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CURSO: Tcnico em Agrimensura 2012.1 COMPONENTE CURRICULAR: Sociologia Organizao Social do Trabalho PROFESSOR(A): Edite Cares

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Minorias Sociais A questo da Igualdade e da Diferena A complexa questo da igualdade no uma ideia facilmente aceitvel na cultura humana. Estabelecer diferenas parece ter sido sempre uma tendncia da humanidade para, por meio delas, procurar definir a essncia humana e a razo de sua existncia. Foi a partir do Cristianismo que emergiu na sociedade a noo de igualdade. O princpio de que todos, sem exceo, somos filhos de Deus era absolutamente novo num mundo que procurava sempre identificar um nico e verdadeiro povo escolhido. Concebida a ideia da igualdade original, a ela associou-se ideia de bondade, caridade e vontade divina. Nos sculos seguintes essa ideia de igualdade entre os seres humanos foi se desenvolvendo e se firmando. Os filsofos da Ilustrao1 procuravam descobrir novos aspectos dessa igualdade vontade, liberdade e, enfim, igualdade jurdica e civil. Sempre mais no discurso que na ao, reconheceu-se que todas as pessoas tm direito justia, ao trabalho, liberdade e assim por diante. O Modo de Produo Capitalista, responsvel por inmeras novas diferenas entre os seres humanos, desenvolveu, por outro lado, a indstria de massa, geradora de grande homogeneizao no mundo, diluindo diferenas e padronizando estilos de vida e consumo. Associada ao marketing e aos meios de comunicao, a globalizao, no sculo XX, uma tendncia. Porm, na atual sociedade que se massifica, se padroniza e se assemelha, surgiram grupos que comearam a se distinguir do conjunto da populao. Em primeiro lugar, porque essa sociedade passou a abrigar em seu interior, em um mesmo espao geogrfico, pessoas provenientes das mais diferentes culturas, das mais diversas partes do mundo e de condio social cada vez mais dspar. Todas elas competindo pelo mercado de trabalho e por bens que nunca parecem aumentar na mesma proporo que o nmero de consumidores. Os grupos passaram a concorrer e a desenvolver extrema rivalidade e a se opor: mulheres e homens, negros e brancos, nativos e estrangeiros, homossexuais e heterossexuais, orientais e ocidentais etc. Cada um desses setores da populao procurou definir sua prpria histria, criou suas justificativas e elaborou formas de organizao em um prol de reivindicaes. Cada um deles, no esforo de criar e afirmar sua prpria identidade imprimiu diferenas marcantes na realidade social. Os movimentos tnicos, raciais, sexuais, entre outros, disfarando a padronizao da sociedade, deram noo de cidadania um novo sentido. Dessa forma podemos perceber que o coletivo encobre as diferenas e discriminaes, passa por cima de perseguies e injustias, cuja superao torna necessria uma ao particular, dirigida e organizada. Diante desses particularismos nenhuma teoria ou projeto poltico que tentasse representar toda a sociedade poderia contentar estes grupos que se sentem especialmente excludos de certos benefcios sociais. As solues que se pretendem globais descontentam esses grupos que buscam formas prprias de pensamento e atuao. Enfim, saem das sombras as diferena e as particularidades. Membros de uma mesma categoria unem-se, denunciam, reivindicam, ocupam espaos e acabam, algumas vezes, por

Movimento filosfico e social que ocorreu nos sculos XVII/XVIII e teve como origem o Renascimento. Seus maiores expoentes foram Ren Descartes, Jean-Jacques Rousseau, John Locke e Adam Smith.
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mudar certas formas de comportamento e por denunciar antigos preconceitos. Diante de sua fora estes grupos passam do discurso ao poltica, reafirmando o princpio da diferenciao como base de uma sociedade que s aparentemente se homogeneza. O conceito de Minoria Social O princpio da maioria como uma fora poltica nasceu com a democracia grega, na qual os sistemas de votao direta submetiam a aprovao das leis ao referendo da maioria numrica de cidados gregos, homens, patrcios, livres. A maioria correspondia a essa superioridade numrica dentre os cidados que legitimava politicamente as decises da Assembleia. Expressava a vontade de uma elite e no os anseios majoritrios da populao como um todo. Assim, aos poucos, a maioria deixou de representar uma quantidade para expressar um princpio de fora poltica: majoritria a deciso que representa a vontade das elites e dos governos institudos. Em oposio, minoritrias so as reivindicaes que representam justamente os grupos que no esto no poder, no conseguem aprovar seus projetos e nem transformar em leis seus anseios. Ou seja, esto em posio de no dominncia e so, recorrentemente, vtimas de discriminao. por isso que, por exemplo, as questes relacionadas s mulheres so minoritrias, apesar de as mulheres representarem quantitativamente mais da metade da populao do mundo. Elas so minoritrias diante das foras polticas em ao tm menos representatividade nas instituies decisivas de exerccio do poder. Esse princpio, pelo qual a maioria identificada com as foras polticas dominantes e a quantidade passa a significar poder, tem contrapartida no desenvolvimento das cincias sociais que, muitas vezes, associam o comportamento dominante ao princpio de normalidade. Para Durkheim, por exemplo, o que caracteriza o fato social a sua generalidade, isto , a recorrncia ou forte incidncia de um trao cultural. Assim, por oposio, o que raro ou discordante associado anormalidade. Atualmente, com a multiplicidade dos casos desviantes e com a complexidade da vida social, fica cada vez mais difcil estabelecer maiorias reais. Predomina assim o uso poltico ou ideolgico desse conceito. Hoje j se reconhece que em casos desviantes esto muitas vezes manifestas tendncias sociais emergentes. Representam aspectos importantes da vida social, sintomas de transformaes que podem ser vislumbrados pelo cientista social. Desconsideradas pelas teorias, pelos levantamentos estatsticos, pelos interesses polticos e ideolgicos, as minorias hoje saem a campo. A sociologia, por sua vez, tem se voltado para a estes grupos a fim de estud-los e assim multiplicam os trabalhos de pesquisa que tm por objeto os sujeitos que compe estas minorias. Desse modo, a postura que v com irrelevncia as questes minoritrias tende a perder adeptos. Atualmente, entende-se por maioria ou minoria a capacidade de certos grupos sociais fazerem presso e obterem sucesso em suas reivindicaes. a fora da ao poltica que torna as questes majoritrias ou minoritrias. A formao e a organizao poltica das minorias foram revertendo esta tendncia, assim como foram criando condies para a emergncia de uma nova forma poltica: a democracia participativa. Em vez de confiarem na ao dos polticos que os representam, os cidads/os partem para a ao concreta, organizando inmeros movimentos e associaes pelo mundo, que nada tm

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de minoritrios, quer em termos numricos, quer na sua capacidade de mobilizao poltica. As minorias se tornam ento fora poltica e tambm, por conseqncia, objeto das cincias sociais e humanas. Assim, ocorre hoje em dia o advento de novos modelos explicativos e novas metodologias de pesquisa, relao diversa com as demais cincias da sociedade e diferentes objetos para a anlise cientfica. Estigmas em relao s pessoas que compe um grupo minoritrio especfico.

O estigma e a discriminao so processos de desvalorizao dos sujeitos que produzem iniqidades sociais e reforam aquelas j existentes. O estigma pode ser dividido, em termos gerais, em duas categorias relacionadas: o estigma sentido e o estigma sofrido. Estigma sentido a percepo de depreciao e/ou excluso pelo indivduo que vive com alguma caracterstica ou condio socialmente desvalorizada, o que acarreta sentimentos prejudiciais como vergonha, medo, ansiedade, depresso. Por estigma sofrido nos referimos s aes, atitudes ou omisses concretas que provocam danos ou limitam benefcios s pessoas estigmatizadas. Em poucas palavras, o estigma sofrido a discriminao negativa, caracterizada como crime no plano jurdico nacional e internacional. A fora dos sentimentos estigmatizantes e seus impactos no modo de vida das pessoas talvez repousem no reconhecimento, por si mesmo e pelos outros, de que sua condio poder ser alvo de preconceito e eventual discriminao, de agresso aberta sua integridade fsica e mental. A nossa socializao histrico-cultural em todos os preconceitos faz com que as pessoas que sofrem preconceito percebam, de forma antecipada e internalizada, eventuais situaes em que podem ser estigmatizadas. Antecipando possveis discriminaes, algumas interdies passam a ser corriqueiras. Pode haver restries de situaes cotidianas como ir escola, trabalhar, frequentar servios de sade, praticar esportes e frequentar festas ou outros espaos de lazer. Isso faz com que as pessoas mudem drasticamente suas vidas, restringindo, s vezes ativamente, sua participao afetiva e social em suas famlias e comunidades, deixando de usufruir de seus legtimos direitos como ser humano e como cidad/o. A luta contra o estigma uma luta dolorosa, desgastante e diria, que (re)feita com toda a gama de recursos e depende de um conjunto de fatores. H uma maior facilidade para esse enfrentamento entre aqueles que vivem numa condio de cidadania mais plena (os de maior renda, escolaridade e acesso justia). Mas mesmo entre os desfavorecidos vo se criando pequenas, mas importantes, estratgias de sobrevivncia ao estigma que no devem ser desprezadas ou desconsideradas. Viver livre do estigma e de qualquer tipo de discriminao um direito humano bsico que deve ser respeitado. Preconceito e Discriminao

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Preconceitos so crenas a respeito de membros de um grupo tnico identificados segundo suas qualidades indesejveis. Pense em eptetos tnicos, e as conotaes que carregam, como claros indicadores de crenas preconceituosas - "nego", "baiano", "japa" e assim vai. Crenas preconceituosas so, portanto, uma parte notvel da cultura de todas as sociedades. A discriminao o tratamento diferencial dos outros por causa de sua etnia, e, mais particularmente, a negao aos membros de um grupo tnico igualdade de acesso aos recursos de valor - habitao, empregos, educao, renda, poder e prestgio. O preconceito alimenta a discriminao; e atos de discriminao so frequentemente justificados por preconceitos. Ainda, a interdependncia entre o preconceito e a discriminao geralmente difcil de discernir. Por exemplo, em um estudo clssico durante a ascenso do preconceito contra os asiticos no perodo anterior Segunda Guerra Mundial (La Piere, 1934), proprietrios de hotel foram questionados se eles alugariam quartos para um "asitico", e uma alta proporo indicou que eles no alugariam; contudo, quando um casal asitico era mandado para um hotel, lhes era dado um quarto. Esse tipo de ruptura entre o preconceito e a discriminao levou Robert Merton (1949) a distinguir dentre: 1) o "sempre liberal", que no preconceituoso e no discrimina; 2) o "liberal relutante", que no preconceituoso, mas em resposta s presses sociais discriminar; 3) x "tmido intolerante", que preconceituoso, mas em resposta s presses sociais no discriminar; e 4) x "sempre intolerante", que preconceituoso e discrimina. Voc poderia agora se perguntar: e eu sou qual? A resposta provavelmente mais complicada do que a tipologia de Merton. Voc pode possuir alguns preconceitos, mas tentar no discriminar por causa deles. E voc pode inadvertidamente discriminar sem preconceito ou por causa de preconceitos no reconhecidos. Enquanto o preconceito individual e os atos isolados de discriminao so interessantes para observar e pensar, especialmente com respeito aos nossos prprios pensamentos e necessidades, o que sociologicamente mais interessante a discriminao institucionalizada, na qual h um padro consistente e penetrante de discriminao legitimado por crenas culturais ou preconceitos, e construdo dentro das estruturas de uma sociedade. s vezes, a discriminao institucionalizada pode ser explcita e bvia como tem sido o caso dos negros durante e depois da escravido, pois aqui h uma clara negao de acesso cidadania, como direito a voto, empregos, educao, sade e habitao que era legitimado pelas crenas altamente preconceituosas. Isto , a discriminao institucionalizada mais sutil e complicada. Por exemplo, os negros hoje sofrem nas favelas, que servem como reduto de crimes e drogas por causa da herana passada de discriminao, mas eles so acusados por muitos brancos de no querer escapar dessas condies; alm disso, so vistos como pessoas que tm tratamento preferencial para empregos e universidades. O resultado final que muitos negros permanecem pobres, sujeitos a preconceitos como "pobre preguioso, dependente da previdncia social", que no merece assistncia; tais preconceitos so ento usados para legitimar as redues da assistncia pblica ao mesmo tempo que encorajam a

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discriminao da sociedade. Voc pode possuir esses preconceitos mais sutis e complicados, mas deveria reconhec-los na sociedade. Desigualdades: Classe, Etnia e Gnero (Jonathan H. Turner) Algumas pessoas conseguem mais do que outras nas sociedades - mais dinheiro, mais prestgio, mais poder, mais vida, e mais de tudo aquilo que os homens valorizam. Tais desigualdades criam divises na sociedade - divises com respeito idade, sexo, riqueza, poder e outros recursos. Aqueles no topo nessas divises querem manter sua vantagem e privilgio; aqueles no nvel inferior querem mais e devem viver em um estado constante de raiva e frustrao. Isso verdade, pois imagine o que uma pessoa pobre deve estar pensando; ela est sonhando com o que poderia ou ela est com raiva de no poder ter. Assim, a desigualdade uma mquina que produz tenso nas sociedades humanas. a fonte de energia por trs dos movimentos sociais, protestos, tumultos e revolues. As sociedades podem, por um perodo de tempo, abafar essas foras separatistas, mas, se as severas desigualdades persistem, a tenso e o conflito pontuaro e, s vezes, dominaro a vida social. Quando algumas categorias sociais conseguem obter mais do que valorizado em uma sociedade do que outras categorias, existe um sistema de desigualdade. Pois recursos valorizados - poder, riqueza material, prestgio e honra, sade, diplomas e outros - so raramente distribudos igualmente. Algumas pessoas conseguem mais do que outras, e suas respectivas partes de recursos ajudam a manter sua distino e visibilidade como uma categoria. Os homens e as mulheres, por exemplo, so "diferentes" no apenas por causa de sua biologia, mas tambm por causa de suas diferentes "fatias" de recursos, os quais aumentam ou pelo menos confirmam suas diferenas biolgicas. Os grupos tnicos so "diferentes" no apenas por causa de suas tradies culturais, mas tambm por causa de suas variveis fatias do "bolo de recursos". Trabalhadores no qualificados so distintos dos trabalhadores de escritrio qualificados, no apenas por causa da natureza de seu trabalho, mas tambm porque recebem diferentes quantidades de recursos importantes. Voc bastante consciente dessas divises em uma sociedade, claro. Compreende a frustrao e a raiva daqueles grupos tnicos que no tm muito, e, se voc parte de um grupo diferente, evita lugares onde ser diferenciado. Se uma mulher, voc sente uma raiva interior diante das vantagens que os homens tm no mercado de trabalho e nas reas de prestgio e poder; e, se um homem, voc sabe que a mudana na diviso de recursos est ocorrendo e que voc ter que compartilhar empregos, riqueza, prestgio e autoridade mais equitativamente com as mulheres. E, quando voc encontra indivduos de uma classe social diferente, h uma tenso por trs da jocosidade que decorre do fato de que um de vocs tem mais do que o outro. Desigualdades, ento, so uma importante dinmica em qualquer sociedade; portanto, elas so dignas de um estudo mais detalhado. Estratificao de Classe

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O que Estratificao? Estratificao um termo geral usado para descrever uma sociedade que: 1) distribui renda, poder, prestgio e outros recursos de valor para seus membros desigualmente; e 2) cria classes distintas de membros, que so cultural, comportamental e organizacionalmente diferentes. O nvel de estratificao determinado por quo desigualmente os recursos so distribudos, quo distintas as classes sociais so, quanta mobilidade ocorre entre as classes, e quo permanentes so as classes. Um sistema de castas como o da ndia um sistema em que h um alto nvel de estratificao, porque as pessoas nascem em uma classe ou "casta", que recebe partes de recursos largamente diferentes em relao s outras castas e da qual difcil, se no impossvel, mudar-se. Um sistema de classes aberto, como nas democracias ocidentais, um sistema em que as fronteiras de classe so vagas e mutveis e existe alguma mobilidade entre as classes. De fato, como membro de uma sociedade com um sistema de classe mais aberto, voc est agora trabalhando para melhorar de classe em relao a esta que foi dada a voc pela sua famlia, ou voc est tentando se agarrar a uma certa classe social. E voc trabalha arduamente na escola e se preocupa com seu desempenho, porque sabe que seus diplomas determinaro, em grande parte, seu emprego, renda, prestgio e poder na sociedade. Os interesses so altos, e por isso que as faculdades e universidades so lugares tensos e srios apesar da aparente frivolidade. Estudando a Estratificao A estratificao uma dinmica central nas sociedades humanas, por essa razo ela estudada desde o incio da sociologia. Vejamos, ento, como os socilogos tm buscado conceituar a estratificao, comeando pelas teorias de Karl Marx e Max Weber.

A Estratificao na Obra de Karl Marx Marx apresentou uma simples, e talvez simples demais, teoria da estratificao (Marx e Engels, 1848). Na viso de Marx, aqueles indivduos que possuem os meios de produo em uma sociedade - isto , os recursos e capital usados para produzir mercadorias e utilidades so capazes de controlar o centro de poder, os smbolos culturais, as atividades de trabalho e os estilos de vida dos outros. H, ento, em todas as sociedades uma tenso bsica entre proprietrios e no proprietrios - ou camponeses e senhor, ou capitalistas e trabalhadores, pois aqueles que possuem ou controlam os meios de produo tm poder, sendo capazes de manipular os smbolos culturais, atravs da criao de ideologias que justifiquem seu poder e privilgios enquanto negam as reivindicaes dos outros de propriedade e poder. E, se necessrio for, eles podem fisicamente coagir e reprimir aqueles que desafiam seu controle. Ainda, Marx argumentava que essa "luta de classes" entre aqueles que detm e os

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que no detm os meios de produo e, consequentemente, o poder, criaria inevitavelmente as condies para uma revoluo por parte destes ltimas. A luta de classes deveria se tornar um conflito aberto e levar redistribuio dos recursos e alterar a natureza do sistema de classes (nesse sentido, na utopia de Marx, acabariam todas as distines entre as classes e as formas de explorao)? Para Marx, a resposta era esta: aqueles que possussem e controlassem os meios de produo estariam plantando o germe de sua prpria destruio, ao criar condies que possibilitassem s/aos menos privilegiados, antes de mais nada, tornarem-se conscientes de seus prprios interesses na redistribuio da propriedade e poder e, em segundo lugar, tornarem-se politicamente aptos para mudar o sistema (Marx e Engels, 1848). Por exemplo, em sua anlise do capitalismo, Marx (1867) via os donos dos meios de produo burguesia - motivados pela competio umas/uns com os outros na perseguio de lucros e agindo de forma que aumentariam a conscincia dos trabalhadores - proletariado -, possibilitando- lhes assim ver seus verdadeiros interesses claramente, apesar do vu ideolgico propagado pelos capitalistas, e organizar o poder para realizar seus interesses mudando a sociedade. Por exemplo, os burgueses eram motivados pela competio para concentrar trabalho nas cidades e fbricas, tornando os trabalhadores apndices alienados das mquinas, rompendo suas rotinas e vidas atravs de demisses, e os forando a viver na sujeira, mantendo os salrios o mais baixo possvel (Marx e Engels, 1848). Sob essas condies, os trabalhadores poderiam se conscientizar das injustias e comear a quebrar as ideologias da burguesia (afinal, Karl Marx via o Manifesto Comunista escrito por ele e por F. Engels como a desmistificao decisiva da ideologia da burguesia). Ento, uma vez que os trabalhadoras eram conscientes de seus verdadeiros interesses, elas poderiam se organizar e tomar o poder da burguesia. Segundo Marx, a estratificao deve ser entendida em termos de organizao econmica especialmente no tocante s pessoas que detm os meios de produo. Aqueles que possuem e controlam a propriedade, especialmente os meios de produo, tm poder de controle sobre as vidas das classes desfavorecidas. A estratificao de classe inexoravelmente gera a luta de classes, que se torna o ponto de partida fundamental para os conflitos que redistribuem dinheiro e propriedade. A grande revoluo do proletariado no varreu o mundo industrial, e onde essa revoluo realmente ocorreu ela foi iniciada pelos trabalhadores rurais mais do que pelo proletariado urbano e criou, com dificuldade, uma sociedade sem classes. A Estratificao na Obra de Max Weber Weber (1922) foi um eterno crtico de Marx, mas ele tambm propunha uma teoria da estratificao. A principal diferena entre eles era que Weber via a estratificao com multidimensional. Desigualdade gira em torno de trs dimenses: classes, grupos de status e partidos. Classes so criadas pelo relacionamento das pessoas com os mercados - para empregos e renda, para comprar bens de consumo e para criar um nvel de bem-estar material. Essa noo semelhante s ideias de Marx sobre as classes serem determinadas pela relao de seus membros e os meios de produo, mas diferente no seu

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reconhecimento de que muitas classes distintas podem existir e que a posse de propriedade apenas uma base para gerar uma classe social. A sociedade, entretanto, no polariza inevitavelmente entre o "ter" e o "no ter"; pode-se revelar um sistema de classe mais estruturado e variado. Partidas so organizaes de poder, mas, ao contrrio de Marx, estes no sustentam uma relao direta com a propriedade e os meios de produo Membros de uma sociedade podem ter poder sem grandes propriedades, e vice-versa; e poder geralmente usado para outras finalidades que os objetivos das classes burguesas. Grupos de status so categorias sociais e relaes entre aqueles que partilham smbolos culturais semelhantes, gostos, perspectivas e estilos de vida e que, como consequncia, podem desfrutar de certo nvel de considerao, honra e prestgio. Embora os grupos de status possam refletir partes diferentes de propriedade ou poder entre seus membros, eles so uma base independente da estratificao. Assim para Weber, a estratificao envolve mais do que hierarquias de classes que refletem a ordem econmica; a estratificao tambm gira em torno de hierarquias de poder participao em grupos de status. Alm disso, ao analisar o conflito, a teoria de Weber semelhante a de Marx. Pode haver constantes conflitos dentro e entre diferentes classes, partidos e grupos de status, mas, quando surgem grandes conflitos em toda a sociedade, eles so o resultado de: 1) uma alta correlao entre associao em classes, partidos e grupos de status (isto , elites em um so tambm elites nos dois outros); 2) grande descontinuidade nos recursos entre aqueles que esto nos nveis alto e baixo nessas hierarquias consolidadas; e 3) pouca chance ou oportunidade de mobilidade ascendente nessas trs hierarquias. Quando todas essas condies vigoram, pode surgir uma lder carismtica para articular uma ideologia revolucionria e mobilizar os oprimidos para o conflito visando redistribuio de propriedade, poder e prestgio. Aqui Weber soa como Marx, mas com algumas observaes importantes. Primeiramente, alta correlao entre os membros de classes, de grupos de status e de partidos no inevitvel, como Marx teria afirmado, tampouco sempre ocorre uma grande descontinuidade na diviso de recursos ou baixas taxas de mobilidade social. Em segundo lugar, mesmo quando todas as condies esto presentes - alta correlao entre os membros, grande descontinuidade, e baixa mobilidade - no necessariamente se sucede uma revoluo, pois a oportunidade e a casualidade - determinam se um lder carismtico pode surgir e ser bem-sucedido. A Estratificao para Davis e Moore Marx e Weber, viam a estratificao como criadora de tenses e, pelo menos potencialmente, como produtora de conflito entre aqueles indivduos com diferentes partes dos recursos. H, entretanto, outra maneira de observar a estratificao: como uma fora integradora da sociedade. Para Kingsley Davis e Wilbert Moore (1945), bem como para outros funcionalistas, as desigualdades podem ser relacionadas s crticas necessidades funcionais ou condies na sociedade.

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A famosa e sempre criticada "hiptese de Davis e Moore" argumenta que, se um status em uma sociedade tem uma funo importante e difcil de ser ocupado em razo exigncias de qualificao, receber maiores recursos - dinheiro, poder e influncia, e prestgio (Davis e Moore, 1945). Ambas as condies do status - importncia funcional e dificuldade em preench-la - devem estar presentes. Por exemplo, o status do lixeiro funcionalmente importante (basta imaginar um mundo sem lixeiros), mas no qualificado e fcil de preencher; portanto, no receber muitos recursos. Em contraste, ser mdico um status importante funcionalmente alm de especializado, e da, de acordo com a hiptese de DavisMoore, deve ser altamente recompensada. Desigualdade , portanto, uma forma de motivar as pessoas qualificadas a passar pelo treinamento e sacrifcio necessrios para fazer um trabalho funcionalmente importante e especializado em uma sociedade. Teorias funcionalistas tm, entretanto, tido crticas contundentes por uma falha bvia: elas fazem as desigualdades existentes parecerem corretas e legtimas, como se aquelas com mais recursos sempre fossem dignos destes, devido a sua importncia funcional e especializao. De fato, os crticos argumentam que as pessoas ganham recursos por sorte, abuso de poder, corrupo, tradio e outros processos que tm pouco a ver com importncia funcional ou talento (Tumin, 1953, 1967).

A Estratificao para Lenski Algumas teorias mais recentes tm tentado entender a estratificao em uma perspectiva histrica mais a longo prazo, voltando aos caadores e coletores, e, da, a compreenso das sociedades mais complexas. A teoria de Gerhard Lenski (1966) argumenta que a estratificao o resultado da produo econmica crescente, que gera um excedente de riqueza alm das necessidades de subsistncia. medida que o excedente cresce, a capacidade de manter indivduos no produtivos aumenta; alguns so capazes de usar o poder para usurpar esse excedente, criando, assim, privilgios para eles mesmos. Assim, o privilgio e o poder esto ligados: aqueles com riqueza podem usar o poder para aumentar sua riqueza; e, do outro lado dessa equao, aqueles com poder podem us-lo para gerar excedente, ganhando riqueza e prestgio. Mas com a industrializao esse processo histrico a longo prazo reversvel, pelo menos at certo ponto, por exemplo, se aqueles sem privilgio comeam a se mobilizar e se opor ao uso abusivo de poder e concentrao do excedente econmico (muito como Marx poderia ter previsto), eles podem forar a organizao do poder a ser mais democrtica, geralmente sem uma grande revoluo (como Marx no poderia ter previsto). O resultado leva a uma redistribuio de riqueza atravs de um sistema de imposto progressivo que estabelece impostos mais altos para os ricos (ou pelo menos tenta faz-lo, embora os ricos sempre tentem esquivar-se dessa carga). A arrecadao desses impostos ento usada para prover educao, sade, bem-estar e oportunidades de emprego para os menos privilegiados. Mas esse processo lento porque as pessoas lutam contra os impostos e manipulam a opinio pblica para convencer os menos privilegiados de que os altos impostos de fato no lhes so interessantes. Se pensar sobre sua prpria hostilidade ou a de seus pais aos impostos, voc pode ver quo bem-sucedida essa manipulao tem sido.

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Formao de Classes

Quantas classes h na sociedade - isto , pessoas que dividem uma dada fatia da torta de dinheiro e prestgio e que, desta forma, revelam caractersticas comuns? Quo claras so as fronteiras? Quanta mobilidade de classe para classe ocorre durante uma, ou entre geraes? E quo duradouras so as classes? Algumas das respostas a essas perguntas so mais fceis do que outras. Vamos tom-las em ordem. Quantas classes existem? A resposta depende da nossa sintonia com a realidade. Uma aproximao irregular distinguiria o seguinte: elite (ricos, poderosos e prestigiosos), muito ricos (riqueza acumulada e prestgio de profisses de alta renda ou empresas), profissionais executivos de classe mdiaalta (profissionais com alto salrio ou pessoas de negcios bem sucedidas que acumularam alguma riqueza), slida classe mdia administrativa (renda respeitvel, alguma riqueza em fundo de penso e participao de lucros da empresa), classe mdia mais baixa (renda modesta, poucos bens acumulados, talvez participao de lucros da empresa), classe trabalhadora alta (renda respeitvel, alguma riqueza em fundos de penso e participao de lucros da empresa), operrias de classe mdia (renda modesta, poucos bens acumulados), e os pobres (renda baixa, desempregados, "desempregveis" sem qualquer auxlio). Como importante observao, esta ltima classe, de pessoas pobres, a maior do mundo. Uma pesquisa divulgada pelo jornal O Globo, em 2006, afirma que a riqueza est fortemente concentrada na Amrica do Norte, na Europa e nos pases de alta renda da sia e do Pacfico. Os moradores desses pases detm juntos quase 90 por cento do total da riqueza do planeta'', disse a pesquisa. Ns calculamos que os 2 por cento dos adultos mais ricos do mundo possuem mais da metade da riqueza global enquanto os 50 por cento mais pobres, 1 por cento, disse Anthony Shorrocks, diretor do instituto.

As diferenas nessas classes giram em torno de diversos fatores. Um deles se o trabalho manual (operrios) ou no manual (intelectual); esse fator muito importante, e podemos sempre observar facilmente as diferenas na conduta, no estilo de vida e em outras caractersticas das pessoas do setor administrativo e da linha de produo. Outro ponto de corte o nvel de renda e a capacidade de acumular

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bens de sua prpria renda; as pessoas que tm bens, agem e pensam diferentemente do que as que no tm. E quanto menos dinheiro voc tem, maior a diferena entre voc e os que tm alguns bens. Uma ltima fronteira quanto poder e prestgio voc tem, como resultado de sua renda ou natureza de seu trabalho. Pessoas com poder e prestgio agem e pensam diferentemente dos que no tm esses bens. Essas fronteiras de classe so vagas, indicando que no h qualquer diviso ou rgida descontinuidade entre elas. Voltando questo da mobilidade social, h possibilidades de mobilidade entre essas classes, mas no h grandes saltos. Estatisticamente, mais provvel que voc mude para a classe mais prxima - ou acima ou abaixo. Se comear pela mdia baixa, voc pode esperar mudar para a mdia slida, ou mudar para um emprego operrio mais alto. Se comear nas classes operrias, voc pode mudar com a aquisio de diplomas para as classes mdias. Mas, se a economia est em recesso e se o governo corta gastos, ento provvel que voc permanea onde comeou ou que at mesmo desa a escada da estratificao. A maioria dos brasileiros permanece em uma classe social durante toda a sua vida; e, se eles mudam, no para muito longe - apesar de muito discurso sobre aqueles que passaram de muito pobres a ricos.

Estratificao de Gnero Sexo e Gnero

Em todas as sociedades, os indivduos categorizam-se uns ao outros como masculino ou feminino e, com base nessa distino, as crenas culturais e normas indicam quais status os homens e as mulheres deveriam ocupar e como elxs deveriam desempenhar os papis associados com esses status. Tem havido no curso da evoluo humana enorme variao no que definido como adequado aos homens e s mulheres, um fato que indica que distines entre os sexos so mais socioculturais do que biolgicas. Esse processo de definir culturalmente status e papis adequados para cada sexo denominado de diferenciao de gnero; e esse conceito deveria ser distinto da diferenciao sexual, que denota as diferenas biolgicas entre homens e mulheres. As duas noes, de sexo e gnero, entretanto, no so to facilmente separadas porque muito do que a populao costuma ver como tendncias "naturais", biolgicas, dos sexos culturalmente definido e reforado atravs de sanes. As nicas diferenas biolgicas claras entre os homens e as mulheres so diferenas geneticamente causadas nas secrees hormonais e seus efeitos no desenvolvimento dos rgos sexuais e outras caractersticas anatmicas (estrutura ssea, percentual de camada de gordura e musculatura). Pode haver outras diferenas fundamentadas geneticamente, mas no h evidncias claras para essas. Alm disso, at mesmo as diferenas mais inequvocas tornam-se to elaboradas e impregnadas por crenas culturais e normas, e por papis sociais e prticas dentro de estruturas sociais, que tornam obscura a fronteira entre o sexo e o gnero. A base da noo de sexo socialmente construda bastante ilustrada por casos nos quais a identidade sexual biolgica ambgua. Por exemplo, em um estudo, crianas que nasceram com os rgos

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de ambos os sexos (antigamente chamadas de hermafroditas, atualmente chamadas de intersexuais) empregaram as caractersticas sexuais - atitudes, comportamento e preferncias sexuais - que refletiram sua socializao pelos pais, tanto masculinos quanto femininos (Ellis, 1945; Money Ehrhardt, 1972). Em outro caso elucidativo, uma garota jovem que tinha os rgos sexuais externos de uma mulher e que fora criada como mulher, sofreu uma mudana de voz na puberdade; um exame mdico mais detalhado revelou que " ela era "XY", ou seja, um homem. Informada disso, ela "foi para casa, jogou fora suas roupas de moa e tornou-se um garoto, comeando imediatamente a se comportar como os outros garotos" (Reynolds, 1976). Ou seja, o gnero mais determinante do que o sexo quando pensamos em assumir papis. Um indivduo pode ter nascido do sexo feminino e optar, posteriormente, pelo gnero feminino se tornando, portanto, uma mulher. Outro ponto importante distinguir gnero de orientao sexual. Embora existam vrias orientaes sexuais, as mais conhecidas so: homossexuais, heterossexuais e bissexuais. A orientao sexual (e no opo sexual) no determinada pelo sexo nem pelo gnero. O que determina o seu sexo so suas caractersticas biolgicas; seu gnero determinado pelas suas caractersticas culturais e sociais; sua orientao sexual se define para qual gnero voc tem sua afetividade direcionada. De um ponto de vista sociolgico, ento, melhor nos concentrarmos nos processos de gnero, ou aquelas causas culturais e sociais que afetam os status e os papis desempenhados por todos na sociedade. Vamos nos concentrar na estratificao de gnero porque esse o tpico que diretamente afeta tudo em nossas vidas.

A Dinmica da Estratificao de Gnero Quando as posies ocupadas por homens e mulheres implicam diferentes quantidades de renda, poder, prestgio e outros recursos de valor, um sistema de estratificao de gnero pode ser considerado existente. Desde que os homens abandonaram a caa e a colheita entre 12 mil a 18 mil anos atrs, a estratificao de gnero existe em todas as sociedades conhecidas. E esse sistema tem favorecido homens, que tm a maior probabilidade em ocupar posies e desempenhar papis que trazem mais poder, riqueza material e prestgio. Como devemos explicar essa situao? Teorias funcionalistas buscariam responder essa questo enfatizando que uma diviso de trabalho com base no sexo era mais plausvel do que qualquer alternativa para preencher necessidades de sobrevivncia de populaes humanas primitivas. mais eficiente, e da mais adequado, para uma sociedade simples ter mulheres para desempenhar as atividades em torno da educao da criana e afazeres domsticos, enquanto os homens saem para caar por "esporte" e, mais tarde, lutar em conflitos, pois as mulheres devem parir e amamentar as crianas, e suas atividades domsticas pareceriam fluir "naturalmente" partindo desse "fato" biolgico da vida humana. Em contraste, os homens no podem amamentar uma criana e so, na mdia, cerca de 15% a 20% maiores do que as mulheres e, assim, mais "natural" para eles deixarem os acampamentos para

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caar e desempenhar outras tarefas que no podem ser feitas por mulheres que amamentam. Uma vez que essa diviso de trabalho existia, tornou-se cada vez mais elaborada e expandida, trazendo desigualdade entre os sexos. Esse argumento seriamente falho. Primeiro, as mulheres em muitas sociedades tradicionais fazem a maioria do trabalho pesado e criam os filhos. Ora, uma vez que o modo de vida nmade de caa e coleta foi abandonado e as pessoas se fixaram, por que os homens no poderiam fazer o mesmo e usar seus talentos para criarem filhos e desempenharem tarefas domsticas? Segundo, se os papis das mulheres so to funcionalmente importantes, por que elas continuam possuindo menos prestgio, poder e riqueza agora que a era de caa e coleta passado? Assim, precisamos observar melhor para um entendimento mais completo de como persistiu a estratificao de gnero. Uma anlise possvel est na teoria de conflito em que a nfase dada ao poder. Porque os homens so um tanto maiores e mais fortes do que as mulheres, pelo menos na mdia, eles tm usado essa capacidade como coero para criar e sustentar um sistema de estratificao com base no gnero. Assim, ao longo da histria, os homens e as mulheres tm competido por recursos escassos, com os homens no final das contas mantendo uma decisiva vantagem atravs da coero. A coero bsica envolvida, claro, tornou-se mascarada por crenas culturais e normas que fazem parecer "natural" que os homens devam dominar o acesso a recursos de valor. Apenas na histria bem recente essa mscara cultural foi tirada, levando a um movimento social crescente em grande parte do mundo industrial para remodelar a desigualdade entre os homens e as mulheres. Mas ainda h foras poderosas que funcionam para sustentar a estratificao de gnero. Em um nvel cultural as crenas trabalharam contra as mulheres, enfatizando seu carter domstico e nutricional (Turner, 1977). Tais crenas foram traduzidas em expectativas normativas sobre as prprias posies (domstica) e comportamentos de papis (passivo, nutricional) para as mulheres. Tais smbolos culturais persistem porque os jovens so socializados por suas famlias, escolas, companheiros e a mdia para aceit-los. Quando nasce um beb, seu sexo a primeira coisa que os pais desejam saber porque define como eles reagiro criana e o que eles esperaro dela. As meninas, por exemplo, sero encaminhadas em uma conduta "suave", os meninos em uma "dura" com comportamento mais agressivo; as meninas sero estimuladas a brincar adotando papis "femininos" (me, enfermeira e dona de casa), ao passo que os meninos sero estimulados a adotar papis "masculinos". Com essa canalizao de papis nas brincadeiras, so comunicadas as definies do que significa ser masculino e feminino. Essas mensagens sutis sobre a masculinidade e feminilidade so reforadas por interaes e experincias iguais nas escolas. Em geral, os meninos so estimulados a praticar esportes competitivos, que envolvam agressividade e contato fsico ao passo que, apesar de algumas mudanas, as meninas so

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estimuladas a praticar esportes menos competitivos e menos fsicos ou, ainda mais significativamente, papis de observador/torcedor, em que elas so meros suplementos s atividades masculinas. Interaes com iguais reforam essas diferenas na escola e socializao familiar, como faz a mdia (livros e televiso). O resultado final, como enfatizariam as teorias interacionistas que os meninos e as meninas (e mais tarde os homens e as mulheres) vm a definir-se em termos masculino e feminino e buscar status nas estruturas sociais que reforcem essas definies. Assim, apesar da considervel publicidade feita para mudar os "papis sexuais", os homens ainda controlam os status de alta renda, de alto poder e de alto prestgio; e eles ainda so capazes de ser evasivos a muito trabalho domstico, mesmo quando suas esposas trabalham fora. Como isso possvel? A resposta reside na socializao dos homens e das mulheres dentro de crenas sobre feminilidade e masculinidade, e em prticas discriminatrias nos mercados de trabalho. Estas so causas sutis, mas seus efeitos so profundos. H, entretanto, sinais de mudana. As mulheres agora esto assegurando, em nmeros dramaticamente crescentes, grau de escolaridade em campos tradicionalmente dominados por homens administrao de empresas, cincia da computao, odontologia, engenharia, direito e medicina. Alm disso, leis anti-discriminao tm reduzido a discriminao contra as mulheres em empregos operrios dominados pelos homens, embora os homens ainda tenham essas posies de forma esmagadora. H tambm sinais de crescimento da participao das mulheres na poltica. Temos, pela primeira vez na histria do Brasil, uma presidenta! Os efeitos a longo prazo dessas mudanas, sem dvida, alteraro as crenas culturais sobre os papis adequados tanto para as mulheres quanto para os homens, ao mesmo tempo mudando as divises do trabalho domstico. Mas estas sero mudanas relativamente lentas porque os velhos sistemas de smbolos culturais, prticas de socializao, prticas de emprego informais e atividade poltica so difceis de alterar. A estratificao de gnero sustentada por ciclos que se reforam mutuamente. As mulheres so identificveis; apresentam ameaas dominao masculina de papis sociais-chave; so sujeitas a crenas preconceituosas sobre sua formao "biolgica"; esto expostas a uma longa lista de prticas discriminatrias. E crenas e comportamentos so sustentados pela socializao diferenciada. Como tais ciclos devem ser quebrados? O impulso mais importante tem sido a participao crescente das mulheres na fora de trabalho, em que elas garantem, uma vez que" ganham o seu po", recurso que lhes d poder para redefinir a identidade de gnero e mudar um pouco a diviso do trabalho domstico. Por sua vez, a raiva crescente das mulheres, conjugada com o grande tamanho de sua populao, levou-as a mobilizaes para mudar as crenas preconceituosas (sobre a natureza das mulheres e suas qualidades) e iniciar ao poltica para reduzir a discriminao.

Estratificao tnica Entrelaada com a estratificao de classe est a desigualdade tnica. Isto , algumas pessoas de um grupo tnico particular podem tambm ser membros de classes sociais especficas. E, uma vez que

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muitos dos grupos tnicos esto entre as classes sociais mais baixas, no surpreendente que o conflito de classes possa se tornar sobrecarregado de antagonismos tnicos entre aqueles que tm e aqueles que querem recursos. Voc pode perceber esse fato todo dia, quando se encontra e lida com pessoas de diferentes grupos tnicos. Voc pode se ver como uma pessoa tolerante e honesta e, apesar de no poder ajudar, voc sente uma tenso sutil entre voc e os membros de outros grupos tnicos. Essa tenso no apenas o resultado de diferenas culturais (isto , lnguas e crenas), variaes no comportamento (estilos de discurso, maneiras de conduzir-se) e diferenas organizacionais (padres diversos afiliao), tambm o resultado de diferenas no dinheiro, poder e prestgio, que se associam com essas diferenas culturais, comportamentais e organizacionais. Se voc est em baixa nessas diferenas graas ao passado histrico de seu grupo tnico, voc pode mostrar uma hostilidade sutil e carregar um peso no seu ombro; se estiver em alta, voc percebe essa hostilidade e talvez negue sentir certo receio. Raa e Etnia O termo raa usado para denotar aquilo que percebemos como diferenas biolgicas: cor da pele e caractersticas faciais, por exemplo. Mas queremos dizer mais do que apenas biologia; pois, se no o fizssemos, faramos distines raciais entre as raas superiores e inferiores, as raas de olhos azuis e castanhos, e outras diferenas biolgicas. De fato, nunca deveramos usar o termo "grupo racial", porque no tem base cientfica. Onde, por exemplo, a linha de corte em termos de biologia entre ser "negro" "branco", "asitico"? Quando usamos o termo "raa", ento realmente queremos dizer etnia, ou aquelas diferenas comportamentais, culturais e organizacionais que nos permitem categorizar os membros de uma populao como distinta (Turner e Aguirre, 1994). Ainda, quando as distines tnicas so associadas com caractersticas biolgicas superficiais como cor de pele ou formato do olho, elas se tornam convenientes "marcas" de etnia. E geralmente se tornam uma base para preconceito e discriminao elevados, que, por sua vez, aumentam a estratificao tnica, ou a alocao desproporcional de variadas populaes tnicas em classes sociais especficas. Dinmica da Estratificao tnica A dinmica central da estratificao tnica , portanto, a discriminao por um ou mais grupos tnicos contra grupos tnicos definidos. Mas essa simples observao pede importantes perguntas: como uma populao tnica vem a ter poder para discriminar? E por que seus membros querem discriminar? A resposta a essas perguntas nos fora a examinar a correlao entre vrias causas importantes: 1) os recursos relativos de grupos tnicos; 2) a identificao de grupos tnicos como os alvos de discriminao; 3) o nvel e o tipo de

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discriminao; 4) o grau de ameaa apresentado por um grupo tnico para outro; e 5) a intensidade das crenas preconceituosas. Vamos analisar cada uma dessas causas. Recursos Relativos Grupos tnicos possuem diferentes quantidades de recursos - dinheiro, poder, prestgio, qualificaes para trabalhar e diplomas. Essas diferenas so, claro, o resultado de discriminao passada, e assim, uma vez que um grupo est em decadncia, geralmente difcil para seus membros superar os efeitos da discriminao passada - como o caso a muitos afro-brasileiros e ndios nos Brasil hoje. Diferenas de posses de recursos devem-se tambm a outras causas - por exemplo, a histria de uma populao tnica em uma outra sociedade e o perfil demogrfico daqueles membros que migram para outra sociedade. Em termos gerais, quanto mais recursos um grupo tnico tem, mais apto ele est para reprimir os efeitos das tentativas discriminatrias por um grupo dominante. Assim, quando os negros vieram para o Brasil como escravos, tinham poucos recursos para romper com sua continuada escravizao, ao passo que hoje muitos imigrantes asiticos e indianos chegam com dinheiro, qualificaes, empresas familiares, associaes de crdito entre companheiros tnicos, e diplomas que so usados para ter acesso aos recursos de valor, at mesmo diante da discriminao. Ao ser capaz de assegurar o acesso aos recursos - isto , empregos profissionais e negcios em famlia bem-sucedidos -, eles podem eventualmente vir a adquirir outros recursos, tais como habitao em bairros de imigrantes e poder poltico comunitrio (Turner e Bonacich, 1980). Em contraste, aqueles que tm poucos recursos financeiros, educacionais ou polticos esto menos aptos para comear este processo de encadeamento de recursos. Muitos afro-brasileiros e ndios esto nessa condio de carncia de uma base de recurso inicial com a qual superar a herana da discriminao passada bem como a persistncia da discriminao sutil, informal do presente.

Identificao Para ser um alvo de discriminao, voc deve ser visvel e distinto de alguma forma. Se os membros de um grupo tnico parecem diferentes em termos de caractersticas biolgicas superficiais, tais como cor da pele e traos faciais, eles so alvos mais fceis de discriminao. Assim, mais fcil "mirar" os escuros de pele e os asiticos do que outros grupos tnicos. Os grupos tnicos brancos no Brasil, por exemplo, tiveram uma grande vantagem sobre outros grupos tnicos porque eles puderam aprender portugus e misturar-se dentro da populao em uma ou duas geraes. Em contrapartida, os afrobrasileiros distinguem-se, tornando-se, assim, vtimas fceis de discriminao. Caractersticas culturais tais como a lngua e as crenas religiosas, formas de comportamento e de organizao dentro de tipos diferentes de grupos podem tambm transformar as pessoas em alvos, especialmente se associadas com alguma distino fsica. Uma vez que o grupo a vtima da discriminao, a distino biolgica mantida devido ao casamento endogmico e reproduo, ao

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mesmo tempo em que os padres culturais, comportamentais e organizacionais distintos so sustentados por altas taxas de interao intragrupal e formao de grupos em bairros especficos e como forma de defesa contra uma sociedade na qual no se sente bem-vindo. O resultado irnico, claro, so os grupos tnicos permanecerem facilmente identificveis e, da, serem alvos de discriminao futura. Esse crculo pode tornar-se verdadeiramente vicioso, especialmente para os grupos tnicos que tm poucos recursos alm do seu empenho para repelir as consequncias da discriminao. No deveria ser surpreendente, portanto, que os grupos tnicos no Brasil, que so facilmente identificveis, que perderam a maioria de seus recursos financeiros ou nunca os tiveram, que tiveram sua herana cultural despojada, e que possuem poucas estruturas organizacionais nas quais se refugiar, tenham maior probabilidade de permanecer nesse crculo vicioso.

O Nvel e o Tipo de Discriminao O nvel de discriminao tem variado enormemente na histria das sociedades humanas, desde o genocdio, em que grupos tnicos foram aniquilados, expulso e, quando essas formas extremas de discriminao no so possveis, atravs da segregao em uma favela e em um restrito campo de empregos. Os judias/judeus na Alemanha, os ndios no continente americano foram vtimas de genocdios. E, mais recentemente, as polticas de "limpeza tnica" dos srvios, na antiga Iugoslvia, so ainda outro exemplo de genocdio em um territrio. Mais comum, entretanto, a discriminao que envolve a segregao fsica e o isolamento econmico de um grupo. Isto s possvel, quando os membros de uma populao permanecem "diferentes" e identificveis. Um tipo de minoria tnica a classe mais baixa. Neste caso nmeros desproporcionais de uma populao esto isolados em favelas e pressionados nos servios menos pagos, de tal forma que esto nas classes pobres de uma sociedade - como se nota na sociedade brasileira. Outro fato da minoria tnica criado pela discriminao a minoria intermediria, em que os membros so segregados, mas, ao mesmo tempo, possibilitados de ocupar uma estreita cadeia de posies econmicas empresariais e profissionais que lhes do alguma riqueza. No Brasil, a desigualdade social das "minorias" tnicas, de gnero e idade no est apenas circunscrita pelas relaes econmicas, mas tambm pela discriminao que refora processo de empobrecimento. Ultimamente, h um movimento gerado nas entranhas da sociedade para diminuir ou suavizar as relaes preconceituosas contra a mulher, a criana, x idoso e x negr0. Suas conquistas esto demarcadas nas legislaes sociais, a partir da Constituio de 1988. O que determina que tipo de minoria um grupo tnico se tornar? Uma importante condio so os recursos - dinheiro, tecnologia empresarial, diplomas - que uma populao pode ter. Quando os grupos tnicos tm alguns recursos, eles podem mais prontamente transformar-se em minorias intermedirias e desfrutar de um estilo de vida mais classe mdia. Mas os recursos no so o nico fator; outro o tamanho absoluto de uma populao tnica. Uma minoria com recursos pode mais facilmente encontrar nichos intermedirios do que uma grande, pela simples razo de que no h posies de pequenos negcios

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suficientes para uma populao grande. Uma grande populao tnica, portanto, ser empurrada para classes mais baixas, especialmente se seus recursos forem limitados e, como conseqncia, suas possibilidades para repelir a discriminao forem menores. Os negros tm sofrido esse fato: eles so um grupo grande demais para ocupar o espao de uma minoria intermediria, e tm recursos insuficientes para superar a discriminao (Turner e Bonacich, 1980). Na realidade, o que freqentemente acontece que os membros de uma grande minoria que pode dispor de recursos, isto , diplomas, transferem-se para a classe mdia, deixando para trs seus companheiros tnicos. Grau de Ameaa Grande ou pequeno, por que um grupo se daria ao trabalho de discriminar? Os indivduos so apenas brutos que no gostam de pessoas que parecem e agem diferentemente? Parte da resposta a essa segunda pergunta pode ser sim, mas uma parte mais significante que a discriminao alimentada por medos reais ou imaginrios. Se um grupo tnico se vir ameaado por outro, ele discriminar. A base da ameaa pode variar - perda de empregos ou dos altos salrios porque os outros trabalharo por menos, perda de tradies culturais, perda de poder poltico, perda de bairros e habitao, e assim por diante. Quando uma populao se sente econmica, social e politicamente ameaada, ela discrimina, e, quanto mais ameaada se sente, mais intensa e severa a discriminao. Crenas Preconceituosas Quando amedrontadas, as pessoas constroem esteretipos negativos sobre aqueles que apresentam ou, mais usualmente, so vistos como se apresentassem uma ameaa (Feagin, 1991). Quanto maior o medo, mais negativos os esteretipos. Os negros brasileiros, por exemplo, tiveram que suportar esteretipos incrivelmente viciosos tais como: inferiores, infantilizados, sexualmente agressivos e assim por diante. No Brasil o que se escuta que "negro parado suspeito, correndo culpado". O negro, x ndio, a mulher e os nordestinos foram durante muito tempo considerados, e em muitos sentidos continuam a ser, infantis, ignorantes, atrasados, preguiosos, inferiores. Esteretipos negativos escalam medos, que, por sua vez, justificam uma discriminao mais intensa. Assim, as crenas culturais so uma importante dinmica porque elas codificam o sentimento de ameaa de um grupo e, ao mesmo tempo, levam adiante esse sentimento de ameaa legitimando atos de discriminao.

Aes Afirmativas (Luiz Fernando Martins da Silva) Originariamente, as aes afirmativas foram implementadas pelo governo dos Estados Unidos da Amrica, a partir de meados do sculo XX, mormente com a promulgao das leis dos direitos civis (1964), e atingirem o seu pice aps intensa presso dos grupos organizados da sociedade civil, especialmente

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os denominados movimentos negros, de variada forma de autuao, capitaneados por lideranas como Martin Luther King e Malcon X, ou grupos radicais como os "Panteras Negras", na luta pelos direitos civis dos afro-americanos. Da esse conceito influenciou a Europa, onde tomou o nome de discriminao positiva. Em funo das continuadas reivindicaes e concernentes ao princpio moral fundamental da no discriminao, os argumentos jurdicos combinados com o movimento social foram capazes de efetuar profunda mudana nas leis e atitudes norte-americanas. Em 1957, 1960, 1964 e 1965, o Congresso dos EUA promulgou leis dos direitos civis. As aes afirmativas requeriam que os empregadores tomassem medidas para acabar com as prticas discriminatrias da poltica de pessoal e dali em diante adotar todas as decises sobre emprego numa base neutra em relao raa. Estas medidas incluam a eliminao do quase nepotismo das redes de recrutamento, a eliminao de qualquer inclinao racial nos testes para emprego, a busca de empregados qualificados tanto em comunidades negras quanto brancas e, de um modo geral, a colocao das oportunidades de emprego e promoo ao alcance dos candidatos negros. Tambm requeriam que fossem tomadas medidas compensatrias para aqueles contra os quais os empregadores tivessem feito discriminao, por meio da concesso de empregos ou promoes ou ainda indenizaes. As polticas de ao afirmativa foram implementadas no mbito do mercado de trabalho, na educao superior e nos contratos governamentais. Ellis Cashmore, em seu Dicionrio de relaes tnicas e raciais, no verbete referente ao afirmativa, diz que essa visa ir alm da tentativa de garantir igualdade de oportunidades individuais ao tornar crime a discriminao, e tem como beneficirios os membros de grupos que enfrentam preconceitos. Joaquim B. Barbosa Gomes, membro do Ministrio Pblico Federal brasileiro, observa que as aes afirmativas Consistem em polticas pblicas (e tambm privadas) voltadas concretizao do princpio constitucional da igualdade material e neutralizao dos efeitos da discriminao racial, de gnero, de idade, de origem nacional e de compleio fsica. Impostas ou sugeridas pelo Estado, por seus entes vinculados e at mesmo por entidades puramente privadas, elas visam a combater no somente as manifestaes flagrantes de discriminao de fundo cultural, estrutural, enraizada na sociedade. O filsofo Renato Janine Ribeiro, ao analisar a implementao de cotas no Brasil entende que estas se as medidas forem temporrias e bem orientadas -, como correo de rota, so "um dos melhores meios, mas no necessariamente o nico, ou sequer o melhor em si apenas o melhor num arsenal de meios no revolucionrios".

O Sistema de Cotas As cotas so uma segunda etapa das aes afirmativas. Constatada nos EUA a ineficcia dos procedimentos clssicos de combate discriminao, deu-se incio a um processo de alterao conceitual das aes afirmativas, que passou a ser associado ideia, mais ousada, de realizao da igualdade de oportunidades atravs da imposio de cotas rgidas de acesso de representantes de minorias a

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determinados setores do mercado de trabalho e a instituies educacionais. Data tambm desse perodo a vinculao entre ao afirmativa e o alcance de certas metas estatsticas concernentes presena de negros e mulheres num determinado setor do mercado de trabalho ou numa determinada instituio de ensino. Mas vale ainda dizer que, alm do sistema de cotas, h outras opes que podem ser consideradas para a efetivao das aes afirmativas: o mtodo do estabelecimento de preferncias, o sistema de bnus e os incentivos fiscais (como instrumento de motivao do setor privado). De crucial importncia o uso do poder fiscal, no como mecanismo de aprofundamento da excluso, como da tradio brasileira, mas como instrumento de dissuaso da discriminao e de emulao de comportamentos (pblicos e privados) voltados erradicao dos efeitos da discriminao de cunho histrico. Porm, alerta o citado Joaquim B. Barbosa Gomes que falta ao Direito brasileiro um maior conhecimento das modalidades e das tcnicas que podem ser utilizadas na implementao de aes afirmativas. Entre ns, fala-se quase exclusivamente do sistema de cotas, mas esse um sistema que, a no ser que venha amarrado a um outro critrio inquestionavelmente objetivo, deve ser objeto de uma utilizao marcadamente marginal. O fato que o racismo antinegro existente no Brasil foi dissimulado pelo mito da democracia racial, acabando por inviabilizar tambm o entendimento jurdico do problema. No Brasil, o racismo desenvolveuse de modo diferente que em outros lugares, como nos EUA e frica do Sul, por exemplo. Est presente nas prticas sociais e nos discursos, mas sem ser reconhecido pelo sistema jurdico e sendo negado pelo discurso no racialista da nacionalidade. O Estado liberal que se implantaria em decorrncia do advento da Independncia (1822), garante, a um s tempo, as liberdades individuais dos senhores e das classes dominantes e a continuidade da escravido. Depois da abolio, em 1888, tal dualidade de tratamento diante da lei estende-se ao sistema de clientelismo e ao colonato, que substituiu a escravido. Ou seja, as liberdades e os direitos individuais constitucionalmente outorgados no so garantidos na prtica social; as prticas de discriminao e de desigualdade de tratamento continuam sendo a regra das relaes sociais. Mas, por outro lado, as elites brasileiras tiveram problemas em aceitar integralmente o racismo como doutrina e acabaram por rejeit-lo por completo, transformando o no racionalismo e a miscigenao cultural e biolgica em ideais nacionais, que procuram integrar todos os indivduos no Estado Nao. Em vista disso, os brancos, no Brasil, foram definidos da maneira a mais inclusiva possvel, de modo a abarcar todos os mestios mais prximos das caractersticas somticas europeias, e mesmo, no extremo, a incluir todos que usufruem dos privilgios da cidadania. A excluso do afro-brasileiro tem sido debatida em diversas anlises de natureza sociolgica e antropolgica, e at mesmo constatvel a partir da simples visualizao de dados estatsticos (indicadores scio-econmicos do IPEA, IBGE, PNUD-ONU etc). Algumas concluses de relatrios das organizaes acima citadas descrevem a clara posio de inferioridade dx afro-brasileiro no mercado de trabalho e na educao. As anlises estatsticas das relaes

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raciais no Brasil ratificam o quanto o escravismo influenciou na estratificao social, sobretudo na concentrao racial da riqueza. Por isso, as aes afirmativas e as cotas so dois dos principais meios que podem ser utilizados como instrumentos capazes de propiciar mobilidade social /ao afro-brasileiro, afim de integr-lx econmica e socialmente aos demais membros da sociedade inclusiva, sem esquecer outras formas mais fecundas de obter justia social. Porm, preciso lembrar que essas propostas devero vir acompanhadas de outras medidas de cunho social, tais como: melhorias na qualidade do ensino pblico fundamental; polticas de redistribuio de renda; reforma tributria; reforma agrria etc. Exerccios 1) Segundo Turner, em torno do que gira a desigualdade em uma sociedade? 2) Como ocorre a estratificao de classe? 3) O grau de estratificao est relacionado ao nvel de desigualdade, distino entre as classes em nvel de mobilidade entre as classes e durabilidade das classes. 4) Voc a favor das cotas para estudantes de escolas pblicas nas universidades? Por qu? 5) Existem vrias propostas para o estudo da estratificao. Aponte quatro. 6) Defina etnia e estratificao tnica. 7) Segundo Turner, qual o embasamento da discriminao e do preconceito tnico? 8) Pesquise e escreva em seu caderno algumas diferenas entre a prtica do preconceito tnico no Brasil e nos Estados Unidos. 9) Voc a favor das cotas para negros na UnB? Por qu? 10) Pesquise e escreva a opinio de pelos menos dois estudiosos sobre as cotas para negros nas universidades. Um estudioso que argumente contra e um que argumente a favor. 11) Defina gnero e estratificao de gnero. 12) Segundo Turner, o que sustenta a estratificao de gnero? 13) Voc acredita que ainda hoje exista preconceito contra as mulheres? Por qu? 14) O que so aes afirmativas? Para que elas servem? D trs exemplos. 15) D um exemplo de ao afirmativa que voc a favor e um exemplo que voc seja contra. Justifique. 16) Escreva um pequeno texto que mostre a relao entre a abolio da escravido no Brasil, o racismo e a fome atual.

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