Discurso Presidente de Uruguay Jos Mujica Asamblea de la ONU, 24 de septiembre Fuente: http://www.eldinamo.cl/2013/09/25/escucha-completo-el-discurso-del-presidente-pepemujica-en-las-naciones-unidas/ Amigos todos: Soy del Sur.

Vengo del SUR. Esquina del Atlntico y de La Plata, mi pas (), es una (), suave, pecuaria. Su historia, de puertos, cueros, tasajos, lanas y carne, tuvo dcadas prpuras de lanzas y caballos, hasta que por fin al arrancar el siglo XX se puso a ser vanguardia en lo social, en el Estado, en la enseanza. Dira, la socialdemocracia se invent en el Uruguay. Durante casi 50 aos el mundo nos vio como una especie suiza. En realidad, en lo econmico, fuimos y fueron los bastardos del imperio britnico, y cuando este sucumbi, vivimos las amargas mieles de trminos de intercambio funestos, y quedamos estancados aorando el pasado, casi 50 aos recordando Maracan, nuestra hazaa deportiva. Hoy hemos resurgido en este mundo globalizado, la vez aprendiendo de nuestro dolor. Mi historia personal, la de un muchacho, porque alguna vez fui muchacho, que como otros quiso cambiar su poca y su mundo, tras un sueo: el de una sociedad libertad y sin clases. Mis errores en parte son hijos de mi tiempo. Obviamente los asumo, pero hay veces que me grito con nostalgia quin tuviera la fuerza de cuando ramos capaces de albergar tanta utopa. Sin embargo no miro hacia atrs, porque el hoy real naci en las cenizas frtiles del ayer. Por el contrario, no vivo para cobrar cuentas o reverberar recuerdos. Mi angustia, y de qu manera, es por el porvenir que no ver y por el que me comprometo. Es posible un mundo con una humanidad mejor. Pero tal vez hoy la primera tarea sea salvar la vida. Pero soy del SUR y vengo del SUR a esta asamblea. Cargo inequvocamente con los millones de compatriotas pobres, en las ciudades, en los pramos, en las selvas, en las pampas, en los socavones, de la Amrica latina, patria comn que se est haciendo. Cargo con las culturas originarias aplastadas, con el resto del colonialismo en Malvinas, con bloqueos intiles a ese caimn bajo el sol del Caribe que se llama Cuba. Cargo con las consecuencias de la vigilancia electrnica que no haces otra cosa que sembrar desconfianza, desconfianza que nos envenenan intilmente. Cargo con una gigantesca deuda social, con la necesidad de defender la amazonia, los mares, nuestros grandes ros de Amrica

Y cargo con el deber de luchar por patria para todos y para que Colombia pueda encontrar el camino de la paz. Y Cargo con el deber de luchar por tolerancia. La tolerancia se precisa para con aquellos que son distintos, y con los que tenemos diferencias y discrepamos, no se precisa la discrepancia para los que estamos de acuerdo. La tolerancia es el fundamento para poder convivir en paz y entender que en el mundo somos diferentes. El combate a la economa sucia, al narcotrfico, a la estafa, y el fraude y la corrupcin, plagas contemporneas prohijadas por ese antivalor, ese que sostiene que somos ms felices si nos enriquecemos sea como sea. Hemos sacrificado a los viejos dioses inmateriales y ocupamos el templo con el Dios mercado. El nos organiza la economa, la poltica, los hbitos y hasta nos financia cuotas y tarjetas de apariencia de felicidad. Parecera que hemos nacido solo para consumir y consumir. Y cuando no podemos, cargamos con la frustracin, la pobreza y la autoexclusin. Lo cierto hoy, que para gastar y enterar los detritos en eso que se llama la huella de carbono por la ciencia, si aspirramos en esta sociedad a consumir como un americano medio, promedio, son imprescindibles tres planetas para poder vivir. Es decir, nuestra civilizacin mont un desafo mentiroso y as como vamos no es posible para todos colmar ese sentido de despilfarro que se le ha dado a la vida, que en los hechos, que est masificando como una cultura de nuestra poca, siempre dirigida por la acumulacin y el mercado. Prometemos una vida de derroche y despilfarro, en el fondo constituye una cuenta regresiva contra la naturaliza, contra la humanidad como futuro, civilizacin contra la sencillez, contra la sobriedad, contra todos los ciclos naturales, pero peor: civilizacin contra la libertad que supone tener tiempo para vivir las relaciones humanos, lo nico trascendente, amor, amistad, aventura, solidaridad, familia. Civilizacin contra el tiempo libre que no paga, que no se compra, que nos permite contemplar y escudriar el escenario de la naturaleza. Arrasamos las selvas, las selvas verdaderas, e implantamos selvas annimas de cemento. Enfrentamos al sedentarismo con caminadores, al insomnio con pastillas, a la soledad con electrnica, es que somos felices alejados desde lo eterno humano? Aturdidos, huimos de nuestra biologa que defiende la vida por la vida misma como causa superior y la suplantamos por el consumismo funcional, funcional a la acumulacin. La poltica, la poltica, la eterna madre del acontecer humano, qued engrillada a la economa y al mercado, de salto en salto, la poltica no puede ms que perpetuarse, y como tal deleg el poder y se entretiene aturdida luchando por el gobierno.

Evocada marcha la historieta humana, comprando y vendiendo todo e innovando para poder negociar de algn modo lo que es innegociable. Hay marketing para todo, para los cementerios, el servicio fnebre, las maternidades, marketing para padres, para madres, abuelos, tos, pasando por las secretaras, autos y las vacaciones, todo, todo es negocio todava. Las campaas de Marketing caen deliberadamente sobre los nios y su sicologa para influir sobre los mayores y tener hacia el futuro un terreno asegurado. Sobran pruebas de estas tecnologas bastante abominables que a veces conducen a la frustracin y ms. El hombrecito promedio de nuestras ciudades deambula entre las financieras y el tedio rutinario de las oficinas a veces atemperadas con aire acondicionado. Siempre suea con las vacaciones y la libertad, siempre suea con concluir las cuentas, hasta que un da el corazn se para y adis. Habr otro soldado cubriendo las fauces del mercado asegurando la acumulacin. La crisis es la impotencia, la impotencia de la poltica, incapaz de entender que la humanidad no se escapa ni se escapar del del sentimiento de la nacin, sentimiento que casi est incrustado en nuestro cdigo gentico, de algn lado somos. Pero hoy, hoy, es tiempo de empezar a batallar para preparar un mundo sin fronteras. La economa globalizada no tiene otra condicin que el inters privado de muy pocos, y cada estado nacional mira su estabilidad continuista, y hoy la gran tarea para nuestros pueblos, en nuestra humilde manera de ver, es el todo. Como si esto fuera poco, el capitalismo productivo, francamente productivo, est medio prisionero en la caja de los grandes bancos que en fondo son la cspide del poder mundial. Ms claro, ms claro: creemos que el mundo requiere a gritos reglas globales que respeten los logros de la ciencia- que abunda-, pero no es la ciencia la que gobierna el mundo. Se precisan, por ejemplo, una larga agenda de definiciones: cuantas horas de trabajo en toda la tierra, como convergen las monedas, como se financia la lucha global por el agua y contra los desiertos, como se recicla y se presiona contra el calentamiento global, cuales son los lmites de cada gran quehacer humano. Sera imperioso lograr consensos planetarios para desatar solidaridad hacia los ms oprimidos Castigar impositivamente el despilfarro y la especulacin. Movilizar las grandes economas no para crear descartables, con obsolescencia calculada, sino bienes tiles, sin frivolidades, para ayudar a levantar a los ms pobres del mundo, bienes tiles contra la pobreza mundial.

Mil veces ms redituable que hacer guerras es volcar un Neokeynesianismo til de escala planetaria las abolir las vergenzas ms flagrantes que tiene este mundo. Tal vez nuestro mundo necesite menos organismos mundiales, de esos que organizan los foros y las conferencias, que les sirven mucho a las cadenas hoteleras y las agencias areas, y que en el mejor de los casos nadie recoge y lo transforma en decisin. Necesitamos mascar mucho lo viejo y eterno de la vida humana, junto a la ciencia, esa ciencia que se empea por la humanidad, no para hacerse rico. Con ellos, con los hombres de ciencia de la mano, primeros consejeros de la humanidad, establecer acuerdos para el mundo entero. Ni los estados nacionales grandes, ni las transnacionales, ni muchos menos el sistema financiero, deberan gobernar el mundo humano. S, la alta poltica entrelazada con la sabidura poltica, esa ciencia que no apetece el lucro, esa ciencia que mira el porvenir y que nos dice cosas que no atendemos. Cuntos aos hace que nos dijeron en Kioto determinadas cosas que no nos dimos por enterados. Tenemos impotencia poltica de encuadrarnos en una nueva poca que hemos contribuido a construir y no nos damos cuenta. Por qu digo esto? Dos datos nada ms: lo cierto es que la poblacin se cuadriplic y el PBI creci por lo menos 20 veces en el ltimo siglo. Desde 1990, aproximadamente, cada seis aos se duplica el comercio mundial. Podramos seguir anotando datos que establecen con claridad la marcha de la globalizacin. Qu nos est pasando? Entramos en otra poca aceleradamente, pero con polticos, atavos culturales, partidos y jvenes, todos viejos, ante la pavorosa acumulacin de cambios que ni siquiera podemos registrar. No podemos manejar la globalizacin porque nuestro pensamiento no es global, no sabemos si es una limitante cultural o estamos llegando a los lmites biolgicos. Nuestra poca es portentosamente revolucionaria como no ha conocido la historia de la humanidad. Pero no tiene conduccin consiente, o menos, conduccin simplemente instintiva. Muchos menos todava conduccin poltica organizada, porque ni siquiera hemos tenido filosofa precursora ante la velocidad de los cambios que se acumularon. La codicia, tan negativa, y tanto motor de la historia, esa que empuj hacia el hacia el progreso tcnico y cientfico, que ha hecho lo que es nuestra poca y nuestro tiempo y un fenomenal adelanto en muchos frentes, paradojalmente, esa misma herramienta, la codicia que nos empuj a domesticar la ciencia y transformarla en tecnologa, nos precipita a un abismo brumoso, a una historia que no conocemos, a una poca sin historia, y nos estamos quedando sin ojos ni inteligencia colectiva para seguir colonizando y perpetuarnos, transformndonos,

porque si una caracterstica tiene este bichito humano, es que es un conquistador antropolgico. Parece que las cosas toman autonoma, y las cosas someten a los hombres. Por un lado u otro sobran atisbos para vislumbrar estas cosas y en todo caso vislumbrar el rumbo. Decisiones globales por ese todo. Ms claro: la codicia individual ha triunfado largamente sobre la codicia superior de la especie. Aclaremos, qu es el todo para nosotros? Es la vida global del sistema tierra, incluyendo la vida humana, con todos los equilibrios frgiles que hace posible que nos perpetuemos. Por otro lado, ms sencillo, menos opinable y ms evidentemente: en nuestro occidente particularmente, porque de ah venimos, aunque venimos del sur. Las repblicas que nacieron para afirmar que los hombros somos iguales, que nadie es ms que nadie, que su gobierno debe representar el bien comn, la justicia y la equidad, muchas veces las repblicas se deforman y caen en olvido de la gente corriente, la que anda por las calles, el pueblo comn. No fueron las repblicas creadas para vegetar encima de la grey. Por el contrario, son un grito en la historia para ser funcionales a la vida de los propios pueblos. Y por lo tanto, las repblicas se deben a la mayora, y se deben a luchar por la promocin de las mayoras. Por lo que fuera, por reminiscencias feudales que estn all en nuestra cultura, por clasismo dominador, tal vez por la cultura consumista que nos rodea a todos, las repblicas frecuentemente en sus direcciones, adoptan un diario vivir que excluye, que pone distancias con el hombre de la calle. En los hechos, ese hombre de la calle debera ser la causa central de la lucha poltica en la vida de la repblica, los gobiernos republicanos deberan de parecerse cada vez ms a sus respectivos pueblos en la forma de vivir y en la forma de comprometerse con la vida. El hecho es que cultivamos arcasmos feudales, cortesanismos consentidos, hacemos diferenciaciones jerrquicas, que en el fondo socavan lo mejor que tiene las repblicas que nadie es ms que nadie. El juego de estos y otros factores nos retienen en la prehistoria. Y hoy es imposible renunciar a la guerra cuando la poltica fracasa. As se triangula la economa, derrochamos recursos. Oigan bien, queridos amigos, en cada minuto del mundo, en cada minuto se gastan dos millones de dlares de presupuesto militar en esta tierra. La investigacin mdica de todas las enfermedades, que ha avanzado enormemente, y es una bendicin para la promesas de vivir unos aos ms, esa investigacin apenas cubre la quinta parte de la investigacin militar.

Este proceso del cual no podemos salir, es ciego, asegura odio y fanatismo, desconfianza, fuente de nuevas guerras, y esto tambin, derroche de perfumes. Yo s que es muy fcil, poticamente, autocriticarnos, nacionalmente, y creo que sera una inocencia en este mundo plantear que all existen recursos para ahorrar y gastarlos en otras cosas tiles. Eso sera posible, otra vez, si furamos capaces de ejercitar acuerdos mundiales y prevenciones mundiales de poltica planetarias que nos garanticen la paz y que nos den a los ms dbiles garantas que no tenemos. Ah habra enormes mayores recursos para recortar y atender las mayores vergenzas de la tierra. Pero basta una pregunta, en esta humanidad, hoy, a dnde se ira sin la existencia de esas garantas planetarias? () Y ah estamos, porque no podemos razones como especie, apenas como individuo. Las instituciones mundiales, particularmente hoy vegetan a la sombra consentida que las disidencias de las grandes nacionales que obviamente estas quieren retener su cuota de poder, bloquean en los hechos a esta ONU que fue creada con una esperanza, con un sueo de paz en esta humanidad. Pero peor an la desarraigan de la democracia, en el sentido planetario, porque no somos iguales, no podemos ser iguales en este mundo, donde hay ms fuertes, y ms dbiles. Por lo tanto es una democracia planetaria herida y esta cercenado la historia de un posible mundial de acuerdo de paz, militante, combativo, y que verdaderamente exista, y entonces remendamos enfermedades all donde hace explosin y se presenta segn le presenta alguna o algunas grandes potencias, los dems miramos desde lejos, no existimos. Amigos, yo creo que es muy difcil inventar una fuerza peor que el nacionalismo chauvinista de las grandes potencias. La fuerza que es liberadora de los dbiles, el nacionalismo, tan padre de los procesos de descolonizacin, formidable hacia los dbiles, se transforma en una herramienta opresora en las manos de los fuertes y vaya que en los ltimos 200 aos hemos tenido ejemplos por todas partes. La ONU, nuestra ONU, languidece, se burocratiza por falta de poder y de autonoma, de reconocimiento sobre todo de democracia hacia el mundo ms dbil que constituye la mayora aplastante del planeta Un ejemplo pequeos. Nuestro pequeo pas, tiene en trminos absolutos, la mayor cantidad de soldados en misiones paz en los pases de Amrica latina, y ah estamos donde nos piden que estemos, pero somos pequeos, dbiles, donde se reparten los recursos y se toman las decisiones no entramos ni para servir el caf. En lo ms profundo de nuestro corazn existe un enorme anhelo de ayudar a que el hombre salga de la prehistoria. Yo defino que el hombre mientras viva en climas de guerra est en la prehistoria a pesar de los muchos artefactos que pueda construir.

Hasta que el hombre no salga de esa prehistoria y archive la guerra como recurso cuando la poltica fracasa, esa es la larga marcha y el desafo tenemos por delante. Y lo decimos con conocimiento de causa, conocemos la soledad de la guerra. Sin embargo, estos sueos, estos desafos que estn en el horizonte, implican luchar por una agenda mundial que empiece a gobernar nuestra historia, y superar paso a paso las amenazas a la vida. La especie como tal debera tener un gobierno para la humanidad que supere el individualismo y bregue por recrear cabezas polticas que acudan al camino de la ciencia y no solo a los intereses inmediatos que nos estn gobernando y ahogando. Paralelamente hay que entender que los indigentes del mundo no son de frica o de Amrica Latina, son de la humanidad toda, y esta debe como tal, globalizada, propender a empearse en su desarrollo, en que puedan vivir con decencia por s mismo. Los recursos necesarios existen, estn en ese depredador despilfarro de nuestra civilizacin. [Hace pocos das le hicieron ah, en California, en una agencia de bomberos, un homenaje a una bombita elctrica que hace cien aos est prendida. Amigos, cuntos millones de dlares nos sacaron del bolsillo haciendo deliberadamente porqueras para que la gente compre y compre] Pero, esta globalizacin () por todo el planeta y por toda la vida, significa un cambio cultural brutal. Es lo que nos est requiriendo la historia. Toda la base material ha cambiado y ha tambaleado. Los hombres con nuestras culturas permanecemos como si no hubiera pasado nada, y en lugar de gobernar la globalizacin, esta nos gobierna a nosotros. Hace ms de 20 aos discutimos la humilde tasa Tobin, imposible aplicarla a nivel del planeta, todos los bancos del poder financiero se levantan, heridos en su propiedad privada y que se yo cuntas cosas ms. Sin embargo, esto es lo paradojal, con talento, con trabajo colectivo, conciencia, el hombre paso a paso es capaz de transformar en verde a los desiertos; el hombre puede llevar la agricultura al mar; el hombre puede crear vegetales que viven con agua salada. La fuerza de la humanidad si se concentra en lo esencial es inconmensurable, ah estn las ms portentosas fuentes de energa, qu sabemos de la fotosntesis, casi nada, la energa en el mundo sobra, si trabajamos para usarlas con ella. Es posible arrancar de cuajo toda la indigencia del planeta, es posible crear estabilidad y sern posibles las generaciones venideras, si logran empezar a razonar como especie no solo como individuo, llevar la vida a la gracia, y seguir con ese sueo conquistador que llevamos en nuestra gentica los seres humanos. Pero para que todos esos sueos sean posibles, necesitamos gobernarnos a nosotros mismos o sucumbiremos porque no somos capaces de estar a la altura de la civilizacin que en los hechos fuimos desarrollando.

Este es nuestro dilema: no nos entretengamos solo remendando consecuencias, pensemos en las causas de fondo, en la civilizacin del despilfarro, en la civilizacin de un existir que lo que est tirando es tiempo de vida humana mal gastado, derrochando cuestiones intiles, piensen que la vida humana es un milagro, que estamos vivos por milagro, y nada vale ms que la vida, y que es nuestro deber biolgico, es por encima de todo las cosas, respetar a la vida e impulsarla, cuidarla, procrearla, y entender que la especie es nuestro nosotros.