Justa Del Saber Polimodal

Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino
Colegio FASTA Reina de la Paz - Feria de la Vida Juan Pablo II
– Justa del Saber 2009- -Página 1 de 20-

1. ¿Qué es el Hombre?
La persona es una unidad indisoluble de cuerpo (material y

por ende mortal) y alma (inmaterial y por esta razón inmortal).
Creado por Dios a su imagen y semejanza posee: inteligencia
que le permite conocer la verdad, voluntad que lo lleva a querer
ese Bien y afectividad.
Así mismo posee la libertad que le permite elegir. Pero lo más
importante que posee el Hombre es su Dignidad.
2. ¿Qué es la dignidad humana?
La dignidad del hombre nace del hecho de haber sido creado

por Dios a su imagen y semejanza. También, debido a su
naturaleza racional (posee inteligencia) ocupa un lugar de
privilegio en la creación. Fue reconciliado por Cristo y estar
llamado a la Bienaventuranza del Cielo.
3. ¿Quién da la vida?, ¿Por qué, cómo?
Dios es el que existió siempre e hizo todo de la nada. Creó al

hombre a su imagen y semejanza. Varón y mujer los creó. Dios
es quien insufla el alma en el mismo instante de la concepción.
De esta manera, nuestros padres son instrumentos mediante los
cuales Dios permite que nazcan nuevas vidas, y por ser
instrumentos no pueden decir sobre el destino de esa nueva
vida, deben ser guardianes de la misma no sus verdugos.

4. ¿Cuál es el valor de la vida humana?
La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta “la

acción creadora de Dios”, y permanece siempre en una especial
relación con el Creador, su único fin. Solo Dios es Señor de la
vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna
circunstancia, puede atribuirse el derecho de quitar la vida a un
ser humano inocente.
5. ¿Qué significa que la vida humana es sagrada y qué

consecuencias se desprenden de tal condición?
La vida humana es sagrada porque viene de Dios y debe ser

respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de
la concepción. Desde el primer momento de su existencia, al ser
humano le deben ser reconocidos los derechos de la persona,
entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente
a la vida.
6. ¿Cuál debe ser la actitud de la sociedad civil y de

la autoridad respecto del derecho a la vida?
El derecho inalienable a la vida de todo individuo humano

inocente constituye un elemento constitutivo de la sociedad civil
y de su legislación:
"Los derechos inalienables de la persona deben ser
reconocidos y respetados por parte de la sociedad civil y de la
autoridad política. Estos derechos del hombre no están
subordinados ni a los individuos ni a los padres, y tampoco son
una concesión de la sociedad o del Estado: pertenecen a la
naturaleza humana y son inherentes a la persona en virtud del

acto creador que la ha originado. Entre esos derechos

fundamentales es preciso recordar a este propósito el derecho de
todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la
concepción hasta la muerte" (CDF, instr. "Donum vitae" 101-102).
"Cuando una ley positiva priva a una categoría de seres
humanos de la protección que el ordenamiento civil les debe, el
Estado niega la igualdad de todos ante la ley. Cuando el Estado
no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano,
y particularmente de quien es más débil, se quebrantan los
fundamentos mismos del Estado de derecho...El respeto y la
protección que se han de garantizar, desde su misma
concepción, a quien debe nacer, exige que la ley prevea
sanciones penales apropiadas para toda deliberada violación de
sus derechos" (CDF, instr. "Donum vitae" 103.104).
7. ¿Cuál es la defensa que exige la vida humana desde

el momento de su concepción?
Puesto que debe ser tratado como una persona desde la

concepción, el embrión deberá ser defendido en su integridad,
cuidado y curado en la medida de lo posible, como todo otro ser
humano.
8. ¿Es lícito el diagnóstico prenatal?
El diagnóstico prenatal es moralmente lícito, "si respeta la

vida e integridad del embrión y del feto humano, y si se orienta
hacia su custodia o hacia su curación... Pero se opondrá
gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad, en
dependencia de sus resultados, de provocar un aborto: un
diagnóstico que atestigua la existencia de una malformación o de

una enfermedad hereditaria no debe equivaler a una sentencia

de muerte" (CDF, instr. "Donum vitae" 34).
9. ¿Cómo debe ser el trato que se de a las personas

disminuidas?
Aquellos cuya vida se encuentra disminuida o debilitada

tienen derecho a un respeto especial. Las personas enfermas o
disminuidas deben ser atendidas para que lleven una vida tan
normal como sea posible.
10. ¿Qué es la sexualidad?
Es el conjunto de características que abarcan y expresan a

toda la persona en la unidad de su cuerpo y de su espíritu, y
que la configuran como hombre o como mujer. La sexualidad
también esta referida a la afectividad, a la capacidad de amar y
a la aptitud para relacionarse con los demás.
11. ¿Con que aspectos tiene que ver la sexualidad?
La sexualidad tiene que ver con muchos aspectos de nuestra

vida:
• Con nuestra Identidad, somos persona varón o mujer
desde el momento de la concepción.
• Es fuente de Comunicación, varones y mujeres tenemos
maneras diferentes de expresar nuestros sentimientos e
ideas.
• También es Crecimiento, no es lo mismo el cuerpo y la
forma de pensar de un niño de 7 años que los de un
muchacho de 20.
• Llegado el momento, nos posibilita una comunicación
extraordinariamente grande Trasmitir vida.

12. ¿Cuál es la esencia y fin de la sexualidad?
La sexualidad está ordenada al amor conyugal del hombre

y de la mujer. En el matrimonio, la intimidad corporal de los
esposos viene a ser un signo y una garantía de comunión
espiritual. Entre bautizados, los vínculos del matrimonio están
santificados por el sacramento.
"La sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se
dan uno a otro con los actos propios y exclusivos de los
esposos, no es algo puramente biológico, sino que afecta al
núcleo íntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se
realiza de modo verdaderamente humano solamente cuando es
parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se
comprometen totalmente entre sí hasta la muerte".
13. El noviazgo.
Es un periodo social y afectivo muy importante porque es

el comienzo, la mayoría de las veces, de la vida del matrimonio.
Es una etapa de conocimiento y maduración, por eso es
sumamente importante la edad en la cual uno se ponga de
novio, porque es necesario que tenga claridad en muchos
aspectos de su vida y no busque quemar etapas.
14 . ¿Qué es el Sacramento del Matrimonio.?
Sacramento mediante el cual un varón y una mujer deciden

unir sus vidas hasta el final y formar una familia dispuesta a
evangelizar en la sociedad.
15 . Indica el doble fin del matrimonio.

Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del

matrimonio: el bien de los esposos y la transmisión de la vida.
No se pueden separar estas dos significaciones o valores del
matrimonio sin alterar la vida espiritual de la pareja ni
comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la
familia.
Así, el amor conyugal del hombre y de la mujer queda
situado bajo la doble exigencia de la fidelidad y la fecundidad.
Por lo tanto se hablará de un fin unitivo y de un fin procreativo.
16. Explica cada uno de los fines del matrimonio
Con respecto al fin procreativo podemos decir que la fecundidad

es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyugal tiende
naturalmente a ser fecundo. El niño no viene de fuera a añadirse al
amor mutuo de los esposos; brota del corazón mismo de ese don
mutuo, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la Iglesia, que "está en
favor de la vida", enseña que todo "acto matrimonial, en sí mismo, debe
quedar abierto a la transmisión de la vida". "Esta doctrina, muchas
veces expuesta por el magisterio, está fundada sobre la inseparable
conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por
propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el
significado unitivo y el significado procreador" (HV 12; cf Pío XI, enc.
"Casti connubii").
Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y
de la paternidad de Dios (cf Ef 3,14; Mt 23,9). "En el deber de transmitir
la vida humana y educarla, que han de considerar como su misión
propia, los cónyuges saben que son cooperadores del amor de Dios
Creador y en cierta manera sus intérpretes. Por ello, cumplirán su tarea
con responsabilidad humana y cristiana" (GS 50,2).
Con respecto al fin unitivo debemos saber que la vocación de
esposos implica asumir un camino de santidad juntos, acompañándose
y sosteniéndose con entrega generosa.
17. ¿Por qué la Familia es guardiana de la Vida?
El evangelio de la vida comienza con la creación de Adán

y Eva, llamados al amor conyugal, y a través de su amor, a ser

padres cooperando así de manera singular con la obra creadora

de Dios.
El amor conyugal entre el hombre y la mujer, fundamento
de la familia, es el lugar santo donde la persona es concebida
dignamente. El hijo nace del amor de los padres y es invitado a
participar en su comunión de amor.
18 . ¿Qué es la Maternidad?
La maternidad no solo tiene que ver con una realidad

biológica de la mujer de poder dar a luz a un hijo sino sobre
todo con una realidad espiritual, la mujer se constituye en
transmisora de valores, en ella la abnegación es notable (es
capaz de entregar toda su vida al servicio de los demás) y su
papel de madre de sus hijos debe llevarla a hacer lo mismo
en la sociedad, a humanizar los ámbitos en los que se
desenvuelve.
19. El varón y la Paternidad.
La paternidad al igual, que la maternidad no es una

realidad meramente física sino espiritual. Está relacionada con el
aporte que el varón debe hacer en la familia y por ende en la
sociedad. La masculinidad es un modo distinto al de la
femineidad pero ambos se necesitan mutuamente. El varón cuida
de la vida naciente siendo apoyo de la mujer, que en el caso de
la maternidad se encuentra fuertemente absorbida por engendrar
la vida y educar al nuevo hombre.
20. ¿Qué es la Familia?
La familia supone una profunda unidad interna de dos

grupos humanos: padres e hijos que se constituyen en

comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La plenitud de la

familia no puede realizarse con personas separadas o del mismo
sexo.
La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-
mujer completo, para configurar y desarrollar la individualidad y
originalidad del ser humano.
21. La Familia como educadora.
La tarea educativa tiene sus raíces en la vocación

primordial de los esposos a participar en la obra creadora de
Dios; ellos, engendrando en el amor y por amor una nueva
persona, que tiene en si la vocación al crecimiento y al
desarrollo, asumen por eso mismo la obligación de ayudarla
eficazmente a vivir una vida plenamente humana.
La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes
sociales, que todas las sociedades necesitan.
22. Misión de la Familia.
En el designio de Dios Creador y Redentor la familia

descubre no solo su “identidad”, lo que “es”, sino también su
“misión”, lo que puede y deber “hacer”. Toda familia descubre y
encuentra en si misma la llamada imborrable, que define a la
vez su dignidad y responsabilidad: familia, ¡”sé” lo que “eres”!.
Así tiene la misión de ser cada vez más lo que es, es
decir, comunidad de vida y amor, en una tensión que, al igual
que para toda realidad creada y redimida, hallara su
cumplimiento en el Reino de Dios.
23. ¿Cuál es el sentido de los hijos para el matrimonio?

El hijo no es un derecho sino un don. El "don más

excelente del matrimonio" es una persona humana. El hijo no
puede ser considerado como un objeto de propiedad, a lo que
conduciría el reconocimiento de un pretendido "derecho al hijo".
A este respecto, sólo el hijo posee verdaderos derechos: El de
"ser el fruto del acto específico del amor conyugal de sus
padres, y tiene también el derecho a ser respetado como
persona desde el momento de su concepción" (CDF, instr.
"Donum vitae" 96).
24. ¿Qué Dice la Convención sobre los Derechos del

Niño?
La Convención de los derechos del Niño reconoce a éste la

“protección tanto antes como después del nacimiento” en su
Preámbulo y garantiza su vida, su salud, su identidad, el derecho
de conocer y ser cuidado por sus padres, “en la máxima medida
posible”. Al ratificar la Convención mediante la ley 23849,
nuestro país aclaró que entiende por niño a todo ser humano
desde la concepción.
25. ¿Cómo se regla en nuestro país el Derecho a la

vida?
La Constitución Nacional en su texto originario carecía de

una referencia expresa referida al inicio de la persona.
Durante la convención reformadora de 1994 se intento
incluir un artículo que protegía claramente la vida desde la
concepción y se resolvió lo siguiente: dictar un régimen de
seguridad social especial e integral en protección del niño en
situación de desamparo, desde el embarazo hasta la finalización
del periodo de enseñanza elemental. Aquí solo hace referencia a

la seguridad social y no al derecho penal y es en este derecho

donde se debate el aborto.
26. ¿Qué dice el Código Civil Argentino sobre el aborto?
Por su parte, el Código Civil Argentino considera que los

embriones son “personas por nacer”, desde que están concebidas
en el seno materno y antes de su nacimiento pueden adquirir
algunos derechos como si ya hubiesen nacido, sin importar si
tiene posibilidad de sobrevivir luego del nacimiento o si muere
después de nacer.
27. ¿Qué dice el Decreto 1406/98?
Este decreto instituye el Día del Niño por nacer. Tiene

importancia, aunque menor, porque, además de tratarse de un
decreto y no de una ley, se limita a instituir una “celebración” y
no a regular derechos y deberes. Pero es importante que
manifiesta: “especialmente en su etapa prenatal el niño es un
ser de extrema fragilidad e indefención, salvo la natural
protección brindada por su madre…”
28. ¿Cuándo hay concepción?
Cuando se produce la fecundación (cuando el ovocito se

une con el espermatozoide).
29. ¿Qué es la Bioética?
Área de investigación, que valiéndose de una metodología

interdisciplinaria, tiene por objeto el examen sistemático de la
conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y la
salud.

30. ¿Cuáles son los ámbitos de incumbencia de la

Bioética?
• Problemas éticos en el ámbito de la investigación

sobre el hombre: para que en esas investigaciones se
respeten los derechos del hombre.
• Políticas sanitarias, medicina ocupacional y políticas
de planificación familiar: se analizan el uso de los
recursos económicos en salud, presupuesto de salud, etc.
• Ética del ambiente: se reclama un uso adecuado del
ambiente.
31. ¿Cuál es el respeto debido a la persona humana en el

ámbito de la investigación científica?
Los experimentos científicos, médicos o psicológicos, en

personas o grupos humanos, pueden contribuir a la curación de
los enfermos y al progreso de la salud pública.
Tanto la investigación científica de base como la
investigación aplicada constituyen una expresión significativa del
dominio del hombre sobre la creación. La ciencia y la técnica
son recursos preciosos cuando son puestos al servicio del
hombre y promueven su desarrollo integral en beneficio de todos.
La ciencia y la técnica están ordenadas al hombre que les ha
dado origen y crecimiento; tienen por tanto en la persona y sus
valores morales la indicación de su finalidad y la conciencia de
sus límites.
Las investigaciones o experimentos en el ser humano no
pueden legitimar actos que en sí mismos son contrarios a la
dignidad de las personas y a la ley moral. El consentimiento
eventual de los sujetos no justifica tales actos. La

experimentación en el ser humano no es moralmente legítima si

hace correr riesgos desproporcionados o evitables a la vida o a
la integridad física o psíquica del sujeto. La experimentación en
seres humanos no respeta la dignidad de la persona si se hace
sin el consentimiento consciente del sujeto o de quienes tienen
derecho sobre ellos.
32. ¿Cuál es el cuidado debido a la salud del cuerpo?
La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace

de ella un valor absoluto. Se opone a una concepción neopagana
que tiende a promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a él,
a idolatrar la perfección física y el éxito deportivo. Semejante
concepción, por la selección que opera entre los fuertes y los
débiles, puede conducir a la perversión de las relaciones
humanas.
33. ¿Qué juicio moral merece el uso de drogas?
El uso de la droga inflige muy graves daños a la salud y

a la vida humana. A excepción de los casos en que se recurre a
ello por prescripciones estrictamente terapéuticas, es una falta
grave. La producción clandestina y el tráfico de drogas son
prácticas escandalosas; constituyen una cooperación directa,
porque incitan a ellas, a prácticas gravemente contrarias a la ley
moral.
34. ¿Es moralmente aceptable el transplante de órganos?
El trasplante de órganos es conforme a la ley moral si los

daños y los riesgos físicos y psíquicos que padece el donante
son proporcionados al bien que se busca para el destinatario. La
donación de órganos después de la muerte es un acto noble y

meritorio, que debe ser alentado como manifestación de

solidaridad generosa. Es moralmente inadmisible si el donante o
sus legítimos representantes no han dado su explícito
consentimiento. Además, no se puede admitir moralmente la
mutilación que deja inválido, o provocar directamente la muerte,
aunque se haga para retrasar la muerte de otras personas.
35 . ¿Cuál es la gravedad moral del aborto?
La gravedad moral del aborto procurado se manifiesta en

toda su verdad si se reconoce que se trata de un homicidio y,
en particular, si se consideran las circunstancias específicas que
lo cualifican. Quien se elimina es un ser humano que comienza a
vivir, es decir, lo más inocente en absoluto que se pueda
imaginar: ¡jamás podrá ser considerado un agresor, y menos aún
un agresor injusto! Es débil, inerme, hasta el punto de estar
privado incluso de aquella mínima forma de defensa que
constituye la fuerza implorante de los gemidos y del llanto del
recién nacido. Se halla totalmente confiado a la protección y al
cuidado de la mujer que lo lleva en su seno. Sin embargo, a
veces, es precisamente ella, la madre, quien decide y pide su
eliminación, e incluso la procura.
36. ¿Cómo intentan justificar algunos el aborto y cómo se

pueden refutar sus argumentos?
Algunos intentan justificar el aborto sosteniendo que el

fruto de la concepción, al menos hasta un cierto número de
días, no puede ser todavía considerado una vida humana
personal. A lo que se puede responder que " desde el momento
en que el óvulo es fecundado, se inaugura una nueva vida que
no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser

humano que se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser

humano si no lo ha sido desde entonces. A esta evidencia de
siempre... la genética moderna otorga una preciosa confirmación.
Muestra que desde el primer instante se encuentra fijado el
programa de lo que será ese viviente: una persona, un individuo
con sus características ya bien determinadas.
Con la fecundación se inicia la aventura de una vida
humana, cuyas principales capacidades requieren un tiempo para
desarrollarse y poder actuar ".(57) Aunque la presencia de un
alma espiritual no puede deducirse de la observación de ningún
dato experimental, las mismas conclusiones de la ciencia sobre el
embrión humano ofrecen " una indicación preciosa para discernir
racionalmente una presencia personal desde este primer surgir
de la vida humana: ¿cómo un individuo humano podría no ser
persona humana? ".(58)
37. ¿Cuáles son las secuelas Físicas del aborto?
1.- Perforación del útero.

2.- Laceración del cuello del útero.
3.- Hemorragias uterinas.
4.- Infecciones: Endometritis post-aborto
5.- Sepias
6.- Retención del tejido Palcentario
7.- Trastornos de la coagulación
8.- Esterilidad
38. Secuelas psíquicas del aborto
1. Trastornos por estrés post-traumático

2. Planteamientos suicidas e intentos de suicidio
3. Abuso de alcohol

4. Desórdenes neurológicos
5. Abortos de repetición
6. Disfunción sexual
7. Refuerzo del Hábito de fumar con los correspondientes
efectos en la salud
8. Abuso de drogas
9. Descuido de niños
10. Divorcio y problemas crónicos de relación
39. ¿Qué es la Eutanasia.?
Es una acción u omisión (no hacer nada) que por su

naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de
eliminar cualquier dolor.
40. ¿En qué consiste la eutanasia directa y qué

calificación moral merece?
Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la

eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas
disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente reprobable.
Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la
intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un
homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona
humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio
en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la
naturaleza de este acto homicida, que se ha de proscribir y
excluir siempre.
41. ¿Qué medios legítimos existen para atender

enfermos graves o terminales?

La interrupción de tratamientos médicos onerosos,

peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados
puede ser legítimo. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el
"encarnizamiento terapéutico". Con esto no se pretende provocar
la muerte; se acepta no poder impedirla. Las decisiones deben
ser tomadas por el paciente, si para ello tiene competencia y
capacidad o si no por los que tienen los derechos legales,
respetando siempre la voluntad razonable y los intereses
legítimos del paciente.
Aunque la muerte se considere inminente, los cuidados
ordinarios debidos a una persona enferma no pueden
legítimamente ser interrumpidos. El uso de analgésicos para
aliviar los sufrimientos del moribundo, incluso con riesgo de
abreviar sus días, puede ser moralmente conforme a la dignidad
humana si la muerte no es buscada, ni como fin ni como medio,
sino solamente prevista y tolerada como inevitable. Los cuidados
paliativos constituyen una forma privilegiada de la caridad
desinteresada. Por esta razón deben ser alentados.
42. ¿Qué es el Suicidio.?
Consiste propiamente en producirse la muerte a sui mismo

por propia iniciativa o autoridad, ya sea mediante una acción o
una omisión.
43. ¿Por qué es inadmisible moralmente el suicidio?
Cada uno es responsable de su vida delante de Dios que

se la ha dado. El sigue siendo su soberano Dueño. Nosotros
estamos obligados a recibirla con gratitud y preservarla para su
honor y la salvación de nuestras almas. Somos administradores y

no propietarios de la vida que Dios nos ha confiado. No

disponemos de ella.
El suicidio contradice la inclinación natural del ser humano
a conservar y perpetuar su vida. Es gravemente contrario al
justo amor de sí mismo. Ofende también al amor del prójimo
porque rompe injustamente los lazos de solidaridad con las
sociedades familiar, nacional y humana con las cuales estamos
obligados. El suicidio es contrario al amor del Dios vivo.
44. ¿Cómo se clasifica el suicidio?
Se divide en suicidio directo e indirecto, según la muerte

se intente directamente o solo sea permitida buscando otra
finalidad.
Generalmente el suicida no esta totalmente en sus posibilidades
psíquicas y solo es llevado a ese extremo por desesperación y
depresión.
45. ¿Qué es la Clonación?
Es una reproducción orgánica (forma de propagación

mediante multiplicación vegetativa, en la que no intervienen los
órganos sexuales) y asexuada que permite hacer una copia
genética idéntica a un ser vivo.
46. ¿Cómo es la postura de la Iglesia con respecto a las

técnicas de reproducción artificial?
La Iglesia sostiene que las técnicas de reproducción

artificial, representan un modo no digno de originarse una nueva
vida humana, cuyo comienzo dependerá en gran parte de la
acción técnica de terceros externos a la pareja y que se
realizaran en un contexto totalmente externo del amor conyugal.

Sin olvidarnos que en el camino quedaran muchos óvulos

fecundados, o sea nuevas personas (fertilización in Vitro) que al
no ser utilizadas serán tirados a la basura.
47. ¿Cómo concibe la sociedad a los pobres, ancianos y

enfermos?.
Generalmente en el mundo que vivimos nos olvidamos de asistir

a los ancianos, enfermos y pobres; se los considera un estorbo
en nuestro camino, del anciano sostenemos que ya vivió lo que
necesitaba y se encuentra en la fase final de su vida, por ende
cuando menos “moleste” mejor. El pobre es pobre porque quiere,
a lo sumo nos contentamos con darle unas monedas y el
enfermo es un gasto para la economía familiar y es tedioso
atenderlo ya que implica descuidar nuestras vidas.
Optamos hacer lo menos posible por estas personas para evitar
dejar de cumplir con nosotros con lo que nos corresponde.
48. ¿A qué llamamos relaciones prematrimoniales y

promiscuas.?
Las relaciones prematrimoniales son aquellas en donde dos

personas (varón y mujer) deciden mantener una relación sexual
fuera del matrimonio., generalmente se da en noviazgos donde la
pareja “necesita” demostrar su amor.
Se entiende por relaciones promiscuas a aquellas relaciones
sexuales establecidas con cualquier persona por el mero hecho
de poder satisfacer sus deseos personales.
49. ¿Qué son los Anticonceptivos.?
La anticoncepción es la elección intencional de no procrear

en un acto conyugal querido y voluntario.

Anticonceptivos: son elementos destinados a evitar la fecundación

que tiene los siguientes mecanismos de acción:
• Antigestativos: evitan la prosecución del embarazo
(abortitos).
• Interceptivos o antianidatorios: impiden la implantación del
huevo fecundo (se lo conoce con el nombre de DIU).
• Contragestivos: separan el embrión ya anidado en el útero.
50. ¿Cuál es la postura de la Iglesia ante los atentados

a la vida?.
Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios de

cualquier genero, los genocidios, el aborto, la eutanasia, el
suicidio voluntario, todas estas cosas y otras semejantes son
ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana
deshonran mas a quienes los practican que a quienes padecen
la injusticia y son totalmente contrarios al honor debido al
Creador.

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Colegio FASTA Reina de la Paz - Feria de la Vida Juan Pablo II

– Justa del Saber 2009- -Página 1 de 20-

La persona es una unidad indisoluble de cuerpo (material y

2. ¿Qué es la dignidad humana?

La dignidad del hombre nace del hecho de haber sido creado

3. ¿Quién da la vida?, ¿Por qué, cómo?

Dios es el que existió siempre e hizo todo de la nada. Creó al

– Justa del Saber 2009- -Página 2 de 20-

4. ¿Cuál es el valor de la vida humana?

La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta “la

5. ¿Qué significa que la vida humana es sagrada y qué

La vida humana es sagrada porque viene de Dios y debe ser

6. ¿Cuál debe ser la actitud de la sociedad civil y de

El derecho inalienable a la vida de todo individuo humano

– Justa del Saber 2009- -Página 3 de 20-

acto creador que la ha originado. Entre esos derechos

7. ¿Cuál es la defensa que exige la vida humana desde

Puesto que debe ser tratado como una persona desde la

8. ¿Es lícito el diagnóstico prenatal?

El diagnóstico prenatal es moralmente lícito, "si respeta la

– Justa del Saber 2009- -Página 4 de 20-

una enfermedad hereditaria no debe equivaler a una sentencia

9. ¿Cómo debe ser el trato que se de a las personas

Aquellos cuya vida se encuentra disminuida o debilitada

10. ¿Qué es la sexualidad?

Es el conjunto de características que abarcan y expresan a

11. ¿Con que aspectos tiene que ver la sexualidad?

La sexualidad tiene que ver con muchos aspectos de nuestra

– Justa del Saber 2009- -Página 5 de 20-

12. ¿Cuál es la esencia y fin de la sexualidad?

La sexualidad está ordenada al amor conyugal del hombre

Es un periodo social y afectivo muy importante porque es

14 . ¿Qué es el Sacramento del Matrimonio.?

Sacramento mediante el cual un varón y una mujer deciden

15 . Indica el doble fin del matrimonio.

– Justa del Saber 2009- -Página 6 de 20-

Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del

16. Explica cada uno de los fines del matrimonio

Con respecto al fin procreativo podemos decir que la fecundidad

17. ¿Por qué la Familia es guardiana de la Vida?

El evangelio de la vida comienza con la creación de Adán

– Justa del Saber 2009- -Página 7 de 20-

padres cooperando así de manera singular con la obra creadora

La maternidad no solo tiene que ver con una realidad

19. El varón y la Paternidad.

La paternidad al igual, que la maternidad no es una

20. ¿Qué es la Familia?

La familia supone una profunda unidad interna de dos

– Justa del Saber 2009- -Página 8 de 20-

comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La plenitud de la

21. La Familia como educadora.

La tarea educativa tiene sus raíces en la vocación

22. Misión de la Familia.

En el designio de Dios Creador y Redentor la familia

23. ¿Cuál es el sentido de los hijos para el matrimonio?

– Justa del Saber 2009- -Página 9 de 20-

El hijo no es un derecho sino un don. El "don más

24. ¿Qué Dice la Convención sobre los Derechos del

La Convención de los derechos del Niño reconoce a éste la

25. ¿Cómo se regla en nuestro país el Derecho a la

La Constitución Nacional en su texto originario carecía de

– Justa del Saber 2009- -Página 10 de 20-

la seguridad social y no al derecho penal y es en este derecho