Qual terreno podem habitar arte, religio e loucura?

Existe um ponto de tangncia que, por seu carter imaterial, quase no nos permite a analogia geogrfica. Difcil esta tarefa de estabelecer um espao a conceitos pouco palpveis. E entrando no campo da concretude, atribuir materialidade, corporificar o inttil, ou ainda, pr de p, por mais penoso que parea (e assim o ) uma prtica atribuda e exercitada pelos artistas. Vale a discusso sobre a prtica artstica, se esta vem por vontade prpria ou por no ter alternativa. Quem assumiria por prprio querer o papel de Ssifo, e pior, escolhendo a prpria pedra? Creio que a resposta para ambos os questionamentos seja o elemento combustvel para a tarefa deste personagem, mitolgico ou real, que em nenhum momento deixa de carregar seu fardo morro acima, ou carregar sua cruz. Chegamos ento ao ponto de tangncia intangvel, questo que talvez fuja a minha capacidade compreensiva por ter meus ps to fincados a terra, e que para este ponto se fazer consciente quem sabe s mesmo atravs do vu da loucura. Eis a f. Possivelmente uma analogia mais apropriada seria caminho. Diferente de ponto, um lugar a se chegar, a f pode ser representada por uma linha, um meio. Sendo meio s pode ser algo achado (ou perdido) no entre. A linha e a f, no coincidentemente duas questes que permeiam a obra deste artista que dedicou seu esforo a uma misso de reordenamento do mundo e transcendncia. Arthur Bispo do Rosrio entrelaa vida, memria e poesia tramando fio a fio uma lgica interna, traando assim um microcosmo afirmando seu papel de artista por excelncia e de messias de sua prpria obra. Mediando arte, religio e loucura, a f foi o fio condutor de Bispo do Rosrio, e assim deve ser conduzida para compreenso de sua obra. Bispo foi internado como esquisofrnico paranico por se proclamar um messias, dizia ser filho e enviado de Deus. J internado recebeu uma misso de uma voz que atribuiu ao prprio Deus, ele deveria recriar o mundo para apresentar ao seu ordenador no dia do juzo final. E assim o fez. Sem qualquer tipo de questionamento seguiu no

cumprimento de sua misso. Diante de tal desafio a arte foi o meio escolhido para recriar o mundo ( qual mais seria?). Desta forma Bispo escolheu para si a maior de todas as pedras, tinha agora o peso do mundo inteiro para levar acima.

Uma grande questo da obra de Bispo parece realmente ser a travessia. A qualidade transcedental materializada e entendida de diversas formas. Assim como a definio de religio, a construo de seu trabalho se prope como uma ligao, um elo entre o terreno e o divino. O prprio artista, como um atestado de f, pretedia ser enterrado vestido de sua criao. Vestido no por acaso, pois a escolha de realizar sua mais notvel obra em forma de manto reflete sua relao com a passagem, pois uma roupa em uso convencional cotidiano se desloca no espao em conjunto com o corpo que a veste. O Manto da apresentao concatena as ideias e representaes que Bispo pretendia alcaar partir de sua misso. O manto foi feito como a maioria de seus trabalhos, partindo de materiais cotidianos no convencionados a realizaes artsticas. Esta escolha reflete mais do que uma dificuldade prtica, um caminho esttico que Bispo alou na intenso de falar do mundo partindo do prprio. A base de seu exterior de cobertor. Esta base trabalhada com inumeras intervenes feitas em linha e corda de vrias cores. A base do interior feita de lenol e trabalhada tambm com linhas, porm de reduzida colorao, apenas um lenol branco trabalhado com fios azuis e detalhes vermelhos.

Pode ser entendida, dentro da iconografia crist, ideia de roupa ou de vestir-se como um smbolo para o rompimento da ligao direta de Deus com o homem, vide o mito de Ado e Eva que aps terem provado o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal perderam sua conexo divina sentindo a necessidade de vestir-se por

constrangimento diante da prpria nudez . Desta forma a exposio ou vulnerabilidade se tornou um problema humano. Ento por que Bispo do Rosrio escolheria ele tambm se vestir? Por que eleger como suporte este smbolo de rompimento para sua misso? Posso apenas me arriscar a especular, posto que diante de minha sanidade no me atrevo a questionar seus mtodos to bem resolvidos. Para tentar compreender esta escolha, talvez seja preciso analisar mais instncias do Manto e da obra como um todo. Bispo carregava a responsabilidade de reconfigurar o mundo, e assim passou boa parte do seu tempo catalogando todo tipo de memria e conhecimento. Quando no fazia isso por apropriao, elegia uma sada esttica bem peculiar, peculiaridade que est presente no Manto da apresentao e em boa parte de sua obra. Bispo escrevia e desenhava atravs da custura e do bordado. A incerso da escrita no manto aponta mais uma ligao de sua obra com a religiosidade, este aspecto demosntra a crena na

escrita como fundadora do mundo, neste caso reformuladora, mesma relao observada na religio crist. Todavia, como em qualquer outra obra de arte contempornea, esta escrita vem acompanhada de outras cargas de significao para alm de seu sentido semntico. Em sua obra podemos atribuir sentido ao processo de confeco da escritura, a maneira que o artista escolheu escrever suas memrias do mundo nos tecidos. Para realizar suas obras Bispo desfiava os uniformes da instituio em que se encontrava internado e costurava sobre lenois muitas vezes usados. Este gesto simboliza sua inteno de reorganizao do mundo, posto que reduzia o objeto a sua forma

primria e o reempregava de um novo modo. Relacionando a histria de Ado e Eva ideia de reformulao e veste em sua dimenso simblica acima mensionada, observamos aqui uma propositura. Ao desfiar e recompor os uniformes, Bispo evidencia o prprio smbolo do rompimento da ligao direta entre o homem e o Divino como suporte para catalogar o resultado desta perda, que a prpria organizao do mundo. Diante de sua misso o artista contou com, alm da f e de alguns materiais precrios, outra matria fundamental e tambm atribuidora de sentido, sua memria. Arthur Bispo do Rosrio, o escolhido por Deus, no poderia ter cumprido sua misso se no tivesse pertencido a marinha, sua passagem como marinheiro garantiu o conhecimento necessrio para ser empregado em forma de escrita ou desenhos esquemticos em suas obras. Da mesma forma caso no fosse internado, provvel que no realizasse sua misso, talvez nem a recebesse. Ao incorporar sua memria, contando e organizando o mundo a partir da sua prpria vivncia, a obra o legitima como predestinado, transparescendo que sua vida foi fundamental para o cumprimento da misso divina. Sendo assim, Arthur Bispo do Rosrio o messias de sua prpria obra, e por conseguinte, o cumpridor de sua prpria profecia. Atravs de sua prtica artstica, que incorpora vida e memria, o artista insere seu prprio corpo na obra. Por isso, talvez, o desejo de ser enterrado junto a sua realizao, nada mais justo j que seu corpo sempre esteve presente de alguma maneira. Se voltarmos ao problema do manto, para esclarecer no julgo que este no

seja um problema bem resolvido na iconografia e na pintura crist, mas acredito que neste caso o problema se apresente e se resolva de outra maneira. Bispo sempre procurou uma tridimensionalidade suas obras, o que demosntra mais uma vez uma esttica extremamente coenrente com seu propsito reconfigurador que intenta materializar sua memria, por isso no associo s mesmas discusses da pintura, da mesma forma com esculturas sacras. O manto de Bispo entrelaa humano e Divino, terreno e celestial na pretenso de ser uma linha, um fio de conduo a uma transcendncia. Contudo, o manto s se faz caminho na presena do corpo. A obra pede o corpo para se tornar completa. A travessia precisa do suporte corpreo, mesmo corpo que tambm se faz presente em vida e memria na construo esttica. No sei a profundidade da conscincia, nem a dimenso da verdade em sua obra, voltando a mesma dificuldade em buscar analogias concretas para conceitos impalpveis, mas comeo e termino este pensamento acompanhada da crena, crena na f de Bispo. Quem sabe a maior de todas as provas da religiosidade que permeia sua obra seja a salvao. Certeza no faz parte deste caminho, religio, arte ou loucura sempre guardaro uma grande parte de mistrio que felizmente,no ser resolvido nem por mesmo por Bispo. Mas o combustvel que o levou, ou elevou, constitui matria suficientemente autnoma para substituir qualquer certeza. Heis que a f de Bispo salvou a si, ao mundo e ns.

Universidade do Estado do Rio de Janeiro Centro de Educao e Humanidades Instituto de Artes Histria da Arte III

ARTHUR BISPO DO ROSRIO: O TERRENO DA F

Natlia Nichols Calvo 2013/1