PENSAMIENTO COMPLEJO EDGAR MORIN Nace en 1921 en Pars, sus estudios abarcan literatura en historia y derecho; por cuestiones

de la segunda guerra mundial de ve obligado abandonar sus estudios. Se le considera una de las figuras ms prestigiosas del pensamiento contemporneo.

INSTITUTO INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO COMPLEJO Instituto universitario creado en 1997, presidido por el pensador francs Edgar Morn y consagrado a estudios sobre el Pensamiento complejo, la transdisciplina y su manifestacin en la filosofa, las ciencias, la historia, el arte, las organizaciones y la poltica.

El IIPC est situado en el Vicerrectorado de Investigacin y Desarrollo (VRID) de la Universidad del Salvador (USAL), Buenos Aires, Argentina, y pone su estructura institucional y sus medios en general a disposicin de una vasta red internacional de investigadores, docentes y miembros adherentes en general, cuyo inters es el estudio y la investigacin de estas temticas.

COMPLEJIDAD SEGN MORIN La complejidad, es a primera vista un tejido de constituyentes heterogneos inseparablemente unidos, que presentan la paradjica relacin de lo uno y lo mltiple. La complejidad es efectivamente el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenomnico. As es que, la complejidad se presenta con los rasgos perturbadores de la perplejidad, es decir de lo enredado, lo inextricable, el desorden, la ambigedad y la incertidumbre. Hoy la complejidad es nuestro contexto. La complejidad apareca al comienzo como una especie de hiato, de confusin, de dificultad. Hay, por cierto, muchos tipos de complejidad, estn las complejidades ligadas al desorden, y otras complejidades que estn sobre todo ligadas a contradicciones lgicas. Pero lo ms importante es que con la incorporacin de la complejidad y su insercin en el conocimiento se recupera, por una parte, al mundo emprico, la incertidumbre, la incapacidad de lograr la certeza, de formular una ley eterna, de concebir un orden absoluto. Y por otra parte, se asume la dificultad irremediable para evitar contradicciones lgicas en el avance de los conocimientos y la comprensin.

PENSAMIENTO COMPLEJO SEGN EDGAR MORIN El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Complexus significa lo que est tejido junto; en efecto, hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el econmico, el poltico, el sociolgico, el sicolgico, el afectivo, el mitolgico) y que existe un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas.

ANTECEDENTES La exploracin de los nuevos mundos de la ciberntica y de la fsica quantica, lo pusieron en contacto con las teoras del caos y de la interconectividad de los diferente elementos del cosmos. La biologa lo dot de nuevos esquemas mentales para entender al mundo de los vivos y para comprender al mismo hombre.

CIBERNETICA: Estudio de las analogas entre los sistemas de control y comunicacin de los seres vivos y los de las mquinas; y en particular, el de las aplicaciones de los mecanismos de regulacin biolgica a la tecnologa control y comunicacin de los seres vivos y los de las mquinas; y en particular FISICA CUNTICA: Es la parte de la fsica que estudia los procesos microscpicos. El gran avance de la fsica cuntica logr explicar muchos hechos inexplicables mediante la teora clsica; como son la teora ondulatoria de Schrdinger o el Principio de Incertidumbre de Heisenberg TEORA DEL CAOS: Rama de las Matemticas, que estudia lo complicado, lo impredecible, lo que no es lineal. El nombre "Teora del Caos" puede inducir a error por dos motivos: No necesariamente es una teora sino que puede entenderse como un gran campo de investigacin abierto, que abarca diferentes lneas de pensamiento. Caos est entendido no como ausencia de orden, sino como cierto tipo de orden de caractersticas impredecibles, pero descriptibles en forma concreta y precisa. Es decir: un tipo de orden de movimiento impredecible. La realidad no es simple, constata Morn, son muchos los elementos de que consta, pero estos elementos no estn aislados sino interconectados. Incluso entre un elemento y otro los lmites son borrosos. Si la realidad no es simple, el conocimiento tampoco puede serlo so pena de incurrir en el error. La ciencia del hombre no tienen fundamento alguno que enrace el fenmeno humano en el universo natural, nimtodo apto para aprehender la extrema complejidad que lo distingue de otro fenmeno natural conocido. Su estructura explicativa es an la fsica del siglo XIX, y su ideologa explicativa es siempre la del cristianismo y el humanismo occidentales; la sobrenaturalidad del hombre. En el sistema educativo tradicional la formacin humana se ha asumido desde la simplicidad, modelos pedaggicos excluyentes, currculo inflexible, exclusin, heteronimia y unidisciplinariedad. Desde el pensamiento complejo, la formacin humana adquiere una nueva dimensin. Se convierte en un proceso dinmico-complejo de construccin del sujeto donde interactan factores personales y sociales. Esta nueva racionalidad abre un espacio para asumir la formacin humana desde la autonoma, participacin democrtica, transdisciplinariedad y tolerancia. Al final se enfatiza en incluir dentro del currculo la formacin en pensamiento complejo como salida a la crisis social actual. LA DISYUNCIN Al mismo tiempo, la divisin de las disciplinas imposibilita coger lo que est tejido en conjunto, es decir, segn el sentido original del trmino, lo complejo. El conocimiento especializado es una forma particular de abstraccin. La especializacin abstrae, en otras palabras, extrae un objeto de su contexto y de su conjunto, rechaza los lazos y las intercomunicaciones con su medio, lo inserta en un sector conceptual abstracto que es el de la disciplina compartimentada cuyas fronteras resquebrajan arbitrariamente la sistemicidad (relacin de una parte con el todo) y la multidimensionalidad de los fenmenos; conduce a una abstraccin matemtica que opera en s misma una escisin con lo concreto, privilegiando todo cuanto es calculable y formalizable. LA REDUCCIN El principio de reduccin conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo simple. Aplica a las complejidades vivas y humanas la lgica mecnica y determinista de la mquina artificial. Tambin puede enceguecer y conducir a la eliminacin de todo aquello que no sea cuantificable ni medible, suprimiendo as lo humano de lo humano, es decir las pasiones, emociones, dolores y alegras. Igualmente, cuando obedece estrictamente al postulado determinista, el principio de reduccin oculta el riesgo, la novedad, la invencin.

LA ABSTRACCIN que se contenta con establecer leyes generales desconociendo las particularidades de donde surgen LA CAUSALIDAD que ve la realidad como una serie de causas efecto, como si la realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos al ms, ascensional o se le pudiera plantear una finalidad. LA TRANSDICIPLINARIEDAD La transdisciplinariedad se concibe como una visin del mundo que busca ubicar al hombre y a la humanidad en el centro de nuestra reflexin, y desarrollar una concepcin integradora del conocimiento. Para ello, esta corriente de pensamiento ha desarrollado tres pilares: los niveles de realidad, la lgica del tercero incluido y la complejidad, a partir de los cuales pretende fundar una metodologa que, aborde la cuestin humana y del conocimiento desde una perspectiva de interconexin en el sentido de complexus o lo que est tejido junto, segn la expresin de Edgar Morin. Se habla de transdisciplinariedad cuando los saberes de los campos dispares se integran en una visin de conjunto que permite estudiar sus conexiones y relaciones de coordinacin y subordinacin [5]. En cambio, en el pensamiento complejo, se plantea la heterogeneidad, la interaccin, el azar; todo objeto del conocimiento, cualquiera que l sea, no se puede estudiar en s mismo, sino en relacin con su entorno; precisamente por esto, toda realidad es sistema, por estar en relacin con su entorno. Se podra distinguir algunos principios del pensamiento complejo: el dialgico, la recursividad, el hologramtico: EL DIALGICO: A diferencia de la dialctica no existe superacin de contrarios, sino que los dos trminos coexisten sin dejar de ser antagnicos. LA RECURSIVIDAD: El efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto; los productos son productores, el individuo hace cultura y la cultura hace a los individuos. EL PRINCIPIO HOLOGRAMTICO: Este principio busca superar el principio de holismo y del reduccionismo. El holismo no ve ms que el todo; el reduccionismo no ve ms que partes. El principio hologramtico ve las partes en el todo y el todo en las partes EL PENSAMIENTO COMPLEJO COMO CONTENIDO DEL CURRICULO La coyuntura social actual requiere de sujetos que se adapten fcilmente a los cambios, con una actitud, flexible, con capacidad para establecer relaciones entre procesos y entre stos y sistemas y con capacidad para abordar nuevas posibilidades y alternativas. Tales cualidades estn inmersas en el pensamiento complejo y es por ello que podra ser un contenido de fundamental importancia dentro del currculo en todos los niveles de educacin, desde preescolar hasta la universidad. Se requieren sujetos que aborden la realidad en toda su complejidad y de esta forma puedan adaptarse mejor a ella para transformarla. La flexibilidad en la mirada de la realidad que introduce el pensamiento complejo tiene la potencialidad de crear espacios para resolver creativa y constructivamente los conflictos y problemas actuales del pas. De esta manera el autor seala saberes para la educacin del futuro en siete planteamientos: 1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin. 2. Los principios del conocimiento pertinente. 3. Ensear la condicin humana 4. Ensear la identidad terrenal. 5. Enfrentar las incertidumbres. 6. Ensear la comprensin 7. La tica del gnero humano