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El perodo de preparacin
Mateo 34.11; Marcos 1.113; Lucas 2.404.13; Juan 1.1928
I. LOS AOS DE SILENCIO EN NAZARET Por treinta aos, el hogar de Jess estuvo en Nazaret. La pequea aldea campestre era despreciada por los judos ms cultivados de Judea y Jerusaln; y cuando Jess emergi de la oscuridad, tanto l, as como sus discpulos, eran llamados, despectivamente, nazarenos. 1. Dominio de s mismos de los evangelios. En marcado contraste con la riqueza de incidentes que rodearon su nacimiento, su ministerio y su cruz, est el silencio de estos treinta aos. No es as como los hombres no inspirados escriben biografa. Aman el detenerse en los incidentes de la juventud, las seales y promesas de genios prometedores. Con este espritu fue que los autores de evangelios apcrifos escribieron acerca de los primeros aos de Jess. Colman sus pginas con portentos y milagros precoces, con el fin de honrarlo, pero que en realidad lo deshonran. La forma como los evangelios que conocemos se abstienen, es prueba, tanto de la verdad de su historia, como de la inspiracin de los autores. 2. Influencias educacionales. Jess no creci, ni en la ociosidad, ni en la ignorancia. Era un carpintero, y el hijo de un carpintero conocido (Mateo 13.55; Marcos 6.3). Todo mozo judo haba aprendido un oficio. Los campesinos podan leer y escribir. La referencia al no haber estudiado (Juan 7.15) significa slo que no fue educado en las escuelas rabnicas; diramos, que no fue universitario. Es probable que estuviera familiarizado con tres idiomas: el arameo, su lengua materna; el hebreo, el idioma original de las Escrituras, y el griego, el idioma de la literatura. Aunque era muy pobre como para poder tener una copia completa de las Escrituras, la sinagoga de la aldea le dara el acceso a ellas; y fragmentos escogidos de ellas pudieron haber sido propiedad del hogar del carpintero. 3. Su visita a Jerusaln. Un importante medio de educacin se menciona (Lucas 2.4651). Sus padres iban cada ao a la Pascua, en Jerusaln. El recorrido los llevaba por unos ciento ochenta kilmetros a travs de un campo rico en remembranzas histricas. Jerusaln misma era amada como ninguna otra capital, jams lo fue por su pueblo. Las calles de sta pasaban atestadas de peregrinos provenientes de muchas diversas tierras y hablando diversas lenguas, y los tales abarrotaban el templo. Para un muchacho brillante, serio, tal viaje anual debi haber sido una educacin en s misma. Slo una vez durante los treinta aos, se levanta el velo de la oscuridad. La edad de doce aos era decisiva para un mozo judo. A los doce comenzaba a aprender un oficio; se le llamaba mayor; no poda ya ser vendido por su padre; comenzaba a llevar puestas las filacterias, y era llamado hijo de la ley. A esta edad crtica, Jess parece haber hecho su primer viaje a Jerusaln. La compaa haba andado por un da, en direccin a casa cuando notaron que no estaba. Al regresar, sus padres lo buscaron ansiosamente durante todo un da en Jerusaln. Lo hallaron por fin, no con los chicos de la calle; no viendo la ciudad, sino en el templo, en medio de los doctores de la ley, oyndolos y hacindoles preguntas. Por qu me buscabais? No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?1 Tales son sus primeras palabras registradas, y constituyen la nota dominante de toda su vida. Aunque regres con ellos a Nazaret, y continu sujeto a ellos, sin embargo, no hay duda de que las visitas peridicas a Jerusaln tuvieron una influencia importante en la formacin de su carcter, y la maduracin de sus planes. No podemos evitar hacernos la pregunta: Cmo lleg Jess a tener conciencia de su naturaleza y personalidad divinas? Le lleg a su mente repentinamente, o le lleg gradualmente, as como la personalidad consciente de un nio comn? Surgi de las conversaciones tranquilas en el hogar, acerca de las maravillas de su nacimiento, o
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Lucas 2.49.

surgi en sus adentros? Tales preguntas nos llevan ms all de nuestras profundidades y ms all de lo que se nos ha revelado. Parece claro, no obstante, que a los doce estaba plenamente consciente de su parentela divina. 4. Lecciones de los aos de silencio. De una manera pblica, Jess anduvo en los negocios de su Padre slo durante tres aos; sin embargo, l estuvo, con toda certeza, haciendo las obras de Dios durante los aos de silencio, tal como lo haca cuando enseaba a las multitudes o mora por nuestros pecados. Lo que Jess hizo fue medido por lo que l era; y l lleg a ser lo que era, a travs de treinta aos de crecimiento, en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. 2 La ms grande necesidad del mundo es el carcter; y no se desperdician aos de preparacin, cuando stos se invierten en producir aquella clase de hombra que sali de la oscuridad de Nazaret. II. EL MINISTERIO DEL BAUTISTA 1. El avivamiento de la profeca. Cuatro siglos han pasado desde que la ltima voz de la profeca pblica fuera expresada. El ltimo profeta hebreo (Malaquas 4.56), as como Isaas (40.3), haban anunciado un precursor del Mesas. Al momento de la anunciacin, y nuevamente, al nacer, Juan haba sido sealado como el precursor. Despus del detallado relato de su nacimiento y circuncisin, un solo versculo (Lucas 1.80) contiene todo lo que se registra de l por treinta aos. Haba de ser nazareo desde el nacimiento (Lucas 1.15; cf. Nmeros 6.15); y cuando emergi del desierto, lo hizo en el tosco atuendo de los antiguos profetas hebreos. Su prolongado aislamiento lo pas sin duda, en autodisciplina y profunda meditacin en los pecados de aquel tiempo, y en las visiones profticas del Mesas y su reino. No busc las ciudades, sino que predic en el desierto, una regin de baja densidad de poblacin a lo largo del Jordn. 2. El poder de su ministerio. Su ministerio de dos aos logr ms que muchos ministerios de cincuenta aos. Ninguna seal hizo (Juan 10.41), pero pronto tuvo a la nacin a sus pies. No fueron slo gentes rurales toscas, sino tambin los cultivados escribas y fariseos, los que acudieron en masa a or a este segundo Elas. Los hombres sentan que all estaba, por fin, un hombre con un mensaje para las almas de ellos. No se ocup, tal como los maestros de su tiempo, con las cuestiones de la menta, el ans y el comino, las
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anchas filacterias o la distancia que se poda andar en un da de reposo. Era parte de su misin el hacer un llamado a la nacin a salir del vaco a la realidad. Reprendi la violencia de los soldados, la extorsin de los publicanos, la hipocresa de los fariseos, el egosmo de todos (Lucas 3.1014). 3. El reino se ha acercado. El ministerio de Juan no acab en s mismo. Era preparatorio. El encargo era: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. 3 Neg ser el Cristo, pero se apropi de la voz preparatoria (Juan 1.1923). Para recalcar su mensaje, bautiz con el bautismo de arrepentimiento y de perdn, al mismo tiempo llamando a los hombres a creer en aquel que vendra, y quien haba de bautizar en Espritu Santo (Marcos 1.78; cf. Hechos 19.4). Despertar a la dormida nacin, despertar su conciencia, avivar la llama de la expectacin mesinica, primero centrarla en s mismo, y despus trasladarla a Jess tal fue la meta y resultado de su breve ministerio. 4. El bautismo de Jess. El clmax vino con el bautismo de Jess. En medio de la multitud pecadora vena un da el hijo, exento de pecado, de Mara. No conocemos acerca de que se hubiesen conocido alguna vez. Lo cierto es que Juan todava no lo conoca como Mesas (Juan 1.3134). Pero el profeta, con voz de len, el cual se poda enfrentar a fariseo y a rey, se inclin con profunda humildad ante la hombra sin par de Jess: Yo necesito ser bautizado por ti; y t vienes a m?.4 El bautismo de Jess fue, a fin de cuentas, diferente al de nosotros; no fue ni un bautismo de arrepentimiento ni de perdn de pecados. Sin embargo, estaba investido de profundo significado, tanto para Juan como para Jess. Para Juan, los cielos abiertos, el Espritu que descenda, la voz divina que deca: Este es mi Hijo, 5 no dejaron ninguna duda de que ste era el Mesas, ante el cual, l deba empequeecerse. Para Jess, as como para nosotros, el bautismo marcaba una crisis en la vida; El Espritu le fue conferido; su condicin de Hijo de Dios se le hizo propia. Santo y puro como lo era, antes de hundirse en el agua, debi haberse levantado de ella con una luz de una gloria ms alta en su semblante. Su vida pasada se cerraba; una nueva era se abra. Era el verdadero momento de su entrada a una nueva vida. Los aos del pasado haban sido sepultados en las aguas del Jordn. Entr a ellas como Jess, el Hijo del Hombre;
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Lucas 2.52.

Mateo 3.2; 4.17; vea tambin Marcos 1.14b15. Mateo 3.14. 15 Mateo 3.17.

y sali de ellas como el Cristo de Dios. 6 5. La tentacin. Jess est ahora en el umbral de entrada a su gran ministerio. A travs de treinta aos su naturaleza humana ha madurado para convertirse en un instrumento digno de lo divino. Sus planes fueron igualmente madurados. Tendr l, las agallas de convertirlos en realidad hasta el final? Esa era la pregunta que la tentacin haba de responder. La clave de ello se ha de encontrar en las expectaciones judas de un Mesas poltico, obrador de milagros. Vino el tentador con apariencia externa; o atac a Jess de la manera que tan a menudo y con tanto xito nos ataca a nosotros, por medio de sugerencias pecaminosas a lo interno? Puede que jams lo sepamos. Lo que sabemos es que la tentacin vino de tres formas: a. Por medio del apetito corporal. di que estas piedras se conviertan en pan; 7 una tentacin a 1) desconfiar del cuidado de su Padre, 2) usar su poder para obrar milagros para s mismo. Pero aquel que no vino para ser servido, sino para servir,8 no iba a comenzar prostituyendo sus dones
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sobrenaturales para necesidades egostas. b. Por medio de su confianza en Dios. chate abajo9 desde alguna torre del templo. Pero aquel que no desconfiaba del cuidado de Dios no iba a presumir de ese cuidado para asombrar a la multitud. c. Por medio de sus planes de dominar. Jess es el Mesas. l ha de reinar sobre toda la tierra. si postrado me adorares. 10 No esperes la conquista lenta por medios espirituales. Usa de armas carnales. Alate con las esperanzas terrenales de tu pueblo. Qu tronos no ganaras? Fue la tentacin a la cual Mahoma se rindi, cuando desenvain la espada, y a la cual la iglesia se ha rendido, cada vez que ha recurrido a la fuerza. Jess triunf, y el tentador se apart de l por un tiempo,11 tan slo para regresar en la persona de los celosos escribas, las conspiraciones de Judas y el concilio, y en el odio que rugi alrededor de la cruz. Pero ningn asalto pudo contra el alma resuelta de aquel que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4.15). s
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Life of Christ (Vida de Cristo) de Geikie, Vol. I., Mateo 4.6; Lucas 4.9. Mateo 4.9; Lucas 4.7. 11 Lucas 4.13; vea tambin Mateo 4.11.
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413.
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Mateo 4.3; Lucas 4.3. 18 Mateo 20.28; Marcos 10.45.

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