encargaron de que esta normativa se llevara tambin a cabo entre sus socios.

Las asociaciones, que perseguan todo tipo de material literario o artstico "pornogrfico" tenan por lo general un carcter religioso y estaban formadas por mujeres. Entre ellas podemos mencionar: Ladies National Association (1869); The Social Purity Alliance (1873); The Church of Englad Purity Society; y The White Cross League (ambas en 1883) y The National Vigilance Association (1885). Incluso en 1885, The Church of England Purity Society dict una sentencia atacando la Royal Academy por promover el vicio y los estudios indecentes. Tambin en estos aos aumentaron vertiginosamente los clubs dedicados a controlar las actividades sexuales de sus miembros varones; muchos de esos centros se aprovecharon del lenguaje y la imaginera cristiana de la caballerosidad para hacer gala de sentimientos y acciones de proteccin respecto a las mujeres. En 1883, Ellice Hopkins, uno de los miembros de la White Cross League, dio una serie de consejos morales necesarios en todo de varn: tratar a todas las mujeres con respeto y procurar protegerlas contra el mal y la degradacin; Utilizar todos los medios posibles para cumplir la obligacin de "mantenerse puro"; Procurar eludir todo lenguaje indecente y vestimenta vulgar; Mantener la ley de la pureza como compromiso idntico entre hombres y mujeres; Procurar extender estos principios entre mis compaeros y tratar y ayudar a mis jvenes hermanos 85.
85 Citado

por Alison Smith en Victorian Nude: Sexuality, morality and art, op. cit. pag. 218.

329

Finalmente, la polica inglesa, Scotland Yard, cre, en 1890 bajo la presin de la Asociacin de Vigilancia Nacional (NVA), un departamento especial para tratar en exclusiva los temas referidos a libros y pinturas impropias 86. En los Estados Unidos, tras el desarrollo de la fotografa, aument la vigilancia policial para prohibir que se reprodujesen fotografas de desnudos femeninos. El

11 de noviembre de 1887, Anthony Comstock, jefe de la sociedad Newyorkina para la supresin del vicio (NYSSV), arrest a Ronald Knoedler, propietario de una de las galeras ms prestigiosas de la Quinta Avenida por la venta de reproducciones fotogrficas de cuadros de mujeres desnudas, -la mayora copias de cuadros de Boureau-. 87. La noticia se public en las primeras pginas de casi todos los peridicos de New York: el New York Tribune del 12 de noviembre de 1887; The World, del 13 de noviembre de 1887; Mourning Journal, del 13 de noviembre de 1887; New York Herald, del 13 de noviembre de 1887; New York Times, del 13 de noviembre de 1887; New York Evening Post, del 17 de noviembre de 1887 y The Star, del 17 de noviembre de 1887. En la mayora de estos peridicos se argumentaba que las fotografas baratas en blanco y negro eran peligrosas y no eran arte, y que por ello se deban confiscar todas las que valieses menos de diez dlares 88. Pero si los que atacaron a Ronald Knoedler y lograron llevarle a la crcel, sostenan que la fotografa no era arte, sino pornografa, los defensores del galerista condenaron el arresto alegando motivos educativos: la representacin adecuada del desnudo es refinada y ennoblecedora en sus influencias... la popularidad de estos trabajos artsticos a
86 Ese

mismo ao, La Asociacin Nacional de Vigilancia, antes Sociedad contra el Vicio conden entre otros libros, las obras de Boccaccio, Rabelais, Balzac y Zola. 87 Otro caso haba ocurrido cuatro aos antes con la detencin, del tambin galerista de August Muller, por la venta de fotografas de mujeres desnudas. 88 Cf. Art Amateur, 17 de noviembre, 1888, pag. 28. Traduccin propia. 330

travs de la fotografa proporciona los ms grandes beneficios educativos a la comunidad. Protestamos contra las acciones de la Sociedad para la Supresin del Vicio por tratarse de un trabajo de personas incompetentes, ideado para conseguir una mala reputacin a una de las formas artsticas ms elevadas, y

denunciamos tal accin como subversiva de los mejores intereses tanto del arte como de la moralidad 89. Esta opinin fue rebatida por el inspector de polica: se dice que la exposicin al pblico de las formas desnudas femeninas es un "educador de la opinin pblica". Tal vez eduque la opinin pblica sobre lo que son las mujeres hermosas, pero genera un apetito de lo inmoral; su tendencia es descendente; y es en muchos casos una manera de agostar la moral de los jvenes y de los inexpertos 90. En Espaa, fueron las llamadas Juntas de Fe las que ejercieron la actividad censora a lo largo del siglo XIX. El 22 de octubre de 1820, se public un reglamento sobre la libertad de imprenta, a travs del cual se trataba de controlar y perseguir todos los dibujos, pinturas y estampas que se consideraban susceptibles de ser censurados por ser subversivos, sediciosos, obscenos o injuriosos. Dos aos ms tarde, el 22 de enero de 1822, se aprob en las Cortes en arresto de quince das a dos meses o una multa equivalente-, para todo aquel que distribuyera cualquier tipo de imgenes indecentes 91 .
89 Cf. 90 Cf.

The World, 17 de noviembre, 1887, pag. 8. Traduccin propia. Nicola Beisel, Moral versus art: Censorship, The politics of Interpretation and the Victorian Nude, American Sociological Review, 1992, april, vol. 58, n. 2, pag. 154. Traduccin propia. 91 En la poca franquista este tipo de normativas reaparecieron nuevamente. Los servicios de censura dependientes de la Vicesecretara de Educacin Popular, declaraba en su Orden del 23 de diciembre de 1936: se declaran ilcitos la produccin, el comercio, y la circulacin de libros pornogrficos, o de literatura socialista, comunista, libertaria, y en general, disolvente. 331

La prensa espaola tambin se hizo eco de la mentalidad conservadora que dominaba en el pas, el crtico y escritor Alberto Lista, escribi en 1821: el inters de la moral que siempre debe vencer al de la literatura, nos obligar a proscribir una pieza literaria como se proscriben los mejores cuadros cuando representan imgenes obscenas. Si su mrito hace que se conserven para perfeccionar el gusto de los artistas y pintores, su indecencia obliga a esconderlas a la vista del pblico. Nosotros no nos atrevemos a entrar en el anlisis de sus escenas, porque sus bellezas, aunque grandes, son todas del gnero desnudo, o lo que es peor, del gnero en que se cubren con leve gasa los

desnudos 92. En cualquiera caso, ya fuera a travs de la religin, de la administracin o de la escuela se pensaba que el desnudo femenino no era un tema pictrico adecuado, ya que daaba la sensibilidad femenina, que podra ver alterada por la contemplacin de este tipo de pinturas. Pero mientras aquellos que adquiran o vendan pinturas de desnudos femeninos corran el riesgo de ir a prisin, los altos cargos, como en siglos pasados, adornaban sus estancias con este tipo de imgenes. Liu Hsi-hung (el primer embajador chino en Francia) se qued sorprendido cuando comprob, en su visita oficial al Buckingham Palace en 1877, los numerosos cuadros de desnudos que haba en este Palacio: en cada palacio y casa pudiente hay estatuas de mujeres desnudas, esculpidas en piedra fina en los jardines de entrada; algunas se encuentran incluso a los lados de las calles. Pienso que la Reina debe fomentar esta costumbre 93.
92 Cf.

Alberto Lista, El Censor, 7 de abril de 1821. 93 Citado por Alison Smith en The Victorian Nude: Sexuality, Morality and Art, op. cit. pag. 5. Traduccin propia. 331

CAPITULO VII.IMGENES PICTRICAS DE LA MUJER EN EL SIGLO XIX

Nos conocemos a nosotras mismas a travs de las mujeres hechas por los hombres. (Sheila Rowbotham, Womans consiousnees, Mans World, London, Penguin book, 1973, pag.40)

La mujer, objeto de estudio de mdicos, filsofos, cientficos y artistas.

Antes de centrarnos en los estereotipos que se crearon en el arte en torno al desnudo femenino en el siglo XIX, y con el fin de no perder de vista el contexto donde estas obras se realizaron, mostraremos qu tipo de mujer trataban de legitimar las teoras oficiales y extra oficiales que hablaban sobre las mujeres. En el siglo XIX hubo una proliferacin de escritos que hablaban de la mujer y

que estaban dirigidas a la mujer. Por razones tanto de ndole econmica como poltica o social, stos teoras pretendan hacer reflexionar sobre el cometido que cada uno de los sexos deba desempear en la sociedad. Se podra afirmar que ninguna otra poca estuvo tan obsesionada en justificar y distinguir los roles sexuales y sociales de mujeres y hombres, o al menos de hacerlo de una manera tan explcita.
332

El tema de lo pblico y lo privado fue objeto de estudio por parte de pensadores alemanes como Hegel, Kant o Schopenhauer, y tambin fue objeto de reflexin en pensadores franceses de distintas tendencias, conservadores como Bonald, liberales como Benjamin, Constant, Guizot, Tocqueville, y socialistas como Saint-Simon, Blanc, Cabet, Fourier y Proudhon. Todos ellos dedicaron innumerables pginas a la familia y secundariamente a las funciones respectivas de los sexos, y aunque no todos fueron partcipes de la reclusin de las mujeres en el mbito de lo privado lo cierto es que abogaron por regular la sexualidad femenina en una poca obsesionada por la maternidad y la paternidad1. El cientfico Charles Darwin estimaba como aptitudes femeninas: la intuicin, la capacidad perceptiva y la imitacin, pero para l esas facultades eran caractersticas de las razas inferiores, de un estado de civilizacin menos desarrollado 2. La mujer en el siglo XIX se convierte en objeto de reflexin y vigilancia. Los libros ms difundidos se refieren a toda una minuciosa preceptiva sobre la actitud que en cada momento preciso y en cada lugar haban de adoptar, ya ejercieran el papel de madre, esposa, hija ... Algunos de estos libros fueron escritos por mujeres, pero en general respetaban el marco social instituido, es decir, una organizacin jerrquica de la sociedad que condenaba a una posicin de relegacin a las mujeres de las distintas clases sociales. Basta mencionar los
1 Schopenhauer

en su Ensayo sobre la mujer (1850) habla de la razn dbil de la mujer, afirmando que la naturaleza, al negarles la fuerza, les ha dado en cambio, para protegerlas de su debilidad, la astucia. Otto Weininger, en su obra Sexo y carcter (1903) segua afirmando la pervivencia de lo masculino frente a lo femenino, pero ya no atribua esta diferencia a la naturaleza sino a la cultura.

2 Cf.

Charles Darwin, The descent of man, a selection in relation to sex, Encyclopaedia Britannica, London, 1990, pag. 78. 333

ttulos de estos libros para que nos hagamos una idea de su contenido: Woman s mission de Sarah Lewis; Daughters, wives and mothers of England de Sarah