la higiene como valor educativo se consideraba fundamentalmente algo femenino, como se pone de manifiesto en el contenido de los programas de enseanza:

- Higiene; su divisin en pblica y en privada. Cosas higinicas indispensables para la vida. Necesidades higinicas del alma. - Pasiones; manera de cmo influyen en la salud del individuo. Higiene del alma o de las pasiones. Como se excitan o se desarrollan. Medios de corregir estos vicios.
25 Citado

por Philippe Perrot en Les dessus et les dessous de la bourgeoisie, Editorial Complexe, Pars, 1981, pg. 67. Traduccin propia. 202

- Condiciones de la mujer casera. Actividad. Prudencia. Instruccin. Economa. Aseo. Distribucin del tiempo y del trabajo 26. Un texto literario de gran inters en este sentido lo encontramos en la escritora Emilia Pardo Bazn: mientras no estaba dispuesto el bao practic Ass las operaciones de aseo que deben precederle: limpiarse y limarse las uas, lavar y cepillar esmeradamente la dentadura, desenredar el pelo, y pasarse repetidas veces el peine menudo, registrarse cuidadosamente las orejas con la esponjilla, frotarse el pescuezo con el guante de crin... Avis la Diabla que estaba listo el bao, Ass pas a un cuartucho oscuro que alumbraba un quinqu de petrleo ... y se meti en una baera de cinc con capa de porcelana, idntica a las cacerolas 27. Como vemos, el concepto de higiene se vinculaba con aspectos filosficos, morales y ticos. Los textos de higiene, adems de hacer hincapi en el cuidado del cuerpo y la salud, ponen de relieve que la higiene constitua una garanta para mantener la moral burguesa. En los tratados de higiene se formulaban normas muy estrictas que describan desde cmo una persona se deba baar, a cmo debe vestirse con el

fin de lograr un comportamiento honesto y de evitar las miradas hacia su propio cuerpo, ya que la propia visin del cuerpo poda despertar malos pensamientos.
26 Cf.

J. Lpez y Candeal, Los programas generales de Enseanza, 1883, pgs.101-103. Citado por El discurso higinico como conformador de la mentalidad femenina (1865-1915), Actas de las Jornadas de investigacin interdisciplinaria, ediciones de la Universidad Autnoma de Madrid, Madrid, pg. 300. 27 Cf. Gonzlo Mnendez Pidal, La Espaa del siglo XIX vista por los espaoles, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1984, pg. 183. 203

Cerrad los ojos, hasta que terminis la operacin de enjabonaros28. En estos libros de higiene se especifica, por ejemplo, que los pies deben lavarse cada ocho das, los cabellos cada dos meses y los dientes, al menos, una vez por semana 29. Para la burguesa lo que en realidad ha de estar limpio es lo que cubre el cuerpo, la ropa blanca debe estar perfecta, cuidadosamente planchada... pues esta limpieza exterior no slo era una marca moral, sino una marca de prosperidad, un signo de salud y de clase. Se configura as la imagen de la mujer completamente tapada desde las manos con los guantes, hasta los pies, con los botines, que no se dejaba ver desnuda ms que en los teatros o en los cabarets. Sin embargo la mujer en la baera es uno de los temas que ms utilizaron los pintores del siglo XIX, especialmente los franceses. De la figura de Venus saliendo del lago se pasa a la figura de la mujer lavndose en un barreo en la intimidad de su casa. Desde Ingres con El Bao, (1808) o El Bao Turco, (1862), a Eugne Delacroix con el Bao de Mujeres Turcas, (1850), Jean Baptiste Camille Corot, con Toilette, (1859), Courbet y su serie de seis cuadros de mujeres bandose -realizados entre 1845 y 1869- pasando por Millet, Manet, Chassriau, Grme, Degas, Renoir,

Chavannes, Gauguin, Czanne, Bouguereau, hasta Eduardo Rosales, Francisco Iturrino, todos ellos representan a la mujer en el momento de asearse y de ducharse en solitario.
28 Cf.

Madame de Celmart, Manuel des dames ou lart de llegance, Pars, 1833, pag.100. 29 Code de la Toilette, 1828, Citado por Dominique Paquet en Historia de la Belleza , grupo Z, Barcelona, 1998, pg. 6. 204

La indumentaria como smbolo de clase

Es en el siglo XIX cuando se produce una autntica revolucin con respecto a la indumentaria, generalizndose el uso de los trajes negros u oscuros para los hombres. La imposicin del traje y de la corbata no era otra cosa que un modo de diferenciacin entre quienes trabajaban en profesiones prestigiosas socialmente como la banca, las profesiones liberales, la enseanza -profesiones burguesas- y el resto de los trabajadores. El traje burgus triunfa a partir de 1830 pero, si bien el hombre cambia de atuendo, dejando de lado la coquetera, la mujer debe mostrar el peso, el poder, y las riquezas del marido, del amante, o del padre a travs de las ropas que viste. El vestido femenino adquiere as un papel especial como muestra, la literatura y el arte. En el arte a travs de numerosos retratos; en la literatura porque es en este siglo cuando los escritores describen detalladamente y con toda precisin el vestido de sus heronas, y lo hacen de manera que todos los rasgos fsicos son mencionados a travs del vestido que los esconde y disimula. George Combe, un escritor del siglo XIX, public en 1855 un artculo llamado Phrenology applied to painting and sculture, en el que establece la relacin entre el cuerpo y la vestimenta: el inters con el que contemplamos cualquier representacin de la figura humana depende

en gran medida de que encarne la pasin y las emociones del alma, el vigor y la agudeza intelectual. Sin ms, la indumentaria ser la expresin del estado mental. Miren el sombrero, el traje y la capa de una mujer agraciada cuando se encuentra llena de salud y vivacidad, el espritu que los impregna y el agradable efecto que
205

producen en el espectador. Observen al mismo individuo roto el espritu por la calamidad o sufriendo de depresin nerviosa (...) En estas circunstancias el vestido presenta sin duda, indicios del estado en el que se encuentra la mente 30. La historiadora inglesa Anne Hollander, tambin es de la opinin de que existe una relacin entre la mujer desnuda y la mujer vestida, es decir, que la figura femenina desnuda se pint en cada momento histrico de manera diferente dependiendo de cmo las mujeres de la poca vestan. Por ejemplo, si la ropa privilegiaba el escote, el pecho de la mujer sera resaltado y si, por el contrario, las faldas destacaban las nalgas, stas se convertan en un foco de atencin de pintores y escultores 31. Lo cierto es que la atraccin ertica del cuerpo parece haber cambiado paulatinamente a lo largo de la historia: si en un determinado momento histrico los pechos minsculos eran la parte del cuerpo femenina ms excitante, en otro periodo fueron las caderas anchas, los hombros o las pantorrillas los smbolos erticos por excelencia. En la Edad Media, se privilegi a los vientres abultados y, los pies y las nalgas en el XIX. Este tema es interesante ya que nos lleva a preguntarnos el especial inters que suscitan, unas partes del cuerpo en detrimento de otras. Aunque resulte complejo contestar a esta pregunta, lo cierto es que el estudio de la ropa ofrece al historiador un buen ndice sobre las actitudes acerca del cuerpo y de la sexualidad en un momento dado. En el siglo XVIII, pero sobre todo

30 Citado

por Lynda Nead en Myths of Sexuality. Representation of women in Victorian Britain, Blackwell, Oxford, 1987, pag.171. Traduccin propia. 31 Cf. Anne Hollander, Seeing through clothes, University of Carolina Press, Los Angeles, 1993. 206

en el siglo XIX, el cuerpo femenino estuvo, ms que en ningn otro periodo, moldeado por el vestido. De aqu el auge que las prendas ntimas femeninas tuvieron a lo largo de todo este siglo, exista una preocupacin casi enfermiza por cubrir, envolver, ocultar... Una de las prendas ms utilizadas fue el cors, que realzaba el busto. Eugne Chapus dice, en 1862 que una mujer con cors es una mentira, una ficcin, pero, para nosotros, esta ficcin es mejor que la realidad 32. En 1873 naci el cors Curirasse, mientras que el cors Pompadour dej de utilizarse en 1885. En 1889 apareci una variante ms excitante, con la forma curva hacia adentro sobre la cintura y hacia fuera sobre la parte baja del estmago. En 1890 apareci un nuevo modelo que separaba los senos. El cors se inventa el pecho falso, que se fabric primero con cera, y ms tarde, en cuero de color carne con venillas sobrepintadas. Mediante un muelle se conseguan movimientos rtmicos ascendentes y descendentes, que daban sensacin de realidad. Este ocultamiento total del cuerpo femenino mediante la vestimenta hace posible pensar que en la poca la simple vista del tobillo desatara el deseo. Convendra reflexionar sobre lo que significa la aceptacin de semejante complicacin refinada, algo que ser descrito con todo detalle por Zola, Huysmans y Maupassant. Desde la literatura se habla del talle y de la curva, de las suaves redondeces del pecho, del valor ertico del pie y del cuero de los botines. En 1856, Gustave Flaubert, al escribir a Madame Bovary, imagin la escena siguiente: la fiel Felicitas est planchado la ropa de su adorada Emma. El joven Justin, apoyado sobre la inmensa tabla de planchar observa con atencin todas aquellas prendas
32 Cf.

Eugne Chapus, Manuel de lhomme et de la femme comme-il faut, 1862. Traduccin propia. 207