detentan los medios de produccin.

Dilucidar hasta qu punto los artistas, en tanto que productores y en muchos casos propietarios de sus propios talleres, estn aliados por origen, pertenencia o mentalidad con esa clase o clases dominantes, constituye un problema sociohistrico del mayor inters. Son todos los artistas, los representantes de los distintos movimientos artsticos, agentes productivos al servicio de la dominacin de unas clases sobre otras? Para la mayor parte de los analistas marxistas del arte, el arte en el interior de un rgimen capitalista es esencialmente un medio de defensa simblica de los intereses econmicos y polticos de las clases dominantes, es decir de la nobleza durante el Antiguo Rgimen y de la burguesa a partir de la
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revolucin francesa. En este sentido todo arte es ideolgico. El arte favorece los intereses de una determinada clase social, refleja la concepcin del mundo de esta clase y reconoce tcitamente sus normas sociales y sus criterios de gusto 2. Algn miembro de la escuela de Frankfurt, como Walter Benjamin (18921940) o Theodore Adorno (1903-1969) se sirvieron para sus teoras sobre la cultura y el arte, de un planteamiento ms heterodoxo, pues intentaron unir a la vez la perspectiva marxista con la perspectiva psicoanaltica. Walter Benjamin public en 1936 La obra de arte en la poca de la reproduccin tcnica donde expuso cmo la obra de arte perda su aura con la aparicin de la fotografa y el cine. Theodor W. Adorno fue un defensor de la libertad y autonoma del arte. En su obra Teora Social (1970) destac el doble carcter del arte como autnomo y como hecho social. Segn Adorno, para que el arte sea libre y autnomo no debe ser socialmente instrumentable. El arte debe ser mas bien hermtico para evitar que sea entendido por el poder y evitar as que sea manipulado 3.
2 Cf.

Plejanov, Arte y Vida social, Fontamara, Barcelona, 1974. J.V. Plejnov (18561918) es considerado fundador de la esttica marxista. En la obra anteriormente mencionada, publicada en 1912 critic la teora del arte por el arte y el arte de vanguardia. Para Plejnov, toda obra de arte estaba cargada de contenido ideolgico. Tambin G. Luckcs en La peculiaridad de lo esttico, (Grijalbo, Barcelona, 1982) o S. Morawaski elaboraron una teora esttica marxista estudiando el arte desde el punto de vista del materialismo histrico. Los individuos producen las condiciones materiales en las que viven dentro de determinadas relaciones sociales y polticas de produccin. Por ello, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso social, poltico y espiritual. 3 Vase tambin de Theodor Adorno, El arte en la sociedad industrial, Rodolfo Alonso, Buenos Aires, 1972. 26

En todo caso, en los ltimos aos ha cobrado especial inters el anlisis que

sobre el campo artstico ha realizado desde una perspectiva neomarxista el socilogo francs Pierre Bourdieu, el cual mencion desde su primera obra que la sociologa y el arte no se avienen muy bien 4. Pierre Bourdieu ha mostrado un especial inters en sus trabajos de sociologa por cmo se reproduce el mundo social. La reproduccin est en la base de la perpetuacin del orden instituido. Hasta qu punto la reproduccin cultural del arte contribuye a la reproduccin del orden social? Bourdieu confiere al campo artstico una mayor autonoma que los modelos marxistas clsicos. El arte, segn este enfoque, tiene como fin principal inculcar y reproducir la cultura y el sistema de valores de la clase dominante 5. Para Bourdieu, y con l para buena parte de los socilogos del Centro de Sociologa Europea de Pars, la cultura interviene en el proceso de dominacin donde las diferencias culturales sirven para legitimar y perpetuar las diferencias de clase y, en ltimo trmino, las diferencias econmicas. A travs de la cultura se producen y se manifiestan los conflictos existentes entre las clases sociales, en tanto que las condiciones objetivas se transforman en formas simblicas y subjetivas. En La distincin Bourdieu seala que el capital cultural o su ausencia lleva a que los sujetos se interesen o no por ciertas formas culturales. La posesin de este capital cultural exige un largo proceso de adquisicin e inculcacin que incluye la accin pedaggica de la familia, las instituciones
4 Cf.

Vera Zolberg, Constructing a sociology of art, Cambridge University Press, Cambridge, 1994, pag. 34. 5 Cf. Pierre Bourdieu, Essays On Art And Litterature, Polity Press, London 1993. 27

educativas y las instituciones sociales. Y es un capital que al igual que el capital econmico, no est distribuido de forma igualitaria. Los criterios de gusto estn vinculados al capital econmico y cultural de las diferentes clases sociales. El campo artstico es por tanto un campo del espacio social donde se engendran las obras de arte y la creencia de su valor. Los agentes que operan en el campo artstico ocupan en el espacio de la estructura social una posicin, son fuerzas sociales que desde una determinada posicin condicionan tanto las causas como los efectos de las acciones y luchas que se producen. El gusto es una de las apuestas ms vitales de las luchas que tienen lugar en el campo de la clase dominante y en el campo de la produccin cultural. As los reyes, la iglesia, la nobleza y ms tarde la burguesa se apropiaron de las obras de arte para diferenciarse socialmente y mantener sus propias posiciones exclusivistas. Pierre Bourdieu ha sido uno de los pocos socilogos que se ha centrado en el anlisis de las clases sociales y en las caractersticas del campo artstico,

lo que le ha permitido mostrar que la obra de arte es percibida de manera diferente en funcin de la clase social a la que se pertenezca. Pone as de relieve que la obra de arte tienen diferentes niveles de significacin para distintos pblicos con diferente capital cultural 6. En sus anlisis ocupa una posicin central el concepto de habitus (estructura estructurante estructurada). El habitus es el resultado de un largo proceso de aprendizaje que comienza desde la niez y que se manifiesta en todas las acciones que el individuo realiza, aunque no niega la capacidad ni la posibilidad de clculos estratgicos por parte de los agentes sociales.
6 Cf.

Pierre Bourdieu, Elementos de una teora sociolgica de la percepcin artstica, Revue Internationale des sciences sociales, v. 20, n. 4, 1965, pags. 640-648. 28

Bourdieu en definitiva sostiene que los gustos estticos y las preferencias de la gente estn determinados sobre todo por el habitus de clase, y que el artista, dependiendo de cual haya sido su proceso de aprendizaje, tender a producir determinadas obras de arte y no otras. Las desigualdades que se manifiestan a la hora de descifrar una obra de arte no son ms que un aspecto de las desigualdades sociales y de las desigualdades ante la adquisicin del capital cultural. El mensaje artstico no puede ser descifrado "correctamente" ms que por aquellos que detentan una posicin privilegiada en el mbito de la cultura y poseen un cdigo de interpretacin que es adquirido a travs de un largo aprendizaje institucionalmente organizado. La recepcin de la obra de arte depende del grado de conocimiento que el observador tiene de dicho cdigo, es decir, est condicionada en funcin de la diferencia entre el nivel de la informacin que ofrece y el nivel de la competencia artstica del receptor 7. El pensamiento de Bourdieu, en cuanto al anlisis del campo cultural se opone al pensamiento kantiano, y en general a todo enfoque esencialista del arte, ya que para Kant las categoras de conocimiento - de clasificacin e interpretacin- son apriorsticas, son innatas, mientras que para Bourdieu son categoras sociales, categoras de naturaleza sociopoltica. El arte, segn Bourdieu, en una sociedad estratificada en clases y en fracciones de clases, tiene como funcin principal legitimar las diferencias sociales, y es un dispositivo fundamental dentro del proceso de reproduccin social. De aqu la importancia que adquiere el gusto que
7 El

concepto de habitus lo toma prestado de Hegel, Hussel, Panofsky y Mauss.

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forma parte del sistema de dominacin y clasificacin. El gusto esttico clasifica y establece divisiones entre lo bello y lo feo, lo distinguido y lo vulgar, lo bueno y lo malo Los individuos, si se acepta el anlisis de La Distincin, persiguen precisamente distinguirse de los dems, lo cual, no

hace falta decirlo, se consigue tambin y sobre todo a travs del arte, del gusto esttico. El modo de vestir, la decoracin del hogar, el gusto musical, los deportes, las visitas a los museos diferencia a unos grupos sociales de otros. Todos estos mbitos sirven para jerarquizar a los sujetos en una sociedad jerarquizada 8. La conversin del capital econmico en cultural a travs, por ejemplo del proceso educativo, sirve para enmascarar el papel del capital cultural en la reproduccin de las desigualdades sociales. Para el socilogo francs existe un monopolio de la denominada mirada pura, por parte de aquellos que entienden y los que no entienden. Adems, el lugar que se ocupa en el espacio social predispone a dar prioridad a determinados aspectos simblicos de la existencia. Bourdieu en Las reglas del arte seala que el productor de la obra de arte no es el artista, sino el campo de produccin artstico, pues es en este campo donde se origina el valor de la obra de arte como fetiche al producir la creencia en el poder creador del artista. La obra de arte slo sirve como objeto simblico provista de valor si es conocida y est reconocida, es decir, si est socialmente instituida como obra de arte por academias,
8 Pierre

Bourdieu en su obra Lamour de lart estudi el pblico que visita los museos y puso en evidencia que se trata de un sector minoritario y cultivado y que la apariencia de libertad de acceso a los museos refuerza la diferencia social. El concepto burgus de amor al arte no es tan desinteresado como parece, ya que suele camuflar una aspiracin de nobleza cultural y de distincin clsica. (Cf. Pierre Bourdieu et alt, Lamour de lart europens et leur public, Minuit, Pars, 1969). 30

prensa especializada, crticos y espectadores dotados de la disposicin y de la competencia estticas necesarias para conocerla y reconocerla como tal. Desde nuestro punto de vista, lo ms destacado del planteamiento de Bourdieu es que proporciona un modelo analtico en el que, a travs del concepto de habitus, relaciona las estructuras sociales con las simblicas. El concepto de habitus es un concepto mediador que fue elaborado como alternativa a la solucin ofrecida por el subjetivismo (conciencia-sujeto) y como reaccin frente al estructuralismo que reduce el agente a mero titular. Sirvindose de este concepto, Bourdieu trata de recuperar una cierta autonoma para los sujetos que el modelo estructuralista haba excluido de su anlisis 9. Otro de los conceptos importantes en su estudio es el concepto de campo. De acuerdo con su modelo terico, cualquier formacin social est estructurada en una serie de campos jerarquizados (campo econmico, poltico, educativo, cientfico, artstico, cultural). Cada campo es relativamente autnomo pero estructuralmente homogneo con los otros. La estructura del campo est determinada por la posicin que los agentes

sociales ocupan en el mismo. El campo es un concepto dinmico en el que un cambio de posiciones de los agentes da lugar a un cambio en la estructura del campo. Bourdieu elabora la nocin de campo a partir de Cassirer, el cual lo defina como el modo relacional de pensamiento en la cultura de produccin, y tambin a partir de Ensayos sobre sociologa de la
9 Los

anlisis formalistas negaron al agente social como productor y evitaron la cuestin por la cual los trabajos artsticos cambian su significado de acuerdo con los cambios estructurales que ocurren dentro del campo artstico. 31

religin de Max Weber, de ah que el campo artstico, segn Bourdieu, sea un campo subordinado al campo econmico y al campo poltico, pero al mismo tiempo posee una relativa autonoma respecto a las determinaciones polticas y econmicas. El arte existe dentro de un marco institucional complejo que lo autoriza, lo posibilita y lo legitima. En ningn otro campo las confrontaciones entre posiciones y predisposiciones estn tan marcadas como en el campo artstico, en el cual las posiciones estn relativamente institucionalizadas, no estn garantizadas a nivel legal, y estn abiertas a cambios simblicos y de carcter no hereditario. Uno de los aspectos novedosos del planteamiento de Bourdieu (que tambin est en Foucault) es que considera el poder como una entidad difusa, pero cuyo tipo de funcionamiento configura una manera de ver y de descifrar el mundo. El poder simblico est directamente relacionado con el poder poltico y econmico, que a su vez legitiman a aquel. Tres son las funciones sociales claves que a juicio de Bourdieu desempea el campo artstico: reconocimiento, prestigio y consagracin. La autoridad basada en la consagracin o el prestigio es simblica y a veces puede tener relacin con el aumento del capital econmico, aunque no siempre. Como vemos, en su teora los aspectos simblicos y la vida social estn inseparablemente relacionados. Para finalizar habra que aadir que Bourdieu estudi sobre todo el campo literario, aunque sus aportaciones tambin se extendieron al campo artstico y, ms concretamente, al pictrico.
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La mayor crtica que se ha hecho a la obra de Bourdieu es que utiliza una clasificacin de clases sociales y niveles culturales demasiado rgida para el anlisis de la sociedad contempornea. Tambin se dice que establece conexiones demasiado directas entre gustos estticos y clases sociales al no operativizar el concepto de "habitus" y que sus estudios prcticamente se centran en el anlisis de la alta cultura, dejando en un segundo plano la autonoma de las culturas populares. La teora marxista clsica apenas incluy en sus estudios el tema del gnero