Cont 10 (2parte) ManualdeTaiChi

: O R B I L
Manual de Tai Chi Chuan

Segunda Parte
: O G I D C
Cont.10 (2 Parte)
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LiteraturaAON4GrupoNCont.10(2Parte)
ManualdeTijqun delaEscuelaInternadelEstiloYang
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Cdigo:Cont.10(2Pa r te) ManualdeTijqun delaEscuelaInterna delEstiloYang
MANUAL
DE
o TAI
CHI
CHUAN
o TAI
CHI
CHIEN
o TAICHI TAO I
o TAICHIKUN
o TUEISHOU
AON
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o TAICHICHUAN
o TAICHICHIEN
o TAICHITAOI
o TAICHIKUN
o TUEISHOU
FORMASCONMANOSVACAS
ESPADA SABLE DOBLESABLE
PALOCORTO BASTNLARGO LANZA
TUEISHOU SANSHOU TAL
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Asimismo,tendrqueindicarseclaramentesufuente.
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INDICE
1. INTRODUCCINALTAICHICHUAN
2. PROGRAMABSICODELTAICHICHUAN
30
3. CINCORESPIRACIONESDELTAICHICHUAN
35
4. POSTURASBSICASYCAMINATAS
46
5. SAOTAICHI HOTAICHI
55
6. SIETEESTIRAMIENTOS
75
7. TAICHISHISANSHE
PRIMERAPARTE
8. FORMALARGA108
79
9. FORMA88YUNDON
131
10. MSREFERENCIASSOBRELAFORMA
MGICASHISANSHE
156
11. OTRAVARIANTEDELAFORMA88YUNDON
160
12. BERNARDOYSIMN
190
94
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Dedicado
alosamantesde
lasartesmarcialestaostas,
queponennfasisenelcuidadodelcuerpo
comotemplodelespritucreativodelaConcienciaesencial.
NotadelAutor :
Antesde avanzarconesteescrito,megustaraaclararquese
encuentradisponiblelaversinlibreysinclavedeestemanualpara
todosaquellosinteresadosquellegaranaprecisarloporalgunaraznde
edicin.Lomismopuededecirsedetodoslosmanualesylibrosquehe
escritoparalaFundacinCentrodelTao.
Tngase en cuenta que para el pblico lector en general se
est ofreciendo nicamente la versin que permite slo imprimir para
suposteriorlectura.
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INTRODUCCINAL TAICHICHUAN
Eleternoespritudelasartesmarcialeschinas,fundamentalmenteelKungFuWu
Shu del Templo Shaoln y el Tai Chi Chuan de la
MontaaWuTang ,atesoranlasiguienteEnseanzainicitica:
Siselograobservar,
noselepuededistinguir.
Siparaescucharloempleamostodalaatencin,
noselepuedeor.
Siseleencierra,
noselepuederetener.
Siloignoramos,
noselepuededejardeobviar.
PorqueAquelloqueexisteynoseve,
esInvisible.
PorqueAquelloqueesunsonynopuedeserodo,
esInaudible.
PorqueAquelloqueesmanifiestoynopuedeserpalpado,
esIncorpreo.
Deestemodo,loESENCIALes:
INVISIBLE,INAUDIBLEeINCORPREO.
Sinembargo,elprincipioesotricoeiniciticoqueconstituyelaEnseanzaltima
delafilosofaprcticaTaostanostraducevivencialmenteque:
Aunqueesinvisible...
igualpodemosverlo.
Aunquenoemitesonido...
igualpodemosorlo.
Aunqueesincorpreo...
igualpodemospalparlo.
Aunquenotieneforma...
igualpodemossentirlo.
Sinembargo,
aunqueseencuentraportodoslados,
nopodemosalcanzarlo.
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Estaenseanzaconalgunassutilesmodificacioneslaheexpuestoenmiotrolibro
intitulado:LaTrascendenciadeTao.VivirlaExistenciaPrimeraParte(Cod.C.O.01)en
el cualsepuedebajardesdelapginadelaFundacinCentrodelTao:
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La Primera de estas Enseanzas debe ser estudiada desde varios ngulos por los
principiantes de cada mtodo y ejercicio en el aprendizaje del Tai Chi, mientras tanto, la
Segunda de estas Enseanzas debe ser puesta en prctica por los ms avanzados o
instructores.
PorqueenestosefundamentaelSenderodelTaiChiChuan.
EstasenseanzassonelinicioylametadelTaiChiChuan.
Hacerdelespaciocircundanteunlienzoenblancoydibujarconnuestrocuerpoen
elaire,conbrazosypiernas,lasinfonadelmovimientoarmnicoparasentirelgozodeser
unaunidaddeenergaindivisibleconloesencial y,volvernostanflexiblescomoelbamb
quejuegaconelvientoenunbalanceoelstico,parapercibirquepornuestroespaciointerior
fluyelainmensavidadelaconcienciaexpansiva... estoeslanaturalezadelTaiChiChuan.
Volverse tan blando como el agua misma para vivenciar la
sustancia subliminal de lo incorpreo, y volverse tan silencioso para
vivenciar la sustancia sutil de lo inaudible, y volverse tan sensible y
receptivocomoparavivenciarlasustanciainvisibledeloesencial,estas
sonlastresbasesdelTaiChiChuan.
Caractereschinos
Prosiguiendo as hasta vivenciar el
quesignifican:
crculosinfn,loinfinitamenteredondo,porlocual
se comprende que aunque se avanza, nunca se TAICHICHUAN
llega a ningn lado, porque cuanto ms se capta, T'AICHICH'AN
TIJQUN
ms grande se torna el horizonte de captacin, y
menosposibilidadhayentoncesdecapturarlo.
EstaeslagrandezadelautoconocimientoprcticodelTaiChi
ChuandelosTaostasdeWuTang unarteconocidotambin
comoelWdngqun .
Deestemodosedice:
YiJingZhiDong Superarelmovimientoconlaquietud.
YiRouKeGang Superaraladurezaconlasuavidad.
YiManShengKuai Superarlo rpidoconlolento.
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LanaturalidadeslabasedelTaiChiChuan.
Porquecuantomsnatural,msprximoseencuentrasunctaresencial.
Y en ese punto supremo tan subliminal, es cuando el practicante de Tai Chi
vivencialafusindelMovimientoconlaQuietud,nocomodos,sinocomounosolo.Yaqu
esdondeconocelaFuerzadelaSuavidadquecombinaloduroylofrgil,elYangyelYin,
hasta experimentar que la velocidad y la lentitud dejan de ser diferentes en la esfera de la
concienciasuperiordeTaiChi.
EnparteaestomismoserefiereelsimbolismoiniciticodelCuadradoyelCrculo
para los instructores de las Artes Marciales de la Escuela Interna . Un Principio
fundamentalquenosloseaplicaalasformasartsticas,alTueiShou oaladefensa
personal,sinosobretodo,alplanodelaBioenergaPsquica.
Por este mismo Principio es que el Camino del Tai Chi se
direcciona desde el gran esfuerzo hacia la ausencia absoluta de todo
esfuerzoydesdelaintencindelaprendizajehacialaausenciatotalde
toda intencin que se pone de manifiesto con la maestra del
movimiento armonioso. Hasta encontrarse con la maravillosa
dimensindelaespontaneidad,creatividadygranlibertadqueotorgael
movimientosincronizadoconlaConcienciaexpandida.
ESPONTANEIDAD, CREATIVIDAD y LIBERTAD, son
los tres tesoros del Tai Chi Chuan del Tercer Nivel
desenvueltosenelInstructorado.
Asimismo, el movimiento sincronizado con la Conciencia
expandidaestannaturalquenoesalgoquepuedahacerse,dehechoes
algoquesucede,esalgoquees,peronosepuedehacer.Deestemodo,
sentir y ser dicha sincronizacin con la naturaleza esencial del
movimiento perenne del universo reflejado
interiormente, representa la culminacin del
Autoconocerse
TaiChiChuan.
es
Iluminacin
La suavidad y la lentitud son la base

de la verdadera Fuerza, esa que es la Fuerza
interior,relacionadaconelespritumismo.Siendo queesta Fuerzaes
laqueprovienedesdeelncleomismodelaConcienciaexpansivaque
cubre la totalidad del cuerpo, la totalidad de lo que somos, la integracin de los mltiples
movimientossimultneos,enelprofundosentidodeunaUnidadesencialindivisible.
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10
EslaFuerzaoChiderivadodeestasuavidadylentituddelmovimientocontinuo
y sin interrupcin, lo que reordena los pulsos bioelctricos de la mente que equilibran el
funcionamiento de los rganos vitales, resultando en una notable mejora de los reflejos y
respuestapsicocintica. Fundamentobsicoyelementalparaunavidasaludableenlostres
planos:fsico,mentalyespiritual.
YcuandomerefieroalplanoespiritualdentrodelTaiChiChuan,nosloapunto
al espritu como componente del Ser, sino particularmente, al plano de la espiritualidad
potencialquesehallalatenteentodaslaspersonas.
Por algo el Maestro contemporneo Liu Pai Lin habl del Tai Chi como de una
experienciadeamor.S,yademssetratadeunavivenciametafsicavinculadadirectamente
conlaespiritualidad.Claroquesetratadeunaespiritualidadpura,sincontaminacin,porla
quenoseasociaaningunareligin,sinoalanaturalezaesencialdelossereshumanos.
QuiennoentiendealTaiChiChuandeestamaneranilopracticadeestaformaes
porque desconoce la Metodologa de las Escuelas Tradicionales y slo imita las nuevas
tendencias competitivas establecidas por el gobierno deportivo. Algunos maestros ensean
muybienelTaiChiChuanperosloanivelfsicoymaterialista,ypocoonadasabendela
culturainiciticadeTaodentrodelTaiChiChuan.
Paramiesmuylamentableyaqueconozcopersonasquehanpracticadoporvarias
dcadasestearteytodavaseencuentranvacos,desconociendoelDespertarylaIluminacin
queescapazdeprovocarestaCienciayArtedelTaiChiChuan.Mehatocadodiscutireste
tema con algunos profesores chinos que gustan de creer que son maestros, pero cuando se
tratadeorientaralestudiante deTai Chi Chuan ms alldel mbito de laprctica parala
salud y ladefensapersonal,notienenla menorideadecmoproceder,opeoran, muchas
veces improvisan respuestas que distorsionan la pedagoga esotrica ms elevada de Wu
TangyShaoln. Ay!sivolvieraZhngSnFng yvieraenqusehaconvertido
su arte, supongo que reinventara un nuevo estilo que no se asocie con el que hoy se ha
impuestocomomoda.
Amododeejemplosdeloqueacabodecomentar,lepidoallectorquereflexione
sobrelassiguientesenseanzastransmitidasporverdaderosmaestrosdelTaiChiChuandel
mundo entero, y porfavor, tmelacomo guasdel arte queestpracticandoo del que est
interesadoenincursionar.
Expresar porboca de otro artista loque escuchedecir personalmenteal Maestro
MaTsunKuen.Porejemplo,elMaestroTchengTsiunsealamientrasensealaForma108
movimientosdelestiloTradicionalYangdeTaiChiChuan:
Una vez obtenida la calma interior, es necesario todava ir ms all de la
dualidad movilidad inmovilidad, y buscar la movilidad en la inmovilidad (a travs de la

Meditacin),ylainmovilidadenlamovilidad(atravsdelTaiChiChuan),conelfindeunir
alTAOSuperiortodadualidad,yllegaraserunverdaderoTAICHI.
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Estaeslaterceraetapa,lasuperiorylamenosconocidaenelTaiChiChuan,su
finalidad est muy por encima de la etapa teraputica y marcial, est dirigida hacia los
planosmsaltosdelaconcienciainterna.
Extractotomadodel2Libro: TAICHI Edit.Alas.
delMaestro TchengTsiun
Asimismo, en el mismo libro, este maestro destaca las palabras de otro gran
maestrodeTaiChi,quedicelosiguiente:
Cuandosepractica la meditacin hasta unciertonivel,entoncessebuscaens
mismo la movilidad en la inmovilidad. No se trata de quedarse siempre inmvil sin

movilidad.Laideaaquesanlogaaaquelladebuscarlainmovilidadenlamovilidaddel
TaiChiChuan.
MaestroChenKong
Tratarestetema,casimetafsicodentrodelTaiChiChuan,noesalgosencillo y
pocos instructores valientes se animan a profundizar. No obstante, es a travs de su clara
exposicinypuestaenprcticaquelospracticantesdeTaiChiChuanalcanzanlacumbrede
esteSenderoyelpinculodesurealizacinhaciendohonoralmismonombredelArte:
LOSUPREMOLTIMO
TAICHI
No es esto algo inventado en occidente y mucho menos en la Argentina como
algunos pretenden sugerir,sinoque provienede lasfuentesancestrales delTai Chi Chuan
querepresentanlasracesesencialesdeestearte.
Desde hace varias dcadas que estudio y practico este maravilloso camino, y en
esteperodohevisitadooinvitadoamuchosmaestrosdeTaiChiChuanypocossonlosque
verdaderamente pueden ser calificados como tal. Y puedo asegurar que quienes fueron
autnticostransmisoresdelaespiritualidadesencialdelTaiChiChuanenlaArgentina,han
sido entre otros Tsun Kuen Ma, Liu Pai Lin (Brasil), Hua Lin Chien (alma Mater de la
FundacinCentrodelTao),J iZhenCheng(teorayNeiKung)yGuYanChong(TaiChi
moderno),siendoconellos,queenalgnmomentosentcolmadomidesarrolloycrecimiento
enestearte,locualhoyendacompartojuntoconAna(Yao)contodosaquellospracticantes
quevibrenenlamismasintona.
Sigamospues,profundizandoenestavisinparticulardelTaiChiChuan.
En su libro, el maestro Tcheng Tsiun, luego de aclarar el aspecto principal de la
espiritualidad dentro del Tai Chi Chuan tambin promueve el estudio integral de otros
aspectos, confirmando as las prcticas directamente ligadas con el TaiChi, y por ello
mencionaentreotrasalTueiShou(ejerciciosentredos),al TaL(formasydefensa personal
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TaiChiShaolnsegncomosepronuncie),el TienShu(esgrimaconEspadaoSableaplicado
en pareja), el Chan Shu (o esgrima de Lanza entre dos), y esgrima de bastn o Kun Shu
tambinconaplicaciones. PrcticasmuypocodesarrolladasenlaArgentina.
Recurdese que todas ests prcticas son en principio formas pautadas que se
desenvuelvensegnunaposturayunaaccinespecfica,correspondiendoacadamovimiento
unnombrechinoenparticularyenunsegundoytercernivel,estosejerciciossedesarrollan
libremente,demaneraespontneaycreativa,aigualquesucedeconlasformassinelementos.
Porotrolado,elmaestroChengMan ChingoriundodeChinaynacidoenelao
1900,compaerodeMaTsunKuenenEstadosUnidos,condiscpulosdelgranmaestroYang
Chen Fu, y contemporneos de Chen Wei Ming (1925), Wu Tu Nan (1925), Sun Lu Tan
(1919),HsuYuSheng(1921)ySungShihYuan(1946),afirmaensumagistrallibroquefue
editadoen1984bajoelnombrede: ChensThirteenChapters On TaiChi Chan,lo
siguiente:
Nohayqueolvidarquetodolodescrito anteriormente,esslo unejemplodela
muchacorrespondenciadelTaiChiconlafilosofaylaciencia.
Al oresto, Tsao Chungexclam: Qu maravilla! El TaiChi Chuan tienesus
orgenesenlafilosofaysultimaverificacinenlaciencia.Cunciertassonsuspalabras!
Respond que lo que haba descrito hasta entonces sobre Tai Chi era
simplementeLaAlquimiadelatransmutacindelChingenChiylatransformacindelChi
parafortalecerelcerebro.
DelLibro: ElAr tedelaAr mona Ed.CeaGar
deChengManChing
ChengManChingcontinadesarrollandomsadelanteenestemismolibro:
ElTaiChiChuannospermitealcanzarelestadiodelpuroYangnodiferenciado
comoexponeLaoTseensuteoradelaconcentracindelChiyeldesarrollodelasuavidad.
Sisomoscapacesdelograrlo,laeliminacindelaenfermedadyla prolongacin
delavidasonsimplementesusconsecuenciaslgicas.
Lo ms destacable que Cheng Man Ching aport despus de veinte aos de
experienciaenelTaiChiChuanquedifundi enEstadosUnidos,ensuspropiaspalabrases:
Recobrar nuestra Mente Verdadera, a fin de que cada instante del da estemos
sumergidosenlaprcticadelTaiChiChuan.
Asimismo,tambinaportlas12premisasdela TransmisinOralelaboradasa
partirdelas10ReglasdeOrotradicionalesqueaprendiconYangChenFu.Principiosque
podrnestudiarseminuciosamenteenmilibro: TaiChi ChiKung,susVirtudesdeOro,
Ed.KierS.A.,correspondientesalProgramaIntegraldelaFundacinCentrodelTao.
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Deigualmanera,lostemassobrealquimiainherentesalTaiChiChuandestacados
por Cheng Man Ching podrn ser analizados en los Cuadernillos que he preparado para
acompaarelProgramaIntegralquesedesarrollaenlaFundacinCentrodelTaoconocidos
como:Umbr ales de la Bioener gaPsquica,Alquimiapar a la Tr ansfor macin dela
ConcienciayNeiKungqueyasepuedendescargardesdenuestrapginaweb.
Cheng Man Ching,ademsaportlareconfirmacinocomol mismo lodefini:
Defensa de las Fases del Desarrollo o Sistema tripartito del Tai Chi Chuan, el cual se
fundamentaentresniveles(SanTsai)quedenomincomoEtapasTaiChi.
Deestemodo,dentrodelesquemapedaggicodelTaiChiChuansecuentaconla
1FasedeaprendizajeconsideradaporChengManChingcomolaEtapadelaTier r a,la2
Fase: EtapaHumana,yla3Fase: EtapadelCielo,lasqueexpondrmsadelante.
Finalmente,ChengManChingreimpulslateoradelasTr ecePostur asdelTai
ChiChuan( Tij ShSnSh),basadaenlos OchoTrigramas MsticosoPa
Kua ( Bga) y los 5 Elementos Wu Hsin ( Wxng), resumidas en las Ocho
TcnicasyCincoPasosdelnivelsecretodelArteconocidocomo Bjqun yque
enestecasonoserefiereal Bguzhng , fonticamentemuyparecidos.
Toda esta impresionanteTeora de los5 MtodosdeTaoquetodopracticante de
Tai Chi Chuan debe comprender afondo loexpongo en el Libro ya mencionado (Vivir la
Existencia de Tao), y recurdese que estos Cinco Mtodos son: el Mtodo del Tres, el
Mtodo del Dos, el Mtodo del Ocho, el Mtodo del Cinco y el Mtodo del Uno. Y as
comprenderqueselGranEstado,parapoderalcanzarlo.
Eventualmente, despus de unos aos de prctica, uno va sintiendo que cada
movimientodelTaijiQuanesunmovimientodeluniverso.
La separacin entre mente, cuerpo y espritu comienza a desaparecer y el
estudiantedeTaijiQuanconsiguelaUnidad.
JouTsungHwa
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Evidentemente losmotivosqueinducenaunapersonaapracticarTaiChiChuan
puedensertandiversosquehacenimposibleesquematizarunpatrnfijodemotivaciones.
Sinembargo,podemosargirsobretresgrandesmotivosquevienenhacindoseor
desdelamsremotaantigedad.
Elpr imer odeestostr esmotivosestr elacionadoconlasalud.
Y en la actualidad ya es bien conocido por muchos el aporte benfico y la
incidenciapositivaqueelTaiChiChuanejercesobrelasalud.
Dehecho,cadavezsonmslosprofesionalesenelcampodelamedicinaortodoxa
y en el de las terapias alternativas que recomiendan a sus pacientes esta prctica milenaria
paracontrarrestarnumerosas patologas, afecciones,padecimientos yenfermedades, obien,
la promueven tan solo como un medio preventivo eficaz de profilaxis para evitar distintos
desequilibriosydesajustesfuncionales,orgnicosypsicolgicos.
Claro que cada vez que me refiero al Tai Chi Chuan como un medio de Salud
estoyindicandosuprogramadeentrenamientocompleto,puesalhablardesaludesnecesario
entender que si no se entiende la integracin de varios factores y aspectos es muy difcil
preservarlaymenosaun,desarrollarla.
Puesbien,enestesentidoal mencionaralTaiChiChuan (Tijqun) y
en el caso del Estilo Yang , hay que considerar que esta disciplina comprende las
diferentes materias de la Escuela Interna Nei Chia (Nija), que incluyen la Forma
Tradicional delas13Fuerzasy8DireccionesdeChangSanFeng(ZhngSnFng)
ensus5aplicacionesoformatosdiferentes:Chen,Yang ,Wu ,Sun ,y
WuHao /,conocidacomoSeeSanShe (TijShSnSh)porotro
lado tambinse incluyeenestePrograma Integral, la Forma108 y88 Yun Don, la Espada
TaiChi (TijJin),elSableTaiChi (TijChngDo),elPaloTai
Chi (TijKun)ylaLanzaTaiChi (TijQing).
Adems,tambin seconsidera muy importantesdentro de esta disciplinaartstica
las siguientes materias: el Tuei Shou (Snb Tishu), el San Shou
(Snshu), y elTa L de Formas y de Combate (Dl) , el Chai Shou
,elTuanTa(DuanDa)yelSiZheng (MtododelosCuatroLados),entre
otrasnumerosasmateriasms.
Dehecho,quienespracticanslolasformas24,32o45establecidasporelWuShu
paraelTai ChiChuandelas5 Familias, nosersuficienteparaserconsideradocomouna
prcticaseguraparalasalud.Esdecir,queayudarenalgoperonosersuficiente,porquesi
laprcticanoesintegraldifcilmenteseproduzcanlosresultadosesperados.
Incluso,cada vezqueen la Fundacin Centro delTao mencionamos la Saludpor
mediodelejercicio,tengaencuentaellectorquenosotrostenemosenmentemuchomsque
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unasimpleprcticafsica,puesennuestraconciencia yenconformidadconlaMetodologa
delProgramaIntegralcontamostambinalahoradehablardelasalud,nosloconelTai
ChiChuanyconlasmateriasrecindetalladas,sinoqueademsconlosModosAvanzados
del Tai Chi Chuan que incluyen la Forma Energtica y el salto al Pa Chi Chuan
(Bjqun)oFormaSecretadelosOchoPuosdeEnergaqueseestudiaenel TercerNively
enelInstructorado,quetambinestraducidoliteralmentecomoelpuodeochoextremos
yporsupuestotambincontamosalahorademencionarlaSaludconelSistemaAlqumico
del Tigre y del Dragn que incluyen las Cinco Formas que estn siendo
enseadastantoajvenescomoadultosyalaterceraedad. Unamaravillosaadaptacindel
KungFuShaolnparaquelaspersonasancianasnosequedenconlasganasdepracticareste
hermosoarte.
Tambin contamosconel entrenamientodel Norte ydelSurdel Shaoln Chuan o
Sholnqun conocidoenoccidentecomoKungFuo Gngf de laEscuela
Externa (Wija),relativaalWuShu o (WuSh),yconsideradoahora
comosistemaintegralWuShuKungFuShaoln (Wush Sholnqun
Gngf) asimismo, es fundamental en el proceso que atae a este Camino Integral de la
SaludcontarespecialmenteconelChiKung(Qgng)yelNeiKung (Neigng)
yconlasprcticasbsicasdelPaTuanChingeIChinChing,peromsquenecesarioconla
prcticadel WeiTu(WeTo),hastaavanzaralosMtodos Superioresqueseestudianenel
TercerNiveleInstructoradoconocidascomoMtodo WuTangen3Partesde18ejercicios
delTemplodelaMontaadeWuTang(Wdngqun),comoMtodoLoHan
en5Fasesde48movimientos,ylasdosprcticasSecretasconocidascomoMtododelas13
MeditacionesdeKuanYin(GunShYn) (KuanYinSisanChanKung)yMtodo
delos14Ejerciciosdelas5PrcticasMaravillosasdelosGrandesMaestrosdeTao(ToXia
Kung) paraentrarfinalmenteydellenoenlaMeditacin (Chn)y
en la Alquimia Taosta Interior o bien, el Camino Energtico de la
PsicoEnergaVital Taochi Shenchiching de Huang Ti (Hungd)
transmitidoenlaFundacinCentrodelTaoporelMaestroHuaLinChien.
Es evidente que estamos ante una Modo de Vida que se manifiesta en forma de
Camino o Sendero de autoconocimiento para la expansin de la Conciencia. Porque el
antiguoarteycienciadeWuTangyShaolnnofueronenelpasadounmeropasatiempopara
distraerseoparasalirdelaburrimiento,sinoquesignificaronalgomuchomstrascendentelo
cualimplicabatodoundesafoparalosiniciados.
A partir de esto, si se comprende, entonces podemos hablar de lo mismo cuando
nosreferimosalaSaluddesdeelpuntodevistaTaostaoShaolnyenestecasoenparticular
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desdeelngulodelTaiChiChuan.Yconestesentido,entoncesspodemosasegurarqueel
Tai Chi es una gran medicina, ya que principalmente apunta a despertar y fortalecer el
mdicointerior.
Yaseaquesetratedeproblemascirculatoriosorespiratorios,defaltadeenerga,
debilidad o cansancio crnico, ausencia de sueo o insomnio, problemas digestivos,
nerviosismoyansiedad,comoastambincuandosetratadelaimperiosanecesidaddelograr
un fortalecimiento muscular, de alcanzar una adecuada flexibilizacin de la columna
vertebraloelongacindelostendones, cuandosetratademejorarlaasimilacindenutrientes
o mejorar la atencin, la claridad mental, los reflejos, la sincronicidad, y armonizar lo
emocionalypsicolgico,puededecirsesindudaalgunaqueelTaiChiChuanesunamanera
efectivadealcanzarlo.
Inclusohoyendahasurgidounapatologaquenoeratanfrecuenteenelpasado
conocida como estrs, que define el desajuste que generan las demandas y presiones de la
vida moderna, y esto tambinesfavorecido muy notablemente por la prcticadel Tai Chi
Chuanqueneutralizayreviertetodoestrs.
Claroque losbeneficiosson mayores todava yexistenun millarde implicancias
quenomencionporquenoahondarahoraenestetemadelasalud,yaqueen laslibreras
abundan infinidad de materiales conesta informacin. De hechohay muchos mdicosque
hanescritosobrelaSaludyelTaiChiChuan. Porlotantoquiendeseeasesorarsesobreeste
temalerecomiendoleercualquieradeloslibrosquesevendenenelmercado.
Tampoco me detendr en este momento en el segundo de los tr es motivos que
estr elacionadoconladefensaper sonalolomar cial.
Ya en un subsiguiente captulo profundizaremos este tema y la filosofa de
interpretaralasuavidadyaloblandocomolasFuerzasmspoderosasdelaNaturaleza,del
Universo y de la Existencia, en este orden. Pero no en este momento. Dejar este asunto
paramsadelante.
Encambio,srepararemosahoraenelter cer odelostr esmotivosqueinducena
pr acticar TaiChiChuan,elcualser elacionaconlaespir itualidad.
Y en este sentido espiritualidad no significa religiosidad, sino que se trata del
profundo sentimiento de conectarse con el propio espritu esencial que reside en todos los
sereshumanos,yelcual redundasobremanera enbellezaartsticaycreatividadsinlmite.
ElsolohechodeacercarseapracticarTaiChiChuanporsologustoyplacer,ms
all de tener en cuenta lo anteriormente detallado, es considerado por los taostas como un
actoespiritual.
As,elTaiChiChuanpuedeserigualmentepracticadoporunanecesidaddesalud,
para la defensa personal o por una cuestin espiritual. De esta manera bien se puede
considerar al Tai Chi Chuan como una disciplina para la preparacin fsica, psicofsica,
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energtica, psquica y espiritual y cada uno de estos aspectos requiere una pedagoga de
enseanzamuyparticular. Yestaveznoscompetesunguloespiritual.
YdigoquevamosarepararenesteaspectoespiritualdelTaiChiChuan,porquea
diferenciadelosotrosaspectosquepuedenserhalladosentodaslaslibrerasdelmundo,ste
nosehallafcilmenteporningn lado.Esmuydifcilhallar lasreferenciasmetafsicasdel
Tai Chi Chuan porque la mayor parte de la literatura al respecto se encuentra en China y
poco se ha traducido hasta la fecha, y las escasas obras que se tradujeron en dcadas
anterioresyanosevuelvenaeditarporqueparecequeesteaspectohaperdidovalorparalas
nuevasmentesdelaeratecnolgicadelsigloXXI.
De hecho, cada vez que menciono la palabra espiritual dentro de estas prcticas
orientales hay muchos que se asustan, porque se le tiene mucho miedo a esta palabra, y
algunosprofesionaleshastaletienenpavura.Amimeproduceunpocodetristezaestapobre
condicineincapacidad,perosigoadelantemotivadoporlosmuchospracticantesqueeligen
elsentidooriginaldelascosas.
RecurdesequeestasprcticasderivandeTemplosyMonasterioscoordinadospor
SacerdotisasySacerdotesTaostas, yenelcasodelbudismopor SacerdotesShaoln, yhay
que recordar que tanto en el pasado como en la actualidad, la verdadera fuente del arte
marcial fueysiguesiendopreservadapormonjasymonjespracticantes.
Estohayquetenerlomuyenclaroyaquealgunosocasionalespracticantesdehoy
endaintentandifundirlaideadequeelTaiChiChuannacienelmbitodeunconsultorio
holsticonewageolight,oenelmbitodeungimnasiopugilsticoodefisicoculturismopara
lograrlasiluetaideal. No,nadadeeso,elTaiChiChuannoesunamodaniundivertimento
paramatareltiempoypasarelrato.
Porconsiguiente,quedebienenclaroquenielTaiChiChuannielChiKung,el
Kung Fu, la Meditacin o la Alquimia provienen de mentes acadmicas, pues no fueron
justamente licenciados los que originaron estas disciplinas sino artistas estrechamente
entonados conelplanoespiritualquese halla potencial en todos losseres humanos. Ysin
esto,estearteseratanslounacscaravaca.
El sentido maysculo de la espiritualidad del Tai Chi Chuan estriba en el
sentimiento y no en el movimiento aunque ste sea su instrumento. Por ello no es tan
importante en la prctica de Tai Chi la destreza acrobtica como la maduracin del
sentimientodepazylaconcienciaexpandidaquesefundeconloesencial decadauno.
Conozco algunos practicantes de Tai Chi Chuan que aunque externamente no
alcancen las pretensiones olmpicas estandarizadas, internamente los considero verdaderos
inmortalesdelTaiChiquehanasimiladoelDespertarylaIluminacindelTaoreflejadoen
suTaiChiinterior. Porotrolado,tambinconozcoalgunospracticantesquesehanquedado
estancadosel loexterno tratandodeencarnar laperfeccin del rcord idealizado, y aunque
hayanpracticadomuchsimosaosaunnoconocenlasublimefelicidaddelTaiChi.
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Justamente por esto, en esta Escuela y en las Delegaciones adheridas a la

FundacinCentrodelTaoponemosenprcticaestesentidoespiritualdelTaiChiChuan,y
hacemoscasoomisoalareglamentacinoficial,gubernamentalycomercialdiagramadapara
el desarrollo globalizado de este arte. Y cuando alguien se acerca con pretensiones
acrobticas, pugilsticas o por moda, y no siente ninguna atraccin por el aspecto ms
subliminaldeestearte,solemosrecomendarleotrasdireccionesparaentrenarsedeacuerdoa
suinclinacin.
Yexisten motivosimperantesquenosconminanenesta orientacinespiritualdel
Arteyamantenerindoblegableestaposicin,yaqueeldesarrollodelaVerdaderaNaturaleza
Interiorsecontraponeadichosobjetivosinsustanciales,pueslaAlquimiatantodelTaiChi
ChuancomodelShaolnydeWuTang nocondiceconsemejantesdespropsitos.
Pueshayquetenerencuentaquelacompetitividadacrobticaconduceafortalecer
el ego ms que al espritu solidario del crecimiento interior, y por otro lado, el boxeo
desenfrenadovaminandolasneuronasquetanimprescindibleselasconsidera enlaAlquimia
Interior.
De hecho, tanto la Alquimia del Tai Chi Chuan como del Taochi, trata en
definitivadeunareparacinneuronalyreconstitucindelasconexionesnerviosas(axn)de
lasinterrupcionesnaturalesqueacontecendurantelosaosdevida,mientrasquelosgolpes
recibidos en el boxeo rompen las conexiones nerviosas y generalmente destruyen las
neuronas. Locualdificultaaccederanivelessuperioresderazonamientometafsicoparala
ampliacindelaConcienciayelDespertar.
Por lo tanto, un maestro de Alquimia Tai Chi o Taochi no puede bajo ningn
aspecto promover estasprcticas indeseables parael progreso de todoalquimista. Por eso,
desdeestengulodelTaiChiChuan,laprcticadebeserconducentealautoconocimientoy
a la exploracin delpotencial latente que apuntala el Despertar de la Verdadera Naturaleza
Esencial de los seres humanos, y por eso debe evitarse toda inclinacin por lo meramente
acrobtico,deportivo,pugilsticoosolamenteesttico.
Si bien la esttica es uno de los motores principales que mueve a la Filosofa
TaostayBudista,laestticasincontenidoesburdaaunqueagradealosojos.
En cuanto a lo comentado en estas ltimas carillas, cabe mencionar que en la
Fundacin Centro del Tao contamos con una gran cantidad de material y documentos
filmados, escritos y fotografas de varios maestros ilustres del mundo, que interpretan el
aspecto ms refinado del Tai Chi Chuan, el cual no se expresa hacia afuera sino hacia
adentro. Estematerialseencuentraadisposicindetodoestudianteinteresado,laBiblioteca
y Videoteca cuenta con ms de 2000 ttulo seleccionados, y para acceder a ellos ser
necesarioconsultarloscatlogosquepuedendescargarsedesdenuestrapginaweb.
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Extr actodel CLSICODECHANSANFENG

TeoradelTaichiChuanLun :
o
Encualquieraccin,elcuerpoenterodebeserligeroygil,lo
que significa mantener el Ching y el Lin. Uno debe sentir que todas las
articulacionesestncompletamenteconectadasentres.
o ElChidebeserestimulado.Elespritudelavitalidad,oShen,
debeconcentrarsehaciaadentro.
o No debe haber ninguna deficiencia, ni concavidad ni
convexidadenelmovimiento. Ynodebehabermovimientosdesconectados.
o ElChingsearraigaenlospies,sedesarrollaenlaspiernas,se
controlaconlacinturayfuncionaatravsdelosdedos.Delospiesalaspiernas,
de las piernas a la cintura, todo se debe mover como una unidad. Al moverse
comounaunidadunopuedeavanzaroretrocederenelmomentoindicadoyenla
posicinmsventajosa.
o Si el practicante no encuentra el momento indicado o una
buenaposicinyelcuerponosemuevecomounaunidad,entonceslacinturaylas
piernas necesitan desarrollarse. Tal vez no sean tan fuertes o flexibles como se
requiere.Estoamenudosevealsubirybajar,alirhaciadelanteohaciaatrs,
hacialaizquierdaohacialaderecha.
o Hayqueutilizarlaconcienciainterna,nolasformasexternas.
o Donde hay algo hacia arriba, debe haber algo hacia abajo.
Donde hay algo hacia delante, debe haber algo hacia atrs. Donde hay algo
hacia la izquierda, debe haber algo hacia la derecha. Si uno trata de moverse
hacia arriba, uno debe simultneamente mostrar la tendencia inversa (hacia
abajo), del mismo modo que quien pretende jalar un rbol hacia arriba empuja
primerohaciaabajoparaaflojarsusraces,paraquepuedaserdesarraigado.
o Se debe distinguir lo substancial de lo insustancial. Y donde
haysubstancialidad(porlleno)debehaberinsubstancialidad(porvaco).Entodo
momentosedebedistinguirunodelotro.
o El cuerpo entero debe estar unido en cada articulacin. No
debehaberinterrupciones.
o ElChuanLargo(108),comoungranro,fluyeincesantemente.
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El Pakua (Bga) es un smbolo extremadamente importante dentro de la

estructuradelTaiChiChuan,tantocomoelsmbolodelYinYang reunidosen
elTaichi (Tij).
La Forma de Chang San Feng apunta a estas ocho direcciones, y otras cuantas
materias ms del segundo y tercer nivel del Tai Chi Chuan se fundamentan en la
comprensinyaplicacindelPaKua. InclusoelTaiChipracticadomuchossiglosantesde
ChangSanFengestabaestrechamenterelacionadoconelPaKua.
Dehecho,el granmaestrodeTai ChiChuan Sun LuTang impulsorde
una de las cinco escuelas ms importantes de este Arte , era a su vez un reconocido
artistadeotros dosestilos,por loque llega combinar esencialmente ciertosprincipiosdel
HsingIChuan(Xngyqan)ydelPaKuaChang(Bguzhng)conlosdel
TaiChiChuan.
ParaentenderbsicamenteelPaKuaenelTaiChiChuan,porahoraalcanzarcon
estudiarlodesdeunaaccindeter minada,yenunsegundoytercernivelsepodrestudiarlo
en relacina una postur a en par ticular , peroparaentonceshabrque interiorizarse de su
filosofamsprofunda.
Deestamanera,porahorasersuficienteconentenderquelos8Trigramas,Chien,
Kan,Kun,Li,Chen,Sun,KenyTuioCielo,Agua,Tierra,Fuego,Trueno,Viento,Montaa
yLago,correspondenalassiguientesacciones:
1)Parar.
2)GirarAtrs.
3)Presionar.
4)Empujar.
5)Tirar.
6)Dividir.
7)GolpearconelCodo.
8)GolpearconelHombro.
Enlos5ElementosoWxng,
Shi Agua,Hu Fuego, Jn Metal,
M MaderayT Tierra,representan:
1) Avanzar.
2) Retroceder.
3) MiraralaIzquierda.
4) MiraralaDerecha.
5)EquilibrioCentral.
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LaproyeccindeestePaKuayWuXingdentrodelTaiChiChuannotienelmites,
puestoqueabarcantantoelaspectofilosfico,gimnstico,marcial,alqumico,yporlotanto,
tambinseincluyenentodoloconcernientealprogramadeestudiomeditativodelasformas
ymtodosaincorporaralolargodelaprendizaje.
ChengManChingdice:
ElMetalrepresentalaEspadadehojaancha(sableTao),laMaderarepresenta
elPalo (Kun),elAguarepresentalaEspadadedoblehoja(Chien),elFuegorepresentala
Lanza(Chan),ylaTierrarepresentaelPuo(Chuan).
Todo nacedela Tierra, es decir, la espada,el palo, laespadade doblefilo yla
lanzanacendelpuo.
DelosCincoMtodos(delTres,delDos,delOcho,delCincoydelUno)surgeel
Tai Chi Chuan,cuyasderivacionesson elTai Chi Chien,elTai Chi Tao,elTai Chi
Kun,yelTai Chi Chan.Aquellospracticantesquesedesarrollanenestoscincobrazoso
ramas del estilo pueden considerarse maestros en el arte. No obstante, otras prcticas
derivadasdeestosCincoMtodosdentroTaiChiChuansonelChiSaoyelChiHo.
Como veremos a lo largo de este ensayo, cada elemento dentro de esta ciencia
artsticacumpleunpapelfundamentaleneldesenvolvimientodelaconciencia.
Enelaspectomsexternoybsicodeloscincoelementos(sinconsiderartodava
los principios esotricos inherentes), puede comprenderse la importancia de la interaccin
quesesuscitaamodofuncionaldentrodelArteCompletoeIntegraldelTaiChiChuan:
Elusodelaespadadehojaanchadependedesudurezaysucapacidaddecortar.
Siunpaloseoponeaello,elpaloserfcilmenterajado porqueelmetalvencealamadera.
Elusodelpalodependedesualcanceysucapacidaddeserlanzado.Siunpuo
(manovaca)seoponealpalo,lamanosedaar porquelamaderavencealatierra.
Lastcnicasdelamanovacautilizanelpoderdeagarrar.Cuandolaespadade
doblehojaseoponeaestepoder,sercontroladasilamanovacalograasirla porquela
tierravencealagua.
Elusodelaespadadedoblehojadependedesublandura.Cuandounalanzase
oponeaello,lalanzaperdersuferocidad porqueelaguavencealfuego.
Elusodelalanzadependedesu ferocidadysucapacidadde penetrar. Cuando
una espada de hoja anchaseopone a ello,la espada perdersudureza porque el fuego
vencealmetal.
ChengManChing
Comprender el simbolismo filosfico de esta enseanza es dar un paso en la
comprensinesencialdelTaiChiChuan.
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DistintasposturasyaccionesdeesteartemarcialrepresentaneljuegodelosCinco
Animales, que por supuesto suman muchos animales ms distribuidos en las 5 Formas del
Tai Chi (5 elementos, 5 instrumentos o elementos), como por ejemplo: 1) La Grulla (o el
Gallo). 2)ElMono(oelCiervo).3)ElTigre(oelGato).4) LaSerpiente(olaMantis).5)
ElOso(oelCaballo).InclusoenciertasformasserepresentaalDragn(oalYakyaka),la
RanaoelSapo,elguilayalVenadoentreotros. Yestos5animales(puestoqueaparecen
deacinco)siempresimbolizanelelementocorrespondientesegnsunaturaleza,aigualque
ocurre en la Ciencia y Arte del Chi Kung del famoso mdico y maestro Hua To, ms
precisamenteenelMtodo Wu Chin Sio elbudistaWeTo(WeiTu), ya mencionado.
AmbosdesarrolladosenelProgramaIntegraldelaFundacinCentrodelTao.
Los 5 Elementos interactan en todas las fases del Tai Chi Chuan, ya sea en el
ajuste y sincronizacin de los distintos movimientos con la inhalacin o exhalacin y
visualizacin de la Fuerza Yin o Yang segn el caso, en la funcin teraputica que
desenvuelve un balance equilibrado entre la accin del sistema nervioso (bioelctrico) y el
almacenamiento de la vitalidad (bioenerga) para nutrir los diferentes rganos segn su
correspondiente actividad (Wu Hsin o Wuxing), e incluso, en el plano psquico para la
proyeccinyexpansindelaconciencia.
Desdeyaqueestetematanvastodelos5Elementos(aunqueaqusedevelanunos
pocosdetalles),sedesarrollaconmayorprofundidadenelensayodestinadoalInstructorado:
Unnuevoamanecer...yenotrosmaterialescomo:VivirlaExistenciadeTao.
EfectuarlospasosavanzadosdelTaiChiChuandelTercerNiveloInstructorado,
comprendidosenlosModosAvanzados:EnergticoyComoMarea,essimilaradanzar
sintocarelsuelo,porquecuandomaduralaexpresindelChipotencial seexperimentala
liviandaddelcuerpoobien,lasutilidaddelShen .
Claroque,debidoeldesarrollodelasensibilidadydebidoalamayorcaptacindel
cuerpo psquico bioenergtico es que se experimentan las sutiles corrientes magnticas
constituyentesdelseresencial,loqueproporcionalavivenciadeflotar.
YaenelfinaldelInstructorado,laexperienciadehacerelTaiChiescomovolar
entrelas nubessinnecesidaddedespegarsedelatierra,escomoabarcargrandesdistancias
sinmoversedellugar,escomopercibirelTododesdelacompenetracinconunasolaaccin
esencial.
CentralizadoenesaConcienciaqueabsolutamentetodolocubremasnadalallena.
Con los pensamientos unificados en el apaciguamiento de las emociones y en la quietud
interior. Despiertoalamanecer de las sensaciones que seproyectandesdeadentrohaciael
espaciocircundanteydesdeeluniversohaciaelcentrointernodecadapracticante.
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PracticarelTaiChiChuanescomonadarenelaire,unairequenoesotroqueel
MardelChihumano(ChiHaiadentro/WeiChiafuera)locualesesaenergaenvolvente
quenosimpregnadeinflujosnaturalesdandovidaatodoslosseresexistentesenlamsalta
esferadeconcienciaconcienciada.Ycuandosellegaapercibirestemardeenergaenelcual
estamos sumergidos, el Wu Chi Csmico en el que estamos suspendidos recin entonces
comienzaaservivenciadonotablementeporelpracticante,quepuedenadarconelTaiChi
enunocanodevibracionespsquicas.
As,losbrazosdanbrazadas,ylaspiernas,caderaytodoelcuerpologranadarsin
agua, volarsinelevarse, volverseliviano yflotarsindespegarsedelsuelo,relajadoperosin
hundirse,conociendodemaneraprcticalarealidaddeloquesignificaelSenderoMediode
ladimensinenergtica.
El Tai Chi es como hacer elamor, y en un punto la diferencia estribaenqueel
orgasmopsquicodelTaiChiesunamesetaqueseextiendedurantequinceoveinteminutos,
y ms incluso para quien ha penetrado la cumbre de la introspeccin y centralizacin,
mientrasqueelorgasmofsicosiapenasduraunossegundos.
El orgasmo psquico del Tai Chi puede cambiar la calidad vibratoria de la
bioenerga interior al punto que sus efectos armonizadores pueden seguir percibindose
durantevariosdas.
Sindudaalguna,aigualqueladefensapersonal,laterapia,elsentidoartsticoola
meditacin,estarealizacinmetafsicaesotradelasgrandesvirtudesdelTaiChiChuan.
Ycomodijealprincipio,LiuPaiLinhacareferenciaalTaiChiChuancomoun
acto de Amor Tsun Kuen Ma en varias ocasiones hizo referencia a la similitud con la
experienciadehacerelamor,yantesdehaberlosescuchadosaellosyoyahabavivenciado
unestadoorgsmicoconlaprcticadelTaiChiChuan. Mstarde,HuaLinChiendeclarara
enunaconferencialosbeneficiosinternosanivelqumicoyglandularquegeneraelorgasmo
psquico.Msan,llovinculaestrechamenteconunareaccinpsquicaqueseproducea
nivelmolecularyatmicoqueinclusollegaaafectarelalma.
Por eso digo a mis alumnos que si con los aos de prctica no llegan a esta
experiencia del Tai Chi Chuan, y una vez que sucede por primera vez no la siguen
manteniendoyprovocandoencadaunadelasprcticas,seestarnperdiendolomssabroso
del Tai Chi. De todas maneras no es nada sencillo, ya hay que recordarlo y estimularlo
permanentemente,pues,elserhumanotiendeadecaerensuesprituyaccionesyfcilmente
olvida el sentido esencial de las cosas. Entonces muy pronto lo que era elevado se torna
chato, y lo extraordinario se vuelve mediocre y por esta razn es que hablamos de arte
marcial,porqueenverdadserequiereeltempledeunguerreroparasostenerlaconcienciay
nocaerenlainsensibilidadyluegoenlaindiferencia.
PerorecurdesequeelCaminodelTaiChiescomoelSenderodeTaoqueahonda
susracesenlaNaturalezayproyectasusramashacialaExistencia.
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Extr actodel CLSICODEWANGZONGYUE

LosClsicosdelTaiChi:
o
El Tai Chi nace del Wu Chi. Siendo ste el origen de los

estadosdinmicoyestticoylamadredeYinyYang.Enmovimientoseseparan.
Quietossecombinan.
o Ni excesivamente extendido ni excesivamente contenido. Lo
torcidodebeserenderezado.
o Vencer a lo fuerte y a lo duro usando lo gentil y lo suave se
llamaZouo GuiarCediendo .Permanecerenlaposicinmsventajosaydejar
queeloponenteestendesventajasellamaINENo estarpegado .
o Respuestas rpidas a acciones rpidas y, respuestas lentas a
accioneslentas.Aunquelasvariacionessonmuchas,elprincipioeselmismo.
o ElChingquecomprendeoDongChingesalgoqueseadquiere
mediante la prctica continua. Slo la prctica continua puede conducirnos
eventualmentehaciaesailuminacinonivelsuperior.
o El espritu o Shen llega a la cima de la cabeza, y el Chi se
hundeenelTanTien.
o Tuoponentenopuededetectar tusintenciones,perotpuedes
anticiparlassuyas.Siunopuededominarestosprincipios,unoseconvierteenun
boxeadorinvencible.
o Enelboxeohaymuchasescuelasdecombate.Aunquedifieren
encuantoasusposturasnuncapuedenirmsalldedependerdeaquelloquelo
fuerte vence a lo dbil, o lo ms rpido triunfa sobre lo ms lento. Esto, sin
embargo, es el resultado de dones fsicos y no necesariamente de la aplicacin
prcticaydelaexperienciaenergtica.
o El fuerte y elduronopuedenexplicar ni realizarel desvode
unafuerzademiltoneladasconladecuatrolibras,odeunviejovenciendoadiez
hombresjvenes.
o Pararse como una balanza y moverse activamente como la
ruedadeunacarreta.
o Conelcentrodegravedaddesplazadosepuedeserfluido.Sise
tienedoblepesounosevuelvergidoyestancado.
o Muchas personas que han estudiado Tai Chi por aos no se
han desarrollado correctamente y pueden ser vencidos por otros con menos
prctica porquenosehanpercatadodelerrordeldoblepeso.
o ParaevitaresteerrorsedebeentenderlarelacinentreelYin
y Yang. INEN es Zou y Zou es Nien. Yin no puede ser separado de Yang y
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viceversa. Cuando Yin y Yang se complementan, el practicante interpretar la

energatenazoDongChingcorrectamente.
o Comprender el Dong Ching, mientras ms se practica ms
maravilloso ser el desarrollo. Se comprende en silencio y se experimenta la
sensacinhastapodermoverseavoluntad.
o Olvidarse de uno mismo y ceder ante los dems. Hay que
aprendercorrectamente estas tcnicas, pues una pequeadesviacin nosllevar
fueradelcamino.
o Desaparecerderepenteyaparecerderepente. Sieloponente
presionasobrelaizquierda,volversevacoenlaizquierdasipresionasobrela
derecha,volversevacoenladerecha.
o Hay queconocerel principio del Yinyel Yang. Adherirsees
cederycederesadherirse.ElYinnuncadejaal YangyelYangnuncadejaal
Yin.CuandoelYinyelYangsecomplementanmutuamente,esoesinterpretarla
energa.
o Cadaoracinesextremadamenteimportanteycadapalabraes
necesaria.Lacomprensinllegafcilmenteaquienesestudianestaslecciones.
o De la maestra de las posturas, se pasa gradualmente a
interpretarlaenergamssutil. Ydelainterpretacindelaenergasutil,sellega
alaintuicinespiritualmssublime.Perosinunalargayarduaprctica,noes
posibleprogresardeinmediato.
o Mirandohaciaarriba,parecemsymsalto mirandohacia
abajo, parece ms y ms bajo. Al avanzar, parece ms y ms lejano al
retrocederparecemsymscercano.
o Unaplumanopuedeseraadidaalcuerponiunamoscapuede
posarseenl.Estaeslagransensibilidaddelsabioartista.
Hayqueentenderelpensamientodelossabiosquetransmitieronestasenseanzas.
Porquecuandoelloshablandeoponentesnoestnhablandodeenemigos,sinode
compaerosyamigosqueseayudanmutuamenteadesarrollarlosvaloresmscontundentes
del arte marcial. Y cuando los maestros del Tai Chi hablan de lucha y de vencer no se
refierenauncombatesalvaje meramentepugilstico,sinoqueestnhablandodejuegosque
se efectan entre los mismos aprendices del Tai Chi Chuan de los cuales ninguno sale
lastimado,ysialguienganasimplementeesparaquecadaunoobservequhademejorar
encuantoareflejosyrespuestasdinmicas. YaqueelArteMarcialdelTaiChiChuanesun
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26
CaminohaciaelDespertardelPotenciallatenteporloqueseevitaelestadoadormecidode
laspersonasquepierdenlaconexinconsupropiocuerpoyconlosmovimientos.
Por esta razn es que Wang Zong Yue en el escrito anterior puede combinar
palabrastalescomoboxeo,venceryespiritualidad.
Si no se interpreta el sentido medular y simblico de lo que est diciendo, y el
practicante no se hace uno con el pensamiento del sabio, difcilmente se lo llegar a
comprenderentodasudimensin.
YaprovechoestaoportunidadparacomentarqueaigualqueWangZongYuen,yo
tambinconsideroalTaiChiChuancomounviajequeseextiendedesdelainterpretacinde
lasfuerzasYinYangqueoperandetrsdetodomovimientoyaccin,hastaladimensinde
laBioenergaPsquicaquedesembocaenunacaptacinespiritualdeloesencial. Estoesalgo
que se refleja en las prcticas que ajustamos segn el Programa Integral de la Fundacin
CentrodelTao.
Comoyahicereferencia,hayquienesslobuscanelaspectomarcialdelTaiChi
Chuan. Yestoestbien,siempreycuandonosedescuideelsentidoprincipaldelTaiChi
Chuanquedesdelaantigedadvienentransmitiendolossabiosanacoretasdeestearte.Ese
sentido que se encuentra ms all del aspecto marcial, pero tambin ms all de aspecto
teraputico,artstico,yenergticosisequiere,porqueenlomsprofundoelTaiChiesun
modoespiritualdecontactarseconunomismoyconlapropiaesencia.
Justamenteesmiexperienciainteriorenelestudioyentrenamientodurantevarias
dcadas que me impiden fracturar este hermoso arte para simplemente cubrir la mera
expectativadeladefensapersonalodelacoreografaartsticadelasformas,quesibienson
de suma importancia en un camino marcial como el Tai Chi, empalidecen cuando se
desconocen los valores inherentes al desarrollo y desenvolvimiento subliminal de la
BioenergaPsquicaverticalizadahacialadimensinespiritual,quemsquenadaprecisade
losprincipiosfilosficosqueinducenelsentimientomeditativoliberador.
JustamenteaesteaspectodelaMeditacinAlqumicadentrodelArteMarcialnos
estamos abocando, siguiendo la metodologa pedaggica propuesta en la Fundacin Centro
del Tao a travs del Plan de estudio denominado: Programa Integral. Dicho Programa
Integralest integrado por52 mtodos que abarcantanto las materiastericas y filosficas
comolascienciasyartesprcticas.Asimismo,dentrodeesteProgramaIntegraltambinse
presentan las Tcnicas tradicionales de dos grandes corrientes iniciticas que agrupan las
enseanzasdelasCincoVer tientesTaostasy delas8VasdeRealizacin.
Dems est decir que este Programa Integral se encuentra a disposicin de todo
interesadoquedeseeconsultarlo,msalldequeelmismosertransitadoalo largodelos
diferentesmtodosycursosregulares. DichoProgramapuedeserdescargadodesdenuestra
pginaweb.
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Extr actodel CLSICODELIYIXU

ElSecretodela5Palabras:
o
La tranquilidad o Xin Ching: Una mente tranquila es el

verdaderosecretoenlaprcticadelTaiChiChuan. Porquedespusdeajustar
lamenteparaqueseencuentrealerta,el practicanteresponderalafuerzacon
suavidad y actuar sin esfuerzo alguno. Se necesitan unos cuantos aos de
prcticaparaentenderseasmismoenestadimensin.
o AgilidadoShenLin:Laagilidaddelcuerpoesesencialpara
los movimientos suaves y fluidos al avanzar o retroceder. El cuerpo debe ser
flexible. Actuar por s solo lleva a la torpeza, pero seguir los movimientos del
oponenteconducealaagilidad. Enestoestribaelartedelarelacin.
o AcumularelChioChiLien:SielChinoesacumulado,el
practicante ver que los movimientos sern abruptos y fingidos. Es necesario
tenerbuenChiparapenetrarenloshuesosypermitirquelarespiracinpasepor
todoelcuerpo.Afindelograresto,esprecisocoordinartodoslosmovimientosde
cierreconlainhalacinytodoslosmovimientosdeaperturaconlaexhalacin.
o Concentrar el Ching o Ching Cheng: El Ching del cuerpo
debeserpracticadocomountodoindivisible.Vacoyllenodebendistinguirsecon
claridad. El Ching debe ser ejercitado sobre los talones, dirigido a la cintura,
impulsadoporlacolumnaypermitrselefluirhastalosdedos.Lomsimportante
esquelamenteestconcentrada. HayqueacumularelChingantes desoltarlo.
Elxitoseobtendrmedianteelusosinresistencia delafuerzadeloponente.
o DesarrollodelShenoShenChu:Cuandoloscuatrorequisitos
anterioreshansidollenados,elesprituoShenpuedeempezaradesarrollarse.El
Shenoesprituesloquepermite cerrar (almacenarlaenerga)y abrir (usar
laenerga)yaspoderactuarconformealvacoylolleno,loduroylosuave.
Noquisierarepetirlosmismostemas,porloque lerecomiendoallectorsiesque
deseaahondarenelSecretodelasCincoPalabrasdeLiYiXu,leermilibro:TaiChiChi
Kung Las Virtudes de Oro editado por la Editorial Kier S.A., donde desarrollo los
pormenoresylasimbologaespiritualatribuidoaestahermosafasedelTaiChiChuan.
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EinsistotantoenelsentidoespiritualdelTaiChiChuanporqueesprcticamente
inevitableelestudio integralsi es que se esperaenriquecerel almacon los mismos valores
quenutrieronanuestrosantepasados,aquellosdequienesheredamoslospilaresdelsaberque
ansiguensiendohoylafuentedetodainspiracin.
Esmuyfcilfraccionarlascienciasyartesyespecializarseenunmeroaspectode
ellas como la terapia o lo marcial porque lo ms difcil es madurar la sntesis del
conocimiento integral y combinarlo en una prctica abarcadora que incluya tambin lo
artstico,lomeditativoyloespiritual.
Detodosmodos,pordifcilquefuera,elincomparablemritodenolimitarseauna
pobrerotulacinoencuadrarseaunasimpleporcin,hacequeseaun desafo muydignola
aventuradeexplorarelTaiChiChuanentodossusplieguesyfacetasconocidas.
Noobstante,paraloslectoresqueaestaalturalespuedaparecerquelavisindel
TaiChicomentadahastaaqusuperalaexpectativadelamentalidadpopular,dejaremospor
elmomentodeseguirinsistiendoenestetema,yproseguiremosconelesbozodelasprcticas
parala salud y lasformas delTai Chi Chuan, para detallar suscaractersticas y laspautas
correspondientesqueayudarnadilucidarelvalordelestudiointegralparalacaptacindela
UnidadTaiChi.
Concluyendoentoncesestaintroduccin,dirque:
Es imposible volcar todos los principios involucrados en un solo ensayo. Porque
apenassiselogracubrirunmnimoporcentajedetodaslasenseanzasmilenariasconelfin
deconformarunamodestaguaparatodosaquellospracticantesquehayantomadoenserio
estecaminoyestninteresadosenelordenamientodelasmateriasdel TaiChiChuan.
Transmitirtodoslosprincipiosprcticosyvivencialesinvolucradosenestecamino
lleva muchos aos de entrenamiento permanente, por lo que es imposible transcribir cada
explicacin, cada enseanza y cada pauta terica del aprendizaje que ha de asimilarse
personalmentedemaneradirecta.
Poreso,encuantoalChiSao,alasFormasyalaspectoMarcialdelTaiChiChuan
expuesto en este Manual, apenas abarca un mero reflejo de todo lo concerniente e
involucradoencadaunadelasmateriasdelTaiChiChuan porlotanto,nosesorprendael
practicante al no encontrar en este ensayo la totalidad de los temas desarrollados en cada
curso.
Sepa comprender el lector (como ya dije) que la gran mayora de los principios
esenciales (por ser una escuela prctica) slo pueden ser transmitidos directamente, de
maneraoralyvivencial,notericamente.
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30
PROGRAMABSICO
DEL
TAICHI CHUAN
ESTILOYANG
Para avanzar en la comprensin del proceso que engloba al Tai Chi Chuan
definamosenprincipioelordeny el contenidodecadaprctica:
1)RESPIRACIONES.
ParalaSaludyLargaVida.
a) EjerciciodelCiervoyTortuga(activacin).
b) EjerciciodelTigre(Limpieza).
c) EjerciciodelaGrulla(Tonificacin).
d) EjerciciodelOso(Canalizacin).
e) EjerciciodelDragn(Transformacin).
2)MOVIMIENTOSPRELIMINARES.
ParalaTerapia,laliberacindetensionesylarelajacin.
a) TaiChiSao/ ChiHo(PrincipiantesAvanzados).
b) Caminatas.
c) Series(PosturasEstiramientos).
3)13FUERZASSEESANSHE(FormaMilenariadeZhngSnFng).
Paralacomprensinprcticadelasfuerzasquerigenencadapuntocardinal.
a) Simpleymoderada.
b) EspecializacindelTueiShou.
4)FORMASIMPLIFICADA(EspecializacinTeraputicayMarcial).
Paraeldesarrollodelsentimientoartstico.
a) Modonormal.
b) ModosAvanzados.
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5)FORMALARGA 108 (EspecializacindelaMeditacin).

ParaeldesarrollodelaMeditacinenMovimiento.
a) Modocontinuo.
b) Modocondetencin.
6)FORMACHIEN(EspecializacinArtstica).
FormadelaEspadaMgicadeLiuTungPing.
a) Conunasolaespada.
b) Condosespadas.
7)FORMATAO(Especializacindelacompenetracin).
Formadelniomimadoporlosartistasmarciales.
a) Formadeunsolosable.
b) Formacondossables.
c) Aplicacindelos5AnimalesconSable.
d) Ejerciciosenpareja.
8)FORMAKUN(EspecializacinparaelDesarrolloCompleto).
FormadelmaestroquehaalcanzadoelsublimeartedelaSabiduraInterior.
a) Caminatasconpalocorto.
b) Ejerciciosteraputicosconpalocortoymediano.
c) Prcticaenparejaconpalomediano.
d) Formaconpalomediano.
e) Formaconpalolargo.
f) Formaconlanza.
g) Ejercicioenparejaconpalolargoylanza.
h) Formacondoblepalo.
i) Ejercicioscontriplepalo.
9) FORMASECRETADEPACHICHUAN(EspecialmenteparaInstructores).
Mtodoenergticodeautoreflexologadinmica.
a) Mtodosdeactivacinenergticadesde
lasplantasdelospies.
b) Formaenergtica
Esteeselprogramabsicoquetodopracticantedebeestudiarensuprogresoporel
artedelTaiChiChuan.Otrasramasymayoresespecificacionesdetcnicassuperioresdel
Estilo Yang estn supeditadas slo a Instructores y a Profesores, por lo tanto no sern
expuestas en este ensayo. Para mayor informacin al respecto habr que remitirse a los
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32
cuadernillos:ProgramaIntegraleInstructorado. Noobstante,lametodologapedaggica
seexpresaenunordenalgodiferenteafindeoptimizarelaprendizajedetodopracticante.
Alolargodevariasdcadasdeenseanzaseconstatqueesteordendiferenteesel
msadecuadoparaeldesarrollodelpotenciallatenteyeldespertardelaconciencia.
El mismo maestro Tsun Kuen Ma aseguraba que el entrenamiento ms profundo
delTaiChiChuandebecomenzarporlosejerciciosderespiraciones,seguirporelTaiChi
Sao, continuar con la forma larga, y a partir de esto desenvolver el resto de las formas,
complementando con los mtodos tradicionales de Chi Kung y Nei Kung, y, finalmente,
aplicarloaprendidoenelartedelTueiShou.
Segnestecriterio,elsistemapedaggicoadoptadoenlaFundacinCentrodelTao
paraunmejordesarrolloyaprendizajeeselsiguiente:
1 RESPIRACIONES.
2 TAICHISAOTAICHIHO.
3 FORMALARGA.
4 FORMACORTA.
5 FORMAANCESTRALSEESANSHE.
6 ESPADACHIEN.SimpleyDoble.
7 SABLETAO. SimpleyDoble.
8 PALOKUN. TresFormas.
9 CHIKUNGFSICO(CompresindelChi).
10 ICHINGKUNG(Tendonesymsculos).
11 TUEISHOU(Ejercicioentredos).
12 SANSHOU(Formaentredos).
13 TAL(Defensayataque).
14 NEIKUNG(Mtodointerno).
15 TAICHICHUAN(ModosAvanzados).
16 INSTRUCTORADO.
17 MEDITACINyALQUIMIA(TaochiShenchiching).
Notaimpor tante:
El hecho de comenzar el aprendizaje del Tai Chi Chuan por la forma larga, allana y
facilitaelcaminodeestudiodelospracticantesyaquedespusdeaprenderla,todoresultamucho
mssimpleenelartedelTaiChiChuan.ComenzarporotrasformascomolaCortaolaSeeSan
Shehacequecuestemuchomsaprenderlaformalarga,noporunacuestinfsica,sino,antesbien,
psicolgica.ElmaestroMa,alprincipiodesudocenciaenlaArgentinaenseabaenprimerlugarla
FormaLarga.LuegodevariosaosseimplementiniciarelaprendizajeporlaFormaCorta,pero
estonodiobuenosresultados.Hayquetenerencuentaquehistricamenteseencuentraprimerola
FormaLargayluegosesimplificenlaCortaoPequea.
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Extr actodel CLSICODEWUYUXIANG

ExplicacinInternadelas13Posturas:
o
La mente dirigeel movimiento del Chi, elcual debehundirse

profundamente. Entonces el Chi puede concentrarse en los huesos. Cuando el
Chicirculalibrementeysinobstculos,puedefcilmenteseguiralamente.
o Si se cultiva el Chi, el espritu de la vitalidad o Shen ser
elevado.Unopuedesentirquelacabezaestcomosuspendidadesdearriba,as
sepuedeevitarlalentitudylatorpeza.
o La mente y el Chi deben coordinarse y fusionarse con el
intercambioentrelosubstancialeinsustancial,afindedesarrollarunatendencia
activapositivasinesfuerzo.
o Enelataquelaenergadebeestarhundidaprofundamente,yse
lasueltacompletamentedirigindolaenunasoladireccin.
o Alestarparado,elcuerpodebeestarerguidoyrelajado,capaz
deresponderinmediatamenteaunataqueprovenientedecualquierdireccin.
o ElChidebeserdirigidoalolargodetodoelcuerpocomosise
pasaraunhilosindificultadatravsdemuchasperlasconorificioszigzagueantes.
Laenergaesmovilizadacomoelhierroquehasidorefinadocientodeveces,lo
cuallehaceposibleneutralizarcualquierataque.
o Elpracticantedebeparecerseaunhalcnmirandoasupresa,
yelespritudebeestarprestocomoungatoacechandoalratn.
o Se mantiene como una montaa erguida, y fluye como la
corrientedeunro. EstaeslanaturalezabsicadelChi.
o ReservarlaenergapotencialoChingescomotensarunarco,
soltarlaescomodispararlaflecha.Buscarlarectitudenlacurvatura,yreservar
elChingantesdesoltarlo.
o La fuerza viene de la columna vertebral. Y los pasos deben
transformarsedeacuerdoconloscambiosenlaposicindelcuerpo.
o Retrocedertambinesatacaryviceversa.ElflujodelChinga
vecesseinterrumpeperodebevolverseaunirinmediatamente.
o Al irhaciaatrs y haciadelanteel practicantedebe plegarse.
Alavanzaroretroceder,elartistadebegirarelcuerpoycambiarlospasos.
o Lasuavidadextremaconducehacialadurezaextrema.
o El Chi debe ser cultivado de manera natural para evitar
cualquierdaoobloqueo.
o ElChingseacumulamediantemovimientoscurvos.
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o Lamenteeselcomandante,elChieslabanderaylacinturaes
elasta.Juntosconstituyeneltripletesoro.
o Los movimientos deben ser alargados al inicio y deben
apretarsedespus.DeestemodolosmovimientosdelTaiChisernperfectos.
o Tambinsedice:
Concentrar la mente, luego el cuerpo. Mantener el abdomen
completamente relajado, dejar que el Ching se adhiera a los huesos. Pensar
siempreenestascosasymantenerlasvivasentodomomento delaprctica.
o Recordarquecuandounapartedelcuerposemueve,todaslas
otras partes tambin se mueven, y cuando una est quieta, todo el cuerpo est
inmvil.
o Entodoslosmovimientoshaciadelanteyhaciaatrs,elChise
adhierealaespaldayseconcentraenlacolumnavertebral.
ElpracticanteconcentrasuesprituoShenensuinterioryen
elexteriorseencuentratranquilo.
o Caminarcomoungato,movilizarlaenergacomojalandohilos
desedadeuncapulloeslaexpresinartsticadelTaiChi.
o LaatencindebeestarenelesprituoShen,noenelalientoo
Chi.Demasiadocuidadoenelalientohacealpracticantetorpe.
Una vez que el practicante puede forjar su Chi de esta
manera,laenergasertanfuertecomoelhierro templado.
o ElChiescomounaruedadecarreta,ylacinturacomoeleje.
o Tambinsedicequesieloponentenosemueve,elpracticante
debemantenersequieto.Peroanteelmsmnimomovimiento,elpracticantedebe
adelantrsele.
o ElChingparecesuelto,peronoloest,parecealargado,pero
noloes.SielChingserompe,laatencindelamentedebepersistir.
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35
En cuanto a las tcnicas de respiracin, stas se enumeran y se explican

minuciosamenteenloscuadernillos:NeiKungyAlquimiaparalaTransformacindela
Conciencia.
5RESPIRACIONES
del
TAICHICHUAN
Sin embargo, como haciendo una introduccin a la importancia de la respiracin
desdeelpuntodevistataosta,sepuededecirquenoesenslarespiracin,sino,latcnica
adecuadapara el apropiado respirar lo ms importanteparael progreso del Gran Caminoo
Taointerior.
LarespiracinylasposturasMaPuyShanPu
(quesedesarrollaren
elprximocaptulo),correspondenalaprimeraetapadelentrenamientodelTaiChiChuan.
TngaseencuentaquedesdeelmismoLanChiaWeiseiniciaelartedelaRespiracinTai
Chi,aunqueenunaetapaavanzadadelaprcticaelartederespirarsecentrarenlonaturaly
setornartansutilcomoimperceptible.
Porlotanto,para laprimeraetapadelentrenamientoTaiChihayqueconsiderar
que la falta de oxgeno es equivalente a la falta de conciencia y viceversa. Es un crculo
vicioso,puesalnotenerconcienciaserespiraescasamente,yalrespirarescasamentesetiene
menosconciencia.
Bajo esta misma perspectiva opina el maestro refundador del Tai Chi Chuan,
ChangSanFeng (ZhngSnFng),diceas:
El respirar superficialmente acarrea empobrecimiento de la tasa vibratoria
energticadeloscentrospsquicosdecuerpo,locualrepercutenegativamentesobrelasalud,
alterando la vitalidad de los rganos e inhibiendo el buen funcionamiento de los sistemas
fisiolgicos,comoser,elnervioso,elcirculatorioyelcardaco.Elrespirarsuperficialmente
no slo termina socavando la estructura bioenergtica, el cutis, el brillo de los ojos, la
capacidad de los sentidos, sino que, adems, destruye irreversiblemente las neuronas,
deshaciendolasconexionesdelascorrientesdelpensamiento,hastaelembotamientomental.
En los tiemposde HuaTo, erafcil reconocer quien respirabaadecuadamente y
quienrespirabadeformaincorrecta, se distinguandeacuerdoacmoseencontrabansus
pensamientosyaseaclarosylcidosotorpesyconfusos.
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36
Pero hoy en da es peor que en los tiempos de Hua To, pues con tanto polvillo
flotando en el aire, ni siquiera respirando profundamente se respira adecuadamente. Por
msqueseinhaleyseinhale,nollegaanutrirseelalmaconlamismacalidaddeChique
asimilaronnuestrosantepasados.
A menos que se efecten los 5 pasos de Movilizacin, Barrido, Multiplicacin,
DireccionabilidadyTransmutacinconducentealadeglucinpsquicadelverdaderohlito,
laconciencia perderla oportunidaddeextenderse en las multidimensionessealadaspor
HuangTi,LaoTseyWeiPoYangquienescoincidieronquelamaestraderespirarserefleja
enlaprofunda tcnicadelDragn.
Deestemodo,sinoselogradespertar,desarrollareimpulsarelverdaderohlito,
entonceslaCienciadelChiKungyelartedelTaiChiChuandejandeserinstrumentosde
autoconciencia,paravolverseestorbosinconducentesalasupremarealizacin.
SientiemposdeChangSanFengelaireyaestabaenrarecido,lapreguntaseraen
qusituacinnosencontramosnosotros.
Ahora bien, si en estos tiempos modernos de urbanizacin globalizada donde la
inmensapolucinhahechoqueelaireseasemejeaunacloacagaseosa,ysabemosqueaun
respirando profundamente no se respira adecuadamente, qu puede esperarse de la
respiracinsuperficialquenosgobiernalamayorpartedelda?
Dehechohayquecambiarlaconciencia,yempezarporall.Desdelaconciencia,
ynodesdeningnotrolado.
Este es el primer paso: Reconocer y aceptar que lo ms importante para la
ConcienciaylaFuerzaPsquicaquelaimpregnadevida,eslaRespiracinProfunda.
Yunavezquesehayareconocidoyaceptadoesto,hayqueestarconscientedeello
las24horasdeldas,esas...inclusodurmiendo.
PorlotantonosersuficienteconpracticarlastcnicasapropiadasdelNeiKungo
laRespiracinTaiChisolamenteunahorasemanalmientrasseparticipadelcurso.Sitales
tcnicasderespiracinnoseaplicantodoslosdas,desdeahoravayasabiendoelpracticante
sinautoengaarse,quenovivenciarningntipodebeneficioextraordinario.
Larespuestasaludablequeproporcionan losejerciciosderespiracinprofundase
verifica en la prctica cotidiana y no en la ejercitacin espordica. Claro que es mejor un
pocoquenada,peronoessuficiente.
Y lo que falla generalmente es la conciencia porque fcilmente se olvida la
necesidad de practicar. Y otras veces se recuerda que es importante respirar pero no est
formadoelhbitoyfallalavoluntad poresoesimportantelaprcticagrupalysupervisada
porunentrenadorafindeirgenerandoeseespacionatural.Recurdesequehastaquenose
perciba a la Respiracin Profunda semejante al acto de comer o de dormir, ser porque
todavanohabrmaduradoelartedemultiplicarelChi.
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37
En la siguiente Lmina N 1 se pueden observar los Tres Pasos preliminares que

antecedenatodoslosmtodosymovimientosdelTaiChi,estossonelThim,el IVe,elChi,
elChiShi,yel To.
Thimoposicinfirme,
lo que no significa la dureza
militarenlaquesedebesacarel
pecho y contraer el estmago,
sinoqueserefierealaactitudde
presenciaquehayqueadoptar,es
decir, plena atencin ante el
ejercicio que ha de comenzar.
Asimismo, al completar toda
ejercitacin de Tai Chi se
volver a la posicin original de
Thim. Dibujo1 .
IVeoaperturadepies,
seiniciahacialaizquierdaquees
Yang(actividad). Detalmanera
que se logre una base firme y
estable. Dibujo2.
Chioelevarlosbrazos,
como sosteniendo una esfera
energtica en cada una de las
manos,alzndolashasta laaltura
de los hombros. Tomando la
energa de la MadreTierra junto
con la inhalacin. Se puede
sostenerunmomento laposicin
concentrndose en las puntas de
losdedos. Dibujo3.
ElquesigueesChiShi
que significa descender los brazos y las manos hasta la altura del bajo vientre, justo a los
costados.LlevandolasesferasenergticasalTanTieninferior,oloqueesmejorenestecaso,
visualizar la Fuerza de la MadreTierra hundindose en elbajo vientre. Tambin conocida
como la postura Ma Pu (montando a caballo o del jinete). A esto se denomina Fuerza
Montaa. Dibujo4.
Porltimo,Tosignificacomenzar,y eslafonticadeTao(Camino)avanzar.
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38
Los Dibujos 5, 6 y 7, corresponden a la respiracin del Oso. En esta tcnica, al

inhalarselleva laesferaenergtica conambasmanos hastalaalturadelrostro yalexhalar
hay que llevarla hasta el bajo vientre. Como acariciando un barril acostado, es decir, las
manos suben hacia adelante, y descienden hacia atrs. Esta es la mitad inferior de la
RespiracindelOso.
Al inhalar de modoprenatal,se llevanlosrganos internos delbajovientrehacia
dentroperolasensacinhaciaarribaporlacolumna,yalexhalarsellevanlosrganoshacia
abajo y se empuja en direccin de la pelvis pero la sensacin se dirige hacia abajo por
adelanteyhaciafuera.
Conesteejerciciodelarespiracininvertidasemasajeanlosrganosinternos,los
quealserpresionadosexpelenlasangreacumuladaeimpuracomosifuesenesponjas,para
renovarseconsangrevitalizada.Deallquealhaceresteejerciciosepercibamayorcalorpor
todoelcuerpoyespecficamente enelTanTien, yaquelasangre multiplicasucaudal yel
flujocirculatorioreactivandotodoslosrganos.
Por otro lado, con esta tcnica se ejercita el movimiento retroactivo del msculo
diafragmtico,algoqueesimposibledeestimularconotrasrespiraciones.
LomsimportantedelaRespiracinprenataloinvertida,ademsdelbeneficioque
yasabemos queresultadelrespirarprofundamente,esqueconesteejerciciosecomienzaa
movilizarlaenergabsicadelTanTieninferior.
De acuerdo con la enseanza de los antiguos monjes taostas, por medio de este
ejercicioderespiracinprenatalsedesinhibeelconductobioenergticoquealmomentode
nacerdejamosdeusar(cordnumbilical),yqueporlotantodescuidamoslaimportanciade
suactividadpsquica.
Todossabemosqueenelvientrematernoelfetosealimentapormediodelcordn
umbilical.Porestecordn,elpequeosersenutredelalimentoprocesadoporelorganismo
desumadre(lamezclavital deoxgeno
ymateria
).
El movimiento que el pequeo ser efecta ya est comprobado: para alimentarse
contraelevementeelbajovientreydeestemodopermiteoayudaaqueelalimentoingrese
en su sistema es decir, relaja y contrae el bajo vientre varias veces (al mejor estilo de
succionar por un sorbete, tal como el que utilizamos para absorber lquidos). Una vez
satisfecho, la misma naturaleza deja de enviar los impulsos elctricos que ocasionan la
contraccin,yas,relajandoelbajovientreyanoabsorbealimento.
Ahora bien, en el momento de nacer se corta el cordn umbilical y se obtura el
conducto.Asque,antelaimposibilidaddecontinuarconlarespiracinyalimentacinpre
nacimiento,elbebdebeutilizarlarespiracinylaformadealimentacinpostnacimiento.
A esto se refieren los taostas cuando utilizan la terminologa Respiracin Prenatal y
Postnatal.
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Lanaturalezaesmaravillosa,sumamenteinteligenteyelreflejovvidodelaeterna
yomniabarcanteConcienciaseevidenciaentodaexpresin. Poresoesquecomprendiendo
msafondolasimplicanciasdeesteproceso,sepuedellegaraunestadodeiluminacinen
cuanto al orden inteligente que regula el desenvolvimiento de la bioenerga psquica que
mantenemospotencialmentelatente.
Enla lmina N2sepuedeapreciar lavisualizacindelrecorridopsquicoporel
quesecanalizalasensacinenergtica. Enestecaso,alinhalarseasciendeporlacolumna
vertebral(TunMo)hastaelCentroCoronariooBaiHui,mientrasquealexhalarsedesciende
porelfrente(RenMo)hastaelcentrobaseHuiYin. (Dibujos1y2).
Asimismo,tambinpuedenapreciarse5delas8puertasprincipalesdelaAlquimia
TaostaoTaoChi. (Dibujo3).
Con esta respiracin se trata de
incentivar la red nerviosa anterior al
cuerpo fsico, que se forma en el primer
perododelfeto, cuando elser humanoes
apenasdeltamaodeungranodearroz.
No hay que olvidarse de que
estosdosprimerosejemplosderespiracin,
corresponden a la primera etapa del Oso,
lo que demuestra la estrecha relacin
existente entre las tcnicas taostas y la
sabiduranaturaldelaNaturalezaCsmica
quesostienelavida.
Con la respiracin prenatal y el
circuitopsquicosimultneos,sedesarrolla
laenergabsica,queconelconocimiento
superiordelTaiChi,delTaochiydelNei
Kung iremoselevandoanivelesde mayor
desenvolvimiento.
Elalimentoqueincorporaelfeto
en el tero materno a travs del cordn
umbilicalyqueasimilaenelinteriordesu
bajo vientre, recibe el nombre de Hsien
TienChioChiPreNatal (EnergaSutil).
EsteprimertipodeenergamaterialconformaelaspectoYangdelTaoindividual.
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Elairequetodobebinhalaalnaceryquesealojaenlospulmonesubicadosenla
cavidadtorcica,yelalimentoqueprocesaatravsdeladigestin,unavezasimiladoensu
interior,recibeelnombredeHuTuinChioChiPostNatal(EnergaDensa).
EstesegundotipodeenergamaterialconformaelaspectoYindelTaoindividual.
AmbosChiconstituyenlafsicadePO,elaspectomaterialdelalma.
Noobstante, elTao individualconformadopor un aspecto Yang yotro Yin, ms
all de su propia dualidad de expresin es en s una Unidad indivisible de Fuerza Psquica
CsmicadenominadaHUM,elaspectoespiritualdelalma.
Deestamanera,PoyHum representanlaFuerzaPsquicadenuestrapropiaesencia.
SegnelTaosmo,Poalcanzaavivirunpocomsdespusdelamuertedelcuerpo
fsico,para finalmente reintegrarsea lavibracinenergticacolectivaaigualqueelcuerpo
fsico que se integra a los elementos de la naturaleza, en cambio Hum se fusiona con la
Unidad de la Conciencia que regula el Orden Inteligente de la Existencia. Y por lo tanto,
Humeseternoeimperecedero.
De modo simblico, las energa bsicas Yin y Yang estn separadas por el
diafragma, siendo una la Pre Natal mientras que la otra la Post Natal. Esto tambin se
encuentrasumamentevinculadoconelXingyelMing,DestinoyVida.
Pero estos dos temas, el de Po y Hum y el de Xing y Ming son tratados
extensamenteenelensayo:TaoismoShamnicoyeneldeAlquimia.
Pormediodelarespiracinpr enatalydelcir cuitopsquicoselogracombinarel
YinyelYangylosdosChiyacomentados.
Resumiendolatcnicapuededecirseque: alinhalar(ChiChi),elbajovientre(Tan
Tien) se contrae, o sea que el Yang (la parte clara de la energa) asciende por la columna
vertebral(TunMo),yaslaenergaburdasetransforma(ChingenChi),elHsienTienChi
o el Chi Prenatal despierta para reunirse en el diafragma con los pulmones que a su vez
tambinempujanmedianteelaireinspiradopormediodelarespiracinPostNatal,oseael
Yin(laparteoscuradelaenerga)quedesciendeporelfrente(RenMo),laenergadensase
refina,elHuTuiChioelChiPostNatalsedesenlaza.
Esta reunin producida por la compresin a los lados superior e inferior del
diafragma,permitelamezcladelosdostiposdeChiylainteraccindelasdosfuerzasYin
Yang.
Enestetipoderespiracinseverifica quelainhalacindelairesuperior(atravs
de los pulmones) empuja el diafragma hacia abajo y se transforma en aliento o Chi Post
Natalmientrastanto,elChiinferiorasciendepormediodelarespiracinPrenatalyempuja
eldiafragmahaciaarriba esenestemomentocuandosecombinanlasdospolaridades,yse
fundenambasenergasenunanuevaUnidadPsquica,quepasaaserelprincipiosubstancial
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delTaoindividualopersonaldecadaserhumano. Comprenderlasimplicanciasenergticas
deestatcnicaconduceaprogresarporelcaminodelaAlquimia deHuangTi
(Hungd)dentrodelTaiChiChuan paralainterpretacindelYinYang y
eldesarrollodelofemenino ymasculino decadapracticante.
En la exhalacin(Ju Chi),el ChiPrenataldesciende hastaelTanTien, mientras
quelosdesechosylascargasareasresidualessonexpulsadasporlasfosasnasales,ydeeste
modo, el Chi Post Natal ya fusionado se almacena de forma multiplicada en el Tan Tien
inferior(Dntan)conocidotambincomolafuentedeChiHaioMardelaEnerga.
En la inspiracin del ejercicio respiratorio Post Natal, el diafragma baja sin
impedimento,mientrasqueenelejercicioderespiracinPreNatalconCircuitoPsquico,el
diafragmaestimpelidoporlosrganosvitalesquesuben. Ascomienzalatransformacin
del Ching (Jng) y el Chi (Q) en Shen , que representan a Snbo, los Tres
sublimesTesoros delTao enelpropiocuerpo.
En la lmina N 3, se puede apreciar de qu manera se expande y se contrae la
energasegnse inhaleo seexhale(Dibujo1ay 1b). Obsrveseel CircuitoPsquicodela
Bioenergaefectuadoaconciencia(2ay2b). Tambinsepuedeapreciardequmaneralas
vibraciones de la Respiracin Post Natal se funden en el lmite con el diafragma con las
vibracionesdelaRespiracinPreNatal. (Dibujo1).
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Pr ogramadeRespir acionesparaelTaiChiChuan:
Ejer ciciodelCIERVOyTORTUGA(Activacin):
En la respiracin del Cier vo se trata de contraer los genitales y el esfnter anal
durante la respiracin completa manteniendo la presin y sin soltar, y slo relajar una
fraccin de segundo luego de exhalar, para volver a iniciar el ciclo completo. Debe
descansarsecadaochorespiraciones.
En la respiracin delTor tuga se trata de inhalar por la nariz y de exhalar por la
boca,yderetenerelalientoalefectuaruncrculopsquicocompleto hayquerepetirelciclo
completo durantenueve veces consecutivas. Sepuededescansardurante tresrespiraciones
completascada12ciclosyhayquevolveracomenzar.
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Ejer ciciodelTIGRE(Limpieza):
Enlarespiracindel Tigr ehayqueexhalarestirandoelcuerpoyabriendograndela
bocahaciaelcieloconbrazosenalto,enpuntasdepie,congarrasyrugidosimultneos.
Tambin es fundamental aplicar la Respiracin del Tigr e Alqumico del Nan
Chuanparasensibilizaryabrir(expandir)losTresCamposdelaBioenergaPsquica.
Ejer ciciodelaGRULLA(Tonificacin):
EnlarespiracindelGr ullahayqueinhalarenpuntasdepieselevandolosbrazos
porloscostados,alternandoconlavariantedelarespiracinsuperiorqueseefectallevando
loscodoshaciaatrs.
Ejer ciciodelOSO(Canalizacin):
Enlarespiracindel OsohayqueinhalaryexhalartransportandolaEsferaPsquica
paralelamenteal CircuitoPsquicoMenor(HoChe)yalaRespiracinPrenatal.
PrimerohayqueefectuarlaRespiracindelCrculoinferior.
AcontinuacinhayqueefectuarlaRespiracindelCrculosuperior.
Yentercer lugarsepuedeefectuar la Respiracincombinada deldoble Crculoo
smbolodelinfinito(8).
Ejer ciciodelDRAGN(Tr ansfor macin):
En primer lugar hay que efectuar la Respiracin combinada Pre y Post Natal
simultneas.
EnsegundolugarseramuybeneficiosoaplicarlaRespiracindeAperturayCierre
delDr agn AlqumicodelChanChuang. Comovariantesepuedenefectuarlosejercicios
delDragnNadador.
Estas Cinco Respiraciones constituyen una plataforma esencial dentro de la
metodologa de la Alquimia Interior, y con respecto a
Caractereschinos
suprcticadiceChangSanFeng:
Quienes se inicien en la prctica de la
quesignifican:
Chin,Chi,Shen
verdadera Alquimia a la edad de cincuenta aos

vivirn hasta los cien quienes se inicien a los cuarenta vivirn hasta los
ciento veinte quienes se inician a los treinta vivirn hasta los ciento
cincuenta y quienes se inician a los veinte aos de edad, de seguro que
vivirnhastaloscientoochenta,doscientosodoscientosveinteaosdeedad,
comoyomismolocomprobar.
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Extr actodelCLSICOYANSHIH sobr e TAICHICHUAN

EstiloYangdelTaiChiChuan
EstassonlasanotacionesdeChangHungKuei,publicadasenellibrode
FuChungWendelasenseanzasdeYangChenFu:
o
ElTai ChiChuaneselartedeocultarladurezadentrodela
suavidad, como una aguja envuelta en algodn. Tanto su tcnica como su
fisiologaymecnicaimplicanabundantesprincipiosfilosficos.Porlotanto,los
estudiantes de este arte deben pasar por un determinado proceso de desarrollo
duranteunlargoperododetiempo.
o Cuandosepractiquenlosmovimientos,todaslasarticulaciones
del cuerpo deben estar relajadas y naturales, y se deben respetar estos dos
principios:primero,nosedebecontenerlarespiracinsegundo,losbrazos,la
cinturaylaspiernassedebenmoversinningunafuerza.
o Durante la prctica del Tai Chi Chuan, la cabeza no debe
inclinarsealosladosnihaciaarribaohaciaabajo. Estosignificasuspender la
cabeza desde lo alto. El cuerpo debe mantener una postura erguida sin
inclinacin hacia ninguna direccin. Y lo ms importante y esencial, el cccix
debealinearseconlacolumnasinsacarlapelvishaciaadelanteolacaderahacia
atrs.
o Aunque la mirada debe orientarse hacia adelante en el
horizonte, en algunas ocasiones corresponde seguir al cuerpo. La boca parece
abierta pero no est abierta y parece cerrada pero no est cerrada. Se debe
inhalar por la nariz y exhalar por la boca naturalmente sin sonido. La saliva
debesertragadadevezencuando.
o Se necesita relajar el pecho y elevar la espalda, hundir los
hombros, y ubicar los codos doblados hacia abajo, las palmas ligeramente
extendidas,laspuntasdelosdedosunpocodobladas,yhayquegirarlacintura,
porqueestosprincipiosconformanlabaseartsticadelTaiChiChuan.
o Hayqueusarlamenteparamoverlosbrazosypermitirqueel
Chi llegue hasta los dedos. Despus de muchos das y meses de prctica la
energa interna puede volverse extremadamente sensible y as se producirn
resultadosasombrososdeformanatural.
o Elpracticantedebedistinguirentrelollenoylovaco.Alsubir
ybajarelpracticantedebemoversecomoungato.Loquellamamosvaconoes
un vaco fsico, ya que no desaparece la potencia. Lo que llamamos lleno es
simplemente algo substancial y no significa que se emplee fuerza ya que esto se
consideraraunaaccindefuerzabruta.
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Segnlaaccin,elChidebedirigirsehacialasextremidades,
sean las puntas de los dedos de las manos como las puntas de los dedos de los
pies,recorriendotodoelcuerpo.
o Segn mi interpretacin el programa de estudio del Tai Chi
ChuanconsisteenlasformasdemanosdesnudasconocidocomoBoxeoLargo.
Elempujedemanosconposicinfijayelempujedemanoscon
pasosactivos.TaLySanShou.
YlasformasdeEspada,Sable,el TaiChiconLanzaqueson
13formasdeLanza.
Encuantoaladuracinde laprctica,sedeberanhacerdos
formas despus de levantarse por la maana, y dos ms justo antes de irse a
dormir.Lomsindicadoesquecadadasedeberapracticarsieteuochoveces.
o LosdiezpuntossegnYangChenF uson:
1. LaenergadeloaltodelaCabezadebeserligeray
sensible.
2. Hayquehundirelpechoyelevarlaespalda.
3. Hayquerelajarlacinturayalinearelcccix.
4. Hayquedistinguirentrelollenoylovaco.
5. HayquehundirlosHombros ydoblarloscodos.
6. Hayqueusarlamenteynolafuerza.
7. Debereconocerselaunidaddelosuperiorydelo
inferiordelcuerpo.
8. Debecaptarselaunidaddelointernoydeloexterno.
9. Debeafianzarselacontinuidadsininterrupcin.
10.Hayquebuscarlaquietuddentrodelmovimiento.
LaArmona
entrelo
duroylo
blando
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POSTURAS
BSICASYCAMINATAS
LAS7POSTURAS(TRESPRIMORDIALES)
Las posturas, a diferencia de todo otro ejercicio que pueda realizarse en esta
disciplina,sonposicionesfijasenlasquesedebepermanecerinmvil.
El programadeestudioestbasadoprcticamente en el movimiento, poresoaun
cuando estas posiciones externamente se fundamenten en la absoluta quietud, lo que se
intentadesplegares todoun movimiento interno. Esteesel otro sentido delcamino porel
cual elpracticantepuedeaproximarseallogrodelaserenidadyeltempledelespritu.
Por el contrario, cuando ests movindote externamente en cualquiera de las
tcnicas del Tai Chi Chuan, debes saber que lo que se intenta desarrollar es la quietud
interior.
Tantocomosifuera:
QuietudenelmovimientooMovimientoenlaquietud.
Pues,ambossonconducentesalmismoestadodeexpansindelaconciencia.
Si puedes vivenciar esta clave de manera concreta, ya no sentirs ninguna
diferencia al practicar los distintos mtodos, sean estos activos o pasivos, dinmicos o
inmviles,porqueenamboscasossentirselmismoplacerdelaenergadesplegada.
Y esto no tiene comparacin. Cuando alcanzas este punto, ya no interesa si la
tcnicasetratademovimientoodequietud,porqueladimensinilimitadaquehallegadoa
despertarenelinteriordecadaunoseencuentramsalldetodaaccinoinaccin.
Esteesel sentido prcticodel Wei Wu Wei o dentrodel Tai
ChiChuan,yvivirlodeestamaneraesconsideradounSatori enjapons,elestadoms
sublimedelaMeditacinChnenchinoy Dhynaensnscrito.
Lafinalidaddelasposturasesvariada. Porqueunode lospropsitoses lograrla
tonificacin de ciertos msculos, otro propsito es lograr una mayor atencin centralizada
tantoen uno mismocomoenelmbito circundante. Pero ms allde todos los propsitos
quepudisemosmencionar,estaranconjugadosenelprincipalobjetivo,quees:
Conocersesmismo.
Tanto los Taostas como los Shaolines gustan de meditar en distintas posturas, a
veceserguidascomounBudhayotrasadoptandoactitudesdeanimales.Unadelasprcticas
ms desarrolladas por ellos es permanecer en estas posturas mientras dura encendido un
incienso.LostaostassuelenmeditarenposturadepieconocidacomoPosturadelBamb
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y entre tantas prcticas efectan una que resulta ser bastante llamativa, meditar despus de
medianocheenelcementeriodelmonasterio.
Estasprcticassoncomentadasenelensayo:TaosmoShamnico.
Porotrolado,tambinelChiKung,elNeiKungylaAlquimiataostaadoptanla
Postura del Bamb como variante de la postura sentada, en la que debe oscilarse como un
pndulo, imitando as la danza de unjuncoenel lago oel movimiento de la espigacon la
brisa.
La atencin desarrollada en las posturas deviene de la prctica de recoger los
pensamientos, retrayendo la mente sobre s misma. Esto no significa confinar los
pensamientosalasdemandasdelcuerpotalescomoeldolormuscular,latensindelejercicio,
la necesidad de acomodarse y la lucha para no caer en un estado de inercia, sino por el
contrario,setratadeincentivarunaactituddeliberacin.
Peroestodependedeunamaduracinenergticaqueaconteceluegodeuntiempo
deprctica.AestosellamaelamanecerdelShenoelflorecimientodeShenTien.
Claro que esta liberacin tampoco implica un estado de dispersin de los
pensamientosen lascircunstanciasexternasparaestarajenoa loquesucedeenelcuerpoy
conlabioenergapsquica.
Enlasposturasdebemantenerseelcuerpoquieto,lavistafijaenunpuntohaciael
frente, la respiracin suave, la lengua apoyada en el paladar, el centro y eje del equilibrio
relajadoperofirmeenlaposicin.Manteniendounabaseslidaysegura,ylamenteserena.
Lamenteserenadebeajustarseparanoestancarseenlasinquietudesemocionalesy
paranodispersarseenpensamientosajenosalmomentopresentecomoporejemplopensaren
lo que se hizo ayer o se har maana, y de esta manera la prctica del aqu y ahora se
volverunarealidad detodosmodos,deacuerdoalenfoqueTaosta,tampocoescuestinde
resistirse a los pensamientos cuando estos aparecen. Si ellos surgen no hay que ofrecer
resistencia, y con delicadeza debe centrarse la mente nuevamente al suceso interno que
movilizacadapostura.
El practicante de las posturas de Tai Chi ha de volverse un espectador que
contempla unafuncin decine, yasobsrvesecmonacen lospensamientos,cmopasan,
cmodesaparecenocambianporotros.Peroesos,lamentenodebeirseconellos,nodebe
identificarseconesaproyeccin.EsteeselpuntoclaveadesarrollarenlasPosturasdelTai
ChiChuan.
Debesvolverteunsimpleespectador,quecontemplaautoconocindosedemanera
prctica,nosloenteora. ElMtododelasPosturasesunaformadeexploracininterior.
El practicante ha de identificarse no con un solo aspecto de su cuerpo, sino con
todo el cuerpo como una totalidad, y al fusionar esa percepcin interna con lo externo, se
tratardequelamismanoseaconunmerosuceso(comounruido,unsonidooalgunaaccin
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en particular) sino con la totalidad de todo lo que est aconteciendo, fusionando as la

naturaleza delsujeto quecapta con lareceptividadque despierta hacia losobjetos y nocon
losobjetosens. Deeste modo,ambas captaciones se transforman en unasola interior y
derredor fundidos en una vivencia de la Unidad, adentro y afuera como uno solo
interactuandoconloesencial.
Cuandoenlasposturassefijalavistaenunpuntohaciaelfrentedeberarealizarse
algo similar. Primero hay que
observartansloelpuntoconsuma
atencin, y luego entregarse al
colapso de la visin que se abre
haciatodaslasdirecciones.Enesta
segunda fase ya no se vera solo el
puntosinoqueseobservaraentodo
el campo visual, sin detenerse en
ninguna figura, imagen o punto en
particular.
En la lmina N 1 se
puedeapreciar lostresmovimientos
preliminares: Thim, I Ve, Chi, y
seguidamente,laposturaMaPu(1).
MaPusetraduceliteralmentecomo
postura del Caballo o montar a
caballo,yconunalevemodificacin
de las manos hacia adentro se
traduce como la postura del Oso
(ShionPu).
Lasprimerastresposturas
deguardiason:MaPu(ShiongBu),
Shan Pu (2), y Tu Ri Pu (Tuli Bu)
conocida como el Gallo se para en
unapata(3).
Tu Ri Pu tambin podra
sermsprecisamenteelmovimientosingulardelaFormaartsticadelTaiChidenominado:
ChinCheTuLi,iuotso.
Laposturadeataquees: TinSuPu,obien,ChinChenPu.
Laposturadedefensaes: FuFuPu.
Ylaposturaqueconjugalaguardia,elataqueyladefensaes: ChenChanPu.
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EnMaPu,elpesoestrepartidoentrelasdospiernasporigual,esdecirun50%del
pesoencadaunadelaspiernas.
En Shan Pu, el peso se distribuye al principio de la prctica en un 70% sobre la
piernabaseyenun30%sobrelapiernadeapoyo.Coneltiempodeprctica,elporcentajese
debeirmodificandoprogresivamenteaumentandoelpesosobrelapiernabase,configurando
gradualmente lossiguientes valores: 70% y 30%,80% y20%, 90% y 10%, hasta llegaral
99%y 1%o100%y0%.
Lapiernabaseesaquellaquesostieneelcuerpo,o,mejordicho,eslapiernasobre
lacualseequilibratodoelcuerpo,eselejedeapoyocentralmientrasquelapiernadeapoyo
representa elpunto de apoyo complementario. A la pierna de apoyo tambin se la conoce
comoposturadeltigrecuandoslose
tocaelsueloconlapuntadelpie
En todas las posturas, a
excepcin delMa Pu, debe realizarse
el ejercicio sobre la pierna derecha o
del lado derecho, y luego sobre la
piernaizquierdaodelladoizquierdo.
En la postura Shan Pu se
presentan dos variantes, una con el
talnapoyado,laotraconlapuntadel
pie.
De esta segunda postura se
desprende una forma artstica 7 de
caminar. Es una tradicin dentro del
arte marcial chino el saber caminar
sigilosocomoungato.
Y caminar marcialmente es
un requisito fundamental para el
practicante que intenta asimilar las
formas coreogrficas del Tai Chi
Chuan.DeacuerdoconlasOrdenesy
Monasterios de la antigedad, lo
primero en aprender antes de pasar a
lasseriesyformasmselaboradases
el saber caminar agazapado, en real
equilibrioajustado,trasladandodemaneraarmoniosaelpesodelcuerpodeunaaotrapierna,
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correspondiendo claro est, con la rotacin de la cadera, evitando los espacios estriles y
aprovechandocadamovimientosindesperdiciarfuerzanienerga,sabiendoplantarlospies,
apoyarlos, enraizarlos y elevarlos sin hacer el menor sonido y sin dejar ninguna huella de
cadapasodado(segnlatradicininicitica).
Como dije antes, de la postura Shan Pu nace la primera forma de caminata
conocidacomo: CaminarenIDA.
Porotrolado,enTuRiPu(Tulibu),laterceraposturadeguardia,tenemosquetodo
el peso (el 100%) se asienta sobre la pierna base, mientras que la pierna de apoyo se
encuentraelevada sin tocar elsueloal tiempo queelpie cubre larodilla. Deesta posicin
surgelasegundaformadecaminataartstica3denominada:CaminarenIDAyVUELTA.
CAMINARENIDA
CAMINARENIDAYVUELTA
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Elpropsitodetodabuenaposturayposicinfijaesdesarrollarunabaseslidade
lacualelpracticante no pueda ser movido fcilmente. Paraello,deber tener presente los
principiosdeenraizamiento,equilibrio,centralizacin,posicinbaja,firmezaenlarelajacin
asentada,concentracindelChi,yunestadodealertay atentareceptividad.
Paratenerencuenta: SIETEPRINCIPIOSDELASCAMINATAS
1 ElPesodelcuerposeconcentraeneltalnysedistribuyealolargodelaplanta
del pie hasta las puntas de los
dedos.
2 Al caminar hacia
delante primero se apoyan el
talnyluegoelrestodelaplanta.
Al caminar hacia atrs primero
seapoya losdedosdelospies y
luego el resto de la planta hasta
eltaln.
3 Los pies no deben
cruzarse a no ser en muy pocos
casos especficos. Siempre, en
todos los casos (a excepcin de
dos acciones del Tai Chi), los
pies deben encontrarse en la
forma de la L y nunca en la
forma de la T. Asimismo, la
L puede realizarse adems de
normal, tambin cerrada,
peronuncaabierta.
4 Las rodillas no
deben superar las puntas de los
pies.Parapoderbajarms,ser
necesario ampliar las bases, lo
cual evitar que las rodillas
superenlaspuntasdelospies. EsteprincipiosoloafectaalTaiChiChuan.
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5 Siempre que hayaque trasladarsetendr quetenerseencuenta el no mover la

piernaoelpiemientrasseencuentresosteniendoelpeso.Sonmuypocoscasosaisladosen
las formas del Tai Chi Chuan donde se gira con todo el peso sobre la pierna de apoyo a
modo de un comps, no obstante en la gran mayora de los movimientos se respeta este
principiodedesplazarlapiernaopiequenoestsoportandopeso. Esteesotroprincipioque
soloafectaalTaiChiensumodonormal,yaqueenlosmodosavanzadosyenelcasodel
ShaolnoelChiKungsecombinanconotrosprincipiostotalmentediferentes.
6 Tantolarodillaolapuntadelpiecomolamirada,sealanladireccinhaciala
cualseorientalapostura.Hayunapequeavariantecuandolabaseseefectaalgocerrada
perolaideaenssemantienesiempre. Generalmentehaytrespuntosalineadosverticalmente:
lamirada,unamanoyunpie.
7 ElChio laconcienciadebemantenerseabajoenelTanTien ChiHai,dando
contenidoalcentrodegravedadyestabilidadalejequesealzaapartirdelacorrectaposicin
delacadera,paraellosersuficienteconqueelpracticantesesientaimantadoyunidoconla
tierraauncuandosedespeguenlospiesparacaminar. Aestasensacindeadherenciasela
conoce como ventosa pegada al suelo o enraizamiento a partir de Yun Chuan el centro
psquicolocalizadoenlasplantasdelospies.
TantoenlaformadecaminarenIdacomoladeIdayVueltasemanifiestanlas
dospolaridadeso fuerzas delTao(el Yin yel YangdelTaichi)consus principios bsicos
biendefinidos.
Tengamos en cuenta, ante todo, que el Yin representa aquello que est pasivo, o
vacomientrasqueelYangestodoaquelloqueseencuentreactivoolleno.Yangescreativo,
Yinesreceptivo.YangsiempreeslotransformadoyYinesloqueestportransformarse.
En las formas de Tai Chi, cuando nos encontramos con una pierna que est en
actitud Yang, ya creada, para seguir creando con ella ser necesario primero retornar a la
actitudYin,yrecinentoncessepodrvolveracrear.
Quien comprenda la ciencia de las polaridades en su propio cuerpo no perder el
equilibriomientraspracticaelTaiChiChuan.
Aqu prosiguelaaplicacinconcretay vivencial delos5MtodosdeTao.
SietePostur asyFor masdecaminar :
Tambin conocido como Chii Pu Chuan Kun o Siete Posturas para el Temple
Interior.
Este Mtodoesencialdealineacin, sepracticapararecuperar ymejorareleje, la
verticalidadentreelcentrocoronarioBaiHuiyelcentrobaseHuiYin,entrelostrescampos
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de cinabrio que son atravesados perpendicularmente por el tubo psquico central desde el
cielohacialatierrayviceversa.
Sindescansohadealternarseunaposturaconotradespusdemediominutocomo
mnimodepermanecerencadauna. Los practicantes msavanzadospueden llegar hasta2
minutosdecadaladoencadaunadelas7posturas,loquellevarunos26minutoscumplirel
ciclocompleto.Asimismo,losInstructoresdebernatravesaresteciclodosvecesseguidas,
loqueconsistiren52minutosdemeditacinesttica.
1
2
3
4
5
6
7
MaPu.
ShanPu.
TuRiPu.
TinSuPu.
FuFuPu(medio).
FuFuPu(bajo).
ChenChanPu.
Esta prctica ayuda a desarrollar y fortalecer la voluntad y a templar el espritu

(segn la Tradicin Taosta). Tambin tonifica la musculatura de las piernas ayudando a
estableceruna mejor base parael Tai Chi. Favorece a la unificacinde los pensamientos
(centralizacin de la mente), al equilibrio de las sensaciones, y al dominio del cuerpo. Su
prcticaaportaunacapacidaddepulido,acabado ydestrezaparaseraplicadoen lasformas
artsticas ms avanzadas. Teraputicamente hablando, las posturas fortalecen el sistema
nervioso,mejoranlacomunicacinelctricaentreelcerebroylasdistintaspartesdelcuerpo
ylosrganosvitales,yelevanlasdefensasmejorandoelsistemainmunolgico.
Lasformasdecaminar,tambinconsideradasdentrodelmtododelascaminatas
conscientes para laterapia,apuntan aldesarrollo de la sincronicidad,delequilibrio,de los
reflejosydelaintrospeccinenmovimiento.
Dehecho,en Shangaiyen Beijing(Pekn)funcionancentrosderehabilitacinde
enfermedades graves a travs de posturas y caminatas, y son numerosos los casos de
pacientesconcncerquesehanbeneficiadoconestasprcticas.
CincodelaCaminatasbsicasson:
1Llevandoelglobohacialasdiagonales.
2Caminarenida.
3Caminarenidayvuelta.
4Tirandodelasoga.
5 Caminarencrculos,abiertoshaciadelante,cerradoshaciaatrs.
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En este mtodo de Cinco Caminatas se plasman las premisas esenciales para

desarrollar las calistenias ms avanzadas y elaboradas del Tai Chi Chuan. Por otro lado,
tambin ayuda a movilizar la parte de la mente encargada de la psicomotricidad y
sincronicidaddebidoalasimultaneidaddelosvariadosmovimientosdebrazosypiernas.
Con este entrenamiento tambin se profundiza el equilibrio mejorndolo
notablementeyseafirmaelsentidodeorientacinenlasochodireccionesbsicas,tambinse
desarrollaladestrezaartsticadeldesplazamientoarmoniosoqueaunqueintroductorio,hace
alfundamentodelasdanzasenergticasmselaboradas.
Enestemtodoelpracticantetienelaposibilidaddedespertarlasensibilidaddelos
pies,lapercepcindeltrasladodelpesoydeldesplazamientodelejeenequilibrioyarmona,
lo cual representa desde tiempos inmemoriales un factor indispensable en la formacin
artsticaadems,conestasprcticassehacecontactodemaneraconcretaconlosprincipios
filosficos de la interaccin entre los opuestos complementarios, activo y pasivo, centro y
periferia,positivoynegativo,llenoyvaco.
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SAOTAICHI HOTAICHI
TantoelSaoTaiChicomoelHoTaiChisonlosmovimientosderelajacinque
conformanelaspectoteraputicodelTaiChiChuan,porloquefundamentalmenteapuntana
laserenidadyalaarmonapsicofsica.
Cadamovimientodeestasdostcnicasactasobrelasdistintaspartesdelcuerpoy
del organismo, ejercitando completamente la totalidad de los msculos, articulaciones y
tendones por otro lado, tambin proporciona el masaje y movimiento apropiado a los
distintosrganosvitales.
Estos dos sistemas de ejercicios estn pensados y elaborados de acuerdo a las
necesidades teraputicas, artsticas, marciales y meditativas que apuntalan y aceleran el
aprendizajedelTaiChiChuan,yaqueenellossepuedenasimilarlosprincipiosmedulares
de este arte. Es decir, que de esta manera simple y sencilla puede comprenderse la ms
complejacienciadelTaiChiChuan.
Estos dos mtodostaostas para lasalud y longevidad de movimientos corporales
estn basamentados en la respiracin ajustada, en la transformacin del aliento, en la
movilizacin de la bioenerga interior y en el despertar de la sensibilidad y la conciencia
expandidaportodoelcuerpoamododerelajacinyarmonizacin.
Quienesseentrenanenestosdosmtodosjuntosporvariosmesesexperimentarn
unanotablemejoraenelrendimientodiarioyaqueestndestinadosadesarrollaryaumentar
lavitalidad.
Porotro lado,quienesestnaltantode loquesignificaunmantrasentirnquela
repeticin de los movimientos en cada uno de los ejercicios del Chi Sao y Chi Ho
proporcionan los mismos efectos, y aun ms todava, porque mientras un mantra es una
repeticin mental, en este caso se trata de una repeticin corporal. Es como efectuar un
mantraconlabioenergapsquica,esdecir,contodoelserynosoloverbalmente.
Debidoaesta influencia mntricadel Chi Sao y Chi Ho, lospracticantesque se
entrenan con estos dos mtodos introductorios al Tai Chi Chuan alcanzan prontamente
estadosdearmonaqueafectanpositivamentealasaluddetodoelorganismos,aunamejor
respuestavital,a una grantranquilidad ypazinterior,aunequilibrioelctricoynervioso,a
una armona psicolgica y mental, lo que en definitiva es conducente a un sentimiento de
plenitudygransatisfaccin.
Sin contar la ansiedad de los jvenes inexpertos que juzgan estos mtodos como
aburridos, la profunda experiencia de los practicantes que han madurado el estado
meditativo se sienten agradecidos con los maestros Tsun Kuen Ma y Hua Lin Chienpor
haberimportadoestosdosmtodosdeOrienteyhaberlosdifundidoenlaArgentina.
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Las siguientes dos prcticas son sumamente especiales para desarrollar la

sincronizacinarmnicafundamentalparalospracticantestantodeTaiChiChuancomode
Chi Kung y Shaoln Chuan segn la Metodologa Pedaggica que sostiene la Fundacin
CentrodelTaoylasDelegacionesadheridas.
ElSaoTaiChi(ChiSao)constadelossiguientesejer cicios:
7MovimientosdeRelajacinyTerapia.
1Movimientomecedoradelanteyatrsdecostadocircular. (Oscilante).
2Crculoshaciaadelante. (Pendular)
3Crculosaloscostados.
4MovimientointegradopreliminaralChiKungdeWuTangyLoHan.
5Llevandolaesferapsquica. (IntroducealMtododeKuanYin).
6Tocandoelcieloconlaspuntasdelosdedos
/tomandodelatierraentrelasmanos. (ComplementodeWeiTuyWuTang).
7Crculosconlaspiernas. (IniciodelWushu).
ElHoTaiChi (ChiHo)constadelossiguientesmovimientos:
7MovimientosdelaGrulla.
1 ManoscomoespejosYin. (ClsicodelEstiloYang).
2ManoscomoespejosYang.
3PosturadelaGrullaquesezambulleizquierdayderecha.
(OriginaldeChangSanFeng)
4ManoscomonubesenposturadelaSerpiente. (ClsicodelEstiloChen)
5PosturadelaSerpientequeserepliegaconlagrulla.
6 MovimientodelPozodeAgua. (ClsicodelEstiloChen).
7GranDesplazamientodelaGrullaenlaOsaMayor.
Principiantes:VelocidadNormal.
Avanzados:Practicaenpareja.
Acelerado(continuoorepentino).Condetencin. ConImplosin.Enrgico.
AVANZADO:
EstenivelslopuedeseraplicadoenlosmovimientosdeRELAJACINoCrculos.
YnoenlosmovimientosorientadosalaTERAPIA. Losmovimientosteraputicosnotienen
aplicacin avanzada ya que podra resultar peligroso en este caso tan slo se podran
efectuarlosejerciciosmslentamenteyalargarunpocomslarespiracinajustadaencada
movimientoyposturaosepodranefectuarrepeticiones(rebotes)entrestiempos.
YotrosmodoscomplementariosparalospracticantesdeTaiChidel3Nivelson:
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57
1 Movimientosderelacinsucesivacontinua.
Desdeelprimeroaltercero,ydesdeelterceroalprimero.
2 Movimientosenpareja,ycircularenronda.
3 Movimientosenrgicos,sacudiendoelChi,conemisindelHo.
4 MovimientosrpidosdeaceleracingradualdominandoelChi.
5 Movimientoscondetencin.
En estos dos mtodos (Chi Ho y Chi Sao) se ponen de manifiesto los principios
bsicosparalarealizacinmsacabadadelTaiChiChuan,delChiKungyNeiKungsegn
lassutilesvariantesqueseimplementen,comoser: velocidaduniforme(dominiodelritmo)
continuidad del movimiento coordinacin entre los brazos, piernas, cadera y cabeza
redondez, suavidad, lentitud de los movimientos equilibrio de postura, soltura y belleza
acompasada.
Estasdosprcticassedireccionanclaramentehacialostresaspectosfundamentales:
la Armonizacin, la Terapia y la Paz Interior. Lo que a su vez comprende tres niveles de
prctica,siendoparaprincipianteselfundamental,mientrasqueparaavanzadosconnotables
variantes, y el tercero relativo a la espontaneidad y la creatividad desarrollado en el
InstructoradodeTaiChiChuan.
Losmovimientoslentos,realizadosenelChiSaooSaoTaiChiyenelChiHoo
Ho Tai Chi son conducentes a un estado de quietud interior, de pacificacin mental y de
serenidademocional,loscualesconstituyenlasbasesparaellogrodelameditacin.
Laconduccinatalestadoesposibledeacuerdoalafundamentalimportanciaque
tienen estas dos series de movimientos en cuanto a regularizar las secreciones glandulares
mediantelaarmonizacinpsicolgicaylafluidezenergticaatravsdelaejercitacinfsica
suave,lentaycontinua.
Con el dominio de estos aspectos, se llega a tener una gran capacidad sobre la
alquimia de los estados anmicos por la que se alcanza la canalizacin de las influencias
recibidasdesdeloexterno.
Si bien estos dos mtodos son considerados como primarios o del primer nivel y
preparatorios para los mtodos ms elaborados del 2 y 3 nivel, cabe aclarar que el poder
practicarlos con todo el conocimiento pertinente requiere de suma profesionalidad para
alcanzarlosresultadosesperados.Enestepuntopormsquesetratendeejerciciosbsicos
se tornan muy delicados y hasta riesgosos o peligrosos si no se comprenden todos los
pormenoresinvolucrados,seanestospostural,energticos,psicolgicosypsquicos,poreso,
desde mi ngulo de escritor y difusor de estas prcticas, recomiendo al interesado que se
asesoredelaprocedenciadelprofesorqueleenseayqueconstatequeestautorizadoporla
FundacinCentrodelTao.AtravsdeInternetyenlapginaoficialdelaFundacinCentro
del Tao: www.fundacioncentrodeltao.com elinteresadoenestosmtodospodrasesorarsede
losprofesorescualificadosparasutransmisincompletaysegura.
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En la siguiente lmina N 1, se destacan los tres movimientos preliminares que

anteceden a todo ejercicio del Tai Chi Chuan. Estos son, segn ya lo hemos detallado:
ThimoactituddepresenciaanteelejercicioquesevaainiciarIVeoaperturadepiernas
(anchodehombros) yChioelevacindelosbazosalaalturadeloshombros. Estostres
movimientossonconsideradospreparatoriosantelosejerciciosapracticar.
A partir de aqu comienza
elprimermovimiento.
Estesimplemovimientose
subdivideentrespartes.Laprimera
partedescendemoslosbrazosdesde
laposicinChi descensoconocido
comoChiShi(oChiSii),hastaque
laspalmasdelasmanosseapoyana
loscostadosdelacintura(dibujoN
1a )conelpulgarhaciaadelante.
En este caso las palmas
debendeapoyarsecompletamente,y
hay queevitarquesedespeguen ya
seaparcialototalmente.
El objetivo ms destacado
deesteejercicioconsisteenmovery
balancear el cuerpo hacia delante y
hacia atrs, (el ejercicio comienza
haciaadelante).
Puede decirse que los
principiosmssobresalientesdeeste
primer ejercicio son: relajar la
columna vertebral, sobre todo la
zona de las cervicales. Liberar las
tensiones acumuladas entre las
vrtebras y en la zona del pecho y
espalda, y energizar los ramales
nerviosos mediante la distensin
fsicaymuscular,sinesfuerzoclaro
est.
Lacabezadebecolgarsinresistencia,muyfloja,permitiendoquelosmsculosdel
cuelloseestirennaturalmente, lomismoque lascervicales. Estotambinesaplicablepara
loshombrosylosbrazos,yaquedebencaersinofrecerningntipoderesistencialoscodos
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deben sealar siempre hacia el suelo, ya sea al ir hacia delante como al ir hacia atrs. El
puntoencuestinaqu,esquealaalturadelascervicalesyentreloshombrosseencuentra
unazonadondegeneralmenteseacumulantensiones.
El hecho de endurecer o trabar ese sector (por ejemplo manteniendo el cuello
rgido, la cabeza sin movimiento o los hombros elevados) bloquea la energa y es lo que
produce las grandes tensiones aun en la prctica del Tai Chi Chuan, estableciendo la
presenciadeciertassobrecargasymalestaresfsicosypsquicos.
La manera de liberar dichas tensiones es a travs de la relajacin completa a lo
largo de los movimientos suaves del Chi Ho y Chi Saoefectuadosde maneracontinua y a
conciencia.
Otrazonadondeseacumulanlastensionesesenlabasedelacolumnavertebralala
altura de la cintura(vrtebras lumbares) ycadera. Estas tensionesson producidasde igual
modo, debido a un cmulo de energa bloqueada que no fluye. En este caso, el modo de
liberarla es tambin a travs del movimiento suave efectuado de manera continua y sin
interrupcin,peroprincipalmente,atravsdelatcnicadedestrabarlasrodillasyliberando
lasrtulas,evitandoquepermanezcanrgidas.
Ya sea caminando o de pie sin movimiento, en el Tai Chi Chuan hay que
permanecerconlaspiernaslevementeflexionadasafindeevitarestatrabaenergtica.Esto
darmayorsolturaatodoelcuerpoypermitirlaliberacindelaenergabloqueada.
ElobjetivoespermitirlalibrefluidezdelChiportodoelcuerpoentreelCieloyla
TierraubicadoenelcentrocoronarioBaiHui,elcentrobaseHuiYin,elcentrodelasplantas
delospiesYunChuan yelcentrodelaspalmasLaoKung. TodocoordinadodesdeelTan
Tieninferior(bajovientreycadera).
Cuandoseinclinaeltroncohaciadelanteseproduceunestiramientomuscularala
altura de la espalda (en Chi Chi) por elsolo hecho de aflojar la cabeza, los hombros y los
brazos,haciadelanteyhaciaatrs.Nodebeesforzarseniexigirseestarelajacin,ynodebe
hacerseningunafuerza,nienlomsmnimo,pueselmovimientorelajadodelChiSaoyChi
Hoimplicalaaccinnaturaldelmovimientosinningunaexigencia.
Eneste ejercicio delSao Tai Chi y Ho Tai Chi resultasumamentebeneficioso
visualizarlacolumnavertebralysentirdequmanerasemasajeanlosdiscosintervertebrales
ycmolasvrtebrassedeslizan suavementehaciadelanteyhaciaatrs.
El ejercicio se efecta con las piernas bien extendidas, aunque las rodillas siguen
estandodestrabadas.
El movimiento 1a de la Lmina N 1, destaca que este ejercicio se hace en tres
niveles, del mismo modo ocurre con los movimientos 1b y el 1c. En el primer nivel se
flexiona la columna vertebral nicamente a la altura de las cervicales (y slo se mueve la
cabeza) en el segundo se flexiona la columna vertebral hasta la altura de las vrtebras
torcicas (moviendo la columna a la altura del pecho, los brazos y los hombros) y en el
tercernivel,seflexionalacolumnavertebralhastalaalturadelasvrtebraslumbares.
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Astenemos que la accindeesteprimer movimiento incidesobre las cervicales,

dorsalesylumbares,cubriendodeestemodolatotalidaddelaespinadorsal.
El punto principal de estas tres acciones, es que necesariamente debe pasarse al
segundo nivel sin descuidar el primero, y debe pasarse al tercer nivel sin descuidar ni el
segundonielprimero.Deestemododebenintegraselostresnivelesgradualmente,pueses
el proceso de un sentido teraputico profundo que ya comienza a reflejar un estado
meditativo.
Elsecretoalqumico deestaprctica esquemedianteelcuerpofsicoreguladoen
tres dimensiones descendentes, se permite el almacenamiento de la energa psquica en el
bajovientredondeseencuentraelcentrodelavitalidadqueprocesasuposteriorsublimacin
yascensinpsquica.
RESPIRACIN:
delPrimerEjercicio(A)
Al moverse hacia delante se debe exhalar como lo muestra el crculo vaco del
dibujos1,mientrasquealirhaciaatrsseinhalasegnelcrculollenodel dibujo2.
(Estoscrculosrepresentangrficamentelasituacindelospulmones,yaseaquese
encuentrenconosinaire).
En todos los ejercicios del Tai Chi Chuan la respiracin cumple una funcin
primordial,alpuntodellegarasentirquees larespiracinquienimpulsaelmovimiento,y
nuncahayqueefectuarelmovimientoindependientedelarespiracin.
MOVIMIENTODELOSOJOS:
Losojosdebenacompaaralmovimiento. Porlotanto,alirhaciadelantelavista
seenfocaenlasmejillas,yalirhaciaatrslavistaseenfocaenlascejas.
VARIANTE:
AbsolutamentetodoslosmovimientosdelosMtodosSaoTaiChiyHoTaiChi
poseenunavariantedeejercitacin,propiaacadamovimiento.
En el caso de este ejercicio se puede decir que el segundo modo de este primer
movimientoconsisteenefectuarloconlaspiernasmuyflexionadas,inclusosuperandoconlas
rodillaslaspuntasdelospies(contrariandounodelosprincipiosdelTaiChi),detalmodo
que se permita un movimiento mucho ms armnico y una postura corporal msflexible y
elstica.
Este segundo modo avanzado ayuda a lograr una relajacin muchsimo ms
profunda. Claroqueparasupuestaenprcticaserequieredemayorpreparacinpsicofsica.
Esta caracterstica o variante tambin es aplicable a las tres etapas de este primer
movimiento.
No se recomienda que los principiantes se aventuren en esta prctica sin la
supervisin de un instructor cualificado responsable, pues este ejercicio puede alterar la
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presinsanguneaenlosnovatosypuedecausarlesmareoyprdidadelequilibrio,eincluso
tensionesocontracturastotalmenteajenasalespritudeestadisciplina.
En la Lmina N 2, tenemos los movimientos 1b y 1c, completando as las tres
primeraspartesoejerciciosdelPrimerMovimientodelSaoTaiChidetresnivelescadauno.
Elmovimiento1bsebasaenlaflexindelacolumnavertebralhacialoscostados,
y como en el movimiento 1a, lo
fundamentalradicaenrelajar las
cervicales.
Es importante que la
cabeza,loshombrosylosbrazos,
se encuentren sueltos, flojos y
relajados. Y en este sentido es
muy importante visualizar la
columnaparaquelaintencinde
todo el movimiento se focalice
all(en laespina dorsal) ynoen
lascuatroextremidades.
Este movimiento ha de
comenzar hacia la izquierda y
luego ha de continuar hacia la
derecha.
RESPIRACIN:
del PrimerEjercicio(B)
La respiracin en este
movimiento se ajusta de la
siguientemanera:
hacia los costados se
inspirayseretieneelaire.Enel
centro del movimiento (vertical)
seespira.
MOVIMIENTO DE
LOSOJOS:
Cuando se inclina hacia la izquierda la mirada se dirige hacia la derecha y se
observaelcenit ycuandoseinclinahacialaderechalosojosseorientanhacialaizquierday
nuevamenteseobservaloalto.
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VARIANTE:
Conlaspiernasmuybienflexionadas.
Estasegundaetapadelprimermovimientotambinsehaceentresniveles.
El tronco dorsal es como una espiga delicada y flexible que se balancea sin
resistenciahacialoscostados.
Nota:
En este primer movimiento, entre etapa y etapa de cada una de las tres, no debe
retornarse al Thim, sino que, por el contrario, sin cambiar la postura (con las manos en la
cintura)yvolviendoalcentro,hadeproseguirseconlasiguienteetapa.Perocuandosepasa
deunatcnicaaotra(deunmovimientoaotroencuantoalossiete)sseretornaalThim,y
sepasaporelIVe,Chi,ChiSiiunayotravezparacomenzardesdeelpuntoinicial,(estoen
elcasodetratarsedeprincipiantes).
Otra excepcin se registra cuando se efectan los modos avanzados del Sao Tai
Chi dondeseaplicanotraspautasyvariantes.
Enelmovimiento1c,elejercicioescircular.
Se flexionahaciadelante y segirahacia la izquierda180 hasta llegarjusto atrs
desde all se retorna por el mismo trayecto hacia la derecha 360, pasando por adelante y
avanzandohaciaatrs.
Se contina haciendo el ejercicioefectuando crculosde 360 hacia la izquierda y
hacialaderechaalternadamente.
Este ejercicio tambin se efecta en tres niveles, y como en los anteriores, la
importancia est centrada en relajar las cervicales (en la cabeza, en los hombros y en los
brazos)teniendoencuentalosprincipiosdetalladosalprincipio.
RESPIRACIN:
del PrimerEjercicio(C)
Enestecaso,el circuitodelarespiracineslasiguiente: cuandosevahaciaatrsse
inspiraycuandoseproyectaelmovimientocircularhaciadelanteseespira.
El movimiento de los ojos es circular en sentido contrario al movimiento del
ejercicio(encuantoalmovimientodelacabeza).
Porlotanto,silacabezasetrasladahacialaizquierdalosojosseproyectanhaciala
derechacuandolacabezasetrasladahacialaderechalosojosseproyectanenformacircular
hacialaizquierda. Justohacialadireccincontraria.
Sloseunificaelrecorridode losojosconel movimiento de lacabezacuandose
alcanzaelpuntoextremoqueseencuentraadelanteyatrsdelcrculo.
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VARIANTE:
Elsegundomodoserealizaconlaspiernasbienflexionadas.
HastaaquelprimermovimientodelaseriedesietemovimientosdelSaoTaiChi.
ElsegundomovimientodescritoenlaLminaN3,partedesdelamismapostura
Thim,ylesiguenlospasosIVe,
ChiyChiSii respectivamente.
Para efectuar de forma
armoniosa la accin de este
segundo movimiento hay que
proyectar el peso del cuerpo
desde la derecha hacia la
izquierda y desde la izquierda
hacia la derecha de manera
alternada,yasrepetidamentesin
cesar.
Este es un maravilloso
ejercicio para la meditacin de
hecho, meditar durante media
hora o cuarenta y cinco minutos
con este movimiento conduce a
un estado especial de inmensa
hondura energtica y psquica
que
desencadena
enormes
arrobamientos de conciencia
expandida.
Teniendo en cuenta
que el peso del cuerpo se
equilibra en el centro del
movimiento,elejeeslacolumna
vertebral, y desde las piernas
flexionadasenMaPusetraslada
el peso hacia la derecha e
izquierda alternadamente por
medio del movimiento circular
de la cadera (siendo esto una de las leyes esenciales del Tai Chi Chuan). Es importante
distinguirqueelpesosetraslada,locualnosignificaquesepasadeunladoaotro yaque
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estadiferenciaesmuyimportantereconocerlaporqueenelloradicalaexpresinarmnicadel
actoTaiChiydel movimientocircular.
Hay que imaginar que existe un techo virtual sobre la cabeza por lo cual no se
puede superar el plano horizontal en otras palabras, el movimiento debe realizarse en una
mismalneahorizontalyenunmismoplano.Lacolumnaseencuentraestiradacomositodo
elcuerpopendieradeunhilodesde loalto de la cabeza (Bai Hui). Deeste modo laparte
inferior (piernas flexionadas) se trasladan desde la derecha hacia la izquierda girando la
caderahacialasdiagonales(odecostado).
Losbrazos(lapartesuperior),debengirarformandouncrculohaciaatrs,comosi
senadaraalrevs.Esbuenovisualizarunaruedacondos manijas, lacualhayquehacerla
girarhaciaelpecho.
Elmovimientocomienzaconelbrazoylapiernaderecha.
Cuando la pierna derecha est flexionada el brazo derecho se proyecta extendido
haciadelante(verdibujoN1)mientrasqueelizquierdoseencuentrarelajadoalcostadodel
cuerpoconlamanodebajodelacinturajuntoalapiernaizquierdaextendida.
Lo mismo ocurre cuando se traslada el peso hacia la izquierda (ver dibujo N2).
Las manos se proyectan de costado quedando enfrentadas las palmas a lo largo de todo el
recorrido.
Lacabezaseencuentrasuspendidadesdeelcielo,ynoseajustaalmovimientode
rotacin del resto del cuerpo es decir que, mientras el cuerpo rota la cabeza permanece
siempre hacia el frente. Este es un ejercicio compuesto de dos partes, desde las vrtebras
lumbareshastalasvrtebrastorcicassonlasquerotan,mientrasquelasvrtebrascervicales
permaneceninmviles.
RESPIRACIN:
delSegundoEjercicio
Elcircuitodelarespiracinesmspequeoqueenlosotrosmovimientos.
Cadavezqueunbrazoasciendeseexhalaycuandodesciendeseinhala(ocuando
vienehaciaelpecho).
Damos por sentado que cada vez que hagamos referencia a la respiracin, se
sobreentiendequelamismadebeserprofunda,suaveynatural,ydebeserimpulsadadesdeel
TanTieninferior.
delSegundoEjercicio
Lamiradaseencuentrafijaenunpuntoenelfrente.
Sedebeevitarunavisinomiradargida.Lamiradadebeserrelajadasintensin
conlosprpadosentreabiertos.
Elfijarlavistaayudaaquelacabezanogire,pues,sinlamirada,lacabezaestara
proclive a seguir los giros de cadera, al movimiento oscilante y vaivn adormecido. Que
aunqueesteprincipioseafundamentalparaelChiKung,elNeiKungylaAlquimiaInterior
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
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del Taochi Shenchiching, no se aplica ni en el Tai Chi Chuan ni en el Shaoln Chuan, al

menosenlosprimerosniveles.
VARIANTE:
delSegundoEjercicio
Movimientosfuertesysueltoshaciaabajoconelcantodelamano.
MovimientoenrgicoimpulsadoconfuertesexhalacionesoentonacindelHo.
En la Lmina N 4
seobservaeltercermovimiento
del SaoTaiChi.
Despus del I Ve, y
del Chi, Chi Sii, el peso del
cuerpo se traslada a la derecha
ylosbrazossedirigenhacia la
izquierda (dibujo N 1), y a su
vez, las manos se cierran en
puo pero sin apretar con
fuerzaexagerada(ChuanQuan)
y de manera alternada se
descienden y ascienden ambos
brazos pasando al unsono por
delanteypordetrsdelcuerpo.
Y cuando la pierna
izquierdaeslaqueseencuentra
estirada, es el brazo derecho
(opuesto) el que pasa por
delante del cuerpo hasta el
pecho, mientras que el brazo
izquierdo pasa por detrs hasta
unpocomsarribadelacintura
porencimadeMinMeng.
Cuando es la pierna
derecha la que se encuentra
estirada, sucede justamente lo
contrario(verdibujoN2).
Los brazos dibujan
un crculo que comienza desde
abajo, luego hacia arriba para
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
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completarlo hacia los costados. Al iniciar el crculo desde abajo el peso debe encontrarse
equilibradoenambaspiernas(dibujoA).
Elpesodelcuerposetrasladadeunapiernaalaotramedianteelgirodelacadera.
As,cadavezqueelpesoestrasladado,unapiernaseflexionamientrasquelaotra
se estira. De tal manera que una pierna acciona y la otradescansa, y mientras un brazo se
eleva,elotrodescansa.AssecomprendesubliminalmentelanaturalezadelYinYang.
Lamanoenpuosepresionasuavementeafindelograrunmayorflujosanguneo
porlosbrazos conesteejercicioseimpidequeaedadavanzadaseproduzcanlostemblores
involuntarios.
Enestatcnica,laenergasedirigehacialoscostadosmientrasqueenelsegundo
movimientoseproyectahaciadelante,perosiempre,entodosloscasos,movilizndosedesde
uncentrocomn:elTanTieninferior.
Esta prctica es especial para efectuarla en grupo en su modo avanzado:
Ejercitacin en Ronda puesto que la energa que se llega a desarrollar multiplica varias
veceslaquesueledespertarenlaejercitacinindividual.
Enlosaosdedifusin(desde1988enlaAvenidaCorrientesdelaCapitalFederal)
lasmuchsimasvecesquesehaexperimentadoestaramadelTaiChiChuanenlosCursosde
Instructorado, siempre ha provocado el mismo xtasis desbordante en cada uno de los
participantes.TantolasvecesquehemosefectuadoesteMtodoalairelibreenlosbosques
de Palermo, como las veces que lo hemos practicados en el Centro del Tao de Mendz de
AndsydeFranklin,siemprehemosvivenciadoysaboreadolomselevadodelmovimiento
artsticoyenergtico,ydecadaunadeesasvecesnoshaquedadoelrecuerdoindelebleque
enalteceelesprituynospermitecrecer.
Lohemospracticadoporlamaana,porlatardeyporlanoche,ynoshamejorado
comosereshumanoslaposibilidaddecompartirlaconcienciaexpandidademaneraprctica
atravsdelmovimientocreativodelSaoTaiChi.
Desde la pgina web. pueden descargarse extractos de videos de las filmaciones
efectuadasenaquellaspocas.
RESPIRACIN:
del TerceroEjercicio
El circuito de la respiracin en este ejercicio es el siguiente: cuando los brazos
asciendenseinspira,luegoseretienebrevemente,yseespiracuandoseaprietanlospuos.
Luegoseretienebrevementeysevuelveainspirarconlaascensindelosbrazos.
delTerceroEjercicio
Enestecasosepuedeoptarentredosmodosexcelentesporigualelprimermodo,
losojosnosemuevenylamiradadebeproyectarsehorizontalmenterecorriendounalneade
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180 debido al giro de cabeza que rota de un costado hacia el otro. El segundo modo o
circuito de los ojos es un poco ms complejo, la vista se fija en la mano derecha que
desciende,yselasiguehastaqueasciendeyvuelveadescender.Cuandolamanoderechase
escondedetrs delcuerpo la miradapasa sincambiobrusco a la mano izquierda. Y asse
repitetodoelproceso.Enestesegundomododemirarnosemuevelacabezaparaseguira
lasmanos,sinoquesemantienefijamientrasquerotajuntoconelcuerposonlosojoslos
nicosquesemuevenensusrbitasparafijarseenlasmanos.
VARIANTE:
del TerceroEjercicio
Este
movimiento
puede hacerse un poco ms
fluido,flexibleyrpido.
En la Lmina N 5
tenemoselcuarto movimiento
delSaoTaiChi.
Este es considerado
el ms delicado de toda la
serie,yaqueseprocedepuray
exclusivamente con ajustadas
compresionesdelarespiracin
o Chi, torsiones corporales y
estiramiento. Por esta razn
dicho ejercicio est enfocado
hacia una terapia general de
los tendones, articulaciones, y
de la capacidad respiratoria,
ms que en los ejercicios
anteriores donde se ponen de
manifiesto mas que nada, los
movimientosredondos,fluidos
yartsticos.Conesteejercicio
se puede comprender el
significado del entrenamiento
del Chi Kung Duro o
avanzado.
DespusdelIVe,Chi,yChiSii,elcuerposeflexionahaciadelanteconlaspiernas
estiradas,lacabezafloja,eltroncoarqueado,losbrazoscadosylasmanostocandoelsuelo
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(dibujoN1).Desdeyaquepuedennollevarselasmanoshastaelsuelosiaunnosecuenta
con la suficiente flexibilidad, la cual (con prctica y dedicacin) tiene que ir logrndose
gradualmente.
Elcuerposubeunpocoysevuelveabajarentrestiempos(3palmashaciaarribay
3palmashaciaabajo) luegodeestolasmanosrecogenunaesferapordetrsdelostalones
(Tierra Kun), y las piernas deben flexionarse muy bien, entonces se toma una esfera
energtica que se asciende hasta llevarla al rostro y a la cabeza (Cielo Tien), mientras se
inclinahaciaatrsconlamiradahaciael cenit.
Despusdeesto,laspalmasseubicanaloscostadosdelasorejas(dibujoN2).
A continuacin se lleva la mano izquierda a la cintura y el brazo derecho se
proyectaenunalneahorizontalconelhombro(Humano Jen),yluegoseinclinaeltronco
hacia la izquierda mientras el brazo derecho dibuja una media luna hasta casi alcanzar el
hombroizquierdo(dibujoN3).
Seguidamentelamismaaccinserepiteensentidocontrario(dibujoN4).
Y as se simbolizan los Tres Palacios de la Alquimia: el Palacio Terrestre, el
Palacio Celestial yelPalacio Humano.Eldesarrollodeestetemapodrencontrarseenlos
ensayos:VivirlaExistenciadeTaoyLos36DatosdelaAlquimiaSecreta.
Lasflexioneshacialascuatrodireccionesdebensermuycuidadosas.
Haciaatrsdebeinclinarseslolacabeza,claroqueelpracticantequeseencuentre
mejorentrenadopodrarquearlacolumnaunpocoms.
Enesteejercicioessumamente importantedetenerseunpocoantesdealcanzarel
propiolmitesegnlaspalabrasdelmismoLaoTse:Saberdetenerseatiempo.
RESPIRACIN:
delCuartoEjercicio
Siempre que se llega a cualquiera de las cuatro direcciones (adelante, atrs,
izquierdayderecha)debeserconaireretenidoycomprimido(WuChi).
Alirhaciadelanteseinspira(ChiChi)alsubirlosbrazos,yseretiene.Seinclina
la columna hacia delante y se repiten los tres tiempos (palmas arriba) con el aire retenido
luego de loscuales, en lostrestiempos subsiguientes con las palmas haciaabajo, se espira
lentamente(JuChi)sevuelveainspirarcuandolasmanosrecogenlaesferapordetrsde
los talones, y se espira en el ascenso hasta la altura del Tan Tien inferior y se vuelve a
inspirar la mitad de la capacidad pulmonar y se retiene el resto mientras se logra la
inclinacinhaciaatrs.Estaeslasegundadireccin.
LuegoseexhalaysellevalaesferaalTanTieninferior.
Seinhalaotravezcuandolapalmaderechagirahaciaarriba,seretieneysellevala
esferahacialaizquierdaseexhalacuandoelbrazoseencuentraotravezestiradoperoconla
palmahaciaabajo.Serepiteelmismoprocesohaciaelotrolado.
Como se dijo antes, este es un ejercicio muy delicado que requiere de suma
precisin y de la supervisin de un instructorcualificado puesto quese debetener mucho
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cuidado con las torsiones y con la respiracin. Estas compresiones del Chi llevan al
practicanteaabsorberuncaudalextradeChiloquedesembocaenunexcedenteenergtico
querecargaynutretodoslosrganosvitales.
La sincronicidaddeestosmovimientoshacequeeloxgenollegueaciertasreasde
lospulmonesquesuelenpermanecenalgopasivas, loquegeneralmenteproduce mareo. El
mareo esalgoqueconlaprcticatienequesersuperado.
Con la prcticadebe desaparecer todo indicio de mareo, ycomoconsecuencia se
percibenlasolasdevibracionesenergticasquerecorrentodoelcuerpoconocidocomoWei
Chi.
Este movimiento acomoda las costillas, las vrtebras, y expande la cavidad
torcica,loqueayudaenormementeamejorarlafuncinrespiratoriaparamejorarlacalidad
de la vitalidad. Efectuado apropiadamente este cuarto movimiento da energa y vitaliza el
cuerpo vitalproporcionandounptimoestado. Recomendadoparatodasaquellas personas
quesufrendecansanciocrnico.
delCuartoEjercicio
Alirhaciadelante,losojosseenfocanalsuelo.Alirhaciaatrslavistasedirige
alcielo.Alirhacialoscostadoslamiradanodejadeestarpuestaenlasmanosoenlaesfera
energticaquesesostieneentodoelrecorrido,msprecisamente,enestaetapadelejercicio
lavistadebecentrarseenlaspuntasdelosdedos.
Todoestopermitirqueelmovimientoseacorrectamentepracticado,quelaflexin
delcuerposeahechaparejaparanolesionarlo,ypermitirademslaliberacindetensiones
enlazonadelascervicalesylumbares.
VARIANTE:
delCuartoEjercicio
SedebevisualizarntidamentelaEsferaEnergticaoPsquicayhayqueacomodar
elmovimientoparasutraslado hacia lascuatrodireccioneshorizontalesopuntoscardinales
mslaverticaldelCieloydelaTierra.
La ejercitacin avanzada del segundo nivel debe efectuarse con doble ancho de
hombros. Tambin puede hacerse el ejercicio sin la sucesin de los tres tiempos
consecutivos. En este caso la modificacin ms destacable es que al ir hacia delante se
retienelainspiracinyrecinseespiracuandoseacomodalacabezaluegodelascenso.
Por el contrario, tambin se puede hacer el mismo ejercicio efectuando los tres
tiemposhacialascuatrodirecciones,loquehacedelejercicioaunmsdelicado.
Algunosdelosprincipiossuperioresqueataenaestemovimientosonexplicados
profundamente en los cuadernillos de Chi Kung Duro y Nei Kung distribuidos en la
FundacinCentrodelTao.
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EnlaLminaN6sepuedeapreciarelquintomovimientodel SaoTaiChi.
Estemovimientoseencuentraasociadoconelsegundoytercermovimientodeesta
serie (considerado grupo meditativo), mientras que el otro grupo est compuesto por los
movimientos primero, cuarto,
sexto y sptimo (considerado
grupoteraputico).
Claro que los dos
grupos pueden practicarse de
forma separada. Esta es una
varianteenlaprcticatantodel
SaoTaiChicomodelHoTai
Chi.
Cuando se practica
cualesquieradelosdosgrupos
y no la forma clsica de
movimientos sucesivos para
principiantes, debenefectuarse
del primero al ltimo y del
ltimo al primero, cerrando el
ciclodeentrenamiento.
Elmodosealadoes
elsiguiente:
GRUPOTERAPUTICO =
1467641.
GRUPOMEDITATIVO= 2
3532.
Con este quinto
movimiento mostrado en la
Lmina N 6 se concluye la
prctica del Grupo Meditativo
tambin conocido como
ejercicios para la armonizacin psicofsica y espiritual. Justamente son los que se pueden
practicarcomosifueranmantras.
La caracterstica ms destacada de este quinto movimiento es que permite la
posibilidaddelatotalentregaylacentralizacinmsprofunda. Ademsdequesedesarrolla
lasensibilidaddelaspalmasoLaoKungenunniveltrascendente.
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SaliendodelIVe,seefectaunaextensindepiernaadobleanchodehombros,y
luegoseprocedeaefectuarelChi,ChiSii(Chisi)yTo.
Lo primero a tener en cuenta es que las manos toman y sostienen una esfera
energtica y psquica. Las piernas flexionadas, el brazo derecho arriba con la palma hacia
abajo, mientras que el brazo izquierdo debajo con la palma hacia arriba. De este modo se
llevalaesferahacia laderechaproyectandolosbrazosytrasladandoelpesohacia lapierna
derecha(dibujoN1).
Seguidamente se invierte la posicin de las manos, quedando el brazo derecho
abajoconlapalmahaciaarribayelbrazoizquierdoarribaconlapalmahaciaabajo,yasse
llevalaesferahacialaizquierdaproyectandoambosbrazoshaciaelcostadoytrasladandoel
pesohacialapiernaizquierda(dibujoN2).
En todo momento deben mantenerse los pies paralelos y fijos en el suelo, como
enraizadoseimantadosalatierra.Elbrazoylamanosuperiorseubicanmsomenosala
alturadeloshombrosydelpecho,mientrasqueelbrazoylamanoinferiordebenubicarsea
laalturadelbajovientreoTanTieninferior.Elcododebeencontrarsepordebajodelaaltura
de los hombros y de la altura de las manos para justamente liberar las tensiones de los
hombros.Laspalmascontinuamenteseenfrentanyseconectanatravsdeunhiloinvisible
ylasmuecasseencuentranentodo momentorelajadasaunqueseanlasconductorasde las
manos. Por otro lado, los dedos deben estar levemente separados y extremadamente
relajados.
Esimportantelarotacindecaderapor loquenohayqueolvidarni descuidarel
movimientosubstancialdelTanTienChiHai,apuntandounayotravezelombligohacialos
costados.
Para quienes comienzan con la prctica de este movimiento por primera vez es
recomendablesostenero visualizarentrelasmanosun palocorto(del largodelpechoentre
loshombros).Coneltiempoelpaloseconvierteenunglobo,ymstarde,enunainvisible
esferaenergticaperosumamentetangibleamododeWuTang,conocidacomoQuanChi.
RESPIRACIN:
delQuintoEjercicio
Cuando los brazos estn recogidos delante del pecho se inhala y cuando se
proyectanhacialoscostadosseexhala. Cadavezqueseexhalaenestemovimiento,puede
realizarseunamayorrelajacinycomoalternativa,puedenliberarselastensiones.
MOVIMIENTOSDELOSOJOS:
delQuintoEjercicio
Enelprimermodolavistasemueveenlnearectahorizontaldesdeuncostadohacia
elotro. Enelsegundo modola miradadescansasobrelamuecasuperior,alternndosede
unamanoalaotra.
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VARIANTE:
delQuintoEjercicio
Del movimiento de desplazamiento normal para principiantes hay que buscar
gradualmenteel8(ocho)osmbolodelinfinito(movimientodecaderacircularadestiempo
delosbrazos,esdecir,mientraslosbrazosvanlacaderaviene)aplicadoeneltercernivelde
TaiChiChuanysobretodoenelInstructorado.
Otra variante es que el movimiento puede ejecutarse muy lento, extremadamente
lento o extremadamente rpido. Para el movimiento en velocidad se requiere la puesta en
prcticadealmenosdosprincipios:eldeenraizamientoyeldecentralizacin.
Loscambiosdevelocidadeneste movimientoayudarnapermanecer interiormente
establemsalldeloscambiosexternos. Estoesundesarrolloprogresivoquesealcanzacon
prcticayentrenamiento.
Tambin ayudar a despertar la conciencia del momento presente. Esta habilidad
correspondealaprcticasuperiorobien,entrenamientoavanzadodeinstructores.
EnlaLminaN7sepuedeapreciarlosmovimientosseisysietedelaseriedelSao
TaiChi.
El movimiento nmero seis comienza desde el I Ve, a medio ancho de hombros
(dibujoN1yN2).ConelChiasciendenlosbrazos(dibujos1a y2a ),luegoseflexionan
laspiernasaltiempoquedesciendenlosbrazos(dibujoN3),yenpuntasdepiesseestirael
cuerpohaciaarribaconfuerza,piernasestiradas,brazosenalto,palmashaciaeltechocomo
sostenindolo,ylaespaldaarqueadalevementehaciaatrs(dibujoN4).
Laexpresinsimblicadeestemovimientoes:
SosteniendoelCielo.
RESPIRACIN:
delSextoEjercicio
En la primera forma, hay que inspirar y retener al ascender, y espirar y retener al
descender. Enlasegundaforma,esjustoalrevs.
MOVIMIENTOSDELOSOJOS:
delSextoEjercicio
Alascenderlamiradaseorientahacialoalto,yaldescenderseorientahaciaelsuelo.
VARIANTE:
delSextoEjercicio
Laprcticahadeefectuarseconlospiesjuntos,deteniendomstiempoenlaposicin
estirada.
En el sptimo movimiento, desde los pies separados en forma de V, los brazos
suben(dibujoN1 yN2),luegodesciendenhastaquelasmanosseapoyanenlasrodillas
(apoyoleveconlaspalmas),evitandosostenertodoelcuerpo(dibujoN3). Acontinuacin
seflexionanlaspiernasysedesciendeconlaespaldarectaylacabezaerguida,yenpuntas
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
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depies(dibujo N4).Lasrodillasjuntasyseseparanhaciafueramientrasseestabajoen
cuclillas(dibujoN4a ),seguidamenteseasciendeconlasrodillasseparadas(dibujoN3a ).
Nuevamentesedesciendeperoconlasrodillasseparadasysejuntanabajo(dibujo N4b)y
luegoseasciendeconlasrodillasjuntascompletandoas elcircuito,yvolviendoacomenzar.
Las manosdebenacompaarentodo momentoa lasrodillassinsepararse.Alfinal
semasajeanyseefectaunasuavepercusinsobrelasrtulas.
RESPIRACIN:
delSptimoEjercicio
Al ascender se exhala y
aldescenderseinhala.
MOVIMIENTODE
LOSOJOS:
delSptimoEjercicio
Permanecen en todo
momentofijosenelsuelo,enun
punto ubicado a dos o tres
metrosdesdelaposicin.
VARIANTE:
delSptimoEjercicio
Cuandolaspiernasestn
extendidasyluegodecompletar
un circuito, pueden hacerse
masajes en las rodillas en todas
las direcciones, moviendo y
desplazando la rtula de forma
circular,vertical,horizontalyen
diagonal.
NotafinaldelSaoTaiChi(ChiSao)yHoTaiChi(ChiHo):
Los movimientosdelossieteejerciciosdebenefectuarsede manera lentaysuave
encuantoalosprincipiantes. Asimismo,laconcentracinylaatencindebenfocalizarseen
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
74
la respiracin, ante todo, y luego debe direccionarse hacia el movimiento en s, hacia el

cuerpocomounatotalidadyparafusionarseenelsentimientodelaunidadindivisible.
Hay que cuidarse a lo largo de esta prctica de no efectuar respiraciones
superficiales como se acostumbra a respirar la mayor parte del da o abruptas en forma de
descargacomoenelKungFu.Larespiracindebesersilenciosa, profunda,lentayrtmica.
Comoyamencion,elobjetodeestosdosMtodoseslaTerapiaylameditacinen
movimiento, aunque bsicamente apunta al reequilibrio general, la armonizacin y a
incorporarlosprincipiosdeorodelTaiChiChuanquesernexpresadosenlasformasyen
lasdanzasartsticasocalisteniassuperiores.
Dentro de la Ciencia del Sao Tai Chi / Ho Tai Chi, nos encontramos con dos
premisasfundamentales, siendounadeellaslaFluidezylaotralaCentralizacin.
Si pueden ponerse en prctica estas dos premisas se habrn alcanzado una de las
metasdeestosdosmaravillososMtodos.
ClaroqueestosMtodosnosonconsideradosanivelolmpiconisonvaloradospor
los maestros que vienen de escuelas competitivas u orientadas a la cinematografa
hollywoodense. Porque mtodos como estos han sido trado a la Argentina por maestros
verdaderosinteresadosenlasaludyenelcrecimientoespiritualdelospracticantesynoslo
enlahabilidadacrobtica.
Porquecomoyasedijoanteriormente,losmismosmovimientosserealizancomosi
fueran Mantras que son palabras sagradas que se repiten a fin de provocar ciertos estados
especialesquedifcilmentelogrevivenciarquiennohayacatapultadosuconcienciaaestratos
ms sublimes de la existenciahumana. Deeste modo,cada movimiento del Chi Saoo del
ChiHoserepitesucesivamentecomounMantrapsicofsico,energticoypsquicoquellega
apulsarenunestadiomuysublimeyelevado.
En cierta ocasin dijo Hua Lin Chien al cabo de una hora de practicar los
movimientosmeditativosdelHoTaiChi:
Lapazquebr otadelar epeticindelmovimientoaconcienciainundalointer no.
Lapazinter nadesbor daenloexter no.
Ylaexter ior izacindelaar monainter na,eslamaestr adequiensehailuminado.
Losjuncossemuevenconelvientosuave
yseentreganaladanzaentotalarmona.
Asomandesdeelagua,
yenelairebailansinningunaresistencia,
entonadosconelviento,flexiblesyenarmona
danzanhermosamente,
sinresistencia...
conelviento,losjuncoshacenlameloda.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
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ElSaoTaiChi
debeponerseenprcticaluegodelasRespiraciones
Bsicas y de las Posturas Fundamentales, correspondiendo as a la tercera etapa del
entrenamiento delTaiChiChuandelPrimerNivel.
Asimismo, el Sao Tai Chi debe alternarse con el Ho Tai Chi para alcanzar los
frutos detallados en este manual. Adems, ambos Mtodos deben progresar hasta las
prcticasyMtodosmaravillososdeLoHanyKuanYin.
Nota:
LadescripcinminuciosadelHoTaiChi se detallaenla3PartedeesteManual.
Enelprximoensayo(eltercerodeestaserie)secompletanvariostemasqueenel
presentesedejanensuspenso.
SIETEESTIRAMIENTOS
Mtododelos7Estiramientos:
Paraliberartensionesresiduales,mejorarelflujoelctricoymejorarelmovimiento
de lasarticulacionesprincipales, lo queayudar notablemente a mejorar laredondezde los
movimientoTaiChi.
Estosson:
1Manosabajo. (Dedosalantebrazo).
2Manosafuera. (Empujedelmeique).
3Manosadentro. (EstiramientodelPulgar).
A)Manoshaciaatrs.B)Manoshaciadelante.
4Tocandolanuca. (Antebrazoenlneaconlacolumnavertebral).
5Cadera,piernas,espalda. (Estiramientodepiernas).
6Mentnalhombroyomplatos.
(Liberacindelastensionesdelpechoyespalda)
7Todoelcuerposobreloscincodedos. (DespertandolaFuerzaInterior).
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Variantes:
a)Pulgaralantebrazocomopinza.
b)Dedoshaciaatrs.
c)Dedoshaciaafuera.
A travs de este mtodo se influye sobre la flexibilidad y la relajacin de las
principales articulaciones de los brazos y de las piernas tambin se influye sobre la
musculatura delpecho y de la espalda, y seacciona sobre lacolumna vertebral. Laaccin
principal de este mtodo se registra sobre el sistema nervioso, liberndolo de todo exceso
elctrico (tensiones nerviosas involuntarias e inconscientes), dando como resultado una
profundarelajacin. Asimismo,tambinfavorecenoslodesdeelpuntodevistafsico,sino
queadems,actaenloenergtico,puesdespejaloscanalespordondefluyelaenerga.
Sepuedeconsideraraeste Mtodo como unentrenamientoparaladescompresin
energticadelosbrazosydelaspiernas,delpecho,delaespaldaydelacabeza.
Cada uno de estos ejercicios debe ejecutarse tanto con la derecha como con la
izquierda. Intercalando los ejercicios deben hacerse movimientos de relajacin a fin de
aflojarlosmsculosytendonestensionados.
Movimientosderelajacinparacadaunodelos7estiramientos:
1 Sacudirlamanohacialascuatrodirecciones.
Principalmentehaciaadelanteyhaciaatrs.
2 Crculohaciadentro.
Llevandoelpulgarhaciaelmeique.
3 Crculohaciafuera.
Liberandoelcodohaciaabajo.
4 Trescrculosconlosbrazosextendidos(haciaatrsyhaciadelante).
Liberandolapresindeloshombros.
5 Crculoderotacindelacolumna.
AperturaYangyCierreYin.
6 Crculoconloshombrosybrazoshaciaatrs.
Abriendoycerrandoelpechoyabriendoycerrandolaespalda.
7 Moverlosdedosindependientemente,yjuntosabriendoycerrandoelpuo.
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Extr actodelCLSICODEHUANGTSUNYUEH
IntroduccinOriginal:
EstaesunareinterpretacindelclsicodeWuYuXiang
explicacininternadelas13posturas.
o SiMovemoselChiconlamenteylodirigimoshastahundirlo,
lsercapazdepenetrarenloshuesos.
o Dejar que el Chi circule libremente por todo el cuerpo, y el
cuerpoobedeceralamente.
o Sielpracticantepuedelevantarelespritu,nodebetenermiedo
de la lentitud o la pesadez. Esto es lo que significa tener la cabeza como si
estuvierasuspendidadesdearriba.
o Nuestrassensacionesdebenvolverseextremadamentesensibles
paraqueexistauncompletoyvivoplacer.Estoesloquesequieredeciralhablar
delastransformacionesdellenoyvaco.
o Alemitirenergaunodebehundirse,relajarse,estartranquiloy
concentradoenunadireccin.
o Nuestraposturadebesererguidayrelajada,capazdecontrolar
lasochodirecciones.
o DirigirelChiescomoensartarunaperlaquetieneunagujero
connuevecurvas.HayalgunapartedeelladondeelChinopenetre?
o Cuando la energa se pone en movimiento es como el acero
templadocienveces.Quresistenciaserincapazdevencer?
o El practicante debe parecerse a un halcn atrapando a una
liebre,yconelespritudeungatocazandoaunarata.
o Enlaquietud,elpracticanteescomounagranmontaa yen
laaccinfluyecomoungranro.
o Elpracticantealmacenalaenergacomosetensaunarcoyla
liberacomounaflecha.
o De la mxima suavidad surge la mxima dureza. De la
respiracinadecuadasurgelasensibilidadylavitalidad.
o El Chi debe ser cultivado adecuadamente y no daado. La
energasedebeacumularredondeandoysiempredebehaberunexcedente.
o Primerodebe buscarselaexpansinydespuslacontraccin
entoncessealcanzarlatcnicaimpecable.
o Andarcomoungatoymoverlaenergacomosedevanalaseda
deuncapullo.
o La energa parece relajada pero no est relajada, a punto de
expandirse pero aun no se expande. Incluso cuando la energa se libera, se
mantienelacontinuidadmental.
77
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78
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TAICHI SHI SANSHE
79
LaFormadeTaiChiChuan,estiloYangconocidacomo13Posturas,renelos
movimientosprincipalesdelaescuelaclsicaotradicional,quecomprendeensuestudio:la
Forma108 y la Forma Simplificada(bienconocidacomo Forma Corta) a su vez, incluye
otras Formas con Espada Tai Chi Chien, con Sable Tai Chi Tao y con Palo Tai Chi
Kun o Lanza Chan. En la Fundacin Centro del Tao puede adquirirse nuestro Video
editadoporNaturalWayAgeditS.R.L.conuncuadernillotericoincluidoyotrasformas.
Este Estilo Yang Tradicional constituye una de las ramas o familias del Tai Chi
Chuan, lascualessoncinco,asaber: Chen, Yang, Wu, Wu Yang(Hao) y
Suncadaunaconcaractersticasbiendiferenciadas.
Sinembargo,andentrodelEstiloYangnosencontramoscondos
escuelas, la tradicional que estamos comentando y la
moderna, conocida como Wu Shu. El Wu Shu ha
Caracteres
resumido de tal manera las formas tradicionales (en 24,
chinosque
42 y 48 movimientos), que por ello se ha descuidado
significan:
algunasdelasfuerzasfundamentalesdelTaiChiChuan,
Shi SanShih
comoserelempleodelcodo(Chou) yla presinconel
13Posturas
hombro(Kao).Raznporloqueenlaactualidad,elTai
ChiChuanmodernooWuShuslocuentacon4Fuerzas:Pan,Li,Tsi,An
mientrasqueelTradicionalsiguefundamentndoseenlas6Fuer zas.
LapequeaformapresentadaenesteManual13Posturas,rene
adems de las 6 mencionadas, otras Fuerzas complementarias como Tsai,
Lu,Chi,ShitSheShou.
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obtener
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doble oficio,
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susaln
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81
AunqueelCaminodeTaiChiChuanconvienetransitarloapartirdelaForma108
segn la Tradicin Inicitica de los Monasterios Esotricos de Wu Tang, y seguir por la
Forma Simplificada de 78 Movimientos ya detallados en la primera parte de este ensayo
(Cdigo: P.G.01),bienpuedeafirmarseque laFormade las13Fuerzas (TijSh
Sn Sh, Shi San She o See San She) es una excelente introduccin para comprender de
manerainmediataelsentidoprimordialdelaSeisFuer zasclsicas.
Porotrolado,estaformatradicional(nodelSistemadeGobiernoWuShucomola
24o48)esespecialparaadentrarseenelEstilo88delaFamiliaYangconocidaoficialmente
enelcampodeportivodeChinacomoYunDon88YangTaiChiChuanlamsavanzada
del sistema Wu Shu de Gobierno, (tambin este material se encuentra disponible en video
representadaporlaDirectoradelaFundacinCentrodelTaoAnaYao).
ConlaFormadelas13Posturas,elprincipiantedeTaiChiChuansentirquecon
un moderado esfuerzo podr en poco tiempo dominar las tcnicas esenciales de este arte y
captarsuespritumedular. RecurdesequelaformaShiSanSheesunadelaspocasformas
deChangSanFeng(ZhngSnFng)quenoslleganhastanuestrosdas. Lamisma
hasidoasimiladayreadaptadaporlascincofamiliasdelTaiChiChuan.
Y como Chang San Feng fue un egresado de los Monasterios Shaoln, es natural
encontrar en los modos avanzados de esta pequea secuencia ciertos indicios del Shaoln
ChuanyotrosvestigiosdelasArtesMarcialesdurasdeChina.
ElTaiChiChuanTradicional esunaexcelenteejercitacinparaelcuerpoyparala
mente, porque al mismo tiempo que ayuda a tonificar la musculatura sin desgaste de la
energa vital, tambin ayuda a armonizar el desajuste emocional y a equilibrar la excesiva
actividad mental, proporcionando de este modo un estado de Armona general, mayor
lucidez,unsentimientoestableyfortalecido.
LaprcticadelTaiChiChuantradicionaltienelacualidaddecambiarlaqumica
interna apenasentan solo mediahora de ejercitacin. Al cabo deestetiempo de prctica,
inmediatamenteelestudiantesesienterejuvenecidoymscontento.
EstapequeaFormadelas13Posturasenparticularconsolidaloscimientostantosi
sesiguelaVadelTaiChiChuanparalameditacinoexpansindelaconciencia,laVade
la terapia y sanacin, como si se sigue la va de lo artstico o de lo marcial. En todos los
casos,estapequeaformaconstituyelabaseparaincursionarenlosnivelessuperioresdeesta
disciplina.
El arte milenariodelTai Chi Chuandesenvuelve las claves para la armonizacin
de las fuerzas que se oponen recprocamente hasta complementarse y reconocerse como
aspectosinseparablesdeunaunidadnaturalindivisible. Fundamentado esencialmenteenla
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82
redondez, la suavidad, la lentitud, la continuidad, el ritmo uniforme, como pilares

indispensablesparaimitarlasabiduradelanaturalezaporlaqueserigenlosmovimientosde
losastros,delostomos,loslatidosdelcoraznyelcambiodelasestaciones.
Noobstante,comomodoavanzadodeltercernivellaFormaShiSanSheseprctica
siguiendociertaspautasmagistralesparalaexpresinexplosivadelamisma,conducentesal
losestadiospreliminaresdelArteSecretodelPaChiChuan.
El fundador aceptado por las Cinco Escuelas principales de Tai Chi fue el
legendario Chan San Feng, quien solapracticaruna formadiferentecada da y gustaba de
practicar losdas ventososobajo lalluviaprimaveral yen lasnochesclidasala luzde la
lunallena. Sinembargo,oficialmentesereconocencomoloscreadoresdelTaiChiChuan
segncadaunadelascincofamilias,a:ChenWangTing(1602)delestiloChen, YangLu
Chan(17991872)delestiloYang,WuJianChiang(18701940)delestiloWuYang,WuYu
Xing(18121880)delestiloWu,ySunLuTang(18611932)delestiloSun.
Peroaunquesean variosloscreadoresdelasdistintasescuelasdeTaiChiChuan,
igualmentesepreservelesprituesencialdelarte,puestodosellossebasaronenlosmismos
principios de la no resistencia y el de la fluidez, por los que se expresan los movimientos
curvos,lejosdelosngulosrectosy delasproyeccionesforzadas.
Deestemodo,elgradoiniciticoolamaestradelartedelTaiChiChuanespoder
llegaravivenciarplenamenteelsentidodelmovimientocontinuosininterrupcin,peronoel
efectuarlo y el hacerlo esforzadamente, sino, serlo ante todo, volverse uno solo con el
movimientocircularquerepresentalanaturalezayeluniverso.
SerelmovimientoeselestadiomselevadodelTaiChiChuan.
TodoestovieneacolacindequelaformaShiSanSheoformadelas13Fuerzas,
es el mtodo que practic tanto Chang San Feng, como el que se desarroll dentro de las
CincoFamilias,principalmentelasfamiliasChen,YangyWu.
SeriedelosCuatroPuntosCardinalesPrincipales :
DesdelaposturaMAPU,hayquetomarverticalmenteunaesferahacialaizquierda,
yhayqueapoyarlamanoizquierdasobrelamuecaderecha, dandoalmismotiempounpaso.
Hayqueavanzarconel pesosobrelapiernaderechaempujandoeldorsodelamano
derechaconlosdedosdelamanoizquierdaPAN yluegohayquedibujarunochoacostado,
esdecir,uncrculohacialaderechayluegouncrculohacialaizquierdaLI,llevandoelpeso
haciaatrs despussedebenjuntarlaspalmasyempujarhaciaadelantetrasladandoelpeso
haciaadelanteCHI yfinalmentehayquetomarlafuerzadesdearribahaciaabajomientras
se retrocede el peso, y as tomar la fuerza de la tierra llevndola al pecho y empujar hacia
delanteavanzandoconelpesoAN.
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83
Saliendode laprimeradireccinhayquetomar impulsoy girarhacia laizquierda

hastaquedarorientadohaciaatrsCHUANTSEN.
Deberepetirseestomismohaciaatrs,enformainvertidaoenespejo. Luegohacia
laderechayfinalmenteotravezhaciaatrs,conformandodeestamaneralosCuatroPuntos
Cardinalesprincipales:Este,Oeste,NorteySur.
Es importante practicar las series independientemente una de la otra, hasta
memorizarlas,practicndolasrepetidamentedelaizquierdaoladerecha. Tambinsepueden
efectuarcaminatasdeunladoydelotro. Luegohabrquejuntarlasyefectuarlasdemanera
alternadaycombinadahacialoscuatropuntoscardinales.
SeriedelasCuatroDiagonalesoPuntosCardinalesSecundarios:
Desde la postura MA PU, hay que tomar verticalmente una esfera hacia la
izquierda, acercando las manos entre s y dando un paso derecho hacia adelante, y
suavementehayquetrasladarelpesosobrelapiernaderechaalmismotiempoqueseempuja
haciaelcieloconlapalmaderechayhaciaadelanteconlapalmaizquierdaTSAI.
Acontinuacinhayquetomarlafuerzadelcieloyllevarlahacialatierra.
Despushayquesostenernuevamentelaesferaenelcostadoizquierdo,yhayque
elevarla y rotarla hasta apoyarla sobre el lado derecho mientras se da un paso con el pie
izquierdo. Otra vez hay que sostener la esfera de manera horizontal y arrojarla hacia
adelantemientrassetrasladaelpesosobrelapiernaizquierdaLU. Sedebeorientarlapalma
de la mano izquierda hacia adelante mientras se proyecta el puo derecho en la misma
direccin,yseguidamentehay queapoyarlosobrelapalma.
Despushayquedarunpasoconelpiederecho,empujandoconelcodoizquierdo
haciaatrsparagolpearconelhombroderechoCAO. Armoniosamentesetrasladaelpeso
sobrelapiernaderechaproyectandohaciaadelanteel cododerechoCHOU.
Acontinuacinhayqueelevarlasmanoshaciaelcieloysedebenjuntarlospies.
El retroceso para volver al principio se inicia con el pie izquierdo y entonces se
llevalafuerzadelcielohacialatierraLI. Hayquetomarlaesferahorizontalmenteydando
unpasoconelpiederechohaciaatrssedebellevarlaesferaalcostadoderecho. As,otra
vez hay que sostener la esfera en forma vertical, y cruzando las manos se debe abrir un
crculo grande hacia los costados mientras se da un paso izquierdo hacia atrs SHIT SHE
SHOU.
Despusdeestohayquetomarlafuerzadelatierraynuevamentehayqueempujar
hacia delante AN como en la primera parte de la Shi San She. Luego hay que dibujar un
ochoacostado LI. A continuacin se apoyan las palmas entres y sedebe empujarconel
dorsodelamanoderechaCHI. Porltimo,hayquetomarimpulsoygirarhacialaizquierda
CHUANTSEN.
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84
Setienequerepetirlamismaserieperojustoenoposicinaladireccinanterior,de
manerainvertidaoenespejo.
Luego hay que dirigirse hacia la derecha y finalmente nuevamente en direccin
opuesta. De esta manera se completan las cuatro diagonales o Cuatro Puntos Cardinales
Secundarios: Sudoeste, Noreste, Sudeste y Noroeste, en relacin a la primera parte ya
comentada.
A igual que las series anteriores, stas tambin deben ser practicadas
independientementehastasermemorizadas,yaseafijoenellugaroenformadecaminatas.
Luegohabrquejuntarlasyefectuarlasdemaneraalternadaycombinadahacialas
cuatrodiagonales.
Porltimosejuntanlasdospartes, losCuatroPuntosCardinalesPrincipalesylos
CuatroPuntosCardinalesSecundariosyseconstituyeelPaKua.
La Forma de las 13 Fuerzas deriva de las 8 Puertas ms los 5 Pasos, que en s
representan la filosofa del Pa Kua y del Wu Hsing. Esto se aplicar concretamente en el
cursodeTueiShouySanShoupreparadoparaelInstructorado.
Asimismo,hayunaprcticahermosaymuyprofundaqueseexpresaapartirdela
ShiSanShe,concadaunodelosbrazosindependientemente,concadadireccin,yconcada
movimiento,queconfiguraunaDanzaSagradaqueseefectacontrarioalasagujasdereloj,
esdecirhacialaizquierda,yquesepuedeextenderduranteunahoraininterrumpida,loque
generaestadosdegranintrospeccinymeditacin.
Estavarianteespracticadasobretodo,porlosestudiantesquerecorreneltrayecto
de la Alquimia Taosta. Para quienes se entrenan en el Shaoln Chuan y en el kung Fu,
entonces les beneficiar enormemente, y en muchos sentidos, la aplicacin explosiva de la
ShiSanShe.
Teoradelas8Posiciones(PuertasdelTaiChi):
1. Peng(Pan) ESQUIVARoREPELER Kan(Agua)Sur.
2. L(Li) GIRARHACIAATRSTIRANDO Li(Fuego)Oeste.
3. Chi(Tsi) PRESIONAR Tui(Lago)Este.
4. An EMPUJAR Chen(Trueno)Norte.
5. Tsai TIRARHACIAABAJO Sun(Viento)Noroeste.
6. Lieh DIVIDIR Chien(Cielo)Sudeste.
7. Chou GOLPECONELCODO Kun(Tierra)Noreste.
8. Kao GOLPECONELHOMBRO Ken(Montaa)Suroeste.
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85
Las direcciones varan segn losdistintos esquemas utilizadospor los verdaderos

maestros del Tai Chi Chuan, por ejemplo, los movimientos anteriores se orientan segn
Yang Chen Fu y de acuerdo a un patrn diferente al utilizado por Jou Tsung Hwa, no
obstante ambos son reconocidos como profundamente aplicables a un nivel superior de
comprensin.LosCuatroElementosson:
1.
2.
3.
4.
Peng(cantoodorsodelamano)Cielo alSur.
L(tomar)Tier r aalNorte.
Chi(cantoodorso)AguaalOeste.
An(Palmas)FuegoalEste.
EstosmovimientosconformanunCuadradoyaquerepresentanlascuatro
direcciones, las cuales tienen que generar un movimiento circular en su interior. De este
modo se construye el Cuadrado y Crculo mgico del Tai Chi Chuan de la Tradicin
EsotricaeInicitica,ysucomprensinyentendimientorepresentatodounDespertardentro
del Arte Marcial Taosta, el cual no puede ser explicado de forma acabada por ningn
maestroyaqueesalpracticanteaquienlecorrespondecaptarlovivencialmenteporsmismo
sinayudadenadie.Deotromodo,severaprivadodelarealIniciacin,noobstantedesdela
msremotaantigedadseofrecenmuchoselementosparalograresteesclarecimiento.
TaiChi
Del Crculo y el Cuadrado nacen todos los principios aplicados a las formas con
manosvacasoconelementos,alTueiShou, alSanShouy al TaL.
Porquebsicamente,elcuadradorepresentaelmovimientodelospiesyelcrculo
elmovimientodelasmanosperoalmismotiempoestesmbolorepresentalasimgenesms
antiguas del Cielo y la Tierra: la Tierra para los pies (Cuadrado) el Cielo para las manos
(Crculo). Aquesdondeentratambinprofundosconceptosfilosficosymetafsicos,ypor
quenodecirlo,tambinalqumicos.
LascuatroesquinasdelCuadradoestnsealadasporPan,Li,Tsi,An,lasqueslo
pueden ser interpretadas en la medida que se concibe el crculo interno transformado de la
mismafluidezininterrumpidadelosmovimientosdelaSeeSanShe,aplicadosalTueiShou,
alSanShouyal TaL.
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86
Al iniciar las posturas y movimientos de este Arte Esotrico, se marcan la

circunferenciadedoscrculos, unointernoyotroexterno,peroparacomprenderde manera
acabada el sentido medular de este arte escurridizo, debe percibirse los cuadrados que ya
existenenl.
Al mover los pies y girar todoelcuerpo sobre un eje invisible hay quecontinuar
moviendolasmanosparadibujarlasfigurasgeomtricasdeldoblecuadradouOctgonodel
Pakuadelas8Fuerzas,cuyaspuntaseinteriordefinenelCrculodelWuXing.
EselSmbolodelaMadreTierra,
queduplicadorepresentaalaMadreCsmica.
YelSmbolodelPadrePreservador,
queduplicadoexpresalaConcienciaExistencial.
EselYinyelYang. LoInternoyloExterno.
DiceJouTsungHwa:
A travs de los cambios que se efectan de cuadrado a crculo y de crculo a
cuadrado,elpracticante deTai ChipuedecomprenderlaabsolutaarmonadeYin yYang

ascomolamaneraenqueseconviertenelunoenelotro.
Siguiendo con el esquema de Jou Tsung Hwa, las diagonales estn representadas
porlossiguientesCuatroElementos:
1. Chou(codo)Lago alSudeste.
2. Lieh(canto)Tr uenoalNoreste.
3. Tsai(aferrar)VientoalSudoeste.
4. Kao(hombro)MontaaalNoroeste.
Segn JouTsungHwa:
Laformaexternade lasCuatroEsquinasesuncrculo,ysu formainternaesun
cuadrado.MedianteelentrenamientodelTaLelpracticantepuedellegargradualmentea
comprender de qu manera uncrculose transformaenuncuadrado,y de qu manera un
cuadradosetransformaenuncrculo.
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87
EnlaspalabrasdeWuYuChianlamismateorasepresentaas:
Levanta,tira,comprime,presiona,toma,corta,codeayelude.
Estossonlos8Trigramas.
Avanza,retrocede,miraalaizquierda,giraaladerecha,sitateenelcentro.
Estossonlos5Elementos.
Levanta,tira,comprimeypresiona.
Estossonlos4Lados.
Toma,corta,codeayelude.
Estassonlas4Esquinas.
Avanza,retrocede,miraalaizquierda,giraaladerechaysitateenelcentro.
EstossonelMetal,laMadera,elAgua,elFuegoylaTierra.
JuntosconformanlasTreceAcciones.
Los5Elementos:
1. Fuego=AVANZAR.
2. Agua=RETROCEDER.
3. Mader a=GIRARALAIZQUIERDA.
4. Metal =GIRARALADERECHA.
5. Tier r a=CENTRALIZADO.
FuegoGrullaCorazn.
MaderaCiervoHgado.
AguaOsoRin.
Metal TigrePulmn.
TierraMonoEstmago.
LaSntesisdelaTeora :
LasCuatroTcnicasson=Arribayabajo,dividir,codoyhombro.
LasqueestncompuestasporelCieloylaTierra.
Tirar hacia abajo es Cielo, y golpear con el hombro es Tierra, por eso ambos se
corresponden entre s. Y si dividir y actuar con el codo son llevados demasiado lejos, se
perderlarelacinentreelCieloylaTierra.
Cuandoactuamosconunoponente,existencuatropalabrasdemximaimportancia,
que proceden de las Ocho Puertas y los Cinco Pasos. Con las tcnicas de las cuatro
posiciones de manos, las manos se mueven como las muelas del molino. Luego estn las
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
88
cuatrotcnicasparaavanzaryretroceder,paralograrelequilibriocentral,paraaplicarenlo
altoybajo,lastcnicasdelCielo,delaTierray delHombre,yfinalmente,yporltimoestn
lascuatrotcnicasdelboxeolargo.Empezarconposturasabiertasylargas,ypasardespusa
pequeas posturas compactas es lo ms recomendable para comprender la esencia del
Cuadrado. Ycuandolasextensionesycontraccionesdecadaproyeccinseancompletamente
libres,sealcanzarnlosnivelesdehabilidadintermedioyavanzadoqueesclarecelaesencia
delCrculo.Entonces, aunqueseamuysuave,setendr unagranfuerza.
FormadePrcticadelas13Fuerzas:
1Normal,Fluida,Delicada.EstiloYang.
2Precisa,CentroSuperior,PautasdeTueiShou.
3Rpida,AplicacinMarcial,Explosiva.EstiloChen.
4Apretada,Corta.EstiloWu.
5Normal,Delicada,CentroInferior.
ElestudiodelaFormaShiSanShecorrespondealaterceraetapa
delestudioyentrenamientodelTaiChiChuan.Pudiendovariarsuordendeaprendizajede
acuerdoalsistemapedaggicoadoptadoparacadagrupodepracticantes.
..//..//..//..//..//..//..//..//..//..//..//..//..
PROGRAMAINTEGRALdel1NIVELobsicopar apr incipiantes:

1 Respir aciones.
2 SietePostur as.
3 SieteMovimientosTaiChiSao.
4 SeisMovimientosTaiChiHo.
5 SieteEstir amientos.
6 For masdeCaminar .
7ShiSanShe.
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89
Recin con la Forma Larga 108 Tradicional se desarrolla la Meditacin en

Movimientotanamadaporlopracticantesdel
Tai Chiantiguo. Noobstante la posibilidad
de Meditacin en movimiento tambin se
encuentra inherente en otros Mtodos y en
muchas otras prcticas del Tai Chi Chuan,
inclusoenlaFormaCortade78movimientos,
yaquesonsuficientescomoparaentrarenun
estadoprofundodearmonizacinpsicofsica.
Pero lo ms indicado es la Forma 108
Tradicional.
Por ejemplo, a travs de la Forma
Corta78 sebuscandespertarotrosprincipios
igualmenteimportantes,comolasensibilidad,
desarrollar el Quai Shou o velocidad en el
Tai Chi, movilizar la energa mediante
distintos ejercicios respiratorios, y aplicar
otras habilidades como potencia, liviandad, sentido interior etc. es decir, establecer un
estrecho contacto con la expresin interna mediante visiones diferentes (ya sea de manera
teraputica, gimnstica, artstica, o marcial), lo cual nos llevar a una ms profunda
realizacindelaarmonaylafluidezentodaslasformasdelTaiChiChuan.
Estas diferentes variantes se ponen en prctica a travs de los Modos Avanzados
que se aplican nicamente en la Forma Corta 78, a excepcin de un par que es importante
trasladarlosalaFormaTradicional108.
Sin embargo, la Forma 108 est destinada enteramente a la Meditacin en
Movimiento,yaqueestofcilmentepuede lograrseapartirdeciertosprincipiosqueslose
aplicanenla108debidoalnmerodesecuenciasprogresivasyalacantidaddeseriesquese
intercalanconformandounaespiralascendente,queseprofundizahastavibrarenunanueva
tasavibratoriadeChimssutilizado.
Y no es lo mismo repetir la Forma Simplificada 78 dos veces seguidas para
permanecer en movimiento el mismo tiempo que insume la Forma 108, ya que hay varios
principiosnosepodranaplicarporlaausenciadeciertosmovimientosindispensablesquela
Forma108tieneylaFormaSimplificada78no.
Cuantomenossihablamosderepetir,pornombrarunamoderna,laForma24unas
cinco veces para llegar a los 120 movimientos que ms o menos se equipararan con la
duracindelaFormaTradicional108. Estoservirademuypococonformealasenseanzas
tradicionales del Tai Chi Chuan que fueron plasmadas en el nmero de secuencias
progresivasycantidaddeseriesintercaladas.
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90
RecurdesequetantoelEstiloChenoriginalcomoelYangprimigeniocuentancon
estaFormalargusimaqueenlostiemposmodernosseocuparondediseccionar.
El mismo ChangSanFengreimpulsordelTai ChiChuancomoestilo,ycreador
delnombre,solapracticardurantehorassininterrupcinunaformaquecontabaconmsde
milmovimientoscoreogrficosdiferentes. (Aladescripcindeestossucesossobrelavidade
ChangSanFenglededicouncaptulocompletoenlatercerapartedeestemanual).
EstomismonosdalaideadequelosmaestrosdelasformaslargasTradicionalesno
estn interesados en la inmediatez que proponen las formas nuevas, porque el espritu de
estosmaestrosnoestabaabsorbidoporlanecesidaddecompetiroporlaurgenciadetorneos,
exhibiciones o exmenes internacionales. Es claro que el objetivo principal del Arte
TradicionaldelTaiChiChuannoapuntabanisiquieraalomarcialoaloteraputicoaunque
estuvieranincluidos,sinoaldesarrollodelaexpansindelaConciencia.
Si se profundiza un poco en el pasado para enterarse que suceda detrs de los
murosdelostemplosdeWuTangdondesepracticabaelTaiChiChuanoriginal,msdeun
practicante se sorprender con el sentido que otrora le adjudicaban a este Arte. Y no me
refiero al Wu Tang de hoy en da, que por razones econmicas impuestas por el mercado
intercontinentaltambinhantenidoqueadaptarseysaliralapalestraparaconseguiringresos
yassubsistir.
La falsa propaganda de xito, fama, reconocimiento, honores y otras tantas
ficciones que simula la modernidad globalizada, es muy tentadora para muchos que se
esmerandesesperadamenteparaentrarypermanecerenesavorginedecadente.
Afortunadamente todava existen un sin nmero de maestros y escuelas que no
sienten apetencia por las nuevas modas impuestas y se mantienen en sus convicciones sin
cederal vilchantajedelascircunstanciasqueseducenaunavidamercantil.
Elsiguienteestudioqueprosigueacontinuacinsintetizaalgunosdelosprincipios
quedesarrollamosenelProgramaIntegraldelaFundacinCentrodelTaoyqueataenala
Forma108TradicionaldelTaiChiChuan.
EnlalminaN1seexponelaposicindelospies(izquierdoyderecho)encada
unodelosmovimientosdelaForma108.
Esmuynecesariorespetarlasdirecciones,lasdiagonalesylasposturasdelospies
siesqueseintentafinalizarenelmismolugarquesecomenz.
Si bien la Forma Corta 78 puede ejecutarse mentalmente mediante la tcnica de
sentarseensilencio y visualizarlos movimientos,tambin,como variante,pueden dibujarse
lashuellasdelospiessegncadaposicinalolargodelaForma.
Estaesunaprcticadevisualizacinyatencinqueincentivalameditacin.
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Aldibujarselashuellasdelospasosdadosen laformadeTai Chiconpequeos

bastoncitos que representan cada uno de los pies, izquierdo y derecho, debe guardarse la
mismadistanciayproporcinentreposicinymovimientoestadistanciasemidesegnun
ancho de hombros, ancho y medio o doble ancho conforme a los distintos movimientos, y
deberespetarselasbasesenLylasdirecciones(hacialasdiagonalesohaciaelfrente)por
otro lado los retrocesos o pasos hacia atrs tambin deben estar dibujados, y en el caso de
apoyarsolo lapuntadelpie,nosedibujarunbastoncitosinounpuntorepresentativo.Por
ltimo hay que tener en cuenta que las secuencias de bastoncitos conforme se vaya
visualizandolaformadebenconcluirenelmismolugarquesecomenzsinestirarenningn
momentoladistanciaoseparacinentrelosbastoncitos.
Ejemplo:
EnlalminaN2sedestacalaFormaCortaconuncomienzo(principio)ytrmino
(final)enelmismolugar.
EnlalminaN3vemosqueenlasFormasA,B,C,DyE,elfinalnoconcluyeen
elmismolugarqueseinicio enelprimercasoseterminadespusdelaposicininicial,en
el segundo caso se termina abajo cerca de la posicin inicial, en el tercer caso se termina
abajodistantedelaposicininicial,enelcuartocasoseterminaarribadelaposicin,yenel
quintocasoseterminaantesdelaposicin.
Parapoderllevaracaboestejuego,debesaberselaFormaCortacabalmente,porel
contrario,difcilmentepuedarealizarse.
Lerecomiendoacadaestudiantellevaracaboesteejercicioenalgnmomentode
suaprendizajeporque lesersumamente beneficiosoen muchossentidos,sobretodoenla
visualizacindelaforma.
Estejuegooejercicioinvolucraotrosaspectosinternosqueelpracticanteavanzado
valorar. Acontinuacinseveelformatodelospasoscuandoseempiezayseterminaenel
mismolugar:
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94
Algunospuntosmsparatenerencuenta :
1LaFormaLarga108Tradicionaltieneunsoloobjetivoytodoloquesehagacon
ellaesparaalcanzarloesteeslaMeditacin. Porotrolado,laFormaCorta78Simplificada
se orienta a la realizacin y asimilacin de distintos propsitos para estimular ciertas
capacidadesdormidas.
2EnlasFormasLargayCorta seterminaenelmismolugarquesecomienza.
3 En ningn momento de la Forma normal hay detencin o alteracin del ritmo
inicial. Los movimientos se funden unos en otros progresivamente sin parar. Finalmente,
tantolaForma108comola78debentransformarseenunsolomovimiento.
4Lavelocidaddebemantenerseparejayuniformedesdeelprincipioalfin.
5SimblicamentelaformasecomienzamirandoalNorte.
6EsrecomendablerealizarlaFormaalairelibreencontactoconlaNaturaleza.
7 El mnimo de prctica durante la semana es de tres das, y como mnimo una
formaporda.
8Debebuscarseentodomomentolaredondez,lograndoarmonayfluidez.
9 La expresin, el sentido de cada movimiento y la experiencia en ellos se
desarrollaalolargodetodalavidalaentregaesinalcanzable.
10Dehaberunobjetivorealenladisciplina,esteseralapazinterioryellogrode
unaexpansivaConciencia.
11 La Forma tiene un momento o un espacio durante la prctica profunda, que
debeservividosinproyeccinalfuturooalpasadoestaideadelpresentedebesertenidaen
cuentaentodomomentodelaprendizaje.
12ParaquiennohatenidolaoportunidaddeestarencontactodirectoconelTai
Chi,todoloqueaquseexpusocarecedevalor.
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95
FORMA LARGA 108

Forma108EstiloYangdelMaestroTsunKuenMa
conformeasuMetodologaPedaggica.
A continuacin la fontica aproximada de los 173
nombrescorrespondientesalaForma108quedeben
sermemorizadosporlosInstructoresdelaFundacin
Centro del Tao como requisito para aprobar los
exmenes.
MaestroMaescribiendosuautobiografaensubiblioteca
conelconejitodelzodacoprotectordesuspensamientos.
NombresdelaFormaLarga :
0 THIM
1 IVE
2 CHI
3 CHISHII
4 LANCHIAOWEI,IU
5 LANCHIAOWEI,TSO
6 PAN
7 LI
8 TSI
9 AN
10CHUANSHEN
11TAMPIEN
12TISHOUSHANSHI
13IUKAO
14TAOCHOU
15PEIJ OLIANCHIE,I
16PIEJ OLIANCHIE,AR
17TSOLOUSIAOPU
18SHOUJ UEIPIPA
19TSOLOUSIAOP U
20IULOUSIAOPU
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21TSOLOUSIAOPU
22SHOUJ UEIPIPA
23TSOLOUSIAOPU
24TSINPUBANLANCHUEI
25RUFUNTSIBII
26SHITTSESHOU
27BAOJ UKUEISHAN
28PAN
29LI
30TSI
31AN
32CHUANSHENSHIA
33TAMPIEN
34TSINNANFUSIO
35CHOUDICHUEI
36TAONIENJ OU,I
37TAONIENJ OU,AR
38TAONIENJ OU,SAN
39SHIAFEISHI
40TISHOUSHANSHI
41IUKAO
42TAOCHOU
43PEIJ OLIANCHIE,I
44PEIJ OLIANCHIE,AR
45TSOLOUSIAOPU
46IULOUSIAOPU
47SHANPUJ AIDICHIN
48SHENTONPEI
49CHUANSHENSOUSUNCHUEI
50SEIPUBANLANCHUEI
51LANCHIAOWEI,TSO
52PAN
53LI
54TSI
55AN
56CHUANSHEN
57TAMPIEN
58IUNSHOU,I
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59IUNSHOU,AR
60IUNSHOU,SAN
61KAOTANMAA
62TAMPIEN
63SHANPUKAOTANMAA
64SHITTSESHOU
65IUFUNCHIAO
66TSOFUNCHIAO
67CHUANSHEN
68TSOTUNGCHIAO
69TSOLOUSIAOPU
70IULOUSIAOPU
71TSINPUTSAICHUEI
72CHUANSHENPIMIENCHUEI
73TSINPUBANLANCHUEI
74SHIASHEN
75SHITTSESHOU
76IUTICHIAO
77TSOTAJ OU
78IUTAJ OU
79CHUANSHEN
80IUTICHIAO
81CHUANFUNKUANERCH
82TSOTICHIAO
83CHUANSHEN
84IUTUNGCHIAO
85TSINPUBANLANCHUEI
86RUFUNTSIBII
87SHITTSESHOU
88BAOJ UKUEISHAN
89PAN
90LI
91TSI
92AN
93CHUANSHEN
94TAMPIEN
95IEMAAFUNTSUNG,IU
96IEMAAFUNTSUNG,TSO
97
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97IEMAAFUNTSUNG,IU
98LANCHIAOWEI,TSO
99PAN
100LI
101TSI
102AN
103SHIATAMPIEN
104INICHUANSO,I
105INICHUANSO,AR
106INICHUANSO,SAN
107INICHUANSO,SSE
108LANCHIAOWEI,TSO
109PAN
110LI
111TSI
112AN
113CHUANSHEN
114TAMPIEN
115IUNSHOU,I
116IUNSHOU,AR
117IUNSHOU,SAN
118KAOTANMAA
119TAMPIEN
120SHESHENSHIASHE
121CHINCHETULI,IU
122CHINCHETULI,TSO
123TAONIENJ OU,I
124TAONIENJ OU,AR
125TAONIENJ OU,SAN
126TAONIENJ OU,SSE
127TAONIENJ OU,WUU
128SHIAFEISHIT
129TISHOUSHANSHI
130IUKAO
131TAOCHOU
132PEIJ OLIANCHIE,I
133PEIJ OLIANCHIE,AR
134TSOLOUSIAOPU
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135IULOUSIAOPU
136SHANPUJ AIDICHIN
137SHENTONPEI
138CHUANSHENJ ONCHAN
139TSINPUBANLANCHUEI
140LANCHIAOWEI,TSO
141PAN
142LI
143TSO
144AN
145CHUANSHEN
146TAMPIEN
147IUNSHOU,I
148IUNSHOU,AR
149IUNSHOU,SAN
150KAOTANMAA
151TAMPIEN
152SHANPUKAOTANMAA
153CHUANSHEN
154SHITTSESHOU
155SHITTSETUEI
156LOUSICHETANCHUEI
157LANCHIAOWEI,TSO
158PAN
159LI
160TSI
161AN
162CHUANSHEN
163TAMPIEN
164SHESHENSHIASHE
165SHANPUTSITSIN
166TUEIPUKUAJ U
167CHUANSHENBAILIEN
168WENKUNGSHENJ U
169TSINPUBANLANCHUEI
170RUFUNTSIBII
171SHANPUTUEI
172J OTAICHI
173TCHINGLI
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100
Con la Forma Larga 108 Tradicional entramos de lleno a experimentar la

meditacin en movimiento ya que ella constituye en s una antiqusima tcnica para
despertar un maravilloso espacio interior, donde el practicante taosta puede desarrollarse
psquica,emocionalyespiritualmente.
Dehecho,elmovimientocontinuoeininterrumpidoefectuadocomomeditacin,se
ha venidoelaborando,estimulando, yproponiendo desde el iniciode laprcticaconel Sao
TaiChi deTsunKuenMay elHoTaiChi deHuaLinChien.
Peroparaabordarestetemaahoracontotalclaridad,hayquetenerencuentaque
noexistetcnicaalgunaquepuedaserconsideradacomomeditacin.
Lameditacinnoesunatcnica,nadatienequeverconellalameditacinesun
estado,unamanecerdelaconcienciaexpansiva porlaqueseafinadel Seresencialcon las
altastasasvibratoriasexistenciales.
Claro est, que cualquier tcnica que haya sido preparada para ello puede
considerarse como muy til para o hacia la meditacin sin embargo, ninguna tcnica es
meditacin en s misma aunque puede provocar tal estado. Las tcnicas pueden ser
consideradascomoelentrenamientoprevioparala meditacin porque lameditacinnose
limitaalaprcticadelastcnicassinoquesurgeyfloreceapartirdeellas,ydespusdeellas.
(Al respecto convendr consultar el Cuadernillo: Bioenerga Psquica de los 5
Umbrales y el ensayo El Arte de la Meditacin, distribuido en la Fundacin Centro del
Tao).
Elsenderomsticodel taosmoproponedos Vashacia lameditacin,lasquepor
supuestopertenecenaunmismocamino estasVasson:
LaVadelaQuietud.
LaVadelMovimiento.
Aunqueaparentansertrminosmuybsicosoconceptosfcilmentecomprensibles,
estas Vas conforman un verdadero y profundo aprendizaje que precisa de un autntico
crecimientointerior,apartirdelcualtodopracticantellegaarealizarenlaQuietudTotal:el
movimientointer ior yenelMovimientoTotal: laquietudinter na.
No obstante, como prctica de profundizacin para comprender a fondo la
interaccin de las Fuerza Yin Yang, recin con la Forma Larga 108 Tradicional pueden
aplicarse todos los movimientos dobleso pares (enpareja)afin de comprender larelacin
intrnseca. EstaprcticadesincronizarlosmovimientosdelaForma108comollavesensus
cerradurascorrespondientesesunaprcticadesarrolladaminuciosamenteenelInstructorado.
(Verensayode:Instructorado,...unaNuevaFlorseAbre).
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101
MovimientosDoblesoParesdelaF ormaLarga :
Como un mero ejemplo, vamos a considerar algunos de estos movimientos
combinadosenpareja,asaber:
o An/Tsi
o TamPienSoIuLouSiAoPu/SinPuBanLanChuei/ TaoNienJou
o SheShenSheaShe/LouSiCheTanChuei/
o KuanErch/PeiJoLanChieAr
o ShenTonPei/TsinNanFuSioChoudiChuei/ShitTseShou
o ChuanShenPiMienChuei/ShanPuJaiDiChin
EnelCuadernillodelInstructoradosedescribentodaslasposiblescombinaciones.
LaPrctica :
Los resultados correspondientes a la actualprctica de la Forma 108 Tradicional,
quedeterminanelavanceyelprogresoenelaprendizajedelTaiChiChuanson:
La clara sensacin, aunque ms no sea espordicamente, de los movimientos
espontneos,novoluntarios,nodirigidosdesdelamentecomosiseprodujeranporssolos,
mientrasquesepermanececomoespectadordelasituacin.
La sensacin de encontrarse como un observador de la escena y poder fluir con
totalentrega,sinlamenorresistenciaoinquietudalolargodelastresetapasqueenglobalos
108movimientos.
Lacapacidad de modelar los movimientos artsticos en concordancia con la toma
deconcienciasobreelsentidomsprofundode lacalisteniaformalartstica,dando vidaen
todomomentoa laexpresinfsica,cubriendotodassuspartesyalcanzandolaplenituddel
movimientoenelseresencialdelmovimiento.
Asimismoestafasesecaracterizaporlaaplicacindelosprincipiosfundamentales
para el nivel superior, que son: respiracin tranquila, lentitud, uniformidad, redondez,
equilibrio, centralizacin,direccin,sincronicidado laarmonizacin de las distintas partes,
comprendiendo de modo vivencial y prctico la Unidad existente entre el movimiento y el
cuerpo, al tiempo que se integran lo fsico, la mente o los pensamientos, y el espritu o lo
psquico.
Estas son algunas de las caractersticas bsicas que por el momento definen la
experienciaenlasformasdelTaiChi,yaseanconelementosono,porloquenovamosa
profundizarlascuandoentremosentemascomoTaiChiChien(espada),TaiChiTao(sable
ydoblesable), TaiChiKun(palo)yTaiChiChan(lanza).
Porotroladoexistenexperienciasmsprofundas,relacionadasconlosejerciciosy
mtodosdelTercerNiveldelaprendizajeyquenopuedenserdefinidosenestemomento,ya
quecarecentotalmentedecaractersticasquepuedansertransmitidaspormediodeescrituras.
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102
Cuandollegueesemomentotendremosquerecurriraciertasvariantesparapoder
compartirdichasclaves.
Porejemplo,sehanmencionadoparaelSegundoNivel,TercerooInstructoradolos
distintosModosAvanzadosdelaprctica,comoser:formanormal,enespejo,dura,blanda,
rpida, con respiracin, mental etc., pero recin con el mismo aprendizaje vivencial el
estudiantealcanzarelverdaderosentidoylacorrectainterpretacindeestosconceptospara
adentrarseenelprocesoalqumicodelTaiChi.
Enotraspalabras, losdiferentesensayosdicen mucho sobre laprctica paratener
en cuenta antes de practicar, pero para despus de la prctica no dicen nada por eso slo
pueden ser tomados de guas (como referencias futuras ante el olvido ocasional de algn
ejercicio). Por eso sepa el estudiante que a no ser que se utilicen como estimuladores o
recordatorios de lo enseado en cada curso, y transmitido y compartido en cada reunin
prctica,nosirvenparanada. Porquelosensayosensmismosnoestncompletos.Estoes
verdadparacualquierasealaescuela,disciplinaocamino.Lointelectualestapordebajode
loexperimentalyvivencial.
LaDanzaLarga(TaiChi108)esunconjuntodemovimientosbienplanificadosy
elaboradosparaunaejercitacinintegraldelcuerpofsicomentalyenergtico,medianteuna
tcnica dcil, noagresiva y hasta subliminal. Sobre todo me refiero al ordenamiento
establecido por el Maestro Tsun Kuen Ma que difiere de la 108 Tradicional y ms todava
conrespectodelaForma108delestiloWuYangoChen.
EstaordenamientodelaForma108quenoesigualalaqueotrosmaestroschinos
trajerondeChina, llegatanprofundo que puede lograrse inmediatamente elequilibriodela
psicologa,laregulacindelasemociones,elbalancedelosfluidosinternos,yconunpoco
ms de intensidad en los principios de la prctica y dedicacin a la disciplina, tambin se
puedealcanzarlaarmonizacindelcuerpoespiritual,potencialmenteencadaserhumano.
Porotrolado,laprcticataostasobrelaFormaTaiChi108Yangque mejorel
MaestroTaostay AlquimistaHuaLin ChienyotrasdiversasprcticasdelMaestro LiuPai
Ling,noslopretendelamovilizacinpsicofsicayemotiva,sinoquesobretodoapuntaal
despertar espiritual, al desarrollo de la sensibilidad interior, entendindose esto nicamente
comoelprocesodeagudapercepcinyaperturamental dedistintaspotencialidadesinternas.
Esteconceptodebecomprendersecomolarealizacindelaconciencia expandida
en las capas ms sutiles y psquicas del presente, delaqu y ahora, y la total capacidad de
goceycelebracinmomentoamomento,porcadasituacinyoportunidaddecrecimientoy
desarrollo interior. Porque el disfrute total de cada acto es espiritualidad interior
exteriorizada,segnlavisintaostaqueHuaLinChienaportalaFormaTaiChi108dela
TradicinIniciticaancestral.
El estudio minucioso de los principios, valores, conceptos filosficos, en incluso
tcnicasymtodosprcticosqueelMaestroHuaLinChiencomplementconlaForma108
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103
Tradicional de Tai Chi Chuan estilo Yang, se orientan al despertar alqumico de la

potencialidaddelseresencial.SiendoquetodosestosvaloreslosbajamosdelArteyCiencia
Taochi Shenchiching y los extendemos en todas las materias y disciplinas del Programa
Integral.AlgunasdelascualessonmuypocodifundidasenlaArgentina.
Yenparte,aestosedebelaelaboracin detantosensayosconelfindequeeste
conocimientosedifunda(almenoslateora)ynosepierda.Sinembargoelmotivoprincipal
de estos ensayos tericos es estimular a los practicantes y darles un mayor contenido para
expresaryvivenciarprofundamentelosvalorestrascendentesqueelMaestroHuaLinChien
aportalaForma108deTaiChiChuan.
Todoslos practicantes delTercer Nivel y del Instructoradodel ProgramaIntegral
delaFundacinCentrodelTaoreconocenlaelevadavisindeHuaLinChienplasmadaenla
metodologa pedaggica de Mtodos tales como: Modos Avanzados de Tai Chi Chuan,
TigreyDragnAlqumicodeWuTangShaoln(NanChuangChanChuang),5FasesdeLo
Han,3EtapasdeWuTang,AplicacinEspecialdelTaLMarcial, FormaLargadeLanza,
Doble Sable y Esgrima Espada (en pareja), el Wu Chin Sii de Hua To, el LIU DONGWU
KUNG oMtododelos6Animales,los81EjerciciosEnergticosde la GrullaMstica, las
13MeditacionesdeKuanYin,elsistemadelTaochiShenchichingylaAlquimiaSecretade
los 36 Datos, entre otros, los debemos a la transmisin directa del Maestro Hua Lin Chien
paraAmricaLatina.
Porltimo,digamosqueessumamentebeneficiosoentenderlaespiritualidadcomo
el proceso de recrear ese ESPACIO INTERNO que equilibra nuestra vida objetiva, y a
travsdelcualsecomulgaconelSermsntimo(quelavidasubjetiva),paralacomprensin
delasLeyesyPrincipiosexistencialesquenosrodeanynoscompenetran.
Lasformas y modosdelTaiChi108Tradicional,estimulan ycolaboranconesa
necesidadinterna,atravsdemovimientosfluidosyespontneosquenoencasillannilimitan
la capacidad del Ser, algo que posibilita la aprehensin de los principios filosficos
intrnsecos ydeestemodo,sepuedealcanzarelmselaboradoentrenamientofsico,mental
ypsicolgicosinsacrificarlacreatividadinterior,lalibertadyelsentidoartsticopersonal.
Laprcticacontinua de la Forma108Tradicional, lleva a la realizacin deuna
profundaexperienciaquenopuedeserdescripta,como ya dijimos, mediantelaspalabrasni
tampocopuedesertransmitidadebocaaodocomociertaspautas,porqueenestecasoslo
puedeservivenciadaporcadapracticantemuypersonalmente,enlomshondodes porque
talexperienciaesincorporadaycomprendidaporelpurodesenvolvimientoindividual.Esta
esunaexperienciatotalmententima ypersonal. Es lonicoqueenTaiChinopuedeser
sealado...massicompartidoporquieneslohayanvivenciado.
AcontinuacinlosdibujosrepresentativosdelaForma Larga108Tradicionaldel
TaiChiChuanEstiloYang:
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104
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107
A continuacin se detallan los nombres de todas la Formas de

TaiChiChuandeHuaLinChienparalaFundacinCentrodel
Tao (Registrado).
Todos los Derechos Reservados bajo la Ley N 11.723 del
RegistrodelaPropiedadIntelectual.Copyright 19882005.
Hua Lin Chien ha aportado el conocimiento desarrollado en el
Sistema del Taochi Shenchiching, y la filosofa taosta de
muchosdelosMtodosyPrcticasdelProgramaIntegral.
AsimismoaprovechoparaexpresarunreconocimientoaR.
Jann por aportar su Programa de Reajuste Integral y las
basesparaeldesarrolloycrecimientointerior,
a Ji Zhen Cheng por su
aporte acadmico de las
ciencias chinas, la terapia
y medicina antigua, sus
caligrafas acerca de los
clsicos de las diferentes
corrientesiniciticas,
yaGuYanChongporelaportedesupresenciay
enseanzasalolargodevariosaosdedicadosala
Fundacin Centro del Tao con el Tai Chi y el
ShaolnChuan.
For maTr adicional108 Taijiquan EstiloYang

Itfor msTr aditional108 TijqunStyleYang

108
108
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108
FORMA108YANG
108
TheStyleGovernmentOfficeYangintheTaijiquansendstheoldframe. The108Stylesthe
repertoirename.
LaoficinagubernamentaldelestiloYangenelTaijiquanenvaelviejomarco.Los108
Estilossegnelrepertoriodelosnombres.
OnehundredEightOldPostures
Pr imer aseccin
1.
Fir stsection
CientoOchoViejasPosturas
YangSystem
SistemaYang
THIM / IVE / CHI / CHISHII
Prepararse / Comenzarseparandoelpieizquierdo / Principiodelaformaelevandolos

brazos / Descenderlosbrazoshastalaposturainicial.
Preparationform Beginning
Apertura. ElPrincipioltimoseelevadelaTierra.

2.
LANCHIAOWEI,IU
Acariciarlacoladelpjarohacialaderecha.
Totouchthebird'stail
Acariciarlacoladelavealaderecha.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
3.
109
LANCHIAOWEI,TSO
Acariciarlacoladelpjarohacialaizquierda.
4.
PAN / LI / TSI / AN
Desviar / Traer / Separar / Empujar.

Acaricia la cola del ave separando (peng shou), Tirar (lu shou), Presionar (ji shou),
Empujar(anshou).
Toturnaside,tobring,toseparateandtopush

5.
CHUANSHEN / TAMPIEN
Girarelcuerpo / Patearyproyectarsecomounltigo.
(ShanPien) Singlewhip
Ltigosimple.

6.
TISHOUSHANSHI / IUKAO / TAOCHOU
Bajarysubirlasmanosendefensa / Proyectarelhombro / Golpearconelcodo.

Manosarribabienelevadas.
Lifthandsandstepup
7.
PEIJ OLIANCHIE,I / PIEJ OLIANCHIE,AR
LaGRULLAblancaextiendesusalas,unoydos.
Whitecraneliftswings
Lagrullablancaextiendesusalas.

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
8.
TSOLOUSIAOPU
Protegerlarodillayproyectarlamano(izquierda).
Brushkneeandstep
Cepillarlarodilla(izquierda)ypasocircular.
9.
SHOUJ UEIPIPA
Lasmanostocanlaguitarra.
Handstrumslute
TocarelLad.

10.
TSOLOUSIAOPU
Brushkneeand step
Cepillarlarodilla(izquierda)ypasoredondo.
11.
IULOUSIAOPU
Protegerlarodillayproyectarlamano(derecha).
Brushkneeandstep
Cepillarlarodilla(derecha)ypasoredondo.
12.
TSOLOUSIAOPU
Brushkneeand step
110
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
13.
SHOUJ UEIPIPA
Lasmanostocanlaguitarra.
Handstrumslute
EnposturadetocarelLad.
14.
TSOLOUSIAOPU
Brushkneeand step
15.
TSINPUBANLANCHUEI
Protegiendoarribayabajohaciaadelanteydirigirelpuo.
Stepforward,deflect,toopenandtosend
Pasoalto,detencinypuo.

16.
RUFUNTSIBII / SHITTSESHOU
Separarseyempujar / Cruzarlosbrazos.
Sealedandtoblockwiththearms,crosshands
Cierreaparente/Manoscruzadas.
Segundaseccin Secondsection
111
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
112
17.
BAOJ UKUEISHAN
AbrazaralTIGREyllevarloalamontaa.
Embracetigerandreturntomountain
Llevareltigrealamontaa.
18.
PAN / LI / TSI / AN

Acariciar la cola del ave separando (peng shou), Tirar (lu shou), Presionar (ji shou),
Empujar(anshou). Toturnaside,tobring,toseparateandtopush

19.
CHUANSHENSHIA / TAMPIEN
GirarelCuerpohacialadiagonal / Patearyproyectarsecomoltigo.
Singlewhip

20.
TSINNANFUSIO / CHOUDICHUEI
Elmagoinmortalagitasumanga / Llevarelpuodebajodelcodo.
Fistunderelbow
Girarempujandoypuodebajodelcodoizquierdo.

21.
TAONIENJ OU,I
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede,uno.
Repelmonkey
ElMonoquerechaza(hacialaderecha).
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
22.
TAONIENJ OU,AR
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede, dos.
Repelmonkey
ElMonoquerechaza(hacialaizquierda).

23.
TAONIENJ OU,SAN
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede, tres.
Repelmonkey
ElMonoquerechaza(derecha).
24.
SHIAFEISHI
Vueloendiagonal,extendiendolosbrazos.
Diagonalflying
Inclinacinvolando,extendiendolasalasendiagonal.

25.

Lifthandsandstepup
Manosenalto.
26.
PEIJ OLIANCHIE,I / PEIJ OLIANCHIE,AR
Whitecraneliftswings
Lagrullablancaextiendesusalas.

113
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
27.
TSOLOUSIAOPU
Brushkneeand step

28.
IULOUSIAOPU
Brushkneeandstep
29.
SHANPUJ AIDICHIN / SHENTONPEI
Clavarlaagujaenelfondodelmar / Sostenerlamedialuna.
Needleatseabottomandfanthroughback
Lanzargolpeyabanicoporlaespaldaenproyeccinhaciatrs.

30.
CHUANSHEN / SOUSUNCHUEI
Girarelcuerpo / Golpealhorizonteyempujar.
Turnbodyandflipfistpastbody

31.
SEIPUBANLANCHUEI
Protegiendoarribayabajohaciaatrsydirigirelpuo.
Girarypararaloponenteconelpuo.
114
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
32.
LANCHIAOWEI,TSO

33.
PAN / LI / TSI / AN


34.
CHUANSHEN / TAMPIEN
Singlewhip

35.
IUNSHOU,I / IUNSHOU,AR / IUNSHOU,SAN
Manoscomonubes,uno,dosytres
Cloudhands
36.
KAOTANMAA / TAMPIEN
PeinarlacrindelCABALLO / Patearyproyectarsecomounltigo.
Highpathorse Singlewhip

37.
SHANPUKAOTANMAA
PeinarlacrindelCABALLOenposturasobreunapierna
Highpathorse
115
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
38.
SHITTSESHOU / IUFUNCHIAO
Cruzarlosbrazos / Patearconelcantodelpiederecho.
Rightseparatefoot
Separarypatadaconpuntadelpie(derecha).

39.
TSOFUNCHIAO
Patearconelcantodelpieizquierdo.
Leftseparatefoot
Separarypatadaconpuntadelpie(izquierda).
40.
CHUANSHEN / TSOTUNGCHIAO
Girarelcuerpo / Patearcontalnizquierdo.
Leftheelkick
Girardelicadmenteypatearcontaln(izquierda).

41.
TSOLOUSIAOPU
Brushkneeandstep

42.
IULOUSIAOPU
Brushkneeand step
Cepillarlarodilla(derecha)ypasoredondo.
116
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
43.
TSINPUTSAICHUEI
Puoqueseentierraalcostadodelarodilla.
44.
CHUANSHEN / PIMIENCHUEI
Girarelcuerpo / Aplicarpuoenelmuslo.
Punchdown

45.
TSINPUBANLANCHUEI
46.
SHIASHEN / SHITTSESHOU
Avanzarconlosantebrazostomadosyabrirenvuelo.
47.
IUTICHIAO
Proyectarlapuntadelpiederecho.
48.
TSOTAJ OU
Sostenerelestandartehacialaizquierda.
Golpedetigre(izquierda).
Leftstriketiger
117
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
49.
IUTAJ OU
Sostenerelestandartehacialaderecha.
Golpedetigre(derecha).
Rightstriketiger

50.
CHUANSHEN / IUTICHIAO
Girarelcuerpo / Patearconpuntadepiederecho.
51.
CHUANFUNKUANERCH
Doblepuoaloscostadosdelasrodillasydoblepuoalassienes.
Pararhaciaabajoygolpearalosodosconpuos.
Twopeaksboxears

52.
TSOTICHIAO
Proyectarlapuntadelpieizquierdo.
53.
CHUANSHEN / IUTUNGCHIAO
Girarelcuerpo / Patearcontalndepiederecho.
Girardelicadamenteypatearcontalndelpie(derecha).
54.
TSINPUBANLANCHUEI
Pasoalto,detencinypuo.
118
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

55.
RUFUNTSIBII / SHITTSESHOU
Separarseyempujar / Cruzarlosbrazos.

Cierreaparente/ Manoscruzadas.
Ter cer aseccin
Thir dsection
56.
BAOJ UKUEISHAN
AbrazaralTIGREyllevarloalamontaa.
Embracetigerandreturntomountain
Llevareltigrealamontaa.

57.
PAN / LI / TSI / AN


58.
CHUANSHEN / TAMPIEN
Ltigosimpleenhorizontal.
Singlewhip
119
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
59.
IEMAAFUNTSUNG,IU
Eljinetesostienelalunahacialaderecha.
Wildhorsepartsmane
Acariciarlacrindelcaballosalvaje(derecha).

60.
IEMAA FUNTSUNG,TSO
Eljinetesostienelalunahacialaizquierda.
Wildhorsepartsmane
Acariciarlacrindelcaballosalvaje(izquierda).

61.
IEMAAFUNTSUNG,IU
Eljinetesostienelalunahacialaderecha.
Wildhorsepartsmane
Acariciarenlacrindelcaballosalvaje(derecha).

62.
LANCHIAOWEI,TSO

63.
PAN / LI / TSI / AN
120
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
64.
SHIATAMPIEN
Patearyproyectarsecomounltigohacialadiagonal.
Singlewhip

65.
INICHUANSO,I
Ladamadejadetrabajaconlalanzadera,uno.

Ladypassesthroughtheshuttle

66.
INICHUANSO,AR
Ladamadejadetrabajaconlalanzadera,dos.


67.
INICHUANSO,SAN
Ladamadejadetrabajaconlalanzadera,tres.


68.
INICHUANSO,SSE
Ladamadejadetrabajaconlalanzadera,cuatro.


69.
LANCHIAOWEI,TSO
121
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
70.
PAN / LI / TSI / AN


71.
CHUANSHEN / TAMPIEN
Singlewhip

72.
Manoscomonubes,uno,dosytres.
Cloudhands

73.
KAOTANMAA / TAMPIEN
Singlewhip

74.
SHESHENSHIASHE
LaSERPIENTEserpenteaensumadriguera.
Serpentwithinitsnest

75.
CHINCHETULI,TSO
ElGALLOdoradoseparasobrelapataizquierda.
Cockstandsononeleg
122
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
76.
CHINCHETULI,IU
ElGALLOdoradoseparasobrelapataderecha.
Cockstandsononeleg

77.
TAONIENJ OU,I
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede,uno.
Repelmonkey

78.
TAONIENJ OU,AR
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede, dos.
Repelmonkey
79.
TAONIENJ OU,SAN
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede, tres.
Repelmonkey
80.
TAONIENJ OU,SSE
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede, cuatro.
Repelmonkey
123
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
81.
TAONIENJ OU,WUU
ElMONOofrecelafrutamientrasretrocede, cinco.
Repelmonkey
82.
SHIAFEISHIT
Vueloendiagonal,extendiendolobrazos.
Diagonalflying
Inclinacinvolando,extendiendolasalasendiagonal.

83.
LiftHandsandStepUp
84.
PEIJ OLIANCHIE,I / PEIJ OLIANCHIE,AR
WhiteCraneLiftsWings
85.
TSOLOUSIAOPU
Brushkneeand step
124
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
86.
IULOUSIAOPU
Brushkneeandstep
ShanPuJaidiChin
87.
SHANPUJ AIDICHIN / SHENTONPEI
Clavarlaagujaenelfondodelmar / Sostenerlamedialuna.
Needleatseabottomandfanthroughback
88.
CHUANSHEN / J ONCHAN
Girarelcuerpo / Acariciarelhorizonteyempujar.
Turnbodyandflipfistpastbody
Giroylaserpienteblancasacalalengua.

89.
TSINPUBANLANCHUEI
90.
LANCHIAOWEI,TSO
Totouchthe bird'stail
125
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
91.
PAN / LI / TSO / AN


92.
CHUANSHEN / TAMPIEN
Singlewhip

93.
Manoscomonubes,uno,dosytres.
Cloudhands
94.
KAOTANMAA / TAMPIEN
Highpathorse Singlewhip
Palmearlacabezadelcaballo.

95.
SHANPUKAOTANMAA
PeinarlacrindelCABALLOenposturasobreunapierna.
Highpathorse
Palmearlacabezadelcaballoporsegundavez.
Abrirhacialaizquierdapresionando.

126
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
96.
CHUANSHEN / SHITTSESHOU
Girarelcuerpo / Cruzarlosbrazos.
97.
SHITTSETUEI / LOUSICHETANCHUEI
Cruzaryempujar / Limpiaryproyectarelpuo.
98.
LANCHIAOWEI,TSO

99.
PAN / LI / TSI / AN
Desviar / Traer / Separar / Empujar


100.
CHUANSHEN / TAMPIEN
Singlewhip

101.
SHESHENSHIASHE
LaSERPIENTEserpenteaensumadriguera.
127
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
102.
SHANPUTSITSIN
DarunpasohacialasSieteEstrellas(OsaMayor).
Stepupsevenstars
103.
TUEIPUKUAJ U
MantenerseenellomodelTIGREyobservarelhorizonte.
Stepbackandridetiger
Retiradaparapasearaltigre.

104.
CHUANSHEN / BAILIEN
Girarelcuerpo / Patearencrculoelevado.
Turnbodyandswingoverlotus
GiroypatadadeLotoodobleLoto.
105.
WENKUNGSHENJ U
TirarleconelarcoalTIGRE.
Bendbowandshoottiger
128
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
106.
TSINPUBANLANCHUEI

Paso alto,detencinypuo.

107.
RUFUNTSIBII / SHANPUTUEI
Separarseyempujar/Dandounpasohastalaposturaavanzada.
CierreaparenteyCruzarlasmanos.
108.
J OTAICHI / TCHINGLI
ConclusindelTaiChioelvuelodelaGrulla / SaludaroelUNICORNIO.
ReturntotheOrigin
ConclusindelTaiChi.
TrayendolaEnergadelUniversoyretornandoalOrigenEsencial.
TAICHI.
129
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
130
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131
VARIANTEMODERNIZADAdela108TRADICIONAL
FORMA 88YUNDON
AllRightsReserved
NombresdelaForma88YunDon :
Caligrafa del Maestro Ji Zhen Cheng. Derecho de la Propiedad Intelectual

RegistradoaNombredelaFundacinCentrodelTao. COPYRIGHT 1988 2005
1Pr eparacin
2PosicinInicial
3Acar iciar lacoladeunAve(Pr esionar , Tirar y
Empujar )
4Sostener elLtigoLar go
5Posicindeguar dia
6LaGr ullaextiendesualablanca
7Bar r er lar odillayavanzar conpasofir meypr oyeccin
demano
8Sostener ellad
9Bar r er laRodilla(Bis7)1,2y3
10Sostener elLad
11Desviar yAvanzar
12Venerableancianocier ralapuer ta
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
13Cr uzar losantebr azos
14Llevar eltigr ealamontaa
15Acar iciar lacoladeunAve
16Ubicar elpuobajoelcodo
17Movimientodelmono(3)
18Dejar volar lamano
19Posicindeguar dia
20LaGr ullaExtiendesuala
21Bar r er lar odilla
22Clavar laagujaenelmar
23Relampaguear elbr azo
24Volver yenfr entar
25Desviar yavanzar
27Sostener elLtigoLargo
28Manoscomonubes(6)
30Acar iciar lacr indelcaballo
31Estir ar lapier nader echa
32Estir ar lapier naizquier da
33Gir ar yempujar coneltaln
132
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
35Avanzar bajoypr oyectar elpuo

36Lavbor agiraysacasulengua
37Desviar yavanzar
38Proyectar eltalnder echo
39Tocar altigr epor laizquier da
40Tocar altigr epor lader echa
41Proyectar eltalnder echo
42Golpear lasor ejas

43Extender eltalnizquier do
46VenerableAnciano
47Cr uzar antebr azos
44Gir oyextender talnder echo

45Desviar yavanzar
48Llevar elTigr ealaMontaa
50Sostener elLtigolargo
51Separar lascr inesdelcaballo
54Ar r ojar lalanzaderahacialascuatr odiagonales
133
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
59Laser pientesedeslizaensu madr iguera
57Manoscomonubes(5)
60ElGalloseparaenunapata
61Movimientodelmono(3)
62Dejar volar lamano
63Posicindeguar dia
64LaGr ullaextiendesuala
66Clavar laagujaenelmar
67Relampaguear elbr azo
68Volver yenfr entar
69Desviar yavanzar
72Manoscomonubes(3)
73Sostener LtigoLargo
74Acar iciar lacr indelcaballo
75Extender lapalmaizquier da
76Gir ar ypr oyectar taln

134
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
80Laser pientesedeslizaensumadr iguera
135
81Avanzar yCr uzar antebr azos
82Gir ar ymontar enelTigr e
83Bar r er lasdosmanos
84Extender elar cohaciaeltigr e
85Desviar yavanzar
86Venerableanciano
87Cr uzar antebr azos
88Volver alestadoOr iginal
CaligrafadelMaestroJ iZhenC heng.

DerechodelaPropiedadIntelectualregistradoaNombredelaFunda cinCentrodelTao.
COPYRIGHT1988 2005
TaiJ iQuan88YangYunDon
Lomsavanzadoenladisciplinadepor tivaOficial
A lo largo de la historia del Taijiquan (Tai Chi Chuan), se ha ido variando la
FormaTradicional108.Comoyasedijo,ysumamenteexplicadoenlasRevistasTaoKung
ChiaN1y2delaFundacinCentrodelTao. Msaun,esteartehasidointerpretadodesde
muchoantesdesurecreadorChangSanFengymodificadoporlascincofamiliasposteriores
al,lasqueseconsideranenlaactualidadcomo las Escuelasprincipales(Chen, Yang,Wu
Yang, Wu, y Sun), pero tambin ha sido interpretado por cientos de maestros ms y otras
tantasEscuelasquenosontanpopularmentereconocidos.
Noobstante,lamayortransformacinrevolucionariadelTaijiquanaconteciconla
recreacin del Wu Shu antiguo adoptado por el Gobierno chino, en un Sistema reconocido
como Oficial, el cual ha sintetizado la mayora de las artes tradicionales, pero de manera
extractadaysinlosvaloresfilosficosdeantao.
Enelcasodelos88estilosdelTaiJiQuanYangpresentadoenesteapartado,esla
forma msavanzadadentro delcampodeportivo y oficial, siendo las formas bsicasy ms
popularesla24,32y48estilosy48CompeticinCincoFamiliasquetambinseenseaenla
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
136
FundacinCentrodelTao noobstante,formascomola24seenseanenloscolegioschinos
deeducacinprimariaysecundariapuestoqueconstituyenpartedel programaoficial.
La forma 88 estilos Yang conserva 4 de las 8 Fuerzas originales del Tai Chi, y
debido a su extremada suavidad es valorada como una prctica especialmente apta para la
terapia en movimiento, la centralizacin de los pensamientos, el apaciguamiento de las
emocionesylaexpansindelaenergahacianivelesmssutiles. PeronoalcanzaalaForma
108consus6FuerzasintactassegnlaTradicinesotricaTaostadeWuTang,quesumado
alvalordelosModosAvanzadosydelPaChiChuanselogranplasmarlas8Fuerzas.
LaForma88estsiendoreconocidacomounclsicodentrodelmundodelasartes
marcialeschinas,yporelloahoraselapracticaentodaslasprovinciasdeestepas.Tambin
esampliamenteconocidaentodoelmundo,ycontinuamenteseestndictandoseminariosde
perfeccionamientoenlosmsimportantescentrosinternacionalesdeartesmarciales.
Las formas 88 Estilos como la 108 Estilos, son las ms excelsas prcticas que la
familiaYanghalegadoalahumanidad.
De todos modos, aunque la Forma 88 sea especial para comprender los
movimientos puros del Tai Chi Chuan ancestral, y aunque sea menos marcial y menos
contundentequelaFormaLarga108,hacequeseamsfcilentrarconellaenunaprofunda
relajacin.
Los caracteres de la antigua y tradicional Forma Artstica 108 o Forma Larga, ya
muestranladistincindesulinaje:
porloqueelTaiChi108siguesiendolaFormaMstica porexcelencia.
EstaForma,adiferenciadela88queslotiene4Fuerzas,recorrealolargodelos
108 movimientos las 6 Fuerzas Secretas y las 60 claves psicofsicas para la expansin la
BioenergaBsicaEsencialChingChiyShen.
Por otro lado, de la Forma Tradicional 108 se extraen la forma simplificada 78
Movimientos de lacualsedesarrollan las extraordinarias formasparaelartemarcial,como
ser:
TaiChiChuanRpidooQuaiShou:
TaiChiChuanSuaveyDuro:
Dosdelos13ModosAvanzadosquemssepracticanenlaFundacinCentrodel
TaoatravsdelProgramaIntegralparaelTercerNiveleInstructorado.
MientrasquedelaForma88apenassiseextraelasformasreducidascomola24.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
137
Detodosmodos,conformealaEnseanzadeHuaLinChien,laForma88delTai
Chi Chuansepracticacomo partede una combinacinpoderosaencuantoalarepercusin
positivaqueestableceenelordendelasaludylaexpansindelaConciencia.
EstaCombinacinPoder osaeslasiguiente:
1)IntroduccinconFor ma 40PaChiChuanuOchoPuosdeEnerga.
Que acta despertando la Bioenerga de los Centros Psquicos desde los pies
(Reflexologa)paranutrirtodoslosrganosVitalesconunflujoextradeChi.
2)BaseconFor maEner gtica78deTaiChiChuanoAvanzada.
Para impulsar un excedente de Chi por los 12 Meridianos Principales y los 8
VasosMaravillosos.
3)DesarrolloTaiChiconlaFor ma88deTaiChiChuanoYunDon.
Prctica orientada a sedimentar la bioenerga movilizada con las dos prcticas
anteriores.AcomodacindelChienlosTresCamposPsquicosparalamultiplicacindelos
TresTesorosSanPao.
4)Pinculodelaexpresinartsticadelmovimiento Tai Chi con la For ma 108
Tr adicionaldelEstiloYangoFormaLargadelEstiloViejo.
ParalaMeditacinenMovimientoyalcanzarelestadoptimodelEsprituShen.
5) CompletarelCrculoEnergticoconlaTer cer ayQuintaFasedeLoHano
laExpresinmsprofundayesencialdelTaiChiChuan.
Estos Cinco Mtodos de la Combinacin Poderosa lleva unos 90 minutos de
prctica contundente y profunda para aquellos que han llegado a estos niveles del Arte
Marcial Chino conforme a la Escuela Inicitica ancestral y en funcin del mercantilismo
modernodelasorganizacionesqueaspiranaemularlamodaacrobticaycompetitivaquese
esttratandodeimponeralTaiChiChuan.
Elprimermtodollevaunos3minutosdeprctica,elsegundounos5minutos,el
terceroalrededorde15minutos yelcuarto25minutos hastaaqu43minutosdeprctica.
Eltiemporestanteesparadedicarloalquintodelosmtodos.
ClaroqueestaprcticaesconsideradaavanzadadentrodelProgramaIntegraldela
Fundacin Centro del Tao, y slo se ha llegado a vivenciar con pocas generaciones de
instructores. Unadeestasvecessucedienelao1990conelprimergrupodeinstructores
egresadosdelaFundacinCentrodelTao,lasegundavezfuecuandolaFundacintenasu
SedeenlacalleMendzdeAnds,ylaterceraestamosporalcanzarlaenestemomentocon
losinstructoresdel2006.
PorestaraznestanapreciadaestaCombinacin,yaquellevaunoscuantosaos
prepararseparaentrarenellayserprofundamentetransformadoporsuprctica.
Desdeyaquecontamosconotrascombinaciones importantes,tambin propuestas
porelMaestroHuaLinChiensobresusFormas,comoserlaForma90deTaiChiconLanza,
las 8 Extensiones de la Forma 32 de Doble Sable aplicadas a la Alquimia del Tigre y del
Dragn.PeroestasotrasmaravillosascombinacioneslascomentarenelensayoShaoln.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
138
Luego del programa enunciado para la Forma Corta 78 Simplificada que se

describe en la Primera Parte de este Manual (Cdigo: P.G.01), y luego de presentar los
Nombres de la Forma Larga 108 Tradicional en esta segunda parte del manual, nos
encontramos con la necesidad de hacer una mnima mencin del Ter cer Nivel de prctica
queafectaalTaiChiChuansegnelProgramaIntegraldesarrolladoenlaFundacinCentro
del Tao. No obstante, este tercer nivel se desarrolla en el ensayo correspondiente al
Instructorado intitulado: Una Nueva Conciencia... Una Nueva Flor se Abre (Cdigo:
Cont.20),yenlaTerceraPartedeesteManual(Cdigo: Cont.16).
Peroantesdeavanzar un pequeo paso en este Tercer Nivel, recurdesequeaun
quedaporvivenciarlaprcticablandayduraalavezdelSegundoNivel.Esdecir,aprender
medianteelTaiChiavolversecomounBamb,slidoperoflexible.
Paraelloesnecesariopracticarlaformasegnesteprincipiodurantemuchotiempo:
Blandoporfuera,Duropordentro,slidoporfuera,huecopordentro.
EnelcasodelTercerNivelsetratadelaFormaCreativaodelNivel,denominado:
laLibertadoCreatividadpersonal,dondecadapracticantedebedesarrollarsupropioTaiChi
Chuan.Claroqueparacomenzarainiciarestaprcticasernecesariocomosedijo,conocer
muybienlosnombreschinosdecadamovimientodelaforma.
Comohemosmencionadoalprincipiodeestemanual,enestepuntoelpracticante
logravivenciarelmsaltovuelodeldesplieguedinmico:
Aunque limitado, el espacio se ha vuelto ilimitado para el artista de profunda
compenetracin. El practicante avanzado, aun encontrndose en la limitacin area que

pueda significar el condicionamiento material que circunda cualquier espacio, podr
desenvolverelpreciosoarteilimitadodel Tai Chi Chuansinningunadificultad,porquelo
queverdaderamentehadesatado,loquerealmentehaliberado,essupropioespaciointerno
detodaposibleestructura .
ProgramadelTercerNivel:
1) DesencadenamientodelaForma.
Ejemplodeserie:
a) IVECHICHISII
b) LANCHIAWEITSO
c) TISHOUSHANSHI
d) SINPUBANLANCHUEI
e) CHUANTSENTAMPIEN
f) KAOTANMA
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
139
g) SHITSHESHOU
h) CHUANTSENSOTUNCHIAO
i) TAONIENHOU
j) SHIAFEISHI
k) SHESHESHIASHEN
Semejante a esta serie hay ocho ms que estn detalladas en el Cuadernillo del
InstructoradodelaFundacinCentrodelTao.
2)Encadenamientonuevoyespontneodelaformasinprevioconocimiento.
3)Movimientosnuevos,noconocidos,yformasinditas.
He comentado en una ocasin que a medida que avancemos en las distintas

materiasdelTaiChiChuan,elaspectotericoseirtransformando,obien,dejandodelado.
Asloharemosenestaocasin.Lodejaremosdelado.
EsmucholoquequedapordeciracercadelaFormaLargaTradicional108ydela
FormaSimplificada78,peronoharcomoenotrosensayosqueheintentadoabarcareltema
lomscompletamenteposible.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
140
Hasta aqu hemos tocado apenas unos pocos de todos los principios que
corresponden a la presente materia, adems, creo que no hace falta ni es necesario
completarlo confo en que cada estudiante profundizar este Arte conforme a su inters e
inclinacinymediantesupropiaexperiencia,queeslomsimportantedetodo.
Tengolaplenaseguridaddequeesteeselmodomsadecuadoparaelcrecimiento
ydesenvolvimientodelTaodentrodecadauno.
No obstante, claro est, en los encuentros y reuniones regulares que llevamos a
cabosemanalmenteseproseguirncompartiendolaspautasyprincipiosdeaquellosaspectos
avivenciaralolargodeesteCamino,yquedeningnmodopuedensertraducidosaqu.
Sin ms comentarios por ahora con respecto a las formas artsticas, dar por
terminado este tema y a continuacin slo presentar la Tabla de las diferencias de
ordenamientoentrelaForma108delEstiloYangylaForma108deEstiloWupracticadapor
cuatroescuelas,tresdeChina,unadeBrasilycuartapracticadaporlaFundacinCentrodel
Tao. Justamente,sabiendoquecadavezsonmslospracticantesqueestudianelidiomayla
escriturachina,yquegustandeloscaractereschinos,mehetomadoeltrabajodeagruparlas
distintascaligrafasdelosnombresdeambasformaspracticadasporlasdistintasEscuelas.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
141
AsimismoseguidamentealatabladelasdiferenciasdeordenamientodelaForma
108,presentarundocumentochinosobrelasformas24y108,yluego,apartirdelpedidode
variospracticantesdeTaiChi(debidoaquedesdeelao1988laFundacinCentrodelTao
estdistribuyendounDiagramarediseadosobrelaShiSanShiSeeSanShe)presentaral
finaldeestaobramsreferenciasconrespectoaestaformamgicay
otravariantedela
FormaYang88.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
108
Wu Style
108 Styles Taijiquan

Yang Style
142
108
108 Styles Taijiquan
Diferentes ordenamientos entre los Estilos Wu y Yang, y las distintas

progresiones existentes de los 108 movimientos para las distintas Escuelas del
mismo Estilo Yang del Tai Chi Chuan.
Se compara la Forma 108 de una Escuela de Brasil con la que se prctica en la
Fundacin Centro del Tao. Y se profundizan las diferencias entre tres Escuelas
de China.
DISTINCIONESYSIMILITUDESENELORDENAMIENTODELAFORMALARGA
TRADICIONAL
1.
2.
3.
4.
IniciodelTaiChiChuan
Acariciarlacoladel
pjarohaciala
derecha
Acariciarlacoladel
pjarohaciala
izquierda
Desviar
Traer
Separar
Empujar

Preparationform
Totouchthebird'stail Totouchthebird'stail Toturnaside, tobring,

toseparateandtopush
5.
6.
7.
8.
Girarelcuerpoy
patearyproyectarse
comounltigo
Bajarysubirlas
manosendefensa
LaGRULLAblanca
extiendesusalas
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(izquierda)
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
143
, ,
,

Singlewhip
Lifthandsandstepup
Whitecranelifts
wings
Brushkneeandstep
9.
10.
11.
12.
Lasmanostocanla
guitarra.
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(izquierda)
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(derecha)
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(izquierda)
Handstrumslute
Brushkneeandstep
Brushkneeandstep
Brushkneeandstep
13.
14.
15.
16.
Lasmanostocanla
guitarra
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(izquierda)
Protegiendoarribay
abajohaciaadelantey
dirigirelpuo
Separarseyempujar/
Cruzarlosbrazos
Handstrumslute
Brushkneeandstep
, , , ,
, ,
Stepforward,deflect,
toopenandtosend
Sealedandtoblock
withthearms,cross
hands
17.
18.
19.
20.
AbrazaralTIGREy
llevarloalamontaa
Desviar/Traer/
Separar/Empujar
Patearyproyectarse
comoltigo
Elmagoinmortalagita
sumangaLlevarel
puodebajodelcodo
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
144
, ,
,
Embracetigerand
returntomountain
Toturnaside, to
bring, toseparateand
topush
Singlewhip
Fistunderelbow
21.
22.
23.
24.
ElMONOofrecela
frutamientras
retrocede
ElMONOofrecela
frutamientras
retrocede
ElMONOofrecela
frutamientras
retrocede
Vueloendiagonal,
extendiendolobrazos
, ,
Repelmonkey
Repelmonkey
Repelmonkey
Diagonalflying
25.
26.
27.
28.
Bajarysubirlasmanos
endefensa
LaGRULLAblanca
extiendesusalas
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(izquierda)
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(derecha)
, ,
Lifthandsandstepup
Whitecranelifts
wings
Brushkneeandstep
Brushkneeandstep
29.
30.
31.
32.
Clavarlaagujaenel
fondodelmarSostener
lamedialuna
Golpealhorizontey
empujar
Protegiendoarribay
abajohaciaatrsy
dirigirelpuo
Acariciarlacoladel
pjarohaciala
izquierda
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
145
Needleatseabottom
andfanthroughback
Turnbodyandflipfist
pastbody
toopenandtosend
33.
34.
35.
36.
Desviar/Traer/
Separar/Empujar
Patearyproyectarse
comounltigo
Manoscomonubes
Peinarlacrindel
CABALLO
Toturnaside, to
topush
Singlewhip
Cloudhands
Highpathorse
37.
38.
39.
40.
Peinarlacrindel
Cruzarlosbrazos / Patearconelcantodel
CABALLOenpostura Patearconelcantodel
pieizquierdo
sobreunapierna
piederecho
Patearcontaln
izquierdo
, ,
,
Highpathorse
Rightseparatefoot
Leftseparatefoot
Leftheelkick
41.
42.
43.
44.
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(izquierda)
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(derecha)
Puoqueseentierraal
costadodelarodilla
Aplicarpuoenel
muslo
,
,
,
,
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Brushkneeandstep
Brushkneeandstep
Firstraisefootkick
Punchdown
45.
46.
47.
48.
Protegiendoarribay
abajohaciaadelantey
dirigirel
Avanzarconlos
antebrazostomadosy
abrirenvuelo
Proyectarlapuntadel
piederecho
Sostenerelestandarte
hacialaizquierda
, ,
toopenandtosend
Secondraisefootkick
Hitopponent'sears
withboublefists
146
Leftstriketiger
49.
50.
51.
52.
Sostenerelestandarte
hacialaderecha
Patearconpuntade
piederecho
Doblepuoalos
costadosdelasrodillas
ydoblepuoalas
sienes
Proyectarlapuntadel
pieizquierdo
Rightstriketiger
HighPatonHorse
Twopeaksboxears
AsIfSeeminglySealed
Shut
53.
54.
55.
56.
Patearcontalndepie
derecho
Protegiendoarribay
abajohaciaadelantey
dirigirelpuo
Separarseyempujar/
Cruzarlosbrazos
AbrazaralTIGREy
llevarloalamontaa
, ,
CarryTigertothe
Mountain
toopenandtosend
Sealedandtoblock
withthearms,cross
hands
Embracetigerand
returntomountain
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
57.
58.
59.
60.
Desviar/Traer/
Separar/Empujar
Patearyproyectarse
comounltigo
Eljinetesostienela
lunahacialaderecha
Eljinetesostienela
lunahacialaizquierda
, , ,
Toturnaside, tobring,
toseparateandtopush
Singlewhip
Wildhorsepartsmane
147
Wildhorsepartsmane
61.
62.
63.
64.
Eljinetesostienela
lunahacialaderecha
Acariciarlacoladel
pjarohaciala
izquierda
Desviar/Traer/
Separar/Empujar
Patearyproyectarse
comounltigohaciala
diagonal
Wildhorsepartsmane Totouchthebird'stail
, ,
,
Toturnaside, to
topush
Singlewhip
65.
66.
67.
68.
Ladamadejade
trabajaconlalanzadera
Ladamadejade
trabajaconla
lanzadera
Ladamadejade
trabajaconla
lanzadera
Ladamadejadetrabaja
conlalanzadera
,
,
, ,
,
Ladypassesthrough
theshuttle
Ladypassesthrough
theshuttle
Ladypassesthrough
theshuttle
Ladypassesthroughthe
shuttle
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
148
69.
70.
71.
72.
Acariciarlacoladel
pjarohaciala
izquierda
Desviar/Traer/
Separar/Empujar
Patearyproyectarse
comounltigo
Manoscomonubes
,
,
,
,
Toturnaside, to
topush
Singlewhip
Cloudhands
73.
74.
75.
76.
Peinarlacrindel
CABALLOPateary
proyectarsecomoun
ltigo
LaSERPIENTE
serpenteaensu
madriguera
ElGALLOdoradose
parasobrelapata
izquierda
ElGALLOdoradose
parasobrelapata
derecha
, ,
,
Singlewhip
Serpentwithinitsnest Cockstandsononeleg Cockstandsononeleg
77.
78.
79.
80.
ElMONOofrecela
frutamientras
retrocede
ElMONOofrecela
frutamientras
retrocede
ElMONOofrecela
frutamientras
retrocede
ElMONOofrecela
frutamientrasretrocede
, ,
Repelmonkey
Repelmonkey
Repelmonkey
Repelmonkey
81.
82.
83.
84.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
ElMONOofrecela
frutamientras
retrocede
Vueloendiagonal,
extendiendolos
brazos
, , , , ,
149
Bajarysubirlas
manosendefensa
LaGRULLAblanca
extiendesusalas
Repelmonkey
Diagonalflying
LiftHandsandStep
Up
WhiteCraneLifts
Wings
85.
86.
87.
88.
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(izquierda)
Protegerlarodillay
proyectarlamano
(derecha)
Brushkneeandstep
Brushkneeandstep
Needleatseabottom
andfanthroughback
Turnbodyandflipfist
pastbody
Clavarlaagujaenel Acariciarelhorizontey
fondodelmar/
empujar
Sostener lamedialuna
89.
90.
91.
Protegiendoarribay
abajohaciaadelantey
dirigirelpuo
Acariciarlacoladel
pjarohaciala
izquierda
Desviar/Traer/
Separar/Empujar
Patearyproyectarse
comounltigo
92.
toopenandtosend
Toturnaside, to
topush
Singlewhip
93.
94.
95.
96.
Manoscomonubes,
uno
Peinarlacrindel
CABALLO
Peinarlacrindel
CABALLOenpostura
sobreunapierna
Cruzarlosbrazos
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
, , ,
, .
,
Cloudhands
Singlewhip
Highpathorse
150
Downwardposture
97.
98.
99.
Cruzaryempujar/
Limpiaryproyectarel
puo
Acariciarlacoladel
pjarohaciala
izquierda
Desviar/Traer/
Separar/Empujar
Patearyproyectarse
comounltigo
StepForwardSeven
Stars
Toturnaside, to
topush
Singlewhip
101.
102.
103.
104.
LaSERPIENTE
serpenteaensu
madriguera
Darunpasohacialas
SieteEstrellas(Osa
Mayor)
Mantenerseenellomo
delTIGREyobservar
elhorizonte
Patearencrculo
elevado
Stepupsevenstars
Stepbackandride
tiger
Turnbodyandswing
overlotus
106.
107.
108.
105.
Tirarleconelarcoal
TIGRE
100.
Protegiendoarribay Separarseyempujar/ ConclusindelTaiChi

abajohaciaadelantey Dandounpasohastala
dirigirelpuo
posturaavanzada
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
151
Bendbowandshoot
tiger
toopenandtosend
Sealedandtoblock
withthearms,cross
hands
ReturntotheOrigin
109
110
111
112
,
,
113
114
115
116
,
,
117
118
119
120
121
122
123
124
, ,
125
126
127
, , , ,
,
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
152
Varios de los 11 Maestros que durante varios aos estuvieron en la Fundacin

CentrodelTao:
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
153
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
154
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
ElMaestroTsunKuenMaylapracticantedeTaiChiChuanAnaM.S.
155
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
156
Documento chino referente a las diferencias entre la Forma 24 Moderna y la 108

Tradicional. Diceas:
1956
8 5

25-30
La Forma 24 estilos del Tai Chi Chuan tambin se llama Tai Chi Chuan
Simplificado, y data del ao 1956, creada por expertos parciales de la Organizacin Fiscal
Nacional de la Comisin para el estilo Yang del Tai Chi Chuan, la cual resulta fcil de
aprender ya que se han quitado los molestos movimientos redundantes. Este sistema
completosedivideen8seccioneslasquepuedenfinalizarsedepracticaren5minutos.
ElestudioTaijiquandelaForma108esunagranventajaparalamayora,porquesu
puesta en prctica es la ms duradera de todas. Su prctica prolongada conduce a una
transformacin de la vida, ms sensible. Desde el inicio mismo, la prctica del Tai Chi
Chuanconduceamejorarpsquicamenteylaintencin. LaprcticadelaFormalargadelTai
ChiChuanbeneficiaenormementelassensacionesmsinternasdelaspersonasymejorasu
sincronicidad, ya que el cuerpo tiene muchos msculos y por ello requiere numerosos
movimientos,ysobretodoporquesevaperdiendo gradualmentelamovilidadamedidaque
se va creciendo desde nio a adulto. La Prctica de la Forma 108 Tradicional de Tai Chi
Chuanpuedellevarentre25y30minutos,poresopuedealcanzarselametadecontarconun
cuerposano.
No obstante, aunque de acuerdo con la Metodologa Pedaggica adoptada en la
FundacinCentrodelTaoqueapuntaaldesarrolloprofundodelserhumanoynosuperficial,
ypor lotantonosomospartcipesdeformas talescomola 24,32o48etc.,yaunqueestas
formasnoestnintegradasalProgramaIntegraldelaFundacin,igualmentepresentarenla
continuacin de este ensayo (Cdigo: Cont.N 11 3 Parte A del Manual de Tai Chi
Chuan)laForma24SimplificadaylaForma48deCompeticinoInternacional5Familias,
comoastambinlaForma32,37,43,50,54,56,57,63,67,100,yotrastantasmsafinde
quelospracticantesyprofesoresdeTaiChiChuandelaFundacinCentrodelTaocuenten
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
157
contodoelrepertoriodeestequeridoArteMarcial. Porotrolado,aquellospracticantesque
hayan completado el programa podrn divertirse aprendiendo algunas de las formas
simplificadascomola24o48deCompeticintransmitidaporunodelosprofesoresquehan
visitadoestaFundacin.
Msr efer enciassobr elaFor maMgicaShiSanShi:
TaiChi13estilos
SeeSanShe
TI J SH SN SH

Las13Fuer zas Las8Potencias (8Puer tas)
Las5Dir ecciones
PENG
LU
J I
Expandiendoy
preparandolaFuerza
Expandingand
preparingtheForce
LosgirosdelaFuerza
decostadoyhaciaatrs
TheturnsoftheForceof
flankandbackwards
ComprimiendolaFuerza
CompressingtheForce
hacia
Adelante
Chien
C ielo
M etal
Kun
Tier ra
Kan
Agua
hacia
Atrs
Mad era
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
AN
CAI
TSAI
LIEH
Li
Fuego
LaFuerzaqueabrey
penetraconpresin
haciaabajo
TheForcethatopens
andpenetrates
downwardswith
pressure
Sun
Viento
LaFuerzadelpivote
TheForceofthepivot
Chen
Tr ueno
LaFuerzadelcodoque
punza
TheForceoftheelbow
thatjabs
EmpujandolaFuerza
PushingtheForce
Agua
ZHOU
KAO
CHI
Qian
J IN
CentrandolaFuerzaen
lainclinacindel
hombro
CenteringtheForcein
theinclinationofthe
shoulder
AplicandolaFuerza
Esencial
ApplyingtheEssential
Force
Hou
TUI
Tui
Lago
ala
Derech a
Fuego
K en
Montaa
al
Centro
Tier ra
Avanzandopasos
Advancingsteps
10
ala
Izquierda
Retrocediendopasos
RetreatingSteps
158
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
159
11
Zuo
GU(ku)
Caminandohaciala
izquierda
Walkingtowardstheleft
12
You
PAN
Caminandohaciala
derecha
Walkingtowardsthe
right
13
Zhong
DING
Enraizndoseenel
Centro
Takingrootitselfinthe
Center
Nota:
Enunmundodondelascosascambianvertiginosamente,yenesecambioesmucho
lo que desaparece definitivamente sin llegarse a transformar del modo que lo afirma la
supuesta ley,comoenelcasode los idiomas quesegnestadsticas de la ONUen el2002
msde3.000lenguasestabanapuntodedesaparecer(sincontarlasyaextintasquesesuman
anualmente) o como en el caso de las miles de extinciones de las distintas especies de
plantas,avesyanimalesqueirrefrenablementehadesatadolahumanidad,qudecirentonces
dealgotansecundariocomo lasformasartsticasdelartemarcial. Puesnosesorprendael
practicante, pero es muy comn que peridicamente estn desapareciendo formas
antiqusimas yasea de Chi Kung Shamnico, Kung Fu Shaoln Ancestral,Tai Chi Chuan
EsotricoyMtodosMaravillososyEspecialesdeAlquimia.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
160
EnremotoslugaresdeChina,Japn,India,Tibet,Nepal,Malasia,Butn,Singapur,
Camboya,existeninnumerablesescuelasquepreservanestilosexticosquemstardeoms
tempranoterminandesapareciendo,comolosincontablesqueyahandesaparecido.
Slounaminoramuynfimaterminasobreviviendounpocomssiesquequedan
sucesores de dichas corrientes.
Claro que stas son todas formas no reconocidas
oficialmente.
Poreso,tantolosprofesoresquesloaprendenyenseanlasformasoficiales,ylas
Escuelas que se dedican slo a la difusin reconocida por el medio competitivo, son
responsablesdeestaextincinlamentableenelartemarcial.
De esta manera, uno de los objetivos que nos hemos propuesto con la Fundacin
Centro del Tao es preservar todo lo posible estas formas tradicionales no oficiales que se
encuentranen peligro deextincin. Y puedoasegurarlessinninguna duda, conformea mi
experienciaderivadadeaosdeinvestigacinyestudio,quelosEstilos,MtodosySistemas
nooficiales, en su mayora, como el We To (Wei Tu), el Wu Tang Quan Chi, la Forma
MsticadeLanza,elDobleSableen8SeccionesyelTaochiShenchichingdeHuaLinChien
entreotros,sonmucho ms interesantesymsricosencontenidoquelasmateriasoficiales
diseadasporacadmicosgubernamentales(quetambinaprend)comolaforma24,la48de
competicin,la42,45,elTaichiChikung24pasos,yotrastantas.
Porestarazn(aldejardocumentadolasdistintasformasquecorrenriesgoprobable
deextincin),enlosmanualescorrespondientesalProgramaIntegraldelaFundacinCentro
delTaosetratadeasentarlomsposibletodoslospormenoresrelativosaestasdisciplinas.
Asimismo,extendemosla invitacinpara aquellosamantesdelas ArtesMarciales
antiguasqueestninteresadosenparticipardeestavocacin.
Como dice Hua Lin Chien, el Monasterio es uno mismo, y el conocimiento a
salvaguardarsellevaadentro,poreso,paraconcretarestesueo,esnecesarioaplicarseatres
principios,asaber: AprenderyAsimilar,MaduraryRealizar,yCompartiryTransmitiralas
nuevasgeneraciones.
Estaesmiinvitacinformal.
Otr avar iantedelaFor ma88YunDon:
88
Estilo88estilosTaijiquandeYang
EsteOrdenamientoperteneceaotraEscueladeTaiChiChuan,ysisecomparacon
lalistadelapgina130deesteensayo,elpracticantenoencontrarcasiningunadiferencia
conrespectoalaquesepracticaenlaFundacinCentrodelTao.
DedicadoalosamantesdelArteMarcialydelaCaligrafachina:
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
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161
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162
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163
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164
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165
Todo esto lo he expuesto para que los practicantes del Programa Integral de la
Fundacin Centro del Tao, y en particular los Profesores autorizados a la difusin de este
Programa (ver en pgina Web) tengan a su disposicin los pormenores del Arte que
decidieronadoptarcomocaminodeentrenamientopersonal.
Asimismo, ojal que tambin sirva para aquellos lectores ocasionales que estn
interesadosenacercarsealestudioyprcticadelTaiChiChuan.Mirecomendacinaellos
esqueelijanmuybienlaEscuela,elProgramaylosProfesoresantesdeabocarsealestudio
deesteArte,yaquesetratadeuncaminoquellevavariosaos,ynoseacosaquepierdael
tiempo en un mbito donde el Espritu del Arte Marcial Chino est venido abajo y se
transmitademaneradecadente.
Nota:
En la continuacin de este ensayo presentar una cantidad de formas de Tai Chi,
algunasinditasenlaArgentina,yabordaremoselArtecompletodeTueiShou,SanShouy
lasdistintasArmasdeTaiChi,comoserEspada,Sable,yexpondremosalgunasmaravillas
comolaFormaDobleSable(Taoar).
EsteManualcontina enelCdigo:Cont.11(3P ar te A) ManualdeTijqun
Bibliogr afadelCentr odelTao

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InstructoresdelaFundacinCentrodelTaoyparaelpblicoengeneral.
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SitioWeb:www.centrodeltao.org o,siprefiereloslibrospuedensersolicitadosenfotocopia
oenCDyserretiradospersonalmenteenlaSecretaradelaFundacin.Asimismopodemos
enviarlosasudomicilioenelcasodesolicitarlo.
Esteservicioentraenvigenciaapartirdelao2006.
Sideseaalgunosdelosprimeroscuadernillosinternos,relativoalProgramaIntegral
quefuerondistribuidosapartirdelao1988debersolicitarelcatlogocorrespondiente.
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166
LIBROSAON
NDICEdelMATERIAL
BIBLIOGRFICOpor GRUPO
(ltimaActualizacin)
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N
1.
Sinr equisito
Cdigo
Ttulo
C.O.01 LaTrascendenciadeTao.VivirlaExistencia.
(PrimeraParte). (82pg.).
1
Filosofa Trascendente delTao y principios medulares del pensamiento
Taosta.LainteraccinYinYangdelPensamiento.LaVisinCircularde
lasEscuelasIniciticasyEsotricasdeChina.
2.
C.O.02 LaAntifilosofaNeotaosta.
(PrimeraParte). (A) (129pg.).
1
Ocho Reuniones que tratan los distintos temas y materias tericas
taostas, y el trasfondo medular de la filosofa Tao de los maestros
posteriores a Lao Tse, Chuang Tse y Li Tse. Cuadro Sinptico
Histrico. Nueva Corriente. Hsuan Hsueh (Enseanza Oscura). Lo
Inaudito. Esquemas del Conocimiento Neotaosta. Lo Esencial. La
Sabidura delTao. Introduccin alFeng Liu.El Espritu Romnticodel
Feng Liu. Chuang tse y los Peces. Las Races del Feng Liu. Tzu Jan.
ConcienciaElevadadelTao(TaoShenRen).WeiWuWei.Conclusin
que no Concluye. El Libro Prohibido y la Metodologa de las Once
EscuelasparaelDespertardelaConciencia.
3.
LaAntifilosofaNeotaosta.
(PrimeraParte). (B) (110pg. aprox.).
Ocho Reuniones que tratan los distintos temas y materias tericas
taostas, y el trasfondo medular de la filosofa Tao de los maestros
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
167
posterioresaLaoTse,ChuangTseyLiTse.
4.
C.O.03 InterpretacinElementaldelTaoTeKingdeLaoTse.
InterpretacinamenadelClsicoTaostaTaoTeKing(DaoDeChing).
Introito. Dice Lao Tse. Dice Chuang Tse. Dice Li Tse. Dice Hsiang
HsiuyKuoHsiang.ProgramayBibliografaComplementaria.(130pg.).
5.
C.O.04 TaiChiChiKungSusVirtudesdeOro.
(Editado).
Ensayosobrelosprincipiosfundamentalesdeestasdosartesquesehan
venido transmitiendo en forma de canto desde su misma Creacin.
CuadroGenealgicodelTaiChiydelChiKung.PropsitodelLibro.
TaiChiyChiKung:UnArteMilenario.AlientoVital.ActitudInterna.
Experiencia Tridimensional. Siendo el Movimiento. Movimiento
Continuo,MovimientoRedondo.ElEstadodeConcienciaDespierta.La
tica de un Verdadero Practicante. El Cuerpo Va Adelante y la Mente
Viene Atrs. El Sentido ms Profundo del Arte. El Camino de la
Armona. Inmovilidad Quietud y Sensacin Pendular Circular. El
TempledelEspritu:ChuanKung.ArteMarcial:TcnicayValenta.El
ArteMarcialInterno.EspontaneidadNaturalidad:TzuJan.ElValorde
lasVirtudesdeOro.Comentariossobrelas24VirtudesdeOrodelTai
Chi ChiKung.BernardoySimn.
6.
C.O.05 RevistaColeccionableTaoKungChia.
FascculoN1. (A) (EditadayDistribuida).
1
Varios temas de inters general sobre la Cultura China, las Artes y
Ciencias.RevistaEditadaporlaFundacinCentrodelTao.LaTradicin
Escrita "Introduccin a la Caligrafa China". Siendo el Movimiento.
Cuentos y Alegora Universales. La Cenicienta China de Tuan Cheng
Shin.PrcticasChinasparalaSalud.ReglamentoOficializadoporelWu
ShuChinoparatodoelMundo.Prcticasal AtardeceryNocturnasala
Luz de la Luna. El Taosmo Filosfico Esencial. Feng You Lang.
Taosmo y Lao tse. El Ayer y Hoy de la Alimentacin China. Pinturas
Chinas Famosas. Bernardo y Simn. Cuentan los que Saben y
ExperienciasdeCaminantes.
7.
RevistaColeccionableTaoKungChia.
FascculoN2. (B) (EditadayDistribuida).
Ciencias.RevistaEditadaporlaFundacinCentrodelTao.LaTradicin
Escrita(SegundaParte).DistincionesdentrodelEstiloYangdelTaiChi
Chuan. Los Nombres "Un Concepto Efmero para los Taostas". El
ltimo Filsofo Chino: Wang Kuo Wei. Nombres de la Forma 90 de
TaiChiKun.QiGongparaAdelgazar.ElGranCalgrafoyPintorZhao
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
168
Kai,porJiZhenCheng.BernardoySimnII.MisteriosdelIChing.La
GrutadelosInmortales.
8.
RevistaColeccionableTaoKungChia.
FascculoN3. (C) (EditadayDistribuida).

Ciencias. RevistaEditada por laFundacinCentro delTao.Feng Shui:
"Concepto General". El Kung Fu Chino. Cultura Tradicional China. El
CaminodelGuerrero.ElMaestroShaolnGuYanChongdeVisitaporla
Fundacin Centro del Tao. 88 Formas Estilo Yang. El Juego de los 5
Animales.ChiKung(LongGong).
(90pg.aprox.).
9.
C.O.06 EnseanzasElevadasdeCuentosTaostas.
(180pg. aprox.).
Moralejas, mximas, alusiones, enseanzas que esclarecen distintos
puntos de vista del taosmo con respecto al camino de realizacin
personal.Paramejorarlaformaycalidaddevida.
10.
C.O.07 Enfoque Holstico de la Sntesis Integral del Nuevo Milenio.

1
(A) (90pg. aprox.).
LapropuestadedistintosCaminosintegradahaciaunfincomn:Tomar
concienciadelpotencialhumanoydesarrollarlo.
11.
Enfoque Holstico de la Sntesis Integral del Nuevo Milenio.

(B) (150pg.aprox.).
SegundoGr upoBibliogr ficoBsico(Pr cticaGener al)

PRCTICA
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Sinr equisito
Ttulo
Cdigo
12.
P.G.01 Introduccin a los Manuales del Tai Chi Chuan (Forma

Corta)ydelChiKung(WuChinSii).
Presentacin de la Forma Corta o Forma Simplificada del Estilo Yang
del Tai Chi Chuan y el Juego de los 5 Animales del Chi Kung (Qi
Gong)WuChingSiidelmdico famosochinoHuaTo.Referencia al I
Chingyalosmovimientosdelaforma.Fotosygrficosrelativosacada
forma.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
13.
P.G.02 IntroduccinalManualdeShaoln,WuTangyLoHan.
1
Historia y Filosofa preliminar de la Alquimia del Tigre y del Dragn.
Desarrollo de las Formas y nombres chinos de las Calistenias. Los
Principios fundamentales de todo Artista Marcial y los valores ms
trascendentales.
14.
15.
IntroduccinalManualdeShaoln,WuTangyLoHan.
(PrimeraParte). (B) (100pg.aprox.).
P.G.03 ClculosChinosparalaPrecisindelaPersonalidad.
(1Parte).
1
(90pg.aprox.).
ElZodiacoChino.Los12Animales.Los60Ciclos.LaAstrologaChina.
ClculosExtraordinarios.EjemplosPrcticos.Referenciaala"Coleccin
de Manuales Ancestrales" de la Filosofa Oriental. Introduccin al
Manual "Clculos Chinos" (5 Tablas de Binomios). Las Ocho Fichas
Personales.Domificacin.12AnimalesdelZodiaco.CicloSexagesimal
y 5 Cursos. Enfrentamientos. Compatibilidad. Biorritmo. Ejemplos
Prcticos. Clculos Chinos para la Definicin de la Energa Personal.
Reordenamiento segn el Feng Shui. Tres Informes: I Ching,
Astrolgico,FengShui.
16.
P.G.04 AnlisisGeneraldelasCienciasyArtesChinasparalaSalud.
1
(A) (250pg.aprox.).
Distintos Mtodos Tericos y Prcticos para configurar una forma de
vidasaludableparasentirsepleno.
Incluye CienciasTaostas,45TcnicasDetalladas.
Las prcticas Principales del Taosmo, para la Salud y Larga Vida.
Concepcin Metafsica de Tao. Experiencia Vivencial Concreta de la
RealidadTao.TAOCHI MTODODUALAICHITAO.
17.
18.
AnlisisGeneraldelasCienciasyArtesChinasparalaSalud.
(B)
P.G.05 LaExtensindeTao:UnaFormadeSer.
(350pg.aprox.).
Misticismo,FilosofayReligindeunodelosCaminosmsantiguosde
lahistoriahumana.
CanonTaosta. IntroduccinalaAntiguaFilosofaChina.
Resumendeladestacadapocaconocidacomoladelas100Escuelas,
justamente evocando al sinnmero de posturas filosficas surgidas en
Chinahace2500aos.Estecuadernilloexponeelargumentomedular de
169
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
170
lasprincipalescorrientesdelPensamientochinoyelsentidohumanode
la Filosofa de los naturistas (taostas), dentro del contexto social de
aquellostiempos.Taosmo:YangChu.LaoTseyelTaoTeKingyHu
Hu Ching. Wen Tzu de Lao Tse. Chuang Tse y la metodologa del
misticismo. Hsun Tse y la tendencia eclctica. Yang Hsiung y Wang
Chung.KuoHsiang.
Confucianismo:Confucio.ChungyShu.Ming.Mencio.HangYuy
LiAo.Otros:SsumaTanylas6Escuelas.LiuHsinyelPrincipiode
las Escuelas. Mo Tse y la Escuela Mosta y el Amor Universal. Hui
ShihylaEscueladelosNombresylateoradelarelatividadfilosfica.
Kungsun Lung. Tsou Yen y la Escuela Yin Yang. El Libro de las
MutacionesYinYang.HanFeiTseylaescueladelosLegalistas.
Ter cer Gr upoBibliogr ficoEspecfico

COMPLEMENTARIOALESTUDIO
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Conr equisito
Slopar aestudiantesypr acticantesinscr iptosenlosCur sosr egular esdictados

enlaFundacinCentr odelTaoopor EMail/OnLine.
N Cdigo
Ttulo
19. Esp.01 InterpretacinbsicasobrelaFlordeOro. (30pg.).

Alquimia Interior. Basado en la Transmisin oral del Maestro Hua Lin
Chien.DetallesintticosobrelaTransformacindelaEsencia.
20.
Esp.02 VisinInterpretativadelTratadodeZhaoBiChen. (15pg.).
AlquimiaInterior.AntiguayTradicionalAlquimiaChina.
21.
Esp:03 InterpretacinAlqumicadelDzyan. (53pg.).

AlquimiaInterior.ArcanoEsotricodelaLiteraturaOcultistaUniversal.
22.
Esp.04 El IChingEsotrico.AlaAlqumica.
(PrimeraParte). (120pg.aprox.).
1
ElIChingAlqumico.
Desarrollodelos64HexagramasyTrigramasdesdelapticaAlqumica.
LaEstructuradelosTrigramas.LaPreguntaylaPrimerRespuesta.Las
50 Varillas. La Familia de los 8 Kouas. La Segunda Pregunta. La
IniciacincomoSegundaRespuesta.MeditacindelosSonidosaKwan
Yin.CuestionariosobrelosTrigramas.LaEstructuradelosHexagramas.
Construccin de 6 Lneas. Los Hexagramas. Historias del I Ching.
Principios Esotricos y Virtudes Prcticas. Consulta Grupal. Las
Particularidades Esenciales. Simbologa General para una Profunda
InterpretacindelIChing.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
23.
Esp.05 PrincipiosNoblesdelIChing.
(SegundaParte).
2
InterpretacinEsotricadelos64 Hexagramas.IdeogramasyCaligrafa
China antiguade cada Hexagrama. ValoresMetafsicoseIniciticosde
la Consulta. Aplicaciones Oraculares del Orculo Sagrado. Formas de
InterpretacinShamnica.MtododelMdium.ElMagoChino.LaGran
Magia.
24.
Esp.06 ElIChingEsotricodelas4RespuestassegnelTetragrama
DivinodeFuYi/WangPi,las7RespuestasdelAlma,las13
3
Respuestas del Subconsciente o Psicolgicas, y las 6
RespuestasdelIChingPopular.
(TerceraParte).
Las 7 Respuestasdel Alma. Las 13Respuestas del Subconsciente o13
RespuestasPsicolgicas.Las6RespuestasdelIChingPopular.
25.
Esp.07 Clculos y Precisiones de la Ciencia China para encausar la

PersonalidadEspiritual.
2
(2Parte).
Continuacin.ArteyCienciaparaestablecerlaenergapersonal.
26.
Esp.08 PrcticasyEjerciciosEsotricosdelasMateriasSuperiores.
Ejercicios Avanzados para Instructores. Educiendo la personalidad de
PedagogomedianteejerciciosPsicolgicos.Principiosparaeldesarrollo
delaMaestraInterior.
27.
Esp.09 El Camino del Artista Marcial, del Sanador y del

Espiritualista.
La Nueva Visin de la ancestral interpretacin de los Taostas de Wu
Tang.LaMagiadelosBrujosChinos.LosMagosTaostas.
LaltimaSabiduradeTao. (210pg.aprox.).
LaFilosaFilosofaTaostadeKuoKuo.
28.
Esp.10 Desarrollo Avanzado de las 5 Revelaciones Taostas del

CentrodelTao. (Introduccin). (40pg.aprox.).
TransmisinEsotricaparalaIniciacindeTao.
Las 9 Revelaciones. Pautas para la Iniciacin. Compendio de la 9
Revelaciones. El Sptimo Cuadernillo. Las 5 Paradojas. La Primera
GranRevelacin:LaVerdadUltima.DocumentoAncestraldelCircuito
Alqumico. Interpretacin de Smbolos del Circuito Alqumico. La
prcticadelCircuitoAlqumico.LaTerceraRevelacin.Declaracinde
171
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
172
la Misin que Propone el Camino. Firme Promesa de la Tercera

Revelacin.CircuitoMgicodelPrimerEstado.ContactoTrascendental.
LaOtraDimensin.LaHoradelaTransicin.
Cuar toGr upoBibliogr fico

(Continuacindelos3Gr uposanter ior es)
TEORAyPRCTICA
Slopar aestudiantesypr acticantesinscr iptosenlosCur sosr egular esdictados
enlaFundacinCentr odelTaoopor EMail/OnLine.
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N
29.
Conr equisito
Cdigo
Ttulo
Cont.01 LaAntifilosofaNeotaosta.
(SegundaParte). (A)
21
Continuacin de la EnseanzaTrascendente del Neotaosmo de Hsiang
HsiuyKuoHsiang.
30.
22
(SegundaParte). (B)
31.
23
(SegundaParte). (C)
32.
Cont.02 LaSublimeTerapiadelTao.
FilosofaTaosta.La InmortalidaddelaVida. Una Puertaala Vida.El
Tai Chi y su Relacin con el Taosmo. Las Bases de la Ecologa.
Meditacin, el Arte de la Nueva Era. Ciencia Moderna, Chi Kung y
Alquimia Interior. Retornando a la Raz de la Iluminacin. Tao... el
Sendero.LaPuertadelCaminoUno.ElTaodelasTerapias.LaMayor
Terapia. (259pg.aprox.).
33.
Cont.03 Amithabha.XXVsiglos. (127pg.aprox.).

FilosofaBudista.
EsteensayoexponelafilosofadelBudanocomounrelatoinformativo
intelectual,sinocomohabladadirectamenteporelmismoBudaallector
segnsussermonesyasean,losdeBenarstantocomolosefectuadosen
otrasregiones.Unavivenciapersonaleintegral,surgidodelasmismas
fuentesyprincipalesramificacionesdelbudismo.Amitabhayelctuple
SenderodelJustoMedio.
TratadoUniversaldelosCnonesAtemporales.BhagavadGita.Maha
PrajParamitHrydayaSutra.
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34.
Cont.04 InterpretacinampliadadelSutradelCorazn.
MahaPrajParamitHyrayaSutra.
(15pg.).
FilosofaBudista.BudismoZen.FilosofaTibetana.
35.
173
Cont.05 VivirLaExistencia.ElTaodelostaos.
(SegundaParte).
2
Pensamientos Penetrantes de la Realidad desde el ngulo de la Visin
Taosta.ElCaminodelAutoConocimiento.VivirlaExistencia.ElArte
de Compartir la Vida. El Valor de la Filosofa para Comprender el
Camino de Vida Elegido. LasTres Experiencias Bsicas y la Vivencia
delEstadioIntegrado.UnPuntodePartida.TresOracionesBsicaspara
la Compenetracin con lo Esencial del Cuarto Estadio Integrado. La
RespuestaEsencial.LaSegundayTerceraPregunta.DejardeEngaarse
y efectuar una Profunda autocrtica. El Dios de los Artistas. La
Aceptacin de lo Efmero de la Vida. Acercndose al Templo Interior.
CrecerExistencialmente.LaVibracindelaBelleza.EstadodeArmona
y el Despertar. Lo Primero y ltimo a Saber. Dos Enfoques Hacia la
Integracin. Preguntando lo Esencial qu es la Conciencia? . La
Verdadera Naturaleza. Muerte e Ignorancia y el Misterio de los
Misterios. La Dimensin Sublime en la que Estamos. El Todo por el
Uno:LaRealidadMaterial.LaExpresinltimadelAmor.LaPrctica
Sagrada. Traspasando el Umbral del Siglo XXI . Por el Camino de la
Integracin hacia la Realizacin de la Sntesis. La Vivencia
Fundamental:"VivirlaExistencia".LaCosmovisinDiariadelMaestro
HuaLinChien.
36.
Cont.06 CuentosShamnicosdeOriente.D.E.M.I.
Varios Captulos que reflejan en Potencial de los Seres Humanos.
Transparencias del Mundo Interior. Revisando las vivencias. Orgenes.
El MundoInterior. La Incorporacin de la Fuerza.El InmensoBosque.
La Vivencia del Misterio. La Transmisin. El Ocaso de lo Efmero.
TiemposParalelosEspaciosSuperpuestos.Ahora,Maana,Pasado.El
Reencuentro.
37.
Cont.07 PoesasTaostasen8OracionesPaKua.
1Parte. (A) (72pg.).
1
Pensamientos Inspirados. Adivinanzas del Sendero. Lectura para el
esparcimiento.
38.
PoesasTaostasen8OracionesPaKua.
2Parte. (B) AmadaConciencia.
(112pg. aprox.).
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39.
174
Cont.08 Teoras Metafsicas Taostas y Desarrollo Paranormal de las

FacultadesLatentes.
PrcticasInternasdeNeiKungparalaProyeccindelPoderMental.
40.
Cont.09 ShamanismoTaosta.
ElArtedeCanalizarelPoderdelaNaturaleza.
ArtedelaCuracinBioenergtica. (Psquica).
41.
Cont.10 ManualdeTaiChiChuan.
(SegundaParte). (190pg.).
2
FormasTradicionalesyOficiales.(VerTerceraParte).
42.
(TerceraParte). (A)
3
Formas Tradicionales y Oficiales. Introduccin al tai Chi Chuan.
Historial Oficial y Apcrifa del Tai Chi Chuan (Taijiquan) y del Chi
Kung(QiGong).ProgramadelTaiChiChuan.5RespiracionesdelTai
ChiChuan.LaNaturalezadelaRespiracin.Posturas.TaiChiSao.Tai
ChiHo.SeeSanShe.FormaCorta.FormaLargayForma88YunDon.
FormaEspadaChien.FormaSableTao.FormaPaloKun.Notassobrela
PrcticasChinas.TueiShou. Forma SanShou. Ta L.Tres Etapas del
TaiChiChuan(Tierra,CieloyHumano).
43.
44.
ManualdeTaiChiChuan.
(TerceraParte). (B)
Cont.12 ManualdeChiKungWeTo(WeiTu).
(SegundaParte). (86pg.).
2
Desarrollocompletodelos5Elementoso5ActividadesWuHsing(Wu
Xing) de la MedicinaTradicionalChina aplicada en la estimulacinde
los12MeridianosPrincipalesyCentrosEnergticosdelaAcupuntura.
45.
Cont.13 ManualdeChiKung.
(TerceraParte).
3
Ejercicios para el Desarrollo de la Bioenerga, la Salud, Larga Vida y
ExpansindelaConciencia.(VerQuintaParte).
Fundamentos tericos y Prcticos delChi Kung. 5 Escuelas.Aspectos.
El Valor de la Centralizacin. El Chi Kung en la Actualidad.
Influencias del Chi Kung. Principios Fundamentales. Polaridades.
Frotar el Rostro. Percusiones. Tragar Saliva y Sacudir el Cuerpo.
Teora del Chi Kung Budista. El Chi. Chi Kung del Crujido y del
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175
Calor Energtico. Chi Kung Wei Tu 2 Nivel. Meridianos. Circuito

MenorPsquico.
46.
Cont.14 ManualdeShaoln.
(SegundaParte).
2
FormasEspecialesdelKungFuNorteoySureoNanChuanyChang
Chuan.
47.
(CuartaParte).
4
ExpansindelaConciencia.(VerQuintaParte).
48.
(CuartaParte).
4
PrincipiosdelaMeditacinenMovimiento.
49.
Cont.17 ManualdeShaoln.
(TerceraParte).
3
AvanzadodelaAlquimiadelTigreydelDragn.
50.
Cont.18 ManualdeNeiKung.
1
Numerosos Mtodos Internos que incluyen las Respiraciones
Depuradoras, las Respiraciones Movilizadoras, las Respiraciones
Energticas, las Respiraciones Canalizadoras y las Respiraciones
Transformadoras. Desarrollo de los Cuerpos Bioenergtico, Psquico,
Electromagntico, Vital y Espiritual. Desarrollo del Inmenso Potencial
InteriorLatente.Sensibilizacin,AumentoyDesplieguedelchi.Cuatro
SeriesdeRespiracionesdelNeiKungdelas37Tcnicas.Transmutacin
yAlquimiadelaVibracinInterior.IntroduccinalprogramaIntegralde
Respiraciones. El Aliento en el Arte de Respirar para la Alquimia
Interior. Latido Psquico.RespiracinAlqumica. ElCircuitoTubular y
el Secretode losTresTesoros.Respiracin YinYangen4Etapas. Las
TresEsferasArmonizadoras.NeiKungdelos8VasosMaravillosos.El
Mximo Aspecto Esencial de la Respiracin. La Conciencia del Chi.
ExtraordinariasVisualizaciones.
51.
Cont.19 ManualdeArquera.TiroconArcoTaosta.
1
Meditacin del Tiro al Blanco. La Diana Interior. Enseanzas de los
Maestros de todos los tiempos. Sabidura Prctica. Ocho Lecciones
Magistrales sobreel Arte detiro con Arco.CincoAncdotasde Arcos.
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Comentarios del ltimo captulo del Segundo Nivel. Forma del Arco
(PasosCompletos).PrincipiosExcepcionales.8PuntosdelPensamiento
Simultneo.ElMisteriodelTiroconArco.
52.
53.
ManualdeArquera.TiroconArcoTaosta.
(PrimeraParte). (B)
Cont.20 InstructoradodeChiKung,TaiChiChuanyShaoln.
Pedagoga Superior y Metodologa Avanzada para Practicantes del
Tercer Nivel. Un Nuevo Amanecer, una Nueva Conciencia, una Nueva
Flor se Abre. Principios para todo Aspirante a Instructor.
Responsabilidad y Compromiso. Por cada Instante los 5 Principios.
Compartiendo lo Aprendido. El Arte de Compartir. Al Practicante. Los
Tesoros del Arte Interior. Cinco Secretos para la Capacitacin de todo
Instructor. Metas delTai ChiChuan, Chi Kung, San Shou y Channa
para la Realizacin Integral. Modalidades y Premisas del Buen
Instructor.EtapasparaelAprendizajePsicofsico.TemasdeReflexin.5
Valores de la Pedagoga Magistral. Metodologa Prctica. Modos de
Encarar los Diferentes Grupos. Organigramas. Programa del
Instructorado. Prcticas Especiales para Maestros. Etapa para la
Activacin Sincronizada de los Hemisferios Cerebrales. Etapa para la
Apertura de la Dimensin ms Sublime del Arte. El Camino de la
Paciencia, Dedicacin y la Constancia. Seminarios Especiales. Tres
ClavesFundamentales.SieteCuadernillos.ElAspectodelaMeditacin.
ProgramacinEspecialparalasCuatroDisciplinasMedulares.LaQuinta
Rama.LaVadelaPrcticaAvanzada.MtodoEspecialdeWuShuen
elArteMarcialTeraputico.
UnNuevoAmanecer...UnaNuevaConciencia,
UnaNuevaFlorseAbre.
(170pg.aprox.).
EnsayosobreelInstructoradoparaInstructores.
Este material ha sido cuidadosamente preparado para los Difusores e
Instructores del programa Integral de la Fundacin Centro del Tao.
Dedicado especialmente no slo a quien ha decidido compartir el
conocimiento,sinoatodoaquelpracticantequeconsiderequeelmaestro
interiorhadedespertartodosupotencial.
PrincipiosparatodoaspiranteaInstructor.Modalidadesypremisasdel
buenProfesor.PROGRAMAINTEGRAL:TAOCHISHENCHICHIN.
Seminarios especiales: Tai Chi Chuan. Seminarios especiales: Chi
Kung. Seminarios especiales: Channa Tao. Prcticasespecialespara
Maestros.
54.
Cont.21 MeditacinTaosta.ChannaNeiTao.
EjerciciosparalaProfilaxisyFortalecimientodelSistemaInmunolgico.
176
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55.
Cont.22 LaTrascendenciadeTao.VivirlaExistencia.
(TerceraParte).
3
(250pg.aprox.).
Filosofa de Vida desde la perspectiva de las Grandes Escuelas del
ConocimientoOriental.
Fundamentos de la Enseanza del Maestro Hua Lin Chien en Ocho
Secciones. Reflexiones sobre Tpicas Esencialidades Cotidianas para
VivirlaExistencia. SntesisdelaProgresinIniciticaDesenvueltapor
losPrecursoresdelTaosmo.
MaestrosyEscuelas .
56.
Cont.23 HistoriaEsotricadelTaosmo.
ParaConocerlosPormenoresdeunMovimientoHumanoIncomparable.
57.
Cont.24 FengShuiManualMtodoProfesional.
(PrimeraParte).
1
Desarrollo Minucioso de los pasos ordenados para efectuar un Estudio
CompletodeFengShui.
58.
(QuintaParte). (A)
5A
ExpansindelaConciencia.Introduccin.ComprendiendolasRacesdel
Chi Kung. Chi Kung como SistemaTeraputico. Indicaciones para la
PrcticadelChiKungTaosta.SerieMayordelChiKungFsico.Chi
Kung Sentado. Tao Yin. Chi Kung Wu Tang. Chi Kung Fsico de la
Nueve Operaciones. I Ching Kung o Pa Tuan Ching. Secretos del I
Ching Kung e I Ching Chi. Varios Mtodos de Chi Kung. Cinco
Rotaciones. Cuatro Encorvaciones. ChiKung Cinturnde Hierro.Chi
KungdelCrujidoydelCalorEnergtico.ChiKungdelaAutocuracin
Energtica. Chi Kung We To. (Wei Tu). Ejercicios Adicionales de
Cinesiterapia. Chi Kung Chan San Kung. Chi Kung Fan Sun Kung.
ChiKungdelMovimientoSanCho.ChiKungWuChinSii.ChiKung
de la Mente Superior Hsin Chi Kung. Wai Chia Kung, el Arte de la
TerapiaEnergtica.HoChe,laRuedaHidrulica.
ArtedelaCuracinBioenergtica.
(236pg.aprox.).
59.
60.
5B
ManualdeChiKung.
(QuintaParte). (B)
Cont.26 ManualdeNeiKung.
(SegundaParte).
2
177
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OtrosMtodosparalaSaludy LargaVida.
ChiKungPrimordial.
(128pg.aprox.).
Terapia General. Salud y Larga Vida 13 Respiraciones Kuan Yin.
Filosofa Perenne del Mdico Famoso Hua To. Chi Kung de los 5
Animales y las 8 EsferasPsquicas. Chi Kungde LaoTse. Maestros
TaostasenelArtedelaBioenergaPsquica.
61.
Cont.27 VivirlaExistencia.
(CuartaParte).
4
LaltimaInstruccindelosGrandesMaestrosdelNeotaosmo.
MaestrolinesChinos. (70pg.aprox.).
Charlas,enseanzasy fotosdelosmaestrosquefueroninvitadosporla
FundacinCentrodelTao.
62.
Cont.28 UmbralesdelaBioenergaPsquica.
1
(A) (285pg.aprox.).
LosPasajesMisteriososdelPsiquismoBioenergticoHumano.Teoray
PrcticaparaelEquilibrioPsicofsico.Los14PrincipiosBsicos.Los9
PrincipiosExtraordinarios.Los5Umbrales.LaCentralizacinProfunda.
LaSobreactivacin.LaDepuracin.LaCanalizacin.LaTrascendencia.
Los Ejercicios y la Utilizacin de Elementos. La Prctica Integrada.
ChannaTaoelArteVitaldeMeditar.ChannaTaoelArtedeVivir.La
PrcticadelChannaTao.ProgramaparaelPrimerNivel.Programapara
el Segundo y Tercer Nivel. Las 18 Prcticas Combinadas. Las 4
Vivencias Bsicas. Aspectos de la Meditacin como Ciencia y Arte.
SieteBasesdelaMeditacin.LosPrincipiosaconsiderarantesydespus
delaPrcticadeMeditacin.ObjetivosdelaMeditacin.Obstculosde
la Meditacin. Ritmos de la Mente. Nueve Etapas de la Meditacin.
MtodosdeRespiracin.Mltiples Desdoblamientos del Ser.La Mente
Trascendental. La Onda Circular. Activacin de los Centros Psquicos.
Estadosde la Meditaciny las Distintas Vibraciones Internasdelos12
Meridianos y los 8 Vasos Maravillosos. Niveles de la Meditacin. La
EnergaMultiplicadadelaMujeryelHombre.Despertar.MsAlldel
ltimo Nivel. Vacuidad Totalizadora Universal. Los 5 Umbrales
FusionadosconlasEtapasdelaAlquimia.BibliografaSelecta.
63.
UmbralesdelaBioenergaPsquica.
(B)
Continuacin de los Pasajes Misteriosos del Psiquismo Bioenergtico
Humano.
Breve Resea sobre elTai Chi Chuan y su relacin con el Taosmo...
Ciencia Moderna, Chi Kung y Alquimia Interior... Los 14 Principios
Bsicos... Los 9 Principios Extraordinarios... Los Ejercicios y la
178
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179
Utilizacin de Elementos... La Prctica Integrada de los Cinco

Umbrales...ResumendelosCincoUmbrales...ChannaTaoyelArte
Vital de Meditar... Channa Tao y el Arte de Vivir... La Prctica del
Channa Tao... Programa para el Primer Nivel... Programa para el
Segundo Nivel... Programa para el Segundo y Tercer Nivel... Las 18
Prcticas Combinadas... Las 4 Vivencias Bsicas... Aspectos de la
MeditacincomoCienciayArte...7BasesdelaMeditacin...Objetivos
delaMeditacin...ObstculosdelaMeditacin...Ritmosdelamente...
9EtapasdelaMeditacin...MltiplesdesdoblamientodelSer...Mente
Vaca...ActivacindelosCentrosPsquicos...EstadosdelaMeditacin
yDistintasVibracionesInternas...NivelesdelaMeditacin...MsAll
delltimoNivel.
64.
Cont.29 VidayObradeR.Jann. (84pg.).

Visin de un Vanguardista de los tiempos actuales. Metodologa
Pedaggica de un Prohombre. Educacin Integral. Conocimiento
Acadmico.IntroduccinalaMetodologaPedaggica.Programaparael
ReajusteIntegral.SeleccindeEscritosyEnsayosdeR.Jann.Guadel
ConocimientoInicitico.
Gua del Conocimiento Esotrico y Saber Inicitico del

Ocultismo Universal. Biografa del Espiritualista Renato
Jann. PlandeReajusteIntegral delaCultura.
Breve Biografa de este esotersta y espiritualista quien con su obra
influy al desarrollo del Programa Integral de la Fundacin Centro del
Tao.12MximasparacomenzarelSenderoInicitico.
SeleccindeEscritosyEnsayos.SobrelaExistencia.Amplitud.
VidayObra. (TieneContinuacin).
65.
Cont.30 CompendiosintetizadodelaObradeR.Jann.
(SegundaParte).
2
EscritosyEnsayosparalaElevacindelaConciencia.
66.
Cont.31 Vida y Obra de Tsun Kuen Ma, Maestro deTai Chi Chuan,
ChiKungyNeiKung.
Pasajes sobre la Vida del Maestro y su Enseanza. Breve Resea
Biogrfica de un Maestro. Tai Chi Chuan y la Vida Moderna (un
DiscursodelMaestroTsunKuenMa).7NotassobreelTaiChiChuany
Chi Kungpor AON.FormaTradicional 108 Difundidapor elMaestro
Ma. Programa Integral. Ocho Cuadernillos de la Fundacin Centro del
Tao.DetallesdelasFotosPersonalesdelMaestroMa.
67.
Cont.32 Vida y Obra de Hua Lin Chien: Una Conciencia

Revolucionaria. (260pg.aprox.).
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LasMximasdeHuaLinChienysuVisinParadjicadelaExistencia.
VidadeHuaLinChien.SuObrayEnseanzas.
ElInmortal de Una Sola Vida. Lasgrandes teorasesenciales del
TaosmoMgico,espiritual y metafsico. Las Cienciasde laVida yel
ArtedelaInmortalidad.
68.
Cont.33 De la Medicina Tradicional China a la Alquimia

Trascendental.
Teoras de Yin Yang, lo Positivo y Negativo, de las 5 Actividades o 5
ElementosWu Hsing(WuXing),de las8 Fuerzas PaKua,delosTres
CamposdeEnergaChingChiShenydelaFusinUnificadadelUno.
69.
Cont.34 ManualdeShaoln,WuTangyLoHan.
(CuartaParte).
4
FilosofaElevadadelMonasterioShaoln.
70.
71.
Cont.35 ElLucferoCreador.
(Original). Editado.
1
ElLucferoCreador.
(Actualizado). Sineditar.
Basado enciertasTeoras de Oriente. Enel Origen de los Tiempos. El
Principio. La Manifestacin Manifestada. La Evolucin de la Luz. El
Traspaso del Cielo. Genealoga Csmica. Danza Sideral. Cinco
Naturalezas. Ley de la Naturaleza. La Gran Observacin. El Ser
Humano. Vida Manifiesta. Conciencia Csmica. Sentimiento Amoroso.
AnteelCaos.ElNuevohombre.Autodestruccin.AutoReconocimiento.
Trinidad. La Fusin. El Otro Lado. El Principio del Principio.
EpilogacindelaVersinMejorada.
72.
Cont.36 RespiracionesNeiKung.
FormasSingularesparaelDesarrollodelChi(Qi).(VienedeCont.18).
73.
Cont.37 FengShui:ManualMtodoProfesional.
(SegundaParte).
2
CompletodeFengShui.
74.
Cont.38 FengShui:ManualMtodoProfesional.
(TerceraParte).
3
CompletodeFengShui.
180
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75.
181
Cont.39 AnlisisdelaViviendasegnlaFuerzaRegente.
ParaPersonalizarlaAcomodacindelosAmbientesPersonales.
76.
Cont.40 InformePersonalizadodelIChingEsotrico.
Con elFin deResponderPreguntasdelAlma Acerca delCamino de la
AutoRealizacin.
77.
Cont.41 ConocimientoEsotricodentrodelSincronismoPrctico.
Cinco Crculos para el Despertar de la Conciencia. Mtodo Energtico
Fundamentado en los Principios de la Meditacin Activa. Rama Nei
Kung de la Ciencia y Arte del Tao Chi (Camino de la Energa).
Aprendizaje Avanzado para los Practicantes de Tai Chi Chuan
(Ejercitacin Psicofsica y Arte Marcial) Taijiquan, de Chi Kung
(EntrenamientodelaEnerga)QiGong,ydeChannaTao(Meditacin
Taosta). QUAN WU WUDAO "Danza de los 5 Crculos". Primer
Crculo para la Vitalidad. Segundo Crculo para la Energa. Tercer
Crculo para la Conciencia. 5 Crculos para el Despertar. El Camino
Mgico de las Infinitas Experiencias (6 Tcnicas). Alquimia Interna
Taosta. La Practicidad del Tao, o bien, Espiritualidad del Tao. 45
Tcnicas de las Ciencias Taostas. Dependencia, Independencia,
Interdependencia. (68pg.).
78.
Cont.42 SecretosparaAdelgazar. SaludyLargaVida.

1
(A) (120pg.aprox.).
Ejercicio de las 5 Rotaciones. Cinco Puntos para tener en cuenta.
Caminatas del Cisne y de la Garza. Mtodo delDragn Nadador. Tres
CrculosdelDragnLongShui.ClavesparaOptimizarlosBeneficiosy
Efectos Saludables. Las Numerosas Formas de Alimentacin segn
distintasDietasTaostas.
MtodoIntegradordelAgua. (50pg.aprox.).
Movimiento de la Ola en Ida y Vuelta. Movimiento del Nadador Yin.
Movimiento del Nadador Yang. Movimiento del Nadador Unificado
Dar y Recibir. Manos como Cataratas. Movimiento del Nadador
UnificadoenPareja.ManosPegajosas.
79.
SecretosparaAdelgazar. SaludyLargaVida.
(B) (35pg.aprox.).
Chi Kung para Adelgazar. Respiraciones. Cinco Puntos a Tener en
Cuenta. Recomendaciones Generales. Caminatas del Cisne y de la
Garza. CincoRotaciones. BreveComentario. DragnNadador. Tres
Crculos del Dragn Nadador. Claves para Optimizar los Beneficios y
Efectos.Alimentacin.
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AlimentacinTaoyMtodoTaostadeNutricin.
(50pg.aprox.).
Tipos de Alimentos. Grandes sistemas (Unicista, Compatible,
VegetarianoeIntegral).DietasparalaSalud.Enfermedadescomunes.
80.
Cont.43 Iniciacin a las 5 Revelaciones de la Fundacin Centro del

Tao. (LaSegundaIniciacin).
Las 9 Revelaciones. Solicitud para la Primera Revelacin. Las Cinco
Paradojas. La Primera Revelacin. El Sptimo Cuadernillo "la Primera
Gran Revelacin". Documento para quienes ya recibieron la Primera
Revelacin. Preparativospara la Tercera Revelacin. Declaracin de la
Misin que Propone el Sendero. Declaracin y Firme Promesa de la
TerceraRevelacin.
81.
Cont.44 Cuadernillo:SeminariosdeSonidos.
1
(A)
Sonorizaciones Curativas.TonosBioenergticosPsquicos. Ritmospara
la Energetizacin Vital. Musicalizacin de las Esferas y Musicoterapia
NewAge.InstrumentosMusicalesActivadoresdelSistemaBioelctrico
y del Complejo Neuronal. 6 Sonidos Curativos de los rganos. 7
SonidosReparadoresdelosCentrosPsquicos.3SonidosArmonizadores
delosTresCamposBioenergticos.2SonidosdelosVasosMaravillosos
delaAcupuntura.1SonidoparalaRegulacinGeneraldelaVitalidad.1
Sonido para la Sensibilizacin del Espritu. Transmutacin y Alquimia
delaVibracinInterior(20Sonidos).SinfonaVibratoriaEsencialdela
Existencia. Cualidades y Calidad Energtica de los Instrumentos
Musicales de acuerdo con el Arquetipo Wu Hsin o 5 Actividades.
EsquemasCientficoyAlqumico.
82.
Cuadernillo:SeminariosdeSonidos.
(B)
Claves Ocultistas y Esotricas Veladas en los Ritmos de las Diferentes
Culturas. Breve Sntesis de la Historia de la Msica y su
CorrespondenciaEnergtica(IParte)y(IIParte).FormadelaExpansin
delasOndasSonoras.
83.
Cuadernillo:SeminariosdeSonidos.
(C)
Msica New Age. Msica de las Esferas. Msica Clsica Teraputica.
EjerciciosdelaMusicoterapiadelTercerMilenio.PrcticasPsicofsicas
delaAntiguatradicionalydelamodernaPsicologaparaelDespertarde
lasCorrientesEnergticasPotencialesdelSentimientoylaConcienciaa
travsdelSonido.LosValoresEsencialesdelaMusicoterapia.
182
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84.
Cont.45 ArteEsotricodePaloyLanzadeTaiChiChuan.
Forma 90 Movimientos. Historia de Escuela Esotrica de China.
FinalidadyObjetivodelaFormaPaloKunyLanzaChang.Ejerciciosen
pareja. Forma Simplificada. Forma Especial de Doble Palo para el
DesarrolloCompletodelosHemisferios. (48pg.).
85.
Cont.46 CienciaFengShui.ElArtedeArmonizarlaVida.
La Ciencia Feng Shui. Exposicin General. La Exposicin General. La
Suerteyel Destinoyla AlquimiadelXing Ming.Los DosBloquesde
Destino "Ming", Oriente y Occidente. El Gran Sistema Ancestral de la
Domificacin Octavayel Pa Kua. ElGranSistema de Nueve Palacios.
ElFengShuisobrelaPuerta.ElFengShuisobrelaCocina.ElFengShui
de los Dormitorios. Los Departamentos vs. el Feng Shui. Fundamentos
Tericos del Feng Shui. La Quinta. El Comercio. Talismanes y
Amuletos.GrandesTemasacercadelaTeoraClsicadelFengShui.
86.
Cont.47 ElAntiguoCaminoparalaAlquimiadelaFlordeOro.
Los Tres Tesoros. Teora y Prctica de la Confeccin de la Semilla
Espiritual.SntesisdelaEtapasPreliminares.RespiracinEmbrionariao
PreNatal.ElSonidoTOO.4DatoparalaAlquimia:SonidosdelosTres
TanTien.RespiracionessobrelosTresTanTien.AbriendolosTresTan
Tien.RecorridoYangYin.RespiracionesPsquicasdelCircuitoMenor.
1 Tcnica Unificada. Ocho Modos Alqumicos para Hacer Circular el
Chi.RespiracinFuelle.SntesisdelosNueveSonidos.Notasparalos
Nueve Sonidos. Primera Tabla de Referencias. Ojos Circulares.
RemocinyCanalizacin dela Energa. Tres Modos Catrticos parala
Depuracin del Chi Ancestral. Meditacin Activa. Primeros Objetivos
de la Alquimia. Latido Psquico. 5 Claves para la 1 Etapa de la
Alquimia. Crculosde Sentado. SegundaTabladeReferencias.Prctica
Especial para la Depuracin del Chi Ancestral. Documento Ancestral
del Circuito Alqumico. Interpretacin de algunos Smbolos del
Documento Ancestral. Realizacin del Circuito Alqumico. Circuito
Alqumico.DesdoblamientoVisual.MeditacindelaAlquimiaTaosta.
TerceraTabladeReferencias.NovenoDatodelaAlquimiaInterior.
87.
183
Cont.48 1 Curso Completo del Camino Energtico de la

PsicoEnergaVital.
1
(A) (280pginas).
BsicoconEjerciciosPrcticosylaTeoraEsencial.
CursoaDistanciadelProgramaIntegral.
81 Teorigrafas (preliminares), y 108 micro Videos digitales
preliminares. Desarrollo exhaustivo de los 5 Ciclos del Programa
Integral Taochi Shenchiching o el Camino Energtico de la
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
PsicoEnergaVitaldeHua LinChien,ordenadopor AONde acuerdo al
enfoquedelaMetodologaPedaggicaadoptadaenlaFundacinCentro
delTao.
88.
89.
1 Curso Completo del Camino Energtico de la

PsicoEnergaVital.
(B)
Cont.49 2CursoCompletodelTaochiShenchiching.
1
(A) (450pginas).
El Taochi ShenchichingoCamino Energticode laPsicoEnergaVital.
Las81Teorigrafasylos108Microvideos.
MaterialparalosprimerosNiveles.
90.
2CursoCompletodelTaochiShenchiching.
(B)
Los36 Datos de la Alquimia Secreta para laTransformacin
delaConsciencia.
(1100pginasaprox.)
IncluyelaTeoradelaFlordeOro.ReinterpretacindeZhaoBiChen.
Interpretacin del Dzyan. Alquimia del I Ching. Programas de
entrenamientoprctico.Ejerciciodemeditacionestaostasbsicas.Las
Tres Etapas practicas de la Alquimia. Las 8 Prcticas de la Alquimia
Dorada. Los Tres Libros Secretos de los 36 Datos de la Alquimia
Interior. Los 8 Diagramas Sagrados. Los Cinco Ciclos de los Cinco
Ciclos del Taochi Shenchi Ching, la mdula Esencial de lo ms
Esencial.
91.
92.
2CursoCompletodelTaochiShenchiching.
(C)
Cont.50 ltimaAlquimiaTrascendental TeorayPrctica.

ElSentidodeloltimo.ElSentidodelaTrascendencia.ElSentidode
laFusinAlqumica.ElSenderodelDespertar.
93.
Cont.51 InterpretacinconTaodelBhagavadGita.
FilosofaHindenrelacinconeltaosmo.
94.
Cont.52 InterpretacinconTaodelSermndelMonte.
PensamientodelNazarenoenrelacinconeltaosmo.
184
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
185
QuintoGr upoBibliogr fico

(Infor mativos/Notas/Apuntes/Resmenes)
MISCELNEAS
Libr osGRATUITOS
N
95.
96.
97.
98.
Cdigo
Sinr equisito
Ttulo
BIBLIOGRAFA50LIBROSAON(Pr imer Catlogo1988).

Enestalistasedetallasintticamenteelcontenidodelos50Libros.De
estos50librosalgunoshansidopublicadosylargadoalmercado,otros
de difunden internamente en la Fundacin Centro delTao, y otros han
permanecidoenelanonimatohastalacreacindeestapginaWeb.
LIBROS DISPONIBLES POR CDIGO 128 TTULOS de AON

(CatlogoNuevo2005).
Lista de los Ensayos que se ofrecen en los botones de arriba, y del
material tericoque puede solicitarse mediante la Ficha de pedido que
encontrarennuestraotrapginaweb.
PROGRAMAANUALREGULAR
Detalles de las prcticas, disciplinas, mtodos, estudios, cursos,
seminariossobreTaiChiChuan(Taijiquan),ChiKung(QiGong),Nei
Kung, Kung Fu, Shaoln Chuan, Meditacin, Chan y Channa Tao,
AlquimiaInterior,SonidosCurativos,MtodosparalaSalud,ChiKung
para Adelgazar, Respiracin energtica y Pranayama, Despertar de la
Energa o Kundalini, Yoga Chino, Ejercicios Taostas, Feng Shui,
FilosofaChina,IChing.
PROGRAMAINTEGRALGENERAL
Metodologa Pedaggica de la Fundacin Centro del Tao. Las 5
Vertientes Taostas y las 8 Vas de Realizacin. Cinco Ciclos de
Aprendizaje y Capacitacin. Las 36 Materias Adicionales de las 5
Ramas. Programa por Niveles. Programa por Movimientos. Estatutos y
Maestros de la Fundacin. Camino para el Autoconocimiento y
Realizacin del Ser. Aspecto externo de las 5 Vertientes Taostas.
ConfluenciasalTao.Los8ConocimientosTaostas.Aspectointernode
las5VertientesTaostas.Las9Revelaciones.
Incluye los 3 modos de presentar el Programa Integral
PsicoEnergaVital, (Clasificacin Detallada, por Nivel y por
Movimientos). Referencias sobre la Fundacin Centro del Tao y su
Direccin. Historia y Estatutos de la Fundacin Centro del Tao.
Direccin yDirigentesde laFundacinCentrodelTao. Dos Aspectos
Propuestos por la Fundacin Centro del Tao. El Nombre de la
Fundacin.ElSmbolo.ElCaminooTaoparaelAutoconocimientoy
la Autorrealizacin del Ser. Las Cinco Vertientes y las 8 Vas de
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Realizacin. Cursos a Distancia. El Valor de las Evaluaciones.
Exhibiciones.MesasExaminadoras.Diplomas.Certificados.Diploma
de Honor. Las 9 Revelaciones (sntesis). Delegaciones Adheridas.
Miembros Directivos de la Comisin Esotrica. Palabras Finales.
Bibliografa.
99.
Misc.01 ANEXOII (200pginasaprox.)

ParatodoslosProfesoresinteresadosen abrir una Delegacin Adherida
delaFundacinCentrodelTao.
DERECHOS,REQUISITOS,CONVENIOYANEXOPARA
ADHERIRUNA DELEGACIN.
Incluye el Convenio para formalizar la delegacin Adherida. Datos
Personales. Compromiso de la Fundacin Centro del Tao hacia las
Delegaciones. Detalles Adicionales. Informacin para los futuros
facilitadores del Programa Integral. Derechos de las Delegaciones
Adheridas.Requisitosprevios.Condicionesesenciales.Breveresumen
sobrelahistoriadelaFundacinyEstatutos.
DELEGACIONESADHERIDAS.
Incluye el detalle minucioso y actualizado sobre las Delegaciones
Adheridas a la Fundacin Centro del Tao, el desarrollo del Programa
Integral,yotrasActividadescomplementariasquesedesarrollanencada
sucursal.
100. Misc.02 ESCOLSTICA INTERNA DE LA FUNDACIN CENTRO DEL

TAO
Temasdecarcterinstructivoparaprofesoresymaestros.
(40pginasaprox.)
IncluyelasreferenciassobrelahistoriadelaFundacin,susdirigentes,y
el desarrollo de las actividades. Proyectos y servicios. Fotos y otros
documentos,comosellosoficialesylasfirmasdelosmiembros.
101. Misc.03 DOCUMENTO FOTOGRFICO DE LA HISTORIA DE LA

FUNDACINCENTRODELTAOybiografadelosr esponsables
Muchsimasfotospararecordarlosdistintosperodosdeldesarrollodela
Metodologa Pedaggica de la Fundacin Centro del Tao. Incluye
documento biogrfico de los practicantes que participaron de este
proyecto, delosProfesoresdecadaDelegacin y de los directoresAna
(Yao)yAondelaFundacinCentrodelTao.
Incluye referencias detalladas que acompaa cada fotografa de las distintas
actividadesdesarrolladasporlaFundacinCentrodelTaoenvariadosmbitos,
fotosde la Sede,de lasDelegacionesAdheridas, las distintas generacionesde
practicantes y los profesores. Los Maestros y Profesionales invitados por la
Fundacin, los artistas, las reuniones, eventos y celebraciones. Los viajes al
interiordelaArgentina,yfotosdelosseminariosyprcticasespeciales.
(300pginasaprox.)
186
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
102.
103.
104.
105.
187
ESTILOS=TAOCHISHENCHICHING (11pginas).
Camino Energtico de la PsicoEnergaVital. Pequeo Cuadernillo
introductorioalEstudioyPrcticadeestaMateria.
ESTILOS=TAICHICHUAN (11pginas).
Gimnasia para la Armonizacin. Meditacin en Movimiento. Pequeo
CuadernillointroductorioalEstudioyPrcticadeestaMateria.
ESTILOS=CHIKUNGQIGONG (16pginas).
Mtodos Reducidos y Formas Extensas para el Desarrollo Completo y
Multiplicacin de la Vitalidad. Pequeo Cuadernillo introductorio al
EstudioyPrcticadeestaMateria.
ESTILOS=SHAOLNCHUAN (29pginas).
Ejercicios y Formas del Monasterio. Estudio Oficial. Pequeo
106.
ESTILOS=MEDITACIN (32pginas).
ElDespertardelaBioenergaPsquicaCurativapormediodelaMente.
PequeoCuadernillointroductorioalEstudioyPrcticadeestaMateria.
ESTILOS=KUNGFU
ElWuShuyKungFuTradicionalnoPopularniOficialdelosrincones
ms remotos de China. Pequeo Cuadernillo introductorio al Estudio y
PrcticadeestaMateria.
107.
ESTILOS=ALQUIMIA (66pginas).
UnCaminodeautoconocimientoyexploracindelSerparavivenciarlas
capacidades alqumicas dormidas y los dones latentes. Pequeo
109.
ESTILOS=ARQUERATAO (12pginas).
LaVaConcretadelaMeditacin.
110.
ESTILOS=ICHING (30pginas).
LaMagiadelaSabiduraMilenariaylaInvocacindelosAncestros.
111.
ESTILOS=FENGSHUI (44pginas).
LaRegulacindelasEnergasExternas y Circundantesparamejorarla
CalidaddeVida.
108.
112.
ESTILOS=FILOSOFATAO (22pginas).
ParaComprenderAcabadamenteelCaminodelaPlenitud.
113.
ESTILOS=LACIENCIATERAPUTICANATURALTAO
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
188
PorelBienestardeunaVidaSana.
114.
ESTILOS = ACUPUNTURA Y MEDICINA TRADICIONAL

CHINA
TcticasyTcnicasparaVenceralaEnfermedad.
115.
ESTILOS=CALIGRAFACHINA
ElArtedelosIluminados.
116.
ESTILOS=CEREMONIADELT
ComoCaminodeautocontemplacinyRealizacindelSer.
117.
ESTILOS=ARTESYCIENCIASARTSTICASDECHINA
ParadeleitedelEspritu.
118.
1TEORIGRAFADEL1CURSOONLINE
Base y Asentamiento. Primer Principio. La Bioenerga Esfrica de los
TresTesoros. (27pginas).
119.
120.
1TEORIGRAFADEL2CURSOONLINE
Sublimaciny Culminacin. Iniciacin ala Alquimia Interior. Teora y
PrcticaparalaConfeccindelaSemillaEspiritualsegnlos36Datos
de la Alquimia Secreta. Desarrollo del Programa graduado en Tres
Etapas.DetalleVeladodelos36DatosdelaAlquimiaSecreta.LosTres
LibrosSecretos. (37pginas).
2TEORIGRAFA(2CURSO)
Los Tres Secretos. La Revelacin Inicitica. El Estadio Alquimizado.
Los 36 Datos de la Alquimia Secreta para la Transformacin de la
Conciencia. (15pginas).
121.
3TEORIGRAFA(2CURSO)
DiagramasPrincipales de la Alquimia Secreta.El Orden Secretode los
36DatosdelaAlquimiaSecreta.DetalleExhaustivodelos36Datosde
laAlquimiaSecreta. (17pginas).
2TEORIGRAFA(1CURSO)
ContinuacindelaBioenergaEsfricadelosTresTesoros.
(SegundaParte).
122.
123.
4TEORIGRAFA(2CURSO)
RevelacindelPrimeroySegundoDatoSecretodelaAlquimiadelos36
Datos.
124.
3TEORIGRAFA(1CURSO)
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
189
ContinuacindelaBioenergaEsfricadelosTresTesoros.
(TerceraParte).
125.
5TEORIGRAFA(2CURSO)
RevelacindelTercerDatoSecretodelaAlquimiadelos36Datos.
126.
6TEORIGRAFA(2CURSO)
RevelacindelCuarto,QuintoySexto DatoSecreto dela Alquimiade
los36Datos.
127. Misc.04 NOTASYARTCULOS

Temasdesarrolladosparadistintasrevistas,peridicosyboletines.
128. Misc.05 CAPTULOSNOINCLUIDOS

Escritos queredondeanlasdistintasmateriasabordadasen elPrograma
IntegraldelaFundacinCentrodelTao.
LARESPUESTAPARADOJAL (115pg.aprox.).
Conceptosespirituales del Taosmo Mstico. Preguntas variadas de los
practicantes.
Tr aducindeTtulos
(endistintosidiomas)
Libr osGRATUITOS
N
1.
2.
Cdigo
Tr .01
ingls
1
Tr .01
ingls
japons
chino
Ruso
yms.
1
Sinr equisito
Ttulo
TheTranscendencyofTao.TolivetheExistence.
(FirstPart).
ImportantphilosophyoftheTaoandprinciplesmedularesoftheTaosta
thought.TheinteractionYinYangoftheThought.TheCircularVision
oftheSchoolsIniciaticsandEsotericsofChina.
GlosariodelasArtesyCienciasChinas.
(PrimeraParte)
Incluye Artes Marciales,Alquimia, Filosofa yotrostantosdocumentos
interesantes.
Nombres,fonticaycaligrafas.
TambinPinturas,imgenesysmbolos.
ElGranDepsitodelaFundacinCentrodelTao.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
190
Ber nar doySimn:
En cierta ocasin en la que el grupo de estudiantes estaba explorando nuevas

dimensiones del potencial latente, Simn les indic que practicaran por algunos meses una
seriedeejercicioscomplejos ysumamenteelaborados. Al cabodevarios meses Simn les
preguntacercadelosresultados,ytodoscoincidieronenquelacomplejidaddeestemtodo
los haba ayudado a centralizarse mucho, y que luego de superar la primera franja de
dificultad podanabstraerseenunnivelprofundodemeditacin.
Muy bien, muy bien! se alegr Simn y agreg, pero dganme, si esto es
verdaderoenqupartedelmovimientoseestablecelaquietud?
Uno de los alumnos contest que la quietud estaba antes de iniciar el mtodo y
despusdecompletarlo. No,no,contestSimn.
Otrodijoquelaquietudestabaentremediodecadamovimiento. No,no,volvia
contestarSimn.
Bueno, dijo el tercero, la quietud slo est en la Conciencia profunda del
movimiento. No,no,repitiunavezmsSimn.
Al final habl Bernardo que era el alumno ms antiguo y el que ms principios
habaasimilado:
Laquietudseencuentraenelolvidodelmovimiento,puesmesucediqueluego
de aprender esta tcnica tan elaborada qued mentalmente extenuado por lo que no pude
pensarms nifocalizarme ms,alpuntoqueenun momentomeolviddetodo yentonces
fuequemedicuentadequeelmovimientonoeramovimiento.
Excelente! concluySimn,yrecuerdenquehastaquenoseproduzcaelolvido
de s mismo, no sern capaces de saborear lo ms esplndido de estas prcticas. Porque
justamenteestaminuciosaelaboracinapuntaalaextremadaidentificacinquesetransforma
endesidentificacin. Sinestonohaymaduracinnitrascendencia.
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
191
^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^
UnllamadoalaSensibilidadyalaConciencia :
As como a nadie se le ocurrira tomar apenas un trozo de una pintura para
mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfona para
hacerle or a otros la composicin de un msico, o bien, as como tampoco le quitara una
porcin a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que
tampocomutileestematerialtericooensayoparamostrarleaalguienunameraseccindel.
Solicitamostengaabienel lector,respetarlaobraensutotalidadal quererlacompartircon
amigosuotrosinteresadosenesteCamino.
Recuerdeque,aunquenoparezca,laescrituratambinesunartecomolapintura,la
msicaylaescultura,yamputarunaseccinounprrafohacequesedesmerezcalaobrayse
pierdaelsentidoquedejplasmadosuautor.
Porfavor,noesnecesarioquecerceneningncaptulodeestedocumento,siquiere
mostrrselo a alguna amistad. Prstelo o fotocpielo entero tal cual se difunde desde la
FundacinCentrodelTao.Mantngaloenelformatooriginal.
MuchasGracias!
ComisinDir ectivadelaFundacinCentr odelTao
^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^
Par a mayor r efer encia acer ca de los difer entes Mtodos y todo el mater ial
ter ico que acompaa cada una de las pr cticas, se deber consultar el Pr ogr ama
Integr alyMetodologaPedaggicadelaFundacinCentr odelTaodisponibleencada
establecimientooDelegacinAdher idaaestaEscuela.
^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^
LucioV.Mansilla2551
(1714)VillaUdaondo Par queLeloir
Pr ovinciade BuenosAir es Ar gentina
Tel.mvil:15 6631 0011
Tel.delnea:(011)4481 8195
PginasWebs: www.centr odeltao.com
CorreosElectrnicos:fundacion@centr odeltao.com

Cont 10 (2parte) ManualdeTaiChi

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Cont 10 (2parte) ManualdeTaiChi

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: O R B I L

Manual de Tai Chi Chuan

Centr o Integr al de Pr cticas Or ient ales

Estn todos los derechos reservados y

LosDibujosySmbolospertenecientesalaFundacinsehallandebidamente Registr ados porcuanto

La suavidad y la lentitud son la base

dualidad movilidad inmovilidad, y buscar la movilidad en la inmovilidad (a travs de la

mismo la movilidad en la inmovilidad. No se trata de quedarse siempre inmvil sin

Justamente por esto, en esta Escuela y en las Delegaciones adheridas a la

Extr actodel CLSICODECHANSANFENG

El Pakua (Bga) es un smbolo extremadamente importante dentro de la

Extr actodel CLSICODEWANGZONGYUE

El Tai Chi nace del Wu Chi. Siendo ste el origen de los

viceversa. Cuando Yin y Yang se complementan, el practicante interpretar la

Extr actodel CLSICODELIYIXU

La tranquilidad o Xin Ching: Una mente tranquila es el

5)FORMALARGA 108 (EspecializacindelaMeditacin).

Extr actodel CLSICODEWUYUXIANG

La mente dirigeel movimiento del Chi, elcual debehundirse

En cuanto a las tcnicas de respiracin, stas se enumeran y se explican

En la siguiente Lmina N 1 se pueden observar los Tres Pasos preliminares que

Los Dibujos 5, 6 y 7, corresponden a la respiracin del Oso. En esta tcnica, al

verdadera Alquimia a la edad de cincuenta aos

Extr actodelCLSICOYANSHIH sobr e TAICHICHUAN

en particular) sino con la totalidad de todo lo que est aconteciendo, fusionando as la

5 Siempre que hayaque trasladarsetendr quetenerseencuenta el no mover la

Esta prctica ayuda a desarrollar y fortalecer la voluntad y a templar el espritu

En este mtodo de Cinco Caminatas se plasman las premisas esenciales para

Las siguientes dos prcticas son sumamente especiales para desarrollar la

En la siguiente lmina N 1, se destacan los tres movimientos preliminares que

Astenemos que la accindeesteprimer movimiento incidesobre las cervicales,

del Taochi Shenchiching, no se aplica ni en el Tai Chi Chuan ni en el Shaoln Chuan, al

la respiracin, ante todo, y luego debe direccionarse hacia el movimiento en s, hacia el

TAICHI SHI SANSHE

redondez, la suavidad, la lentitud, la continuidad, el ritmo uniforme, como pilares

Saliendode laprimeradireccinhayquetomar impulsoy girarhacia laizquierda

Las direcciones varan segn losdistintos esquemas utilizadospor los verdaderos

Al iniciar las posturas y movimientos de este Arte Esotrico, se marcan la

cuadrado,elpracticante deTai ChipuedecomprenderlaabsolutaarmonadeYin yYang

PROGRAMAINTEGRALdel1NIVELobsicopar apr incipiantes:

Recin con la Forma Larga 108 Tradicional se desarrolla la Meditacin en

Aldibujarselashuellasdelospasosdadosen laformadeTai Chiconpequeos

FORMA LARGA 108

Con la Forma Larga 108 Tradicional entramos de lleno a experimentar la

Tradicional de Tai Chi Chuan estilo Yang, se orientan al despertar alqumico de la

A continuacin se detallan los nombres de todas la Formas de

For maTr adicional108 Taijiquan EstiloYang

THIM / IVE / CHI / CHISHII

Prepararse / Comenzarseparandoelpieizquierdo / Principiodelaformaelevandolos

Desviar / Traer / Separar / Empujar.

TISHOUSHANSHI / IUKAO / TAOCHOU

Bajarysubirlasmanosendefensa / Proyectarelhombro / Golpearconelcodo.

PEIJ OLIANCHIE,I / PIEJ OLIANCHIE,AR

Desviar / Traer / Separar / Empujar.

Bajarysubirlasmanosendefensa / Proyectarelhombro / Golpearconelcodo.

Desviar / Traer / Separar / Empujar.

Ter cer aseccin

Desviar / Traer / Separar / Empujar.

Desviar / Traer / Separar / Empujar.

Desviar / Traer / Separar / Empujar.

Bajarysubirlasmanosendefensa / Proyectarelhombro / Golpearconelcodo.

Desviar / Traer / Separar / Empujar.

Desviar / Traer / Separar / Empujar