Gimnasio del Norte

Sebastin Pulido Zethelius

Anlisis filosfico de material no filosfico

Dios como Creador del Universo

Filosofa de la Religin

Conteo de palabras: 1637

000649XXX

Convocatoria: Mayo 2012

El material no filosfico a analizar en ste escrito ser un segmento del largometraje cinematogrfico La Guia del Viajero Intergalctico (The Hitchhiker's Guide to the Galaxy). ste es un filme de produccin estadounidense dirigido por Garth Jennings, perteneciente a los gneros de comedia y ciencia ficcin. La pelcula est basada en la radio-comedia (la cual lleva el mismo nombre) escrita por Douglas Adams para la BBC de Londres, cuyo xito fue remarcable a finales de la dcada de los aos 70. El segmento que analizar tiene una duracin de 30 segundos los cuales estn comprendidos entre 4610 y 4640 de la pelcula. En este breve pedazo del filme se muestra, a travs de La Gua del Viajero Intergalctico (un libro el cual contiene informacin ilimitada acerca del universo), el descontento de varias razas con Dios por la creacin del universo, creacin a la cual se hace referencia en la pelcula como una mala jugada.

Puede ser Dios cuestionado por las criaturas que habitan el universo con respecto a la creacin de ste?

La exploracin del espacio sideral es cautivadora simplemente por el hecho de

la infinidad del mismo, y cuando se empieza a discutir sobre diferentes formas del pensamiento que pueden estar llevndose a cabo dentro de l no importa cmo ni dnde, ni siquiera por quin (o por qu), se vuelve an ms cautivadora, ya que la infinidad del universo llevara eventualmente a la infinidad de formas de percibir, explicar y pensar acerca de lo que se lleva a cabo dentro de su comprensin como espacio. Es por esto que me interes hacer una profundizacin acerca de la validez que tiene el hecho de que quienes crearon la pelcula confirieran a seres extraterrestres, o en su defecto, no humanos, la capacidad de cuestionar la existencia de Dios, quien para m, es una salida que le da el ser humano a los laberintos del conocimiento. Cuando vi esta escena por primera vez, me llam mucho la atencin que seres que no son humanos, criaturas del universo, fuesen expuestos por los creadores de la pelcula a un pblico en su mayora creyente en la autoridad de Dios como creador de todo lo conocido y desconocido, que a tales seres les fuera concedida la posibilidad de cuestionar la creacin del universo y a Dios como artfice de tal obra y que lo tuviesen en consideracin como una autoridad dentro de su entorno extraterrestre, ya que, desde un enfoque un tanto agnstico, Dios como tal es creado por el hombre, y solo el hombre, debido a una necesidad natural de ste de explicar su entorno y sus experiencia. As lo explican Carol R. Ember y Melvin Ember en su obra Cultural Anthropology: Algunas teoras postulan que las creencias religiosas se originan gracias a una necesidad intelectual de explicar ciertos fenmenos () Se pueden notar similitudes en muchas religiones contemporneas como el Islam y el Cristianismo, con las antiguas religiones llamadas paganas, en especial la creencia comn en la existencia de un alma. 1 De tal manera que es prudente afirmar que el hecho de que seres no humanos tengan en consideracin a Dios como un referente de importancia en el marco
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Ember, C., y Ember, M. (1981). Cultural Anthropology. Englewood Cliffs: Practice Hall

de la creacin del universo, es inconsistente ya que no tienen la misma capacidad de razonamiento y reflexin de un ser humano (pueden tener tanto ms como menos), por tanto invlido. Habiendo dicho esto no podran cuestionarlo. Sin embargo, sta afirmacin no invalida la necesidad de la especie humana de tener a la autoridad de Dios como artfice del universo y de todo lo que hay en l, por el contrario, le da soporte al argumento y adems dice que para creer en Dios, o para crear la necesidad de creer en l, se necesita tener capacidades intelectuales y de razonamiento conocidas en el hombre, as dicho por los autores que acabo de mencionar. Lo cual capacitara nicamente a la raza humana para creer en Dios. Y, ya que la mxima autoridad celestial, segn lo dicho anteriormente, es creada por dicha necesidad, por tanto, creada por los hombres, sera precisamente sta raza la nica con autoridad suficiente para cuestionarlo, ya que las habilidades y capacidades de especies o razas no humanas son hasta ahora desconocidas y no se podra probar la existencia de una necesidad en stas de soportar sus vivencias y los fenmenos que a ellas conllevan con una explicacin teolgica y llegar a tal forma de organizacin conceptual que se pudiera verdaderamente dar un motivo a la vida, como lo hacemos nosotros. Por otro lado, se encuentra un punto de vista desde un marco de referencia un poco ms creyente en la existencia de Dios, es decir, probablemente vlido nicamente para aquellos quienes se retiraron de la bsqueda de una razn del origen y de la existencia del universo y llegaron a otra dada por un sistema de creencias basado en la fe. As, vemos a la omnisciencia como un atributo divino el cual puede llevar a una aclaracin de ste punto de vista, ya que remplaza el conocimiento emprico obtenido por una investigacin o una bsqueda por un concepto el cual encierra todo el conocimiento posible. Encontramos la explicacin de la omnisciencia de Dios segn Francisco Conesa, quien en su obra Acercamiento a Dios desde la filosofa analtica dice: En general, se entiende por tal que Dios conoce todas las proposiciones verdaderas y que no cree nada falso. Sin embargo, se piensa que la omnisciencia no debe ser entendida en trminos proposicionales sino como poder cognoscitivo mximo. Es decir,

afirmar la omnisciencia de Dios sera sostener que no hay ningn ser con mayor poder cognoscitivo que l. 2 Si se considera la omnisciencia de Dios segn Conesa, en el contexto que se le quiere dar a este escrito, es correcto afirmar que no sera prudente, por parte del hombre, no por parte de otros seres del universo, dada la incertidumbre acerca de los atributos de stos, contradecir a Dios o cuestionar su capacidad como creador de todo lo concebible, debido a que la fe en Dios, por consiguiente, la fe en su omnisciencia y en la capacidad del ser supremo de discernir entre lo verdadero y lo falso creara una restriccin entre el creyente y dichos cuestionamientos hacia las capacidades divinas del ser todopoderoso, imposibilitndolo de toda duda acerca del poder en el que cree. Otro argumento visto desde el punto de vista de quien cree en Dios es el la libertad que le da la mxima autoridad divina a los hombres con su omnisciencia ya que ste conoce el futuro contingente el cual depende de la libertad del ser humano. Tambin lo menciona Conesa en su artculo: La segunda cuestin se refiere al tema clsico de la compatibilidad de la omnisciencia con la libertad humana. Si la omnisciencia divina supone que Dios conoce el futuro contingente, que depende de la libertad humana, es libre el hombre? Este problema se acrecienta cuando se afirma que la eternidad de Dios tiene un carcter temporal. Por eso se sostiene que Dios no conoce lo que depende de la libertad humana pues, si lo conociera con anterioridad, el hombre no sera libre Una solucin menos drstica es decir que Dios puede conocer el futuro que depende de la libertad humana, pero libremente aparta su vista de las proposiciones que se refieren al futuro contingente con el fin de proteger nuestra libertad. Es decir, Dios restringe su omnisciencia al darnos autntica libertad. 3 Segn la segunda cuestin con respecto a la omnisciencia divina, es vlido afirmar que Dios restringe su saber infinito a sabiendas al darle libertad al hombre, el cual es responsable de controlar el futuro contingente de el que Dios sabe hasta el ltimo detalle. Lo cual llevara a la afirmacin de que es
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Conesca, F. (2003). Acceso a Dios desde la filosofa analtica. Navarra, Espaa. Ibid.

correcto cuestionar la creacin de Dios y al propio ser supremo ya que sa libertad, la capacidad de cuestionar a Dios, le es dada al ser humano para que desenvuelva su pensamiento sin ataduras ni restricciones en mltiples campos. Y el papel que las razas no humanas vendran jugando aqu sera prcticamente insignificante ya que no entienden los contextos en los cuales el hombre se basa para construir sus creencias y expresar la libertad que le es dada al ser humano, la cual para empezar se le tiene que ser arrebatada al saber Dios todo del futuro contingente. Y, considerando como hecho que ni siquiera son pertenecientes al gnero humano, no entienden la necesidad que para empezar llev a sas creencias. Se ha visto cmo se explica la creacin de una necesidad por entender fenmenos que tienen lugar en el entorno natural y social y que sta es una caracterstica meramente humana. As, al ser los humanos los creadores conceptuales de Dios debido a una necesidad, son los nicos que tienen la total capacidad de podre cuestionar lo hecho por l, as que, segn ste enfoque, no es posible que seres no humanos cuestionen la creacin del universo, y, por tanto, es invlido conceder a tales seres la capacidad o posibilidad de contradecir o cuestionar a una entidad la cual es producto del ser humano. Ms adelante se desarroll otro enfoque; el de la omnisciencia de Dios. Despus de mirar la definicin de sta, se consider con respecto a la pregunta de enfoque; llegando as a la afirmacin final de que no sera prudente por parte de un hombre deslegitimizar la obra del todopoderoso ya que esto ira en contra de su credo y se creara una paradoja, en la cual se atropellaran las creencias al cuestionar algo que, de creer en ello, habra una prohibicin para contradecirlo. As se llega a la libertad, donde se concluy que el propio Dios, de nuevo desde una perspectiva de credo hacia l, cede libertad a los hombres al saber lo que pasar, pero no intercediendo en el tiempo, a pesar de presentarse temporalmente en ste caso. Con lo cual sera correcto cuestionar la creacin del universo ya que el propio Dios da al hombre la libertad para pensar lo que considere, incluyendo una contradiccin a la creacin del infinito. En la respuesta a la cuestin principal del texto, segn todo lo tratado anteriormente, sera vlido, como afirmacin final, decir que no creo que sea

valido otorgar a un ser de otro mundo la capacidad de cuestionar la obra de Dios ya que ste es creado por una necesidad cuyos orgenes se dan en el ser humano, por tanto el mismsimo Dios es obra del hombre a partir de la urgencia por explicar los sucesos del entorno. Y al no tener relacin alguna con Dios, los seres no humanos no tienen partida en sta discusin, ni pueden afirmar o criticar la obra de una condicin meramente humana.