Por qu no votan los anarquistas?

Es importante cada cierto tiempo preguntarse por nuestras practicas. Es importante, ahondar en preguntas que no nos hemos hecho, tambin, porque obedecen a acuerdos tcitos. Pero cuales son nuestros argumentos para no votar, no elegir la opcin electoral como viable, ocupar los medios al alcance para dibujar otro panorama. Hay que tener mucho cuidado y distinguir el dogma dentro de nuestros acuerdos tcitos. Buscando un fundamento terico para que el anarquismo no vote me encontr con Eliseo Reclus a continuacin su escueto texto en ingles a propsito de las elecciones y los anarquistas: WHY ANARCHISTS DON'T VOTE1 BY ELISE RECLUS EVERYTHING that can be said about the suffrage may be summed up in a sentence. To vote is to give up your own power. To elect a master or many, for a long or short time, is to resign one's liberty. Call it an absolute monarch, a constitutional king, or a simple M.P., the candidate that you raise to the throne, to the seat, or to the easy chair, he will always be your master. They are persons that you put "above" the law, since they have the power of making the laws, and because it is their mission to see that they are obeyed. To vote is befitting of idiots. It is as foolish as believing that men, of the same make as ourselves, will acquire in a moment, at the ringing of a bell, the knowledge and the understanding of everything. Of course it is so. Your elected person shall have to legislate on every subject
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http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/bright/reclus/dontvote.html

under the moon; how a box of matches should or should not be made, or how to make war; how to improve the agriculture, or how best to kill a tribe of Arabs or a few Negroes. Probably you believe that their intelligence will grow in proportion to the variety of subjects they have to give their minds to; but history and experience teaches otherwise. The possession of power has a maddening parliaments have always wrought unhappiness. influence;

In ruling assemblies, in a fatal manner, the will prevails of those below the average, both morally and intellectually. To vote is to prepare shameful treachery and traitors. Electors do certainly believe in the honesty of the candidates, and this is to a certain extent existing while the fervor and the heat of the contest remains. But every day has its to-morrow. As soon as the conditions alter, likewise do men change. To-day your candidate bows humbly before your presence; to-morrow he will say "pish" to you. From a cadger of votes he has turned to be a master of yours. How can a worker, enrolled by you amongst the ruling class, be the same as before, since now he can speak in terms of equality with the other oppressors? Look at the servility of any one of them, written all over his face, after paying a call to a "captain of industry," or when the King invites him to the antechamber of his court ! The atmosphere of the "House" is not for deep breathing; it is corrupt. If you send one of yourselves in a foul place, you must not be surprised afterwards if he comes back in a rotten condition. Therefore, do not part with your freedom. Don't vote! Instead of intrusting the defence of your interests to Others, see to the matter by yourselves. Instead of trying to choose advisers that will guide you in future actions, do the thing

yourselves, and do it now! Men of good will shall not have to look long in vain for the opportunity. To put on others' shoulders the responsibility of one's actions is cowardice. Don't vote! Como vimos en el texto, para el que sabe un poco de ingls, sino, con un diccionario basta, ya que no es muy extenso, los argumentos son per se llenos de elementos retricos, tratando de ignorante a los que piensan que esta es una opcin, como vemos, esta no es una buena respuesta a nuestra interrogante. Busquemos entonces otro argumento. Esta vez es una discusin entre socialistas y anarquistas. Antes de pasar a esta discusin cabra extrapolar esta discusin . cuando marx dice la dictadura del proletariado y luego entendemos que para marx todo gobierno significa dictadura, comprendemos que en su contexto esto era de esta manera. Ahora, las elecciones son lo mismo que en el 1900?, todas las elecciones son iguales, presidenciales, congreso, municipales, centros de alumnos sindicatos? La estructura organizativa a cambiado lo suficiente como para replantear estas discusiones. Ahora pasemos a la discusin, antigua, por lo dems, pero busquemos los argumentos, a ver si nos sirve esta distincin.

Nos referimos al texto Elecciones y anarquismo de Errico Malatesta y Saverio Merlino . Anarquistas y socialistas en las elecciones polticas 2 El amigo Malatesta, en nombre -parece- de todos o casi todos los anarquistas, ha credo poder reafirmar, en respuesta a mi carta del 9 de enero -y parece que se prepara a reafirmarlo tambin con otro escrito y con un acto colectivo del partidolos principios antiparlamentarios y la tctica abstencionista de los socialistas anrquicos. Envidio a estos anrquicos. Yo tambin querra poder nutrir la antigua fe acostumbrada a los triunfos (verdaderamente, no se si a los triunfos, pero ciertamente a las batallas). Yo tambin querra haber conservado las ideas simples e ntegras de hace diez aos. Entonces, tambin yo me ilusionara y llamara al estado de desintegracin del partido
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http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/elecciones_y_anarquismo/indice.html

anrquico un estado de reorganizacin incipiente. Tambin yo podra decir que s con seguridad de qu manera -y no de otra- actuar el socialismo. Tambin yo repetira que el gobierno, todo gobierno, no es sino la organizacin de la clase privilegiada que oprime al pueblo con las fuerzas del pueblo mismo y que ste, nombrando diputados, delega en ellos la conquista y la defensa de sus derechos. Y cuando hubiera dicho esto, me sentira satisfecho y esperara el da de la gran revolucin, que debe cambiar la faz de la tierra (pero que tiene el inconveniente, segn pienso yo gravsimo, de hacerse esperar demasiado). Desgraciadamente, lo confieso, me he hecho ms maduro, a pesar de que me resultara cmodo, no quiero dejar de lado la experiencia de diez o quince aos. Estoy convencido de que el partido anrquico ha equivocado el camino; estoy convencido de que los anarquistas, todos o casi todos, tienen mi misma conviccin; slo que no osan confesarlo y no tienen la fuerza de nimo necesaria para separarse de su pasado. La tctica abstencionista ha trado dos resultados: 1) nos ha separado de la parte activa y militante del pueblo; 2) nos ha debilitado frente al gobierno. Es muy lindo decir que abstencin no quiere decir inaccin, sino participacin en la agitacin electoral con propaganda antiparlamentaria. Con esta lgica, que mi amigo invoca, los anarquistas abstencionistas debian terminar y han terminado por quedarse en casa; cuando no han votado por algn candidato de su corazn (como individuos se entiende, no como partido), sin hablar de aquellos que adems han pasado el Rubicn y han ido a alinearse -por el mero deseo de hacer algo- con los socialistas legalistas. El gobierno, luego, ha aprovechado nuestro aislamiento para sacudirnos por todos lados, legal o ilegalmente (el gobierno, como se ve, no tiene nuestros mismos escrpulos). Estamos maniatados hasta el punto de no poder hacer la menor propaganda. La polica puede, a su albedro, encarcelarnos, hacernos condenar, confinarnos. Qu resistencia oponemos nosotros? Ninguna. Nuestra guerra ha sido de brazos cruzados. Si por lo menos furamos partidarios de la no resistencia al mal, tendramos con qu consolarnos. Pero no, nosotros esperamos que

madure la revolucin. Entre tanto, hemos visto en estos das que quien ha podido llevar una palabra de apoyo a los huelguistas de Civitavecchia ha sido un diputado socialista. Y continuamos diciendo que no sirve para nada la lucha parlamentaria! Malatesta dice: Si debemos votar por los socialistas o por los republicanos, tanto ms valdra ir nosotros mismos al parlamento. Para nosotros no se trata -como para los socialistas- de triunfar e ir a defender nuestro programa en pleno parlamento, en presencia de elementos cultos y clebres sino que se trata de conseguir cuantos ms opositores sinceros y enrgicos al gobierno sea posible -trescientos Imbriani, por as decir- pero Imbriani que no se contenten con bombardear con interpelaciones a los ministros del parlamento, sino que lleven adelante una guerra seria y continua al gobierno del pas, aprovechndose inclusive, hasta que les priven de ellas, de las prerrogativas parlamentarias. Malatesta afirma que la lucha extraparlamentaria por la libertad no se puede librar cuando se adopta la lucha electoral. Yo pienso justamente lo contrario. Lo que no puedo admitir de ninguna manera es que la tctica parlamentara, lejos de favorecer el desarrollo de la conciencia popular, tienda a deshabituar al pueblo del cuidado directo de sus propios intereses. Esto es doctrinarismo puro. La agitacin electoral socialista arranca a las multitudes de su indiferencia hereditaria en los asuntos pblicos: en Italia ha conquistado para nuestra causa regiones que ya se haban demostrado y son todava refractarias a la propaganda anarquista. El parlamentarismo tiene sus inconvenientes: Pero qu cosa no los tiene? Qu tctica, o agitacin, o accin, podra aconsejar Malatesta que no presente inconvenientes iguales, si no mayores? Algunos de nuestros amigos se han puesto a organizar cooperativas: trabajo ste utilsimo tambin, pero no es nuestro trabajo.

Ni los socios de las cooperativas pueden ser todos socialistas y anarquistas, ni el gobierno tolerara cooperativas asi formadas. Sin contar que no pocas cooperativas se convierten en empresas capitalistas y que algunas, incluso, nacen como tales. Qu hacer entonces? Organizar sociedades obreras de resistencia? Pero apenas stas empiezan a ser numerosas y potentes (como las Uniones inglesas) surge un estado mayor de presidentes, vicepresidentes, secretaros y cajeros; en suma, un parlamentarismo peor que el otro. El parlamentarismo no es un principio, es un medio: se equivocan los que hacen de l una panacea, pero se equivocan tambin los que lo miran con santo horror como si fuera la peste bubnica. Y, por otra parte, no es verdad que el parlamentarismo est destinado a desaparecer enteramente. Algo quedar de l incluso en la sociedad que anhelamos. Yo recuerdo un escrito que Malatesta envi a la conferencia de Chicago de 1893 donde sostenia que para algunas cosas el parecer de la mayora deber necesaramente prevalecer sobre el de la minora. Pero aparte de esto, incluso en caso de unanimidad, no todos aquellos que han deliberado se pondrn a ejecutar en masa el resultado de sus deliberaciones. A menos de no admitir este aforismo -que tengo razones para creer que Malatesta repudia tanto como yo- ser necesario distribuir los encargos confindolos a los ms capaces. Y he aqui que estos encargados formarn un gobierno o una administracin ... por favor, no hagamos sutilezas con las palabras. Un minimo de gobierno o de administracin lo habr incluso en la sociedad menos organizada; slo debemos estudiar las maneras de hacerlo inocuo. de impedir que una minora se apropie del poder en contra de la mayora, obtener que el pueblo ejercite una censura continua y efectiva sobre sus administradores o delegados. Yo reconozco los inconvenientes del sistema parlamentario y deseo eliminarlos, pero no deseo volver al despotismo. Reconozco psimo el ordenamiento actual de la justicia, pero no veria con gusto el retorno a la ley de Lynch, ni al sistema

de la venganza privada; como reconozco los errores del poder judicial, no querra poner mi libertad en manos del juez togado. Reconozco la injusticia de las leyes, pero no querra volver al tiempo en que la voluntad del principe era ley. Quiero, en suma, progresar como un buen positivista, que cree que la sociedad se perfecciona, no se refunde y remodela, ni se hace con una receta de principios abstractos. Estoy convencido de que los socialistas, todos -anarquistas, marxistas y republicanos- tienen poco ms o menos las mismas aspiraciones, y querra verlos luchar juntos; y, francamente, querra ver algn resultado. Me resultara lamentable morir con la expectativa en que vivo desde hace varios aos. Merlino Del Messaggero, del 10 de febrero de 1897.3 Pero que pasa en nuestro contexto, encontramos otro texto mas actual, pero vemos que es tpica propaganda anti electoral, propaganda con argumentos hilados para una conclusin ya pensada con anterioridad:
Como cada 4 aos, este prximo 9 de Marzo se celebrarn elecciones generales. Despus de meses de la propaganda y las promesas de los polticos de turno, la gran fiesta de la democracia llegar a su mximo esplendor. La convocatoria de elecciones es el momento de legitimacin ciudadana de sus representantes, mediante los cuales se supone que nuestras opiniones se vern tenidas en cuenta. Por nuestra parte no tenemos ms remedio que expresar nuestra opinin sobre la gran mentira de democracia en la que dicen que vivimos. Entendemos que es bastante falso el tomarse en serio que vivimos en una democracia. Porque si uno se para a pensar con la cabeza fra Qu decidimos? Decidir que alguien decida por nosotros es realmente decidir? Elegir entre diferentes lites que se encarguen de tomar las decisiones colectivases democracia? La respuesta no es muy difcil: No. Un claro y rotundo NO.

http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/elecciones_y_anarquismo/ind ice.html

La democracia representativa se basa en la mentira de que nosotros, eligiendo que alguien tome las decisiones que deberamos tomar todos, estamos decidiendo realmente. De esa forma dichas decisiones quedan a la voluntad de un nmero reducido de personas. Esas personas (los polticos) tienen en sus manos cuestiones que slo ellos deben tratar, sin que nuestra opinin sea de verdad necesaria. Y no es inevitable que unas personas puedan aprovecharse de otras cuando las decisiones colectivas quedan en manos de 4 especialistas? No se trata de buscar un poltico o un partido que nos solucione los problemas, se trata de actuar sobre ellos, por nosotros mismos. La democracia representativa, es decir, el estado, es adems la garanta (con sus fuerzas de seguridad, jueces,) de un sistema econmico que genera desigualdades y privilegio por s mismo: el capitalismo. 4

Criticar las elecciones presidenciales nacionales, es muy fcil, pero no son los mismos argumentos que para responder a elecciones locales, suponemos, a ver que nos contestas ellos o que encontramos nosotros como respuesta. Cuando hablamos de democracia directa, no reivindicamos el ejercicio democrtico?, todos estamos de acuerdo que no es democracia elegir a quien gobierna, pero para gobernar nosotros algo tenemos que hacer. La via armada se descarta de frenton, los medios nos sobrepasan en demasa y hubo durante mucho tiempo el temor a que la batalla se librara en ese campo, asi que los campos estn minados y la toma del poder por esa via , aparece por lo menos, muy lejana. Un articulo de un blog propone una discusin que tambin propusimos para nuestra comuna : Mas de la mitad de los barceloneses se abtuvieron en las ultimas elecciones5, de los que votaron el 5% lo hizo nulo . resulto elegido un candidato con el 15 % de votacin total, tal como en puente alto donde fue el 10% el que eligio a quien gobierna6. El resto se quedo , en ultima instancia en la inactividad poltica?

El caso de la guerra civil espaola a lo mejor nos ayuda a nuestra discusin

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http://moncadista.blogspot.com/2007/05/los-anarquistas-ganan-laselecciones-en.html
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Sepulveda, Osvaldo. Porque puente alto elige a Ossandon

En marzo de 1931 se celebraron elecciones en Espaa, resultando vencedoras las fuerzas republicanas. El rey Alfonso XIII, ante la evidencia de los resultados y paara evitar males mayores, abandon el pas. El da 14 de Abril de 1931 se proclam en Espaa la Segunda Repblica. Los anarquistas vieron en este hecho, una oportunidad para cambiar de forma radical la sociedad y la poltica espaolas. Durruti vuelve a Espaa y empieza para l la etapa de mayor actividad poltica, convirtindose en una de las figuras ms destacadas y de gran prestigio en la CNT (seccin sindical del anarquismo) y la FAI = Federacin Anarquista Ibrica, (seccin poltica del anarquismo). La Repblica Espaola pas por distintas fases, comenz adoptando medidas sociales, haciendo la ansiada reforma agraria, una reforma educativa, intentando acabar con el analfabetismo, una lacra social en Espaa, sobre todo en el mundo rural, construyendo escuelas, bibliotecas, estableciendo una educacin igual para nios que para nias...Fueron famosas las Misiones Pedaggicas que recorran las zonas rurales representando obras de teatro, proyectando cine... Pero para los anarquistas esas eran medidas que no contribuan a un cambio radical social y poltico. Los anarquistas siempre han estado en contra de los gobiernos que consideraban una representacin de la burguesa, una clase social a la que habra que hacer desaparecer, pero cuando en 1936 se plantearon nuevas elecciones, despus de los dos aos de gobierno de la derecha (El Bienio Negro, entre 1934/36, y despus de la Revolucin de 1934 en Asturias, donde la represin fue terrible), el tema era: unin de las fuerzas de izquierda para ganar las elecciones, los anarquistas decidieron sumarse a ese bloque de izquierdas, apoyando al Frente Popular y no boicoteando las elecciones. De esta manera empezaron a intervenir en poltica, algo que ellos haban detestado siempre. En las elecciones gan el Frente Popular y los anarquistas van a tener representacin en el gobierno. Ministros anarquistas fueron: Federica Montseny, la primera mujer ministra en Espaa, encargndose del Ministerio de Sanidad. Hizo la primera propuesta de ley sobre el aborto, tambin estableci lugares de acogida para nios. Propuso una lista de profesiones para minusvlidos y centros de atencin para prostitutas, donde se les ofreca alojamiento y se les enseaba un oficio, todas ellas eran medidas muy avanzadas para la poca. No se pudieron llevar a efecto porque permaneci poco tiempo en el ministerio. Federica Montseny muri en el exilio en Toulouse (Francia, 1994). Hubo otros ministros anarquistas como Garca Oliver, ministro de Justicia, muri exiliado en Mxico en 1980. Joan Peir ministro de Industria, exiliado en Francia y luego extraditado a Espaa, juzgado y fusilado en Paterna, Valencia, en 1942 y Juan Lpez, ministro de Comercio, exiliado en Londres; regres en los aos sesenta a Madrid donde muri en 1972. Hay que decir que en los pocos meses que dur el Frente Popular (de Febrero a Julio del 1936) se llevaron a cabo ms medidas sociales y se reparti ms tierra entre los campesinos que los aos anteriores. El anarquismo cre colectividades agrarias sobre todo en Aragn donde pusieron en prctica sus ideas (reparto de tareas entre todos, maquinaria comn, igualdad de tareas para hombres y mujeres...) pero este sueo dur poco.7
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http://www.iesoa.pangea.org/article.php?id_article=483

Municipalismo

Rousseau, con bastante razn, planteaba que el poder popular no se puede delegar sin que se destruya. O bien se tiene una asamblea popular que ostenta todos los poderes, o bien esos poderes los ostentar el Estado.8

Murray Bookchim, 6 tesis sobre municipalismo LIBERTARIO

Conclusiones que se transforman en hiptesis Hablar de estado y municipalidad Hablar en el 1900 y ahora Estrategia de construir contra poder y la tcnica de la protesta La protesta y la inactividad de la mayora LOS MOVIMIENTOS SOCIALES TERRITORIALES Y EL PODER LOCAL MUNICIPAL LAS ELECCIONES Y LAS ESTRUCTURAS DE PODER LOCALES COMO MEDIOS DE ORGANIZACIN El objetivo es analizar las relaciones que existen, existieron, que se proyectan o que no se proyectan en torno a las organizacin de los pueblos y sus estructuras polticas, como llegan a participar y organizarse en torno al poder local las distintas iniciativas de empoderamiento de los pueblos en sus dinamicas regionales, locales. Queremos evitar el debate sobre como se relacionan la organizacin social con los Estados, que distinguimos como otro espacio de poder distinto a las locales, comunas, municipalidades, departamentos, etc. aterrizar la discusin poltica a los territorios donde las organizaciones se instalan y ejercen mayor influencia. entonces: el mst y rio grande du soul neuquen mapuches: tirua, y otras localidades zapatistas bolivianos y municipios uruguay y Montevideo poder local, asamblea popular en venezuela poder local en cuba? Chile, descentralizacin pinochetista y gobiernos de derecha eficientes, populistas y benefactores

Investigaciones realizadas y discutidas en Participacin y Municipalismo: poder popular y transformacin social para democratizar la practica pblica en los gobiernos locales. El evento se desarroll el da viernes 5 de septiembre 2008 en la Casa del Maestro, Colegio de Profesores, Catedral 2395: Juan Salinas Fernandez Secretario Ejecutivo, Asociacin Chilena de Municipalidades, Coordinador Red de Presupuestos Participativos. Experiencia de presupuestos participativos en Chile Daniel Jadue Arquitecto, Socilogo y Magster(c) en Urbanismo de la Universidad de Chile. Candidato a Alcalde por la comuna de Recoleta Tema: Consejos comunales de planificacin en Venezuela y participacin ciudadana. Ral Ponce Encargado del Departamento de Cartografa de la Oficina de Nacional de Estadstica y consultor internacional del proyecto de actualizacin y digitalizacin cartogrfica, Republica Dominicana. Tema: Planificacin de desarrollo local con apoyo de mapas participativos

Claudio Sule Asociacin Chilena de Municipalidades, encargado y consultor internacional, candidato a Alcalde en la comuna de Renca. Tema: Participacin ciudadana y descentralizacin. Patricio Uribe Yaez Director de Desarrollo Comunitario, Municipalidad de Talca Participacin ciudadana, descentralizacin y desarrollo territorial Hugo Gutierrez Abogado, concejal de Estacin Central, Candidato a Acalde. Tema:Experiencia de Estacin Central. Claudina Nuez Concejala Comuna de Pedro Aguirre Cerda, Candidata a Alcalde. Tema:Experiencia de Pedro Aguirre Cerda.

Manuel Luna Abogado, Profesional FAPI Tema:Instrumentos legales para la Participacin Ciudadana. Marcelo Yaez Perez Ingeniero comercial, Acadmico e investigador Universidad Catlica Silva Henriquez "Percepcin de la Poblacin Pobre de Santiago sobre la Participacin Ciudadana: evolucin entre los aos 2003 a 2007" J os Figueroa Ex alcalde de San Fernando Tema: San Fernando: lecciones de una experiencia. Nathan Trigoalcalde del Partido Comunista, periodo 2004-2008 Alcalde de Canela Tema: Experiencia de Participacin Reflexiones sobre participacin popular en la Comuna de Canela Modera: Mnica Vargas Aguirre, Docente Universidad de Humanismo Cristiano. Profesional FAPI PODER LOCAL

Resoluciones de la segunda Asamblea Nacional del MST-Bolivia - Notas de

Prensa

Entrevista con Silvestre Saisari, coordinador del MST-Bolivia " Empezar a tomar el poder local "
Foto: Pueblos Unidos - Molina

Entrevista con Silvestre Saisari, coordinador del MST-B

"Empezar a tomar el poder local"

El coordinador nacional del Movimiento Sin Tierra Bolivia (MST-B), Silvestre Saisari, cont qu temas se trataron en la segunda Asamblea Nacional de la organizacin, desarrollada el 28 y 29 de enero en la ciudad de Santa Cruz. Indic que all "se ha evaluado la participacin fundamental del MST en la incorporacin de propuestas y alternativas sobre un nuevo modelo de Estado en la Constitucin recin aprobada. Consideramos que la movilizacin del MST contribuy al reconocimiento de los derechos fundamentales, los derechos colectivos, el derecho al acceso a la tierra, a los recursos estratgicos y a los bienes naturales". Tambin, analizaron de qu manera el movimiento puede contribuir a la reglamentacin de la nueva Constitucin.

Segn Saisari, "tambin hemos evaluado que en este proceso se ha incorporado un nuevo modelo de economa, campesina, plural y con una visin intercultural. Para nosotros eso es importante". El MST cuenta con varias comunidades tituladas en todo el pas, donde desarrolla sus proyectos productivos. La asamblea nacional "sirvi para ratificar el compromiso del MST con el proceso de cambio -dijo Saisari-. Ahora, con la implementacin del nuevo texto constitucional, formularemos algunas sugerencias, sobre todo en el tema tierra. Nos da mucho optimismo la contundente victoria en el referndum dirimitorio sobre el tamao de la propiedad agraria", donde la opcin de las cinco mil hectreas se impuso con el 80 por ciento de los votos a la posibilidad de que el lmite fuera de 10 mil hectreas, segn los ltimos datos de la Corte Nacional Electoral (CNE). "Hasta hace 3 das, la propiedad no tena lmite. Haba personas propietarias de 50 mil, hasta 200 mil hectreas, y no haba un lmite de dotacin. De aqu en ms, el lmite de la propiedad llegar a slo cinco mil hectreas", consider el coordinador. Sin embargo, Saisari manifest su desacuerdo con la clusula constitucional donde se asegura que, mientras se cumpla la Funcin Econmica Social (FES), no se expropiarn las posesiones ya constituidas con ms de cinco mil hectreas. La cantidad de tierra que una persona puede poseer fue uno de los puntos ms speros del dilogo congresal entre el oficialismo y la oposicin, durante octubre de 2008. Cuando acordaron la no retroactividad de este lmite, fue sencillo aprobar una ley para enviar el proyecto de Constitucin a referndum popular. "El tema tierra es uno de los que ms hemos cuestionado, porque definitivamente no se podr tocar aquellas propiedades ya consolidadas con tamaos inmensos. A partir de ahora, esta ley servir para regir y para efectuar control social, y a partir del control ver cmo el Estado puede expropiar en beneficio de un bien comn, el bien colectivo", evidenci Saisari. En 2009 se prev la realizacin de elecciones generales, para que la poblacin nombre a sus representantes en las estructuras del Estado "refundado" con la nueva Constitucin, segn el presidente Evo Morales. "No hemos debatido el tema electoral, es todava temprano. Est claro que el MST no tiene un carcter de partidario ni responde a algn partido poltico. Nuestra organizacin es ms bien de carcter social. En ese sentido, creo que va a haber debate en el movimiento para que los compaeros con capacidad de administracin local puedan empezar a tomar desde sus regiones el poder local".

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