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Seminrio Teolgico
Prof. Herbert A. Pereira

TEOLOGIA SISTEMTICA PARTE I (TEOLOGIA) ANEXO I O ARREPENDIMENTO DE DEUS

Deus no homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele dito, no o far? ou, havendo falado, no o cumprir? (Nmeros 23.19) Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. (Tiago 1.17)

1. PROLEGMENOS A mesma palavra arrependimento usada nas tradues da Bblia para designar tanto comportamentos humanos como atitudes

divinas que so distintos em natureza, e que foram expressos por palavras diferentes nas lnguas originais das Escrituras. O genuno arrependimento humano para a salvao descrito pelo termo hebraico bH (shb) que denota uma mudana de mente, envolvendo tristeza, completo abandono do pecado e um sincero retorno a Deus. J o arrependimento divino expresso atravs da palavra hebraica xn A (niham) que no sugere qualquer mudana intrnseca na mente de Deus, em quem no pode existir variao ou sombra de mudana (cf. Tiago 1.17), mas apenas uma alterao em Sua atitude para as criaturas. Abaixo veremos esses dois conceitos de uma forma mais clara: 2. ETIMOLOGIA 2.1. Arrepender-se. Do hebraico bH (shb = voltar-se, retornar). Ao do ser humano em voltar-se do pecado e passar a caminhar em direo da vontade de Deus. 2.2. Arrepender-se. Do hebraico xn A (niham = ter pena, lamentar, consolar). Em sua origem a raiz da palavra reflete a idia de respirar profundamente e, por conseguinte, a manifestao fsica dos sentimentos da pessoa, geralmente tristeza, compaixo ou pena. 3. DEFINIES

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3.1. A palavra arrepender-se, do hebraico bH (shb) aplicada apenas ao homem e designa a atividade penitente do homem. A expresso combina em si os dois requisitos do arrependimento: desviar-se do mal e voltar-se para o bem. Na Bblia o uso dessa palavra se d em passagens que tratam da volta da comunidade da aliana para Deus (no sentido de arrependimento), ou desviar-se do mal (no sentido de renunciar ao pecado e rejeit-lo). O arrependimento, quando aplicado ao homem, refere-se ao ato livre e soberano da misericrdia divina e a deciso humana consciente de voltar-se para Deus, o que vai alm da contrio e tristeza. Essa deciso inclui o repdio de todo o pecado e a aceitao da vontade completa de Deus para a prpria vida (cf. Isaas 6.6; Isaas 30.15; Ezequiel 14.6). 3.2. A palavra arrepender-se, do hebraico xn A (niham), quando aplicada Deus e refere-se compaixo de Deus e no compaixo do homem. Ao contrrio do ser humano, que, convicto do pecado, remorso e tristeza autnticos, Deus est livre de pecado. Assim mesmo as Escrituras nos dizem que Deus se arrepende, isto , ele abranda ou muda sua maneira de lidar com os homens de acordo com seus propsitos soberanos (cf. Gnesis 6.6-7; xodo 32.14; Juzes 2.18; 1Samuel 15.11). Esse linguajar no faz oposio com a imutabilidade de Deus pelo seguinte motivo: quando se emprega xn A (niham) com respeito a Deus, a expresso antropoptica. A partir da perspectiva humana (que limitada, terrena, finita) a nica impresso que se tem de os propsitos divinos mudarem. assim que o Antigo Testamento afirma que Deus se arrependeu dos julgamentos ou do mal que Ele havia planejado executar (cf. 1Crnicas 21.15; Jeremias 18.8; 26.3,19; Ams 7.3,6; Jonas 3.10). O arrependimento de Deus no uma alterao quanto aos propsitos, e, sim, uma mudana de atitude. Tal mudana, quando ocorrida no homem, usualmente implica numa mudana operada na mente, pelo que tambm a palavra arrependimento, na linguagem humana, representa tal mudana. Deus, entretanto, nunca muda de mente: Sua mente constante, tanto no que diz respeito ao amor como no que tange santidade. Quando o homem muda em seu comportamento, ento Deus demonstra Sua benevolncia, condicionada ao arrependimento humano. A expresso arrependeu-se o Senhor simplesmente uma indicao, em linguagem humana, de que a atitude de Deus para com o homem a pecar necessariamente diferente da atitude de Deus para com o homem a obedecer. Essa alterao de atitude por parte de Deus decorrente de uma mudana radical no comportamento humano, que acaba impedindo o recebimento por parte dos seres humanos de uma bno divina que lhes fora prometida ou de um castigo divino que lhes deveria sobrevir. O arrependimento de Deus est
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condicionado reao positiva por parte dos homens. Nenhuma palavra a palavra final de Deus. O juzo, longe de ser absoluto, condicional. Uma mudana na conduta humana provoca uma mudana no juzo divino. 4. CONCLUSO Quando a Bblia diz que Deus no homem para que Se arrependa (cf. Nmeros 23.19; 1Samuel 15.29; Salmo 110.4; Malaquias 3.6; Hebreus 6.17), ela est descartando a possibilidade de haver qualquer mudana intrnseca na pessoa de Deus, que O levasse a ser injusto e desleal em Seu relacionamento com os seres humanos (cf. Deuteronmio 7.9-10). Em outras palavras, Deus fiel e justo, e jamais deixar de recompensar as boas aes e de punir os maus atos, bem como de reconhecer todas as possveis mudanas no comportamento humano. A palavra arrependimento, quando aplicada Deus, trata-se de um antropopatismo, ou seja, uma atribuio de sentimentos humanos divindade. Assim, a atividade divina explicada, por analogia, em termos estritamente humanos e tambm com um tom forte e ousado. No significa que Deus sentiu remorso ou que tenha mudado de idia, quanto ao que havia planejado, ou mesmo que no sabia que o homem iria pecar. Significa, em linguagem bblica, que Deus adotou um novo curso de ao, diferente daquele que anteriormente havia anunciado, devido a algum novo fator comumente mencionado no contexto. Na Bblia claro que muitas das promessas divinas so condicionadas reao do homem. Este princpio fica bem claro no livro de Ezequiel:
Quando eu disser ao justo que certamente viver, e ele, confiando na sua justia, praticar iniqidade, nenhuma das suas obras de justia ser lembrada; mas na sua iniqidade, que praticou, nessa morrer. Demais, quando eu tambm disser ao mpio: Certamente morrers; se ele se converter do seu pecado, e praticar a retido se esse mpio, restituir o penhor, devolver o que ele tinha furtado, e andar nos estatutos da vida, no praticando a iniqidade, certamente viver, no morrer. Nenhum de todos os seus pecados que cometeu ser lembrado contra ele; praticou a retido e a justia, certamente viver. (Ezequiel 33.13-16)

Quando a Bblia fala de Deus se arrependendo e mudando sua inteno para com o homem, evidentemente s a maneira humana de falar. Na realidade a mudana no em Deus mas no homem e nas relaes do homem com Ele.

BIBLIOGRAFIA HARRIS, R. Laird; ARCHER JR., Gleason L.; WALTKE, Bruce K.. Dicionrio internacional de teologia do Antigo Testamento. Trad. Mrcio Loureiro Redondo, Luiz Alberto Teixeira Sayo, Carlos Osvaldo C. Pinto. So Paulo: Vida Nova, 1998. 1789 p. VINE, W. E.. Dicionrio Vine: o significado exegtico e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. Trad. Lus Aron de Macedo. Rio de Janeiro: CPAD, 2002. 1115 p.
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