Feira Cultural e Jogos Indgenas Tapeba

Os eventos realizados s margens da lagoa do terreiro sagrado dos Pau-Branco obtiveram grande participao e entusiasmo da etnia. 07

Resistncia Indgena
Cultivo de razes tradicionais em canteiro afirma a cultura indgena. 04

Muito antes dos portugueses

Uma diferente abordagem da histria pode ser vista na exposio, que encontra-se no Centro Cultural Drago do Mar Sob a curadoria do antroplogo Joo Pacheco deOliveira. 06

I Frum de Educao Indgena do estado do Cear

O povo Pitaguary organizou o evento, que visava discutir novas propostas para a educao diferenciada. Algumas diretrizes foram aprovadas. 03

Editorial
Nunca vi um jornal defender os pequenos. Eles defendem os grandes, os de cima. A frase da cacique Pequena, liderana Jenipapo-Kanind, aponta, por oposio, o principal objetivo de Resistncia Indgena: falar dos pequenos. Em nosso caso, dos povos indgenas do Estado do Cear, de sua histria e cultura que, a bem da verdade, so to grandes e importantes que chegam a se confundir com a histria de nosso prprio pas. Antes de qualquer coisa, cabe um esclarecimento, espcie de nota explicativa. Resistncia Indgena resultado de uma parceria entre as organizaes nogovernamentais (ONGs) Associao para o Desenvolvimento Econmico-Regional (ADER), o Centro de Defesa e Promoo dos Direitos Humanos (CDPDH) e o movimento indgena de nosso estado. Por meio do projeto De uma ao educativa e de sensibilizao sobre os direitos dos ndios do Estado do Cear ao desenvolvimento do respeito aos direitos humanos no Brasil, executado em parceria pelas duas entidades m e n c i o n a d a s anteriormente, foi possvel a articulao necessria ao desenvolvimento de um veculo de comunicao que primasse pela participao direta dos prprios indgenas. Dito de outra forma: conforme estabelecido no projeto, que conta com recursos financeiros da Unio Europia (UE), Resistncia Indgena deveria partir de um pressuposto fundamental ser fruto do trabalho das quatro etnias e n v o l v i d a s , a s a b e r, Jenipapo-Kanind, P i t a g u a r y, Ta p e b a e Tr e m e m b . A l g u m a s reunies, encontros e seminrios depois de iniciado o contato entre a equipe responsvel por coordenar o jornal e as etnias indgenas, o resultado pode ser conferido nas pginas que se seguem. So reportagens, entrevistas e artigos que, tomados em conjunto, refletem a principal preocupao do movimento indgena, no Cear ou fora dele: o direito terra. Tudo isso, claro, sem deixar de lado questes como a do direito previdencirio, da educao e da sade. E o melhor: feito pelos prprios atores sociais. Afinal, estamos falando de um jornal feito por ndios e ndias do Estado do Cear os correspondentes indgenas.Compem a nossa equipe, alm de estagirios das reas do Direito, Pedagogia e Jornalismo, representantes das quatro etnias. So eles Naara Costa (Tapeba); Luiz Paulo Vieira da Silva (Jenipapo-Kanind); Maria Chirlene Reinaldo, Maria Risonete dos Santos ( Tr e m e m b ) ; A n t o n i o Gomes Chaves e Francisca Meire Ferreira da Silva (Pitaguary). importante destacar ainda a articulao existente entre Resistncia Indgena e as demais atividades previstas no projeto, que, de modo simples, distribuem-se em quatro eixos principais: alm do prprio jornal, as antenas jurdicas, as ferramentas pedaggicas e, por fim, o observatrio de violaes dos direitos indgenas. Alm desses eixos ou atividades, o projeto tambm encerra um ciclo de formaes que, por sua vez, foi organizado em nove mdulos. Atualmente, as formaes, que tratam de temas como a histria do movimento indgena e identidade cultural, encontram-se em seu terceiro e quarto mdulos. Por fim, um pouco mais sobre o Resistncia Indgena. Nosso jornal bimestral e dispe, para a primeira edio, de trs mil exemplares. Sua distribuio , n o c u s t a d i z e r, inteiramente gratuita e a sua circulao obedecer a critrios definidos pelas prprias etnias participantes do projeto por meio de um conselho editorial. tima leitura!

Expediente - Resistncia Indgena

Textos: Naara Costa, Luiz Paulo Vieira, Maria Chirlene, Maria Risonete, Antnio Gomes, Francisca Meire Estagirios ADER: Davi Almeida, Henrique Arajo e Deyvison Rodrigues Diagramao: Abel Cerdeira Fotos: Ricardo Wetzler e Davi Almeida Projeto grfico: Abel Cerdeira Tiragem: 3000 exemplares

Uma breve anlise da situao jurdica nas reas indgenas do estado do Cear
Na dcada de 1980, foi iniciada a construo de um processo importante para a afirmao e o crescimento das organizaes e movimentos indgenas no Estado do Cear. Dessa poca at hoje, foram registradas quatro etnias oficialmente reconhecidas pelo movimento indgena e pelo rgo indigenista nacional Funai. Essa visibilidade e reconhecimento oficial provocaram uma reao forte dos no ndios que foram afetados com a identificao dessas etnias. As principais questes esto relacionadas a interesses de grupos empresariais, prefeituras e posseiros em geral que vm entrando na justia contra os ndios. Na etnia Tapeba h um conflito histrico com a Prefeitura de Caucaia, representada pelo grupo poltico que vem dominando esse municpio h mais de 20 anos. O povo Tapeba, por ter sido o primeiro grupo efetivamente reconhecido pela Funai, acumula o maior nmero de processos e j teve um P r o c e d i m e n t o Demarcatrio de Terra que foi anulado por no cumprimento de questes formais. Ainda tramitam na justia vrias aes que questionam a existncia dos ndios Tapeba e vm surgindo novos conflitos decorrentes da continuidade do novo procedimento demarcatrio e das retomadas legitimamente organizadas pelos ndios Tapeba. Os Trememb tm tambm um forte opositor demarcao de suas terras: a empresa DuCco. Ela detm a posse da maioria do territrio trememb, impedindo o uso da terra pelos ndios. Alm desses conflitos referentes questo da terra, h uma prtica de crimes ambientais principalmente no que diz respeito ao desmatamento dos manguesais com a utilizao da madeira para a construo de marambaias (armadilhas para lagostas). Essa etnia tem sido atacada fortemente pelos grupos estrangeiros que esto implantando projetos tursticos, como o caso da empresa Nova Atlntida. Os Pitaguary tm conflitos com uma diversidade de posseiros que contestam a demarcao da terra. O posseiro Fernando Faanha conseguiu liminar proibindo os ndios de transitarem na rea, impedindo a demarcao da rea pela Funai. Alm desses conflitos especficos com posseiros, h tambm a degradao dos recursos naturais nas reas indgenas. esses crimes ambientais. Os Jenipapo-Kanind tm como principal conflito as contestaes feitas pela Ypica contra a demarcao de suas terras. H 22 anos, a empresa usa irregularmente os recursos da Lagoa da Encantada. Segundo laudos realizados na rea, foi constatada a poluio da lagoa com morte de peixes provocadas pelo despejo de vinhoto em suas guas. As outras oito etnias (Potiguara, kalabaa, Kanind, Kariri, Gavio, Anac, Tabajara, TubibaTapuia) que esto em p r o c e s s o d e reconhecimento vm fazendo um trabalho de retomadas de suas terras. Os conflitos esto se acirrando com os posseiros. Esses povos esto afirmando-se na luta do movimento indgena cearense. Por fim, outro grave problema que atinge as reas indgenas diz respeito morosidade da justia no julgamento dos casos e na execuo de suas decises. , portanto, um desafio fazer funcionar os rgos de fiscalizao responsveis pelas reas indgenas. Geovani de Oliveira Tavares, advogado do Centro de Defesa e Promoo dos Direitos Humanos (CDPDH).

Retomada da aldeia da Capoeira

Na madrugada do dia 5 de maro de 2007, com o apoio de toda etnia Tapeba, foi iniciada a primeira retomada na aldeia indgena de Capoeira. A rea, que j encontravam-se dentro do processo de demarcao, era um terreno hipotecado da Caixa Econmica Federal com aproximadamente 6 hectares. Antes da retomada ser iniciada, o povo Tapeba se mobilizou durante 11meses. Apsoinciodaretomada, o posseiro Adriano Romero entrou com um pedido de reintegrao de posse da terra, que foi negado pelo juiz. Segundo os indgenas, o apoio da Funai s foi obtido aps grande presso. Realizada a retomada, os benefcios da ao so apontados pela prpria comunidade. Com a retomada, trouxemos a escola para dentro da rea delimitada, conquistando, assim, a confiana dos alunos e dos pais. Pretendemos tambm trazer o posto de sade para essa mesma rea, disse Cristiano. Os ndios que residiam fora da rea, hoje j no precisam pagar aluguel, pois moram na rea, e estamos mais unidos do que nunca, completa Josemir. A retomada tem como objetivo fazer valer os direitos dos ndios, no s da comunidade onde foi realizada, mas de toda a etnia, pois no a aldeia que est dentro da Caucaia e sim a Caucaia que est dentro da aldeia.

No canteiro, ao lado do galpo recm-construdo, Manoel Domingo aponta algumas das muitas espcies nativas que sero cultivadas. As demais, por serem brabas, vo ser conservadas no mato, de onde no podem sair. Se trouxer um fio da planta pra c, ele no pega, explica a liderana Trememb.Manoel Domingo na Registro Geral (RG), Francisco Auricsar dos Santos, 37 anos um dos responsveis pelo projeto Plantando e Colhendo Sade, que tem um

objetivo muito simples: resgatar o uso da medicina tradicional indgena na etnia Trememb. H um ano, o projeto, que conta com a parceria da Igreja Metodista, foi submetido ao Governo do Estado do Cear e aprovado. Com a primeira parcela da verba destina a sua execuo, a com unidade da Passagem Rasa, uma das seis pertencentes etnia Trememb, construiu um galpo e as primeiras fileiras de tijolos que se alinham no canteiro. A gente tambm comprou uma carroa e algumas

ferramentas, esclarece Francisco Isdio dos Santos Silva, 60 anos, outra liderana Trememb. vespera da segunda parcela para concluir os canteiros e dar incio plantao de mudas, prevista para dezembro, a comunidade de Passagem Rasa fala um pouco sobre o seminrio realizado nos dias 4, 5 e 6 de outubro. Nesses trs dias, a etnia Trememb reuniu jovens e adultos no galpo e debateu sobre a importncia da medicina tradicional indgena.A gente devia ter acordado pra isso h mais tempo. A frase de Manoel Domingo. Ele se refere ao uso da medicina tradicional indgena. Para Domingo, o remdio da boutique no faz bem sade dos ndios. Voc sabe que o remdio da

farmcia tem droga. O nosso remdio tradicional, caseiro. Sendo nosso, a gente sabe como pra tomar. Sendo da gente, a gente sabe manobrar, defende. Manoel no se preocupa apenas com a sade fsica de seu povo. De acordo com ele, cultivar as ervas, plantas e razes nativas cultivar a memria Trememb. Jos Reinaldo Sobrinho, 62 anos, concorda com as palavras do filho. E destaca: o desafio vai ser convencer a juventude da importncia do resgate das tradies indgenas. Isso vai ser muito difcil. O povo acha mais fcil tirar o dinheiro do bolso do que ir no mato e pegar uma casca, diz Francisco.

Cultivo de razes tradicionais em canteiro afirma cultura indgena.

escrita coletiva de um livro que catalogar todas as espcies nativas da regio, seu modo de preparo e o benefcio de cada uma delas.

PRMIO CULTURAS INDGENAS 2007

Edio Xico Xukuru

pra tomar garrafada

Da casca do cajueiro brabo vem, segundo Jos Reinaldo Sobrinho, um timo remdio para quem sofre de diabetes. Da batata de purga, o alvio para a dor de dente. Em poucos minutos, Francisco enumera umas tantas receitas obtidas a partir de plantas e razes nativas. Jatob serve pra gripe, pra dor. Faz a garrafada, o ch, o mel. E ainda tem a fruta, recomenda. Os remdios da gente, remdio do mato tudo simples. So feitos com gua e raiz, casca. Tambm pode fazer a garrafada. Segundo Manoel Domingo, a aldeia da Passagem Rasa tem, nos ltimos tempos, exportado as suas razes e cascas. Eu j tenho tirado muito remdio, muita casca de pau e mandado pra outras aldeias. Quando precisam e no tm, a gente manda.

O Prmio Culturas Indgenas foi criado pelo Ministrio da Cultura em parceria com a Associao Guarani Tenonde Por, a partir de indicao do Grupo de Trabalho para as Culturas Indgenas. O reconhecimento das expresses culturais e da identidade dos povos indgenas o principal objetivo deste Prmio. As inscries vo at 7 de janeiro de 2008. No site do Prmio (www.premioculturasindig enas.org), vocs encontraro explicaes detalhadas de como uma comunidade ou organizao indgena pode inscrever uma iniciativa cultural no Prmio, o formulrio de inscrio com instrues de preenchimento, prazos e quais documentos devem ser enviados. Renam membros de sua comunidade, conversem sobre o que vocs tm feito para manter e valorizar suas prticas culturais,seusconhecimentos, suas lnguas e tradies e inscrevam-se no Prmio. Participem e boa sorte! Fonte: www.premioculturasind igenas.org.

Sendo nosso a gente sabe como pra tomar. Sendo da gente, a gente sabe manobrar

Outra barreira encontrada em terras T r e m e m b o desmatamento promovido por empresas como a DuCco. Alm de invadir as terras pertencentes aos indgenas, ela responsvel, segundo a comunidade, pelo desaparecimento de muitas espcies nativas. H um ms, em entrevista concedida ao Resistncia Indgena,Lus Antnio, paj da etnia Trememb, lamentava-se ao falar da degradao do flora e da fauna locais. De acordo com o paj, depois da instalao da DuCco, muitas crianas adoeciam e no podiam ser atendidas. No tinha a planta no mato, explica. Foi pensando nessas dificuldades que se realizou um seminrio. No

comeo de outubro, a comunidade decidiu promover um encontro entre os mais novos e os mais velhos e garantir, assim, uma verdadeira troca de saberes e tambm a construo de alternativas ao desmatamento do ecossistema local. Esse seminrio que a gente fez era pra uns ensinar aos outros. Era uma troca de experincias pra avaliar mais o conhecimento, relembra Domingo. Foram, portanto, trs dias de muita conversa e caminhadas ao longo das veredas existentes no mato. O objetivo era perceber, na prtica, um trao marcante da cultura indgena. O resultado, segundo Domingo, a

Trs de outubro dia do ndio Tapeba

A cada trs de outubro comemora-se o dia do ndio Tapeba. A data uma homenagem morte do guerreiro Cacique Perna de Pau. Em comemorao, as escolas de educao indgena organizam desfiles com trajes tradicionais e festas que celebram a natureza. Nesse dia, a identidade cultural do povo Tapeba manifestada atravs dos costumes, crenas e tradies indgenas. O desfile inicia-se na praa do Capu, no distrito do municpio de Caucaia, na Regio Metropolitana de Fortaleza, e termina no terreiro sagrado do Pau Branco, s margens da lagoa dos Tapeba, com uma grande roda de tor. tambm nesse dia que tentamos abrir os olhos da populao de Caucaia para a realidade dos povos indgenas do Estado do Cear. importante que todos saibam que s lutamos pelo que nos pertence a terra e tambm para que nossa histria e cultura sejam respeitadas.

Povo Pitaguary barra Prefeitura de Maracana

Deslocar mais de 140 famlias residentes em diversas reas de risco de Maracana, na Regio Metropolitana de Fortaleza, para terras prximas s da etnia Pitaguary. Esse era o objetivo de uma ao da Prefeitura de Maracana que, se concretizada, prejudicaria principalmente as aldeias do Horto e Olho D'gua, em cujas vizinhanas se localiza o terreno que abrigaria as famlias. Apsintensamobilizao dessas comunidades durante todo o ms de agosto, o povo Pitaguary conseguiu no somente impedir a construo das casas, como tambm a posse do prprio terreno, cedido pela prefeitura depois de algumas rodadas de negociao. No final de agosto, ainda durante o processo de negociao entre os indgenas e a Prefeitura de Maracana, o administrador da executiva-regional da Fundao Nacional do ndio (Funai), Petrnio Machado Cavalcanti Filho, visitou o terreno retomado pelos ndios. Na ocasio, o presidente disse ser de extrema i m p o r t n c i a a reivindicao dos ndios. Segundo ele, levar famlias de outros bairros de Maracana para morar em frente aldeia Pitaguary traria grandes problemas para todos os envolvidos.

Nos livros, ainda hoje, repete-se a mesma histria de sempre: em 1500, a bordo de caravelas, os portugueses, vindos de to longe, descobriram o Brasil que, detalhe ignorado, j tinha donos, gente vivendo por c. Essa verso da histria que narra a c h e g a d a d o s portugueses ao Brasil verso dos brancos , se pensarmos bem, apenas uma verso. E, dentre todas as que tentam destituir os ndios de sua condio de habitantes nativos deste pedao de terra a que se chamou Brasil, u m a d a s m a i s mentirosas.

Uma outra verso, contada por quem j vivia aqui bem antes da chegada do europeu, pode ser vista na exposio ndios os primeiros brasileiros. Sob a curadoria do antroplogo Joo Pacheco de Oliveira, professor titular do Museu Nacional do Rio de Janeiro, ela traz a Fortaleza um pouco da histria dos ndios e ndias que vivem no Nordeste brasileiro. Suas lendas, modo de vida e smbolos podem ser conferidos at 20 de dezembro, no Centro Drago do Mar de Arte e Cultura.

I Frum de Educao Indgena do estado do Cear

Nos dias 10 e 11 de setembro, na aldeia Pitaguary de Munguba, no municpio de Pacatuba Regio Metropolitana da Fortaleza (RMF), foi realizado o I Frum de Educao Escolar Indgena do Estado do Cear. No frum, discutiramse as principais diretrizes para a educao diferenciada no estado e as diferenas entre o Conselho de Educao Escolar Indgena Regional e o Conselho Educao Indgena do Cear. Uma das propostas discutidas e aprovadas no frum foi a unificao das atividades dos dois conselhos, fazendo uma educao de forma associativa direcionada aos ndios. Outras propostas foram levantadas, como a criao de conselhos para cada etnia indgena, o que garantiria um maio peso aos professores. Na ocasio, os professores indgenas tambm destacaram as dificuldades por que passam. Como exemplo, eles citaram a total falta de assistncia por parte do Governo do Estado.

SANGUE, DOR E RESISTNCIA

O Centro de Defesa e Promoo dos Direitos Humanos (CDPDH) realizou, nos dias 19, 20 e 21 de outubro, um intercmbio regional entre indgenas cearenses, pertencentes s etnias Jenipapo-Kanind, Tapeba e Pitaguary, e pernambucanos, oriundos do povo Xucuru de Ororub. Luiz Paulo (etnia Jenipapo-Kanind), correspondente do Resistncia Indgena, participou do encontro, promovido na aldeia Xucuru. Segue, na ntegra, o relato do correspondente. O povo Xucuru de Ororub um exemplo de resistncia indgena. Eles so muito bem organizados nas suas 24 aldeias. O cacique Xico foi um grande lder para eles. Antes de ser assassinado, ensinou o seu filho, hoje cacique, a ser um lder muito respeitado. Ao longo de sua histria, o povo Xucuru enfrentou vrios problemas, dentre eles fazendeiros e posseiros que fizeram tudo para que os Xucuru desistissem de lutar por suas terras. Ofereceram carros, apartamento e dinheiro ao cacique Xico, que nunca aceitou. Os fazendeiros passaram, ento, a ameaar o cacique, mas Xico no tinha medo. A mando de fazendeiros, Xico foi assassinado no dia 20 de maio de 1998, na cidade de Pesqueira, em Pernambuco. 'Dor, saudade, sangue derramado. Mas esse sangue voltou para nossas veias, nos deu foras e enfrentamos o medo', diz Zenilda Maria de Arajo, viva do cacique e uma das lideranas de seu povo. Em 2000, aps a morte do pai, Marquinhos assumiu como cacique. O sangue de Xico tornou o seu povo mais forte. Os fazendeiros continuaram tentando acabar com a luta dos ndios Xucuru.

Feira Cultural e Jogos Indgenas Tapeba

Dos dias 28 a 31 do ltimo ms de agosto, ocorreram a VII Feira Cultural e o VI Jogos dos ndios Tapeba, s margens da lagoa dos Tapeba no Pau Branco, em Caucaia, na Regio Metropolitana de Fortaleza. A localidade do Pau Branco lugar sagrado para a etnia (Lagoa dos Tapeba). A Feira Cultural organizada pelas escolas diferenciadas d a s d i v e r s a s comunidades, tendo como objetivo mostrar a cultura indgena atravs do artesanato e da culinria. Alm de brincos, colares, pulseiras e panelas, diversos tipos de comida, como bolo de milho, macaxeira e batata, tapioca e farofa de uru foram expostos nas ocas. No mesmo perodo, foram realizados os Jogos dos ndios Tapeba, que funcionam como uma seletiva para os jogos estaduais, uma vez que as modalidades so as mesmas. A competio no povo Tapeba dividida entre masculino e feminino e por faixa etria: crianas at 12 anos, adolescentes de 13 a 16 anos e adultos a partir dos 17 anos. As modalidades dos jogos indgenas so muitas: corrida com tora; arco e flecha; arremesso de lana; atletismo; cabo de fora; natao; triathlon; queda-debrao; resistncia ao flego; galo-de-briga.

assassinar o cacique Marquinhos. O cacique, caminhava com dois amigos, que acabaram caindo nas mos dos capangas. Foram mortos. O cacique sobreviveu. Depois disso, os ndios pensaram em fazer justia com as prprias mos, mas desistiram ao perceber que isso no traria a vida dos rapazes de volta. Os fazendeiros ficaram impunes. Os ndios ficaram ainda mais fortes. Continuaram a fazer retomadas. Em um nico dia, promoveram sete retomadas e, sem nenhuma violncia, conseguiram reaver boa parte das suas terras. Hoje os Xucuru tm 95% da terra indgena em seu p o d e r. E l e s e s t o trabalhando em projetos para o desenvolvimento das comunidades e no tm mais tantos conflitos como antigamente. Por tudo isso, os ndios e as ndias Xucuru de Ororub devem ser sempre lembrados. Eles representam a verdadeira resistncia dos povos indgenas brasileiros. Luiz Paulo Vieira, correspondente Jenipapokanind

No dia 7 de fevereiro de 2003, preparou-se uma emboscada para

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UM GRITO QUE ECOA

Treze de setembro de 2007 essa a data em que foi aprovada a Declarao das Naes Unidas sobre os Direitos dos Povos Indgenas. A carta, promulgada aps mais de vinte anos de discusses, reafirma direitos bsicos dos cerca de 370 milhes de indgenas em todo mundo. Dedicamos uma parte do primeiro nmero de Resistncia Indgena reproduo de alguns dos 46 artigos contidos na Declarao dos Direitos dos Povos Indgenas.
Artigo 1: os indgenas tm direito, como povos ou como pessoas, ao desfrute pleno de todos os direitos humanos e liberdades fundamentais reconhecidos pela Carta das Naes Unidas, pela Declarao Universal de Direitos Humanos e o direito internacional relativo aos direitos humanos; Artigo 2: os povos e as pessoas indgenas so livres e iguais a todos os demais povos e pessoas e tm o direito a no ser objeto de nenhuma discriminao no exerccio de seus direitos fundado, em particular, em sua origem ou identidade indgena; Artigo 3: os povos indgenas tm direito livre determinao. Em virtude desse direito, determinam livremente a sua condio poltica e perseguem l i v r e m e n t e s e u desenvolvimento econmico, social e cultural; Artigo 7: 1. as pessoas indgenas tm direito vida, integridade fsica e mental, liberdade e a segurana da pessoa; 2. Os povos indgenas tm o direito coletivo de viver em liberdade, paz e segurana como povos distintos e no sero submetidos a nenhum ato de genocdio nem a outro ato de violncia, incluindo a remoo forada de um grupo para outro; Artigo 8: 1. os povos e as pessoas indgenas tm o direito a no sofrer da assimilao forosa ou a destruio de sua cultura; 2. os Estados estabelecero mecanismos efetivos para a preveno e o ressarcimento de: a) todo ato que tenha por objeto ou conseqncia priv-los de sua integridade como povos distintos ou de seus valores culturais, ou sua identidade tnica; b) todo o ato que tenha por objeto ou conseqncia alienar-lhes suas terras ou recursos; c) toda forma de transferncia forada da populao, que tenha por objetivo ou conseqncia a violao e o menosprezo de qualquer de seus direitos; d) toda a forma de assimilao e integrao forada; e ) To d a a f o r m a d e propaganda que tenha com finalidade promover ou incitar a discriminao racial ou tnica dirigida contra eles; Artigo 15: 1. os povos indgenas tm direito a que a dignidade e diversidade de suas culturas, tradies, histrias e aspiraes fiquem devidamente refletidas na educao pblica e nos meios de informao pblicos; 2. os Estados adotaro medidas eficazes em consulta e cooperao com os povos indgenas interessados, para combater os prejuzos e eliminar a discriminao e promover a tolerncia, a compreenso e as boas relaes entre os povos indgenas e todos os demais setores da sociedade; Artigo 20: 1. os povos indgenas tm direitos a manter e desenvolver seus sistemas ou instituies polticas, econmicas e sociais, que lhes assegure a desfrutar de seus prprios meios de subsistncia e desenvolvimento e a dedicar-se livremente a todas as suas atividades econmicas tradicionais e de outro tipo; 2. os povos indgenas despojados de seus meios de subsistncia e desenvolvimento tm direito a uma reparao justa e eqitativa; Artigo 28: 1. os povos indgenas tm direito reparao, por meios que podem incluir a restituio ou, quando isso no seja possvel, uma indenizao justa, imparcial e eqitativa, pelas terras, territrios e os recursos que tradicionalmente tenham possudo, ocupado ou utilizado de outra forma e que tenham sido confiscados, tomados, ocupados, utilizados ou danificados sem seu consentimento livre, prvio e informado; 2. exceto quando os povos interessados hajam conveniado livremente em outra coisa, a indenizao consistir em terras, territrios e recursos de igual qualidade, extenso e condio jurdica ou, em uma indenizao monetria ou outra reparao adequada; Artigo 42: as Naes Unidas, seus rgos, incluindo o Frum Permanente para as Questes Indgenas e os organismos especializados, em particular em nvel local, assim como os Estados, promovero o respeito e a plena aplicao das disposies da presente Declarao e valero pela eficcia da presente Declarao.

De uma ao educativa e de sensibilizao sobre os direitos dos ndios do estado do Cear ao desenvolvimento do respeito dos direitos humanos no Brasil

UFC

Este documento foi realizado com a assistncia financeira da Unio Europia. Todavia, o seu contedo da responsabilidade exclusiva do Boletim, no podendo, em caso algum, considerar-se que reflete a posio da Unio Europia.