Quiso Jess fundar una Iglesia?

En el siglo XIX algunos estudiosos empezaron a decir la Iglesia es invento de Pablo de Tarso, lo que supone una traicin a la intencin original de Jess y crea meros instrumentos de poder y opresin. Es esto verdad? Autor: Christian | Fuente: apologia21.com
En el siglo XIX algunos estudiosos bblicos empezaron a decir que Jess no pretenda fundar una iglesia, que la iglesia la fund Pablo de Tarso, el cual se invent lo de que Jess era Dios. Segn ellos, esta doctrina retorcida extendida por la iglesia paulina es la que aparece en los evangelios, los cuales describen a un Jess que en bien poco se parecera al Jess histrico. Por tanto, la misma existencia de la Iglesia (o de las iglesias actuales en general) supone una traicin a la intencin original de Jess y meros instrumentos de poder y opresin. Jess slo quera reformar el judasmo rechazando las normas, los templos y las jerarquas, de manera que los fieles pudiesen adorar a Dios "en espritu", sin ms ayuda que la de su propio corazn. Todava hoy hay gente que sigue defendiendo eso. Veamos si estas afirmaciones se sostienen. JESS ERA UN SIMPLE FILSOFO PREDICADOR La suposicin de que Jess no quiso fundar una Iglesia es defendida sobre todo por estudiosos pertenecientes al llamado revisionismo histrico modernista, movimiento que se extendi por el siglo XIX y tambin bien entrado en el siglo XX, aunque en buena parte fue luego perdiendo fuerza desplazado por unos estudios exegticos ms serios y menos fantasiosos. Esos estudiosos revisionistas, que defendan que el Jess histrico tiene muy poco que ver con el Jess de los cristianos, ignoran en gran medida los evangelios por considerarlos invenciones posteriores, salvo cuando encuentran un pasaje que creen que apoya sus ideas. Niegan cualquier elemento divino o sobrenatural en Jess, y por tanto necesitan reinterpretar o sencillamente rechazar como mentiras mucho de lo que los cristianos consideramos verdad. Al final tratan la figura de Jess como la de un simple artesano palestino del siglo I sin ms pretensiones que predicar su visin del judasmo como tantos otros predicadores del momento, empezando por Juan. Lo consideran igual que otros filsofos o grandes maestros como Buda o Confucio, gente buena que intenta explicar "su" verdad. No es extrao que piensen que todo lo que vino despus fue algo que Jess jams pudo prever y ni siquiera desear. Pero una primera crtica que se les puede hacer es Cmo puede ser que veinte siglos despus el modernista pueda entender mejor la tradicin cristiana y las Escrituras que los que estuvieron dispuestos a morir por su causa en el primer siglo? No tiene mucho sentido que esa gente en pocos aos se invente un montn de historias y luego se las crean hasta el punto de estar dispuestos a dar su vida por ellas. En esos primero aos an viva mucha gente que haba sido testigo de los acontecimientos, o hijos de los testigos. Ante unos evangelios inventados habran levantado la voz. Parece ms lgico pensar que esa misma Iglesia temprana que escribi los evangelios y que se refleja en ellos crea verdaderamente que todo lo que all pone es la verdad. Una verdad tan grande y tan importante que incluso merece dar la vida por ella.

SAN PABLO FUE EL VERDADERO FUNDADOR DE LA IGLESIA Dicen algunos que la Iglesia no la fund Jess, sino Pablo de Tarso. No se sabe bien en qu pruebas puedan basarse ms all de su propia imaginacin. San Pablo dej registrada la realidad de la fundacin de la Iglesia en Cristo y su resurreccin, si eso no fuera cierto, nos dice el mismo apstol: "Si nosotros hemos puesto nuestra esperanza en Cristo solamente para esta vida, seramos los hombres ms dignos de lstima. Pero no, Cristo resucit de entre los muertos, el primero de todos." (1 Corintios 15:19-20) Es difcil aceptar que Pablo, un hombre ya maduro que tiene la vida hecha y disfruta de poder y prestigio en su sociedad, con un papel relevante en su comunidad juda, pueda abandonarlo todo, marcharse a recorrer el mundo como un pordiosero, viviendo de la caridad de los dems, sufriendo ataques, palizas y hasta la persecucin de sus anteriores compaeros, y todo para terminar encarcelado y finalmente ejecutado en Roma por fundar un nuevo movimiento religioso que l mismo sabe que es falso. Se necesita un convencimiento muy fuerte y una fe muy slida en algo muy superior para ser capaz de dejarlo todo. Pablo, con su gran formacin intelectual, aport a la Iglesia mucho, formul con claridad muchas ideas, pero no se invent nada. Tambin es cierto que su papel en la configuracin de la Iglesia primitiva est muy magnificado porque el libro de los Hechos de los Apstoles, donde vemos cmo esa Iglesia se va extendiendo y desarrollando, est escrito por Lucas, el cual acompa a Pablo, y por tanto sabemos mucho de la labor misionera de Pablo, algo de Pedro y muy poco o nada de lo que hicieron los dems apstoles. Eso nos puede transmitir la falsa imagen de que casi toda la evangelizacin la hizo Pablo, pero no fue as. Pero de todas formas, su enorme capacidad de sacrificio y su gran entusiasmo slo se explican porque verdaderamente se encontr con el Jess resucitado y crey que l era el Seor. Pablo, como nosotros, crey verdaderamente que Cristo es el Hijo de Dios y que ste envi a sus seguidores (y a l mismo) a la historia para cumplir una misin que ampla y completa la misin del judasmo y que no se separa de ste por mera escisin. Si Pablo estuviera predicando una fe distinta a la predicada por los apstoles, ambas creencias habran chocado y se habran producido conflictos que sencillamente no hubo. Tampoco los apstoles hubieran permitido que un recin llegado les convenciese de que el mensaje de Jess en realidad era bien distinto de lo que ellos crean. La realidad nos muestra, tanto en la Biblia como en los escritos de la Iglesia primitiva, que Pedro y Pablo predicaban en armona, y a finales del siglo I, el cristianismo de todas las naciones era idntico (salvo por la irrupcin de la hereja gnstica llegada de Persia), no tenemos unas creencias procedentes de Pablo que finalmente se fuesen imponiendo a las creencias de otras naciones evangelizadas por otros apstoles. La misma Roma, donde tanto Pedro como Pablo predicaron, mostraba una unidad doctrinal. JESS ESTABA EN CONTRA DE LOS TEMPLOS Otra de las escenas que se utilizan a veces en contra de la intencin de fundar una iglesia

es la de la mujer samaritana: La mujer le dijo: Seor, veo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en esta montaa, y ustedes dicen que es en Jerusaln donde se debe adorar. Jess le respondi: Creme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaa ni en Jerusaln se adorar al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los judos. Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque esos son los adoradores que quiere el Padre. Dios es espritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espritu y en verdad. (Juan 4:19-24) Segn los modernistas este pasaje significa que Jess rechaza los templos y que a Dios se le adorar en el corazn de cada uno, sin templos de piedra ni organizaciones eclesisticas que te digan qu creer o cmo creerlo. Pero en realidad sacar todas esas conclusiones de este texto puede ser cualquier cosa menos una labor seria de exgesis. Para empezar, Jess dice que pronto llegar el momento en que ni en Garizim ni en Jerusaln se adorar a Dios. Cierto, varias dcadas despus Jerusaln y el templo sern arrasados y todos los judos deportados, se acab el culto en ambos sitios. Dice tambin Jess que los creyentes "adorarn al Padre en espritu y en verdad". Cierto, eso hacemos todos los cristianos, independientemente de nuestra denominacin. Los cristianos consideramos que con el sacrificio de Jess en la cruz se puso fin a todos los sacrificios. A partir de ese momento ya no necesitamos un templo para adorar a Jess, le adoramos "en espritu y en verdad" en cualquier parte, en el campo, en nuestro dormitorio... o dentro de una iglesia! acompaados de nuestra asamblea de creyentes. De hecho, una iglesia normalmente es un sitio especialmente acondicionado para entrar en oracin. Se puede adorar a Dios y rezar en una discoteca, pero es evidente que resulta mucho ms complicado. Pero es ms, no tiene sentido decir que Jess estaba en contra de los templos, sino todo lo contrario. Jess sinti el ms profundo de los respetos hacia el Templo de Jerusaln. A los doce aos decidi quedarse en el Templo en vez de irse con sus padres porque verdaderamente se senta all en casa de su Padre y senta que ese era su lugar. Segn nos cuenta Lucas 2:41, la familia de Jess, como muchos otros, peregrinaba al Templo todos los aos por Pascua. Durante sus aos de magisterio peregrin al Templo con motivo de las principales fiestas judas. Jess oraba con su Padre en cualquier sitio, pero es evidente que consideraba el Templo como un lugar privilegiado para el encuentro con Dios. Para l el Templo era la casa de su Padre, una casa de oracin, por eso se indigna tanto cuando ve el atrio exterior del Templo (el exterior, ni siquiera el Templo propiamente dicho) convertido en un mercado y es la nica ocasin en la que vemos a Jess fuera de s. Tambin el Templo fue uno de sus sitios preferidos para predicar cuando estaba en Jerusaln De dnde sacan, pues, la idea de que a Jess no le gustaban los templos? Los apstoles iban al templo a orar (ya recibido el Espritu en Pentecosts!), como consta en los Hechos Ser que se olvidaron de que Jess no quera que fueran al templo? Si la revelacin de Jess es pura y exclusivamente personal. Por qu pidi Jess a los discpulos que permanecieran unidos y no se movieran de Jerusaln? JESS ESTABA EN CONTRA DE LAS NORMAS RELIGIOSAS

Otro argumento es que Jess pretenda liberar a su pueblo del peso de la religin y todos sus preceptos, y por tanto nunca tuvo intencin de sustituir un yugo por otro nuevo. Es cierto que Jess estaba en contra de tantsimas reglas que los fariseos haban ido aadiendo a los preceptos de los judos a mayores de la Ley, pero de ah no se deduce que estuviese a favor de que no hubiese ninguna norma. De hecho Jess critica a los dirigentes corruptos, no a los procedimientos e instituciones religiosas establecidas por Moiss y los Profetas hebreos. Al contrario, afirma y reaviva el espritu de esa ley y lo que critica es la hipocresa del fundamentalismo judo que transforma la ley mosaica en un instrumento de opresin para la gente y que eventualmente aleja a la gente de Dios y del amor al prjimo. Cuando Jess llam hipcritas a los fariseos no dijo "no hagis caso de lo que os dicen los fariseos" sino "haced y cumplid todo lo que os digan, pero no hagis lo que ellos hacen" (Mateo 21:3). Jess critica, por ejemplo, el corbn* (Marcos 7:11), no por ser malo, sino porque esa tradicin frecuentemente era usada como manera de defraudar a los progenitores y por tanto iba en contra del 5 mandamiento; o una interpretacin excesivamente restrictiva y radical de normas como la del descanso del sabath. Jess asiste al Templo y a la sinagoga y cumple con sus obligaciones mosaicas. Aun en aquellas veces en que la interpretacin de Jess parece modificar la ley de Moiss, a veces endureciendo (caso del divorcio) a veces ablandando la interpretacin de la ley (caso del descanso sabtico o del apedreamiento de la adltera), hay siempre una revelacin de una nueva dimensin espiritual del mandamiento que se explica. [*Un hijo tena la obligacin de cuidar de sus padres ancianos y darles todo lo que necesitaban. El corbn era un juramento que se haca de entregar a Dios como ofrenda algo tuyo, pero sin necesidad de fecha concreta. Muchos judos declaraban corbn todos sus bienes, sin llegar nunca a ejecutarlo. Como lo ofrecido a Dios ya no poda ser entregado a otra persona, dejaban a sus padres sin amparo con la excusa de que todo lo que posean en realidad era corbn y algn da tendran que entregarlo. Aunque ese da nunca llegase] Jess dijo que no haba venido a derogar la Ley, sino a darle cumplimiento (Mateo 5:17), y a continuacin aade: "Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos ms pequeos y as lo ensee a los hombres, ser el ms pequeo en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los ensee, se ser grande en el Reino de los Cielos". No suena a alguien que est en contra de las normas y preceptos, ms bien parece alguien que est en contra de quienes abusan de ellos, en contra de quienes defienden la letra de la Ley por encima del espritu de ella. Otra cosa hubiera sido que Jess dijera cosas como "Quiso Moiss fundar una religin?" o tal vez "La Ley de Moiss es una ley del corazn y no hace falta ir al Templo" o cualquier otra objecin a la autoridad de la ley o su integridad histrica con el objeto de minar su importancia o veracidad. Es a partir del momento de la muerte de Jess y su resurreccin cuando se establece la Nueva Alianza y por tanto la ley antigua queda superada. Ahora el pacto que establece Dios es con toda la humanidad y a medida que se vayan integrando cada vez ms gentiles, los apstoles se dan cuenta de que no tiene sentido exigirles tambin a ellos que cumplan las antiguas leyes judas. A medida en que la nueva Iglesia se encontraba con una situacin totalmente diferente, fue estableciendo sus propias normas de funcionamiento y sus propios preceptos basados en las enseanzas de Jess. JESS NO QUERA CREAR UNA NUEVA RELIGIN

Tambin dicen que lo que Jess pretenda no era crear una religin nueva, sino reformar el judasmo. El problema de este argumento es que (sorpresa) tambin los cristianos creemos que Jess no vino a crear una religin nueva, sino a reformar el judasmo y darle perfeccin y cumplimiento. El mismo Jess lo deja claro como el agua cuando dice en el Sermn de la Montaa, tal como hemos visto antes: "No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento." (Mateo 5:17) Si Jess hubiera pretendido romper con el judasmo y crear una religin nueva, entonces los cristianos no usaramos el Antiguo Testamento como libro sagrado y palabra de Dios. Nosotros consideramos que somos el mismo Pueblo de Dios que se inici con la alianza hecha a Abraham. Nuestra religin no comenz con la predicacin de Jess, comenz con Abraham, y all empez una larga historia de salvacin que obr primero a travs del pueblo de Israel, y que todas las promesas del Antiguo Testamento tomaron forma con la llegada de Jess. Los judos esperaban al Mesas, los profetas anunciaban la llegada de los tiempos en los que llegara el Mesas, y entonces todas las naciones seran llamadas a l, y Dios sera llamado Seor por todas las razas. Ese da lleg. El Mesas lleg, y tal como anunciaron los profetas, nadie qued excluido. Tanto judos como gentiles fueron llamados a participar en el Reino que Jess predicaba, y en la iglesia que l fund haba sitio por igual para unos y para otros. Los judos que no aceptaron que Jess era el Mesas que estaban esperando, quedaron atrs, encerrados en sus antiguas promesas pero sin ser capaces de ver que se haban cumplido; los judos que reconocieron a Jess como el Mesas esperado, junto con los gentiles que luego se sumaron, continuaron avanzando en una nueva fase de su religin, la fase en la que las promesas de la Antigua Alianza reciban cumplimiento y se abra una nueva fase, con una Nueva Alianza en la que se hacan promesas nuevas. Es varios aos despus de la muerte de Jess cuando el sanedrn declara a los judos seguidores de Jess herejes, les impide entrar en el templo y en las sinagogas y comienza luego a perseguirlos. Entonces es cuando esos judos seguidores de Jess empiezan a verse a s mismos como una comunidad diferente. Aos despus, a esos judos seguidores de Jess les comienzan a llamar "cristianos", primero como insulto, luego como apelativo aceptado tambin por ellos mismos. Por tanto dejemos esto claro para los que piensan que los cristianos pensamos de otro modo: Jess no vino a fundar una religin nueva, vino a dar cumplimiento al judasmo. Aunque ahora nos llamemos "cristianos", en realidad nosotros somos los descendientes espirituales de los judos que aceptaron la nueva alianza, los hijos del Israel bblico, el mismo Pueblo de Dios. SIGNIFICADO DE LA PALABRA EKKLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO Que Jess quisiera fundar una Iglesia no es slo cosa que nos revele la tradicin, es l mismo quien nos lo dice en los evangelios: "Y yo te digo: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia [ekklesia], y el poder de la Muerte no prevalecer contra ella." (Mateo 16:18)

La palabra griega que pronunciamos como "ekklesia" significa en griego "asamblea". Los griegos paganos a menudo la usaban para referirse a una asamblea o reunin de ciudadanos reunidos por convocatoria pblica para tratar algn asunto, a menudo poltico. En este sentido aparece a veces usada en el libro de Hechos: "Y otros gritaban otra cosa; porque la iglesia estaba confusa, y la mayora no saba por qu se haban reunido." (Hechos 19:32) Pero la versin en griego del Antiguo Testamento (la Septuaginta), que era la usada por los cristianos, utiliza el trmino "ekklesia" para traducir la palabra hebrea "qahal", que se refiere a la congregacin de Israel, al Pueblo de Dios: "Anunciar tu nombre a mis hermanos: en medio de la qahal te alabar." (Salmos 22, 22) Cuando Jess habla de "T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi ekklesia" (Mateo 16:18) no tendra sentido interpretarlo como una reunin puntual para tratar un tema concreto. Jess est dando instrucciones para la creacin de una asamblea de creyentes que continuar su labor cuando l se marche, no est haciendo una convocatoria a una reunin. El trmino arameo/hebreo utilizado por Jess, que el evangelista traduce en griego como "ekklesia" es, pues, "qahal", que es lo que us Jess. Por tanto Jess est usando "qahal" para llamar a su iglesia del mismo modo que en el Antiguo Testamento se usaba "qahal" para referirse al Pueblo de Dios. La Iglesia que Jess est fundando es, pues, el nuevo Pueblo de Dios, que ya no estar formada por los nacidos de mujer juda, sino por los bautizados que sigan a Jess. LA IGLESIA COMO COMUNIDAD ESPIRITUAL INVISIBLE Tampoco podemos decir, como algunos, que Jess no pretenda crear una organizacin, sino simplemente una comunidad de creyentes, una "ekklesia" en el sentido mstico. La iglesia como simple comunidad de creyentes ya exista, todos los seguidores de Jess formaban su iglesia, su comunidad, y ya en vida de Jess se haban fundado pequeas comunidades de seguidores por Judea, Galilea y Samaria. Lo que Jess est fundando aqu es una cosa nueva (dice "edificar", futuro) y esa cosa nueva es la organizacin en s, la estructura, con Pedro a la cabeza. As pues, Jess no slo sabe que dejar tras de s una asamblea de creyentes, sino que en este acto fundacional anuncia la creacin de un organismo que sea capaz de estructurar, coordinar y dirigir toda la obra que debe realizar esa asamblea de seguidores que deja y los que vendrn. Es cierto que San Pablo tambin utiliza la palabra "ekklesia" en el sentido mstico de la comunidad de todos los bautizados, "el cuerpo mstico de Cristo", pero ese mismo San Pablo habla a la Iglesia de Cristo refirindose a una comunidad real, organizada y estructurada (o ms bien, en pleno proceso de organizacin y estructuracin). No es el cristianismo una religin donde se pueda ir de por libre, pues est basada en la nocin de comunidad y hermanamiento. "Porque donde hay dos o tres [o 500] reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio de ellos." (Mateo 18:20) JESS ESTABA EN CONTRA DE LAS JERARQUAS RELIGIOSAS Otro aspecto a favor de que Jess pretenda crear una organizacin propia para propagar su mensaje es el hecho de que l mismo sent las bases para esa organizacin antes de fundar la iglesia. Jess no se limit, como s hizo Juan Bautista, a predicar a la gente su mensaje para que se marchase y cambiase de vida. Jess no buscaba simplemente

conversiones personales y dejar lo dems como estaba. Jess quera crear un movimiento, y un movimiento organizado que fuera extendiendo su mensaje y lo mantuviese vivo, una organizacin que luchase por establecer el Reino "en la tierra como en el cielo" y para eso se necesita organizacin y coordinacin. Y no fue una idea que fue evolucionando con el tiempo, fue un plan premeditado. Lo primero que hizo Jess cuando se plante empezar a predicar fue elegir a doce discpulos. Esos seran sus principales ayudantes y depositarios de su doctrina. Su objetivo no era simplemente convertirles a ellos, sino prepararles a fondo para que le ayudasen a convertir a los dems, y tambin pensando en que ellos seran los pilares de su iglesia cuando l no estuviera. A continuacin nombr a setenta discpulos como ayudantes y predicadores (segundo nivel de la jerarqua), y cuando su movimiento fue suficientemente grande nombr a un tercer nivel de quinientos predicadores y los mand por todos los pueblos a difundir su mensaje. A eso se le llama organizacin. Y en la cspide estaba l. Por eso despus de su muerte, antes de ascender a los cielos, necesita dejar en manos de los hombres lo que hasta entonces haba estado en ltima instancia en sus manos: la direccin de esa organizacin. Le pasa el testigo a Pedro y sobre l funda su iglesia. Antes l mismo haba organizado a sus seguidores, l mismo era la organizacin. Ahora que l se marchaba necesitaba fundar una organizacin y ponerla enteramente en manos humanas confiando en que su mensaje y aliento les ayudase a ir por buen camino, pero sabiendo perfectamente, como bien lo sabe Dios, que esa andadura estara plagada de tropiezos, errores, abusos, peleas, etc. porque as funcionan siempre las organizaciones humanas, sobre todo si les das suficiente tiempo. Lo que s prometi Jess fue no dejar que su doctrina se corrompiese y enviar el Espritu Santo para que les ayudara a comprender la verdad. En todo lo dems, bien saba l que la iglesia que estaba fundando no se acercara a la perfeccin que l deseaba, pero as es como tiene que aprender la humanidad, luchando contra sus propios errores y superndose. Ya llegara el da en el que l mismo regresara y por su propia mano establecera el Reino en su perfeccin. (nota: algunas partes de este artculo han sido inspiradas o incluso copiadas de un artculo publicado por Carlos Caso-Rosendi, aunque l mismo declara que a su vez lo ha tomado de otras fuentes, no s si copiado entero o inspirado a su vez).