COLEO LOURENO FILHO

Manoel Bergstrm Loureno Filho

Juazeiro do Padre Ccero

(Obra premiada pela Academia Brasileira de Letras em 1927)

4a edio aumentada

Braslia-DF Inep/MEC 2002

COORDENAO-GERAL DE LINHA EDITORIAL E PUBLICAES Antonio Danilo Morais Barbosa COORDENAO DE PRODUO EDITORIAL Rosa dos Anjos Oliveira COORDENAO DE PROGRAMAO VISUAL F. Secchin EDITOR Jair Santana Moraes REVISO Antonio Bezerra Filho NORMALIZAO BIBLIOGRFICA Maria ngela Torres Costa e Silva PROJETO EDITORIAL Carlos Monarcha Ruy Loureno Filho PROJETO GRFICO E CAPA F. Secchin ARTE-FINAL Raphael Caron Freitas TIRAGEM 3.000 exemplares EDITORIA INEP/MEC Esplanada dos Ministrios, Bloco L, Anexo I, 4 andar, Sala 418 CEP 70047-900 Braslia-DF Brasil Fones: (61)224-7092 (61)410-8438 Fax: (61)224-4167 E-mail: editoria@inep.gov.br DISTRIBUIO CIBEC/INEP Esplanada dos Ministrios, Bloco L, Trreo CEP 70047-900 Braslia-DF Brasil Fones: (61)224-9052 (61)323-3500 Fax: (61)223-5137 E-mail: cibec@inep.gov.br http://www.inep.gov.br PUBLICADO EM MAIO DE 2002 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Loureno Filho, Manoel Bergstrm. Juazeiro do Padre Ccero (obra premiada pela Academia Brasileira de Letras em 1927) / Manoel Bergstrm Loureno Filho 4. ed. aum. Braslia: MEC/Inep, 2002. 178 p. (Coleo Loureno Filho, ISSN 1519-3225 ; 5) 1. Juazeiro do Norte (CE) Aspectos socioculturais. 2. Batista, Ccero Romo. 3. Histria Juazeiro do Norte (CE). 4. Religio Juazeiro do Norte (CE). 5. Revolta Cear. I. Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais. CDU 316.7:813.1(Juazeiro do Norte)

 memria de Rodolfo Tefilo

Figura 1 Diploma de premiao, categoria Ensaios, da Academia Brasileira de Letras, conferido a Loureno Filho pelo livro Juazeiro do Padre Ccero , em 1927.

Figura 2 Volante de propaganda elaborado pela Companhia Melhoramentos de S. Paulo para divulgar o lanamento do livro Juazeiro do Padre Ccero .

Esses povos, que assim praticam o culto inconsciente e sistemtico da prpria iluso, esto condenados a perecer. Quem os vai eliminar so esses rijos manipuladores de fatos e realidades, esses povos prticos e experimentalistas, cujo esplndido senso objetivo das coisas da vida os escuda contra as sugestes e as insdias de um certo otimismo que, ao invs de aceitar as verdades cruis ou dolorosas para corrigi-las ou elidi-las, preferem dissimular, recobrindo-as do recamo florejante das fices amveis... Oliveira Viana

Figura 3 Padre Ccero Romo Batista ladeado, direita, por Loureno Filho, em Juazeiro-CE, 1922 (acervo Companhia Melhoramentos de So Paulo).

Sumrio

Prefcio ......................................................................................................................... Carlos Monarcha Prefcio da 3 a edio .................................................................................................... Um livro atual ..............................................................................................................

11 19 21 23

x Captulo 1 Em caminho ............................................................................................

Mergulhando no passado O Nordeste, seio vivo da tradio Era assim no tempo do Imprio... E era assim no tempo da Colnia... De Fortaleza, cidade do tempo presente, ao Juazeiro do Cariri, arraial de antanho

x Captulo 2 A Meca dos sertes ................................................................................

Cenas e quadros de fanatismo Um caminho pontilhado de cruzes e os penitentes Vai vivo ou morto?... Inconscientes semeadores da morte e da loucura Alguns traos a respeito da natureza da regio O Cariri, um caso de insularidade em terras habitadas As defesas da cidadela Um fosso de trs lguas aberto em seis dias No seio da Meca As casas dos romeiros por dentro e por fora Uma cidade nascente A igreja dos milagres

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x Captulo 3 Transpondo as trincheiras... ..................................................................

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x Captulo 4 No reino da insnia ................................................................................

Em frente casa do Padrinho Matizes de f e credulidade Singularidades de um culto sem ritual Orao expressiva O Beato da Cruz e a sua ladainha Cenas de superstio Um homem? No, uma sombra Talvez j o milagre... Retrato fsico do Padrinho e esboo de sua singular personalidade Opinies diversas Santo ou demnio?... O que diria um especialista

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x Captulo 5 Ecce Homo ...........................................................................................

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x Captulo 6 O alter ego... ........................................................................................

A pena de viver demais Um captulo difcil de escrever-se O ncubo do padre e a histria de seu domnio Testemunho fidedigno

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x Captulo 7 Os milagres .............................................................................................

o milagre que torna a autoridade patente A beata Maria de Arajo e seus milagres Transforma-se em sangue rubro e palpitante a hstia consagrada Repercusso do fenmeno e suas interpretaes A ao de D. Joaquim Vieira, bispo do Cear Os milagres menores... Um caso de totemismo ou simples tabu?... Uma promessa curiosa e o seu no menos curioso desenlace A santificao do boi Seus milagres, grandeza e decadncia

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x Captulo 8 O boi santo ..........................................................................................

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x Captulo 9 A sedio de 1913 Causas ..................................................................

Inscries sobrepostas de luto e de dor Hodie mihi, cras tibi... Uma oligarquia banida e um governo promissor Campanha contra o banditismo e suas conseqncias Reflexo da poltica de Pinheiro Machado Onde se v que a corda arrebenta sempre do lado mais fraco De uma comdia mal-ensaiada sanguinolenta tragdia O governo extralegal do Juazeiro oficializado pelo telgrafo Primeira tentativa do governo legal para sufocar a sedio O milagre das trincheiras construdas numa s noite Falou N. S. das Dores A retirada

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x Captulo 10 A sedio - Incio da luta ....................................................................

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x Captulo 11 A sedio O frustrado assdio Meca ............................................

A segunda expedio Uma caricatura da campanha de Canudos Plano que pecava pela sua mesma simplicidade mais difcil sitiar que atacar... O famoso canho da luta Inexplicvel retirada Maneiro pau, maneiro pau... Meu Padrim Cio quem ganha!... O primeiro trofu da guerra santa

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x Captulo 12 A sedio A marcha sobre Fortaleza ...............................................

Da guerra santa luta poltica com escala pelo cangao Saques e depredaes Marchando pelos sertes em flor Tentativa do governo legal para deter a marcha dos sediciosos Sacrifcio intil de bravo militar O cerco de Fortaleza Estado de stio e interveno Responsabilidades do governo da Repblica Duas palavras sobre os partidos polticos do Cear Em que se resume o prestgio do Patriarca do Juazeiro: votos legtimos ou rifles em mos adestradas? As dolorosas conseqncias sociais da sedio Os terrveis efeitos econmicos e de perturbao administrativa Lampio, expoente da situao atual do Juazeiro

103

x Captulo 13 A sedio Conseqncias .................................................................

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8 Juazeiro do Padre Ccero

x Captulo 14 O Juazeiro no folclore ..........................................................................

A grande alma do povo, agitada e confusa O ciclo do Messias no folclore do Nordeste Lendas, canes e preces do Juazeiro Prticas dos penitentes e beatos Stiras sob a forma de orao Clamor que se levanta Depoimentos insuspeitos As responsabilidades da Nao O Juazeiro, ndice de incultura geral Consideraes talvez oportunas Alfabeto e cultura, alfabeto e adaptao At onde podem levar as consideraes gerais O problema brasileiro de cultura no apenas de alfabetizao

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x Captulo 15 Concluso .............................................................................................

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x Notas finais ...................................................................................................................

1. A flora do Cear 2. Notcia histrica sobre as secas 3. O Juazeiro e o ensino pblico 4. A interveno no Cear 5. Padre Ccero deputado 6. Testamento do padre Ccero Romo Batista 7. Trecho de um discurso do deputado Floro Bartolomeu

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ndice onomstico ........................................................................................................ 173

Sumrio 9

Figura 4 Capa da 1 a edio de Juazeiro do Padre Ccero (1926).

Figura 5 Capa da 2 a edio (1929).

10 Juazeiro do Padre Ccero

Prefcio

Coube a Joo Hiplito de Azevedo e S, professor e diretor da Escola Normal Pedro II, propor a Justiniano de Serpa, presidente do Cear, que solicitasse a Washington Luiz a ida de um professor paulista para lecionar nas cadeiras de Psicologia e Pedagogia e de Didtica dessa escola. Comissionado pelo presidente do Estado de So Paulo, Loureno Filho, ento com 25 anos, paulista progressista, no molde americano, segundo O Dirio do Cear, ali permaneceu entre abril de 1922 e dezembro de 1923, perodo em que reformou a instruo pblica daquele estado. Justiniano de Serpa o presidente da Instruo, no dizer de Wilson Bia e o vice-presidente Ildefonso Albano autor de Jeca Tatu e Man Xiquexique (1920) conduziram uma administrao que se tornou proverbial, beneficiada pelo programa de melhoramentos desencadeado pelo presidente da Repblica, Epitcio Pessoa, iniciador de obras em reas do serto e litoral do Nordeste brasileiro. A essa poca, o Cear era o stimo estado brasileiro mais populoso, com 1.319.228 habitantes. Loureno Filho aportou em Fortaleza levando na bagagem de experincia tanto a participao na reforma do ensino paulista em 1920, conduzida por Sampaio Dria, poca do governo de Washington Luiz, quanto o exerccio do magistrio na Escola Normal de Piracicaba, ento na vanguarda da difuso e aplicao de mtodos e processos de ensino revistos luz da psicologia experimental. Tempos depois, Serpa nomeou-o para o cargo de Diretor-Geral da Instruo Pblica, com a incumbncia de idealizar e executar um plano de reforma do ensino. Coube ao cearense Newton Craveiro elaborar a interpretao matricial da Reforma de 1922 mais tarde denominada Reforma Loureno Filho , designando-a de renascena cearense,1 e registrar as aes reformadoras que visavam conferir autonomia intelectual, administrativa, legal e profissional esfera do ensino. Entre as inmeras aes, Craveiro destacou a execuo do cadastro escolar, a criao de hierarquia e competncias administrativas, a introduo de programas e mtodos de ensino, a organizao de servios escolares, a elaborao de regulamentos e regimentos escolares, a criao de grupos escolares, alm de outras. Para diferentes analistas, a reforma do ensino conduzida por Loureno
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Craveiro, Newton. A evoluo do ensino no Cear e a reforma de 1922. Revista Nacional: Nossa Terra, Nossa Gente, Nossa Lngua, So Paulo, v. 2, n. 7, p. 420-437, jul. 1923.

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Filho representou um marco histrico na trajetria da educao brasileira, sendo considerada uma das primeiras manifestaes do movimento da Escola Nova no Brasil. Para a execuo do cadastro escolar um dos pontos centrais do plano da reforma , Loureno Filho percorreu o serto do Cear, deslocando-se de Fortaleza para o Crato pela Estrada de Ferro Baturit e de automvel. J no alto serto, acompanhado por Antonio de Gavio Gonzaga mdico dirigente da Comisso do Servio de Profilaxia Rural do Cear , Alcibades Costa, F. Podeus e Elysio Figueiredo, o professor paulista encontrou-se com o lendrio padre Ccero Romo Batista, para demov-lo da deciso de proibir a realizao do cadastro nos domnios da cidade peregrina, que, nessa poca, possua aproximadamente 22 mil habitantes. Nesse mesmo momento, o alto serto cearense foi tambm visitado pelo dr. Paulo de Moraes Barros, pelo deputado Ildefonso Simes Lopes e pelo general Cndido Mariano da Silva Rondon, todos eles membros de uma comisso a servio da Inspetoria Federal de Obras contra a Seca (Ifocs), que tinha por incumbncia fiscalizar e avaliar os trabalhos de audagem, construo de ferrovias, estradas e reforma dos portos. No dizer de Moraes Barros, relator dos trabalhos da comisso, assistia-se a uma phase febril de melhoramentos com que beneficiado o Nordeste. Coube a esse mdico, natural de Piracicaba, produzir uma das primeiras descries negativas de Juazeiro do Cear, o que lhe rendeu acirrada discusso com o deputado federal Floro Bartolomeu da Costa, autor de Juazeiro e o padre Ccero (1923), livro no qual configurou uma imagem positiva e operosa da cidade peregrina e do padre taumaturgo. O alto serto do Cear, a cidade de Juazeiro e o padre Ccero Romo Batista causaram impacto na mentalidade racionalista de Loureno Filho, que, tempos depois, analisou a experincia na srie de artigos Juazeiro do Padre Ccero e no livro Joaseiro do Pe Ccero: scenas e quadros do fanatismo no Nordeste, nos quais configurou uma imagem ruinosa e desarrazoada tanto da cidade e do padre quanto do serto cearense.2
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Colaborador assduo dO Estado de S. Paulo, Loureno Filho publicou nesse jornal a srie Juazeiro do Padre Ccero, composta por dez extensos artigos, editados entre novembro de 1925 e agosto de 1926, sobre a cidade de Juazeiro, denominada pelo autor como a Meca dos sertes cearenses arraial e feira, antro e officina, centro de oraes e hospcio enorme, liderada pelo Patriarca de Juazeiro, padre Ccero, ento com 82 anos, secundado pelo chefe poltico Floro Bartolomeu, o alter-ego, segundo formulao do padre Manoel Macedo, autor de Juazeiro em foco (1925). Jornal mais importante da poca e tendo como diretores Jlio de Mesquita e Jlio de Mesquita Filho e como redatores Plnio Barreto, Paulo Duarte, Lo Vaz, Amadeu Amaral, O Estado de S. Paulo encontrava-se empenhado em desenvolver uma reflexo moderna e cientfica sobre a vida poltica, social, literria e cientfica do Brasil, objetivando criar possibilidades de reconstruo nacional. Adversa ao bovarismo poltico, no dizer de Jlio de Mesquita Filho, a direo do jornal convocou, para a luta contra o indiferentismo intelectual, pensadores importantes: Oliveira Viana, Alberto de Faria, Afrnio Peixoto, Oscar Freire, Paulo Pestana, Vivaldo Coaracy, Fernando de Azevedo e Artur Neiva . So dessa poca as publicaes nO Estado de S. Paulo das sries de artigos Impresses do Nordeste (1923), de Paulo Moraes Barros, Impresses de So Paulo (1923-1925), de Oliveira Viana, Dionsio Cerqueira e Joo Lima Verde, e Juazeiro do Padre Ccero (1925-1926), de Loureno Filho. Essas sries conciliavam anseios poltico-culturais e pesquisas sociais sobre as coisas da nossa terra, analisando as regies
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Monarcha, Carlos. O serto do Cear segundo Loureno Filho. Marlia, 2001. Tese (Livre-Docncia) Faculdade de Filosofia e Cincias, Universidade Estadual Paulista.

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brasileiras para determinar-lhes as singularidades e necessidades. Fiis s teses explicativas vigentes no sistema intelectual de poca e imbudos do esprito ensasta difundido pela Revista do Brasil, do qual o ensaio Dois Brasis, de Vivaldo Coaracy, um exemplo, os autores das sries interpretavam o quadro geral da Nao a partir de pares conflitantes: civilizao do litoral/civilizao do serto, sul europeizado/norte mestio, progresso/atraso, cultura/ignorncia. Tais sries de artigos permitem ao leitor, hoje, situar a centralidade da questo nacional no plano de reconstruo do Brasil idealizado pelo grupo do Estado, pois captavam e fixavam os elementos constituintes da heterognea realidade nacional, concedendo privilgio aos fatores raciais, mesolgicos, psicolgicos e culturais como determinantes do atraso ou do desenvolvimento social. Mais alm, tais sries estavam insertas em uma poca em que, de um lado, o conhecimento do territrio brasileiro ainda era precrio, assim como eram incompletas as representaes cartogrficas das vastides brasileiras, e, de outro, havia a possibilidade de desmembramento do Pas em decorrncia da fragilidade do poder central e das aes autnomas das oligarquias regionais. Lidas hoje, as sries Impresses do Nordeste, Impresses de So Paulo e Juazeiro do Padre Ccero podem ser interpretadas como pesquisas sociais solidrias entre si e produtoras de identidades regionais, nelas florescendo as questes relativas ao carter brasileiro, psicologia do povo e diversidade geogrfica. Mas sobretudo as sries assinadas por Moraes Barros e Loureno Filho so contemporneas de uma alterao regional significativa processada na presidncia de Epitcio Pessoa: da Regio Norte, destacou-se a rea sujeita aos peridicos flagelos da seca, que foi colocada sob a responsabilidade da recm-criada Ifocs, surgindo, assim, um novo recorte regional o Nordeste brasileiro. Notcias sobre essa regio, cuja identidade era definida essencialmente a partir de adversidades naturais e carncias sociais, foram veiculadas com freqncia pelos jornais do sul do Pas, por ocasio das secas de 1915 e 1919. Todavia, tratava-se, ainda, de uma regio pouco conhecida pelos brasileiros, muito embora ali tenha sido outrora o plo dinmico da economia colonial e de meados do Imprio. Tal desconhecimento deu lugar, no raras vezes, a relatos fabulares sobre meio, raa, cultura e poltica nordestina, contribuindo para fixar uma imagem em runas do Nordeste brasileiro, freqentemente associado idia de espao incivilizado e sedicioso, que excitava e fascinava a imaginao sociolgica. A srie Juazeiro do Padre Ccero, de Loureno Filho, composta por dez artigos, em que, com habilidade, o autor mistura dados resultantes de observao direta de fatos, de leitura de livros e de depoimentos orais recolhidos entre os cearenses. O efeito de realidade produzido coloca o leitor perante um enviado especial em misso de imprensa, incumbido de registrar os conflitos e tenses do front interno: o serto brasileiro. Os artigos, configurados na forma de anotaes descritivas, evocam semelhanas com os relatos dos viajantes naturalistas que, durante os sculos anteriores, percorreram as vastides dispersas do territrio, dando lugar ao nascimento de uma etnografia sobre o Brasil. Intitulados de modo sugestivo, os artigos so os seguintes: I Em caminho (17 de novembro de 1925); II A Meca dos sertes (18 de novembro de 1925); III Transpondo as trincheiras... (19 de novembro de 1925); IV No reino da insnia (25 de novembro de 1925); V Ecce homo! (27 de novembro de 1925); VI Retomando o fio (21 de abril de 1926); VII Os milagres (23 de abril de 1926); VIII O boi santo (2 de maio de 1926); IX A sedio de 1913: causas (10 de julho de 1926); X A sedio: incio da luta (13 de agosto de 1926). Publicados em novembro de 1925, os cinco artigos iniciais constituram a primeira fase da srie; aps interrupo de meses, os artigos restantes foram publicados entre abril e agosto de 1926, constituindo a segunda fase da srie. Na elaborao dos artigos, Loureno Filho concretizou suas qualidades de escritor e sociologista, no dizer da poca, e engendrou um discurso narrativo contrastante sobre o arcaico e o moderno. Escritos de modo a possibilitar riqueza comunicativa e fruio
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esttica, esses artigos abordaram questes excruciantes, pensadas luz de teorias raciolgicas, mesolgicas e psicolgicas, tendo como referncias centrais a cidade de Juazeiro e a figura de padre Ccero.
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Livro de estria de Manoel Bergstrm Loureno Filho, Joaseiro do Pe Ccero cujo subttulo da primeira edio scenas e quadros do fanatismo no Nordeste foi publicado, em 1926, pela Companhia Melhoramentos de So Paulo (Weiszflog Irmos Incorporada), com 301 pginas, ilustrado, e tiragem de trs mil exemplares. Providos de senso de clareza e carga dramtica, os captulos do livro so configurados na forma de narrativas conduzidas por um narrador, ora em terceira pessoa do singular, ora em primeira pessoa do singular, ora em primeira pessoa do plural. Redigidos em tom grave e objetivo, com predomnio da anotao descritiva e da explicao cientfica, os captulos freqentemente cedem lugar ao ornato literrio, conjugando crtica social e apelo patritico. Ao lado da paisagem natural, o autor constri e traz cena tipos sociais e fatos histricos, os quais, na sua interpretao, permaneceram ativos no tempo histrico, criando percalos para o progresso da vida cearense. Fruto de uma dcada na qual, segundo Alberto Venncio Filho, o Pas entrava num grande esforo de introspeco3 e, segundo Tristo de Athayde, poltica e letras caminhavam juntas, Joaseiro do Pe Ccero foi acolhido favoravelmente pela crtica da poca. Resenhas literrias, comentrios ou simples notas de redao veiculadas em jornais e revistas ilustradas de So Paulo, Rio de Janeiro e, mais esparsamente, do Cear demonstram a maneira pela qual se deu a primeira recepo do livro. Plnio Barreto, Galeo Coutinho, Fernando Callage, Candido Motta Filho, Alfredo Pinheiro, Gilberto Cmara e tantos outros no pouparam louvores ao autor e livro. O curso dos louvores foi interrompido por resenhas de crticos com posies ideolgicas diferentes entre si, como o escritor modernista Oswald de Andrade e o educador catlico Mrio Pinto Serva, os quais discordavam de determinadas anlises e concluses do autor. Mas, em geral, os crticos proclamaram as qualidades intelectuais do autor qualificado ora de socilogo, ora de escritor, ora de pedagogo e referendaram a letra do livro, assinalaram o seu alcance cientfico, propriedades literrias e endereamento patritico. Em outras palavras, os crticos relevaram a premncia e atualidade do livro, sancionando a maneira pela qual Loureno Filho, um professor com formao intelectual inicial haurida nas escolas normais paulistas na dcada de 1910, analisou as manifestaes do fanatismo religioso no serto do Nordeste brasileiro, apreendido como um lugar desconhecido, distante do poder central, habitado por aglomeraes humanas errantes e de psicologia sui generis. Por certo, um conjunto de episdios abrigados na conjuntura poltica de meados dos anos 20 favoreceu recepo positiva do livro junto critica especializada e ao pblico leitor, assinalando-lhe o carter de premncia e atualidade: o deslocamento da Coluna Prestes pelo territrio cearense; a presena de Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio, em Juazeiro, para receber a patente de capito; a morte de Floro Bartolomeu, sepultado no Distrito Federal com honras de heri nacional; a eleio de padre Ccero Romo Baptista para o cargo de deputado federal; o trmino do dramtico quatrinio de Arthur Bernardes, marcado por sucessivas crises polticas e rebelies tenentistas. De um lado, a recepo positiva do livro tambm deveu-se ao fato de que a viso cientificista do autor relativamente aos fatos sociais e culturais provinha do
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Venncio Filho, Alberto. Introduo. In: Cardoso, Vicente Licinio. margem da histria da Repblica. Braslia: Ed. UnB, 1981. v. 1, p. 2.

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cientificismo de um tipo de pensamento social dominante no sistema intelectual, isto , um pensamento mobilizado por teorias cientficas e autoridades do fim do sculo 19, ento triunfantes: o positivismo de Comte, o evolucionismo sociolgico de Spencer e o evolucionismo biolgico de Darwin; as psicologias sociais de Le Bon, Tarde e Sighele, fundadas nos princpios de contgio e imitao, as quais detectavam a presena das massas irracionais na cena social; e as escolas de antropologia organizadas por Lombroso e Lacassagne. Trivializadas no sistema intelectual, essas teorias cientficas e autoridades tornaram-se senso comum, marcando a nascente cincia social brasileira. Em outras palavras, as anlises de Loureno Filho sobre o fenmeno do fanatismo religioso tm um dbito profundo com o cientificismo da poca, aceito e sancionado pelo autor do livro. De outro lado, o livro foi identificado pela crtica como pertencendo linhagem dos chamados livros reveladores do Brasil que, no plano cientfico-literrio, teve seu marco inaugural com Os sertes (1902), de Euclides da Cunha, prosseguindo com A organizao nacional (1914), de Alberto Torres, Urups (1918), de Monteiro Lobato, e Populaes meridionais do Brasil (1920), de Oliveira Viana isto , livros que identificavam as causas nefastas que determinaram a natureza tardia e infusa da formao da nacionalidade. Em novembro de 1927, a Academia Brasileira de Letras concedeu o prmio Ensaios a Loureno Filho, pela autoria de Joaseiro do P e Ccero: scenas e quadros do fanatismo no Nordeste, considerado pela primeira recepo como um livro de feio euclidiana, no s pelo recurso da forma e pela estilstica presentes em Os sertes , mas, tambm, pela mobilizao de teorias, temas e teses interpretativas constantes no livro vingador de Euclides da Cunha. Dcadas mais tarde, talvez reverberando a primeira recepo do livro, o crtico literrio Wilson Martins situou Joaseiro do Pe Ccero como eco estilstico e ideolgico de Os sertes .... Em 1929, Loureno Filho foi indicado para a Academia Paulista de Letras, e, em julho do mesmo ano, em sesso presidida por Amadeu Amaral, Spencer Vampr o saudou junto a outros novos acadmicos, que tambm ingressavam no crculo de homens de letras: Affonso Taunay, Alfredo Ellis, Alfredo Pujol, Arthur Motta, Cassiano Ricardo, Cleomenes Campos, Guilherme de Almeida, Lo Vaz, Menotti Del Picchia, Otoniel Motta, Plnio Salgado, Rubens do Amaral, Veiga Miranda e Sud Mennucci.4 Consagrava-se, assim, um intelectual, sobretudo um reformador do ensino, ntimo de determinadas redaes de jornais e de revistas, editora, crculos literrios e polticos. Capturada por Loureno Filho como trunfo, essa rpida sucesso de eventos nmero de edies, prmio de uma Academia e nomeao para outra projeta o escritor estreante em escala nacional, confirmado seu ingresso no crculo de homens de letras da Primeira Repblica, que ia chegando ao fim. E, pouco tempo depois, publicaria, pela Melhoramentos, aquele que viria a ser seu livro capital, Introduco ao estudo da Escola Nova (1930), um dos livroschave do movimento de idias, ento ascendente, denominado Escola Nova, com seu ideal de educao cientfica e moderna. Produto do investimento intelectual e poltico do autor em uma poca na qual se alardeava a necessidade de mudana radical do homem brasileiro e de formao de elites esclarecidas pelo conhecimento cientfico da realidade nacional Joaseiro do P e Ccero , simultaneamente: a projeo, no mbito da conscincia nacional, daquilo que Loureno Filho nomeou como fanatismo religioso presente no serto cearense; denncia dos desvios da grande poltica, originados pelos jogos do poder; e, sobretudo, propsito de regenerao da Repblica brasileira. , portanto, um livro tributrio da conjuntura intelectual caracterstica dos anos 20, momento histrico em que o intelectual integrado nas causas sociais de seu tempo apresentava-se como homem de letras portador de uma conscincia de ruptura e empenhado nos estudos da realidade brasileira, com o objetivo de promover mudanas polticas, sociais e culturais.
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Loureno Filho, Ruy. Loureno Filho, escritor. In: Monarcha, Carlos (Org.). Centenrio de Loureno Filho: 1897-1997. Londrina: Ed. da UEL; Marlia: Unesp; Rio de Janeiro: ABE, 1997. p. 17-45.

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A primeira edio de Joaseiro do P e Ccero esgotou-se rapidamente. Em outubro de 1929, a Companhia Melhoramentos de So Paulo reeditou o ttulo, com tiragem expressiva de seis mil exemplares. Nessa edio, o subttulo scenas e quadros do fanatismo no Nordeste foi remanejado para a pgina de rosto, na qual consta tambm o qualificativo estudo de psychologia social, incorporando-se, desse modo, uma apreciao constante na primeira recepo do livro. As tiragens de 1926 e 1929 indicam tratar-se de um livro editorialmente bemsucedido, quando comparado a outros ttulos de xito poca. Retrato do Brasil: ensaio sobre a tristeza brasileira, de Paulo Prado, teve quatro edies entre 1928 e 1931; Populaes meridionais do Brasil, de Oliveira Viana, teve duas edies entre 1918 e 1922; e Urups , de Monteiro Lobato, vrias edies sucessivas entre 1918 e 1923, com tiragem acumulada de 30 mil exemplares, cifra considerada como ponto de saturao do mercado5 em um a poca na qual, conforme dados censitrios oficiais, 80% da populao brasileira era de analfabetos. Esses ttulos e nmeros de edies e de tiragens so indicadores da presena de um pblico de leitores j constitudo e interessado nos estudos da realidade brasileira, que naquele momento assinalavam, segundo inmeros intrpretes da poca, o despertar da conscincia nacional ou a redescoberta do Brasil, preocupaes caractersticas da conjuntura intelectual e poltica dos anos 20. Em outras palavras, o livro de estria de Loureno Filho est inserto em uma dcada tensa, em que grupos de intelectuais se tornaram mais integrados na vida poltica e cultural e, ao mesmo tempo, produziam livros de acentuado tom militante, e por vezes confiante, sobre os dilemas que lhes eram contemporneos, para, assim, promover idias que se afiguravam a respeito do Brasil. Assim, pode-se inferir que crtica ao atraso nacional e planos de modernizao social constituem as questes dominantes de um pensamento social envolvido com o trabalho de organizao nacional, amplamente tematizado pelo pensador poltico mais influente da poca, Alberto Torres, crtico do federalismo herdado da Constituio Republicana de 1891 e das oligarquias estaduais e propositor de um governo central como organizador da Nao. Trs dcadas depois, em 1959, a Edies Melhoramentos publicou a terceira edio de Juzeiro do Padre Ccero, agora com a grafia do ttulo atualizada, e aquele que fora o livro primognito do autor retornou cena cultural como volume I das Obras Completas de Loureno Filho, ento um intelectual consagrado, o qual, no transcorrer de sua trajetria profissional, contribuiu decisivamente para a organizao institucional, terica e administrativa do campo educacional brasileiro, conjugando produo intelectual e ocupao de postos importantes. Dedicado, desde a primeira edio, memria de um homem mpar e exemplo de cidadania o naturalista, escritor e historiador das secas, o cearense Rodolfo Tefilo , Juzeiro do Padre Ccero foi reeditado em formato grande, com 217 pginas e tiragem de 5 mil exemplares. Entre os acrscimos significativos no texto da terceira edio, constam a incluso da nota Um livro atual, seguramente redigida pelo autor, porm assinada por Edies Melhoramentos, e dois apndices na seo Notas finais: as transcries do Testamento do padre Ccero Romo Batista, registrado em 1934 e espcie de depoimento do padre para a posteridade, e Trecho de um discurso do deputado Floro Bartolomeu, proferido na Cmara dos Deputados, em 1923, no qual contestou as anlises de Moraes de Barros sobre a cidade de Juazeiro. Desse modo, Loureno Filho incorporava novos documentos e atualizava a discusso sobre o significado da cidade de Juazeiro e dos movimentos sociais cearenses ocorridos na Primeira Repblica. ndice da fortuna crtica do livro, a terceira edio reproduz trechos de apreciaes formuladas ao longo do tempo por inmeros intelectuais: Rocha Pombo, Pandi
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Hallewell, Lawrence. O livro no Brasil (sua histria). So Paulo: T. A. Queiroz: Edusp, 1985. p. 241.

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Calgeras, Max Fleiuss, Afonso Taunay, Plnio Barreto, Menotti Del Picchia, T. Lynn Smith, Gustavo Barroso. A essa poca, analisando a trajetria de Loureno Filho na condio de escritor e homem pblico, Wilson Martins asseverou: Quanto a mim, acredito que a Introduo ao estudo da Escola Nova s poder ser compreendida em sua verdadeira natureza quando temperada com a leitura do Juzeiro do Padre Ccero. que o sr. Loureno Filho tomaria contacto com a escola antes de tomar contacto com a Escola Nova... poca da institucionalizao das cincias sociais no Brasil, isto , na era das universidades, a dupla inscrio cientfica e literria de Juazeiro do Padre Ccero esmaeceu-se, para se realar como ensaio de psicologia social, tendo sido incorporado literatura cientfica, acadmica ou no, acolhido como fonte para anlises sociolgicas centradas nos temas do fanatismo religioso, messianismo, cultura rstica e cangao e comparecendo na bibliografia de autores como Maria Isaura Pereira de Queiroz, Rui Fac, Octaclio Anselmo e outros.6 E, embora no tenha sido traduzido para outro idioma, o livro referenciado por alguns brasilianistas, como, por exemplo, T. Lynn Smith, Vera Kelsey, Donald Pierson e, mais recentemente, Ralph Della Cava.7 Ensaio de cunho sociolgico e psicolgico, modo freqente pelo qual os novos escritores nas dcadas de 1920 e 1930 (momento no qual o Brasil procurava a identidade de si mesmo) concretizavam seu livro inaugural, Juazeiro do Pe Ccero explicita a vontade do autor quer de fazer cincia para poder, de fato, engendrar possibilidades de reforma do Pas, quer de perscrutar o territrio brasileiro e a formao da nacionalidade, considerados sob o ngulo tenso da diversidade racial, social e cultural. Mais alm, esse livro de estria singular no conjunto da obra de Loureno Filho, que nele exercitou sua vocao de escritor nos moldes do beletrismo oitocentista, que conjugava arte e cincia, literatura e histria. Entretanto, como observou Josu Montello, a vocao de escritor foi abandonada, ficando circunscrita ao livro de estria.8 Carlos Monarcha

Queiroz, Maria Isaura Pereira de. O messianismo no Brasil e no mundo. So Paulo: Dominus: Edusp, 1965; Queiroz, Maria Isaura Pereira de. O mandonismo local na vida poltica brasileira e outros ensaios. So Paulo: Alfa-Omega, 1976; Fac, Rui. Cangaceiros e fanticos: gnese e lutas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1963; Anselmo, Octaclio. Padre Ccero : mito e realidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. Smith, T. Lynn. People and institutions. Baton Rouge: Louisiana State University, 1946; Kelsey, Vera. Seven keys to Brazil. New York: Funk and Wagnalls, 1940; Pierson, Donald. Survey of the literature on Brazil of sociological significance published up to 1940. Cambridge (MA): Harvard University Press, 1945; Della Cava, Ralph. Miracle at Juazeiro . New York: Columbia University Press, 1970. Traduzido para o portugus por Maria Yedda Linhares e publicado pela Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, em 1976. Ao comentar o livro Pedagogia de Rui Barbosa, de Loureno Filho, revelando o estilo e a elegncia do autor, Josu Montello conclui ter havido em Loureno Filho, ao longo de toda uma vida consagrada educao brasileira, uma renncia intelectual, a renncia obra de criao literria a que ele se poderia ter dedicado (Montello, Josu. A nova lio de um grande educador. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 17 mar. 1962. cad. 1, p. 6).

Prefcio 17

Figura 6 Capa da 3 a edio de Juazeiro do Padre Ccero (1959)

Prefcio da 3a edio

O Nordeste no s apresenta estranhos aspectos da terra: faz emergir do seu seio, candente e adusto, casos sociais dos mais imprevistos e singulares. que no lhe tem bastado o martrio secular das secas. Sobre o reflexo inevitvel na existncia humana das condies de vida possvel nessa atormentada regio, h incidido, por anos continuados, o peso fatal de erros e crimes da Repblica. Um deles, por demais expressivo, porque no lograr nunca dissimular as responsabilidades dos governos, o do Estado em que aflorou, e o da Unio, que o permitiu e insufla, o do Juazeiro do Padre Ccero, a Meca dos sertes cearenses arraial e feira, antro e oficina, centro de oraes e hospcio enorme... Num rpido esboo, como o deste livro, de singelas impresses, no cabe o estudo perfeito de tal caso social, incrvel em nosso tempo. Para faz-lo de modo completo faleceram ao Autor certos recursos de investigao e os documentos necessrios a um juzo definitivo sobre fatos e pessoas. O Juazeiro uma potncia, fora da lei e da razo, ainda bem viva e poderosa, para que permita o depoimento franco dos que por a habitam, e encontra-se bem guardado, a fim de evitar a comprovao irrefutvel de vcios e delitos que mal esconde. Tempo vir em que se possam colher todos os dados necessrios ao estudo de to estranho caso, fruto de inconscincia dos homens mais que simples produto das condies da terra... O que o Autor deseja, sinceramente, contribuir, como possa, para a renovao social desse ncleo de populao sertaneja que, malgrado tudo, dever ser um dia livre, prspero e feliz. E, ao tentar faz-lo, no defende seno o sentimento da gente culta do Cear, que, pesarosa com a existncia desse quisto ameaador, j h vrios anos iniciou a sua reconquista civilizao ambiente. Essa obra no poder ser levada a cabo pela violncia. As medicaes hericas no se aplicam aos casos sociais. J Euclides da Cunha, fechando com amargura o seu livro genial sobre a campanha de Canudos, pedira um Maudsley para os crimes e as loucuras das nacionalidades, quando se empenhem em aes inquas como as de combate armado misria e ignorncia. O patologista social, que Euclides invocava, tivemo-lo nele prprio. E, no entanto, passados os anos, nem uma s medida tm as administraes do Pas julgado necessria para a debelao de casos semelhantes, reincidentes no organismo predisposto da Nao... As caatingas do Nordeste continuam a ser, por muitos pontos, a selva hrrida, sem gua e sem po, sem tranqilidade e sem justia, sem ensino e sem Deus, com osis maravilhosos de riquezas e energias mal aproveitadas. Neles, um povo forte cumpre em silncio o seu fado, periodicamente abatido pelos flagelos do
Prefcio da 3a edio 19

clima e da politicagem. Para elidir os efeitos daqueles, a nica tentativa maior, a do governo Epitcio, teve os mpetos de uma convulso, mas pequenos resultados prticos, seno alguns contraproducentes, pelo desperdcio. Acompanhamo-la de perto, sem que vssemos a possibilidade de uma retificao de planos e mtodos... Mais do que um patologista, carecemos de higienistas e terapeutas sociais. O Pas procura polticos dignos desse nome, capacitados e destemerosos, que, sem admitir solues simplistas, venham a lanar linhas seguras de coordenao nas foras dispersas do grande organismo. O Brasil no o gigante que dorme, dos tropos das plataformas polticas. antes um grande corpo, que caminha s cegas, capaz de destruir-se a si prprio. O problema brasileiro mais que tudo, no momento presente, um problema de coordenao de cultura. Assim o tm apontado pensadores, como Alberto Trres, embora em sua obra tenha [este] dado especial importncia fora das leis, por si s, na crena de que uma reforma da Constituio possa tudo salvar... Mais recentemente, um grupo de homens da gerao que passa levanta a sua voz, ainda no pressentida pelos polticos profissionais, mas j atuante nas conscincias menos adormecidas, em favor de mais justas e completas solues. Dessa mentalidade nova, menos romntica ou menos desviada das realidades, Jlio de Mesquita Filho deu ainda h pouco uma sntese admirvel, num pequeno livro que deveria ser um catecismo digno de meditao. fora sugestiva de algumas de suas pginas, como palavra animadora de seu autor, deve-se a publicao em volume destes artigos de jornal, em que se juntam impresses de um caso social significativo, como expresso do estado atual da evoluo brasileira. Elas se destinam a auxiliar, ainda que modestamente, a preparao de uma mentalidade popular mais afeita ao entendimento de nossos grandes problemas e das solues necessrias. Ser preciso que todos concorramos para dar maior conscincia ao que j se chamou fora da terra energia criadora sem conscincia definida, fora esboada sem direo precisa, energia inconsciente da raa em formao catica, fora emergente da prpria terra em procura da conscincia sbia de seus guias mentais, de seus diretores sociais, dos obreiros robustos da nacionalidade incipiente , como j o afirmou Oliveira Viana, num valioso estudo sobre novos pontos de vista a imprimir vida nacional... Este modesto livro, quando mais no valha, exprime alguma coisa dessa nova conscincia sobre os problemas do Pas, dia a dia mais sensvel. [O Autor]

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Um livro atual

Na extensa obra do professor Loureno Filho, Juazeiro do Padre Ccero o marco inicial: data de 1926. No obstante, um livro pleno de atualidade. A matria que o compe fora publicada, antes, no jornal O Estado de S. Paulo, numa srie de artigos que alcanara viva repercusso. Reunida em volume, de que se tiraram duas edies sucessivas, mais se imps aos meios literrios, culturais e polticos do Pas. Antes de tudo, o livro revelava um vigoroso escritor, que ainda no havia atingido a casa dos trinta anos. A Academia Brasileira laureou o ensaio com um de seus prmios anuais, e a Academia Paulista de Letras no se demorou em convocar o autor para que nela ocupasse uma das cadeiras. No se apresentava o trabalho, no entanto, apenas como uma pea literariamente bem composta. Numa poca em que mal se ensaiavam os estudos de anlise social no Pas, Juazeiro do Padre Ccero surgia como importante contribuio nesse campo de estudos, e, nessa qualidade foi, realmente, saudado por eminentes publicistas voltados ao mais srio exame das coisas nacionais. um livro, escrevia Rocha Pombo, que h de ficar na mesma estante em que se acham os do Euclides e os do Gustavo Barroso. Obra sincera, que nunca poder ser desprezada no estudo integral do fenmeno social dos sertes, ajuntava Pandi Calgeras. Encerra preciosas lies que todos os brasileiros deveriam aprender, opinava Afonso Taunay. um belo e um bom livro, belo por sua tcnica e bom porque chama a ateno para o descurado problema dos sertes, afirmava Gustavo Barroso. Nessas como em outras apreciaes crticas, salientava-se a importncia social do livro, reconhecida depois tambm no estrangeiro, como se pode ver de publicaes de Linn Smith, Vera Kelsey, Ray Josephs, Roger Bastide, Donald Pierson e Earl W. Thomas. que, ao descrever o caso de fanatismo do Juazeiro tema central do trabalho o Autor considerava o ambiente geogrfico, as condies econmicas e a vida cultural da regio, procurando ainda interpret-las no contexto geral da vida do Pas. Certamente que a isso fora levado pelas circunstncias mesmas da comisso que o chamara ao Nordeste. Professor, em 1922, numa das escolas normais de So Paulo, o sr. Loureno Filho havia recebido a incumbncia de reorganizar o ensino pblico no Estado do Cear, onde devia permanecer por dois anos. No desempenho dessa tarefa, percorreu os sertes a fim de instalar escolas, e, buscando compreender e obviar as dificuldades
Um livro atual 21

que nisso encontrava, fora conduzido ao exame das condies da vida regional, da mentalidade do sertanejo, seus costumes, necessidades e aspiraes. Encontrava assim motivo para que, j em livro de estria, viesse a demarcar os domnios em que, mais tarde, deveria expandir a sua obra: a psicologia, a educao, o pensamento social. Por muitos aspectos, Juazeiro do Padre Ccero um ensaio de psicologia social; ao redor dele, desenvolve-se, porm, uma tese de reforma de costumes, a da reabilitao do Nordeste pelo esforo de preparao do homem, e no s por efeito de obras materiais que atenuem os resultados devastadores das secas peridicas. Essa tese, hoje geralmente admitida, no o era ao tempo. Ademais, num captulo de concluso, com fundamentos no retrato que havia traado, o Autor mostrava a necessidade urgente de formar grupos de elite que melhor pudessem compreender os grandes problemas nacionais, planejar-lhes as solues e execut-las com esprito pblico. A educao deve, pensa o Autor, ter um sentido nacional, imbuir-se de fora poltica, no melhor sentido dessa palavra. No caso particular que serve de tema ao livro, o do fanatismo de grandes grupos da populao, assinalava, enfim, com documentos, a responsabilidade dos governantes, desprovidos da preparao necessria para solver tais problemas de forma conveniente. Sob esse ltimo aspecto, por mais objetiva e serena, a obra se apresentava como um libelo. Notou-o, antes que outros, em aprofundada crtica, o brilhante escritor Plnio Barreto, quando escreveu: A narrativa do ilustre professor toma, assim, sem que ele calculadamente o procurasse, pelo simples encadeamento dos horrores que se desfiam, pela energia singela da verdade, o feitio, o calor e a vibrao de um formidvel libelo acusatrio... Logo se manifestaram, de igual modo, outros crticos, como tambm uns poucos deputados e senadores, refletindo-se, ento, o livro, em apaixonados debates nas cmaras polticas. O Pas atravessava uma grave crise, e os documentos que o sr. Loureno Filho apresentava em seu livro suscitaram paixes, embora jamais pudessem ser contraditados. No quis ele participar desses debates. Como ento declarou, no lhe interessavam as querelas de grupos. Seu intuito era o de expor, e, se possvel, levar a refletir sobre a situao de uma boa parcela da gente brasileira, em suas prprias palavras, sem gua e sem po, sem tranqilidade e sem justia, sem ensino e sem Deus, e sobre a qual periodicamente se abatiam os flagelos do clima e da politicagem. Volvidos trinta anos, largos trechos do Nordeste inteiramente se transformaram. A Meca do Cariri, o Juazeiro, embora guarde muitas das tradies como centro de romeiros, hoje uma bela cidade (o maior ncleo urbano do Cear, depois da sua Capital), em pleno desenvolvimento comercial, industrial e cultural. Em outros trechos da regio, no entanto, a situao em pouco se alterou, havendo cultura muito rudimentar e escassa produo. Em conseqncia, muitas das observaes deste livro, bem como as medidas que indica para melhoria econmica e social, tm ainda o amargo sabor da atualidade. Na verdade, a idia central que defende a de que o problema no ali o da simples minorao dos efeitos das estiagens, por assistncia temporria, mas o de aprofundado trabalho de educao de base continua de p. Sobre ser, assim, um documento histrico, que se l com sumo interesse por seu estilo, Juazeiro do Padre Ccero continua a soar como uma advertncia e um apelo, tal como nas edies anteriores, de que o texto se reproduz sem alteraes, salvo o acrscimo de algumas notas elucidativas e a transcrio, no final, do testamento do padre Ccero Romo Batista.

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* Publicado originalmente em Educao, So Paulo, 5, n. da 2, p. 219-234, nov./dez. Mergulhando no passado O Nordeste, seiov.vivo tradio Era 1928. H verso do mais recente no Arquivo Filho, do Centro de Pesquisa assim no tempo Imprio... E eraLoureno assim no tempo da Colnia... e de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC) da Fundao Getlio DeDocumentao Fortaleza, cidade do tempo presente, ao Juazeiro do Cariri, arraial Vargas (FGV): Loureno Filho, M. B. H uma vocao para o magistrio? Educao, Rio de de antanho Janeiro, s.d. (LFII pi 28.10:00). Cpia datilografada.
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Em Ca ca ptu m lo inh 1 o

No h necessidade de chegar ao verdadeiro recesso das terras para descobrir no Nordeste o recndito de velhos costumes. Se penetrar o serto mergulhar no passado, pois que nos modos simples da gente provinciana, como na graa rude e primitiva da natureza sem enfeites, transparece sempre alguma coisa do tempo que foi, naquela singular regio do Pas, no tem o viandante que procurar a alma da tradio no seio de aldeias menos acessveis, ou contida a medo em pequeninos ncleos em que os costumes se hajam cristalizado. Todo o Nordeste uma crnica vivente, de fcil e ininterrupta decifrao, a comear das limpas areias da costa aos desmedidos sertes do centro. Para reatar-lhe o fio no carece o investigador das vistas severas da anlise ou de esforos falveis da imaginao. Porque na lembrana mesma da vida de outrora que ele v abrirem-se os caminhos na orla das caatingas, para que os povoados ainda prximos do litoral entremostrem, em convidativo aceno, a calma saudvel de existncia repousada, ungida da mais suave poesia... o mesmo convite amvel que o leva depois pelas serras frescas e regies de osis, por lavouras semi-abandonadas, na melanclica apreciao de um esplendor econmico de h muito perdido. E a prpria tradio que o empolga, a seguir, arrastando-o com mal fingidas promessas por veredas incomparavelmente mais speras, sobre o cho aquecido das chapadas sem fim... Por ltimo, no h lutar contra essa estranha fora dominadora. Se dantes insinuava a adaptao ao meio em cada dia de jornada, desde o modo de conduo e o alimento at o vesturio e a linguagem, agora, implacvel senhora, junge o homem terra, escravizando-o sem piedade... No lhe bastam as imposies da vida material, em expresses que se diriam as de uma rude civilizao de conquista; acaba por impor-lhe as menos suspeitadas idias; acorda-lhe no ntimo, em exploses selvagens, primitivas tendncias, quando no lhe ateia no sangue o alvoroo de confusos sentimentos. E, desse modo, ou o viajante se adapta, pondo-se ao servio dos valores da tradio, ou corre o risco de desaparecer, tragado por ela... Ao brasileiro do Sul habituado a cenas de renovao constante, ebulio fervilhante de progresso nas cidades cosmopolitas, teatro da agitao de contraditrios interesses, em nsias e flutuaes de um porvir ainda mal definido, mas sempre tendentes melhoria da existncia social , a impresso primeira, quando pelo Nordeste se interne,
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 a de que vai, como num sonho, recuando pelo tempo. A vida parece que desanda, que inicia giro inverso, marcando para trs duas dezenas de anos em cada dia de viagem. Povo, habitaes, aspectos de vilas e cidades, processos de cultura da terra e meios de transporte, modos de falar e vestir, manifestaes de toda a existncia social e poltica, de esttica ou religiosidade, tudo se lhe mostra sob espessa ptina do tempo, ou lhe soa nalma, com as vozes indefinveis de alongado pretrito. Ao avistar um adro de igreja, em freguesia pouco arredada da costa, em dia santo, hora da missa, na vinheta evocativa de um renque de coqueiros esguios, ou de mongubeiras frondosas, debaixo de cujas folhas largas e poeirentas, muito raro, um auto pe uma nica e escandalosa nota da vida presente, h de dizer, por fora: Era assim, no tempo do Imprio... Ao verificar, pouco alm, as condies da vida rural de muitos pontos do serto, onde o fator humano de tal desvalia que chega a ser empregado, normalmente, no transporte de cargas e se oferece como fora motriz s engenhocas de cana e bolandeiras de mandioca, h de pensar consigo mesmo, irresistivelmente: Devia ter sido assim, no tempo da escravido... E, ao internar-se, depois, pelas vastides semi-ridas, onde em cada um dos mal assinalados arraiais, uma dezena de homens se entrega precria criao de gado bovino ou caprino, onde a alimentao que lhe ofertam , as mais das vezes, um prato de farinha seca ou uma mancheia de frutos silvestres, onde tristes casebres semelham ocas, e os utenslios mais elementares reproduzem os dos tapuias primitivos e com as mesmas denominaes originais, h de exclamar, convicto: Havia de ter sido assim, na poca da Independncia... Naturais, essas exclamaes. Noutros pontos do Brasil ser necessrio penetrar mil quilmetros talvez, fugir lguas e lguas dominao das zonas de influncia das estradas de ferro, para presenciar idnticos estados de vida primitiva, ou para ouvir as mesmas vozes de antanho. Em parte alguma, contudo, tero elas igual poder impressivo, a nota comovedora, a expresso de luta angustiosa contra o meio, que a encerram. Aps a primeira impresso de espanto e de condenao do homem, evocam um sentimento no de piedade, mas de respeito, profundo e justificado. que refletem desesperos de um drama sempre renovado, que mais que o da violncia da adaptao da vida humana ao ambiente fsico, o da dificuldade que a essa adaptao tm acarretado as incertezas do meio csmico, mutvel em suas expresses, sem ritmo conhecido. Farto e doce, hoje, como uma seara, referto de tentadoras promessas amanh, para logo se transmudar em solides estreis, impondo um regresso na sua conquista, com acabrunhante exigncia da repetio de invariveis processos de luta... No so apenas as longas estiagens peridicas, grandes secas, ou repiquetes, que marcam esse limite ao progresso. Em cada ano, na chamada estao do vero, ou da seca, o aspecto geral da natureza acentua a impresso de mergulho numa vida j vivida e gasta. As cores do novo e do presente, que so as do vesturio natural da vegetao, cedem lugar ao descolorido das folhas mortas e dos galhos despidos, bracejantes em splica para os cus sem clemncia... S ao viajar o serto, nesses dias de fogo, que o filho de outras terras chega a compreender a resistncia herica do brasileiro do Nordeste. Fora do litoral e das serras, o ar exsicado fustiga a pele como uma lixa; no h sombras repousantes, nem riachos frescos, nem moitas floridas; a gua torna-se rara e m; a alimentao escassa, sempre pobre. A paisagem, desnuda e montona, no se anima com o vibrar de asas, nem se adoa em cambiantes de crepsculo... s primeiras caminhadas, sobrevem, rpida, a fadiga. Assalta depois o viandante estranho terra certa ansiedade, quando no extrema excitabilidade geral e impressionante atividade da imaginao. E no raro que se lhe apresentem miragens. No extremo dos tabuleiros escaldantes, ou sobre o emaranhado das caatingas ressequidas, compe a iluso os mais tentadores osis, recortes de serras nunca existentes, jardins e pomares... A explicao
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do primeiro fato talvez esteja nas longas horas de sol, sempre ardente e custico, na mesmice do ambiente, cujas ondulaes se copiam desconsoladoramente, e na secura do ar, intolervel a princpio a quem no esteja aclimado. O segundo, no contraste maravilhoso das noites, sobrevindas quase de chofre, sem ocaso duradouro, com cus incalculavelmente difanos e profundos, buliosos de vida de astros incontveis, sobre cuja luz hesitante meteoritos lanam riscos fantsticos, quando um luar embriagador no se derrame, como blsamo sobre as coisas da terra, transfeitas em quadros de magia e seduo... Avisado dessas alternativas de angstia e consolo, o estranho se anima a transpor os sertes, no seio dos quais ir notar que a civilizao daquelas paragens um prodgio de tenacidade, teia de Penlope entretecida de sacrifcios e renncias sem nome, mantidas geraes afora, no se sabe bem por que razes profundas. E compreender, num timo, por que a vida ali estacionou em aparente bocejo de cansao ou desnimo, e logo perceber que a primeira impresso contra o filho da terra descabida e injusta.
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Faamos tal viagem no Cear, o corao do Nordeste. Antes de nos embarcarmos num trem da via frrea Baturit, em Fortaleza, verifiquemos como realmente estamos em plena poca do presente. A capital cearense hoje uma cidade moderna, comparvel por muitos aspectos a qualquer das melhores do Pas, desde o excelente traado das ruas e bulevares1 at a viao urbana, as casas de educao e assistncia, os templos, os teatros, os jornais, os jardins, a vida social e poltica. Se nalguma coisa Fortaleza no acompanhava, ainda h dois anos atrs, o estonteante modernismo das nossas populaes do litoral, era no recato geral de seus costumes, na pacatez e moralidade de sua gente. A vida noturna dos grandes centros, com seus antros de vcio s escncaras, as tavernas que se no fecham, os conflitos e algazarras de cada instante, ainda l no era conhecida. O que no vem a significar que o fortalezense seja um casmurro ou um vencido. Ao contrrio, no h povo mais comunicativo e alegre, mais pronto s expanses naturais de aplauso e zombaria. A expresso consagrada Cear-moleque, com que muitas vezes os jornalistas da terra tm profligado excessos de familiaridade dos garotos e estudantes, aplica-se de modo particular aos da formosa cidade que a capital. Esse esprito de afabilidade comunicativa geral, alis, nas cidades do Norte facilita a verificao em que nos empenhamos. Penetremos, por um instante, nos crculos sociais mundanos, ou de classe; visitemos as autoridades, sempre democraticamente acolhedoras; passemos pelas redaes dos jornais, cujo servio informativo nos pe em contato direto com a capital do Pas e o estrangeiro; verifiquemos como funciona o comrcio, como se desenvolve a indstria, como o sistema bancrio, dispondo de fortes estabelecimentos locais, os enlaa na sua trama de interesses; examinemos as escolas superiores, os colgios particulares e os estabelecimentos pblicos de ensino primrio; vejamos o que so os institutos de assistncia social, o foro e a justia... Estamos, realmente, em nosso tempo.2 Mas, desde que o comboio se desloca e comea a arrastar-nos para o centro; desde que se somem, atrs dos renques de cajueiros enormes e dos coqueirais hirsutos, os vultos amigos das dunas que, em toda a regio, a assinalam a costa; desde que, enfim, se percam no
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Denominao oficial, hoje perfeitamente popularizada. Avenida, que traduziria a palavra francesa, correspondente l, por curiosa transladao de sentido, idia de jardim pblico. Alis, o Pequeno Vocabulrio Ortogrfico da Lngua Portuguesa, de 1943, registra o termo bulevar. O A. refere-se capital cearense, em 1922, ento cidade de pouco mais de cem mil habitantes. No recenseamento de 1950, Fortaleza apresentou 270 mil habitantes, e esse quantitativo hoje maior. Novos bairros se expandiram, novas indstrias se criaram, novos centros de cultura e ensino se instalaram. Pelo censo referido, Fortaleza figurava como a stima cidade do Pas, pela populao.

Captulo 1 Em caminho 27

confuso do arvoredo e do casario distncia os recortes singulares das rodas girantes dos moinhos de vento, eretos em um sem-nmero de quintais para a elevao da gua, volta-se a primeira pgina das pocas de antanho, depois outra, e outra, cada qual mais rpida... Deixamos, assim, construes higinicas e elegantes, e vamos topando, desde as primeiras paradas, mal entramos na caatinga, com habitaes que denunciam atraso de engenharia, de vinte, trinta, quarenta, cem anos... Os modos de expresso do povo, o vesturio mais comum, os processos da lavoura e da indstria, as idias poltico-sociais, vo condizendo com o mesmo recuo no tempo... E, assim, em tudo o mais. A luz eltrica torna-se gs acetileno; depois, lampio belga; em seguida, candeeiro; mais tarde, candeia de leo de mamona... Os muros se tornam sucessivamente cercas de arame, divises de varas pacientemente tranadas, valados singelos, desaparecendo por fim, de todo, para deixar em comum valados e serras. o mundo velho sem tranqueira... A, o sistema tributrio chega ao imposto do dzimo in natura; a medicina, ao ch de pinto; a linguagem sustenta formas quinhentistas e denominaes tapuias das raas primitivas. Raro nessas alturas, o estrangeiro chamado ainda, colonialmente, de marinheiro; a capital assinala com o nome de origem, o Forte. O diabo o co ou o capiroto; a forma comum do pedido de socorro evoca o aqui-del-Rei; a moeda, por muitos pontos, apelida-se o dobro; ir queixar-se aos da Bahia tambm uma forma que se ouve para significar reclamao s autoridades; os reisados de bichos e o bumba-meu-boi so o melhor divertimento popular... Mil reminiscncias, que marcam, pela constncia, como que estranha parada no tempo. A prpria evoluo etnogrfica brasileira quase pode ser estudada numa viagem de penetrao. Na costa, predomina o branco, fato que demonstra a preponderncia ariana da nossa gente de hoje; a breve trecho, surgem, porm, expresses do mais violento caldeamento das trs raas primitivas, com a presena muito rara do preto puro; depois, mais extenso e generalizado, o caboclo, tanto quanto indgena, tanto quanto ariano; noutros pontos, tapuias extremes, ndios puros, com a s diferena, junto aos seus primitivos, em no usarem tangas, terem idias crists e vestirem calas de azulo... De raro em raro, aspectos da vida de algumas cidades organizadas, que as h, so como breves sinalefas nessa mostra contnua de retrogradao. Apresentam-se para confirmar a regra, como ndice de maior garantia estabilidade das condies de vida. Crescem ao sop das serras frescas, como Maranguape, Pacatuba e Baturit; marcam, no curso dos rios, pontos de vrzeas ferazes, como o Ic, Quixeramobim e Lavras; ou denunciam a existncia de grande lagoa ou aude, como no Iguatu e Quixad. Embora procurem reagir contra as condies envolventes, esses ncleos urbanos sofrem-lhe a inevitvel influncia. Nelas se afirma, malgrado tudo, o valor do sertanejo. Para maior comprovao, depois de vrios dias de viagem, insulados nos vales da Serra Araripe, vamos encontrar, a seiscentos quilmetros da costa, grandes ncleos de populao muito densa, em muito maior contato com as manifestaes de vida do presente, de que seria de supor. No Crato, por exemplo, que representa a capital da regio chamada do Cariri, depara-se uma cidade que tentativa vitoriosa para integrar o serto na vida de hoje. Volta-se a ver a iluminao eltrica, a imprensa, bom hotel, cinema, geral preocupao de higiene e conforto. impressionante, mas explica-se. A possibilidade de organizao econmica, mais ou menos estvel da regio, permitiu o acmulo e emprego de maiores capitais e seu conseqente e contnuo aproveitamento, capaz de sustentar o progresso.3
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O A. trata, neste livro, da situao que observou em 1922, quando percorreu a regio, no cidade hoje denominada Juazeiro do Norte, cujo progresso material e social, desde ento, tem sido acentuado. Pelo recenseamento de 1950, o municpio de Juazeiro do Norte contava 56 mil habitantes, e a cidade, 42 mil, sendo, assim, o segundo ncleo urbano do Estado do Cear. O progresso comercial, industrial e cultural da cidade tem acompanhado esse ritmo de crescimento. Para ela ainda acorrem milhares de crentes, em visita ao tmulo do padre Ccero, mas as suas manifestaes religiosas no apresentam o mesmo tipo das que se descrevem neste livro.

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O que impressionante e, primeira vista, no se explica a existncia, a trs lguas dessa cidade, de um estranho aglomerado humano: o Juazeiro, do padre Ccero. Como que todo o atraso dos sertes a se condensou, para condicionar maior retrocesso e estabelecer condies propcias de desajustamentos, em que repontam mentalidades atrasadas por sculos. Havemos de fixar algumas das impresses dessa famosa Meca sertaneja arraial e feira, antro e oficina, centro de oraes e hospcio enorme...

Captulo 1 Em caminho 29

Cenas e quadros de fanatismo Um caminho pontilhado de cruzes e os penitentes Vai vivo ou morto?... Inconscientes semeadores da morte e da loucura Alguns traos a respeito da natureza da regio O Cariri, um caso de insularidade em terras habitadas

M ec a

do Ca s s p er tulo te 2 s

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 E estas cruzes, to repetidas? No se assuste. a indicao do caminho. Vamos segui-las, e no h por onde errar... Numa zona de muitas lguas em torno do Juazeiro do Padre Ccero, os romeiros tm marcado assim, de fato, as rvores, os troncos de raras porteiras, as casas da beira da estrada, as prprias lajes que aqui e ali afloram da areia como lpides descomunais, as palmatrias dos cactus sempre verdes, os paus mais fortes das cercas tranadas... H cruzes de todos os feitios, de todos os tamanhos, nas mais diversas posies. Algumas, na casca tenra da cajazeira, rapidamente marcadas por quem passou, apressado, em demanda da suspirada Meca dos sertes, sob o peso do crime ou na esperana de um ex-voto que o redima; outras, golpeadas a faco, fundas e duradouras, no tronco arroxeado da imburana, ou mal impressas no dorso revolto da oiticica copada. Quase sempre, coincidem estas com os pousos dos romeiros, deixando ver, acima delas, os restos da corda de tucum, ou a trana de cip, que ali sustiveram as redes de descanso, em longa caminhada dos afilhados sem conta do milagroso Padrinho... Trabalhadas com filigranas pacientes, algumas, de longe a longe, atestam a esttica primitiva de algum rude artista desconhecido. Outras, e mais raras ainda, porque o analfabetismo dos romeiros a regra, superpem ou enlaam duas iniciais que valem como sinal sagrado por estas brenhas: P. C. A variedade da simbolizao mal resume os graus da estreita mentalidade dos seus autores, submetida mesma superstio grosseira, ao mesmo fanatismo cego e doentio, que a ressurge numa dolorosa expresso de atraso. O signo piedoso nem sempre representa um marco de f: j, por vezes, o atestado de sacrifcio sangrento. E quando o exicio se deu em condies propcias, dois paus toscos, embrechados, reforam o simbolismo... Junto a estas, vo cair depois, uma a uma, as pedras da simpatia, os seixos piedosos da orao, que, por costume religioso, cada qual deve lanar quando passa... No so raros, margem dos caminhos, esses montculos de seixos e cascalhos, evocadores de mortes trgicas. E a sua repetio, em certos trechos, acaba por impressionar. Comove tambm, fundamente, em tal cenrio tocado de superstio, o encontro com os romeiros, indo e vindo. Famlias inteiras, s vezes. O chefe, frente, monta triste e sonolento cavalo, com uma criana ao colo ou garupa; a mulher, ao encalo, com um petiz escarranchado na ilharga; velhos caminhando penosamente, aferrados a um bordo; adolescentes de olhar vazio e cansado, conduzindo crianas pequeninas ou sobraando picus...
Captulo 2 A Meca dos sertes 33

Os que vo doentes se transportam em rede, suspensa por um varapau. E como essa conduo prpria, em todo o Nordeste, tambm aos defuntos, costuma-se perguntar passagem: Vai vivo ou morto?... No raro uma cabea macerada emerge de dentro, ou um brao nu acena em categrica negativa... Mas a zona no propcia a expanses dos caminhantes. A saudao ou cumprimento amical, clssico entre os que viajam pelo interior do Pas, a se substitui por um olhar desconfiado ou indiferente. que se comea a entrar numa zona fora da lei e da razo... Topam-se, por vezes, bandos armados at os dentes; ranchos de fiis seguindo um beato, que arvora a cruz enfeitada, ou tem amarrado ao cano do rifle um simples leno vermelho, a que se juntaram rosrios e bentinhos. Da sombra do arvoredo, chega-nos, de espao, um marulhar de vozes indistintas, ou plangncia de um canto lgubre. um grupo de romeiros em orao. Outras vezes, essas manifestaes de culto errante se abafam em estampidos, que os ecos repetem ao longe, ou no berreiro de um endemoninhado insubmisso, revoltado contra os que o levam bno do Padrinho... Por isso, para estas caminhadas, em tal forada companhia, mais depressa toma o sertanejo a arma de fogo, como indispensvel, que o prprio saco de farinha, o molho de rapadura e a purunga dgua, em que transporta os ingredientes da alimentao habitual em viagem. Tropas de burros, que demandam o ponto terminal da estrada de ferro, passam quase sempre guardadas. Ao encontro delas, todos estacam para ceder caminho. um momento propcio para observar melhor os peregrinos, antes que a onda de p sufocante nos envolva. A maioria arfa de cansao e privaes. Ainda assim vo confiantes, dominados pela idia da bno do Padrinho, representativa de meio ingresso no cu... Romeiros abastados, ou menos ignorantes, contam-se nos dedos; e, quando aparecem, so manifestamente doentes do esprito, ou criminosos em demanda de homizio seguro. Os penitentes provm de quase todos os estados do Brasil. Uma famlia encontramos, prximo a Barbalha, a trs lguas da cidade santa, que viera do Rio Grande do Sul. A ficara, depois de cumprir o voto, sem recursos para tornar aos seus pagos... Mas, dos sertes limtrofes, sobretudo de um crculo de cinqenta ou sessenta lguas, que eles acodem, e vo e vm, sem cessar. curioso notar que os cearenses so em menor nmero, confirmando assim que santo de casa no faz milagre. Deve-se isso a mais direto conhecimento do padre e de sua histria, campanha da imprensa e dos sacerdotes catlicos esclarecidos. O grande santo dos cearenses So Francisco do Canind, em cuja igreja se realizam imponentes festas a 4 de outubro.4
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Quem, da capital, Fortaleza, pelo caminho mais cmodo, quer visitar Canind, hoje poder seguir em automvel, ou segue a estrada de ferro at Itana (6 horas de trem), donde poder viajar, em automvel (3 horas e 30 minutos), at Canind. gua corrente, de riacho ou poo, no encontrar nem em Fortaleza nem na viagem. Tem que contentar-se com gua de cisternas (cacimbas). Ter que atravessar rios secos, isto , leitos de rio que, cheios de pesadas massas de areia, no contm mais uma s gota que seja, enchendo-se to-somente no inverno, isto , na.estao chuvosa, que comea, geralmente, no quente ms de janeiro. O prprio Rio Canind, em cujas margens antigamente habitavam os ndios caninds, e que inunda tudo, na maior parte do ano, est completamente seco, sem uma poa dgua. Quase toda a natureza parece morta. A maior parte das rvores esto sem uma s folha verde. Tudo est queimado pelo sol, que, como o inverno na Europa, inata a vida. Atravs dessa natureza sem recursos, anualmente passam oitenta mil pessoas procura de So Francisco das Chagas, podendo s os abastados servir-se de automveis ou cavalos. Uma moa a segue, p ante p, lguas e lguas, levando como oferta a So Francisco, um papagaio. Ingenuidade? Oh, no! Ela tinha feito promessa de dar a So Francisco o objeto de maior estimao. Era o papagaio... Outra moa vem caminhando, dias, semanas, meses, pois tem que vencer duzentas lguas at chegar a Canind. Puxa atrs de si o seu cavalo ensilhado, na tentao contnua para montar, descansando os ps sangrentos. Mas, no. Continua a p, e s se servir do cavalo para a volta. Um homem decentemente vestido, na viagem a Canind, bate todos os dias porta de algum rancho, pedindo algo para comer. abastado, rico mesmo, mas fez a promessa de viajar sem dinheiro, vivendo de esmolas. Outro fez o contrrio. Segue de automvel a Canind, onde esvazia os bolsos, deixando todo o seu dinheiro no cofre do santo, e vive, na volta at a sua casa distante, de esmolas (Frei Pedro Sinzig, O. F. M., em artigo publicado em O Nordeste, de Fortaleza, em 1923).

34 Juazeiro do Padre Ccero

A dar crdito s informaes, notadamente freqentam o Juazeiro sertanejos alagoanos, filhos da Paraba e de Pernambuco; so muitos, tambm, os dos sertes baianos, os do Piau, Gois e Mato Grosso e, menos freqentes, os rio-grandenses do Norte e mineiros da zona norte desse estado central. Quase todos, viajando a p, acabam por apresentar idntico aspecto de fadiga e misria. Muitos vo doentes, atacados de vrios males, ou se contaminam em viagem. Vimo-los em promiscuidade com leprosos e boubticos. E esse vaivm contnuo, pelo interior dos sertes, explica por que certos pontos do sul do territrio cearense apresentam uma verdadeira sntese da nosologia de todo o Pas. O tracoma, por exemplo, encontrou no Juazeiro e arredores condies para um grande foco. A inspeo mdico-escolar a que se procedeu nas escolas do Cariri, em 1923, assinalou a espantosa cifra de oitenta e quatro por cento de crianas contaminadas. Escolas houve em que a inspeo encontrou afetadas todas as crianas e mais o professor. A bouba e as molstias venreas so outro flagelo de grandes propores.5 So, assim, os pobres romeiros, em nome de Deus, inconscientes semeadores da dor e da morte...
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E, no entanto, a regio o verdadeiro osis do Nordeste, com fontes perenes, vegetao farta e sempre verde, culturas rendosas e abundante variedade de frutos. Quem do serto caminhe para a Chapada do Araripe v a caatinga ir-se transmudando em cerrados de melhor aspecto; no ltimo trecho da viagem, notadamente de Lavras em diante, e, transpostos os poucos elevados contrafortes da Serra de So Pedro, h de notar que a flora como se adensa e avulta, em mais rpido alento. Para as bandas de leste, ocupando larga poro dos municpios de Aurora e Milagres, direita da ravina coletora das guas, que os mapas indicam com o nome pomposo de Rio Salgado, h ainda a caatinga, rala e enfermia, com trechos quase desertos. Ali as juremas se apresentam sempre tristes, as imburanas, quase desfolhadas, a oiticica, e o prprio juazeiro, sem a copa altiva, com que noutros pontos domina e alegra toda a paisagem, esbatida num tom acinzentado de ocre sujo... E, de espaos, se sobrelevam, amiudados, os desolados cmoros de pedra e areia, em que s logram medrar o xiquexique, de braos mltiplos e fervilhantes de espinhos, os cardeiros rastejantes, o facheiro alteroso e solene, ou a macambira de lanas aguadas... Ficaram longe, contudo, aqueles impressionantes cenrios de mais profunda desolao, por entre os quais se viaja dias inteiros, sem ouvir um vibrar de asas, e em que o ar muito lmpido, de uma transparncia enervante, permite contar, um a um, os espinhos de cada cacto e as riscas de cada pedra. As mesmas cactceas surgem aqui em grupos maiores, quebrando a monotonia ambiente, com as suas flores mais numerosas, sangrentas como chagas vivas, abertas no prprio penhasco em que se abrigam, ou esplendentes de vio, no milagre de uma alvura imaculada. E as bromeliceas, de vrio porte, porfiando entre si, no arrojar para o alto os pendes festivos de suas florescncias de ouro, lembram, por vezes, ao olhar cansado, um canto de jardim, que mos cuidadosas tenham tratado, ainda de vspera... A fauna comea a representar-se tambm, de modo visvel. Sem falar das avoantes, pombas selvagens que em dadas pocas do ano enchem estes sertes, vem-se agora bandos de midas borboletas, construes de trmites cada vez mais numerosas, pssaros que riscam os ares, mesmo nas horas mais quentes, e, tarde, grupos de morcegos
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Os algarismos [nmeros] citados so de publicaes oficiais. Constam do Relatrio da Diretoria da Instruo Pblica, em 1923, quando se instalou a inspeo mdico-escolar, e do interessante livro Nosologia do Cear , do dr. A. Gavio Gonzaga, que por muito tempo chefiou, no Estado, a Comisso de Profilaxia Rural.

Captulo 2 A Meca dos sertes 35

deixando o abrigo. Surpreendem-se mocs ligeiros e calangos espertos, e, quando se viaja noite, colhe-se quase sempre o susto dos olhos fosforeantes de raposas em caa... Vai-se assim acentuando a vida, logo que se tomam as veredas do Cariri Novo. sua entrada, desaparece ou se esconde a vegetao xerfila dos sertes. Surgem, animando a paisagem, as copas rotundas, de um verde intenso, dos juazeiros estranhamente viosos; a oiticica, de boa sombra, mede foras e elegncia com a canafistula, de flexuosa silhueta; os umarizeiros se esgalham e afogam em verdura os mofumbos e marmeleiros; majestosa, a maaranduba se eleva, sombreando por vezes o juc, o paubranco e a brana; enquanto, todo vestido de flores, de um roxo suavssimo, o pau-darco se ostenta nos pontos mais elevados. Breve, a flora toma perfeito carter tropical: a regio das drades, de Martius.6 Acompanhando-a, nos lugares mais midos, vicejam bosques de buritis, sempre sussurrantes, e o babau utilssimo, que abre as palmas de metros. Entre ondulaes do terreno, manchas de cultura sempre aproveitadas. E, no Vale do Batateira, em que entramos agora, os canaviais deslumbram, como mal sonhada maravilha... A regio no sofre os rigores da seca. As estiagens prolongadas influem, ao contrrio, beneficamente, no seu desenvolvimento econmico. Acossadas por elas, as populaes circunvizinhas, num raio de muitas lguas, pagam por alto preo os cereais e o acar. E oferecem-lhe, ademais, milhares de braos pelo preo da subsistncia diria... Para dar uma idia de como seus habitantes julgam o peridico flagelo, registremos aqui a ilustrativa resposta com que, a uma pergunta nossa, retrucou o prefeito municipal de Misso Velha, bom homem, necessariamente agricultor e comerciante: Qual, vamos mal... Pois imagine que j no h uma seca grande h uns bons quatro anos!...7 A observao que depois ouvimos tambm, mais ou menos disfarada, da boca de pessoas de maior cultura, tem uma eloqncia decisiva: O Cariri, regio fertilssima, entre sertes inspitos de cinco estados, cumpre a sua funo biolgica de insularidade, que Wallace to bem definiu na obra que se tornou clssica, Island life.8 Insulanos omnes infidos habere... Toda a histria das ilhas e dos osis tecida no s de conflitos polticos e econmicos, como de impiedade. E o Cariri no se tem podido furtar s manifestaes daquele gnero. J por duas vezes, em 1834 e 1846, agitou-se a questo da separao do Cariri em provncia independente, com territrio que se tirasse em parte do Cear e em parte de Pernambuco. A capital seria a cidade do Crato. Como havemos de ver num dos captulos seguintes, a sedio do Juazeiro, em 1913, tomou vulto tambm por se apresentar a alguns polticos da regio como possibilidade dessa reivindicao poltica. Pois entrada de uma zona assim, magnfica de vitalidade, num desvo da Serra do Catol, que surgiu e tem medrado, parasitariamente, o mais singular povoado do Brasil: o Juazeiro do Padre Ccero. Iremos, agora, penetrar nele.

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Sobre a flora do Cear, vide nota no fim do volume. Sobre a histria das secas, vide nota no fim do volume. A noo de insularidade biolgica no cabe s s ilhas do mar, mas s ilhas do deserto os osis, e s ilhas das regies habitadas: os vales frteis. Cf. Brunhes, Jean. La gographie humaine. 2me ed. Paris: F. Alcan, 1912.

36 Juazeiro do Padre Ccero

Tr an sp on do
As defesas da cidadela Um fosso de trs lguas aberto em seis dias No seio da Meca As casas dos romeiros por dentro e por fora Uma cidade nascente A igreja dos milagres

as trin C ch a eir pt as ulo ... 3

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Para quem vai de Ingazeira, via Misso Velha, o Juazeiro no se descortina a distncia. Tambm no aparece, de sbito, apontando de um capo de mato ou de uma dobra da serra. O caminho se desenvolve, nas imediaes, cortando apenas um capoeiro que veste terreno de quase imperceptvel aclive. E como se vm observando, de espao a espao, desde muitos quilmetros, miserveis casebres ou mal-assentados tugrios, os que se notam agora, amiudadamente, no impressionam como coisa nova, de merecer especial ateno. Em certo ponto, no entanto, a vista d com uma obra inesperada: largo fosso se estende, transversalmente ao caminho, e parece no ter fim, para um e outro lado, insinuando-se por entre rvores esgalhadas e toscas habitaes, como uma fita vermelho-sujo recalcada na paisagem. O viandante h de parar curioso: Que isto? o Juazeiro.9 Como, o Juazeiro?!... Estas so as trincheiras, pois no est vendo?... E o guia solcito ajuntar outras informaes preciosas: Estas valas rodeiam todo o povoado. Tm mais de quatro lguas de comprimento. Foram abertas numa semana, por ocasio da guerra do Rabelo...,10 e nunca mais se fecharam... Se alongarmos a vista de novo pelo fosso aberto, depois de um clculo ligeiro sobre a cubagem da terra cavada e revolvida, duvidaremos de parte da informao. Sem se conhecer o Juazeiro e a sua vida, no se pode acreditar, de fato, que to volumoso trabalho se tenha realizado em seis dias. No se trata de um valado singelo, mas de verdadeira escavao de guerra, com cerca de dois metros de altura nalguns pontos, por outro tanto de largo. Embora volvidos quase dez anos depois da construo, podia notar-se ainda que a
A denominao Juazeiro provm no do ju do campo, conhecido no sul, mas de uma rvore de grande porte Zizyphus joazeiro , Mart. , cujas folhas resistem mesmo s grandes secas. O juazeiro e a carnaba poderiam ser tomados como as duas plantas sagradas do Nordeste, tais os seus prstimos e resistncia. 10 O cel. Marcos Franco Rabelo, presidente do Cear, deposto em 1914 pelos fanticos do padre Ccero.
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Captulo 3 Transpondo as trincheiras... 39

terra extrada fora cuidadosamente atirada para o lado do arraial, de modo a formar, em talude, um anteparo aos defensores. Obra de defesa aperfeioada, de tipo clssico, tendose em vista a natureza do terreno e a possibilidade das armas dos combatentes. Sob tal impresso, vamos seguindo. Atravessamos o largo fosso sobre que a estrada descai, e penetramos por entre casebres de pau-a-pique, mais adensados agora, de miservel aspecto. So em tudo semelhantes aos mais pobres que vnhamos observando em caminho. No se acredite, porm, que sejam do tipo caracterstico das habitaes rurais do Nordeste, com pilares ou esteios rodeando toda a construo ou sombreando-lhe a frente, nos quais os armadores de rede esperam, sempre abertos e acolhedores, o leito transportvel e balouante de qualquer caminheiro, para o suster, sem nenhuma retribuio ou agradecimento ao dono da casa. Ao invs, muitas casuchas daquelas mostram, sobre a nica porta da frente, dois buracos que servem de seteiras. Alguns minutos mais, e estamos no seio da Meca sertaneja. Arruados dos mesmos pardieiros, estendidos por trs ou quatro mil metros, cruzam-se em vrios sentidos. As habitaes quase todas se copiam por fora, em muros mal-acabados, despidos, ordinariamente, de qualquer inteno esttica, como se parecem no interior, pobrssimo e imundo. Por fora, quase que s as distingue a numerao: um cartapcio com grosseiros algarismos, no geral seguidos das iniciais P. C. e de cruzes, signos-de-salomo ou de outros smbolos de uma cabalstica rudimentar. No raro um Viva o meu Padim Cio esparrama-se a carvo pela parede malcaiada, com muito fervor e nenhuma ortografia. Por dentro, uma sala, em toda a largura da habitao. Duas alcovas, as camarinhas, e a cozinha, tudo sem outro piso seno a terra batida, sem forro nem pintura. A cozinha de todos os cmodos o mais interessante. Nela se v, num canto, o poi, com a sua cratera sempre fumegante; no ngulo oposto, o carit, espcie de prateleira tosca de trs ou quatro varas, metidas pelas extremidades no adobe das paredes. Duas panelas de barro, uma gamela, algumas cuias, eis toda a bateria. Uma trama fechada de teias de aranha, com pingentes balouantes de picum, se distende por cima de tudo. Ningum lhes toca: as aranhas do sorte e anunciam as chuvas, e as teias servem para pensar feridas... Num ponto sombrio e protegido, descansa a jarra da gua de beber. um grande pote, s vezes de mais de um metro de altura, em que se traduz a ltima expresso da cermica sertaneja, to aperfeioada que no pde ainda passar da forma singela do vaso etrusco, que o ndio j reproduzia. Mas a jarra representa, na existncia do Nordeste, alguma coisa de sagrado: a gua, a vida algumas vezes. Para os fanticos, apresenta-se, alm disso, como uma fonte de crendices. O lodo, que se lhe ajunta por fora das paredes, mezinha infalvel para a cura da sapiranga,11 seno do prprio tracoma; as incrustaes provenientes da m qualidade da gua, e que se possam formar no fundo, recebem outras aplicaes teraputicas diversas; e trs carvezinhos, encontradios um palmo abaixo da terra, no mesmo lugar, so talisms preciosos para a cura de todas as mazelas, fechamento do corpo e espantalho infalvel do Co o demnio... Pendurado boca da jarra, ou metido pelo cabo num buraco da parede, o caneco de tirar gua se destaca pelo polido de folha nova. Ningum pode beber por ele. Recortado em pontas, na boca, por toda a volta, num rendilhado paciente, sangraria os lbios dos que o tentassem, alis inutilmente, porque o lquido escorreria pelas aberturas intermedirias e por um pontilhado de furinhos renteando-lhe os bordos. Ainda nos mais miserveis casebres, esse utenslio no falta, sendo s vezes o nico apetrecho domstico em que transparece a existncia da idade dos metais... Esse fato demonstra que experincia do caboclo no tem passado despercebida a idia da transmisso de muitas molstias pela gua contaminada. Muitos no se servem da gua sem ser dormida, e pretendem esteriliz-la com a
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Inflamao benigna das plpebras.

40 Juazeiro do Padre Ccero

introduo, no seio do lquido, de um pedao de ferro em brasa. Chamam a isto ferrar a gua, prtica que usada mesmo por gente presumidamente culta, nas cidades e at nas capitais nordestinas... Nada mais, a, de curioso. Na sala da frente e nas camarinhas, armadores em cada canto, ou pedaos de corda que os substituem; presa a um deles, a rede, sobre si mesma enrolada, suspensa por um dos punhos. Esse leito primitivo a ltima palavra em economia de espao; numa saleta de poucos metros quadrados, podem se armar meia dzia deles, uns sobre os outros, em andares. Quando viaja, o sertanejo o conduz por toda parte, e, onde quer que precise de repouso, em alpendrada estranha ou no seio da caatinga, acha sempre dois arrimos prontos a sust-lo. Nalguns casebres, uma caixa de madeira e uma esteira de palha de carnaba: luxos que mal se imaginam... Apetrechos de trabalho, tambm rarssimos, e, no geral, mais constantes os de lavor feminino. A almofada de fazer renda, com os seus centenares de bilros pendentes, ou um bastidor muito tosco, onde, sobre o xadrez de pu, j se entrev uma dessas maravilhosas filigranas, de labirinto; ou cuias, com sementes de mulungu ou de outras rvores, para a feitura de rosrios, teros, e colares ou outros enfeites primitivos... Ordinariamente, no h, nas pobres habitaes, nem cadeiras, nem mesas, nem camas. Em nenhuma delas falta, porm, pendurada parede da sala, a efgie do Padrinho, em reproduo tipogrfica, ou numa oleografia em que ele aparece miraculosamente rodeado de anjinhos, que tangem harpas celestiais, entre nuvens de incenso. Junto gravura, na maioria das casas, ostenta-se um rifle.
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medida que se caminha para o centro, as construes melhoram na aparncia. H, em certos pontos, trechos de boas casas. No difcil notar, no entanto, que mesmo na maioria destas tudo continua a ter um ar de acampamento, em que os aspectos de improvisao e de runa se misturam. Parece que tudo provisrio, levantado s pressas, sem grande esforo e sem esperana de longa permanncia no lugar. Aqui e ali, nos interminveis arruados, quase sempre porta de uma bodega, braceja suas palmas um coqueiro enfermio ou um tamarindeiro se esfora por formar copa, deplumado no alto, onde os galhos seminus agitam ao vento os frutos ressequidos. Assim isoladas e poeirentas, parecem contaminadas da misria ambiente... E, sob o sol das onze horas, a desolao das extensas ruas, de alinhamento indeciso, logo que se foge ao centro, parece mais dolorosa e acabrunhadora. Crianas nuas passam correndo, sem gritos nem risos; romeiros acocoram-se parca sombra da orla das casas, mastigando a sua matalotagem de farinha dgua e nacos de carne de bode, ou maginando, com o olhar, fixo num ponto, aparvalhado; porcos fossam montes de lixo, com filosfica pacincia; cabritos ensaiam as suas defesas em simulacros de luta, ou retouam, com berros fanhosos, sob o olhar indiferente das cabras, que ruminam sonolentas; mulheres, sentadas s portas, em saia e camisa, despenteadas, quase todas com a misria impressa nas faces, do-se tarefa de catar insetos cabea dos filhos. Numa esquina, um grupo mais animado rodela o Beato de prestgio que celebra, ou um penitente que profliga os costumes... A est o Juazeiro arraial. Vinte mil almas, a que se agrega e de que se despede, cada dia, uma multido de romeiros.12 esse o Juazeiro temvel, o Juazeiro tradicional, a Meca do fanatismo sertanejo que primeiro depara o viajante, se ele no avisou em tempo o padre Ccero e os de seu grupo, ciosos em ocult-lo, mas solcitos em mant-lo.
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Da poca a que esta descrio se reporta aos dias de hoje, a cidade, propriamente dita, alargou-se e modernizou-se. Mas as habitaes de romeiros, circundantes, ainda guardam muito do primitivo aspecto.

Captulo 3 Transpondo as trincheiras... 41

Porque h um outro pequeno Juazeiro abrolhando no seio desse arraial srdido e miservel, sem higiene e sem trabalho, abrigo de peregrinos e de cangaceiros da pior espcie, de doentes e malucos. um verdadeiro milagre em tal moldura, mas existe. Duas ou trs ruas a do Padre Ccero, a de So Pedro e a Rua Nova so caladas a pedra bruta e do-se ao luxo de ter alguma coisa parecida com passeios laterais, trs ou quatro construes de sobrado, casas com platibandas, jacars salientes13 e numerao mais discreta. Habitaes h de relativo conforto e casas comerciais de boa aparncia.14 nessa parte que habitam propriamente os cearenses do Juazeiro, a populao estvel, entregue ao comrcio e a pequenas e rudimentares indstrias. A fica tambm a casa do padre, baixa e modesta, sempre fechada, tendo ao lado um sobrado tosco, por ele construdo, para mais comodamente oferecer a bno diria aos peregrinos. Numa larga praa, em ligeira rampa, assenta-se sobre um degrau a Igreja de Nossa Senhora das Dores, cuja construo muito simples possui, no entanto, certa imponncia de linhas. No se pode dizer que obedea rigorosamente a nenhum estilo, mas as torres, bem lanadas, harmonizam com o amplo casaro que figura de nave e quebram a monotonia das casas de derredor, acaapadas e inexpressivas. No pudemos visitar a igreja, porque se achava fechada e interdita. Foi no mesmo local, onde primitivamente se erguia apenas uma simples e pobre capela, que se deram, em junho de 1890, os primeiros milagres, que haviam de conferir a maior das famas ao padre Ccero. Havemos de descrev-los.

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Grgulas. Com a aproximao da estrada de ferro, e a campanha da imprensa contra o desbarato das rendas municipais, fizeram-se nos trs ltimos anos alguns melhoramentos materiais no Juazeiro, segundo se l no Cear Ilustrado. Tais melhoramentos no existiam quando visitei a Meca do serto; escrevendo, porm, sem nenhum pressuposto de combate aos homens realmente interessados pelo seu progresso, mas apenas para dar a pblico um testemunho dos males sociais que tem permitido e fomentado a poltica geral do Pas, com prazer que registramos o fato. (Nota da 2a edio).

42 Juazeiro do Padre Ccero

Em frente casa do Padrinho Matizes de f e credulidade Singularidades de um culto sem ritual Orao expressiva O Beato da Cruz e a sua ladainha Cenas de superstio

No

re ino

da Cap ins tul n o 4 ia

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... Ci troviamo proprio faccia a faccia col nudo quesito dela pura pazzia. Eugnio Tanzi

Chegamos ao centro do Juazeiro s onze horas da manh, e j no foi sem dificuldade que o carro, em que viajvamos, pde encostar junto casa do padre Ccero Romo Batista. Todo o espao da rua, naquele quarteiro, estava tomado de gente que se apinhava procurando lugar diante da porta do Padrinho, ou da janela gradeada, por onde ele costuma lanar a bno. Porta e janela, porm, permaneciam fechadas. Pusemo-nos de p sobre o carro, para melhor observar aquela multido agitada. No logramos perceber, no primeiro instante, seno a malta daqueles mesmos romeiros da estrada, sujos e abatidos, com os seus cassacos, os seus largos chapus de couro ou de palha de carnaba, os seus bordes e os seus bentinhos, o rifle inseparvel e as pracatas amarradas cintura ou pendentes do cano da arma. primeira vista, aquela massa apresentava unidade; expresses dos mais dspares caldeamentos de raa ali se confundiam, no entanto, e apenas um ou outro semblante mais puro ressaltava. Tal impresso no subsistia, porm, depois de mais demorado exame. Podia notar-se que aquele ajuntamento ululante se deixava dividir em vrias castas, mais ou menos distintas, segundo as condies de vida, raa e provenincia de cada um e, de modo especialssimo, quanto ao estado de esprito do momento. Na mesma agitada atmosfera, havia matizes de credulidade, assim como perceptveis graus de fanatismo. Enquanto alguns se arrojavam ao solo, na prtica das menos concebveis mesuras, em penitncia ou orao, outros, numa imperturbabilidade de esttuas, no desfitavam os olhos da janela gradeada, espera da face veneranda do Padrinho, que ali se no mostrava j havia quinze dias. Sabia-se que estivera doente, mas que naquele dia devia aparecer e abenoar seu rebanho, to numeroso. Estavam alguns, por isso, com as mos postas e tinham nas faces uma expresso de suprema beatitude... Entre estes, uma adolescente, cujo perfil quase puro e tez menos tisnada destacavam-na, como uma flor de estufa em campo agreste. Lvida e impassvel, lembrava uma imagem de Madona. Sem ateno ao lugar, quase sagrado, e aos companheiros contritos, havia tambm quem conversasse em voz alta, sobre a colheita do algodo e o caso de uma rs
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perdida. Mas eram poucos, e despertavam olhares de indignao aos circunstantes. Um pequeno grupo, s de mulheres, descansava de ccoras. Os homens em descanso no tomavam essa atitude: encostados parede, deixavam cair o peso do corpo sobre uma das pernas, e levavam o p da outra, tambm ao muro, em flexo que realmente repousa. Esse hbito to comum ao sertanejo do Nordeste que so poucas as paredes de esquina, de mercados, corredores, e at de igrejas, que no mostrem, altura de meio metro, as marcas de lama dos ps descalos, e os arranhes do couro grosso das alpercatas... Naquele ajuntamento, havia crianas tambm. Na maioria, inteiramente despidas, pequeninas, ou se apegavam s saias das mes, medrosas do que viam, ou circunvagavam o olhar por tudo, num deslumbramento. Fustigadas pelo calor, ou talvez pela fome, que algumas iludiam roendo duras sementes de catol, agitavam-se nervosamente, chorando de espao a espao. E esse choro, atormentado e dorido, sensivelmente crescia quando mais fortes se ouviam os estampidos de bombas e foguetes, que no cessavam de estourar, em lugar prximo. Tal bombardeio soubemo-lo depois representa uma das singularidades do estranho e impreciso culto dos romeiros, em que, sob o arremedo das cerimnias do rito catlico, afloram as mais grosseiras prticas de superstio. Apenas chegados Meca, por que tanto suspiram, os peregrinos se dirigem frente da igreja, e ai, seja dia ou noite, e com qualquer tempo, fazem queimar os rojes que podem, em louvor ao Padrinho e pela alegria de chegar. Os mais pobres atiram meia dzia de bombas; os mais abastados, duas, trs, cinco, dez dzias de foguetes. E, como so muitos, pois entram e saem, diariamente, cerca de trezentos romeiros, h um espocar quase descontinuado e, por vezes, um cerrado metralhar de batalha... Por essa razo, o comrcio dos produtos pirotcnicos ativo, e pode ser comparado ao de medalhas, santos e oraes. Destes ltimos objetos de devoo, chega a haver vendedores ambulantes, discretos e inteligentes. Apenas chegados, fomos abordados por um deles: Vigie, moo, vossoria amode que vem de longe, fique cum esta oraozinha de lembrana do nosso santo Juazeiro... s doistes...15 Era um pedao de papel ordinrio, tendo, de um lado, o retrato impresso do padre Ccero e, de outro, esta prece: P. C.
Santa Me de Deus e Me nossa, Me das Dores, pelo amor do nosso Padrinho Ccero, nos livre e nos defenda de tudo quanto for perigo e misria; dai-me pacincia para sofrer tudo pelo vosso amor e do meu Padrinho, ainda que nos custe mesmo a morte. Minha Me, trazei-me o vosso retrato e o do meu Padrinho no Vosso altar retratado, dentro do meu corao, daqui para sempre; reconheo que vim aqui por vs e meu Padrinho; dai-me a sentena de romeiro da Me de Deus, dai-me o vosso amor e a dor dos meus pecados para nunca cair no pecado mortal; dai-me a vossa graa que precisamos para amar com perfeio nesta vida e gozar na outra por toda a eternidade. Amm. Viva o meu Padrinho Ccero. 16

De longe, isso pode parecer muito grotesco. No o chega a ser, porm, naquele ambiente de insnia, porque mais do que isso: horrvel. Sob a vibrao do estrondo das bombas e foguetes, numa temperatura de forno, sentindo o fartum daquela pobre gente,
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O sertanejo diz um tosto; porm, doistes, trstes, e assim por diante. No captulo sobre expresses do folclore, apresentam-se vrias outras oraes, nalgumas das quais transparecem mais puras as idias e a linguagem do sertanejo.

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ouvindo imprecaes e pedidos de misericrdia, soluar de preces e choro de crianas, no vendo ao redor seno rostos de iluminados ou de penitentes, faces maceradas, fisionomias que movem a mais profunda piedade, o sentimento que se apodera do observador no o permitir rir ou deles zombar... O que se tem um veemente apelo da razo, que o levaria a protestar, a gritar, a chamar realidade aquele estpido rebotalho humano, ensandecido e explorado se a mesma razo no lhe mostrasse o perigo a que se havia de expor, se ali ousasse esboar um gesto, que fosse, de crtica, ou um dito apenas de condenao... Diante de uma tal mostra de rebaixamento humano, e da incapacidade em cont-lo de pronto, no se pode deixar de sentir o maior acabrunhamento. No obstante, ele deve durar pouco. Transforma-se, s vezes, em pasmo maior e revolta. Pelo menos, conosco assim foi. Subitamente, um alvoroo estranho sacudiu toda aquela multido. Houve um sussurro rpido, seguido de impressionante silncio, a que cederam mesmo as preces dos devotos. Imaginamos logo que o padre tivesse aparecido. Voltamo-nos para a janela gradeada das bnos. Mas no era ele. Tratava-se de coisa diversa. De uma esquina prxima, surgira esquisita personagem de barba nazarena, sob comprida opa preta, enfeitada de cadaros, rendas e gales de defunto. Trazia s costas pesada cruz de madeira, quase escondida na parte superior por gravuras de santos, bentinhos, rosrios, conchas, imagens, escapulrios, fitas, flores de papel, medalhas e outras bugigangas. Cobria-lhe a cabea um solidu tambm preto, com uma espantosa cruz, desenhada a galo rebrilhante, o que lhe aumentava estranhamente a estatura e lhe imprimia ao todo um ar hiertico... Caminhava inteiriado, com aspecto de sonmbulo. A cor terrosa da tez e o vazio do olhar davam-lhe um qu de sobrenatural... A multido se comprimiu, deixando espao ao centro, por onde ele velo entrando, a tudo alheado. Chegado porta da casa do Padrinho, que continuava fechada, descarregou a cruz, e, apoiado nela, ajoelhou-se, com os mesmos gestos duros e maquinais. Iniciou, em seguida, comprida ladainha, quase incompreensvel, mas a que todos os devotos iam respondendo, ungidos do maior respeito. E, dentro em pouco, todas as vozes se elevavam num s e lamentoso sussurrar, que crescia depois, em melopia plangente... O sol do meio-dia dardejava a pino, arrancando chispas das medalhas e contas que pendiam da cruz do beato. De repente, eis que ele se levanta de um salto, agita o pesado madeiro, cujos enfeites tilintam e chocalham, e se abate depois, ao cho, com estrpito, abandonando o complicado instrumento de devoo, agitando os braos e pernas, rolando e espumando, sob o terror reverente dos circunstantes... E ainda no era tudo. A agitao de endemoninhado iria terminar em choro convulso, nasalado e sacudido... E a multido, a esse tempo, redobra a contrio, bate no peito, desfia os rosrios, desata as lgrimas, afervora as preces... A fisionomia dos iniciados mete medo, ento. E, como a qualquer ser prudente simular o maior acatamento a tais despropores, acaba-se tendo a impresso de que se penetrou demais naquele domnio de insnia, no pesado e avassalador ambiente da demncia, no imprio do abracadabra, em que as idias normais das coisas e dos valores se ensombram, no mais se aplicando com lgica, para se baralharem e se confundirem... Contudo, no era sonho. Ns o vimos. Era uma realidade incontrastvel, luz do dia, em plena via pblica. Cenas de outros tempos, num ambiente de demncia... Sob o domnio dessa emoo, recebamos um recado do padre. que j framos percebidos pelo argus da terra, e j tnhamos observado demais, por certo... ramos convidados a entrar na casa do padre apenas se entreabrisse a porta, que logo voltaria a fechar-se, para evitar a invaso dos devotos. E foi, de fato, em meio de socos e empurres, empuxes e blasfmias, que conseguimos transpor o limiar. Dois minutos depois, amvel e sorridente, recebia-nos o Padrinho. Tinha ao lado o seu mdico de momento, e a beata Mocinha, cuidadosa governante e pupila.
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No os comovia, em absoluto, o tumultuar da populaa, que se manifestava, l fora, por furiosas pancadas na porta, em gritos nervosos e insistentes chamados. Quem viesse do meio daquela multido em fria seria estranhamente impressionado pela serenidade do interior da casa, como se, de um ptio de manicmio em revolta, entrasse num templo discretamente iluminado e silencioso, onde tudo fosse harmonia e pureza. A simplicidade dos mveis e ornamentos acentuava essa impresso. Depois de dois dedos de prosa, sobre as maadas da viagem e a molstia de que o padre convalescia, a conversao devia interromper-se. Chegara o barbeiro, e o padre pedia licena para fazer raspar os queixos, como qualquer mortal... Convidam-nos a ver, por instantes, algumas curiosidades da casa, entre as quais uma rica coleo de aves, onde no eram poucos os espcimes da ornitologia amaznica. Deixamo-nos levar para um alpendre interior, muito ensombrado, com crtons vicejando em latas, e um sem-nmero de viveiros e gaiolas, arrumados em linha, pelas paredes. O calor era intenso. No bochorno da hora, os pssaros no cantavam e as aves maiores, entorpecidas pela calmaria, eriavam as plumas variegadas, sustentando-se num p s. Chegavam at ali, em gritos distantes, os reclamos dos peregrinos. E sobre eles, uma voz se elevava de dentro da casa ou do vizinho, entoando, em tom esganiado, ingnuas redondilhas. Percebia-se, entre elas, este refro expressivo, que nos evocava, em obsesso irritante, as cenas de que h pouco havamos sido testemunhas:
No tenho capacidade Mas sei que no digo toa Padre Cio uma pessoa Da Santssima Trindade!...

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Um homem? No, uma sombra Talvez j o milagre... Retrato fsico do Padrinho e esboo de sua singular personalidade Opinies diversas Santo ou demnio?... O que diria um especialista

E C cc ap e Ho tulo m 5 o!

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Les mystiques nont eu damour parfait ni pour Dieu, ni pour lhumanit, Dieu? lls lont aim comme le dispensateur des rcompenses clestes. Lhumanit? Placs sur un autre plan, ils nont jamais t eu communication avec elle. Pierre de Coulevain

No havia muitos dias ainda, padre Ccero Romo Batista abandonara o leito, depois de grave enfermidade, no podendo essa circunstncia deixar de influir, poderosamente, na impresso que nos devia dar, nos primeiros instantes de palestra. Estava com a barba crescida, o que lhe adoava as feies, prolongando o rosto, ligeiramente, e disfarando a salincia dos malares. O abatimento que lhe trouxera a molstia havia-o curvado mais que de costume, escondendo naquela debilidade enfermia que acentuava a que os anos j de muito lhe deviam ter comunicado a gibosidade natural que o deforma. A voz, sempre branda e harmoniosa, mais se enfraquecera, at tomar a doura e os acentos de uma fala de criana. E a sua mesma alacridade, to conhecida e exaltada, como ddiva dos cus, enevoava-se com as sombras de um sofrimento no de todo mitigado. Escorrida pelo corpo, a sotaina negra e larga aumentava-lhe a brancura dos cabelos muito crescidos, e parecia reduzir-lhe ainda mais o porte, abaixo de mediano. Para levantar-se, apoiava-se com ambas as mos a uma tosca bengala; e era lento e arrastado o caminhar... Acreditamos ser vtima de um engano, ou j, do milagre. Que era, com efeito, do homem que tangia as turbas, manejando um varapau famoso, com o qual abria caminho a rijas bordoadas, sofregamente disputadas, alis, pelos devotos?... Que era do caminheiro que jornadeava dez lguas, sem descanso nem refeio, e que, estando em toda parte, a toda hora, no abandonava, contudo, o seu povoado?... Que era do exorcista sem-par, a que nem mesmo o pior dos demnios resistia?... Que era do dominador de loucos e, enfim, do revolucionrio destemeroso, que tanto afrontava s autoridades da Igreja quanto os senhores do Estado?... Tudo quanto dele seria legtimo imaginar-se opunha-se flagrantemente ao que ora tnhamos em presena. No era aquela, por certo, a figura esperada, o dominador de um ambiente de delrio, como o do Juazeiro. Seria lgico haver suposto uma personagem diablica, em figura impressionante; e estvamos, sem embargo, face a face com um
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octogenrio amvel, quase tmido, de uma simplicidade rstica, que se acentuava no aspecto dbil e na linguagem por vezes imprecisa... Nada podia denunciar uma personalidade estranha, seno os olhos pequeninos e movedios, de expresso enigmtica, como se fossem de loua, olhos de cor indecisa, entre o pardo e o verde sujo. Espervamos uma figura dominadora, e, naqueles primeiros instantes, no conseguramos entrever seno uma sombra.
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No obstante, aquela sombra iria fixar os contornos e revelar-se, meia hora mais tarde. Depois de haver passado pelas mos do barbeiro, refeito tambm da surpresa da visita, de que no tivera aviso, o padre mostrava outra feio e ademanes, capazes de alterar de muito a impresso anterior. Escanhoado, no podia esconder agora certos traos angulosos, os vincos da face pergaminhada, o ligeiro prognatismo que lhe imprime expresso dbia ao sorriso... No falar, os lbios descaem numa das comissuras. O cabelo, aparado agora, e levantado em poupa, descobre as orelhas largas, que lhe emprestam certo ar petulante. A cabea chata, sobre o pescoo curto e cheio, descamba para a direita. O nariz quase recurvo, entre os olhinhos irrequietos, completa a singular fisionomia que, uma vez percebida, dificilmente se esquece... A batina que vestiu, de menor uso, revela um tronco malconformado, no permitindo, como a outra, o disfarce de gestos sacudidos. Quando fala, a face se anima; quando ouve, a mscara de uma rigidez de granito. Se no foram os olhos movedios e rebrilhantes, dir-se-ia uma dessas figuras enigmticas em jazigos antigos... Esses traos reforam a significao medida que o padre alonga a conversa. De nada valeriam eles sem a confirmao num retrato psquico que nos pudesse dar, e de que vamos tentar ligeiro esboo.
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Confessemos, desde logo, que no fcil a tarefa. Uma personalidade no uma coisa que se pinte com linhas fixas, entidade que se possa definir por qualidades sensveis ou, rigidamente, medir por unidades determinadas. Ela se atribui ao indivduo como funo de sua prpria existncia, e s se compreende perfeitamente quando examinada desde a sua gnese; por outro lado, para sua avaliao, necessita sempre de ser encarada em relao ao meio. Nada exprime sem a sua localizao no ambiente que a produziu, que a conserva ou altera a cada dia. Tais dificuldades de anlise, inerentes ao problema de cada personalidade, sobem de ponto em se tratando de indivduos em que um processo mrbido se tenha lentamente desenvolvido. Isso explica a diversidade de opinies sobre a estranha figura do chefe do Juazeiro. No nos referimos evidentemente aos apologistas que o tm cantado, em prosa e verso, sob preo varivel, nem aos polticos, que o tm explorado, nem aos detratores cegos de paixo... Uns e outros, partindo de um pressuposto que no podem negar, tm chegado concluso de que o homem um santo, ou um demnio; justo e sbio varo, ou paranico; demente comum ou iluminado verdadeiro...17
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O padre Alencar Peixoto, ex-vigrio do Juazeiro, num livro publicado em 1913, atribui no poucos crimes ao padre Ccero, retratando-o sistematicamente movido pelos piores sentimentos. Ao contrrio, o falecido deputado Floro Bartolomeu, que alis deveu a sua cadeira na Cmara Federal ao prestgio do padre, em diversos discursos naquela casa de Congresso, pintao como o santo dos santos, no tendo tido nenhum constrangimento em atribuir-lhe atos benemritos que o testemunho geral e as prprias publicaes oficiais do Cear desmentem. Entre essas duas opinies extremadas, outras correm mundo, nem sempre sinceras e justas.

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Os diferentes perodos da vida do padre Ccero Romo parecem demonstrar o desenvolvimento de uma psicose, revelada desde a adolescncia. assim que, quando aluno do Seminrio, em Fortaleza, j demonstrava sinais to evidentes de mitomania, que o reitor do estabelecimento, padre Pedro Chevalier, ops dvidas sua ordenao. Mas o bispo D. Lus dos Santos no achou que o exagerado misticismo do formigo apresentasse perigo ao do futuro missionrio. Achou que devia ser ordenado, e assim se fez. O padre Ccero recebeu ordens em 1870, e foi residir no Crato, sua terra natal. Convidado para celebrar na capela da fazenda do Juazeiro, a trs lguas daquela cidade, em breve para a transferia a residncia e iniciava herico trabalho de evangelizao, que, desde logo, lhe atraia as simpatias dos habitantes de toda a redondeza. Estava ento em plena fase mstica e, segundo o testemunho geral, no h negar que, por essa poca, a ao que desenvolveu tenha sido a mais benfica possvel. preciso conhecer o atraso do povo e a rudeza do meio, para compreender o alcance inestimvel de semelhante tarefa. Em certos pontos do Nordeste, h ainda verdadeira necessidade de evangelizao crist. A atividade do padre, pelos anos calamitosos da grande seca de 1877-1879, a crer-se no depoimento desinteressado de alguns contemporneos, foi de notvel benemerncia. Atribui-se-lhe a iniciativa do plantio da mandioca e da manioba na Serra do Araripe, nessa poca a desenvolvida, alm da construo de poos e pequenos audes. de crer-se que assim fosse e que o prprio reconhecimento dos sertanejos tivesse facilitado o ambiente para o trabalho do fantico em que ele depois se revelaria. Porque do misticismo ao fanatismo no vai seno um passo. O esprito mstico tem sede do incompreensvel, do misterioso. Sente-se mal no domnio da realidade. Conforme o tempo e o meio, a variedade da educao e as sugestes do ambiente, lanar-se- ele por completo na religio, na magia, nas cincias ocultas, na doutrinao poltica. Certas idias delirantes so o eixo de toda a sua dinmica mental. No fantico, muitas vezes, h de reconhecer-se o mstico em ao. No lhe bastar a relao com os numes inspiradores. preciso comunicar suas idias, fazer valer as suas concepes originais sobre uma certa classe de fenmenos ou mesmo sobre toda a vida universal; e, no lhe bastando a propaganda, anseia por levantar os homens sua palavra, para o que funda seitas, estabelece escolas polticas, descobre mistrios, julgando-se sempre encarregado de misso sobrenatural, ou divina... E, para o xito da empresa, em que v a explicao de sua prpria vida, no recua diante de conseqncia alguma. Favorecido pelo meio, modificado talvez, a principio, pelos prprios homens a quem se dirigia, o misticismo do padre Ccero tinha que transformar-se em ao fantica. Os milagres operados na pessoa da beata Maria de Arajo, no ano de 1890, marcam o incio dessa nova fase de sua existncia. Data da, tambm, a aglomerao dos romeiros e, dentro de pouco, de gente de toda a espcie, que demandava ansiosa a nova Jerusalm, onde Cristo, para salvao dos homens, de novo derramava o seu sangue precioso....18 O fantico pode tornar-se com facilidade um revolucionrio, no s porque a vitria de suas idias muitas vezes depende de reforma social, como porque ele se distingue dos mais por uma interpretao moral especialssima. No h, para ele, perfeita separao entre o justo e o injusto, o lcito e o ilcito. Ou, melhor, a lei moral o seu arbtrio, a sua resoluo de momento, porquanto se julga um inspirado, investido, como pensa, do monoplio do bem. Da, sendo sincero, o no recuar nunca diante de atos, embora odiosos, para cumprir o que considera o seu dever. Encontra-se nos fanticos essa inferioridade
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Palavras do padre Ccero.

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de conscincia, caracterstica. So semi-autmatos. Seguem cegamente, sem se aperceberem do seu estado, os ditames de uma tendncia mrbida.19 Um especialista talvez pudesse dizer que os atos do padre Ccero, posteriores aos milagres de Maria de Arajo, demonstram esse estado de esprito. Talvez visse outros sintomas, no menos expressivos, no aleatrio de sua resignao diante das ordens das autoridades eclesisticas, na sua proscrio temporria do Juazeiro e na viagem a Roma, para recorrer da excomunho que sobre ele incidira. Combatido pelos superiores da igreja, suspenso de ordens, padre Ccero lanase enfim poltica militante. Bem acolhido, comea por exigir a criao do municpio do Juazeiro, onde toma o lugar de prefeito; e, em breve, animado por alguns sequazes, que se aproveitam das condies favorveis da poltica geral do Pas, pretende o domnio de todo o Cear, com a sedio de 1913. Um especialista talvez pudesse dizer ainda mais, verificando nele uma fase final de megalomania. De fato, sua maior preocupao, quando o vimos, era referir-se s relaes que mantinha com os poderosos de todo o mundo, que o prezam como a igual, e constante e proveitosa interferncia sua nos grandes acontecimentos mundiais e nacionais... Nas suas palestras, freqentemente emprega frases como estas, nem sempre vindas a propsito: Como sabe, eu me carteio com o Epitcio... Ainda ontem recebi telegrama dele... O Bernardes me distingue muito. Tambm preciso no esquecer que eu fui o rbitro de sua candidatura... Os estrangeiros me compreendem melhor. A est um telegrama do Rei da Blgica... Naturalmente o senhor ouviu falar do meu telegrama sobre a terminao da guerra europia. Essa glria ningum me tira. Era um dever meu concorrer para a terminao da conflagrao... E, assim, sobre outros assuntos. Nunca faz, porm, referncia alguma a pessoa de renome pelo saber, talento artstico ou cultura cientfica. S o fascina o mando, o domnio das gentes... Ainda agora, isso ficou provado na imposio, que fez, de sua candidatura Cmara Federal. Nesse estado de decadncia fsica e mental,20 claro est que o padre Ccero no nos podia dar a impresso daquele homem de grande cultura, de que tanto tm falado alguns de seus apologistas.21 Se o chefe do Juazeiro tivesse podido acumular e manter, naquele meio, um slido e brilhante cultivo do esprito, esse, sim, seria o seu maior e mais legtimo milagre. Vivendo, h mais de meio sculo, em contato apenas com o sertanejo bruto e, ademais, num ambiente de delrio; no dispondo de tempo sequer para ler e meditar, pois que suas horas no bastam para atender a peregrinos e beatos; sem recurso de renovao de idias, por livros e jornais, que at sua casa s muito raramente chegam; sem necessidade alguma que o leve a exercitar o esprito, para sadio objetivo cultural bvio que s se possa encontrar nele, ao termo de oitenta anos de vida, uma inteligncia medocre e fatigada, adstrita aos mesmos abuses, preconceitos e desvios mentais do sertanejo... vista de tudo isso, j seria inadmissvel uma elevada cultura em qualquer indivduo sujeito sua vida especialssima. E os fatos o comprovam, com toda a crueza. Em toda sua longa carreira sacerdotal e poltica, jamais pronunciou um discurso memorvel, uma
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Culerre, A. Les frontires de la folie. p. 191 e 196. preciso no esquecer que o velho padre, doente, com setenta e seis anos de idade, teve de galgar com a maior dificuldade a tal tribuna, no meio da praa... (Bartolomeu, Floro. Juazeiro e o padre Ccero . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1923. p. 69). 21 No h muito, a Gazeta de Notcia, do Rio de Janeiro, declarava, em editorial, que o padre Ccero escrevia melhor o portugus que a maioria dos membros da Academia de Letras.

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conferncia ou srie de pregaes que tivesse produzido eco; jamais escreveu um artigo de propaganda ou defesa, uma obra, modesta que fosse, de doutrina ou combate. Por que, por exemplo, no explicou, num livro, que seria fcil compor, se tivesse cultura, a sombria questo religiosa em que se envolveu?... Por que no consagrou sua vida propaganda dos meios cientficos de combate seca, no fez o estudo da histria ou das necessidades atuais da regio?... Por que no impulsionou, por meios eficazes, a evoluo social do burgo que sempre dominou?... Por que no tem permitido que se desenvolva a instruo pblica no Juazeiro?...22 Por que se deixou dominar, de modo absoluto, sem um reclamo ou desabafo, por meia dzia de indivduos que o tm manejado, e que o manejam, no prprio proveito deles?... Necessariamente, porque, sobre a hiptese de uma psicose que o desadapta a elevada funo social, falece-lhe, por inteiro, a cultura do esprito.23 A maneira pela qual o padre Ccero se dirige aos romeiros, ouve lamentaes e queixas, recebe dinheiro e outras ddivas, aconselha e receita no s a de pessoa que tivesse escapado normalidade: a de um homem manifestamente inculto. Vimo-lo nessa curiosa tarefa. Tivemo-lo ao p, e estvamos por detrs da mesma janela gradeada, junto aos batentes da qual se comprimiam, da outra banda, dezenas de alucinados, devotos e penitentes, peregrinos que suaram at o sangue para atingir a suspirada Meca do Cariri, malucos que lhe levavam os ltimos tostes, mes aflitas que rogavam a bno aos filhos moribundos, e com os quais afrontavam, num desespero de leoas feridas, naquele ajuntamento dantesco, que as repelia e maltratava. O padre mal distingue, naquele tumultuar, o que todos se esforam por dizerlhe, e contenta-se em receber as esprtulas, os mimos singelos ou valiosos, os rosrios, medalhas e bentinhos... Aos mais prximos, que lhe renteiam as faces, exibindo por vezes chagas sangrentas, ou os lbios comidos pela bouba, ou as faces maceradas pelo jejum, os olhos desfigurados pelo tracoma, ele receita... Receita o qu?... Nem ele sabe! Habitualmente, aconselha remdios caseiros, de fcil aplicao uma cuia de gua quente em jejum, purga de jalapa, ch de raiz de anglica, infuso de papaconha.24 Para clientes mais importantes, realiza sesses particulares de sugesto e passes...25 Algumas vezes, distribui esmolas. Contudo, mais recebe que d. E... quando se sente fatigado, quando as mos em splica j avanam pelas frestas da janela, e o atingem na sotaina, nos braos ou no peito, e j o empurram e j o empuxam, violentas e ameaadoras, ele, por sua vez, levanta a destra, como sinal de silncio, sustenta-a no ar, por um instante, os olhos postos no cu, reverentemente, e desce, enfim, sobre aquela misria e degradao, a bno que a todos, indistintamente, consola e aplaca... Depois do que, aferrolhada por prudncia a janela, lava as mos, tranqilo e satisfeito, e vai merendar. 26
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o padre Ccero um paranico?... No ousamos afirm-lo.

A propsito, vide nota no fim do volume. Veremos adiante que nem todas as doenas mentais desadaptam o homem a elevadas funes sociais. 24 Ipecacuanha. 25 Sobre a medicina do padre, ver o testemunho insuspeito de Floro Bartolomeu em Juazeiro e o padre Ccero (Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1923). 26 Uma das singularidades do padre o seu regime alimentar. H muitos anos, segundo nos informou, s se alimenta de leite, coalhada e arroz. Toma pouco caf, no fuma, dorme muito pouco.
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A parania uma anomalia constitucional, que permanece latente na juventude, e que s com perpassar dos anos, sob influncias favorveis, se manifesta sob a forma de um delrio de lenta evoluo, coerente e fantico. Por vezes, o diagnstico difcil e enganoso. Porque as manifestaes que lhe so prprias oscilam, quase sempre, entre os limites de um equilbrio normal das idias e sentimentos, sem ultrapass-los, de modo perceptvel. Haurindo foras de cada circunstncia da vida, apia-se, geralmente, no farto subsdio de uma memria sempre pronta, de um poder de critica unilateral, mas bastante aguado, de uma obstinao fechada s mais claras evidncias. O delrio possui, assim, inteiramente, o paranico e torna-se a norma inspiradora de sua conduta.27 Ao lado da constncia dessas convices de natureza mrbida, oferecem perturbador contraste, seno um grande poder de raciocnio, ao menos a firmeza de ao e, muitas vezes, uma estica dignidade de vida.28 De modo que aprofunda suas razes, mais que num defeito da inteligncia, numa singularidade de reaes pessoais, de que so elementos o entranhado egosmo, um conceito sempre exagerado do seu prprio valor, uma desconfiana permanente nos que o rodeiam, a inclinao ao misticismo expansivo e militante, o esprito cavalheiresco de proteo ativa ou a devoo passiva a um ideal religioso, com intolerncia sofstica contra injustias verdadeiras ou imaginrias... sobre esse terreno, expande-se uma trama de preconceitos passionais, que favorece as interpretaes mais egocntricas e estranhas dos fatos, ampliando um ncleo de associaes errneas e fantsticas, em delrio sistematizado. Os paranicos so sempre lcidos. No apresentam essas tormentas da vida psquica que ofuscam a conscincia, e desarvoram o automatismo, sobre que as interpretaes da conscincia repousam. No so confusos, e s muito raramente, alucinados. O delrio, que se movimenta dentro de um tema restrito, no altera o juzo normal sobre certas questes gerais, nem sobre a maioria dos fatos da vida cotidiana. medida que envelhece, o paranico nada perde de sua lucidez habitual; pelo contrrio, impelido pela singularidade de sua posio, em meio aos incrdulos e contraditores, as mais das vezes levado a melhorar as armas de sua dialtica, superando os medocres de esprito normal. Suas paixes, suas emoes, mesmo quando explodem em paroxismos de violncia, no diferem muito das reaes emocionais mais vivas nos indivduos sos, exceto, est claro, por sua causa, que , na maioria das vezes, parcial ou totalmente imaginria. Na maior parte, os paranicos no povoam o manicmio. Mesmo quando seguem uma linha de conduta singular, ferozmente egostica ou anti-social e ridcula, os paranicos, na sua lucidez, sabem impor-se um freio e evitar as aes que os poderiam incompatibilizar de todo com a vida social. S em fases avanadas da molstia, e espicaados pela fora incoercvel de suas paixes anormais, envolvem-se em aes comprometedoras. Existe mesmo uma categoria de paranicos, que Lombroso encaixava entre os seus matides, cujo delrio incuo, se no para si mesmo, ao menos para os outros, visto como s desenvolvem argumentos impessoais: pesquisas pseudocientficas, invenes quimricas, sistemas de filosofia, de mecnica, de teogonia, utopias sociais, apostolados especialssimos tudo debaixo da inspirao de uma f solitria, sem sombra de finalidade prtica...29 Os especialistas acordam em que os temas da parania so em nmero limitado. Acordam tambm em que todos dizem respeito aos caracteres gerais das paixes e instintos humanos. E as suas repeties flagrantes, sempre as mesmas, ainda que entre indivduos sem nenhum contato histrico ou geogrfico, permite pensar que o paranico apresenta um tipo de mentalidade primitiva.
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Ver, em apndice, o testamento do padre. Cf. Tanzi, Eugnio; Lugaro, Ernesto. Trattato delle malattie mentali. 3. ed. Milano: Societ Ed., [19--). v. 2, p. 756. 29 Idem, ibidem; Matos, Jlio de. A parania. cap. 7.

56 Juazeiro do Padre Ccero

 realmente impressionante a identidade entre os elementos do delrio paranico e os das aberraes individuais e coletivas, de que est pontilhado o caminho da histria e que, ainda hoje, se repetem entre os selvagens e os civilizados. Posto que tais aberraes sejam o fruto de uma sugesto extensa e contnua, que tradicionalmente se perpetue, so iniludveis e inevitveis. Os paranicos so formalmente os msticos do vulgo e dos selvagens; na realidade so, porm, mais msticos do que aqueles que o cercam, porque muitas vezes o seu misticismo nasce, desenvolve-se e persiste, a despeito da oposio ambiente... sobre o que parece no haver dvida em serem as manifestaes do misticismo paranico inteiramente semelhantes da tendncia mstica do homem primitivo: a nica diferena a modalidade do meio histrico em que surge. Os primitivos so filhos de seu tempo; os paranicos so anacronismos viventes. Contudo, o sentimento mstico exagerado do primitivo transparece em manifestaes modestas, tranqilas e coletivas de um pensamento imperfeito, que ainda se ensaia. O ardor fantico do paranico uma exploso audaz, violenta, individual, duma mentalidade retrgrada e anti-social. O atavismo se revela muito mais claramente na parania que noutras anomalias constitucionais, especialmente porque as idias se transformam de modo mais preciso e visvel do que a camada subterrnea e misteriosa dos sentimentos. Quem ousaria afirmar que os homens de hoje so moralmente melhores do que os antigos? Mas, quem poder negar que sejam mais inteligentes ou pelo menos mais ricos no saber?30 uuu

No ser difcil, um dia, traar-se mais rigoroso perfil psicolgico do padre Ccero Romo, na verificao clnica de seu caso especialssimo. No nos abalanamos a faz-lo. Em si mesmo, seu caso pessoal nos , de todo em todo, indiferente; e, em qualquer hiptese, a sua pessoa, como indivduo humano apenas, digna do maior acatamento, anormalssima que seja, ou no. O que nos importa a situao social que criou no Juazeiro, com extenso facilmente verificvel por todos os sertes do Nordeste, seno por quase todo o interior do norte do Pas. O que nos importa o fenmeno social que ali se mantm, para demonstrao iniludvel do desacerto com que tm agido a respeito os nossos homens de governo... isso que pode interessar ao Pas e ao futuro. disso que tentamos tratar. Ademais, em qualquer momento histrico considerado, o homem um nada, uma palha que o vento agita e conduz, eleva ou faz desaparecer no vrtice dos acontecimentos. Na sua corrente fatal, ele elemento apenas aprecivel. Nada pode e nada quer, se as circunstncias favorveis do meio no o revelam ou no o faam avultar. Colocado, pois, num meio diferente ou, tendo surgido, em poca totalmente diversa, o padre Ccero teria tido, talvez, uma ao sempre igual de convencido e sincero apstolo, e seu nome seria citado como um exemplo digno de imitar-se; no teria certamente descuidado tanto de seu esprito, nem haveria fugido da Igreja. Colocado, no entanto, naquele ambiente de ignorncia geral, de superstio rude e grosseira, onde a condio da quase totalidade do povo a de manifesto primitivismo, sem foras em si, e sem auxlio em derredor, haveria de despenhar-se por onde inelutavelmente o levaram as energias cegas da sociedade que, por meio sculo, agitou, mas, propriamente, no conduziu... No o culpemos, pois, em demasia. No lhe reprochemos, mesmo, o desenvolvimento de uma psicose de que no pode ser verdadeiramente culpado. Sobre injusto e cruel, seria inquo. Do ponto de vista social, ainda que averiguado qualquer maior desvio de sua mentalidade, faz-lo seria absurdo. Seria desconhecer-se, primeiramente, a noo
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Matos, op. cit., p. 760.

Captulo 5 Ecce Homo! 57

de normalidade psquica. Seria negar-se, por outro lado, em determinados ambientes, o papel dos desajustamentos que a se do. No o caso de discutir-se aqui a tese to debatida da paridade do gnio e da loucura. uma tese extrema, que no nos pode atrair. Mas a verdade que, no constante esforo para um aumento rpido de inteligncia, na idade industrial que atravessamos, tm sido mais freqentes que nunca os casos de degenerao mental, demncia e suicdio. E o caso que as sociedades tambm fabricam, por assim dizer, intencionalmente, os degenerados de que sentem necessidade em certos e determinados momentos de sua evoluo.
Essa preciso to fortemente sentida, que alguns povos brbaros, entre os quais a degenerao escassa, acham-se na obrigao de cri-la artificialmente, com intoxicaes especiais, regime de alimentao e proibies. Os sacerdotes, os profetas, as pitonisas, as vestais, a quem os povos antigos davam tanta importncia como conselheiros polticos, eram freqentemente mantidos numa situao de exaltao pela ao do fogo, perfumes, incensos, etc., que lhes alteravam as funes nervosas.31

Os habitantes das Ilhas Aletas ainda hoje provocam diretamente certas anomalias nos indivduos a quem desejam entregar os seus destinos polticos.
Os predestinados, homens ou mulheres, no importa, devem possuir caracteres diferentes dos demais. Apenas nascida, a criana posta sob estranhas regras de vida, a ablues mais ou menos freqentes, a jejuns e viglias. Deve ser taciturna e solitria; desviada do convvio dos mais, raramente pode participar da caa e da pesca; passa depois por uma srie de iniciaes que a devem pr em comunicao com os espritos... Criado em tal regime, o adolescente torna-se como maluco, tem simpatias e antipatias demenciais, estados de lucidez e hiperestesia estranhas, acreditando estar sempre cercado de demnios ou de espritos que lhe impem ordens e insinuam conselhos. Torna-se, assim, um mago Hangacook, que acumula muitas vezes as funes de juiz, padre, rbitro nas questes pblicas e privadas, poeta e mdico, cmico e ministro...32

Nos povos antigos, o demente era quase sempre considerado como um gnio, cercado de admirao ou adorado. Conforme cita Lombroso no seu Luomo di genio, Plato considerava o delrio como uma ddiva divina. Horcio dizia que nullus poeta sine mixtura dementiae, e Aristteles proclamava que, sob a ao da hemicrania, ou do delrio, qualquer indivduo podia tornar-se adivinho, profeta ou artista. Essa verificao histrica do papel de personalidades anmalas na vida social torna aceitvel a explicao de Deniker:
A mdia intelectual e moral dos selvagens em geral no nada inferior dos homens civilizados: no sei se possa desejar maior prova de habilidade de que a de produzir fogo com dois pedaos de pau, ou de tecer a mo uma dessas telas maravilhosas de finura e graa. O que os diferencia nica e exclusivamente a capacidade de aproveitar e selecionar as novas idias...

E, comentando-a, conclui Gina Lombroso:

Quando um cidado europeu ou americano descobre uma nova verdade, ou um novo engenho, encontra imediatamente centenares de colaboradores, de continuadores, de detratores ou de entusiastas que se encarregam de verificar a nova idia, depur-la,
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Lombroso, Gina. I vantaggi della degenerazione. Torino, 1923. p. 178. Reclus, E. Les primitifs. p. 83 e seq., cf. Lombroso, op. cit.

58 Juazeiro do Padre Ccero

engrandec-la, aplic-la, de propag-la com o prprio nome ou com outro, mas sempre de modo a difundi-Ia, a torn-la patrimnio comum de multides de seres, que dela possam aproveitar os benefcios. A essa magnfica cooperao que devemos o progresso. Ora, a este propsito de difuso de idias e de colaborao ao trabalho, bem pequena parte cabe aurea mediocritas, absorvida sempre no gozar e manter unicamente os frutos do passado...

possvel, assim, afirmar que os medocres dificultam o progresso. So os desajustados, fanticos, lunticos, santos ou gnios que, desprezando a impopularidade ou perseguio, difundem e propagam os novos produtos industriais, comerciais, as obras artsticas, as concepes de esttica, as experimentaes ousadas, as snteses e as aplicaes que depois passamos a considerar como geniais. So os anmalos que alimentam a f sagrada do progresso, a eles cabendo a funo de apressar a civilizao. Como as bactrias da fermentao, assumem muitas vezes um duplo papel de analistas e reconstrutores: eles decompem e reorganizam as instituies, ativam o intercmbio de idias, e a transformao incessante do assaz complexo organismo que a sociedade humana.33
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A verificao de uma anomalia constitucional, mesmo grave, no rebaixaria, portanto, qualquer papel social relevante que, em qualquer poca, pudesse ter desempenhado o padre Ccero Romo Batista. Essa condio at lhe poderia ter facilitado a ao, fornecendo-lhe energias necessrias a uma tarefa construtiva, em meio ao serto bruto, quase sem lei, sobre a massa plstica do caboclo rude e primitivo. Esse no seria o seu crime. E, se o houvesse, no caberia queixas natureza. Se queixas lhe cabem, graa de sua longevidade e facilidade com que a fortuna lhe permitiu acumular fartos cabedais...34 O patriarca do Juazeiro paga, hoje, com um estado de lamentvel decadncia, e na diminuio flagrante de seu prestgio sobre o meio em que sempre viveu, o crime de ter existido demais.35 Desaparecido pouco depois do milagre de Maria de Arajo, seu nome encheria aqueles rinces, como o de um santo verdadeiro, cuja evocao elevaria a alma oprimida do sertanejo, em pocas de calamidade. Vivo, embora, mas pobre, seria ainda o apstolo sem-par, cuja palavra em relao s coisas do cu havia de merecer acatamento. Mas, encanecido e cheio de riquezas, atrai sobre si mesmo no pequena dose de ridculo e o peso de maldies.

Deniker. The races of man, apud Lombroso, Cesare. Luomo di genio: in rapporto alla psichiatria, alla storia ed allestetica. Torino: Bocca, 1888. 34 Ver apndice em que transcrito, nesta edio, o testamento do padre Ccero. 35 Em dezembro de 1938, ou passados mais de dez anos sobre a primeira edio deste livro, e a que faz referncia, o eminente poltico e mdico cearense, dr. Fernandes Tvora, estampou um substancioso artigo na Revista do Instituto do Cear , no qual figura este trecho: A temos, pois, todos os dados para resolver o problema psquico em apreo: terreno mental mioprgico, traduzido num conjunto de estados psicopticos constitucionais degenerativos; transformao profunda da personalidade sem notveis perturbaes da vontade e da emotividade; delrio de perseguio, algo velado, e de grandeza, evidentssimo; organizao de um sistema interpretativo, no alucinatrio, com prevalncia de uma idia fixa, que lhe empolgou o esprito e orientou toda a sua atividade religiosa e social; marcha lenta e crnica; incurabilidade. Ante sintomatologia to completa, no sei como possa algum cogitar de outro diagnstico que no o de parania. Repr. em separata, pela Ed. Fortaleza, 1944.
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Captulo 5 Ecce Homo! 59

A pena de viver demais Um captulo difcil de escrever-se O ncubo do padre e a histria de seu domnio Testemunho fidedigno

Ca a pt lte ul re o6 go

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 tanto que os romeirinhos ingnuos, vendo com maravilha e com mgoa tudo isto, dizem: Aquele home (muitos no dizem o nome) j but foi maguinetismo em Padrim Ciro. Pe. Manuel Macedo (Juazeiro em foco)

Afirmamos que padre Ccero Romo Batista devia queixar-se aos cus por sua longevidade. Ela tem permitido, de fato, que boa dose de ridculo lhe haja marcado a figura. Simples confronto das fases sucessivas de sua longa existncia reduz o apstolo inicial a uma grotesca caricatura. Por outro lado, a gerncia de seus negcios de milionrio, cuja origem no discutimos, atraiu-lhe farta soma de maldies, como seria inevitvel, e demonstrou de modo cabal que o seu reino no seria o reino dos cus. Mas a pena de viver demais havia de acentuar-se depois que o valetudinrio se deixou empolgar por um peregrino, que, de afilhado e protegido, em breve havia de passar a seu alter ego e, enfim, senhor absoluto. Esse peregrino se chamou dr. Floro Bartolomeu da Costa. Era um mdico baiano, que surgira por volta de 1908, no Juazeiro, e que foi exercendo ao de domnio sempre crescente, at que veio morrer, h poucos meses, no Rio de Janeiro. Esta ltima circunstncia assinala, claramente, as dificuldades que nos assaltam ao escrever o presente captulo. Talvez seja ainda muito cedo para evocar a figura do curioso expoente da poltica do Nordeste. E, alm disso, havia ele partido, pouco antes da sua morte, com uma misso especialssima do governo federal, para defesa da legalidade nos sertes do Nordeste... Sabamos que seguia j enfermo. Sua morte, lastimvel por muitos motivos, deu-se pouco depois de retornado ao Rio, em apressada viagem. Ainda soam nos ares os ecos das homenagens de general honorrio do Exrcito, com que o governo houve por bem consagrar-lhe a memria, para que se possa pretender exum-lo. Floro Bartolomeu descansa em paz, tendo sobre o esquife, passada em escudo, a bandeira da Repblica. Seria preciso lance-la, a fundo, para tocar, agora, o vulto do morto... Mais razovel e humano ser esperar. Escrever-se-, a seu tempo, a existncia trepidante do caudilho.
Captulo 6 O alter ego 63

Nem por Isso, porm, havemos de deixar de nome-lo, quando necessrio compreenso dos fatos, porque, de certa poca em diante, a histria do Juazeiro a das prprias e desmedidas ambies do mdico baiano, cuja figura dominadora envolve e apouca a do prprio padre Ccero. Em certos pontos, no ser tambm sem uma aura de simpatia que havemos de mostr-lo, como quando reprimia certos exageros de fanatismo, embora com violncias excessivas. Tal se deu, por exemplo, no caso do boi santo, episdio que seguro ndice do estado mental e moral dos romeiros, como relataremos num dos captulos a seguir. O que no ser possvel, nem nos parece oportuno neste momento, firmar juzo definitivo sobre a ao de domnio que exerceu, nem tentar o balano completo de suas responsabilidades, em episdios muito graves da histria do Cear.
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O dr. Floro Bartolomeu da Costa apareceu no Juazeiro em 1908. Vinha da Bahia, pelo interior dos sertes, e, ao que se dizia, acossado por inimigos. Acolhido em casa do padre, de que se fez mdico particular, em breve recebia dele as maiores provas de amizade e confiana. Sem grande cultivo, mas inteligente e audaz, compreendeu logo a situao e o partido que dela podia tirar. Assim, tudo fez para que a povoao fosse elevada a sede de municpio, o que conseguiu em 1911. Modificada a poltica estadual do Cear, com a deposio do velho governador Accioly, em 1912, e sentindo que a nova administrao lhe frustrava os planos hbeis, preparou o famoso golpe que foi a sedio de dezembro do ano seguinte, em resultado da qual se sagrou, em definitivo, chefe poltico de todo o sul do Estado. evidente que o conseguiu servindo-se do nome do padre e fazendo-o instrumento dcil a todas as maquinaes. A histria desse domnio sobre o padre Ccero est bem delineada numa interessante obra do pe. dr. Manuel Macedo, ex-vigrio do Juazeiro, respeitvel figura do clero cearense. Tomemos-lhe as prprias palavras, plenas de autoridade:
Vindo das bandas do sul, dos sertes da Bahia, depara-se no Juazeiro refgio do Nordeste a entidade desconhecida e nula do Doutor Floro Bartolomeu. Pobre aventureiro (e no romeiro, como ele se deu algures), vinha o baiano atrs da sombra da sotaina mais antiga do Cariri, a nica que o podia furtar aos raios de uma justia ultrajada l em baixo. No era este refgio um caso novo no Juazeiro. E l estava o doutor, de chinelos de trana e de pijama, habitando um quartinho minsculo, uma cela, no quintal do padre Ccero. Uma cela! Tanto bastava a quem no era coisa alguma. Mas o padre Ccero era tudo, como sempre foi, como sempre se gloriou de ser, na terra que fizera, no tolerando nisto a menor competio. E porque, experiente, viu no dvena instrumento apto para novas ousadas empresas, comeou a dar-lhe prestgio, a emprestar-lhe poder, at faz-lo um alter ego, sem contudo abrir mo da supremacia. Foi deste prolongamento do prprio eu que o padre Ccero engendrou este fenmeno poltico, nico no Brasil, e no mundo, de um s poder municipal em duas pessoas distintas, vindo a ser o padre o prefeito, mas exercendo a prefeitura o doutor... O doutor, uma vez no slio, esquecia-se de imitar o prefeito no disfarce da embriaguez do poder. O povo, vencido pela adorao do padre, jazia inconsciente aos ps do doutor. E assim foi sempre. Se o padre queria uma coisa que lhe no ficava bem, com a execuo passava a imputabilidade ao doutor, menos escrupuloso, e o povo, sem saber mais distinguir um do outro, obedecia a este como se fora quele. Tal se deu na revoluo de 1914. Que ningum ouse dizer que a batina decapitou o Estado, pois ver chover a desmentida, do alto da tribuna da Cmara: no a batina, mas a beca... Ingnuos pais da Ptria e os filhos da Ptria, que no reconhecem a identificao de ambas.
64 Juazeiro do Padre Ccero

Triunfou a sedio. Nova embriaguez de poder e nova sede tambm. Ao doutor j no bastava uma cadeira na Cmara Municipal do Juazeiro, no o contentava mais o comando de seus cangaceiros sacrificados: sonhou com o parlamento estadual, com suas rendas, e l se foi sentar numa cadeira do Congresso do Estado, por obra e graa do padre Ccero, que, descarregando nela sua gaveta de ttulos eleitorais, tinha em vista ganhar, junto ao governo, aquela posio de valia, na pessoa de seu lugar-tenente. Mas o poder como cachaa: quanto mais se bebe, mais se quer beber. Por isso, eis agora o doutor com os olhos no Congresso da Nao. Difcil?... E h dificuldade para o Juazeiro, quando o padre Ccero quer? Se houvesse dois candidatos os ttulos ainda sobravam. Doutor Floro, deputado federal! Enquanto a sede da cachaa no o mover para diante, a est, j em segundo mandato. 36

Com perfeito conhecimento de causa, o padre Macedo informa que, em paga de tantos benefcios, Floro Bartolomeu no correspondia seno com o apertar as malhas de seu domnio ao redor da liberdade do amigo e protetor. Chegou at a impedir que o velho sacerdote readquirisse ordens de celebrar, quando esteve no Cear o visitador apostlico, D. Bento Lpez. Por fim, o padre se queixava, abertamente, da tirania do doutor. Dantes, ele era tudo. Agora um espectro, tangido pelas mos de Floro... Dantes podia dizer, como disse a um hspede interessado em questes do foro: Meu amigo: aqui, o prefeito, a Cmara, o juiz, o delegado, o comandante, a policia, o carcereiro, sou eu!. Agora era forado a confessar: Menino, sobre governo do municpio, eu nada sei; quem faz tudo o doutor... Aquela sua tirania foi to absoluta, to completa, que o padre acabou por no ter mais vontade, nem pensamento, nem ao.37 Pagou assim, duramente, a pena de viver demais.

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Macedo, Pe. Manuel. Juazeiro em foco. Fortaleza, 1925. p. 9 e seq. O doutor, a pretexto de que a casa do padre era anti-higinica, foi busc-lo para a sua. Ns sabemos que a verdadeira razo era outra. Ali ficou o pobre ancio em um crcere at, por coincidncia, parede e meia com a cadeia. Que cativeiro! ainda chegou a dizer baixinho. Quis visitar sua casa na Serra do Horto, passar l umas horas, mudar de ar, pr-se fresca, descansar. Depressa o farmacutico Jos Geraldo, verdadeiro amigo de seu padrinho de batismo, rene o povo, e vencendo o que nunca ningum imaginou, conduziu o automvel ao Horto, por uma estrada modelo. Sentiu-se feliz o padre, mas quando quis subir, Floro o deteve: no vai!... E no foi. De outra feita, quis dar um passeio em casa de pessoa amiga, fora da rua, e, quando j estava com o p no estribo do automvel: Volte, padre; no vai, no! Era o Floro que, pelo brao, o puxava para dentro de sua casa (idem, ibidem, p. 32).

Captulo 6 O alter ego 65

 o milagre que torna a autoridade patente A beata Maria de Arajo e seus milagres Transforma-se em sangue rubro e palpitante a hstia consagrada Repercusso do fenmeno e suas interpretaes A ao de D. Joaquim Vieira, bispo do Cear Os milagres menores...

Os Ca m ptu ila lo gr 7 es

67

Que sinal nos apresentas para assim proceder? Joan, v. 36

A autoridade que impe a f, mas o que torna a autoridade patente diz Santo Agostinho o milagre. O prestgio do padre Ccero Romo tinha que provir, pois, do milagre; e o milagre se fez. Foram fatos, primeira vista inexplicveis, operados na pessoa da beata Maria de Arajo, em junho de 1890, e repetidos depois, algumas vezes, que complicaram o caso primitivo de simples misticismo do Juazeiro. Eles dariam origem a acontecimentos que iriam transmudar o humilde arraial na famosa Meca dos sertes, ampliando a figura piedosa do obscuro presbtero de ento na sombra monstruosa do Padrinho de hoje... O meio era o mais propcio, certamente, e o heri, um predestinado. Mas faltava o prodgio que o revelasse e circunstncias que o impusessem, a todos, crdulos e incrdulos. Depois disso, fcil seria tornar-se o sumo sacerdote e o desejado tirano, concentrando, nesse carter bifronte, de taumaturgo e chefe civil, a autoridade sem contraste dos sertes do Nordeste. Vendo-o, assim, consagrado tanto pelos poderes do cu como pela vontade dos homens, seria natural que o habitante do serto, sem cultura, sem amparo da justia, muitas vezes sem po, sem trabalho e sem guia, enxergasse nele o redentor, o conselheiro e o mestre. O apstolo, to-somente, pode pouco, e acaba freqentemente vencido. O poltico, apenas poltico, tem contra si todos os de sua casta. Por muitas vezes, tem o sertanejo visto apstolos confundidos e polticos desautorados. Um s homem, porm, que lograsse nas mesmas mos as foras sobrenaturais e os empenhos dos poderosos, esse sim! seria o profeta que h de vir... A consagrao terrena foi dada ao padre pela aliana poltica, argamassada com o sangue da sedio de 1913. O sinal dos cus foi manifesto nos pretensos milagres de Maria de Arajo, que acabaram produzindo a fanatizao de toda uma vasta regio, como transformaram tambm, talvez de modo inesperado para ele prprio, o carter ento singelo e a vida beatfica do heri. Sacerdote catlico ao tempo de tais casos miraculosos, e sujeito, assim, disciplina do clero secular, por esses casos se achou envolvido numa sria questo religiosa.
Captulo 7 Os milagres 69

Sem foras espirituais para uma reao dentro dos quadros da Igreja, e sem querer perder a influncia natural que decorria de sua condio de sacerdote, procurou defender-se como lhe fosse possvel... Mas, afinal, seria arrastado, pelo ambiente que tocara em foras mal previstas, para a charlatanice e o caudilhismo, em que depois se abismou e em que o seu alter ego havia de assumir papel relevante. Em resumo, a grave questo social de hoje se prende diretamente a uma delicada questo religiosa, com origem no milagre. Vejamos que milagre foi esse.
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Na manh do dia 11 de junho de 1890, numa humilde capelinha de Nossa Senhora das Dores, padroeira do lugar, depois de receber das mos do padre Ccero Romo Batista a hstia consagrada, a beata Maria de Arajo caa por terra em violenta crise nervosa. Os fiis presentes, que a socorreram, notaram que um fiozinho de sangue lhe escorria da boca entreaberta; a mais detido exame verificaram, depois, que as mesmas espcies eucarsticas se haviam transformado em sangue rubro e palpitante. Na liturgia catlica, nenhum momento mais solene e grandioso que o da eucaristia: o po e o vinho, como do rito, simbolizam nesse sacramento o verdadeiro corpo e sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, sacrificado para a redeno do gnero humano. O transfazerem-se, portanto, em sangue autntico, quando comungava uma das mulheres de maior constncia na devoo e penitncia, seria manifesto sinal do amparo de Deus, que assim se revelava num efeito prodigioso. Seria o milagre autntico.
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Fcil imaginar a importncia de tal sucesso, naquele meio predisposto a interpretaes miraculosas, mxime, ao tempo em que se deu. Basta considerar que sobre a ignorncia e o fundo supersticioso do caboclo vivem em seu esprito tradies de messianismo e sebastianismo.38 Seria natural, portanto, que populaes inteiras acorressem das vizinhanas. Se os crentes j se regozijavam, em caminho, e seguiam cantando hosanas, levando apertado ao peito um ex-voto, com a alma resplendente ao claro divino que sentiam, os mesmos incrdulos se abalavam, tangidos tambm por uma desconhecida fora, que os levava imperiosa necessidade de acercar-se do prodgio e, se possvel, de v-lo com os prprios olhos... E, como o milagre se repetia em outras comunhes da beata, mais e mais era propalada a notcia, e mais engrandecida de boca em boca... Por fim, cessou. A esse tempo, porm, milhares de devotos j se haviam estabelecido nas redondezas, certos de que era aquela a Cana prometida. Ademais, fcil era o culto, e a liberdade de costumes, atraente. A idia de se construir um grande templo, como agradecimento quela graa inefvel, impunha-se a todos. Como conseqncia, dentro em pouco, outro culto se corporizava, na adorao em pessoa do novo Messias. Para o homem rude, pouco afeito a raciocinar sobre os fatos da natureza, nada mais claro e aceitvel que o maravilhoso. Ele ocupa mesmo, na sua mentalidade restrita, a maior zona de uma obscura explicao dos fenmenos. E a divindade no lhe aparece
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De meados para fins de 1819, instalou-se na Serra do Rodeador, no Bonito, um fantico e explorador de nome Silvestre Jos dos Santos. Reuniu logo um grande sqito e pregou ao seu povo a ressurreio de El-Rei D. Sebastio, prometendo-lhes a partilha dos seus grandes tesouros; e, para ainda mais impor-se gente que o acompanhava, explorou o esprito religioso, celebrando solenidades com cerimonial particular (Pereira da Costa. Folclore pernambucano. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro , Rio de Janeiro, v. 70, parte 2, p. 33, 1909).

70 Juazeiro do Padre Ccero

como a requintada essncia do justo e do perfeito, mas, acima de tudo, como o poder de mudar a face das coisas, ao seu arbtrio, s modificvel pela maior ou menor vassalagem que se lhe preste. No Nordeste, ento, em que dias de calamidade marcam com angstias indescritveis a vida da maioria de seus filhos, e em que o desconhecimento do prprio ritmo de certos fenmenos naturais impe a idia de que o universo no est sujeito a condies que se possam conhecer, essa mentalidade chega a dominar espritos dos mais esclarecidos, que afervoram suas crenas, mais no temor que no respeito, numa splica mais do que no culto... A divindade passa a ser mais temida que amada. E como nas menores coisas se procura a expresso de seus desgnios, de que modo no se havia de avantajar aos olhos do povo um sacerdote que acabava de ter nas mos a prova indubitvel de misericordiosa preferncia?... Envolvido, dessa forma, nas auras inefveis duma adorao sem limites, padre Ccero Romo comeou por guardar a severa discrio dos eleitos, a serenidade e simplicidade das grandes foras, que a si mesmas se conhecem. Durante certo tempo, nenhuma referncia direta fez ele ao milagre, nas suas prticas habituais. Foi um outro sacerdote, muito de sua intimidade, alis, mons. Francisco Monteiro, quem em vrias igrejas havia de proclamar o fato como revelao divina, chamando do alto do plpito a ateno das autoridades eclesisticas para o caso maravilhoso. As autoridades agiram incontinenti. Era bispo do Cear, poca39 D. Joaquim Vieira (o padre Vieirinha) da cidade de Campinas, Estado de So Paulo, que cometeu a uma comisso de sacerdotes e mdicos a delicada incumbncia de verificar o extraordinrio fenmeno. Depois de vrias pesquisas e, segundo cremos, da observao repetida do prprio fato, tal comisso declarou, num primeiro memorvel documento, que o caso no podia ter explicao natural e devia ser tomado como expresso realmente miraculosa. Um dos mdicos chegou mesmo, em arroubo inicial, de iluminado, a declarar f de seu grau, em atestado escrito, que o sangue em que a hstia se transformava no podia deixar de ser seno o sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo... Todavia, D. Joaquim Vieira, cujo esprito culto e verdadeira f deixaram no clero brasileiro imperecvel lembrana, no podia aceitar as primeiras concluses da comisso que nomeara. Elas provavam demais. Nem sequer se referiam s trs condies que Santo Toms, com alta sabedoria, estabeleceu para a verificao do milagre: o estudo da pessoa que opera, o intento com que ela opera e a maneira por que o opera. Maria de Arajo era uma cacodemonaca, cujas tendncias se revelavam na conduta sui generis de toda sua vida, ou no fanatismo militante em que sempre viveu.40 Por que Deus havia de revelar-se naquela mulher e por aquela forma?... Parece que a comisso voltou a falar, e desta vez, para uma retratao pura e simples. Surgiram hipteses naturalssimas para explicao do fenmeno, prevalecendo, no entanto, a de que o sangue proviesse das gengivas maltratadas da beata, da lngua ou de uma ferida na garganta, que sangrasse sob a intensa comoo do ato.41
J na ocasio da publicao deste livro, o Cear compreendia um arcebispado, com sede em Fortaleza, e dois bispados, com sede, respectivamente, nas cidades do Crato e de Sobral. 40 Eis como Maria de Arajo descrita pelo pe. Alencar Peixoto, que foi, por muito tempo, vigrio do Juazeiro: Maria de Arajo de estatura regular; triste, vagarosa, entanguida, essencialmente caqutica, porque tem ela uma srie de ascendentes caquticos ou tuberculosos. A cabea, que, para casa como por toda parte, traz sempre descoberta, tem a configurao de um corredor de boi, escarnado. O cabelo cortado escovinha. Os olhos pequenos, e sem um raio sequer de expresso que lhe ilumine o semblante, mexem-se histericamente nas faldas de uma testa estreita e protuberante. O nariz irrompe dentre os olhos, sem base, e levantando-se pouco a pouco, alarga-se de asas chatas, at os ossos malares (Alencar Peixoto, Padre. Juazeiro do Cariri. Tip. Moderna, 1913. p. 42). 41 Hemossialorria, segundo o dr. Fernandes Tvora; sangue sugado das gengivas fungosas, segundo o dr. Castro Medeiros, que depois se ocuparam do assunto.
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Captulo 7 Os milagres 71

Mas a essas incertezas apegou-se o povo para concluso favorvel ao milagre, prodgio que os olhos de todos viam, claramente visto, e que a alma de todos sentia, sem vacilaes. Aos crentes bastava-lhes a existncia do fato: ab esse ad posso valet illatio... E alguns fatos, que ocorreram ao redor do milagre ou em conseqncia dele, no podiam deixar de impressionar vivamente a multido. Mons. Monteiro, que foi quem primeiro denunciou o milagre e que depois o renegou, do mesmo plpito, cegara de momento para outro, inexplicavelmente... Era o primeiro castigo! A seguir, outras maldies cairiam do cu, sem poupar o mdico que atestara a existncia do sangue de Cristo. Ainda vivem alguns dos signatrios do laudo condenatrio do milagre, sob o peso de atroz infortnio. Outros se extinguiram na misria, apontados como rprobos...42 O principal responsvel pelo desmascaramento do embuste nada sofreu, porm. Prosseguiu em sua vida de f verdadeira e benemerncia. Vimo-lo finar-se, em Campinas, velhinho, entre as crianas e os doentes dos asilos que criou, abenoado por todos. Esse, sim, estava e est com Deus.
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O que custa o primeiro fato que se tome por miraculoso. Os mais decorrem dele, naturalmente, com a simplicidade de ao e a fora incoercvel de uma pedra que se desaprume e role no abismo. Contam-se, assim, muitos outros pequenos prodgios, alguns dos quais, diga-se a verdade, sero mesmo desconhecidos da parte do padre Ccero. Mas o padre sempre permitiu a idia de que capaz de realizar milagres. Casos simples, de um objeto que se perdeu, de uma rs sumida, de uma cultura de algodo ameaada de praga, de uma parede de aude que ameaa romper-se... Episdios mais complicados, como o do mudo que falou para morrer, a cura de paralticos, de manacos e enfeitiados... Mais amplos ainda, e denunciadores de um poder mais profundo, como o apressar da chuva que tarda, ou a represso do inverno, demasiadamente copioso...43 Houve poca em que as maravilhas se multiplicaram espantosamente. Foi durante as lutas da revoluo de fins de 1913. A crena geral era a de que quem morresse pelo Padrinho, onde quer que fosse, ressuscitaria, perfeito e so, no seio da Meca... E contam-se casos para sua comprovao, e casos de que por l ningum duvida... Para certa classe de crentes, nada por fim se passa de til ou bom sem que nisso se veja a influncia do Padrinho; nada de mau sem que descubra o castigo inexorvel por uma culpa gravssima, como a de no se haver rezado uma orao de modo perfeito, um voto que se no cumpriu, a esmola negada a um romeiro em trnsito...
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Jos Marrocos morreu envenenado; mons. Monteiro cegou e acabou os seus ltimos dias na maior indigncia; padre Joo Carlos j teria morrido fome se lhe no valessem suas bondosas parentas; padre Vicente de Alencar no teve mais alu; padre Clicrio arrasta-se pauprrimo; pe. dr. Francisco Ferreira Antero, de trs em trs anos renova os sete passos de sua paixo; dr. Marcos Rodrigues Madeira, abandonou a famlia e foi para o Amazonas, onde faleceu pouco depois; dr. Ildefonso Lima foi desapeado da alta posio que ocupava; cel. Joaquim Secundo Chaves morreu de repente; ten.-cel. Jos Joaquim de Maria Lbo acha-se quase cego e com a telhice de ser um sbio como Rui Barbosa; major Joo Cipriano est reduzido a simples vendilho de feira, etc. (Alencar Peixoto, Padre. Juazeiro do Cariri. Tip. Moderna, 1913. p. 42).

A cegueira do saudoso mons. Francisco Monteiro foi tida como um castigo. Conta-se a respeito que esse sacerdote, certo dia, perante muita gente, incluindo-se alguns dos seus colegas, exagerando-se em conceitos para justificar a sua convico sobre as referidas manifestaes miraculosas, dissera: Se eu negar o que vi, ceguem meus olhos! (Bartolomeu, Floro. Juazeiro e o padre Ccero . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1923). 43 O dr. Floro Bartolomeu, defendendo o padre Ccero, em discurso na Cmara Federal, publicado depois em volume, cita vrios casos em que ele prprio se confessou como comparsa de pretensos milagres do padre. Tal o caso do homem que no sentia a metade do corpo, um morador de Misso Velha. Alude tambm ao milagre das chuvas de 1889, quando se esperava uma grande seca (idem, ibidem, p. 147).

72 Juazeiro do Padre Ccero

Morta Maria de Arajo, a taumaturgia tomou novos aspectos. Ela prpria passou a atender aos pedidos de beatos e penitentes, estabelecendo uma concorrncia muito sugestiva aos fiis. Seu culto generalizou-se. Os fluidos inefveis de novas consolaes desceram dela a muitas almas ingnuas. Sob a ameaa de outras tantas penas, afervoraram, ento, essas preces e multiplicaram as penitncias...

Captulo 7 Os milagres 73

Um caso de totemismo ou simples tabu?... Uma promessa curiosa e o seu no menos curioso desenlace A santificao do boi Seus milagres, grandeza e decadncia

Ca b p oi tu sa lo nto 8

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Porque na lei de Moiss est escrito: ao boi que trilha no ligars a boca. Porventura tem Deus cuidado dos bois? S. Paulo aos Corntios, IX, 9

Um boi adorado e temido... Eis a um caso que poderia parecer, a princpio, manifestao curiosa de totemismo. Era o totem, entre os povos primitivos e, ainda hoje, entre certos povos australianos uma espcie animal, na generalidade dos casos, ou uma variedade de plantas, noutros, a que se atribuam influncias muito particulares na vida de certo grupo de pessoas. Tido como um antepassado, o totem representava, para os componentes do cl, o papel de guia e esprito protetor. Por sua vez, essas pessoas se colocavam na sagrada obrigao de respeitar-lhe a vida, abster-se de com-lo ou aproveit-lo sob qualquer outra forma. O totemismo passa por ser a mais primitiva forma de religio e o mais antigo dos cdigos no escritos.44 Mas o boi do Juazeiro era um s, e no demonstrava preferncias por pessoas. Operava milagres solicitao de todos os romeiros, indistintamente... Visto, assim, mais de perto, podia semelhar uma estranha encarnao de divindade, espcie de pis, que figurasse para o caboclo o que foi o clebre nume de antigos egpcios. Aos olhos do povo inculto, o boi pis procedia diretamente de Fts e Osris, e sua identidade devia patentear-se por sinais do plo, no dorso e na cabea. Mas o boi santo do padre Ccero no tinha notvel ascendncia, nem dos demais bois se distinguia por estigmas apreciveis. Revelara-se j adulto, inesperadamente, por milagre acabado e perfeito, depois de ter cumprido, por muito tempo, com modstia e pacincia, as funes comuns aos bovinos. Ficou santo por ser uma rs de propriedade do Padrinho, e nada mais... Nem totem, portanto, nem encarnao da divindade. Simples tabu transitrio, transmitido pela mana do padre, para demonstrar aos povos at onde poderiam chegar suas foras misteriosas, e confirmar, por uma imagem pitoresca, o ponto de saturao do fanatismo ambiente. O tabu supe apenas a emanao de fora mgica, inerente a
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Freud, S. Obras completas; trad. espanhola da Biblioteca Nueva, 1923. v. 8.

Captulo 8 O boi santo 77

certas pessoas, e pode ser exercida no s contra seres vivos, mas at contra coisas. O principal tabu do Juazeiro , hoje, a esttua do Padrinho, erguida numa praa pblica, como o foi, noutros tempos, a sepultura de Maria de Arajo, a herona dos primeiros milagres. O boi santo sobreexcedeu, porm, a todos, na grosseria do Culto que fomentou e nos esplndidos milagres que liberou quela pobre gente.
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Tem sido o boi, atravs dos tempos, animal em que se tem corporificado potentes deidades. Os touros alados dos assrios no s montavam guarda aos templos, mas tambm recebiam adorao. O bezerro de ouro, de que fala a Bblia, resumia o culto de uma velha reminiscncia totmica dos hebreus. Maior que todos, o boi pis, dos antigos egpcios, representava a mais completa expresso da divindade sob a forma de animal vivo. H, ainda hoje, na China, um rito assaz curioso, o do boi da primavera, que mencionado no Li-ki, entre os que se celebram ao fim do inverno, para afastar as emanaes pestilentas e as molstias graves. Na tradio crist, o boi est presente ao nascimento de Cristo, e dela, possivelmente, que tirou corpo o folguedo bumba-meu-boi, comum em todo o Nordeste, relembrado a cada Natal, com toadas ingnuas, danas e descantes. Naquelas speras terras, onde a criao de gado riqueza, a psicologia do caboclo no poderia escapar s suas influncias. Nas suas idias, na linguagem, na esttica primitiva, nas supersties seno no seu prprio culto religioso, o animal amigo e paciente, o companheiro de alegrias pelo inverno e amarguras na seca, devia acabar ocupando lugar proeminente. De algum modo, a vida dos sertes concorria para a aceitao do boi santo do Juazeiro.
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Deram ao padre Ccero, certa vez, um garrote mestiado de zebu. Era o pagamento, como tantos que diariamente recebe, de um milagre ou receita. No desejando, em vista da diversidade de raa, junt-lo ao gado de sua fazenda, entregou-o a um de seus homens de confiana a fim de que o criasse. Nada de especial, at a. Mas esse indivduo, um preto de nome Jos Loureno, beato conhecido e prestigioso na ribeira, pertencente, ademais, irmandade dos penitentes, devia em breve santificar o boi. As funes dessa irmandade, existente, alis, nalguns outros lugares do interior do Nordeste, denuncia com maior clareza o estado mental dos homens que a compem. Cabe-lhes a obrigao de rezar pelos defuntos, nas noites de sexta-feira, junto aos cemitrios e s cruzes das estradas, em trajes de farricoco. De quando em quando, realizam tambm estranhas cerimnias de culto, em que ao simulacro da liturgia catlica muitas vezes se misturam passagens de magia negra. Aconteceu, certo dia, que um dos amigos e companheiros de Z Loureno fez promessa de oferecer ao boi do Padrinho um tenro feixe de capim, e da melhor qualidade, caso fosse atendido em certo pedido em que uma intercesso miraculosa se julgava necessria. Alcanada a graa, tinha de cumprir-se a promessa. Corria a estao seca, no entanto, e por ali, ao alcance da mo, nada mais se oferecia do que gravats ressequidos, mandacarus espinhentos ou a rama j amarelecida das juremas em agonia...
78 Juazeiro do Padre Ccero

A promessa fora de um feixe de bom capim, tenro e fresco. Neg-la, ou tentar iludi-la, seria o castigo certo com que, na interpretao grosseira dos crentes, tantas vezes j tem fulminado outros rprobos o Padrinho onipotente... Nessas circunstncias, o caboclo resolveu caminhar alguns quilmetros e ir furtar a forragem de que carecia, em pastagem fechada, numa vrzea sempre fresca e umbrosa. Foi, cauteloso, pela madrugada, sem que ningum o pudesse ver... Mas, trazida a oferenda, rejeitou-a o boi. Quando o caboclo, ajoelhado, engrolando uma das oraes apropriadas ao ato, lha deps diante, o boi ergueu para ele uns tristes olhos repreensivos, e mugiu depois, de modo inslito e doloroso... O devoto no teve seno que atirar-se-lhe aos ps, em splica ardente: Misericrdia, meu Padrim! Misericrdia! Eu furtei, mas no furto mais! Misericrdia!... E como fulminado, ali jazeu algum tempo, sem poder articular mais palavra. O guarda do boi, que j havia notado no animal umas tantas singularidades, e que se maravilhava especialmente com a giba que dera de apresentar nos ltimos tempos, somou os fatos e deles tirou a concluso de que o caso seria milagre. Isso exigia preliminarmente um desagravo ao Padrinho, rezando-se-lhe uma novena em face do bicho. Assim se fez, e o boi se tornou santo. E da por diante, at o sacrifcio impiedoso, que lhe deram, foram sem conta os milagres que produziu...
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Com a explorao natural que comportava, por parte do preto fantico, o caso teve, imediatamente, ampla repercusso. Poucos dias eram passados, j o boi ruminava diante de manjedoura florida, rosrios de tucum pendentes ao pescoo, e bentinhos e laarotes nas aspas... Muitos romeiros, apenas saudavam o Padrinho, ou lhe beijavam, comovidos, o portal da casa, reencetavam caminho para o lugarejo onde estava o animal, na nsia de o ver e, muitas vezes, de cumprir uma promessa. Todos se prosternavam em adorao, porfiando em lhe cambiar o alimento, que variava das mais frescas ervas aos mingaus, papas e bolos. O boi ruminava, e agradecia com milagres... Os mesmos seus produtos naturais operavam maravilhas teraputicas. A urina, por exemplo, curava de modo infalvel a sapiranga e o tracoma. Um fragmento dos chifres, ou dos cascos, s conseguido por alto preo, punha fora de perigo a qualquer pessoa que, atacada de quebranto, espinhela cada ou bouba da legtima, o trouxesse ao pescoo, num saquinho... Tal incremento tomou, enfim, o fetichismo do boi, que o prprio padre Ccero acabou impressionado com o que dele se dizia. E Floro Bartolomeu, mais atilado e positivamente muito menos afeito a tolerar certos excessos de fanatismo dos romeiros, no regresso de uma das viagens ao Rio, ordenou que se desse fim ao indecoroso culto do ruminante. O caso j no podia ser resolvido, porm, com uma simples ordem, partisse embora do chefe do Juazeiro. Z Loureno revoltou-se, e, com ele, sua famlia e a casta dos penitentes. Houve conflito srio e necessidade de priso do homem. Recolhido o guarda do boi ao crcere, com alguns de seus comparsas, mandou o dr. Floro que, ali mesmo, em frente cadeia, se imolasse o pobre cornpede. O sacrifcio se deu, entre lamentaes e lgrimas copiosas dos romeiros inconsolveis, havendo quem afirmasse, depois, que um dos penitentes endoidecera ante a cena sangrenta...
Captulo 8 O boi santo 79

Poucos meses aps, estivemos no Juazeiro e no Crato, e a ouvimos testemunhas oculares do caso. A Gazeta do Cariri a ele se referiu, largamente, em seu nmero de 26 de janeiro de 1922. Do mesmo caso tratou, em memorvel discurso na Assemblia Legislativa do Cear, o deputado dr. Jos Martins Rodrigues, conhecido advogado e jornalista. E o prprio dr. Floro Bartolomeu da Costa, tentando responder a ligeiros reparos que o dr. Paulo de Morais Barros fizera ao Juazeiro, nas suas conferncias de impresses sobre o Nordeste, no pde deixar de confirmar, na Cmara Federal, que fora obrigado a mandar matar o boi santo, exatamente nas condies que aqui ficam descritas.45

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Bartolomeu, Floro. Juazeiro e o padre Ccero . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1923. p. 97.

80 Juazeiro do Padre Ccero

se di o
Inscries sobrepostas de luto e de dor Hodie mihi, cras tibi... Uma oligarquia banida e um governo promissor Campanha contra o banditismo e suas conseqncias Reflexo da poltica de Pinheiro Machado Onde se v que a corda arrebenta sempre do lado mais fraco

de

19 13

Ca Ca p us tulo as 9

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No sei qual foi mais terrvel: se a seca de 1877 se a sedio do Juazeiro. Rodolfo Tefilo (A sedio do Juazeiro)

No aspecto geral da maioria das vilas e cidades do Cear, como em certos pontos do seu prprio serto bravio, vem-se, ainda hoje, nas runas de casas e solares, no abandono de estradas, engenhos e culturas, os efeitos do drama lancinante que foi a seca de 1877. Mesmo a capital, derramada numa praia risonha, fora da zona propriamente calamitosa, mas devendo sentir, como um grande corao, os estos da vida da provncia, mal pde ainda mascarar-lhe de todo as conseqncias. So grandes muros, rotos e pendentes; casares seculares, que no acompanharam a evoluo das residncias modernas de em torno; arcos de pontes monumentais; ruas, construdas por aquele tempo, com edificaes de valor, que desfecham, de repente, na orla das areias circundantes, em arraiais de palha e pau-a-pique... Em muitos ncleos urbanos do interior, o desequilbrio de vida foi maior, e os sinais se acentuam a cada dia que passa. Parece que ali reinou o abandono por todo o meio sculo volvido depois, e que a populao, retransportada apenas de vspera, mal teve tempo de compor os telhados e disfarar os desvos das paredes... Aracati, Aquirs, Baturit, Pacatuba, Ic, Maranguape como falam melancolicamente de um esplendor antigo, nunca mais reconquistado! 46 Em muitos desses pontos, porm, no s se recordam os efeitos da grande calamidade. Vrias cidades e vilas, como muitas propriedades rurais de importncia, revelam, como um palimpsesto, duas inscries sobrepostas, de luto e de dor. Nas reconstrues interrompidas, nos traos de um repetido abandono das coisas e na improvisao visvel de novas tentativas de trabalho transparece, inapagvel, um segundo angustioso hiato, o que lhes imprimiu o drama da sedio de 1913. certo que os efeitos materiais das duas desgraas no podiam ter tido a mesma extenso. A seca de 1877 foi terrvel. No s desorganizou o trabalho, como atingiu de modo profundo as fontes de produo, aniquilando, mais que a lavoura, a
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Para se ter idia do progresso do Cear antes de 1877, basta confrontar as rendas desse estado com as de So Paulo, no decnio anterior.

Captulo 9 A sedio de 1913 Causas 83

indstria pecuria, que contava rebanho superior a um milho de cabeas. Mas, nos efeitos sociais, sobretudo no moral das camadas cultas, a sedio sobreexcedeu a do flagelo peridico. Como todas as catstrofes gerais, contra que no possvel lutar de modo direto, a seca une os homens. Aquela mesma hospitalidade habitual do caboclo tem as suas ntimas razes numa noo modelada pelos vaivens da sorte, talvez subconsciente, mas inegvel, do valor transitrio da propriedade e da vida. Hodie mihi, cras tibi... Nos aspectos permanentes da vida rural, nos singelos costumes primitivos, quase bblicos, que a vida pastoril a tomou, no pode deixar de transparecer tambm, de modo claro, o poder de solidariedade gerada pela desgraa comum.47 Est claro que essa unio s existe de homem a homem sertanejo, de comunidade a comunidade do mesmo meio sofredor. Trs quintas partes do territrio cearense a se incluem, mas as duas restantes prosperam fora dela. O Cariri, boa parte do litoral e a Serra de Ibiapaba so outro ambiente fsico e social. O ubrrimo vale caririense, ao fundo do serto, onde o Juazeiro se estabeleceu, representa, tipicamente, um caso de insularidade das terras habitadas. Osis tem, como todos os osis, uma funo biolgica, que se exprime numa histria de lutas polticas e econmicas contra as zonas envolventes... Ao tempo das grandes secas, essa animosidade se dilui nos sentimentos cristos ou se atenua de muito. Mas no se extingue. Ora, o que a sedio de 1913 logrou, atingindo o estado em circunstncias especialssimas, foi no s atirar uma zona contra a outra, num choque de velhos e arraigados preconceitos, mas anarquizar, por muitos anos, o esprito de harmonia social do Cear, fazendo lavrar no esprito dos homens de escol o mais acabado ceticismo pelo regime. Ela se tornou possvel porque foi a explorao dos sentimentos duma multido inconsciente, encarnados numa figura de lenda como o padre Ccero Romo. E atingiu conseqncias morais talvez no previstas por seus responsveis, porquanto se deu depois de um pronunciamento de liberalismo que havia extinto uma oligarquia ali dominante. Compreende-se assim, claramente agora, a afirmao que se podia tomar por apaixonada ou hiperblica de Rodolfo Tefilo, nas primeiras pginas do seu livro sobre o movimento armado que surgiu do Juazeiro. O conflito ateado por polticos filhos de outros estados e sustentado pelo governo federal de ento representa, na histria do Cear, um episdio de conseqncias morais das mais graves.
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Rememoremos os fatos que a precederam, rapidamente, embora. O Cear teve durante vinte anos o governo de uma oligarquia, o da famlia Accioly. No aqui o lugar para juzo de seu merecimento. Demos como provado mesmo que suas culpas no tivessem sido to grandes como os clamores que contra ela se levantaram. O fato que, pouco e pouco, veio a criar-se em todo o estado uma situao de revolta insopitvel que diariamente ganhava terreno e foras e que culminou na deposio do venerando governador como conseqncia de um movimento popular. Deposto o velho chefe, entrava o Cear numa nova fase de vida poltica, agitada, a principio, pelos desmandos naturais das circunstncias, mas, sob muitos aspectos, auspiciosa.
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No seu admirvel livro que Terra de sol, Gustavo Barroso documenta, com muitos fatos comuns da vida pastoril cearense, esse sentimento de fraternidade e honradez.

84 Juazeiro do Padre Ccero

A eleio do governador Marcos Franco Rabelo, feita a seguir, foi expresso cvica ou demonstrao da vontade popular, entrevista como a aurora de uma redeno. Mas, ou porque Franco Rabelo no fosse hbil poltico, ou porque estivesse de h muito fora de sua terra, em breve devia despertar contra si elementos ciosos de domnio. Transcrevamos, de Rodolfo Tefilo, uma pgina em que se retrata a situao:
Os Acciolys haviam regressado e alegavam que, pelo pacto feito com Franco Rabelo, na ocasio do reconhecimento deste, tinham direito metade dos lugares de eleio e nomeao, e nessa esperana tinham vindo e estavam. Desiludidos de se apossarem das posies perdidas, obstinados e audazes, uniram-se aos marretas. Joo Brgido, que havia sido o maior fator moral da queda dos Acciolys, que pela imprensa, no seu jornal Unitrio, havia denunciado todos os peculatos do governo Accioly, que havia atassalhado a vida privada do comendador Antnio Pinto Nogueira Accioly, cobrindo-o de todos os baldes, abraou o seu antigo correligionrio e compadre; perdoaram-se mtuas injrias e voltaram os velhos politiqueiros antiga camaradagem. A Assemblia do Estado, que havia reconhecido presidente o coronel Marcos Franco Rabelo, a mesma Assemblia, convocou-se para lhe cassar o reconhecimento, meses depois de Franco Rabelo governar... O partido rabelista, que era quase a totalidade da populao da capital, compreendendo o perigo que corria o eleito do povo e tambm a liberdade, a vida dos que o haviam eleito, decidiu impedir pelas armas a reunio da Assemblia. 48

Contudo, renovada a Assemblia e normalizada a pouco e pouco a situao na capital, Franco Rabelo comeou a governar com mais calma.49 Teve de tocar, ento, num mal social agudo quele tempo e que no podia esquecer: o banditismo do sul do estado, que havia montado quartel-general no Juazeiro. Certos chefetes do interior, cujo prestgio estava nica e exclusivamente no grupo de capangas que mantinham s suas ordens, aliaram-se aos polticos descontentes da Capital, numa oposio agora muito significativa. O governo a teria combatido, com vantagem, se um fato da poltica nacional no viesse coloc-lo em situao de todo inesperada. Tal foi o da sucesso presidencial Repblica. Era de praxe que o candidato presidncia fosse indicado pelo grupo que dominava a poltica nacional, sob a chefia de Pinheiro Machado. Antes da reunio do PRC para indicao do sucessor ao presidente Hermes da Fonseca, o governador, de ento, em Pernambuco, general Dantas Barreto, protestou contra aquela praxe que aberrava de todos os preceitos democrticos, lembrando que a indicao se fizesse por uma conveno nacional. Ainda est na idia de todos o que foi a agitada poltica nacional daqueles dias sombrios. So Paulo, Minas, Rio, Bahia, Pernambuco, Alagoas e Cear coligaram-se para resistir ao arbtrio de Pinheiro Machado. Lanada, porm, a candidatura Venceslau Brs, os dois primeiros grandes estados se aquietaram, deixando que as pequenas unidades pagassem a culpa de sua fraqueza...
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Tefilo, Rodolfo. A sedio do Juazeiro . So Paulo, 1922. p. 13. Eram seus secretrios o dr. Jos Getlio de Frota Pessoa e Joaquim Costa Sousa. O dr. Frota Pessoa, como secretrio do interior, muito fez pelo ensino pblico e higiene. Na prefeitura da capital, achava-se o sr. Ildefonso Albano, a quem se deve a sua remodelao administrativa.

Captulo 9 A sedio de 1913 Causas 85

 fcil imaginar as conseqncias quanto poltica cearense daquele tempo. Ela assim resumida pelo historiador de que nos socorremos:
Chegando ao Rio, os emissrios conferenciaram com o chefe do PRC, ficando assentada a deposio do cel. Franco Rabelo, que, caso no pudesse ser feita pelos marretas de Fortaleza, comearia por um movimento sedicioso em Juazeiro, promovido pelo pe. Ccero Romo Batista, e viria sobre a capital do estado. Fizeram parte desse conluio os senadores e os deputados cearenses em oposio ao governo do estado, os trs emissrios e mais o dr. Gustavo Barroso, sendo que este foi o nico que se ops conflagrao do Cear, porque amava mais a sua terra do que os proventos que pudesse tirar da sedio do Juazeiro. Era preciso ser de todo empedernido pela prtica de atos maus para provar o vandalismo dos romeiros do padre Ccero, que desceriam do serto at a capital do estado, matando, roubando, incendiando, protegidos pelo presidente da Repblica, ou, antes, por Pinheiro Machado. 50

Veremos no captulo seguinte as principais fases da luta que se desencadeou.

50

Tefilo, op. cit., p. 13 e 36.

86 Juazeiro do Padre Ccero

A
De uma comdia mal-ensaiada sanguinolenta tragdia O governo extralegal do Juazeiro oficializado pelo telgrafo Primeira tentativa do governo legal para sufocar a sedio O milagre das trincheiras construdas numa s noite Falou N. S. das Dores A retirada

se di o

In C cio ap da tulo lut 10 a

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Vendo passar o padre, com o pesado bordo com que costumava andar, seguido de um bando de fanticos, disse: Ali vai um missionrio; amanh um grande usurrio; depois um perigoso revolucionrio. E a profecia do sertanejo, feita quando o padre Ccero era um santo, realizou-se.

Dadas as circunstncias a que nos referimos, a luta contra o governo legal do Cear necessitava mascarar-se, por algum tempo, para justificar-se depois, de qualquer forma. O movimento era mais poltico que militar; pretendia ser, mais do que um golpe pelas armas, uma farsa bem ensaiada. Assim a imaginaram, pelo menos, os seus organizadores. Mas o caso tomou situaes imprevistas. No se podia contar, a prncipio, com a pertinaz resistncia que sedio ops o governo Franco Rabelo, como no se previu que a interveno federal pudesse ser retardada. Por outro lado, no se calcularam perfeitamente as conseqncias que adviriam do fato de se excitar a horda dos fanticos do Juazeiro. A sedio devia apresentar, pois, feies inesperadas. Do simples caso policial, de incio, havia de degenerar em luta civil e em guerra santa... Na descrio que esboamos, esse aspecto que especialmente interessa, ainda como ndice da ditese social do Juazeiro. Ela no se entenderia, porm, sem o quadro geral do movimento, que temos de assinalar em seus pontos essenciais. A guerra santa era o que menos interessava aos chefes. Todavia, alcanado o objetivo inicial da deposio do governador Franco Rabelo, foi esse o aspecto da luta que avultou. Os vencedores foram, de fato, os fanticos do padre Ccero. Eles acabaram por incomodar o prprio interventor federal, e os mesmos exploradores do movimento, firmando, de uma vez para sempre, o predomnio absurdo do patriarca do Juazeiro sobre toda a poltica cearense...51 Desde ento, esse arraial se tornou um estado no estado, sem outra lei seno a do arbtrio de seus chefes, com foras armadas prprias, justia prpria, moral e religio especialssimas.
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Servimo-nos, para a descrio geral dos acontecimentos, alm da obra de Rodolfo Tefilo, sobre a sedio, das notas esparsas de alguns outros livros e jornais, que vo citados, e dos depoimentos pessoais que pudemos colher in loco e em Fortaleza.

Captulo 10 A sedio Incio da luta 89

Nessa situao fantstica, ainda o pudemos ver, e nessa forma que o tentamos descrever.
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As ltimas combinaes haviam demonstrado a convenincia de s fazer explodir o movimento sedicioso em data posterior do encerramento do Congresso Nacional. Ao caudilhismo, que empolgava os destinos da Repblica, ainda fazia mossa a ao parlamentar de Rui, Irineu, Pedro Moacir e Maurcio de Lacerda, cujas vozes vibravam veementes sobre a conscincia adormecida da quase unanimidade dos representantes da Nao.52 No obstante, as condies internas da poltica cearense precipitaram os acontecimentos. Tendo fracassado um movimento preparatrio de opinio, em Fortaleza, e havendo sido apreendidos alguns documentos preciosos a respeito dele, o padre Ccero Romo deu incio s hostilidades no dia 9 de dezembro de 1913, depondo as autoridades constitudas de sua povoao e desarmando o pequeno contingente da fora pblica a destacado. Ato contnuo, deu posse a novo governador do estado, na curiosa figura do romeiro Floro Bartolomeu da Costa, de sua inteira confiana e seu futuro alter ego. Compenetrado das elevadas funes que lhe competiam, o governador chamou secretrios, transferiu, por um simples decreto, a sede do governo, de Fortaleza para a povoao de onde irrompia o movimento, dissolveu o Batalho de Polcia e a Guarda Cvica do Estado e adiou o pagamento de impostos para poca oportuna... Simples e prtico. Os atos do novo governo nem sequer se publicavam num jornal: telegrafavam-se... De tudo dava ele conta, por mido, s duas casas do Congresso e ao presidente da Repblica, que agradeciam as mensagens recebidas. Ao presidente da Repblica telegrafou ainda pedindo que recolhesse o armamento do Batalho Policial, com sede na antiga capital, e que fizesse policiar Fortaleza por tropas do Exrcito... Compreender-se- como foi fcil organizar telegraficamente o novo governo: a estao do Telgrafo Nacional tinha ordem de franquia, para todas as estaes do Brasil, aos despachos assinados pelo caudilho que assim surgia... A pressa em tomar armas, naquele recanto de serto, sem que outras medidas complementares j pudessem ter sido ajustadas, tirou luta, no entanto, o carter fulminante que dela esperavam os seus planejadores. Como se o pano de cena tivesse subido com precipitao, a comparsaria mal teve tempo de tomar os lugares; alguns fugiram de cena ou se meteram, receosos, atrs dos bastidores. Pinheiro Machado, no conforto do Morro da Graa, mal conteve um gesto irritado, pelo aodamento com que se iniciara, em pblico, aquela pea, sem ensaio geral... O prlogo de acabrunhante comdia, sem igual, talvez, nas crnicas da Repblica, tinha que se ajustar, com o sacrifcio de muitas vidas, a uma tragdia improvisada.
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Assim foi, de fato. Quarenta e oito horas depois de conhecidas as notcias pelo governo legal do estado, embarcava, em trem especial, para Iguatu, que era, nesse tempo, o ponto terminal da via frrea Baturit, a 400 quilmetros da capital e a 180 do Juazeiro, o Batalho Militar do Estado. Levava todo o seu efetivo, de quinhentas praas, e seguia sob o comando do
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Anais do Congresso Nacional referentes a 1913.

90 Juazeiro do Padre Ccero

coronel Alpio de Lima Barros. No ficava em Fortaleza um s de seus soldados, o que tanto basta para demonstrar a confiana que o governo mantinha no povo.53 De Iguatu, rumou o batalho para a cidade do Crato, a 15 quilmetros de Juazeiro, na qual entrou s dez horas da manh do dia 18. No dia 20, ao amanhecer, sem maior descanso, seguia para a povoao sublevada. Iam, oficiais e praas, convencidos de que o ncleo de fanticos se renderia aos primeiros tiros... Mas, j em caminho, os jagunos perturbaram a marcha, com tiroteios dispersos, em vrios pontos. Numa escala bem menor, por certo, repetiam-se os fatos das primeiras tentativas contra Canudos. Em grupos esparsos, confundidos nas moitas, dissimulados nas tocaias, os fanticos atiravam, seguros, sem ser vistos nem poder ser atingidos. A tropa, afeita ao meio, dissimulava-se tambm, respondia quelas provocaes, quase sem conseqncias. Zombando dos tiros frouxos dos rifles e pica-paus, avanava sempre... Animava-a a idia de almoar na praa da matriz do Juazeiro... Ao enfrentar as primeiras habitaes do lugarejo, uma decepo lhe atalhou o passo, no entanto. A Meca se achava fortificada! Em toda face de possvel ataque, os caminhos haviam sido interceptados por valados profundos e trincheiras bem guarnecidas, que lhe opunham defesa inexpugnvel...54 Essa obra de fortificao havia sido construda numa s noite, e devia, na semana seguinte, circunscrever todo o povoado num crculo impenetrvel. S quem tenha visto o Juazeiro em dias de exaltao fantica poder compreender como em prazo to curto, sem aparelhamento especial, se pudesse ter realizado tal maravilha. Seriam homens, mulheres, velhos e moos, crianas ainda, todos animados de uma s idia, galvanizados todos numa s sugesto de defesa do Padrinho, que se lanavam desesperados, como um s brao, ao exaustivo trabalho... Planejara-o, rpido, um chefe. Dirigiam-no, depois, trs ou quatro beatos de maior prestgio. Os alvies se embeberam na terra solta, fcil a princpio, ao mesmo passo em que as foices rebrilhantes desbastavam, em ritmo apressado, o matagal de derredor, abrindo aceiro suficiente compreenso da empreitada... Logo chegavam as enxadas, vibrando em cadncia, sob msculos de ao. E logo ps, e logo alavancas, e logo faces, varapaus, utenslios domsticos, machados, latas, baldes, panelas, tbuas soltas... E aqueles sapadores improvisados se estenderam por muitos quilmetros... Prevenidos de que o contingente do governo no era pequeno, redobram o ardor do trabalho. Nado o sol, j as primeiras braas do valado afundam, em vrios pontos, os destemerosos caboclos, metidos na terra cavada e fofa, at a cintura, sujos de poeira por todo o corpo, semelhando estranhos animais que, por encanto, aflorassem do solo, voz
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No dia em que seguiu o Batalho Militar, a sociedade Deus e Mar, composta de pescadores e trabalhadores da praia, mandou ao palcio do governo o seu presidente dizer a Franco Rabelo o modo de sentir da classe. Chegando o enviado presena do presidente do Estado, ajoelhou-se, tomou-lhe a mo beijando-a e disse: Duzentos homens do mar, meus companheiros, esto ao lado de V. Exa na defesa de quem juram morrer. Este juramento, todo espontneo e solene, foi cumprido com uma lealdade de assombrar. O governo, desse dia em diante, estava mais bem guardado pelo povo do que por sua milcia. O Tiro 38, sob a presidncia do farmacutico Joo da Rocha Moreira, um dos chefes do movimento de 24 de janeiro, foi um dos grandes fatores da guarda do palcio. Os operrios da Estrada de Ferro Baturit, tendo frente o sr. Joo Gomes, iam noite, por turmas, guardar o seu querido presidente, como o chamavam. Os artistas, os carroceiros, os trabalhadores da rua davam tambm contingentes para aquela guarda nobre. Moos das melhores famlias, empregados do comrcio, negociantes, noite, l iam, de carabina ao ombro, fazer sentinela nas cercanias da casa do governo. Era edificante o civismo daquela gente. Patrulhas volantes, de populares, rondavam depois de dez horas da noite a cidade e os seus subrbios. Nunca uma capital foi to bem policiada (Tefilo, Rodolfo. A sedio do Juazeiro . So Paulo, 1922. p. 52). 54 O valado, a trincheira inexpugnvel do Juazeiro, tinha de altura dez e de largura doze palmos. Toda a terra foi carregada para a parte de dentro, a alguns metros de distncia, formando uma barreira de seis palmos de altura, bombeada a espaos regulares, pronta para receber o ataque. So trs lguas de valado. E cinqenta mil pessoas, homens, mulheres e meninos, o fizeram em seis dias... (Oliveira, Xavier de. Beatos e cangaceiros. Rio de Janeiro, 1920. p. 56).

Captulo 10 A sedio Incio da luta 91

mgica do Padrinho... E os primeiros gritos de entusiasmo se levantam, ento, e ressoam em vivas, repetidos em cada peito... O trabalho avana. Aos que escasseia uma enxada, um ferro em ponta, um varapau, um faco, as prprias unhas os auxiliam naquele labor delirante. Passa-se a manh, e ningum o abandona. O sol se eleva e diminui as sombras, e ningum deixa o seu posto. Vergasta a pino, com chicotadas de fogo, aquela multido alucinada, e ningum esmorece... E o trabalho avana. Horas depois, o dia se apaga, sem mais crepsculo que uma vermelhido que tinge de prpura a Igreja do Horto, com os seus panos de muros rotos e nus, l ao cimo da serra, que defende o arraial da outra banda. E ningum desfalece ainda... Uma mancheia de farinha, mastigada s pressas, e um gole dgua, sorvida num timo, reconfortam queles tits. E o trabalho avana. Com as sombras da tarde, redobra de vigor. As mulheres e as crianas, entoando o cntico no cu, no cu, com Minha Me estarei, carregam a terra em latas, baldes, panelas e sacos, e modelam, alhures, sob as mos magras, barbacs formidveis... Sobre elas, j os beatos passeiam, brandindo o rifle, pronto para a descarga aos esperados assaltantes, ou agitando, em bnos repetidas, a grande cruz de madeira que os distingue sempre, na luta como nos dias de serenidade... E o trabalho avana. Aqui, uma camada de argila, mole e pegajenta, que dificulta agora o corte previsto; ali, um bloco de granito que desafeioa os alvies, fazendo-os retinir... Mas ningum desanima. A noite desce e os vai encontrar naquela mesma atividade febril. Prossegue a empreitada formidvel ao brilho das estrelas, prolongando-se horas a fio, sem descanso, at a madrugada... De modo que, s primeiras horas do dia seguinte, quando os assaltantes comeavam a varrer as cercanias com os tiros secos de mauser, podiam responder-lhes os fanticos com as suas armas primitivas, numa superioridade de quem se defende de dentro da prpria casa. Aquela cinta impenetrvel tornava impossvel o assalto fulminante. E o primeiro embate armado, por mais impetuoso que fosse, teria que lhe vir morrer aos ps, como uma vaga de espuma, aplacada e desfeita...
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Confirma-o o movimento das tropas legais. Depois de quase esgotadas as munies, sem proveito algum, s cinco horas da tarde do dia 20, o comandante Alpio reunia o seu estado-maior e discutia as medidas a serem tomadas. Decidiu-se pela retirada imediata, para o Crato, de onde poderiam pedir novos recursos. E a marcha teve de fazer-se, cautelosa, por pelotes, apenas as trevas da noite a tornassem menos perigosa... Podia dizer-se, desde esse momento, que estava vitoriosa a guerra santa. Tinha-se movido para a sua causa uma dessas foras imponderveis que, em todas as lutas sociais, armadas ou no, decidem da sorte dos combatentes. Dera-se-lhe, com a imprevidncia no preparo do ataque, o maior dos contingentes: uma idia, uma fora invencvel. Era certo que Deus estava com o Padrinho, Nossa Senhora das Dores velava por seu povo... E a circunstncia, sobre todas sugestiva, de que as mesmas balas dos soldados do Co nunca lograriam ferir ao povo eleito, tornada verossmil pela insignificncia dos ferimentos de que foram vtimas os fanticos nesse primeiro ataque, elevava aqueles espritos rudes possibilidade do maior herosmo, das angstias mais cruas, como aos menos previsveis excessos na fria do combate. A mole despenhara-se. Ningum mais lograria cont-la... Floro Bartolomeu, dos principais chefes intelectuais do movimento, compreendeu-o rapidamente. Se, nas primeiras horas do assalto, apesar de sua nunca desmentida coragem, j se apressava em preparar um animal para a fuga, que parecia inevitvel, agora,
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compenetrado da vitria fcil quela gente, irmanava-se com ela, bebia e rezava com os fanticos, sob as mesmas vestes rsticas, o seu chapu de couro quebrado na testa, o mesmo rifle enfeitado de fitas a tiracolo...
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No difcil imaginar-se tambm o que do outro lado se seguia. Na milcia estadual, composta quase s de sertanejos ignorantes, incapazes de repelir as influncias da superstio ambiente, contando mesmo muitos indivduos fanticos pelo padre, seus afilhados, os nimos se haviam abatido. Favoreciam o desnimo as notcias, dia a dia mais impressionantes, de novas remessas chegadas ao Juazeiro, em homens, armas, munies e dinheiro. Para ali acorriam, de fato, de todos os sertes limtrofes, grupos armados e cangaceiros. Comboios interminveis de rifles e museres, chegavam cada noite, via Paraba, ou pelo Recife... L estavam homens que haviam guerreado em Canudos, na defesa de Antnio Conselheiro,55 e, assim, duplamente consagrados; l estariam, ao que se dizia, oficiais valorosos do prprio Exrcito Nacional, senhores da arte da guerra... Sob a direo destes ltimos, as trincheiras haviam sido melhoradas, os fossos aprofundados, eriados de pontas de madeira, agudas como punhais... E, sobre todas as novas, feria especialmente o esprito do sertanejo o boato de que N. Sra. das Dores se havia declarado em pessoa ao padre Ccero, confirmando a promessa de que as balas dos soldados do governo, mesmo que penetrassem no corpo de seus homens, mal algum lhes poderiam fazer. Os prprios mortos ressuscitariam, depois de trs dias, mais fortes do que nunca, junto ao Padrinho, na sua casa do Juazeiro, ou ao centro da misteriosa Igreja do Horto... Esse estado de nimo, agravado dia a dia, embaraava quaisquer providncias do governo, para um novo e profcuo ataque. Mas no era s. Faltavam munies s foras do Crato, e a estao chuvosa, agora intensa, dificultava a movimentao de tropas ou quaisquer operaes que se tentassem. Apesar de tudo, o governo de Franco Rabelo agia, pedindo munies ao general Torres Homem, da Inspetoria Militar do Recife, e tentando outras providncias de organizao, para maior investida contra o reduto dos fanticos. Respondendo ao pedido que lhe fora feito, o general Torres Homem mandou que se entregassem ao governo cearense cem mil cartuchos muser, e manifestou o desejo da vitria das armas legais. Esse oficial no quis acreditar a princpio que o governo federal estivesse favorecendo, francamente, a sedio. Impressionado, porm, por alguns atos do ministro da Guerra, mandou um seu emissrio entender-se com o padre Ccero, a fim de que dele colhesse, em primeira mo, informaes precisas e satisfatrias. Incumbido dessa delicada tarefa, o tenente Jos Armando de Oliveira conseguiu penetrar no Juazeiro, depois de uma licena especial, e a foi recebido e informado da real situao. O padre afirmou que agia por ordem do governo federal, e que bastaria um gesto de reprovao das autoridades da Repblica para que depusesse as armas, incontinenti.56 Antes disso, lutaria at o fim, certo de que havia de vencer com as suas prprias foras, ou com as foras do Exrcito... Nisso se escoavam os ltimos dias do ano. J no seria para 1913 o segundo ataque aos sediciosos.
Entre esses, cita-se o destemido Pedro dos Anjos, vulgo Pedro Pil, que esteve em Canudos at as vsperas do ltimo reduto do Conselheiro. Seria esse temvel facnora descendente de Joo Pil, o fantico Sebastianista de Pedra Bonita, em Pernambuco? No o pudemos apurar. 56 O padre disse que agia por ordem do governo federal, que bastava um gesto de reprovao deste para que depusesse as armas, e que esta declarao faria at por escrito, caso quisesse o enviado do general Torres Homem (Tefilo, Rodolfo. A sedio do Juazeiro . So Paulo, 1922. p. 64).
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A
A segunda expedio Uma caricatura da campanha de Canudos Plano que pecava pela sua mesma simplicidade mais difcil sitiar que atacar... O famoso canho da luta Inexplicvel retirada Maneiro pau, maneiro pau... Meu Padrim Cio quem ganha!... O primeiro trofu da guerra santa

se di o as O Cap s fru tu dio st lo rado 11 M ec a

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A primeira investida contra o Juazeiro foi um desastre; a segunda, uma misria. Rodolfo Tefilo

Novas providncias, pelo governo do Estado, abriram luta a segunda fase, nitidamente marcada. O comandante das tropas que descansavam no Crato, j havia um ms, solicitara do governo, alm de novos recursos, a regularidade de fornecimento de dinheiro, pois que os comerciantes da cidade se negavam a quaisquer fornecimentos a crdito, certos da vitria dos sediciosos e de conseqentes prejuzos. O governador enviara, para agir in loco, uma pessoa de sua inteira confiana, o seu prprio secretrio da Justia, dr. Martins de Freitas. Acompanhavam-no, alm de outras pessoas, algumas das figuras de maior relevo na campanha contra a situao anterior, e, por isso mesmo, dos mais dedicados apologistas da situao. Tivera-se a idia de mandar fundir, em Fortaleza, um pequeno canho, que agora se levava para atirar bombas de dinamite ao acampamento inimigo. Os contratempos determinados pela conduo dessa pea primitiva, do ponto terminal da estrada de ferro zona da luta, lembram, por vezes, o do transporte do canho de costa que se juntou expedio de Artur Oscar, na campanha de Canudos...57 E no s nesse como noutros aspectos, a luta do Juazeiro semelha, no preparo militar da expedio, uma caricatura grotesca da luta do arraial do Conselheiro. Chegada ao Crato a misso organizadora da nova fase da campanha, suspeitaram seus membros de que o cel. Alpio de Lima Barros, comandante das foras estaduais, contemporizava qualquer movimento para favorecer aos sediciosos. Urgia, pois, removlo. E foi o que se fez. Chamado capital, substituiu-o no comando o capito Ladislau Loureno de Sousa, promovido a major no mesmo ato do governo. Com isso, talvez tenha piorado a situao. Fcil ser verificar quo desacertada foi a nova designao de comando.
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Cunha, Euclides da. Os sertes. 4. ed. corr. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1911. p. 377. O transporte da pea de Iguatu ao Crato, por nvios caminhos, no rigor de copioso inverno, foi um ato herico... E que caminhos! Trechos de estrada havia intransitveis, alagados, um tremedal em que o veculo que transportava a pea se atolava at o eixo... (Tefilo, Rodolfo. A sedio do Juazeiro . So Paulo, 1922. p. 65).

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Cumprindo ordens, o comandante Ladislau levantou acampamento do Crato, a 15 de janeiro de 1914, para um segundo ataque ao arraial dos fanticos. Levava um contingente de 600 homens, entre soldados da polcia, da guarda civil e populares. Desde a sada, apresentava a tropa mau aspecto: sem unidade de instruo, sem vestes e armamento uniformes, no tinha a feio de fora militar organizada. E as condies de disciplina no eram tambm das melhores. Para demonstr-lo, basta assinalar que, no comboio de vveres, no coice da expedio, avultavam as cargas de aguardente... Como preliminar a um futuro plano de ataque, imaginava-se fechar as estradas do povoado. J se sabia que um assdio completo exigiria foras muito mais numerosas, alguns mil homens, pelo menos. Mas seria possvel dividir-se o contingente em vrios grupos, para fechar com eles as sadas. Piquetes se destacaram, respectivamente, para as estradas de Malvas e Buriti. O grosso das tropas, em que figurava o famoso canho, marchou para Santa Rosa, a fim de ocupar vrios atalhos, entre S. Jos e o caminho de Malvas. A ocupao desses pontos foi feita sem grande resistncia. Houve de parte das foras legais uma baixa, apenas. E ficavam assim interceptadas as comunicaes do perigoso reduto, especialmente as que levavam s estradas da Paraba, por onde o arraial se vinha abastecendo de vveres e armamento. Nada mais havia a esperar, mantido o cerco, seno a rendio dos fanticos, pela fome.
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O plano pecava, porm, pela simplicidade. A ttica de movimento, em guerrilhas, surpresas e triunfos inesperados, cabe melhor s tropas do gnero daquelas que ali se empregavam, do que um inteligente projeto de resistncia. O que ainda as poderia impelir luta, e mant-las coesas, seria justamente a sanha do combate, em que se agitassem livremente as tendncias selvagens, o impulso de trucidar e saquear, sem peias... No nos iludamos, neste particular, extremando demais a psicologia dos dois campos de combatentes. O governo legal no contava com tropas militares dignas desse nome. Cansado de esperar qualquer reao por parte dos fanticos, colhidos em seu antro, no compreendendo o alcance das medidas que lhe haviam sido determinadas, ou tendo j um plano preconcebido de defeco, o major Ladislau, depois de nove dias de espera, resolveu dar um ataque s fortificaes dos jagunos. No lhe valeram as objees dos oficiais que tinha sob suas ordens. O comandante a nada quis aceder e disps as tropas para o assalto. A tentativa se fez a 23. O plano era o de concentrar as foras no lugar denominado Macacos, na Estrada da Barbalha, e da avanar, por essa estrada, at onde fosse possvel. Nenhuma combinao de movimentos, nenhuma outra investida simulada, nenhuma preocupao quanto ao consumo dos cartuchos e de homens. Era a aventura!... s trs horas da tarde, a primeira parte havia sido rigorosamente cumprida, sem nenhum obstculo. Uma coluna legalista avanou, ento, resolutamente, estacionando a quinhentos metros das primeiras casas. Os jagunos permaneciam mudos, nos seus fortins. De fora, no se percebia qualquer rudo ou movimento. Dir-se-ia mesmo que a povoao fora abandonada... Novos contingentes vieram juntar-se aos primeiros, num total de cem homens. Animados, iniciaram esses pelotes de vanguarda cerrada fuzilaria, a esmo, sobre
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o casario prximo e trincheiras visveis. Eram cinco horas da tarde, e os jagunos continuavam mudos. Ordenou o comandante que o tiroteio redobrasse de intensidade e que se ensaiasse o canho. Era enorme a curiosidade por observar o funcionamento daquele engenho de guerra, e a ingenuidade dos atacantes ia a ponto de imaginar que alguns dos seus tiraos pudessem pr abaixo as torres da matriz do arraial... Atulhado de plvora e munido de um estopim suficiente, o pesado obus estourou. At ai, s conheciam os combatentes os tiros secos das museres, o estralejar das winchesters e o ronco comum das armas primitivas dos jagunos. De sorte que aquele estampido formidvel, prolongado em ecos pelas devesas de derredor, misterioso e profundo, devia apavorar antes pela novidade que pelo trabalho de destruio que pudesse acarretar... O bocazio se repetiu, algumas vezes, medonho como o trovo, mas incuo, por entre o alarido festivo dos soldados que rodeavam a pea. Ainda assim os jagunos no responderam. No arraial, tudo era silncio e calma. Nenhum rudo, nenhum movimento... J o sol se escondia, quando os ltimos tiros dos assaltantes se fizeram ouvir. Logo cessaram tambm. E a noite transcorreu em inteira calma, na Meca sertaneja, como nos acampamentos que a sitiavam. Na manh seguinte, porm, eram os assaltantes que despertavam, sobressaltados, debaixo de terrvel fuzilaria. Durante a noite, os fanticos haviam cavado uma trincheira mais prxima, e atacavam de flanco a posio do obus. O comandante se via forado a fazer avanar toda uma companhia para resguardar a pea, o que perturbava seu primeiro plano, concebido para outras condies de luta. Deviam comear a sentir, da por diante, a fora do engenho, a astcia e a coragem dos fanticos. Ora era um grupo que se aproximava, fardado em cqui, dando vivas a Franco Rabelo, at guardar posio em que pudesse fazer funcionar, com vantagem, suas armas de pequeno alcance; ora oito ou dez alucinados transpunham as trincheiras e vinham atirar, quase queima-roupa, fugindo depois, como espectros, sumindo-se em locas, no cho, ou ocultando-se, como fantasmas, no bamburral inextricvel; ora era um morteiro que soava prximo, no se sabia de onde, e que arremedava o canho legalista, pelo estampido, depois de que choviam sobre o acampamento prximo mancheias de pregos, seixos, pedaes de chifres, contas de rosrios, lascas de cera benta, atirados mo, como sortilgios infalveis para afastar aquelas tropas do Co...58 Impressionados, os soldados respondiam a esmo, sem resultado algum, dispersando a munio escassa. Nalguns pontos, as moitas eram cortadas a bala, rente ao solo. Tudo, porm, sem maior resultado... tarde, apesar do pequeno nmero de baixas e sem que a totalidade dos seus homens tivesse entrado em ao, o comandante Ladislau ordenou a retirada para o lugarejo Macacos. Acampadas as tropas, nesse ponto, declarou ento que estava resolvido a retirarse para a cidade prxima de Barbalha. Em vo, objetaram os seus oficiais que o seu dever era o de prosseguir o cerco; e, no caso de retirada, que o ponto de concentrao devia ser a cidade do Crato, de comunicaes mais fceis com a capital. Nunca a de Barbalha. Mas o comandante no os atendeu, e ordenou a marcha para esta ltima cidade.59 Antes disso, ps em liberdade todos os jagunos que aprisionara, conservando unicamente detido o cel. Antnio Pinto de S Barreto, que fazia parte do governo extralegal do dr. Floro Bartolomeu. Seria o seu refm.
Soldados do Co, gente do Anticristo, Macacos do Rabelo tais eram os nomes que os fanticos davam s tropas do governo. 59 O comandante alcoolizado no os atendeu e seguiu para Barbalha, ponto este escolhido de preferncia ao Crato, onde estiveram aquartelados e de onde viera. Por que essa preferncia, at hoje no foi possvel descobrir (Tefilo, Rodolfo. A sedio do Juazeiro . So Paulo, 1922. p. 84).
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Captulo 11 A sedio O frustrado assdio Meca 99

Na cidade de Barbalha, o major Ladislau no atendeu a ponderao alguma dos homens de responsabilidade do lugar. Debalde lhe mostraram que ali devia reorganizar as foras, para o que podia contar com mil populares dispostos a todos os sacrifcios; que a cidade era inexpugnvel, pela sua topografia, e que, entrincheirada, s podia ser tomada por artilharia; que tinha vveres para mais de um ano de cerco e que as comunicaes diretas com o Recife seriam facilmente mantidas. Nada o demoveu da inteno de dissolver as tropas e de fugir luta... O autor do curioso livro Beatos e cangaceiros incidentemente descreve algumas das cenas a verificadas pela desorganizao das tropas legais. Talvez as tintas estejam um pouco carregadas, mas, no conjunto, a narrao ressuma verdade.
Chegado em Barbalha, com o seu refm, mandou tocar a reunir, e dos mil homens que comandava ainda conseguiu, durante alguns instantes, apenas, por os olhos em cerca de quinhentos. Desses escolheu trinta dos de sua confiana, e, com eles, constituiu o seu estadomaior. A seguir, trepado numa calada, tendo ao seu lado o deputado Pinto, falou tropa nos seguintes termos: Camaradas, triste confessar, mas o padre Ccero quem ganha. Os soldados mais espertos, mais sabidos, foram logo dando costas a ele, e vendo o lugar por onde deviam correr. O comandante, solene, imperturbvel, continuou: o caso de dizer: Deus grande, o padre Ccero maior, mas o mato ainda maior que os dois reunidos... Nesse momento j eram pelo cho no menos de trezentos fardamentos completos dos soldados fugitivos...O comandante insistiu calmo: Vocs j no tm mais comandante, pois que agora eu s comando aqui ao meu amigo Antnio Pinto disse, batendo, amvel, no ombro do deputado. E prosseguiu: Cada um cuide de si e ganhe a capoeira. Mas vejam como correm na macambira: pisar bem no olho da bicha, seno ficam com as pernas lanhadas pelos espinhos, e, sem poderem correr, os romeiros os pegam e os levam para o Juazeiro... Afora o seu estado-maior e o deputado Antnio Pinto, nem mais um soldado ouviu as ltimas palavras da arenga do impagvel comandante. Todos haviam j ganhado a capoeira... Este, porm, tendo como refm o vice-presidente da Assemblia do Juazeiro, sentiu-se garantido, e, com o seu estado-maior, deixou-se ficar na cidade, ainda algum tempo, bebendo cachaa nas bodegas, at chegar a ponto de, na sua retirada estratgica, frente dos seus trinta soldados de confiana, e com o deputado sua frente, cantar em voz alta, pelas ruas de Barbalha, a toada que ali ficou cognominada da derrota: Maneiro pau, maneiro pau, Meu padrim Ciro quem ganha... E os trinta soldados do seu estado-maior, como ele, todos embriagados, respondiam em coro, danando baiana, e num som brejeiro, e grave, e prolongado: Meu Padrim Ciro quem ganha... E o comandante insistia: Maneiro pau, maneiro pau... E virando o rosto em sentido a Fortaleza, batia com o bordo da mo esquerda na curva do brao direito, e conclua: Bananas pro Rabelo! E os soldados, tambm virados para Fortaleza, e fazendo o mesmo gesto, arrematavam, numa suspenso grave: Bananas pro Rabe...lo!
100 Juazeiro do Padre Ccero

A cada intervalo da cantiga guerreira, o comandante dizia ao seu refm: Antnio Pinto, tu s a nossa salvao e, ao mesmo tempo, o nosso nico Cristo. Ao primeiro tiro dos romeiros, s um homem morto. Eu mesmo me encarrego de te sangrar na goela. E l se ia o cortejo: Maneiro pau, maneiro pau, Meu padrim Ciro quem ganha...

O major Ladislau e algumas dezenas de seus soldados subiram a Serra do Araripe, de onde desceram demandando Santana do Cariri. Dai, tomaram o rumo de Iguatu. De toda a custosa expedio, ficava na zona da luta apenas o famoso canho. Deixaram-no abandonado, em frente cadeia de Barbalha, onde o iriam buscar, dois dias mais tarde, os fanticos do padre Ccero. Aquela pea, sobre que repousaram tantas esperanas, seria o primeiro trofu da guerra santa...

Captulo 11 A sedio O frustrado assdio Meca 101

A
Da guerra santa luta poltica com escala pelo cangao Saques e depredaes Marchando pelos sertes em flor Tentativa do governo legal para deter a marcha dos sediciosos Sacrifcio intil de bravo militar O cerco de Fortaleza Estado de stio e interveno Responsabilidades do governo da Repblica

se di o C so ap br A m tu e Fo arc lo 1 rta ha 2 lez a

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A malta de criminosos no trazia bagagem, nem trem de espcie alguma. Dormia no cho, ao relento, e se alimentava do que ia roubando pelas estradas. Em caminho, praticava toda a sorte de depredaes, abrindo cadeias e soltando criminosos, que a seu bando se incorporavam para, juntos, pacificarem o Cear... Era a este bando de ladres, de malfeitores, quase na sua totalidade de outros estados, especialmente da Paraba, que o governo chamava revolucionrios e sedio movimento poltico. Rodolfo Tefilo

Com a estranha retirada do comandante Ladislau, e conseqente desorganizao das foras legais, ficava todo o serto do Cear discrio dos sediciosos. A luta devia, ento, apresentar novos aspectos. Os dios daninhos e ambies furiosas, at ali circunscritos Meca sertaneja, deviam romper os diques frouxos, a fim de alastrar-se, sem remdio, por todo o estado. Vimos, pginas atrs, como se constituam as foras do Juazeiro. No possuam a anim-las nenhum objetivo consciente, nenhuma idia de liberdade, nenhuma aspirao poltica. Eram, sim, essa reserva enorme de instintos agressivos, que se oculta, minaz, no fundo dos carrascais calcinados e bravios, mas no se levantavam como ameaa de oposio a uma oligarquia dominante.60 O governo legal era exatamente o sucessor de uma oligarquia. Antes do caudilho, mal conhecido ainda, galvanizava aquela horda truculenta um taumaturgo. Lutava-se, antes de tudo, para defender o Padrinho. Era natural que se lutasse, depois, para ving-lo. Mas, ainda e sempre, o Padrinho, mais profeta que Messias, mais sacerdote que capito. Os sediciosos no desfraldavam uma bandeira; seguiam uma vernica. No se agrupavam ao redor de uma espada; protegiam uma sotaina; e, com fazlo, procuravam, antes de tudo, a salvao da prpria alma. O ncleo original de combatentes constitua-se de fanticos. Rodeavam-nos, mais intrpidos e ousados, os cangaceiros dos vastos sertes limtrofes. Uma pequena parcela,
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Oliveira Viana, Francisco Jos. Populaes meridionais do Brasil. So Paulo, 1920. p. 335.

Captulo 12 A sedio A marcha sobre Fortaleza 105

despertada e atrada depois, figurava a reivindicao poltica. E os chefes dessa pretensa reivindicao nada mais faziam que explorar aquele fundo movedio e perigoso de superstio que empolgara o esprito de combatividade do caboclo...
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Fosse como fosse, na guerra como na guerra. Os sediciosos tinham que demandar Fortaleza, uns para a vindita, outros para o saque e a pilhagem. Os ataques ao Crato e a Barbalha demonstraram-no claramente. Essas cidades nem sequer estavam na rota a ser trilhada: ficavam aqum do Juazeiro. Mas eram presas fceis e magnficas. O Crato vinha sendo a capital econmica do Cariri, e o seu comrcio, muito desenvolvido, mantinha armazns considerveis.61 O ataque a essa cidade deu-se a 24 de janeiro de 1914, havendo da parte de sessenta praas de polcia, ali estacionados, e de um grupo de populares herica resistncia. Mas, depois de vinte horas de fogo, a cidade rendeu-se por falta de munio. E o saque comeou. No se contentavam em atacar, quebrar, depredar, carregar. Incendiavam. Mesmo os mveis, ainda os utenslios domsticos eram inutilizados, numa fria que palavras no descrevem. De tudo quanto pudessem encontrar nas residncias dos adversrios, s uma coisa escapava: as imagens dos santos e os quadros de parede. No podendo distinguir ao certo, entre gravuras de santos e oleografias vulgares, ajoelhavam-se tambm diante destas, e rezavam contritos... Retratos grandes e oleografias de santos eram enfeitados com flores e fitas. Deixavam assim os fanticos um trao expressivo da mentalidade que os dominava. Foi completo tambm o saque a Barbalha, dois dias depois. notcia das depredaes do Crato, a populao abandonou a cidade. Os bandoleiros entraram pelas ruas desertas, sob o comando do cangaceiro Canuto Reis, logo comeando o arrombamento das casas para o saque. Quando o trabalho se iniciava, em meio de feroz entusiasmo, um nico homem, fraco e desarmado, dirige-se quela multido alucinada e a afronta, impvido. Era o vigrio da localidade, que vinha rogar, por Deus, que no roubassem aquilo de que no necessitassem para a continuao da luta... Apesar da sanha de que se achavam possudos, a atitude inesperada do humilde sacerdote comovera maioria. O saque foi suspenso. Mas suspenso apenas por algumas horas. Continuaria depois sob as ordens diretas de Floro Bartolomeu...62 A notcia dessas pilhagens francas atraiu todos os salteadores dos sertes. Seria natural. E assim, engrossadas as fileiras, comeou a horda sinistra a mover-se em direo a Fortaleza...
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A estao era propcia a uma expedio desse gnero. Tinha entrado o ms de fevereiro, e o tempo corria magnfico. Depois de chuvas copiosas, nas serras como nos sertes, a natureza resplandecia em festa.
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O comrcio do Crato era, depois do de Fortaleza, o mais forte do estado. A casa do sr. coronel Jos F. Alves Teixeira, por exemplo, negociava com centenas de contos de ris. Os jagunos no se limitaram ao roubo: destruram os mveis que encontraram. O saque da casa comercial de Teixeira e a destruio dos mveis de sua residncia foram presenciados, afirmaram-me, por seu parente e inimigo poltico, coronel Antnio Lus Alves Pequeno. Alm da casa Teixeira, havia muitos outros depsitos de mercadorias. A praa do Crato abastecia-se no Recife. As transaes comerciais em Fortaleza eram poucas. Os comerciantes mais importantes eram rabelistas; o saque devia ser de preferncia em suas casas. No se avalia o que praticou a borda de vndalos faminta, por seus maus instintos, sem freio s suas paixes, entregues s suas loucuras, sem comando, em uma cidade rica, porm abandonada. A depredao foi completa. Saquearam os haveres daquela gente laboriosa e honesta e destruram o que no podiam conduzir! Os comboios das mercadorias roubadas seguiam para o Juazeiro, quartel-general do banditismo (Tefilo, Rodolfo. A sedio do Juazeiro . So Paulo, 1922. p. 90). 62 Oliveira Viana, Francisco Jos. Populaes meridionais do Brasil. So Paulo, 1920. p. 93.

106 Juazeiro do Padre Ccero

Os habitantes das terras do sul no podem imaginar perfeitamente o que seja essa transmutao miraculosa da seca para o inverno. Depois de oito dias de chuva, j os galhos tristes e ressequidos comeam a enfeitar-se de folhinhas delicadas, tenras e seivosas, pequeninas e brilhantes, de um verde-claro e difano, sobre que a vista passeia com delcia. Enfartam-se depois todos os gomos de cada planta; intumescem, rebrilham luz, como se quisessem arrebentar; e desatam, enfim, em brotos viridentes, em ramos j enfeitados de minsculos botes, nas curvas grceis dos topes das moitas e nos braos amorosos das trepadeiras... Dentro de pouco, tudo verde. Verde, no cho mido ainda, que se recobre de alfombra tenussima; no seio das moitas buliosas, na caatinga que dissimula os gravetos e espinhos; nos vales que esplendem em quadros que se diriam fantsticos de vida, luz maravilhosa de um sol quente e bom... Apenas as folhas tomem mais cor, dando relevo ao cenrio, desatam-se as flores em catadupa, em chuva de pequeninas ptalas, feita em cachos, corimbos e guirlandas... O pau-branco se enfeita como uma noiva; os bamburrais apressam-se em mostrar os seus toques de ouro, vivos e luminosos como raios de sol; as trepadeiras annimas se estrelam todas de florinhas midas, simples e modestas, ao lado dos clices elegantemente desenhados das ipomias selvagens e das campnulas melanclicas da jitirana, que se veste de um roxo suavssimo... Cansadas de aguardar a gua reconfortadora, ou previdentes no lanar as sementes que lhes deram perpetuar a espcie, as plantas todas se apressam em florir. Por isso, h em todo o serto, em especial nas vrzeas baixas e s margens das lagoas e audes, um forte olor selvagem, que convida a respirar forte, numa volpia sadia de vida nova... S nos tabuleiros arenosos de certos pontos, a flora no muda. O xiquexique, o mandacaru e o cardeiro apenas mais se enfartam de gua, no diferenando muito, porm, o aspecto rgido... Pois, sobre o serto, assim ameno e doce, ia despenhar-se a horda dos fanticos, para talar, ferir e matar. O alimento era encontrado em cada ribeira. Com o correr dos dias, o gado farto e ndio fornecia-lhes repasto por toda parte. A ningum se pedia ou se requisitava. Os novilhos e vitelas eram abatidos a tiros, repetidos e certeiros. Sacrificava-se em pura perda os animais ao alcance, porque havia uma ebriedade, nunca satisfeita, de destruir e fazer sangue... De aventura em aventura, de depredao em depredao, chegaram os fanticos ao fim da primeira quinzena de fevereiro a Iguatu, ento, ponto terminal da estrada de ferro. A tiveram de estacionar por algum tempo. que, apesar de todos os embaraos criados pelo governo federal aos poderes legais do Cear,63 conseguira o governador Franco Rabelo organizar uma nova expedio destinada a enfrentar os amotinados.
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Realmente, no fora difcil recompor o Batalho Militar, to malsucedido das primeiras vezes; foi aumentado o efetivo, renovado o armamento e revigorada a precria disciplina. Faltava, contudo, um chefe. Seria preciso um homem de ao, enrgico e resoluto, que inspirasse confiana ao governo e aos subordinados. Carecia-se de uma cabea inteligente, afeita a lutas daquela natureza, e de um corao disposto a todos os sacrifcios. Encontrou-o o Cear, na figura varonil de Jos da Penha Alves de Sousa, capito do Exrcito e, por esse tempo, deputado Assemblia Legislativa do Estado. Depois de providncias preliminares, ele encaminhou-se com a sua gente para obstar a passagem dos sediciosos. Abriu trincheiras junto estao de Miguel Calmon, e a
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Se algumas armas e munies o governo do Cear conseguia ocultamente receber, era por via Mossor e da para o Aracati at Fortaleza. Enquanto o governo da Unio proibia que o governo legal se defendesse, deixava o porto da Paraba aberto passagem de recursos blicos para os sediciosos (Oliveira Viana, op. cit., p. 98).

Captulo 12 A sedio A marcha sobre Fortaleza 107

esperou o ataque, que no poderia tardar. De fato, a 22 de fevereiro, a primeira coluna de fanticos chocava-se de encontro quelas posies. Embora em elevado nmero, foram os assaltantes rechaados com vantagem. Era domingo de carnaval. E as notcias transmitidas para Fortaleza, alegraram o povo, que se movimentou nas ruas e praas, dando largas a natural entusiasmo... Confiavase no nimo novo das tropas. Acreditava-se que o comando, agora entregue a um oficial experimentado, causasse impresso aos homens do padre Ccero... O entusiasmo devia durar, porm, algumas horas. Na manh seguinte, recebia o governo, firmado pelos oficiais imediatos, o seguinte lacnico despacho: Hoje pela manh foi encontrado o cadver Jos da Penha. Foras legais continuam a ocupar posies.
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A marcha sobre Fortaleza no pde mais ser detida. Aquela morte, at hoje no perfeitamente explicada, animara os fanticos, que em todas as coincidncias felizes da luta viam a fora prodigiosa do Padrinho, guardado, entre trincheiras, no seu refgio longnquo... Quixeramobim, Quixad, Baturit e Redeno deveriam sofrer sucessivamente a depredao e o saque. Dispunham agora os sediciosos de estrada de ferro, e fcil lhes seria, caso fosse necessrio, acumular s portas de Fortaleza alguns milhares de homens. E em grupos dispersos, ou em trens, prosseguiam na marcha. Por onde passavam, nem mais respeitavam agora o sinal da bandeira encarnada, um pano vermelho, ou um trapo de bacta... Era o que o povo, aflito, pendurava s portas das casas de residncia, no empenho de evitar o saque. Da longa srie cometida, alguns crimes vm descritos, com grande vigor e coragem, no livro de Rodolfo Tefilo, que temos citado. Nem ser preciso escolher. Abramos uma pgina ao acaso:
Jos de Borba chegou a Quixad em trem da Baturit, com o seu bando. Sinistras e grotescas eram as figuras dos bandidos. Na maioria eram mais antipticas, mais repelentes, mais sujas do que as recm-fotografadas em Maranguape. Vestidos de mil maneiras, com chapus de couro enfeitados de laos encarnados, uma medalha do Padrim Ccero ao peito, ou no chapu, armados de rifles e de compridos punhais, invadiram a cidade que estava deserta de seus mais abastados moradores, mas com as casas enfeitadas de bandeiras vermelhas. Os poucos homens que ficaram para os receber, e com eles se banquetear, dispensaram-lhes carinhos e atenes, indicando as casas dos adversrios polticos a saquear. A onda de malvados espalhou-se pela cidade e comeou a pilhagem. As casas dos rabelistas eram arrombadas e saqueadas; furtavam o que podiam conduzir e destruam o que no podiam levar. Assim aconteceu a todas, especialmente a do sr. Costa Lima, que alm de rabelista era intendente municipal. Este cavalheiro pagou mais caro. Depois de saqueada a sua casa comercial, foram a sua residncia e quebraram todos os mveis, inclusive o piano, que foi destrudo a machado!... uuu

Aos ltimos dias de fevereiro, os sediciosos ameaavam Fortaleza. Tendo estabelecido o seu quartel-general em Maranguape, cidade prxima, apoderaram-se preliminarmente das vilas de Soure e Mecejana, com o que fechavam as comunicaes da capital com o interior do Estado.
108 Juazeiro do Padre Ccero

De nada valeram os instantes pedidos do governo de Rabelo, associaes de classe, famlias e cavalheiros de maior representao, dirigidos ao poder federal e ao inspetor Militar da regio, presente em Fortaleza, com mil e quinhentas praas do exrcito a suas ordens e dois navios de guerra surtos no porto... O que o sindicato poltico detentor dos destinos da Repblica exigia era a renncia do governador. Pois no tivera ele o topete de contrapor-se a Pinheiro Machado?... Por isso, nada poderia fazer a Unio, que no fosse no sentido de esmagar Franco Rabelo.64 Foi assim decretado o estado de stio, para todo o Cear, a 4 de maro. E a 14 do mesmo ms, eram publicadas instrues para a interveno federal, que se confiara ao coronel Fernando Setembrino de Carvalho, hoje general e ministro da Guerra. Esse documento vai publicado, em nota, no fim do volume. A crnica dos dias sombrios por que o Cear passou, a esse tempo, est magistralmente feita. Resta-nos apenas demonstrar como realmente o movimento fora artificialmente insuflado com fim poltico, e que a horda de fanticos, ameaando sempre a Capital, no obedecia seno ao padre Ccero Romo Batista. Basta, para isso, transcrever os seguintes telegramas trocados entre o padre do Juazeiro e o interventor federal.65
Juazeiro, 16 de maro de 1914. Exmo sr. Cel. Setembrino de Carvalho. Congratulaes com V. Exa governo Marechal Hermes, patriotas pela libertao do Cear e pelo restabelecimento da ordem constitucional do Estado. Sinto profundamente no momento atual no poder atender o pedido de V. Exa de chegar a Fortaleza, pois motivos de ordem superior assim me obrigam, mas desde que o motivo principal seja tratar retirada nossas foras da, sero retiradas imediatamente se V. Exa assim achar conveniente. Assim pois, peo a fineza de dizer-me quando quer que as faa voltar para eu ordenar neste sentido. Se, porm, alm deste motivo, V. Exa precisar de minha presena, eu no podendo ir, o nosso amigo dr. Floro por mim ir entender-se com V. Exa e o que ele assentar ser o mesmo como se comigo fosse. Queira aceitar minhas felicitaes de amigo e admirador de V. Exa Cordiais saudaes. Padre Ccero Romo Batista. Exmo Padre Ccero Romo Batista, Juazeiro Urgente. Muito agradeo as congratulaes que enviou ao patritico governo federal representado na minha pessoa e tambm me congratulo com V. Exa um dos maiores obreiros da restaurao da ordem no Cear. Urge a retirada e desarmamento de tropas de Juazeiro, sendo de absoluta necessidade o concurso de V. Exa para esse desiderato. Uma vez que o governo federal chamou a si a tarefa da pacificao deste Estado, no se torna mais necessrio o concurso de tropas irregulares que devem ser desarmadas e dispersas, recolhendo-se todos a seus lares. Conto com o alto prestigio de V. Exa para levar a cabo essa obra sem grandes dificuldades e por isso espero as urgentes e necessrias providncias de V. Exa nesse sentido, que auxiliarei facilitando o transporte pela estrada de ferro, pois qualquer demora nesse mister poder trazer grandes dificuldades ao do governo federal para a pacificao do Cear.

Falam por si, dolorosamente, tais documentos...

No fim do volume, transcrevemos alguns documentos oficiais, sem comentrio, a propsito da conduta do governo federal nessa emergncia. 65 O cel. Setembrino estava convencido de que os jagunos no eram polticos, nem beligerantes, nem revolucionrios, eram simplesmente bandidos. Havia cessado o movimento revolucionrio, estvamos em estado de stio e, no entanto, nas cercanias da cidade, continuavam eles, em armas, a roubar! (Oliveira Viana, Francisco Jos. Populaes meridionais do Brasil. So Paulo, 1920. p. 168).
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Captulo 12 A sedio A marcha sobre Fortaleza 109

A
Duas palavras sobre os partidos polticos do Cear Em que se resume o prestgio do Patriarca do Juazeiro: votos legtimos ou rifles em mos adestradas? As dolorosas conseqncias sociais da sedio Os terrveis efeitos econmicos e de perturbao administrativa Lampio, expoente da situao atual do Juazeiro

se di o

Co ns C eq ap tu nc lo ias 13

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As sociedades possuem os criminosos que merecem. O meio social o caldo de cultura da criminalidade; o micrbio o delinqente, elemento que no tem importncia seno quando encontra o ambiente favorvel sua cultura. Lacassagne

No arrolar os fatos do movimento sedicioso que surgiu no Juazeiro, tivemos sempre o maior cuidado no evitar interpretaes favorveis a quaisquer das faces em que se dividiam, na poca, os polticos do Cear, e que ainda hoje os extremam em campos opostos. possvel que uma e outra tenham tido grandes e insanveis culpas no caso. No as julgamos, no as podemos julgar aqui, em definitivo. que os chamados partidos polticos desse estado, como de outros, no o so de fato. Mero agrupamento de cabos eleitorais, mais ou menos prestigiosos no serto, ou de vlidos junto s situaes do estado ou da Repblica, no os anima um programa, uma s idia de renovao social ou de melhoria poltica. Lutam ambos, eternamente, pelo penacho, e quando de posse dele, contentam-se em partilhar com os amigos as vantagens que as posies oficiais possam oferecer-lhes. E isso tanto mais lamentvel quando, numa e noutra faco, h elementos de incontestvel valor, pela inteligncia, pelo desejo de fazer prosperar ao Cear, pela honradez nos negcios pessoais. No caso da sedio, foi o chamado Partido Marreta quem se aproveitou da situao, quem insuflou o movimento, quem ajustou o golpe final, a que no era estranho, como vimos, Pinheiro Machado e seu grupo todo poderoso. Se acaso, porm, esse partido estivesse de cima, seria o outro que havia de aproveitar-se da agitao dos fanticos, numa direo equivalente, talvez. No tenhamos maiores iluses, neste particular... A maneira pela qual se tem conduzido ambos os grupos, demonstra-o de sobejo. Ambos tm cortejado, mais ou menos abertamente, as graas do temvel Patriarca do Juazeiro. Ambos se tm submetido a ele, incondicionalmente. Ambos o tm reconhecido como soberano absoluto de uma vasta regio do estado, talvez a mais rica de todo o
Captulo 13 A sedio Conseqncias 113

Nordeste; ambos o tm sagrado como chefe de um colgio eleitoral, enorme, que a mais afrontosa burla do sistema eleitoral dos nossos tempos...66
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A mais evidente conseqncia da sedio a est, clarssima. Erigiu-se no padre Ccero, diretamente, ou no grupo de seus apaniguados, a maior fora eleitoral do Cear, revelia do qual nada se poder fazer, decidir ou construir na poltica interna do estado. Dela principal responsvel, porm, o governo da Unio, que lhe tem reconhecido a fora selvagem, seno que a tem acrescido... Sendo esse o mais evidente efeito, no foi o pior, no entanto. O pior, e j o assinalamos, foi a depresso moral que o fato devia levar a todos os cearenses de boa vontade, empenhados na melhoria da administrao de sua terra, nas garantias polticas e sociais. Tendo-se banido do estado uma situao que a perdurava havia vinte anos, era natural que os novos elementos chamados direo das coisas pblicas se esforassem em corresponder confiana do povo; era natural tambm que o sentimento cvico se fortalecesse, que novas doutrinas avanassem, que os costumes polticos tendessem a melhorar. O contragolpe da sedio, desferido com tamanha brutalidade, deveria desanimar sem remdio aos mais bem- intencionados, s mais desinteressadas energias, aos mais idealistas. Desanim-los, ou contamin-los fora, do mal que se pretendeu corrigir um dia, ali mesmo, embora ao peso de violncias inauditas... Num ambiente preparado a todas as rebeldias, onde apenas se ensaiava, com indecises, um regime da liberdade que pudesse coexistir com o da ordem legal, a Unio abate de vez o poder moral da idia de estado. Num meio onde a justia s muito lentamente vai evolvendo dos instintos egosticos compreenso dos limites de ao da vida em comunidade, a Unio sagra os que perturbam essa marcha e pem-nos, estranhamente, frente dos destinos da provncia... Num ambiente em que a superstio e o nomadismo de grande parte da populao so males sociais dos mais graves, a Repblica legitima o taumaturgo, apoiando a manuteno indesejvel de um centro de romarias fanticas... Num meio, enfim, em que certas condies levam ao banditismo, os mais altos poderes da Nao apiam e do o prmio ao bacamarte...
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Outros efeitos igualmente tristes teve a sedio do Juazeiro. Da perturbao geral da vida econmica do estado, ainda hoje se ouvem ecos justificados.67 Da desorganizao administrativa, basta citar a perda de arquivos e documentos, alguns de valor histrico notvel, e a ereo do Juazeiro como estado, dentro do estado. Do desequilbrio moral, a perpetuao da sua questo religiosa. Das perturbaes jurdicas, sobre as conseqncias
Que o Juazeiro como governo? Um pequeno imprio absoluto dentro de uma das unidades da Federao brasileira. um territrio pequenino, que medir quinze quilmetros na sua maior dimenso, com uma populao que ultrapassa as fronteiras e vive profusamente disseminada por meia dzia de estados nordestinos. Observa-se claramente esta geografia poltica sui generis nas eleies. Corre a notcia pelo telgrafo sem fio do serto que o dia dos votos no Juazeiro como a pscoa dos eleitores vindos desde os extremos de Piau com o Maranho at os confins de Alagoas com Sergipe. a populao do Juazeiro que no cabe no territrio, ou, como me disse um dos profetas dos de por aqui, o Juazeiro que j abrange tudo isso! Este organismo j fenomenal (Macedo, Pe. Manuel. Juazeiro em foco. Fortaleza, 1925. p. 22). 67 Alm do clebre projeto de lei estadual mandando distribuir quatrocentos contos de ris aos fornecedores de alimentos aos fanticos do padre Ccero durante a rebelio, vrias aes foram tentadas contra o estado, pelos prejuzos dela decorrentes. Uma dessas aes, proposta por Antnio Ferreira Figueiredo, acha-se no Supremo Tribunal Federal, espera de soluo. O exerccio de 1912 havia deixado um saldo oramentrio de 1.241:576$846. Em 1914, a receita arrecadada pelo estado foi apenas de quatro quintos da receita orada, tendo sido absorvido todo o saldo e havendo um dficit de 704:732$468 (Anurio Estatstico do Cear , 1922).
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114 Juazeiro do Padre Ccero

incalculveis da apologia do crime, o fato de a Meca do Cariri tornar-se a um tempo o quartel dos cangaceiros de todos os sertes do Nordeste. A este propsito, foram perfeitamente expressivas as declaraes de seu chefe, quando, afrontando o prprio Batalho Patritico de Floro Bartolomeu, entrou no Juazeiro, ostensivamente, com toda sua gente, o temvel bandoleiro Virgulino Ferreira da Silva, o celebrrimo Lampio,68 estripador de crianas e incendirio rei do serto, que ainda h pouco declarou guerra oficialmente aos governos da Paraba e Pernambuco... Lampio um expoente, apenas, da malta de celerados que tem feito do Juazeiro o seu quartel-general, como tem sido abundantemente provado.

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Os bandoleiros chegaram via Barbalha, acoitando-se nas imediaes da fazenda do deputado Floro Bartolomeu, at s dez horas da noite, quando se transportaram ao centro da cidade, hospedando-se em casa de um dos tipos sui-generis do Juazeiro, o poeta popular Joo Mendes de Oliveira, que se intitula jocosamente historiador brasileiro e negociante. A fomos encontrar o bando sinistro que se compe de quarenta e nove homens e o famoso facnora, perfazendo um total de cinqenta homens. Esto muito bem armados e municiados; vestem, na maioria, brim cqui; trazem chapus de couro quebrado na testa e lenos de diversas cores, predominando o verde e o encarnado, amarrados ao pescoo. O armamento de cada um rifle ou fuzil muser, revlver e punhal; cintura trazem trs ou quatro cartucheiras, acondicionando nelas, cada homem, um total de quatrocentas balas! As autoridades policiais do Juazeiro quiseram agir altura das circunstncias. Tiveram, porm, de recuar dos seus intentos, cedendo presso dos segredos da natura.... No h no vernculo um adjetivo bastante forte que caustique a abjeo desse fato. A realidade que Lampio, homem fora da lei, perseguido pelas polcias dos estados do Nordeste, em nome da honra, da famlia e do sossego pblico, da propriedade privada e do direito de vida, enfim, dos princpios mais rudimentares da moral coletiva, estava no Juazeiro com a confiana de um cidado que nada deve justia e quase com honra de triunfador (O Cear , jornal dirio de Fortaleza). O mesmo jornal mandou perguntar ao padre Ccero Romo Batista por que no mandava repelir ou prender Lampio, pois que tinha a seu dispor oitocentos homens, armados e municiados, do batalho patritico. E ele respondeu textualmente: No, meu amiguinho! Lampio procurou o Juazeiro com intuitos patriticos (sic!); ele pretende se alistar nas foras legais para dar combate aos revoltosos. Uma vez vitorioso, espera que o governo lhe perdoe os crimes. Este homem que veio ao Juazeiro, confiar em minha proteo, pretende se regenerar. Se no for possvel alist-lo nas foras legais, eu o encaminharei para Gois, onde levar vida honesta, como j fiz com Sinh Pereira e Lus Padre. Est mais ou menos demonstrado que os governos de Pernambuco e Paraba no conseguiro prender Lampio, entregando seu bando justia. O povo sempre prejudicado nestas coisas: vtima de Lampio e muitas vezes da polcia tambm... Esse estado de coisas pode ser modificado facilmente: eu consigo que Lampio se v embora para muito longe, e, assim, ficaremos livres deles. Porm, mandar prend-lo aqui em Juazeiro, nestas circunstncias?! era um ato de revoltante traio, indigno de qualquer homem, quanto mais de um sacerdote catlico. Eu prevejo que muita gente agora e principalmente meus desafetos vo dizer que eu estou mancomunado com Lampio; mas, no tal. Aqui no Juazeiro, eu recebo todas as pessoas que me procuram e fico satisfeito em prestar assistncia a um transviado da sociedade procurando gui-lo no bom caminho. Mas padre Ccero, o governo pode anistiar ou perdoar criminosos comuns? Pode, meu amiguinho, pode... (ibidem).

Captulo 13 A sedio Conseqncias 115

A grande alma do povo, agitada e confusa O ciclo do Messias no folclore do Nordeste Lendas, canes e preces do Juazeiro Prticas dos penitentes e beatos Stiras sob a forma de orao

Ju az eir o

Ca no p fo tulo lcl 1 or 4 e

117

Todo o folclore sertanejo mostra a formao perfeita das almas que habitam aqueles pases de sol ardente. Gustavo Barroso

No folclore, defrontamos a grande alma do povo, agitada e confusa. Por ele, vemos como surgem lendas, como o pensamento comum se alarga e se interpenetra, como se sublima em smbolos de rara beleza, ou se abastarda, envilecendo sem remdio. Na cantiga popular, podemos surpreender, sob a trama de epopias ingnuas, mas, s vezes, de uma eloqncia admirvel, os acontecimentos estranhos que deram origem a mitos e crendices. E, nela, sentimos como a inteligncia mdia de cada grupo interpreta os fatos histricos, critica-os, exalta-os ou os deprime, segundo a orientao dominante das tendncias de uma dada poca. Sentimos, enfim, como o enciclopedismo ingnito de todos os povos comea a organizar elementares doutrinas de um direito, de uma cincia, de uma religio. A um tempo, o folclore a alma coletiva, o seu prprio ambiente e histria. Entre os povos iletrados, em que a literatura escrita, os livros e os jornais no perturbam ainda a cristalizao das lendas, nem alcanaram qualquer maior coordenao de idias e sentimentos, h de ser sempre pelo folclore que havemos de auscultar o ritmo profundo da existncia moral de cada coletividade. Suas verdadeiras manifestaes aparecem repassadas ao claro de inmeras inteligncias ou obscurecidas ao contato de uma multido de rudes mentalidades; mas, num ou noutro caso, mostram-se sustentadas pelo carinho ou pela revolta de infinitos coraes... Merecem estudo e respeito. Algumas notas sobre o Juazeiro no folclore impem-se, aqui, necessariamente.
uuu

Para tra-las, no so grandes as dificuldades. A demologia dos sertes do Nordeste , talvez, a mais estudada de todo o Pas. Pesquisadores pacientes, como Leonardo Mota e Pereira Costa, e sistematizadores de rara acuidade e gosto, como Gustavo Barroso, tm acumulado a respeito um material precioso, onde no ser difcil colher a documentao de muitos flagrantes da alma primitiva do sertanejo.
Captulo 14 O Juazeiro no folclore 119

No interessante livro Ao som da viola, o ltimo dos autores que citamos diz que parece haver no serto, bem determinados, seis ciclos de lendas e tradies:
O ciclo dos Bandeirantes, reunindo as lendas de penetrao; o do Natal, agrupando todas as comemoraes dessa data religiosa e j tradicional, antes de ser religiosa; o dos Vaqueiros, guardando os poemas derivados da vida pastoril, como as vaquejadas, a luta contra o gado amontado, ou contra as feras que devoram as reses; o dos Cangaceiros, ciclo herico, feixe de todas as admirveis canes de gesta, em nada inferiores s gestas medievais da Europa; o dos Caboclos, resumindo as opinies a respeito dos descendentes do ndio fugido e incapaz de ser escravizado; enfim, um Romance da Raposa, quase to vasto como o europeu, tendo idntico fundo satrico e referindo-se aos animais do meio, como o outro, nele personificando tipos morais da humanidade.

Mas um ciclo do Messias, com as lendas, canes e profecias, parece ir-se constituindo, tambm, ao lado dos demais, to expressivo e caracterstico quanto esses outros. Nele se enquadram as lendas dos antigos jesutas, as lembranas de Canudos e, mais vivas, porque mais prximas, as narraes de milagres, louvores e preces ao Padrinho do Juazeiro. Destas, ainda em estado bruto, algumas vo sendo transmitidas em sua grosseira forma de origem. Outras, mais raras, j se enfeitam de ornatos poticos, demonstrando a riqueza de imaginao do caboclo ou a colaborao evidente de espritos cultivados. Os especialistas acordam em que as lendas recebem sempre essa colaborao necessria. No seria mesmo possvel explicar muitas dessas criaes, no estado em que hoje se apresentam, sem fazer intervir um escol social, de sacerdotes, poetas, sbios, filsofos, que, por simples inclinao do esprito ou pela natureza de suas ocupaes, sublimam as crenas populares, erigem a superstio em idia metafsica, dando mais coerncia narrativa ou revestindo-a de forma aprimorada.69 A lenda do Juazeiro que mais tem sofrido essa transformao a vida de Maria Arajo e de seus milagres. Facilitam os acrscimos poticos, os anos j volvidos sobre tais acontecimentos e a morte da herona. Legenda central, ela explica a santidade do Padrinho, justificando a sua graa e poder. Por isso mesmo, assume o valor de tabu. No se referem a ela diretamente, em termos claros, os cantadores sertanejos. Quando muito, uma aluso velada:
Quem for para o Juazeiro V com dor no corao Visitar Nossa Senhora E o Padre Ciro Romo, Aquelas toalhas bentas Que de sangue vivem cheias! Valei-nos, Padrinho Ciro E a Me de Deus das Candeias!

Outros milagres, no entanto, so cantados em termos claros:

Em setembro deste ano, Num domingo, dia trs, Perante muitos romeiros Meu padrinho ento fez Falar um menino que Tinha nascido h um ms!
69

Van Gennep. Origine et formation des lgendes.

120 Juazeiro do Padre Ccero

Falou o menino, ento, Numa linguagem to bela Que a todos admirou Por nunca terem ouvido ela E s mesmo meu padrinho Sabia e falava nela...

Mais famosos, outros versos referem-se a curas extraordinrias:

Um romeiro, o velho Cunha, Veio de Vrzea do Ovo, Do Rio Grande do Norte, Fez abismar todo o povo Ele ser cego h trinta anos E cobrar a vista de novo! Veio de Campina Grande, Da Paraba do Norte Aqui para o Juazeiro, Sem guia nem passaporte, A irm de Chica Caamba, Lili Mimosa sem sorte. Fazia mais de trs anos Que essa moa no dormia, Que essa moa no rezava, Que essa moa no sorria, Que essa moa no chamava Por Deus, nem Santa Maria! Logo que ela chegou E teve os santos tremores, Ps-se logo a rezar, De alegria jogava flores E de alegria exclamava Nossa Senhora das Dores! Eu bem podia contar Com toda exatido Os milagres que tem feito O Padre Ccero Romo Na matriz do Juazeiro Para nossa salvao!...

Mais fcil que a descrio dos milagres a louvao do Padrinho. Concebida sempre com as maiores hiprboles, assume as mais variadas formas. Delas, escolhemos a do poeta sertanejo Joo Mendes de Oliveira, que tivemos ocasio de conhecer, no Juazeiro. Senhor de algumas letras, mas adaptado por inteiro incultura ambiente, ele reflete, como ningum, o sentimento popular dos sertes a respeito do padre:
um past delicado, a nossa proteo, a salvao das alma O padre Cisso Romo, a justia divina Da santa religio.
Captulo 14 O Juazeiro no folclore 121

 dono do Horto santo, dono da Santa S, uma das trs pessoa, um filho de So Jos, Manda mais que o Wenceslau, Manda mais que o Joo Thom. Vem carta at l de Roma, Vem carta do Cear, Vem carta de Pernambuco, Vem carta do Paran, Vem carta de Cajazeira, Vem carta do Quipap. Vem carta do Maranho, Vem carta do Aracati, Vem carta do Cabrob, Vem carta do Pi Vem carta do Batrit, E vem carta do Apodi. Quem no presta ateno Ao que meu padrinho diz Tambm no cr na Matriz Da Virgem da Conceio Nem no profeta S. Joo, Nem poder ser feliz. Um chega e diz: Meu padrim, Eu no sei mais o que faa! Quero a vossa proteo Com sua divina graa! Com relao a virtude, S aqui onde se acha! Outro diz: Eu aqui estou, Quero que me ditrimine, Quando eu err me castigue! Quando eu no sub, me ensine na vida e na morte Quero que vs me domine! O padre Cisso, ento, diz Com sua voz diferente: No queiram s assassino, No bebam mais aguardente, No queiram s desordro Que Jesus no sai da frente! Meu padrinho quem possui Talento, fora e pod Dado pela Providena! Quem duvid venha v! Ele quem d a direo Do que se tem de faz...
122 Juazeiro do Padre Ccero

Com relao ciena, Ele quem tem toda ela! Tudo ele faz diferente, At o benz da vela, Stio, fazenda de gado, Matriz, sobrado e capela. Viva Deus primeiramente, Viva S. Pedro chavro, Viva os seus santos ministro, Viva o Divino Cordro, Viva a Santssima Virge, Viva o Santo Juazro! Viva a Sagrada Famia, No cu a Divina Luz, Viva o sinh S. Jos, Viva o mistrio da Cruz, Viva o padrim padre Cisso Para sempre, amm, Jesus! Viva o Bom Jesus dos Passo, Viva Santo Antnio tambm, Viva o santo Juazro Que nosso Jerusalm, Viva o padrim padre Cisso, Para todo sempre, Amm!

No menos interessante a cantiga Proteo da Me de Deus, com hbeis variaes sobre o mesmo tema versado na produo anteriormente transcrita:
Logo no primeiro dia Que eu cheguei no Juazro, Pegou a chegar romro Pra ovi a voz do Messia, Este pade o nosso guia, a nossa satisfao, Consola todo cristo, Ensinando o bom camim, Trabalhando aqui sozim, Garantindo a salvao. Cumo defensora e guia, Com um manto de ouro fino, Rogou a Jesus Menino A Santa Virge Maria, Me do rico e sem valia: Jesus Cristo venha c, No prometi pra falt! Quando estive em Juazro, Salvei a todo romro Que veio me visit. Eu sou a Virge das Dore, Cisso o dono do sacrrio;
Captulo 14 O Juazeiro no folclore 123

A ele dou meu rosrio, Conheam bem, pecadre: Quem a Cisso respeit Ficar com Deus Eterno, No consinto i pro inferno Quem ouvi Cisso fal! O meu padrim padre Cisso Protege a qualqu pessoa, Vem gente at de Alaga, De mais longe de mais perto. Tudo que ele diz certo, No tem quem prove o contrro! Bispo, pade e missionro Vo de encontro a meu padrim: Ele, porm, t sozim Na devoo do rosro! Viva o auto da natureza, Viva S. Miguel Arcanjo, E viva a crte dos anjo, Viva toda a realeza, Viva a santa luz acesa Viva esta boa semente, Viva Deus Onipotente, Viva a cruz da redeno, E o padre Cisso Romo Viva! Viva eternamente! Nada mais tenho a diz. Sou Joo Mendes de Olivra, Nesta lngua brasilra Eu nada pude aprend, Porm posso conhec De tudo quanto verdade! No tenho capacidade, Mas sei que no digo ta: Pade Cisso uma pessoa Da Santssima Trindade!... uuu

Captulo dos mais extensos do folclore sertanejo o da descrio da guerra santa, de 1913. Nas colees de Leonardo Mota, vamos encontrar, por exemplo, este depoimento expressivo de um fantico sedicioso:
Lembra-se como e por que comeou a guerra? Meu Deus! Isto no comeou isturdia? Cumo que eu no de me alembr? Vaminc no sabe que o Rebello inticava com meu Padrim Pade Cisso e s vivia de pux arenga com ns no Juazeiro, querendo prend, faz e acontec? Ns que fumo agredido no princpo. Isso dagora carrra que eles to dando. Apanharo no Crato, na Mutuca, no S. Bento (Miguel Calmon) e tem que apanh no Cear. L, sim, que o salsro vai s grosso. Mas eu s tou inha hav nesta pruvina quem inore que o Rebello que o causo de quanta desgraa hai no mundo, de tudo que descontramentelo.
124 Juazeiro do Padre Ccero

 O sr. mesmo de Juazeiro? Sou e no sou, sendo... Moro l, h muntos ano. Natural eu sou doutro lug, mas percurei a proteo de meu Padrim mode uma vadiao que eu fiz... Quantos homens esto em armas? E eu sei?! gente cumo quiz! Ningum conta no. Anda tudo de magote... J vi diz que mais seu curuno e seu dout (Pedro Silvino e Jos de Borba) tamos aqui mais de dois mil. Mas bastava a metade. Munta gente t aqui s pru via de robaes. Aqui hai romeiro e hai rombeiro. Por certa gente eu no meto a mo no fogo... Eu, quando me alembro do que meu Padrim recomendou e vejo certos despreposto, s me reina na natureza me larg pro Juazeiro. Ento o padre Ccero lhes deu conselhos e pediu que no saqueassem? E anto?! Deu, nh sim. Boni-t-o-t macacheira mocot! Cancei de v ele diz que quem bebe cachaa raposa doida, que se respeitasse famia e no se bulisse no aleio. Mas aqui tem gente que s qu desgra os pissudo dos rabelista. Tou amarelo de v se diz: Rabelista resistiu, matou! Esmoreceu, perdoou mas estragou! Tem deles que diz que no Cear que ! No v que l tem um tal de Frota Gentil que rabelista e tem gazimira pra mand pro diabo?! Mas o dr. Borba e o cel. Silvino no podem conter esses que assim procedem, desatendendo s recomendaes do padre Ccero? L o que! Pra essa gente s mermo seu dr. Fulro que home de pouco conseio. Cabra pro lado dele ou procede ou leva o diabo. Pra sugig um, pra peg um pela amarra do chocio, foi quem Deus deixou! Aquilo, sim, que s home resolvido! O sr. lutou em Miguel Calmon? Adonde? No So Bento? Loitei, nh sim. O negoo l foi brabo. Foi um istrupisso. Os cabra da trinchera de seu Zequinha Contenda, do Mait, nos baixaro a ripa debaixo duns p de jurema e tanta bala nos jogaro que parecia que tavam sessando bagao de foia em riba da gente... Os srs. so todos do Cariri? Nhr no. Aqui tem gente de toda parage. Da Paraba tem, da pruvina de Alagoa e tem o cabrual do Riacho do Navio, de Pernambuco, que danisco. Gente que s usa toma trinchera a punhau, gente ispromentada... E como foi que o padre Ccero juntou tanta gente? E foi l ele que ajuntou o que! Tudo isso foi se ofrec, dizendo que queria d co Reblo dentro dgua do m... h, seu moo, meu Padrim, pra defend ele, tem gente que s pomba de bando! Ele disse que quando ns acabasse de imp o Rebello, quando ns acabasse de quebr a castanha do bicho, ns s tinha seis mez de descano. Adispois, eu acho que seu Pinheiro Machado qu que ns v faz um servio co Danta Barreto no Pernambuco, e eu acho que a ns grita a Monarquia! Vaminc nunca viu fal nas profecia do Frei Vidal? Apois os veio daquele tempo diz que ele diz que nestas era dagora haver de hav uma pendena, que prinspiava no serto e ia acab na pancada do m. Quais so os mais valentes, entre os srs.? No h alguns mais valentes do que os outros? Seu moo, isso de disposio pra brig a ocasio quem d. No hai home mais home do que outro, no!... Mas aqui tem munto cabra ditriminado: tem o Z Terto, o Tempestade, o Baliza, o Man Domingo, o Z Pinheiro, o Boca de Sangue, o Moita Braba, o Calixto, tem uma puo deles. E as tropas do cel. Franco Rabello mostraram bravura? Qual! Foi coisa que eu nunca vi neles foi vantage. Ns vimo v home no S. Bento... No Juazeiro ningum podia nem atir neles: chegavo, davo um tiro na gente e corria tudo pra traz. Parecia brincadra de menino. Foi mode isso que ns apelidemo eles de macaco, porque s faziam corr. Ningum podia nem bot um cercaloreno neles. Agora, a gente de seu Zequinha Contenda e de seu Joca da Penha, no! No S. Bento, sim, ns topemo servio... E o canho do cel. Emlio S?
Captulo 14 O Juazeiro no folclore 125

 Ah! bom, basta! Aquilo no valia um girmum cheio dgua. To bom era que eles interraro. E pra que era que ns haver de quer aquela disgraa? S si fosse pra vadi de joo-galamarte em riba do cano. Aquilo l era term! Eu queria munto mais antes uma lazarina, dessas de se passarinh...70

Mas a sedio dos fanticos comentada com mais graa e, por vezes, com ironia, por menestris do serto. do cantador cego Aderaldo Ferreira de Arajo a descrio mais completa que conhecemos dessa luta, na poesia popular:
Deportou-se o Accioly Mas ningum foi mais feliz! Bonito, bobos, bem feito! (Assim todo mundo diz) Quando a gente tora um pau, Rejeta logo a raiz... Deixaro o velho Accioly Rio com muito dinhro Com pouco ele entrou, de novo, Que nem fogo no balsro, E ainda mais um dout Floro, Esse l no Juazro. Esse Floro baiano Com o padre se aliou E um sinh Pedro Silvino, Home muito brigad, Silvino, Jos de Borba E um tal de doutor Lav. Ento, o Franco Rabello, Vendo a coisa fic ruim, Preparou um batalho, Disse ao comandante assim: Vocs vo ao Juazro Desgraa do padre o nim! * Segue o Alpio de Barro Ditriminado a brig, Ele mais o Ladislau, Mas, quando chegaro l, Dero quatro tiro toa, Somente para const. Nisso espalhou-se a notia Logo por todo log... Depressa, ela se espalhou Por todo este Cear! A, seguiu pro serto Nosso grande Emlio S.
70 *

Mota, Leonardo. Cantadores. p. 337 e seq. Nim, ninho, como Padrim, Padrinho.

126 Juazeiro do Padre Ccero

Pegando uma pea via, Mandou para a fundio, Mandou que raspassem toda Tirassem todo o casco, Passassem graxa na bicha E areasse bem os lato. Ao cheg no Quixad, Muitas mocinhas formosa Foro v Emlio S E iam todas mimosa, Em cima de Emlio S Jogaro cravos e rosa. A gente l do Iguatu Ficou de queixo na mo... Um dizia: O que aquilo? Outro dizia: Sei no! E outro: S si mquina De escaro algodo... Outro disse: No, no Que eu j estive em Maranho, Quando cheguei l no porto Vi aquela arrumao... Eu desconfio que aquilo Que os rico chamam canho... No Crato diz o Emlio: Eu no vim tom conseio! Mandou coloc a pea Em cima do Alto Vermeio Para, quando detona, Cort Juazero ao meio. A, o grande artileiro Fez uma detonao, A pea se arrebentou E envergou todo lato, Matou uma pobre veia Que andava vendendo po... Nesta hora, o padre Cisso Fazia l o seu sermo E disse ao seu pessoal: Corram logo, meus irmos, Me peguem aquela pea, Me traga fora de mo! Correro trezentos home Numa carreira danada, Que quando o artileiro viu Aquela gente espritada, Empurrou a pea veia Deixou rol na quebrada.
Captulo 14 O Juazeiro no folclore 127

Nosso grande Emlio S Vendo a bataia perdida, Correu para o artileiro, Mas, vendo a pea rompida Avisou que o povo todo Cuidasse em salv a vida! Vinha um menino com ele, De quatorze ano de idade, Era chamado Domingo, Filho daquela cidade, Disse: Coronel, no corra Que jaguno bestidade! O menino ainda disse: Eu no temo esses patife! Seu Emlio S bem sabe Que eu, enquanto tiv rife, De corao de jaguno Fao urubu com bife! Segue o grande Emlio S... E o menino o que que fez? Prant o joio em terra E atirou por sua vez, No meio da jagunada Inda matou trinta e trs! Mas Emlio S se foi Chatinho como um tatu... Mais tarde o menino o alcana J rasgado e quase nu... Quando ningum esperava, Chegaro no Iguatu. No Iguatu, Emlio disse: Acabou-se a pabulage, No quero mais s valente, De que serviu a viage? Parto para Fortaleza, Vou num carro de bagage. Nesse tempo, em Fortaleza Havia um rio-grandense Que uma vez disse: Eu me atrevo A comand cearense! Si eu comand a polia A jagunada no vence! O Dout Paula Rodrigue Disse: Amigo, se detenha! E correu, disse a Rabello: Temos um que desempenha, Home de muita corage, o nobre Jota da Penha!
128 Juazeiro do Padre Ccero

Para o segundo combate O pessoal se animou Veio gente de toda parte, A esperana renovou, E o grande Jota da Penha Pediu um trem e marchou. Chegando em Miguel Calmon, Na estao no quis fic, Seguiu com seu pessoal Procurando outro log Que prestasse pra trinchra, Servisse pra se brig. Goesinho tirou do povo Cinqenta cabra dos seu E disse a Jota da Penha: Capito, eu sou judeu! D licena, eu vou adiante, Eu vou tom So Mateu! Goesinho seguiu toa Pois no conhecia a terra... [..........................................] * Conheceu o que era guerra: Foi bala, no foi brinquedo Dentro do saco da serra! Goesinho rolou no cho, Temendo as bala ferina, E quando ele conheceu Que ali havia runa, Correu com medo dos cabra Da Dona Federalina. A morreu o menino De quatorze ano de idade, Morreu a pobre criana, Uma ona na verdade, Esse que tinha botado Trinta e trs pra eternidade! Fugiu Goesinho ligeiro Em procura do Iguatu Lhe disse Jota da Penha: Goesinho, que viste tu? Correste danadamente, Chegaste aqui quase nu... Ento o Penha pensou: No tem um que seja bom... J sei que vocs no brigam, No possuem o meu dom!
*

Possivelmente houve supresso do verso que completaria a sextilha. (N. do E.)

Captulo 14 O Juazeiro no folclore 129

Vamo que eu vou coloc Vocs no Miguel Calmon. O Penha, em Miguel Calmon, Falou alto e sem segredo: O que no tiv corage, Quem de bala tiv medo, Quem no pud brig, Por fav levante o dedo! Quando disse essas palavra, Causou admirao, Fazia nojo e fez pena: Uma grande multido, Trezentos e oitenta e dois Alevantaram a mo. Ento, o Jota da Penha, Vendo aquilo, o que que fez? Mandou que fossem fava Todos ele de uma vez... E para a luta ficaro S uns duzentos e trs. Desses duzentos e trs Teve inda gente que abriu... Certo que, chegando a noite, Um bocado conseguiu Faz a sua fugida: Fro vinte os que fugiu! Ficou cento e oitenta e trs, Mas homes ditriminado, Dizendo: Ns sai daqui S depois de estraaiado! Corr daqui ningum corre! O baruio t formado... Cordeiro, do Batrit, Por s um lutad forte Se colocou mais Goesinho Todos dois dentro de um corte! O pessoal deles dois Nunca fez causo da morte... O bravo tenente Arthu, Esse ficou colocado No centro de um trinchra, Muito bem entrincherado, Para no fic sozinho Ficou ele e dez soldado. O grande Nozim Contenda Tomou conta da vanguarda, E tambm Snh Zequinha,
130 Juazeiro do Padre Ccero

Mandava um retaguarda; O nobre Jota da Penha Chefiava toda a guarda. Jota da Penha pegou Uma noite rigorosa; Como a noite foi assim A manh foi invernosa, Quando o dia foi rompendo que manh tenebrosa! Ele acordou muito triste, Consigo deu um suspiro, Perguntou soldadesca: Vocs me digam si ouviro Na mata, ao lado direito, O disparo de algum tiro! Eles dissero: No vimo! Mas seguiro na carrera, Perto de Jota da Penha, Abraando as cartuchera... Ele disse: Meus amigo, Entrem pra suas trinchra! Depois disse: Meus amigo, Vamo brig, tenham f, V explic a vocs O combate como : Eu vou na frente a cavalo Com quarenta home a p. Sua roupa era amarela, As bota da mesma c, O chapu de aba deitada, Da forma de Imperad; Pulando no seu cavalo, De um s pulo montou. Depois, o Jota da Penha Ficou muito admirado De v vi tanto jaguno... O serto tava encarnado!71 Tinha muitos no caminho! E outros, pelos paus, trepado. Gritou o Jota da Penha: Fogo, fogo, bataio! Atirem nesses jaguno, No quero v compaixo, Acabemo esta canalha, Esta corja de ladro!
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Por motivo das coberturas escarlates, dos chapus e dos grandes lenos encarnados que guarneciam o pescoo e peito dos romeiros.

Captulo 14 O Juazeiro no folclore 131

Ento, as quarenta praa Quarenta tiro mandaro: Depois, sem perda de tempo, Outros quarenta enviaro, Ao depois, com mais quarenta, Os cento e vinte interaro. A, o povo do padre Trs mil tiro lhe mandou Mandando mais trs mil tiro Viu-se logo o grande horr Enviando outros trs mil, Os nove mil completou. Dizia o Jota da Penha: Hoje aqui ningum se coa! Anima, briga, negrada, A jagunada uma joa... Fogo naquela canaia Vamo que a vitria nossa! Tinha um jaguno trepado (Esse atirava de ponto) Tava trepado num pau, Dizendo: O Penha eu afronto! Cada tiro, dava um grito: Matei um! l deixei pronto! Tinha um tal Raul Bezerra Estirado num buraco, Este ento se preparou Tirou a bala do saco Fez pontaria e gritou: - Botei-te abaixo, macaco! O bravo tenente Arthu, No mei de tanto alvoroo, Deitou-se e saiu rolando Pois o baruio era grosso, Rolou de uma ribanceira E caiu dentro de um poo. Com a carabina moiada Mostrou a perseverana, Agachou-se dentro da gua, (Parecia uma criana) Por cima da ribanceira Inda fez grande matana. Jota da Penha a cavalo, Pros jagunos conhec-lo, Era um roldo destemido... No meio de tanto atropelo, Dava viva ao Cear E a Marco Franco Rabello!
132 Juazeiro do Padre Ccero

Tambm o povo do padre, Fazendo grandes horrore, Brigava gritando sempre Entre medonhos clamore: Viva o santo padre Cisso, Nossa Senhora das Dore! O pobre frei Marcelino Implorava multido, Com uma image divina De Deus Nossenhor na mo, Para os jaguno atir Mas no sangr os cristo. Um jaguno viu o Penha E gritou: Que grande festa! Aquele o Jota da Penha, Agora o combate presta! Z Pinheiro lhe fez fogo A bala pegou na testa. O nobre Jota da Penha Rolando caiu no cho, Ficou rolando na terra Com o seu revolve na mo, Mas, coitado! o home morto No pde faz ao!!!... O cavalo desde logo Com a queda se assustou, Deu uma grande carreira, Foi longe, porm voltou, Perto de Jota da Penha, Baixou a venta e cheirou. Z Pinheiro lhe atirou Porm no acertou no, E o cavalo esparrou Que ficou rente no cho Pinheiro sai da trinchera E mata o cavalo a mo. Foi, disse a Pedro Silvino O que tinha sucedido, Contou que Jota da Penha Na luta tinha morrido; Pedro Silvino ento disse: Antes tivesse-o prendido! Joo Gome achou o cadave De Penha e se descobriu: Deus te d a salvao, Boca que nunca mentiu, Brao de heri destemido, Mo forte que resistiu!
Captulo 14 O Juazeiro no folclore 133

Estava perdida a guerra, que horrorosa certeza! A soldadesca chorava... Todos ento com tristeza, Botaro Penha no expresso Mandaro pra Fortaleza. Eu tava na Capital Naquela noite aflitiva, Na hora que foi chegando Aquela locomotiva Trazendo Jota da Penha, Corpo morto e alma viva! Jaguno a tomou conta... Anarquizaro o Mayt, Depois Quixeramobim, Dero cerco no Ju, Logo nesse mesmo dia Desgraaro o Quixad. Com toda facilidade Entraro no Batrit E correro toda serra, Escangalharo o Coit. Fizero cant Bendito Ao povo de Canind...

Aderaldo foi empregado da ferrovia Baturit, antes do desastre que lhe tirou a vista. Nas viagens contnuas que fez, apanhou alguma coisa do sentimento popular contrrio ao Juazeiro. evidente no modo pelo qual apresenta os acontecimentos e os comenta, com feliz ironia, quase sempre.
uuu

Outra parte muito rica da demologia sertaneja o captulo das oraes. Algumas simples, como esta, para curar fraturas ou luxaes:
Carne trilhada, Nervo torcido, Ossos e veias E cordoveias Tudo isso eu coso Com o louvor De So Frutuoso!

Outras, complicadas j com exorcismos e benzimentos, como as que transcrevemos aqui: ORAO CONTRA O USAGRE
(Benzendo a parte do corpo atacada pela molstia com um galho de arruda molhada em gua benta) Eu te benzo com a cruz, com a luz E com o sangue de Jesus!
134 Juazeiro do Padre Ccero

Usagre, fogo selvagem, foge daqui, Que estou com nojo de ti!

ORAO FORTE CONTRA OS ESPRITOS E ABANTESMAS

Jesus vai comigo E eu vou com Jesus! Jesus vai comigo No meu corao E h de livrar-me De toda aflio! De toda aflio, De toda agonia, Livrai-me Jesus, Jos e Maria! Jos e Maria! E SantAnna tambm, E So Joaquim, Para sempre, amm.

ORAO PARA CURAR BICHEIRAS DOS ANIMAIS

Mal que comeis A Deus no louvais! E nesta bicheira No comers mais! Hs de ir caindo: De dez em dez; De nove em nove De oito em oito, De sete em sete, De seis em seis, De cinco em cinco, De quatro em quatro, De trs em trs, De dois em dois, De um em um! E nessa bicheira No ficar nenhum! H de ficar limpa e s Como limpas e ss ficaram As cinco chagas De Nosso Senhor! (Risca-se no ar uma cruz, e os bichos caem) 72

Estas oraes no nasceram no Juazeiro, mas ali se praticam unidas a outras, com xito especial. H, porm, preces peculiares aos romeiros, ou adaptadas de modo a referir-se diretamente ao Padrinho. Aqui est, por exemplo, a orao do Justo Juiz, para fechamento do corpo, com evidente adaptao:
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A propsito de oraes sertanejas, ver o livro Ao som da viola, de Gustavo Barroso, e a curiosa obra de Aderson Ferro, O dedo de Deus.

Captulo 14 O Juazeiro no folclore 135

Justo Juiz de Nazareth, filho da Virgem Maria, que em Belm fostes nascidos entre as idolatrias, eu vos peo, Senhor, pelo vosso sexto dia, e pelo amor de meu padrinho Ccero, que meu corpo no seja preso, nem ferido, nem morto, nem nas mos da justia envolto. Pax tecum, pax tecum, pax tecum. Cristo assim se disse aos seus discpulos: Se os meus inimigos vierem para me prender, tero olhos, no vero; tero ouvidos, mas no ouviro; tero boca, no me falaro; com as armas de S. Jorge, serei armado; com a espada de Abrao, serei coberto; com o leite da Virgem Maria, serei borrifado; na arca de No, serei arrecadado; com as chaves de S. Pedro, serei fechado aonde no me possam ver nem ferir, nem matar, nem sangue do meu corpo tirar. Tambm vos peo, Senhor, por aqueles trs clices bentos, por aqueles trs padres revestidos, por aquelas trs Hstias consagradas, que consagrastes ao terceiro dia desde as portas de Belm at Jerusalm, e pelo meu Santo Juazeiro que com prazer e alegria eu seja tambm guardado de noite, como de dia, assim como andou Jesus no ventre da Virgem Maria, Deus adiante, paz na guia, Deus me d a companhia que deu a sempre Virgem Maria, desde a casa santa de Belm at Jerusalm. Deus meu Pai, N. Me das Dores minha Me, com as armas de S. Jorge serei armado, com a espada de S. Tiago serei guardado para sempre. Amm.

A prtica do fechamento do corpo contra armas de fogo, de qualquer natureza, e perseguio por parte da polcia, torna-se perfeita quando, alm da orao acima, cosida num bentinho, consegue o cangaceiro uma hstia consagrada, furtada por ele do altar-mor de uma igreja. sabido que Joaquim Pinto Moreira, o clebre guerrilheiro imperialista de 1832, trazia sempre consigo relquia semelhante. Segundo a tradio, que o povo do Cariri conserva, no lhe foi possvel dar a morte, por mais que o trucidassem no patbulo que especialmente para ele levantaram no Crato, sem que antes tivessem arrancado do corpo maltratado a hstia consagrada.73
uuu

H, no Juazeiro do Padre Ccero, duas corporaes organizadas de fanticos, com regalias e funes especiais: a dos beatos e a dos penitentes. O beato, sempre celibatrio, faz voto de castidade, real ou aparente, no tem profisso, porque deixou de trabalhar, e vive da caridade dos bons e da explorao aos crentes. Veste maneira de frade: uma batina de algodo tinta de preto, uma cruz s costas, um cordo de So Francisco amarrado cintura, uma dezena de rosrios, uma centena de bentinhos, uns saquinhos com breves religiosos e oraes poderosas, tudo pendurado ao pescoo... So geralmente indivduos vagabundos, hipcritas, delirantes religiosos ou bandidos.74 Os penitentes representam expresso mais acentuada de psicose. Deixam crescer a barba, vestem uma longa tnica e procuram viver longe dos povoados. Os do Juazeiro habitam na Serra do Horto, sob a chefia do prestigioso penitente Elias. Sua funo a de reunirem-se alta hora da noite, em trajes de amortalhados, junto aos cemitrios e cruzes de estrada, para rezarem pela alma dos defuntos. As oraes so intercaladas com atos de disciplina, isto , de castigos fsicos produzidos por chicote e cilcio.75
Oliveira, Xavier de. Beatos e cangaceiros. Rio de Janeiro, 1920. p. 207. Idem, ibidem, p. 39. No seu j citado discurso de defesa ao padre Ccero, na Cmara Federal, o dr. Floro Bartolomeu confessou a existncia dessas ordens de fanticos, dando o nome dos seus principais chefes. 75 O chicote com que se ferem ainda hoje os penitentes uma tira de couro de quatro palmos de comprimento, tendo presas a uma das extremidades quatro a 15 pontas de faca de mesa ou de cabo de colheres de lato, afiados de ambos os lados, medindo seis centmetros mais ou menos de comprimento. O cilcio uma faixa de sola, de trs dedos de largura, traspassada de tachas de sapateiro, que se aperta cintura por baixo da camisa, e cujas pontas se internam pelas carnes, ocasionando dores horrveis ao menor movimento do corpo! Mesmo assim, usam-no por muitos dias (Ferro, Aderson. O dedo de Deus. p. 336).
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136 Juazeiro do Padre Ccero

Funo comum a beatos e penitentes a de ajudar a morrer aos agonizantes. Pode-se calcular facilmente o seu trabalho, nesse particular, quando se considera que a mortalidade no Juazeiro atinge a cifras inauditas. No Rio de Janeiro, com um milho de habitantes, morrem, em mdia, sessenta pessoas por dia; no Juazeiro, diz o dr. Xavier de Oliveira mdico, filho da regio e perfeito conhecedor da grande Meca sertaneja , com quarenta mil habitantes apenas, morrem diariamente trinta pessoas! Para ajudar a morrer, juntam-se alguns romeiros, que seguem o beato at a casa do moribundo. Ali chegados, acende-se uma vela benta, e o beato inicia a ladainha, repetindo sempre:
Jesus vai contigo, e Nossa Me das Dores tua guia at a porta de So Pedro!... E o Arcanjo Gabriel, com a sua espada na mo, te defender contra os ataques do co!...

Depois da morte, iniciam-se os cantos da sentinela. Vai um romeiro ou romeira tirando adiante, e os outros respondendo em coro, numa voz lamentosa e profunda:
Nossa Me Nossa Senhora, Virgem Santa e Me das Dores, a guarda de ns todos, De ns todos pecadores. Oh! Me gloriosa, Oh! Me do Juazeiro, Oh! Me virtuosa, Oh! Me dos romeiros... Tem duas beatas santas, Na matriz do Juazeiro, Meu padrim Ciro Romo o rei do mundo inteiro!... E o coro repete, elevando a voz: Meu padrim Ciro Romo o rei do mundo inteiro!... uuu

Muitas vezes, aparecem no serto, sob a forma de preces, stiras cruis contra instituies e pessoas. No so sempre, evidentemente, criao do sertanejo. H, nelas, a calculada interveno de que nos fala Van Geenep, por parte de um escol social. Mas, desde que a orao-stira corresponda a um sentimento popular, corre mundo, sempre fiel sua forma, porque o arranjo da orao facilita a retentiva. Do tipo dessas oraes, foi-nos fornecida por um conhecido jornalista cearense a cpia da que vai abaixo transcrita, obtida por ele de um alfaiate, nas Cajazeiras, Paraba: CREDO
Creio no Floro, todo-poderoso, deus do cangao, e em Jos Incio, seu primognito filho, o qual foi feito chefe poltico por obra e graa da falta de vergonha dos governos do Cear; nasceu da perversidade; padeceu sob o poder de Justiniano de Serpa, foi
Captulo 14 O Juazeiro no folclore 137

perseguido, preso e interrogado, desceu ao Barro onde, logo na primeira noite, ressurgiu do medo, fugindo para o Juazeiro, onde est assentado mo direita do padre Ccero e de onde ainda h de sair para roubar vivos e mortos; creio no rifle 44, na proteo aos criminosos, na comunicao dos bandidos, na ressurreio dos barulhos e na vida aperriada do sertanejo. Amm.

Jos Incio, a que o credo se refere, foi chefe poltico do municpio de Milagres. Imputam-se-lhe muitos assassnios, roubos, assaltos e outros crimes. Foi ele o incendiador da vila Aurora. Perseguido pela policia, durante o governo de Justiniano de Serpa, apesar de protegidssimo pelo deputado Floro Bartolomeu, que chegou a discursar na Cmara Federal em defesa do major Jos Incio, atravessou os sertes do Nordeste e conseguiu internar-se em Gois. A, segundo consta, foi morto num recontro com bandoleiros de um caudilho goiano. Barro era o nome da famosa fazenda de Jos Incio, por muito tempo valhacouto de bandoleiros da pior espcie.

138 Juazeiro do Padre Ccero

Clamor que se levanta Depoimentos insuspeitos As responsabilidades da Nao O Juazeiro, ndice de incultura geral Consideraes talvez oportunas Alfabeto e cultura, alfabeto e adaptao At onde podem levar as consideraes gerais O problema brasileiro de cultura no apenas de alfabetizao

Ca Co ptu nc lo 1 lus 5 o

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Desse destino, de sua fatalidade, s escaparemos por um caminho: o tomarmos, a srio, a resoluo corajosa de mudar de mtodos mtodos de educao, mtodos de poltica, mtodos de legislao, mtodos de governo. Oliveira Viana A educao pblica a medicina radical. Ela dar ao povo a possibilidade de curar-se por suas prprias mos, a despeito dos seus usurpadores. Sampaio Dria

A simples enumerao dos fatos lembrados neste livro confrange a alma de todo brasileiro culto. queles que nunca deixaram a estreita orla de civilizao litornea, de emprstimo, h de parecer que exageramos. E foi por isso que, deliberadamente, tolhemos o passo a muitos comentrios que estiveram no bico da pena; e foi por isso que substitumos sempre, onde possvel, o depoimento pessoal pelas declaraes insuspeitas dos filhos da terra, de bons cearenses que se tm revoltado contra o estado de coisas dos seus sertes, e clamado, em vo, por um remdio salutar... Tendo reunido todo o material para estes escritos h mais de um ano, no os publicamos tambm seno agora, por um sentimento natural de respeito aos homens de melhor cultura do Cear, de quem havia de esperar-se, mais dia, menos dia, uma reao contra o fanatismo do Juazeiro. Essa tarefa, que exigir ainda mltiplos e constantes esforos, iniciada desde muito por esse varo de Plutarco, que Rodolfo Tefilo, logrou recentemente a adeso do padre Manuel Macedo, o qual, em panfleto que ressoa por todo o Norte, como grito de revolta, disseca a vida da administrao interna da Meca do Cariri, denunciando abusos e crimes, com inaudita coragem... Nesta hora, outras vozes eloqentes e destemerosas se fazem ouvir. Em Fortaleza, os trs jornais independentes O Nordeste, O Cear e o Correio do Cear tm profligado os erros administrativos e as torpes exploraes polticas sobre o estranho fenmeno social do Cariri, cada dia mais ameaador e potente. Poder-se-ia ainda suspeitar desses depoimentos?...
Captulo 15 Concluso 141

Talvez, se fossem vozes isoladas. Eles concordam, porm, na sua essncia, com os que tm partido de pessoas sem ligao alguma com a vida poltica cearense, entre as quais se evidenciam mons. Tabosa Braga, dr. Philipp von Luetzelburg, naturalista da Universidade de Munique, dr. Paulo de Morais Barros e, ainda h poucos dias, a do dr. Zenon Fleury Monteiro, que, num ensaio econmico-social sobre o Nordeste brasileiro, entre algumas opinies talvez um pouco exageradas a respeito do sertanejo, estampou notas muito precisas sobre o Juazeiro do Cariri.76
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Mas no s ao grande estado do Nordeste que o caso interessa. Interessa a todo o Brasil, a toda a Nao. Porque o Juazeiro um ndice do absoluto empirismo com que tm agido governantes em face dos maiores problemas sociais do Pas. Incapazes de prevenir os males naturais a que aquelas terras esto sujeitas, no s tm errado, muitas vezes, mas tripudiado sobre a ignorncia e a misria, procurando colher, sobre caso to clamoroso, proventos pessoais. uma verdade dolorosa, mas inegvel. Como dissimul-la?... Este livro no tem, contudo, a pretenso de ser um requisitrio contra os possveis exploradores de tal situao. O requisitrio est, de h muito, magistralmente feito, sem ter logrado levantar uma s palavra de contradita sria e desinteressada. O que se deseja, com a publicao deste volume, contribuir, modestamente embora, para o diagnstico dos males apontados, na inteno de que um dia se descubra o terapeuta social necessrio. Esto, no entanto, aos olhos de todos, os remdios. Eles se resumem, numa palavra, em maior liberdade poltica aos escravizados estados do Norte e, em distribuio de justia e educao, ao povo dos sertes.
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A palavra educao aqui no significa apenas o ensino primrio, tal como o possumos, ou trabalho alfabetizante. O problema educacional brasileiro muito mais complexo do que a simples alfabetizao, que s poder ser proposta, como soluo emprica, pelos que desconheam o meio e suas necessidades ou os resultados sociais do simples aprendizado da leitura e escrita. O problema no pode ter uma soluo simplista como essa. A leitura pode ser uma necessidade pblica de organizao e de progresso, um dos elementos de elevao do indivduo, ningum o nega, mas no elemento essencial das bases da cultura. simples instrumento. Essas afirmaes podem causar espcie. Tambm elas nos feriram desagradavelmente, antes de conhecer, por experincia prpria, as condies de vida do interior do Pas. Contudo, devem ser discutidas. A questo da quantidade e da qualidade de ensino, num pas de populao rarefeita, como o nosso, muito mais sria do que primeira vista possa parecer. A essa populao disseminada em pequenos focos dispersos, sem relao direta com o progresso do litoral, ao sertanejo atual, enfim, de pouco valer saber ler, apenas. Mais valer, para cada mil cabeas, cem cabeas bem formadas, adaptadas s necessidades e ao desenvolvimento da regio, apetrechadas para lutar, vencer e impor-se aos demais,
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Barros, Paulo de Morais. Impresses do Nordeste. So Paulo, 1923; Monteiro, Zenon Fleury. margem dos Cariris. So Paulo, 1926.

142 Juazeiro do Padre Ccero

como exemplo e guia. Que valer saber ler sem hbitos de observao e trabalho, sem energias para pronta reao de adaptao ao meio?... A iluso da necessidade e urgncia de alfabetizao est na falsa analogia entre o grande organismo do Pas, tomado como unidade, e o indivduo. Assim como o indivduo necessita, para aparelhamento indispensvel de cultura, em nossos dias, de saber ler e escrever, supe-se que a cultura nacional ter que comear pela imposio, a todos os brasileiros, desse instrumento. O equvoco manifesto. A unidade-Nao no uma simples soma aritmtica das unidades-indivduo. Se a vida mental do Pas fosse outra que no ; se as nossas tradies de cultura ou de pseudocultura fossem mais naturais, dirigidas ao estudo e aproveitamento do que somos e do que podemos; se a sua assimilao fosse tomada pelo prprio povo como uma necessidade viva, imprescindvel na luta pela existncia, a panacia do alfabeto teria outro valor mas no seria tudo, ainda. A verdade, porm, que esse ambiente de idias-fora nos falece, quase por completo. Nossa pretensa cultura, isto , nosso caricato ensino secundrio e superior (alis profissional superior, pois no temos nenhum instituto de cultura superior desinteressada), ao invs de adaptar-nos terra, de no-la decifrar, desadaptanos e dela nos procura isolar. Tivemos disso uma demonstrao impressionante, durante todo o tempo que observamos o Nordeste, nas cidades e povoados. No Cear, como em todos os demais estados da regio, a situao mental da populao pode ser assim resumida: vinte por cento sabe ler; o resto no sabe. Mas o povo ignorante que lavra a terra, planta, colhe, cuida do gado, extrai as riquezas naturais e as faz transportar para os centros consumidores. A populao letrada faz estril burocracia, quando no criminosa politicagem. E, quando o flagelo da seca ameaa a vida por todos os sertes, ainda o analfabeto que luta, que empiricamente descobre os meios de defesa, cavando cacimbas, colhendo as pontas das rvores que sirvam de forragem, tangendo o gado para as serras e os campos frescos do Piau... A esse tempo, ao invs da mesma atitude ativa ou de luta, o letrado permanece espera... No o faz por mal; f-lo, por desadaptao mental aos verdadeiros problemas de sua terra, por incapacidade de ao eficaz. O sertanejo, embora analfabeto, um ser empiricamente adaptado ao meio. To adaptado que s a maiores dificuldades emigra, e, quando o faz, procura voltar ao torro natal. O letrado, ao contrrio, um ser desadaptado em sua terra, pela qual incapaz de praticar o mnimo ato de melhoria. As excees, como a desse poltico sui generis que o sr. Ildefonso Albano, para citar um exemplo, confirmam a regra: no so produtos da educao brasileira.77 O homem do serto, o Man Xique-Xique, o rude e ignorante, o homem de luta e valor. Malgrado a sfilis, a bouba, as verminoses e o tracoma, ainda a vida e o verdadeiro progresso, embora lento como o seu carro de bois. a nica fora econmica daquelas regies. O letrado, do tipo atual, , como regra, o parasita. E estando em suas mos o governo, a situao tende a perpetuar-se. Longe estamos da inteno de fazer o elogio da ignorncia. Justamente por isso que aqui abordamos o assunto. O que fato que a ignorncia, sobredourada com a cultura formal, desadapta e extirpa, muitas vezes, as melhores qualidades morais. Precisamos j, urgentemente, imediatamente enquanto tempo! , de aparelhos de verdadeira cultura, chamem-se institutos tcnicos ou universidades, em que se preparem homens que analisem os nossos verdadeiros problemas e os encaminhem a melhor soluo. Lampejos dessa verdadeira cultura, no sentido normal da palavra, tm produzido,
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O sr. Ildefonso Albano educou-se na ustria. Sua atividade de boa propaganda pelos verdadeiros problemas do Nordeste tornou-o conhecido em todo o Pas.

Captulo 15 Concluso 143

com o mesmo homem rude dos sertes, com o mesmo mestio que os pseudoletrados desabonam, maravilhas de vida e progresso, como essas surpreendentes cidades modernas que Frederico Lundgren e Delmiro de Gouveia fizeram surgir, uma junto s matas frescas do litoral nordestino, e outra entre carrascais e penedos das margens do So Francisco... O problema cultural brasileiro exige nesse momento, mais que tudo, uma formao de elites, na ordem intelectual e na ordem moral. Isso no significa o abandono da rede de escolas primrias, evidente. Ser preciso faz-la crescer sempre. Na realidade, porm, tal como elas operam e ainda por muito tempo podero operar, de pouco podero significar para a coordenao mental do povo, sem a existncia de guias, administradores, verdadeiros polticos, capazes de compreender as necessidades e possibilidades do Pas. Ser preciso estabelecer, pois, um sistema de cultura tcnica e superior que fornea esses homens aparelhados soluo de prementes problemas, e que havero de reagir no sentido mesmo da educao popular nos rumos e no ritmo a desejar-se. Os resultados no tardariam a aparecer, como Jlio de Mesquita Filho o demonstrou em recente estudo:
Como se verificou em todo o mundo, deveremos comear por formular o problema brasileiro tarefa a que s os espritos superiormente dotados e cultivados se podero abalanar , para, depois, procurarmos a sua soluo, pelo esforo conjugado e metodizado de toda a Nao. Se nos resolvssemos, de um instante para outro, a criar, com o concurso de personalidades selecionadas entre os elementos to abundantes nos velhos centros da Europa, trs universidades, no Centro, no Sul e no Norte do Pas, atendendo s diferenas do meio brasileiro, em pouco tempo, em dez ou quinze anos, no mais, veramos operar-se, estamos certos, milagrosa transformao na mentalidade brasileira. Refundida a nossa cultura e restabelecida a disciplina na mentalidade do povo, sob a ao purificadora daqueles ncleos de meditao e estudos, no tardaria que a Nao se aquietasse e que desaparecessem os vcios inumerveis do nosso aparelhamento poltico-administrativo, oriundos, na sua quase totalidade, da assustadora insuficincia cultural dos nossos homens pblicos. Filtrada atravs dos vrios estratos que constituem normalmente uma sociedade organizada e perfeitamente articulada, a ao das elites formadas no cadinho dos centros superiores de cultura refletir-se-ia na conscincia popular. Esta no deixaria de reagir benfica e eficientemente ante as tentativas peridicas e cada vez mais ousadas dos detentores do poder, hostis s liberdades individuais.78

Sem se descuidar do ensino primrio e do ensino profissional, cuja extenso iria tendo marcha normal, esses aparelhos de verdadeira cultura acabariam por produzir no s a mais benfica coordenao mental, como criariam o ambiente propcio a um trabalho de educao popular extensa, pela escola, pela igreja, pelo livro, pelo cinema, pelo rdio...
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Nessa poca, mal soaro, como evocaes de um passado ominoso, as lembranas dos males sociais que no podem ser agora escondidas, como esse, quase incrvel, do Juazeiro do Padre Ccero...

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Mesquita Filho, Jlio de. A crise nacional. So Paulo, 1926. p. 90.

144 Juazeiro do Padre Ccero

1. A flora do Cear 2. Notcia histrica sobre as secas 3. O Juazeiro e o ensino pblico 4. A interveno no Cear 5. Padre Ccero deputado 6. Testamento do padre Ccero Romo Batista 7. Trecho de um discurso do deputado Floro Bartolomeu

No ta sf ina is

x 1. A flora do Cear
A distribuio dos vegetais espontneos sobre um territrio o reflexo fiel das condies fsicas que nele predominam, porque as plantas so diretamente dependentes da qualidade e da quantidade de nutrio no solo, de combinao com a temperatura e o grau higromtrico do ambiente e suas precipitaes. Possuem, verdade, uma certa latitude de adaptao, e, s vezes, os extremos biolgicos podem ter certa amplitude, mas sempre dentro de limites fixos. Cada vez, porm, que alguma mudana radical se opera em qualquer dos fatores, influi isso no sentido de especializar a flor naquele lugar, ainda que os outros fatores permaneam os mesmos. So essas tambm as razes por que na flora cearense se distinguem trs principais agrupamentos florsticos: o do litoral, o das serras e o das plancies, ou do serto, correspondentes a trs zonas climticas em que se divide o estado. Mas, como dentro de cada uma destas zonas climticas os outros fatores fsicos nem sempre se conservam inalterados, as suas influncias sobre a vegetao se exercem de modos diversos, e os agrupamentos florsticos sofrem modificaes que se manifestam por diferenas correspondentes s diversidades daqueles fatores fsicos. O litoral Assim que, na extensa zona do litoral, cujo clima bem definido e constante, at uma distncia mais ou menos considervel terra adentro, a topografia e a constituio do solo determinam todavia trs variaes na flora que obrigam a uma diviso em sociedades florsticas, conforme a maior ou menor resistncia das espcies s emanaes salinas martimas ou capacidade para adaptarem-se s condies que resultam da predominncia da areia ou da argila. Influi a tambm a elevao, criando outras condies nas montanhas que se prolongam para dentro dessa zona. H, pois, a distinguir, no agrupamento do litoral, a sociedade florstica das plantas das areias, ou psamfilas; a sociedade das que habitam os terrenos baixos, midos e argilosos, ou hidrfilas; e a das que povoam as montanhas costeiras, ou plantas higrfilas, que, por isso mesmo, pertencem ao agrupamento das serras, ou dritico. Sociedade hidrfila Por detrs das dunas, onde as montanhas no irrompem, estende-se uma larga faixa de terrenos, ora levemente ondulados, ora inteiramente planos e midos, at muitas vezes alagadios, de dez a trinta quilmetros de largura, com uma flora peculiar curiosa, caracterizada pelo seu porte, mais arbustivo do que arborescente, e
Notas finais 147

sua fisionomia de pseudoxerfila. So vegetais admiravelmente aparelhados para enfrentar as freqentes alternaes da seca e de umidade, quer atmosfricas, quer do solo.79 As serras Flora das montanhas. Nas serras do Cear, cujas altitudes variam de 600 a 1.100 metros, a mata se ostenta com os caracteres hidrfilos e driticos; a associao arbrea mais desenvolvida e rica em variedade, enquanto que a associao herbcea menos interessante. Flora dos altos pncaros e assentadas Consta ela principalmente de arbustos, na sua maioria rasteiros, e de ervas. O serto o serto o mais interessante stio florstico do territrio cearense, quer pela sua extenso e pelo contraste frisante da vegetao, quer pela sua influncia em quase todos os ramos da atividade industrial daquela vasta zona. No serto distinguem-se: A caatinga A feio topogrfica do interior do Cear, limitada pelas cordilheiras laterais, , como vimos, a de uma grande plancie, suavemente inclinada do sul para o norte por degraus ou tabuleiros, sobre os quais as elevaes todas emergem como outras tantas ilhas. Resulta desta disposio a grande uniformidade que se nota na sua flora, porque contribui, essencialmente, para insular sobre a rea total as feies climatolgicas em cada uma das estaes do ano e tornar quase que idnticas s condies fsicas de um extremo a outro da plancie.80 A caatinga, que cobre trs quintas partes do territrio cearense e quase completamente o serto, assinala-se pela escassa aparncia da associao arbrea, embora persistente; como que esmaecida, se reduz no porte e na variedade pela rudeza do clima e impropriedade do solo, rijo e adelgaado. A associao herbcea, variada e rica, quase toda peridica, mistura-se quela. No inverno, misturam-se rvores e arbustos, entrelaando-se numa confuso ubrrima de vio e fora, formando uma nica associao mista e hidrfila; no estio, se bem que permanea uma e nica, a associao florstica torna-se xerfila e reduzida a espcies arbreas ou arbustivas resistentes e s poucas ervas rudes e coriceas que conseguem vencer o quase sempre longo tempo seco. A vegetao das coroas Nas coroas frescas de solo profundo e humfero dos rios e riachos vegetam, com mais vigor, todas as espcies arborescentes, arbustivas ou herbceas das caatingas. A flora dos ps de serras e serrotes do serto, cuja vegetao, embora mais densa do que na caatinga, mais baixa e a erva menos variada e pouco desenvolvida. s vezes, as rvores apresentam notvel crescimento. A flora das vrzeas baixas e lagoas possui uma vegetao herbcea rica em espcies cujas flores so de agradvel odor e belas. A flora dos tabuleiros arenosos ou pedregosos do interior pouca e enfezada; neste stio florstico, o que caracteriza o seu aspecto so as cactceas e bromeliceas, destacando-se o xiquexique, o cardeiro, o mandacaru, o cabea-de-frade, a macambira, etc. A flora do leito arenoso dos rios , com abundantes moitas de resistente jaramataia.81

x 2. Notcia histrica sobre as secas

No Cear, como em todo o Nordeste, no h seno duas estaes no ano: o inverno (estao das guas) e o vero (estao da seca). A primeira vai de fevereiro a junho, nos anos normais, principiando com o solstcio de maro. O sertanejo aguarda ansioso o
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Loefgren, Alberto. Notas botnicas do Cear . Idem, ibidem. 81 Pompeu Sobrinho, Toms. Esboo fisiogrfico do Cear. Anurio Estatstico do Cear. Dirigido pelo dr. G. de Sousa Pinto. 1922.
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148 Juazeiro do Padre Ccero

dia de S. Jos (19 de maro), mormente se nada anunciou s suas esperanas o dia de Santa Luzia (13 de dezembro). Em setembro, ms de fortes ventanias, caem neblinas ou pequenas chuvas; so as chuvas que o povo chama de caju, por prepararem a florao dos cajueiros. Em dezembro, nos anos normais, caem pequenas chuvas ou, se o inverno forte, grandes aguaceiros. O fenmeno da seca tem flagelado periodicamente o Cear, aparecendo, sempre, com intervalos muito irregulares; sua durao tambm tem variado de um a quatro anos seguidos. O Baro de Studart, na sua Geografia do Cear (Tip. Minerva, Fortaleza, 1924), d o seguinte quadro das secas havidas desde 1605.

Do quadro exposto, v-se que a seca acompanha o Cear desde o incio de sua vida histrica. Experimentou-lhe os terrveis rigores Pero Coelho de Sousa, o chefe da primeira bandeira vinda ao seu descobrimento.
Notas finais 149

A de 1721-1725 estendeu-se ao Piau e sertes de Pernambuco e Bahia. de 1745 referem-se as atas de vereaes da Cmara de Fortaleza e os escritos do jesuta Joo Brewer. Foi tremenda a de 1790 a 1793, conhecida na tradio popular por seca grande. Nunca vista, disse dela Feo Torres; inaudita, chamou-lhe Bernardo Manuel de Vasconcelos; a que deixou mais tradies tristes, disse Pompeu; a mais extensa e fatal, afirmou Araripe; a maior das secas, escreveu Abreu e Lima. A esta sobrepujou, todavia, a todos os respeitos, a catstrofe de 1877-1879. Extensa, profundamente devastadora, foi, com efeito, a seca de 1790 a 1793, que Aires de Casal, na sua Corografia, coloca nos anos de 1792 a 1796; entretanto, como acontecera na de 1777, que foi precedida de copiosos invernos de 1775 a 1776, chovera regularmente em 1789, e at o Jaguaribe dera cheia. Tristes recordaes deixaram igualmente as secas de 1824-1825 e de 1845, a primeira delas vinda em poca de tremenda crise poltica e guerra civil e acompanhada de epidemias, mormente a da varola; ambas, porm, do uma mui plida idia dos horrores da que se lhes seguiu, a crismada pelo povo de seca dos trs oito. Os anos 1877-1878-1879 representam o acume da desolao e dos sofrimentos da populao cearense, o reinado da varola sob todas as formas e com intensidade nunca vista em pas algum do globo, havendo o obiturio de Fortaleza, em 1878, se elevado a 57.780 mortes, 24.989 conta da varola. Custou ao Cear a seca de 1877-1879 a runa de toda a fortuna particular, o desaparecimento total da indstria criadora, 180 mil mortos e 125 mil expatriados. O inventrio da seca de 1915, em que a caridade do arcebispo D. Manuel Gomes tanto sobressaiu, deu as tristes notas seguintes: 30 mil cearenses mortos, 42 mil emigrados, importao de cereais no valor de 14.443 contos de ris, perda de 680 mil bovinos, 2 milhes e 441 mil caprinos e ovinos, 211 mil cavalares, 112 mil asininos e muares e 243 mil sunos, tudo no valor de 95 mil contos. Sabido, como , que o Cear tem as suas riquezas na agricultura e na indstria pastoril, fcil avaliar em que condies ficou aps o flagelo desse ano. O ano de 1919 registra a ltima crise climtica com que a natureza inclemente tem infelicitado o Cear. Seus efeitos cruis esto bem presentes memria de todos.82 A crnica pormenorizada das secas, desde a de 1877, tem sido feita pelo escritor cearense Rodolfo Tefilo, tambm apreciado romancista e naturalista.

x 3. O Juazeiro e o ensino pblico

Que o padre Ccero Romo Batista nunca se interessou pela instruo e mais, que a tem embaraado algumas vezes , pode o autor deste modesto livro afirm-lo com o seu testemunho pessoal. Em 1922, sob a presidncia do saudoso dr. Justiniano Serpa, iniciou o governo do Cear um srio movimento em prol do ensino primrio. Como medida preliminar, levantou a Diretoria de Instruo Pblica, com o auxlio das municipalidades, o cadastro escolar, servio que reunia os dados de recenseamento das crianas de 6 a 12 anos, sua localizao, oferecimentos de casas para escolas, penso a professores, indicao de pais dos alunos sobre programas, horrios e frias, etc. Todas as municipalidades participaram do movimento com notvel entusiasmo. Em todos os municpios se fez o servio do cadastro, e, num grande nmero deles, esse servio foi quase perfeito. No Juazeiro, porm, foi impossvel lev-lo a cabo. O padre Ccero Romo, como prefeito municipal, no s se desinteressou da questo: proibiu que ali se efetuassem as indagaes necessrias!
82

Studart, Baro de. Geografia do Cear . Fortaleza: Tip. Minerva, 1924.

150 Juazeiro do Padre Ccero

Considerando as informaes de seus auxiliares como exageradas ou tendenciosas, o autor deste livro, que ocupava em comisso o cargo de diretor do ensino, foi entender-se pessoalmente com o prefeito do Juazeiro. Nada pde conseguir. No conseguiu, tambm, como era de seu desejo, estabelecer nessa localidade um grupo escolar e, futuramente, um aprendizado profissional. s repetidas objees do diretor do ensino, o padre respondia sempre que as duas escolas existentes no tinham sua matrcula completa, e, portanto, seria intil criar mais escolas... Entretanto, lugares menores, mais afastados de estradas de ferro, possuem, desde 1923, grupos escolares e escolas reunidas, com funcionamento regular. A propsito, convm insistir aqui sobre um engano de informao contido nas interessantes conferncias do dr. Paulo de Morais Barros, sobre o Nordeste Impresses do Nordeste brasileiro , engano esse que o eminente patrcio desfez quando estampou em volume o seu notvel trabalho. O dr. Paulo de Morais fora informado de que, no Juazeiro, havia 82 escolas particulares, e, sincero como sempre, referiu-se a elas, com entusiasmo, quando deu a pblico as suas impresses sobre a Meca do Cariri. Essa falsa informao serviu como o maior argumento aos defensores do padre Ccero, na ocasio em que tentou responder s conferncias do dr. Morais Barros, na Cmara Federal, o deputado Floro Bartolomeu. O engano era evidente. Em 1922, quando o dr. Morais Barros passou pelo Cear, havia, em todo o estado, apenas 205 escolas particulares. Em Fortaleza, cidade de quase cem mil habitantes, era de 28 o seu nmero. Como seria possvel apresentar o Juazeiro 82? Alis, no seu discurso de defesa, o dr. Floro habilmente fugiu sempre a qualquer afirmao peremptria a respeito. Na estatstica publicada em 1922, pela Diretoria de Instruo do Cear, h as seguintes notas sobre o Juazeiro:
Populao total do municpio, 22.077; populao escolar (calculada, porque o prefeito municipal obstou o recenseamento), 2.758; escolas estaduais, 3; matrcula, 178; freqncia, 114; escolas municipais, 0; escolas particulares, 0; matrcula geral, 177; freqncia geral, 114. Crianas em idade escolar freqentando escolas, 6%; crianas sem escolas, 94%.

Pela mesma estatstica, se v que os municpios com menor percentagem de crianas em escolas eram os de Ipueiras (5%) e Juazeiro (6%). Essa que a verdade sobre as escolas da Meca do Cariri. De 1922 a 1924, o governo do Cear estabeleceu 16 grupos escolares no interior do estado. No Juazeiro, porm, nada foi possvel fazer at agora.

x 4. A interveno federal no Cear

Quando os fanticos do padre Ccero cercavam a capital cearense, a Associao Comercial de Fortaleza se dirigiu ao cel. Setembrino de Carvalho inspetor da Regio Militar, que a se encontrava, tendo sua disposio 1.500 homens do Exrcito para pedir que interviesse, de qualquer modo, para evitar a invaso da cidade. Sua resposta foi a seguinte:
IV REGIO DA INSPEO PERMANENTE Quartel-General de Fortaleza, 27 de fevereiro de 1914, n o 91 Ilmo Sr. Jos Gentil A. de Carvalho, D. Presidente da Associao Comercial do Cear Em meu poder o ofcio n o 17 de ontem datado que me dirigiu a Associao Comercial, que V. Exa preside e no qual me consulta se o comrcio, na conjetura de uma invaso desta capital pelas foras oposicionistas ao governo do Exmo sr. cel. Marcos Franco

Notas finais 151

Rabelo, pode contar com garantias e seguranas por parte da fora federal aqui estacionada. Em resposta confirmo o que disse na conferncia a que se refere V. Exa, isto , que a fora federal garantir o direito de vida e de propriedade sempre que for ameaada e quando a autoridade estadual for impotente para assegur-lo. Bem certo , porm, que, se vier a travar-se alguma ao nas ruas desta capital entre as foras beligerantes, muito difcil ser, se no quase impossvel, tornar efetivas aquelas garantias, pois a interveno da fora federal neste momento crtico f-la-ia assumir o papel de um terceiro combatente, envolvendo-se em uma luta qual deve ser estranha. Assim sendo, mandam a prudncia, o patriotismo e o sentimento de humanidade, que os elementos conservadores desta capital faam convergir os seus melhores esforos no sentido de evitarem que esta cidade venha a ser teatro de uma cruenta luta fratricida de lamentveis conseqncias. Devem todos honesta e dignamente buscar uma frmula que neste momento se impe, capaz de resolver eficazmente a contenda poltica que empolga este Estado e que tanto tem perturbado a vida poltica, econmica e social. A propsito, posso afirmar a V. Exa que a representao cearense no Congresso Federal props ao Exmo Sr. cel. Marcos Franco Rabelo um alvitre capaz de solucionar a crise. Aquela representao props a renncia dos cargos de presidente e vice-presidente, membros da Assemblia Legislativa do Estado, de ambos os partidos, e entrega do poder ao governo federal, que resolver a situao atual como melhor aconselharem o seu patriotismo e grandes interesses do Estado, ficando assentado que o futuro presidente ser um poltico estranho atual contenda, e que as eleies sero feitas com toda a liberdade perante mesas organizadas pelas municipalidades eleitas em maio de 1912. Aproveito a oportunidade para apresentar a V. Exa os protestos de alta estima e considerao. Sade e Fraternidade. (a) Cel. Fernando Setembrino de Carvalho: dou f. Fortaleza, 4 de maro de 1914. Pergentino Augusto Maia. INSTRUES EXPEDIDAS PELO SR. MINISTRO DO INTERIOR E JUSTIA. Ao Exmo Sr. Cel. Fernando Setembrino de Carvalho. Sr. Coronel, De acordo com o Decreto de 15 do corrente, que determina a interveno do governo federal no Estado do Cear, nos termos do n o 9 do art. 6 o da Constituio da Repblica, e vos investiu da qualidade de representante do mesmo nesse ato de exerccio da autoridade nacional, para o fim de restabelecer ali a normalidade do governo republicano, a eficcia das leis e a segurana das garantias de todos os direitos, tenho a satisfao de comunicar-vos as instrues que devem servir de norma ao vosso procedimento no desempenho da misso confiada vossa competncia, patriotismo, integridade e zelo republicano. O fim da Interveno, que restabelecer o governo republicano, radicalmente deturpado em sua aplicao no Cear, e o imprio das leis, adormecido na sua ao garantidora, est expressamente determinado no decreto que a declarou. Para praticamente tornla efetiva, executareis o seguinte: 1) Assumireis o exerccio do poder executivo do Estado publicando um decreto declarando a vossa investidura nele por fora da Interveno decretada a 14 do ms corrente e conseqente escolha da vossa pessoa para efetiv-la em nome do governo federal; 2) No exerccio do poder executivo vos limitareis
152 Juazeiro do Padre Ccero

aos atos de administrao indispensveis para evitar a soluo de continuidade na vida do Estado, tudo de acordo com a Constituio e leis nele em vigor; 3) As nomeaes para os lugares vagos ou que forem vagando em virtude de exoneraes que julgardes necessrias para o bom desempenho de vossa misso, deveis fazer considerando os nomeados em comisso; 4) Mandareis logo proceder ao balano no Tesouro do Estado, encerrando a escrita dos livros do mesmo e abrindo-se nova e especial durante o perodo da Interveno; 5) Providenciareis para a manuteno da ordem de acordo com as leis e com a autoridade com que vos achais investido como inspetor da Regio Militar, em virtude do ato do governo federal, que declarou o estado de stio para esse Estado, empregando para isso, alm da fora estadual, a fora federal sob vosso comando, bem como requisitando o auxlio de foras de mar, a destacadas, para isto instrudas pelo ministro da Marinha; 6) A ao do governo federal nesse Estado no podendo coexistir com a situao revolucionria em que o mesmo se acha fareis dissolver e desarmar quaisquer grupos irregulares que existam ou se apresentem sob qualquer nome, ou em qualquer localidade, o mesmo fazendo se julgardes conveniente com as foras da polcia local, que podereis reorganizar; 7) Na vossa qualidade de representante do governo federal no ato da Interveno nesse Estado, gozareis de livre franquia para vossa correspondncia pelo Correio e Telgrafo Nacional; 8) Assegurada a ordem e garantidos os direitos a feridos pela anmala situao em que se encontra esse Estado, providenciareis acerca da reorganizao dos seus poderes legislativo e executivo, marcando, de acordo com a Constituio e leis do Cear, eleies para dentro do mais breve prazo possvel, expedindo instrues e praticando todos os atos indispensveis para que as mesmas se realizem, assegurando completa liberdade de voto e regular e honesta apurao dos sufrgios; 9) Quando terminada a vossa misso de representante do governo federal no ato da Interveno no Cear, apresentareis ao mesmo, por intermdio deste Ministrio, a que ficais subordinado, na qualidade de delegado do governo federal na Interveno, circunstanciado relatrio dos atos praticados durante a mesma. (a) Herculano de Freitas, Ministro da Justia e Negcios do Interior.

x 5. Padre Ccero deputado

Sob o ttulo Crueldade e ridculo que deviam ser evitados, publicou o dirio O Cear, de Fortaleza, em seu nmero de 9 de abril de 1926, o seguinte artigo editorial:
O Cear em peso ficou certo ontem de que o padre Ccero aceitou a sua candidatura para representante do Estado. O seu telegrama ao deputado Jos Accioly, por ns divulgado, afastou a esperana de que o conhecido sacerdote, em um assomo de bom-senso, recusasse um mandato a que no pode, por motivos diversos, dar cabal desempenho. S. Sa no s aceitou o honroso posto, mas tambm aproveitou a oportunidade para manifestar o seu ressentimento contra os que se insurgiram contra essa idia. Estando ns entre os que pensam dever ser a representao de um Estado confiada a sua elite intelectual e aos seus valores sociais, enfileiramo-nos por isso na legio contrria indicao do nome do chefe poltico do Juazeiro. Conosco est, nesse caso, a quase unanimidade da populao cearense, o que no impede a vitria da insignificante minoria do outro lado. Sempre fomos, e continuaremos a s-lo por muito tempo, governados por essa parcela diminuta do povo, constituda pelos polticos profissionais. A falta de organizao das classes, a ignorncia das massas, a ausncia de imprensa independente, todos esses fatores permitiro que os detentores das posies de mando continuem imperturbveis a dirigir a coisa pblica sem consultar o sentir popular.

Notas finais 153

Pouco lhes importam as simpatias ou a execrao da coletividade; o que lhes interessa o monoplio dos cargos de onde possam eternizar o seu prestgio. De nossa parte, estamos certos de que os cearenses no nos faro a injria de supor que os motivos determinantes de nossa atitude sejam ditados por interesses partidrios ou por afeies ou inimizades pessoais. -nos indiferente que o padre Ccero pertena faco a ou b, e da sua pessoa jamais recebemos seno provas de ateno cavalheiresca. Distinguimos, porm, o homem pblico do particular. Devido a essa estranha confuso que cada agremiao poltica que atinge o poder divide entre os seus parentes e amigos do peito os cargos por sua natureza destinados aos mais capazes, aos mais dignos. Examinemos a candidatura do padre Ccero luz desse critrio, e a concluso que se impe aos seus maiores admiradores que, mais uma vez, fomos malsucedidos na escolha dos nossos representantes. Possui o candidato conservador energia fsica e capacidade intelectual para desempenhar com eficincia o mandato que se lhe vai confiar em nome do povo? Evidentemente, no. Octogenrio, de sade profundamente combalida, faltar-lhe- talvez a fora para empreender uma viagem ao Rio, onde tem de exercer as suas funes de nosso mandatrio. Sob o ponto de vista cultural, por mais baixo que esteja o nvel da Cmara, S. Sa no est em condies de representar a intelectualidade cearense. De inteligncia no acima do comum, tendo a ilustrao teolgica dos seus pares, o pastor do Juazeiro, por ter confinado toda a sua vida na estreiteza do meio sertanejo, hoje um crebro anquilosado, povoado de imagens do fanatismo e do cangaceirismo. Se, semelhana do general Potiguara, o novo deputado pretende ficar-se por aqui, sem tomar parte nos trabalhos legislativos, ns temos o direito de protestar contra essa transformao da bancada cearense em asilo de invlidos. Se, ao contrrio, concentrando as suas ltimas energias, S. Sa for ao Rio, assiste-nos tambm a razo de salientar o ridculo que recair sobre todos ns com a recepo do povo carioca ao legendrio chefe de fanticos. Imaginemos, por instante, a cena grotesca que ser o desembarque, na capital do Pas, do novo emissrio do povo cearense. Anunciada por todos os jornais a sua vinda, a populao acorrer ao cais para ver a preciosidade que lhe envia o Cear. A figura do padre, com o seu longo basto de pastor de cinema, ao lado da beata Mocinha, de quem jamais se separa, constituir um nmero, servir de pasto aos jornais e revistas cariocas, durante uma semana. E quando, sempre de basto, sempre acompanhado da beata, for ao Catete retribuir os cumprimentos do chefe da Nao a que naturalmente chamar meu camaradinha, ento a cena ser de um pitoresco irresistvel. Tudo isso s no prevem os polticos do estado porque a esses indiferente o conceito em que possamos ser tidos. Se mais zelosos pelo nome do Cear e mais amigos do padre Ccero, os chefes dos nossos partidos convenceriam ao velho sacerdote, para cuja vaidade agora apelaram, que se retrasse na sua modstia juazeirense e terminasse pacificamente os seus dias, entre os fanticos, seus filhos prediletos, e os bandoleiros, nutridos da sua tolerncia.

x 6. Testamento do padre Ccero Romo Batista

Em nome de Deus, amm. Eu, padre Ccero Romo Batista, achando-me adoentado, mas sem gravidade, e em
154 Juazeiro do Padre Ccero

meu perfeito juzo, e na incerteza do dia da minha morte, tornei a resoluo de fazer o meu testamento e as minhas ltimas disposies, para o fim de dispor dos meus bens, segundo me permitem as leis do meu Pas. E como, devido ao meu atual incmodo, no posso levar muito tempo apurado em escrever este longo documento, nem quero fazer um testamento pblico, mas sim um testamento cerrado, de acordo com o artigo no 1.638 e seus pargrafos do Cdigo Civil Brasileiro, pedi ao meu amigo Lus Tefilo Machado, segundo tabelio de notas desta comarca, que por mim escrevesse este meu testamento, em minha presena, e por mim ditado, reservando-me para assin-lo com o meu prprio punho. Declaro que sou filho legtimo dos falecidos Joaquim Romo Batista e dona Joaquina Vicncia Romana e nasci na cidade do Crato, neste Estado do Cear, no dia 24 de maro de 1844. Como profisso adotei o Ministrio Sacerdotal, de acordo com as ordens que me foram conferidas pelo ento bispo do Cear, D. Lus Antnio dos Santos, de saudosa memria, exercendo-o, conforme a minha vocao, com amor, dedicao e boa vontade, e desejando assim continuar enquanto o bom Deus, pela sua divina misericrdia, me conceder foras e conscincia dos meus atos. Declaro que desde a minha ordenao, mesmo durante o pouco tempo que fui vigrio da Parquia de So Pedro do Crato, nunca percebi um real sequer pelos atos religiosos que tenho praticado como sacerdote catlico. Declaro ainda que todos os dinheiros que me foram e continuam a ser dados, como ofertas a mim unicamente, os tenho distribudo em atos de caridade, que esto no conhecimento de todos, bem como em grandes e vantajosas obras de agricultura, cujo resultado tenho aplicado em bens, que ora deixo, na mor parte, para a benemrita e santa congregao dos Salesianos, a fim de que ela funde aqui, no Juazeiro, os seus colgios de educao para crianas de ambos os sexos. Desde muito cedo, quando comecei a ser auxiliado com esmolas, pelos romeiros de Nossa Senhora das Dores, que aqui chegavam, a par do auxlio eficaz por mim feito para o desenvolvimento desta terra, resolvi aplicar parte das mesmas esmolas recebidas em propriedades, visando assim fazer um patrimnio para ajudar uma instituio pia e de caridade que pudesse aqui continuar a sua obra benfazeja. E porque, dentre todas as existentes, nenhuma se me afigurava mais benemrita de ao mais eficaz e de caridade mais acentuada do que as dos bons e santos discpulos de Dom Bosco, os benemritos salesianos, a eles deixarei quase tudo que possuo, conforme adiante declaro. E rogo a esses bons e verdadeiros servos de Deus, os padres salesianos, que me faam esta grande caridade, instituindo nesta terra uma obra completa. Estou certo, no s porque conheo a ndole deste povo aqui domiciliado, assim como das populaes sertanejas que aqui freqentam e que por meio dos bons conselhos tenho educado na prtica do bem e do amor a Deus, e mais ainda, porque o pedido que fao, estou certo, repito, que todos os romeiros aqui domiciliados ou de pontos distantes, como prova de estima e amizade a mim e em louvor e honra Virgem Me de Deus, continuaro a freqentar este meu amado Juazeiro com a mesma assiduidade, e auxiliaro aos benemritos padres salesianos, como se fossem a mim prprio, para manuteno aqui da sua obra de caridade crist, isto , dos seus colgios nesta terra para todo o sempre, ser a maior tranqilidade para minha alma na outra vida, Declaro, outrossim, que os dinheiros que tenho recebido para celebrar missas, conforme a inteno das pessoas que mo tm dado, os tenho distribudo com o maior critrio, por intermdio dos padres e vigrios desta e de outras dioceses e de algumas instituies religiosas do Pas e do estrangeiro. Devo acrescentar que os dinheiros que me tm sido entregues para eu aplicar como entendesse e quisesse, na inteno, louvor e honra de Nossa Senhora das Dores, sem nenhuma outra contradio, do mesmo modo os tenho aplicado com muita conscincia em atos de caridade, em auxlios a obras e instituies pias e em bens que ora deixo, conforme vai adiante declarado, para Nossa Senhora das Dores, padroeira desta matriz, e para a Santa Congregao dos Salesianos. Particularizo, desta maneira, a aplicao minha vontade, das importncias em dinheiro, recebidas para distribuir na inteno de

Notas finais 155

N. Sra. das Dores. Nunca me apoderei delas, ao contrrio, ordenei sempre que fossem recolhidas aos respectivos cofres da igreja matriz, os quais estiveram sempre sob a guarda dos vigrios da parquia. Devo ainda declarar, por ser para mim uma grande honra e um dos muitos efeitos da Graa Divina sobre mim, que, em virtude de um voto por mim feito, aos doze anos de idade, pela leitura nesse tempo que eu fiz na vida imaculada de So Francisco de Sales, conservei a minha virgindade e a minha castidade at hoje. Afirmo que nunca fiz mal a ningum, nem a ningum votei dio nem rancor e que sempre perdoei, por amor de Deus e da Santssima Virgem, a todos que me fizeram mal consciente e inconscientemente. Preciso ainda elucidar um assunto ao qual meu nome por circunstncias especiais se acha ligado, porm no qual minha ao, alis pacfica, conciliadora e sempre ao lado do bem, tem sido injustamente deturpada pelos que se deixaram dominar pelas paixes do momento ou no souberam interpret-la. Nunca desejei ser poltico; mas em 1911, quando elevado o Juazeiro, ento povoado, categoria de Vila, para atender aos insistentes pedidos do ento presidente do Estado, o meu saudoso amigo Comendador Antnio Pinto Nogueira Accioly, e ao mesmo tempo evitar que outro cidado, por no saber ou no poder manter o equilbrio de ordem at esse tempo por mim mantido, comprometer-se a boa marcha dessa terra, vi-me forado a colaborar na poltica. Apesar das bruscas mutaes da poltica cearense, sempre procurei conservar-me em atitude discreta, sem apaixonamentos, evitando sempre as incompatibilidades que pudessem determinar choques de efeitos desastrosos. Para isso conseguir, muitas vezes tive de me expor ao conceito de homens sem idias bem definidas. Aps a queda do governo Accioly, por motivo de ordem moral, retra-me da poltica, mantendo, entretanto, relaes de cordialidade com o governo Franco Reblo, sendo at eleito 3o vice-presidente do Estado. E o meu amor ordem foi to manifesto que, a despeito da m vontade do partido dominante para comigo, no hesitei em atender o pedido da populao desta terra e autorizar que o meu nome fosse apresentado para voltar ao cargo de prefeito do municpio, naquele mesmo governo que me era sobremaneira hostil. Quando em novembro de 1913, o meu amigo dr. Floro Bartolomeu da Costa, atual deputado federal por este Estado, o diretor poltico desta terra, de volta do Rio de Janeiro, me informou que os chefes do partido decado haviam resolvido reunir a Assemblia Estadual aqui, por ser impossvel a reunio em Fortaleza, em virtude da presso exercida pelo partido governante, e dar-lhe a direo do movimento reacionrio, com a maior lealdade ponderei em carta reservada ao coronel Franco Reblo sobre a vantagem de sua renncia, E assim procedi, porque, sem de nada mais grave propriamente saber (a no ser da reunio da Assemblia), percebi, pelos precedentes da violncia do governo, a possibilidade de uma luta. No sendo, porm, atendido pelo ento presidente coronel Franco Reblo, e no podendo este evitar que sombra do seu nome fossem cometidos atos de desatino, entre os quais brbaros assassinatos e espancamentos, considerei finda a minha rdua tarefa, afastando-me do campo de ao poltica, deixando ao mesmo tempo que o dr. Floro agisse segundo as ordens recebidas, j que no me era possvel poupar esta populao laboriosa da triste condio de vtima indefesa. E no perodo mais agudo da luta, cujo curso de gravidade foi para mim uma surpresa, podem garantir os que a testemunharam aqui, que a minha atitude era lastimar as desastrosas conseqncias dos erros polticos. Jamais deixei de ser no sentido de evitar violncias. De maneira que posso afirmar, sem nenhum peso de conscincia, que no fiz revoluo, nela no tomei parte, nem para ela concorri, nem tive nem tenho a menor parcela de responsabilidade direta ou indiretamente nos fatos ocorridos. Eleito no binio do governo Benjamim Barroso, primeiro vice-presidente do Estado, apesar deste rompido politicamente com o dr. Floro Bartolomeu, sempre com ele mantive a maior cordialidade. No tenho culpa que, por um despeito malentendido e de ordem poltica, houvesse e ainda exista quem me queira tornar por ela responsvel. Estou certo de que quando se fizer, sem paixo, a verdadeira luz, sobre estes fatos, meu nome realar limpo como sempre foi. Fao estas declaraes neste momento, para que os que me sobreviverem fiquem cientes (porque
156 Juazeiro do Padre Ccero

perante Deus tenho a minha conscincia tranqila) que neste mundo, durante toda minha vida, quer como homem, quer como sacerdote, nunca, graas a Deus, cometi um ato de desonestidade seja sobre que ponto de vista se possa ou queira encarar, nem nunca cometi, nem alimentei embuste de espcie alguma. Aproveito o ensejo para pedir a todos os moradores desta terra, o Juazeiro, muito especialmente aos romeiros, que depois da minha morte no se retirem daqui nem o abandonem, que continuem domiciliados aqui, no Juazeiro, venerando e amando sempre a Santssima Virgem Me de Deus, nico remdio de todas as nossas aflies, auxiliando a manuteno do seu culto e de todas as instituies religiosas que aqui se fundem, e com especial meno a dos benemritos padres salesianos que sero os meus continuadores nas obras de caridade que aqui iniciei. Insistindo, peo, como sempre aconselhei, que sejam bons e honestos, trabalhadores e crentes, amigos uns dos outros, obedientes e respeitadores s leis e s autoridades civis e da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, no seio da qual to-somente poder haver felicidade e salvao. Torno extensivo este meu pedido tambm a todos os meus amigos, pessoas de outros estados e dioceses, romeiros tambm da Santssima Virgem Me de Deus, isto , que continuem a visitar o Juazeiro, em romaria Santssima Virgem, como sempre o fizeram, auxiliando a manuteno do seu culto e das instituies religiosas que aqui forem criadas, e com especial meno, repito, a dos benemritos padres salesianos, que sero aqui no Juazeiro os meus continuadores na obra de caridade que empreendi; e que sempre sejam bons e honestos, trabalhadores e crentes, amigos uns dos outros e obedientes e respeitadores s leis e s autoridades civis e da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, no seio da qual to-somente poderemos encontrar felicidade e salvao. Estes conselhos, que sempre dei em minha vida, no me canso de repeti-los aqui, para que, depois de minha morte, bem gravados fiquem na lembrana deste povo, cuja felicidade e salvao sempre foram objetos da minha maior preocupao. No tenho ascendentes vivos nem tampouco descendentes, e assim julgo poder dispor de meus bens, que livres e desembaraados se acham, de acordo com as leis do meu Pas e do modo por que desejo e como se segue e o fao na plenitude de minhas faculdades e da mais livre e espontnea vontade: Primeira Deixo para a Ordem dos Padres Salesianos todas as terras que possuo nos stios Logradouro, Salgadinho, Moxila, Cars, Po Seco, que pertenceu ao velho Antnio Flix, neste municpio; o stio Conceio, na Serra do Araripe, municpio do Crato, onde reside o empregado Casimiro; os terrenos que possuo na Serra do Araripe e mais o stio Brejinho, ao sop da mesma Serra do Araripe, no municpio do mesmo nome; os prdios e a capela em construo na Serra do Horto, e todas as suas benfeitorias; o prdio onde funciona o Aougue Pblico, desta cidade, sito Avenida dr. Floro, antiga Rua Nova; os prdios contguos residncia da religiosa Joana Tertulina de Jesus, conhecida por Beata Mocinha, onde tambm resido atualmente, sitos Rua So Jos; o stio Faustino, sito no municpio de Crato; o stio Paul, tambm no municpio do Crato, porm depois do falecimento da antiga proprietria, D. Hermelinda Correia de Macedo, que ainda nele reside, salvo se antes de sua morte, de acordo com os padres salesianos, ficar morando em outro lugar; o stio Baixa Danta, no municpio do Crato; as fazendas Letras, Caldeiro e Monte Alto, no municpio de Cabrob, no Estado de Pernambuco, com todas as benfeitorias e gados nela existentes; o quarteiro de prdios sito Rua S. Pedro, os quais comprei ao dr. Floro Bartolomeu da Costa, nesta cidade, inclusive o prdio em construo na mesma rua, contguo casa de morada e de negcio do meu amigo Damio Pereira da Silva; a Fazenda Juiz, sita no municpio de Aurora, que comprei aos frades do Convento de S. Bento, de Quixad; o prdio onde funciona o Orfanato Jesus, Maria e Jos; o terreno contguo a este mesmo prdio; o prdio em construo, junto casa da Beata Mocinha, onde resido, mesma Rua S. Jos; o stio Fernandes, no municpio do Crato; o stio Periperi, no sop da Serra de So Pedro do municpio do mesmo nome, porm depois da morte de sua ento proprietria, D. Maria Souto, salvo se esta, de acordo com os padres salesianos, quiser morar em outro lugar; os stios Santa Rosa e Taboca no municpio do Crato; o stio Rangel, sito no municpio de Santana,
Notas finais 157

que comprei a D. Joana de Arajo, e todas as propriedades com todas as suas benfeitorias igualmente a estas por mim citadas que possuo ou venha a possuir e que no constam deste testamento, bem como todos os gados que possuo por toda a parte que no pertenam a outras pessoas ou herdeiros estabelecidos nas clusulas deste testamento que ora fao, repito, deixo para os benemritos padres salesianos. Suplico aos mesmos padres que terminem a construo da capela do Horto. Devo dizer, para evitar conceitos inverdicos e suspeitos, em torno do meu nome, que comecei a constru-Ia para cumprir um voto que eu e os meus falecidos colegas e amigos, os padres Manuel Flix de Moura, Francisco Rodrigues Monteiro e Antnio Fernandes Tvora, ento vigrio do Crato, fizemos. Esse voto fizemos quando, apavorados com os resultados da seca de 1889, receamos, alis com razo justificada, que o ano de 1890 fosse tambm seco com o povo desta terra, ao Santssimo Corao de Jesus. E como essa obra no pude terminar, muito a contragosto, verdade, to-somente para no desobedecer s ordens proibitrias do meu diocesano, o ento bispo do Cear, D. Joaquim Jos Vieira, peo aos benemritos padres salesianos que concluam esse templo de acordo com a planta que trouxe de Roma e a miniatura em folha-de-flandres que deixo em lugar bem seguro. Deixo mais para os padres salesianos a imagem em vulto grande do Senhor Morto, que me veio de Lisboa. Segunda Deixo para a Santssima Virgem Me das Dores desta Matriz de Juazeiro os seguintes bens: o stio Porteiras, onde mora o meu encarregado Jos Incio Cordeiro; o sobrado onde Manuel Sabino tem a loja de santos, Rua Padre Ccero; o prdio onde funciona a Cadeia Pblica desta cidade, sita Avenida dr. Floro, bem como os demais que se seguem contiguamente mesma rua e na Rua Padre Ccero; o prdio onde mora Dona Rosa Esmeraldo, bem como os prdios contguos, que foi o oratrio do Senhor Morto, e o que reside a beata Soledade e mais ainda o terreno murado a este contguo; o prdio onde morou a beata Isabel da Luz; o prdio onde funcionaram as redaes d O Rebate e da Gazeta do Juazeiro, todos Rua Padre Ccero, e os cmodos situados no consistrio da matriz, onde funciona o colgio do dr. Diniz, e mais ainda o stio Palmeira, no municpio de Cear-Mirim, Estado do Rio Grande do Norte, com vinte braas de largura, sem plantio mas com gua permanente, cujo meu encarregado Pedro Vasconcelos; o stio Petitinga, do municpio de Touros do Rio Grande do Norte, com vinte braas de largura, com gua permanente e cerca de 230 coqueiros; o stio Saco, do mesmo municpio de Touros, com cento e vinte braas de largura, gua permanente, e com cerca de dois mil ps de coco, entre velhos e novos, tambm no Rio Grande do Norte, e dos quais meu encarregado Alexandre Maurcio de Macedo. Declaro mais que esses bens que deixo para Nossa Senhora das Dores, padroeira desta matriz, no podero ser vendidos ou alienados sob que pretexto for. E, no caso de quem quer que seja encarregado da direo do patrimnio de Nossa Senhora das Dores entender de vend-los ou alien-los, passaro todos esses bens a pertencer Congregao dos Salesianos. Terceira Deixo para Maria de Jesus (vulgo Bab), para Teresa Maria de Jesus (vulgo Teresinha do Padre), para a beata Jernima Bezerra (vulgo Geluca) e para Maria Eudxia da Assuno, o prdio onde residiu e faleceu minha saudosa irm Anglica Vicncia Romana, sito Rua Padre Ccero, para nele residirem, sendo que, por morte da ltima sobrevivente, passar o dito prdio a pertencer Congregao dos Salesianos. Entretanto podero estas minhas herdeiras durante a vida passar o referido prdio aos padres salesianos, caso entendam e queiram ou entrem em acordo em trocar com os mesmos padres, este mesmo prdio por outro onde possam morar, contanto que, por morte da ltima sobrevivente, fique o mesmo prdio trocado para os padres salesianos. Quarta Deixo para Nossa Senhora do Perptuo Socorro daqui do Juazeiro, cuja capela est construda no cemitrio desta cidade, os seguintes bens: o stio Porteiras, que pertenceu ao velho Raimundo Pinto, sito neste municpio, estrada do Crato, e uma importncia em dinheiro conforme vai declarado mais adiante. Devo declarar que esta capela de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, que por proibio do meu superior

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ainda no foi benta para ser entregue ao culto dos fiis, fiz construir no cemitrio pblico desta cidade, para cumprir um voto feito pela virtuosa e falecida Hermnia Marques de Gouveia, quando eu estive morte de uma molstia muito grave. Nessa capela fiz sepultar o seu corpo, como ltima recompensa do seu grande esforo, e bem assim os corpos das boas servas de Deus, Maria Joaquina, Maria de Arajo, minha boa me Joaquina Vicncia Romana e minha querida irm Anglica Vicncia Romana. E desejo e peo que no sejam dali retirados os seus restos mortais e suplico mais que nesta mesma capela seja sepultado para sempre o meu corpo. Quinta Deixo para o meu amigo e compadre Conde Adolfo Van Den Brule, e seus legtimos herdeiros, o stio Veados, deste Municpio. Stima Deixo de botar a Sexta declarao porque quem a copiou do original esqueceu-se de transcrever esta clusula (Jeov). Deixo para a capelinha de Nossa Senhora do Rosrio, no antigo cemitrio desta cidade, sita Avenida dr. Floro, antiga Rua Nova, o stio S. Jos, que pertenceu a Gonalo e sua mulher D. Ana Rodrigues. Oitava Deixo para as duas filhas do meu primo Francisco Belmiro Maia, a casa onde residem nesta cidade, Rua Padre Ccero, e o stio Carit, neste municpio, os quais bens, por morte da ltima, passaro a pertencer Congregao dos Salesianos. Nona Deixo para o meu amigo Jos Incio Cordeiro, pelos bons servios que me tem prestado, o stio Arraial do municpio de Misso Velha. Dcima Deixo para a Casa de Caridade do Crato o sobrado onde residiu Jos Joaquim Teles de Marrocos, sito Rua Grande, da cidade do Crato, e a pequena casa encravada nos fundos do mesmo sobrado, Rua da Laranjeira, na mesma cidade. Dcima primeira Deixo a minha propriedade Fazenda Cox, encravada nos municpios de Aurora e Milagres, e compreendidos na mesma rea os stios Cox, propriamente dito, Contendas, Escondido, Taveira e Bandeira, com todas as benfeitorias e com todos os meus direitos nas minas de cobre que ditas terras possam conter, bem como o stio Lameiro, no municpio de Misso Velha, para que sejam vendidos e, com a importncia adquirida pela venda dessas mesmas propriedades, sejam pagas as dvidas que eu possa deixar quando morrer, as despesas do meu enterramento e os sufrgios de minha alma. E o que sobrar dessa mesma importncia seja entregue a Maria das Malvas, a Maria de Jesus (vulgo Bab), a Teresa Maria de Jesus (vulgo Teresinha do Padre), a beata Jernima (vulgo Geluca), Maria Eudxia da Assuno e a cada uma das filhas do meu primo Francisco Belmiro Maia, quinhentos mil ris para cada uma, e o que sobrar seja entregue Congregao Salesiana que aqui se fundar, para os seus respectivos padres celebrarem missas por minha alma e na inteno de Nossa Senhora das Dores e das almas do Purgatrio. Dcima segunda Deixo ainda para Maria das Malvas, Maria de Jesus (vulgo Bab), Teresinha do Padre, beata Geluca e Maria Eudxia da Assuno o stio Barro Branco, neste municpio, para desfrutarem enquanto viverem, o qual, por morte da ltima sobrevivente, passar a pertencer aos Salesianos. Dcima terceira Desejo ser sepultado, conforme j disse no comeo deste testamento, na capela de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, no cemitrio desta cidade, e que os meus funerais sejam feitos com simplicidade, bem como que sejam rezadas pelo eterno repouso de minha alma doze missas em cada ano, durante cinco anos, igualmente o mesmo nmero de missas, durante o mesmo tempo, para as almas do Purgatrio. Dcima quarta Deixo mais todos os bens que deixaram de ser citados neste testamento e os que possa adquirir depois desta ocasio, at o meu falecimento, repito, bens mveis, imveis e semoventes, Congregao dos Padres Salesianos. Dcima Quinta Nomeio meus testamenteiros os meus amigos dr. Floro Bartolomeu da Costa, atualmente deputado federal por este Estado, o conde Adolfo Van Den Brule e o coronel Antnio Lus Alves Pequeno, servindo um no impedimento do outro na ordem em que se acham colocados. Os meus referidos testamenteiros tero a posse e administrao da herana na ordem em que se sucederem e, bem assim, percebero,
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respeitada a mesma ordem, dez por cento (10%) em dinheiro sobre toda a herana, lquida compensao dos trabalhos testamentrios. E por tal modo e forma concluo este meu testamento que em meu perfeito juzo e de minha livre e espontnea vontade, sem constrangimento nem tampouco induzido por quem quer que fosse, ditei ao meu amigo Lus Tefilo Machado, segundo tabelio desta comarca, e assino com o meu prprio punho, de acordo com o Cdigo Civil Brasileiro em vigor, e peo justia de meu Pas que o cumpra e mande cumpri-lo to inteira e fielmente como nele se contm, declarando mais ficar por este testamento revogado outro qualquer testamento que porventura existir. E por modo tal concluo e termino este meu testamento. Declaro em tempo que, por uma resoluo por mim tomada neste momento antes de assinar este testamento, ficam sem vigor os legados que fao dos stios Veados e Santo Antnio, deste municpio, cuja doao a quem desejo fazer as realizarei por escritura pblica, bem como no ficarei inibido de vender os bens que deixo reservados na clusula dcima primeira, antes de morrer, para satisfao de quaisquer compromissos. Juazeiro, 4 de outubro de 1923. (4/10/23, repetidos mais quatro vezes sobre uma estampilha federal de 20$000 e quatro outras estaduais no valor de 3$300). Padre Ccero Romo Batista. uuu Saibam quantos este instrumento de auto de aprovao de testamento virem, que no ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, de mil novecentos e vinte e trs (1923), aos quatro dias do ms de outubro, nesta cidade do Juazeiro, Estado do Cear, em casa de residncia do reverendssimo padre Ccero Romo Batista, onde eu, tabelio vim, e sendo ele ali presente que reconheo pelo prprio, que se acha de p, em seu perfeito juzo e entendimento, segundo o meu parecer e das testemunhas que presentes estavam e positivamente foram convocadas perante as quais por ele testador das suas mos s minhas foi dado este papel fechado e cosido, dizendo-me que era seu testamento, que eu mesmo a seu rogo e ditado por ele lho fizera, que queria que lhe aprovasse; o qual papel eu aceitei e achei com efeito ser o testamento do sdito reverendssimo padre Ccero Romo Batista, escrito em vinte e uma laudas de onze folhas de papel e no achado em todo, borro, risco ou entrelinha, nem coisa que dvida faa, lhe perguntei se aquele efetivamente era o seu testamento e queria que eu o aprovasse, na presena das testemunhas abaixo assinadas, a que respondeu que este era o seu testamento e ltima vontade; que tinha por bom, firme e valioso; que por ele revogava outro qualquer; que rogava justia da Repblica lhe desse cumprimento de justia; que era seu desejo ficasse fechado, cosido e lacrado e que no fosse aberto seno depois do seu falecimento; e por no ter coisa que dvida fizesse, rubriquei as vinte e uma laudas de papel em que se acha escrito o testamento com o meu apelido de L. Machado e lhe aprovei e houve por aprovado na forma da lei, com todas as solenidades de direito, e ficar fechado, cosido e lacrado com sete pingos de lacre, sendo quatro por fora e trs no centro. E para constar fiz este auto de aprovao que assina ele testador, do que dou f, sendo testemunhas presentes Joo Leodegrio da Silva, natural do Estado de Pernambuco, negociante; Irineu Olmpio de Oliveira, natural da Bahia, agrimensor; Ablio Gomes de S, natural do Estado de Pernambuco, negociante; e Jos Furtado Landim, natural deste Estado, escrivo da Coletoria Estadual neste municpio e comarca. Todos residentes nesta cidade, que reconhecem ser dito testador o prprio, de que dou f, e assinaro depois de lhes ser lido por mim tabelio, este auto de aprovao. E eu Lus Tefilo Machado, segundo tabelio o escrevi e assino em pblico e raso. Em testemunho (o sinal) da Verdade. O 2o tabelio Lus Tefilo Machado. Padre Ccero Romo Batista, Joo Leodegrio de S, Irineu Olmpio de Oliveira, Ablio de S, Francisco Jos de Andrade, Jos Furtado Landim. (Estava colocada e legalmente inutilizada uma estampilha estadual de trezentos ris). Juazeiro, 28 de julho de 1934. Est conforme ao original, donde foi copiado fielmente. Ressalvo os borres. Dou f. Antnio Machado, 2o tabelio pblico interino.
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x 7. Trecho de um discurso do deputado Floro Bartolomeu

O sr. Floro Bartolomeu Sr. presidente, venho tribuna para responder ao dr. Paulo Morais e Barros, que, juntamente com o General Rondon e o nosso digno colega sr. Simes Lopes, foi, em comisso do Governo, inspecionar as obras do Nordeste. Esse cavalheiro, no satisfeito com o que j havia dito no relatrio da Comisso, procurando ofuscar o mrito de seus companheiros (assim me parece) e destacar-se a ponto de tornar-se alvo da admirao do pblico, entendeu de fazer literatura; e, a ttulo de Impresses sobre o Nordeste, fez, aqui, nesta capital, na Associao dos Empregados do Comrcio, trs conferncias; e, no contente ainda, querendo ampliar o campo de sua ao literria, pressuroso foi repeti-las na capital de S. Paulo. No relatar o que viu de passagem no seu automvel, e mal ouviu dizer naquelas paragens sertanejas, arvorando-se em psiclogo e observador consumado, meteu os ps pelas mos, e, confundindo alhos com bugalhos, ficou de tal modo atrapalhado que, por fim, vomitou cobras e lagartos sobre o povo de Juazeiro, pelo qual foi to carinhosamente recebido. Por falta de elementos ou de capacidade de observao, para melhor fazer a sua fita (permita-me V. Exa, sr. presidente, que assim o diga), aproveitou os falsos boatos que porventura possam por ali circular, e, guisa de observao pessoal, escolheu a cidade de Juazeiro, o padre Ccero e um ilustre francs, engenheiro de minas, ali residente, e sobre estes e aquela localidade fez as referncias mais grosseiras e mais injuriosas. Imagine V. Exa, sr. presidente, que localidade chamou de acampamento de casebres e mocambos em promiscuidade srdida; ao povo, de massa de gente soez; ao padre Ccero, de chefe complacente de cangaceiros, e ao conde Adolfo Van den Brule, de refinado canalha! Ora, sr. presidente, sendo aquela cidade o local da minha residncia, o meu amigo padre Ccero poltico em evidncia, o conde Adolfo meu ntimo amigo, e aquele povo o maior elemento eleitoral que possuo, no me seria lcito, com o meu silncio, deixar prevalecer um conceito to deprimente. Alm disso, sendo eu um deputado, e o maior nmero de eleitores que sufragaram o meu nome nas urnas pertencente quela localidade, eu no teria a satisfao de ser tido nesta Casa como representante de fanticos e bandidos. Eis por que o assunto sobre o qual vou fazer algumas consideraes deixa de ser regional para tornar-se nacional. Acredito que esse conferencista no sups encontrar um tropeo na sua incipiente carreira literria; mas mesmo assim: Deus quando quer castigar os mortais tira-lhes a viso das coisas. Foi realmente o que aconteceu e o que acontecer sempre a todo aquele que se meter em camisas de onze varas. Deixo a anlise da literatura do dr. Morais e Barros para os nossos colegas Augusto de Lima, Domingos Barbosa, Costa Rego e tantos outros... O sr. Augusto de Lima Est em muito boas mos. O sr. Floro Bartolomeu ... porque isso no para quem quer, mas para quem pode. O sr. Augusto de Lima V. Exa fala com muito boas letras. O sr. Floro Bartolomeu Refiro-me ao dr. Morais e Barros, que, apesar de ter idade maior do que a do Cristo, ainda no compreendeu que no d para literato... Sabem todos que o padre Ccero tem sido mal julgado atravs de alguns jornais e pelos comentrios de alguns despeitados e dos inconscientes que, no juzo a respeito dos homens e das coisas, pegam a gara no ar e, irresponsavelmente, proclamam o que ouvem e o que nunca ouviram dizer. O sr. Augusto de Lima Se a lenda do padre Ccero como a lenda que emprestava a V. Exa o carter de cangaceiro, que vitoriosamente acaba de desmanchar na convivncia parlamentar, mostrando ser um esprito culto, dedicado e um bom parlamentar...
*

Discurso proferido na Cmara dos Deputados, em 23 de setembro de 1923.

Notas finais 161

O sr. Domingos Barbosa Conquistando em cada um de ns um amigo e admirador. O sr. Augusto de Lima ... se a lenda tem a mesma procedncia, ento o padre Ccero um santo homem. O sr. Floro Bartolomeu Chegarei a isso provar. Se o que esses irresponsveis dizem produz certo efeito, quanto mais o que afirmou o dr. Paulo de Morais e Barros, homem tido em elevado conceito e que foi em comisso do governo, no desempenho de uma misso importantssima! Por isso resolvi analisar, aqui, todos os atos da vida do padre Ccero, quer como sacerdote, quer como homem pblico. O sr. Augusto de Lima Mas o dr. Morais e Barros chegou a estar com o padre Ccero? O sr. Floro Bartolomeu Chegarei l. V. Exa ir ter uma surpresa extraordinria, quando eu ler o telegrama daquele sacerdote. E farei a anlise com a maior honestidade, sem omisses capciosas, com o intuito de restabelecer a verdade dos fatos, em um valioso depoimento para a histria. O dr. Morais e Barros, depois de nefelibaticamente se referir chuvinha dos cajus, florao dos cajueiros, ao ribeiro dos porcos, garganta divisria e ao modo por que foi borrado pelo chuvisqueiro, comeou assim: Juazeiro do Cear. Em populao, Juazeiro a segunda cidade do Cear, contando cerca de 30.000 habitantes. Sua periferia, s de casebres e mocambos de meia-gua, de ingrata aparncia, mais semelhando colossal e disforme acampamento de festa de Santa Cruz, em sulino arraial, com as roletas a menos, e a imundcie a mais. Sobre o cho arenoso e um tanto inclinado, distribuem-se, por um grande largo e cerca de 30 ruas malcuidadas, em xadrez irregular, 5.000 prdios de todos os jeitos e feitios, de tijolos, de taipa, de barrotes, de madeira, alinhando-se por centenas os que tm como paredes e coberturas latas velhas e simples folhas de palmeiras. No centro, vizinho da igreja, est o tabernculo do Padrinho, circundado de habitaes de melhor aspecto, como si acontecer nos povoados sertanejos. Ao que nos afirmaram, mais de 2.000 casas, numeradas a algarismos garrafais, pertencem ao reverendo. Se por fora o conjunto no atrai, adivinha-se o que seja ele por dentro, pela massa de gente soez que se apinha porta das choupanas, superlotadas na maior promiscuidade. E dizem que essa gente, com as 20.000 cabeas a mais que vivem extramuros, so mantidas socapa do cangao. Do lado oposto, um caminho bordado de choupanas desenvolve-se morro acima at o Horto, onde se sobrepe o esqueleto de uma igreja. No municpio funcionam trs escolas pblicas e 82 particulares. Alm da populao fixa, calculada em 500 a adventcia, de romeiros, que se cambia cada 48 horas. Esta faz cauda do interior do tabernculo at o meio do largo, durante largas horas, espera do momento em que possa beijar os ps do santo e entregar-lhe as oferendas votivas, entre as quais avultam os mil ris causadores da sua suspenso de ordens. Da gente e do lugar medocre a impresso. O sr. Aristides Rocha De fato, no h agresso mais completa. O sr. Floro Bartolomeu Convencido de que a Comisso no se havia demorado em Juazeiro, no obstante isso, dirigi telegrama ao padre Ccero, no qual, comunicando as amabilidades dispensveis do dr. Morais e Barros, pedia algumas informaes a respeito. Eis a resposta do padre Ccero: Comisso Rondon demorou nesta cidade apenas cerca de quatro a cinco horas, tempo em grande parte tomado pela recepo carinhosa que lhe fizemos e pelo consumido pelo

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almoo, tiragem de fotografias e prolongada palestra sobre vrios assuntos. De maneira que no lhe foi possvel conhecer a cidade e os costumes de seu povo. Penso mesmo que no percorreu sequer as principais ruas. Convm notar que dr. Morais Barros disse a diversas pessoas estar muito bem impressionado com o Juazeiro, e pediu fotografias para mostrar sua esposa e s suas filhas, fazendo at questo de que a dedicatria fosse do meu punho. Diante de tantos protestos de simpatia e admirao, no sei a que atribuir a nova atitude desse ilustre cavalheiro. Enfim, como no ele o primeiro que assim procede nem ser o ltimo a do mesmo modo proceder, no tenho jeito a dar. Por esse despacho telegrfico, pelo menos, posso assegurar que o trabalho do conferencista no o resultado da observao, mas, simplesmente, um documento sem igual, da sua encoberta perfdia. O sr. Aristides Rocha de admirar que brasileiros assim procedam, quando isso hbito comum aos estrangeiros que, cercados aqui de gentilezas, l fora vo depor contra o Brasil. O sr. Viana do Castelo Todas essas declaraes depreciativas do Juazeiro caem diante da simples afirmao, que no pode ser suspeita partindo dele, de que no municpio existem trs escolas pblicas contra oitenta e duas particulares. um ndice irrecusvel. O sr. Floro Bartolomeu Explicarei, no correr do meu discurso, como essas escolas foram criadas e so mantidas. Convencido como estou da falta de verdade em quase todas as referncias e do exagero de algumas asseres, dar-me-ei ao trabalho de esclarecer ponto por ponto todos os trechos da improdutiva conferncia. No me agradvel, vem bem todos os meus colegas, aborrec-los... (No apoiados). O sr. Augusto de Lima V. Exa sempre ouvido com muita ateno. O sr. Floro Bartolomeu ... com fatos que realmente no podem interess-los. O sr. Augusto de Lima No podem deixar de interessar, tratando-se de uma parte to importante do territrio nacional. O sr. Gonalves Maia No isso; mentira se deve antepor a verdade. O sr. Viana do Castelo O padre Ccero um elemento de ordem naquele serto. O sr. Floro Bartolomeu Perfeitamente. O sr. Viana do Castelo Tem autoridade moral imensa entre os sertanejos. Sem ele, o governo no poderia manter a ordem ali; esta a verdade. Isso o que se deve dizer. O sr. Floro Bartolomeu A cidade de Juazeiro, na realidade, em populao, a segunda do Cear, pois conta cerca de trinta mil almas s na zona urbana; e em comrcio, indstria e lavoura, depois do Crato, a primeira. Sua edificao, na parte central, de prdios regulares, alguns sobrados, dos quais um, h bem pouco tempo, foi vendido por vinte contos, e, na periferia, de casas na maioria de taipa, mas todas cobertas de telhas. O sr. Aristides Rocha Como quase todas do interior. O sr. Bueno Brando Inclusive a capital da Repblica. O sr. Viana do Castelo O prprio Morro de Santo Antnio estava cheio de casebres cobertos de latas; foi preciso haver um incndio para que eles desaparecessem. O sr. Gonalves Maia Aqui mesmo, por trs da casa onde trabalhamos. O sr. Floro Bartolomeu Felizmente, so inmeras as manifestaes de apoio ao que estou afirmando. O sr. Aristides Rocha Porque verdade. O sr. Floro Bartolomeu O que h de mais singular que s em Juazeiro as casas no so de palha nem de palha cobertas; todas so de tijolo ou de taipa e cobertas de telhas.

Notas finais 163

Por isso mesmo destoa, por completo, das demais localidades, at da de Crato, que a mais importante da zona, que tem uma rua chamada Rua da Palha, porque as habitaes tm a cobertura de folhas de palmeiras. E o motivo porque, nessas cidades, h palmeiras com suficincia, e no Juazeiro, no. As suas ruas so em nmero crescido, mais ou menos alinhadas, algumas de extenso digna de nota. H ruas de um quilmetro. As principais, em cerca de sete mil metros quadrados, possuem bom calamento de pedras, muito melhor do que o de algumas desta capital, que so caladas com paraleleppedos e sobre os quais o automvel no passa sem grande incmodo para o passageiro, devido forte trepidao. Ainda mais: so ladeadas por caladas ou passeios ladrilhados com bom tijolo, com trs e quatro metros de largura cada uma. O sr. Aristides Rocha Cidade sertaneja. O sr. Floro Bartolomeu L nos confins do estado, na fronteira do Cear, cem lguas distante de Fortaleza, com o calamento melhor do que o de muitas capitais. O sr. Aristides Rocha Calamento feito pelo municpio? O sr. Floro Bartolomeu Por mim e pelo padre Ccero e com o auxlio de quinze contos dados pelo governo federal, a pedido do ex-presidente do estado, dr. Joo Tom, no ano de 1919, para os flagelados da seca. Gastamos na obra quarenta e cinco contos de ris. Se tivssemos recebido mais os quinze contos que o dr. Arrojado Lisboa nos informou ter o governo ordenado, teramos aumentado a rea do calamento, mas, infelizmente, em nosso auxlio ficou, somente, o telegrama de aviso. Foi esse o meio, entre outros, que ns aproveitamos para socorro aos flagelados do lugar, principalmente s mulheres, que, em grande nmero, foram incumbidas do transporte das pedras, para o mesmo servio. O sr. Domingos Barbosa No podia ser melhor a forma de auxlio. O sr. Floro Bartolomeu Sim, porque suponho ser o melhor alvitre, nessas fases crticas, auxiliar-se o povo, porm, obrigando-o a um trabalho til localidade. Os governos, nesses perodos de crises climatricas, em vez de facilitar criminosamente a deslocao dos flagelados nordestinos para o sul do Pas, onde as condies de vida no permitem a soluo do caso, seria muito mais patritico evitar a retirada e socorr-los sem demora, imediatamente, nos pontos onde so localizados, mediante servios de utilidade para o governo federal, para o estado e, especialmente, para o municpio. O sr. Augusto de Lima Muito bem. O sr. Floro Bartolomeu Entretanto, sr. presidente, isso, de ordinrio, no se faz. O que vemos , nessas ocasies, quando o povo no tem o que comer e procura aflito entregar-se a todo e qualquer servio, quando todos os gneros esto elevados de preo, diminuir-se a importncia do jornal proporo que aumenta o nmero de trabalhadores. Ora, esse modo de socorro no d resultado positivo, visto como o trabalho produzido no compensador. Alm disto, os que governam, esquecidos de que para os grandes e graves males se tornam precisos remdios imediatos e eficazes, perdem tempo enorme na discusso e abertura dos crditos, no registro dos mesmos pelo competente Tribunal de Contas e, mais ainda, no fornecimento do numerrio, que, para ser obtido das delegacias dos estados, passa por um processo complicadssimo e demorado. de tal modo a complicao observada que, quando chega o socorro, j nos fins da seca, justamente quando ele pouco aproveita. Um sr. Deputado Infelizmente, isso uma verdade.
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O sr. Floro Bartolomeu Ora, j houve at quem opinasse, como medida redentora, pelo despovoamento do Cear, transportando-se a sua populao para o sul do Pas! (Risos). A disposio das ruas de Juazeiro no difere da observada nas demais localidades sertanejas, mesmo das capitais dos estados ainda no reformadas. Conforme a edificao de comeo, so bem ou mal alinhadas. Quem no conheceu Recife, Bahia, Belm e tantas outras cidades antes da reforma? Ainda mesmo agora, nelas no so encontradas ruas desalinhadas? O sr. Eli Chaves Aqui, no Rio, a Rua de S. Jorge. O sr. Gonalves Maia Rua da Misericrdia. O sr. Floro Bartolomeu S Fortaleza, de h muito, conserva uma disposio regular, que faz com que ela seja por todos considerada a Prola do Norte. Porventura, o sr. Morais e Barros desejaria encontrar em Juazeiro... O sr. Aristides Rocha Um cassino, igual ao de Copacabana? O sr. Floro Bartolomeu ... terra formada de h pouco tempo e por indivduos pobres, que ali foram ganhar a vida pelo trabalho do campo, vtimas do flagelo de repetidas secas, prdios de arquitetura moderna, ruas caladas com paraleleppedos e alinhadas conforme as regras de engenharia, semelhana da nossa Avenida Rio Branco? Poderia dizer que s os chamados poetas de gua doce, os tais que, na choramingada diluio dos seus afetos, comparam moleza das lesmas a docilidade das suas namoradas, poderiam ter to extravagante concepo. (Risos). Enfim, desde que o sr. Morais e Barros pratica literatura, natural a imitao do estilo. Tambm no verdade a existncia, ali, de centenas de casas alinhadas, com paredes e telhados de latas velhas, ou, mesmo, de novas, visto como, repito, todas elas so, quer as de taipa quer as de tijolo, cobertas de telhas. E no podia ser seno assim, porque ao sertanejo muito mais fcil cavar a terra, no fundo do quintal, para retirar o barro, amasslo e fazer as paredes das casas, do que comprar latas a 1$, 1$500 ou mais cada uma. O sr. Eli Chaves Alis, no Rio de Janeiro, no morro perto da Estao da Central do Brasil, existem casas feitas de latas velhas. O sr. Floro Bartolomeu Ali na Estao Central do Brasil, no bairro elegante de Copacabana, em todos os morros do Distrito Federal, encontramos dessas habitaes. O sr. Vicente Piragibe Por que V. Exas. s tomam, como objeto de comparao, o Distrito Federal? So Paulo e outras unidades da Federao tambm tm dessas habitaes deselegantes. O sr. Floro Bartolomeu Faz-se sempre a comparao com o Distrito Federal porque a cidade mais importante do Pas. E o que digo se justifica, porque nesta capital muito mais fcil ao desprotegido da sorte conseguir latas do que barro para construir sua habitao. Tudo tem sua razo de ser... o motivo por que se faz a comparao. Se na capital do Pas presenciamos tudo isto, quanto mais no serto do Cear, de Pernambuco, do Maranho, etc. Admitindo-se que a sua afirmao no merecesse contestada, que fosse verdade tudo quanto S. Exa afirmou, eu desejaria que fosse mais sincero, que confessasse tudo isso existir, mas em menor escala que nos lugares mais adiantados. Quero ser consciencioso; no meu intuito negar a verdade. No conheo o arraial sulino de Santa Cruz, reduto eleitoral do nosso ilustre colega sr. Honrio Pimentel, para poder fazer a comparao entre as suas roletas de jogo e a sua imundcie com as de Juazeiro. Garanto, sr. presidente, que l no h roletas. O que o sr. Morais e Barros podia ter visto um aparelho semelhante, com que certo indivduo, de quando em vez, percorre as localidades da regio, expondo-o nas feiras,
Notas finais 165

 o que, alis, muito natural, porque, quando foi da Exposio h pouco encerrada, encontramos 30, 40 ou 50 roletas. O sr. Eli Chaves Ser s na Exposio? O sr. Vicente Piragibe A Exposio foi internacional, e no s do Distrito. O sr. Nlson de Sena No h feira, no h romaria no interior do Pas onde no se encontre a jogatina sob todas as formas. O sr. Floro Bartolomeu Quem conhece o serto sabe que os sertanejos, nos dias festivos, especialmente nos meses de dezembro e janeiro, nas tradicionais festas de Natal, de Ano-Bom e de Reis, no dispensam os jogos de roletas, caipiras, jaburus, e tantos outros que podem ser feitos nas praas pblicas, como distrao popular. S os de carta no so permitidos pelas autoridades, nem por eles tambm so desejados. E essa praxe, por ser secular, mantida no s no interior, mas tambm nas capitais e arredores, pois ainda hoje me lembro de que na capital da Bahia e nos seus arrabaldes no havia festa sem esses jogos. Posso at citar um caso digno de ateno. No Cear, em 1918, no governo do sr. Jos Tom, segundo o novo regulamento policial, o ento chefe de polcia deu ordens terminantes s autoridades para no consentirem, nas noites de festa, nenhuma espcie de jogo. As populaes de Crato, Barbalha, Misso Velha e outras revoltaram-se, inclusive os respectivos chefes polticos, de maneira que os delegados no puderam agir. Eu, porm, como era deputado e tinha aprovado o regulamento, no quis acompanhar os demais amigos na justa reao e, a contragosto, proibi a jogatina. O desgosto, escusado dizer, foi geral; e o resultado foi no haver festa, porque todo o povo se dirigiu para os lugares onde havia jogo, ficando a cidade erma, em completo contraste com os anos anteriores. Esses jogos, portanto, sr. presidente, constituem nesses dias um divertimento indispensvel ao sertanejo, que durante o ano no se diverte. No jogam por vcio, mas tosomente para se distrarem. Devo dizer, entretanto, que o sr. Morais e Barros no viu roletas de jogo. Mesmo que as tivesse visto, no se deveria espantar. (Risos). Se em Juazeiro houvesse casas de jogos proibidos, no seriam em maior nmero das encontradas nas capitais do Pas e com especial meno aqui, no Distrito Federal, onde, a cada passo e a cada instante, encontramos clubes e espeluncas, respectivamente centros de diverso e perdio dos homens da alta-roda e de escaramuas dos vagabundos, dos desordeiros e dos criminosos. O sr. Moreira da Rocha Alis, nas cidades do interior no h jogo permanente. O sr. Vicente Piragibe O orador podia citar tambm Caxambu, Lambari, Poos de Caldas, etc. O sr. Floro Bartolomeu Perfeitamente. Eu poderia citar at casas de homens notveis, onde o jogo a dinheiro o melhor passatempo. O meu ilustre colega no tem razo de incomodar-se por eu acentuar ser o Distrito Federal o local onde mais se joga; porque, como sabe S. Exa., quanto maior a nau, maior o prejuzo da tormenta. Os habitantes daqui, cariocas ou no, igualmente o das capitais mais adiantadas do sul do Pas, imitando os macacos, que no olham para a grande cauda que possuem, timbram em afirmar que unicamente nas regies do Norte os vcios so cultivados. Para isso que o pequeno, quando acusado, para defender-se, se volta para o grande, apontando-lhe os defeitos. O sr. Vicente Piragibe Que aqui se joga muito, coisa sabida. O sr. Floro Bartolomeu Como acontece em muitas outras cidades. Conheci um governador de estado que, no podendo freqentar casas de jogo, jogava no seu prprio palcio.
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E porque sei que nos centros mais adiantados o jogo a distrao preferida que estranho a maneira do sr. Morais e Barros, afirmando, sem ter visto, haver roletas em Juazeiro. Eu j me daria por muito satisfeito, sr. presidente, se o conferencista, mostrando tudo isso, dissesse que em Juazeiro este vcio praticado em menores propores. E sou, sr. presidente, dos que pensam que o jogo devia at ser regulamentado... O sr. Vicente Piragibe Aqui, o jogo est regulamentado. O sr. Floro Bartolomeu ... se bem que nunca joguei em dias de minha vida, por natural averso; pois no sei jogar nem bilhar, nem tenho prazer em assistir a quem joga. Quanto imundcie que o sr. Morais e Barros disse ter visto naquela terra, em condies mais acentuadas do que em Santa Cruz, o arraial onde reside o nosso digno colega deputado Honrio Pimentel, s me resta protestar energicamente contra essa afirmao, porquanto, pelo menos na rua onde moro, na casa onde resido, e onde S. Sa se hospedou, no h imundcie de espcie alguma. (Risos). O sr. Aristides Rocha A agresso foi inslita, no h dvida. O sr. Floro Bartolomeu Por demais inslita, conforme sensatamente afirma o meu ilustre colega pelo Amazonas, visto como, e segundo o telegrama do padre Ccero, o dr. Morais e Barros se demorou ali cerca de quatro horas e no percorreu as ruas da cidade. Ora, se S. Exa levou quase todo o tempo de sua estadia ali hospedado em minha casa, e afirmou haver imundcie, cumpre-me o dever de restabelecer a verdade. O sr. Plnio Marques V. Exa est cumprindo o seu dever. O sr. Augusto de Lima Dessa comisso fez parte o sr. Simes Lopes, que, infelizmente, no est aqui, agora. O sr. Floro Bartolomeu o que sinto, porque ningum melhor poderia desmentir o sr. Morais e Barros. O sr. Gentil Tavares V. Exa est dizendo a verdade, pois no possvel que uma cidade com 7.000 metros de calamento seja imunda. O sr. Floro Bartolomeu Os homens sensatos pensam como V. Exa O sr. Aristides Rocha A imundcie de l no pode deixar de ser a mesma de todas as cidades. O sr. Floro Bartolomeu Se as principais ruas daquela cidade so bem caladas, se o lixo no depositado na via pblica, e o municpio, de trs em trs dias, procede limpeza delas, e existem posturas que obrigam os infratores multa, como ser verdadeira semelhante afirmao? O sr. Gilberto Amado claro. O sr. Floro Bartolomeu A imundcie a que se referiu o sr. Morais e Barros, talvez por ouvir dizer, impossvel de ser extinta: a mesma existente em todas as partes, em todas as principais localidades do litoral e at mesmo a que se encontra aqui, permitame que de novo o diga ao meu ilustre colega sr. Vicente Piragibe, pois nesta bela capital h ruas onde a sujeira, o mau cheiro e o mato so percebidos. O sr. Augusto de Lima Principalmente na praia de Botafogo. O sr. Aristides Rocha E na Glria, onde existe uma estao da City. O sr. Floro Bartolomeu Se na praia de Botafogo, bairro dos ricos, e na Glria, um dos pontais mais centrais, garantem os meus colegas que h sujeira e mau cheiro, quanto mais nas ruas de S. Jorge, Lavradio, Misericrdia e tantas outras!... E h de se dizer por isso que a capital federal uma cidade imunda? mais uma inveno do sr. Morais e Barros para fazer escndalo, na suposio de que todos tm o mesmo grau de sua ingenuidade. Acaso, S. Sa queria encontrar em Juazeiro rede de esgoto, encanamento dgua, luz eltrica, gs de iluminao e tantos outros melhoramentos?
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O sr. Aristides Rocha Quem sabe? O sr. Floro Bartolomeu No sei por que S. Sa entendeu denominar a casa do padre Ccero tabernculo do padrinho. S. Sa no sabe que a casa desse sacerdote no tabernculo? Com certeza, com a sua literatura de meia-tigela, quis provocar a hilaridade dos circunstantes, esquecido talvez de que j passou da idade dos devaneios literrios, e de que, de ordinrio, o ridculo se reflete sobre quem o promove. Em todas as citaes, quando no reproduz a mentira que ouviu, se revela exagerado, assim como quem v dois e pensa que so trs. O padre Ccero no dono de 2.000 casas em Juazeiro; possui algumas no centro da cidade e outras tantas na periferia, que s vezes compra para acomodar questes e que lhe so entregues pelos moradores quando se ausentam, e servem para a habitao gratuita das pessoas que ali vo residir. Bem sei que essa afirmao de S. S a em nada ofenderia o padre Ccero; mas por no ser verdadeira que venho contest-la, pondo os pontos nos ii. com muito prazer que declaro, sr. presidente, estar disposto a, desfazendo essas e outras mentiras, fazer o dr. Morais e Barros amargar o po que o diabo amassou. (Risos). Um sr. Deputado E amarga mesmo. (Risos). O sr. Gentil Tavares Faz muito bem. O sr. Plnio Marques A causa que V. Exa defende muito simptica. O sr. Aristides Rocha um hbito esquisito esse de se retribuir gentilezas de um povo com ofensas. O sr. Floro Bartolomeu E ns constantemente somos vtimas desses mal-agradecidos. O sr. Augusto de Lima Por isso, disse o padre Ccero, no telegrama que dirigiu a V. Exa, no ser o dr. Morais e Barros o primeiro nem o ltimo. (Risos). O sr. Floro Bartolomeu Se no fosse encerrar tanta ofensa, que nos importaria, a ns de Juazeiro, que por fora o conjunto das casas no o atrasse? Mas como S. Sa, por no se ter agradado do conjunto por fora, adivinhou o que ser por dentro, pela massa de gente soez que se apinha porta das choupanas, superlotadas na maior promiscuidade, vejo-me forado a responder-lhe. Eu no seria capaz de duvidar que S. Sa seja um bom adivinho; e, se no fosse favorecido da fortuna, conseguisse ganhar a vida por esse meio. Mas posso tambm assegurar que, apesar de toda a sua pretendida habilidade, no faria competio a madame Zizina e ao baro Ergonte. Eu poderia, a propsito, reproduzir as palavras de um velho corcunda que havia na Bahia, l na Ladeira de S. Francisco, quando cismava com um sujeito pernstico. Dizia ele: Seu dr., este dos tais de encomenda. E eu repito: o dr. Morais e Barros dos tais de encomenda. (Risos). Sim, porque chamar uma populao laboriosa, honesta, de massa de gente soez consider-la ordinria, baixa e vil. O sr. Aristides Rocha Populao, entretanto, que freqenta 82 escolas, como ele prprio confessa. O sr. Floro Bartolomeu Perfeitamente. S se S. S a nunca passou os olhos por um dicionrio. Se S. S a nunca viu esse povo, nem mesmo citou um s fato comprobativo de sua baixeza, de sua vilania, de sua ruindade, eu acredito que, assim procedendo, se colocou em plano muito mais ordinrio, muito mais baixo, muito mais vil do que aquele mesmo povo, que , sobretudo, genuinamente brasileiro. (Apoiados). E, sr. presidente, por muito menos, ou por ofensa quase igual, o autor de La garonne foi repudiado em Frana.

168 Juazeiro do Padre Ccero

O sr. Aristides Rocha S porque disse algumas verdades. O sr. Floro Bartolomeu E o dr. Morais e Barros no disse verdades. Ento, pelo fato de algumas pessoas, em trajes mais modestos, levadas por curiosidade, em ruas mais afastadas, se aglomerarem porta das suas choupanas passagem do automvel conduzindo a Comisso de que S. Sa fazia parte, autorizava S. Sa a consider-la massa de gente soez? Ainda hoje, no interior, a passagem de qualquer automvel, conduzindo homens ilustres e estranhos ao meio, provoca a curiosidade do povo. Posso at, como ilustrao do meu discurso, citar um fato muito interessante. O primeiro automvel que foi ao Cariri, entre a Estrada da Aurora e Misso Velha, por um desarranjo qualquer, teve de parar em meio do caminho, alta noite. Ora, ns sabemos que os padres, nos seus sermes e prdicas, exigem que todo o cristo renda culto ao Corao de Jesus, nas suas casas, para evitar que os lares sejam invadidos pela besta-fera, que o smbolo do demnio ou de seus malditos emissrios. Todos os padres pregam isso. De modo que o povo daquelas bandas ainda espera a vinda da besta-fera. O rudo do motor, o som da buzina, o falatrio do chofer e dos passageiros, quela alta hora da noite, despertaram os moradores, e eles vieram ao terreiro das casas; e, divisando ao longe, do mesmo ponto em que vinham aqueles sons, nunca ouvidos por eles, dois enormes clares dos holofotes, no tiveram dvida: entraram pelo mato adentro, abandonando nas redes as crianas e os doentes. Morreu at uma senhora muito minha conhecida, repentinamente, que havia dado luz no dia anterior. Ora, hoje ningum tem mais o automvel como besta-fera, mas, ainda assim, desperta a curiosidade pblica. E no admira, porque ns, civilizados, deixamos uma palestra interessante, abandonamos a mesa no momento das refeies e vamos janela para ver passar o Batalho Naval, um palhao, ou moleques esfarrapados em uma carroa, anunciando a revista Tatu Subiu no Pau. (Risos). Continuando na mesma toada, garante o sr. Morais e Barros que a populao juazeirense, com as vinte mil cabeas a mais que vivem extramuros, mantida socapa do cangao. Veja bem V. Exa, sr. presidente: o dr. Morais e Barros afirmou que a populao daquela terra era de cerca de 30.000 almas, e, depois, descobriu mais de vinte mil cabeas fora dos muros, de cartucheira cinta, alpercatas de rabicho aos ps e rifle s mos, no clssico traje dos cangaceiros de Paje, de Pernambuco. Porventura, ele teria lido um artigo de Joo Brgido, em 1912? Relatarei o caso. Joo Brgido dos Santos, o grande jornalista do Norte, que agitou o Cear durante cinqenta anos pela imprensa, foi muito amigo do padre Ccero, pois, morrendo o pai deste, em Crato, ele se tornou o diretor moral da famlia; quando chamado pelo senador Pompeu para Fortaleza, conduziu o ento estudante Ccero, que recolheu ao seminrio daquela cidade, e acompanhou-lhe a educao. Quando, j no fim dos seus estudos, o padre desejou completlos em Roma, Joo Brgido, com a autoridade que exercia sobre ele, f-lo voltar para o Crato, a fim de cuidar de sua famlia. Mas Joo Brgido como muito bem o sabe o meu ilustre colega de bancada, sr. Moreira da Rocha era um homem cujas mutaes de esprito eram muito rpidas. Com a mesma facilidade com que elogiava, passava as maiores descomposturas, e, logo aps, retratava-se, fazendo os melhores elogios. De modo que, com a queda do comendador Accioly, e sendo ele um dos responsveis por essa deposio, combatendo durante 20 anos, e no querendo o padre Ccero acompanh-lo nessa situao, ele escreveu um artigo sob o ttulo Cicerpolis, no qual dizia mais ou menos o seguinte:

Notas finais 169

Para serem pegados os criminosos do Juazeiro, basta cerc-lo de uma forte muralha, porque todos que dentro ficarem sero dignos de cadeia, visto como o que no for ladro assassino, inclusive o padre Ccero, que no mais podendo agir eficientemente, mandou vir da Bahia um negro charlato (isso era comigo) para fazer de Urbino de Freitas no Cariri. Como era natural, os amigos se irritaram e os adversrios aplaudiram. Joo Brgido, porm, que s assim procedia pelo despeito poltico do momento, depois, quando rompeu com a situao por ele criada, voltou a proclamar as benemerncias do padre Ccero, classificando-o de santo, bem como dando-me virtudes, chamando-me Varo a Plutarco, nosso Macabeu, e tantos outros eptetos por ele considerados honrosos. Talvez o dr. Morais e Barros tivesse lido esse artigo e se convencesse de que o Juazeiro era realmente cercado de muros... O sr. Domingos Barbosa Foi pena que no tivesse lido tambm o outro. O sr. Floro Bartolomeu Raciocinemos: desde que a populao de Juazeiro de pouco mais de trinta mil almas, e desde que se excluam desse nmero os velhos, as mulheres, as crianas, os inutilizados, no restar seno cerca de um tero; isso j no contando os dois mil e tantos que vivem pela Serra Araripe, no cultivo da mandioca e da manioba, e tantos outros que andam pelos estados vizinhos, empregados nas obras do Nordeste... Um sr. Deputado E os que vo at o Amazonas? O sr. Floro Bartolomeu E os que vo at o Amazonas, e os que trabalham em stios prximos, e os comerciantes, os artistas, os industriais. Que poro de indivduos, feitas estas dedues, restaria para viver custa do cangao? Havia de restar, necessariamente, o que h, e vem a ser um pequeno nmero de cabras desordeiros, que, de vez em quando, caem vtimas de um tiro ou so apanhados pela polcia. absurdo, portanto, dizer que, em uma populao de trinta mil almas, vinte mil indivduos vivem custa do cangao. Ora, sr. presidente, poder-se- levar a srio esse conferencista, que no se pejou de proclamar inverdades de tal ordem, perante um auditrio constitudo de homens respeitveis que ali foram para ouvir coisas teis e necessrias, mas, principalmente, verdadeiras? O sr. Simes Lopes O nobre colega me d licena para um aparte? O sr. Floro Bartolomeu Pois no! O sr. Simes Lopes Solicitaria ao ilustre deputado que no fizesse tamanha injustia inteligncia e ao esprito to bem intencionado do sr. dr. Morais e Barros. De fato, as suas conferncias se prestam a vrias interpretaes, devido terminologia por ele empregada, que pode no ser a mais conveniente ou a mais precisa. Devo, entretanto, assinalar, de novo, que as intenes desse digno brasileiro foram as melhores, e que, ao fazer essa anlise, ele procurou inspirar-se apenas nas suas observaes. Terei ocasio, mesmo, se me for possvel falar, de explicar, de caracterizar melhor, de demonstrar que o intuito do sr. dr. Morais e Barros no foi o de deprimir o nobre povo sertanejo, mas o de apontar deficincias e falhas que l existem, muitas das quais todos ns conhecemos e devemos corrigir. O sr. Floro Bartolomeu Acato muito meu ilustre colega e recebo com o maior prazer o aparte com que me honrou; mas peo permisso para no responder logo, porque desejo que S. Exa., no tendo ouvido reproduzir aqui o que disse o sr. Morais e Barros nas suas conferncias, v ouvindo o que ele continuou a dizer. (Risos). Quero, em todo caso, antecipar ao distinto representante do Rio Grande do Sul, que, se realmente o sr. Morais e Barros teve boas intenes, desses bem intencionados que est o inferno cheio. (Hilaridade).
170 Juazeiro do Padre Ccero

O sr. Simes Lopes Alis, o sr. Morais e Barros no disse que falhas e defeitos deixem de existir em outras populaes no interior de nosso Pas. O sr. Floro Bartolomeu Ao contrrio: deu at como existente o que l no existe, como estou provando (risos), com raciocnio muito seguro, no qual creio que os colegas no divisam qualquer capciosidade ou subterfgio. (Apoiados; muito bem). O sr. Simes Lopes V. Exa vai contestar tudo que ele disse? O sr. Floro Bartolomeu Tudo! Para isso tenho aqui os elementos. O sr. Simes Lopes Desse modo V. Exa incidir na mesma falta que atribui ao sr. Morais e Barros. O sr. Floro Bartolomeu No posso incidir, porque estou refutando, com a verdade, a inverdade, e foi o que ele no fez: limitou-se a deturpar fatos, e essa deturpao encerra grande ofensa, funda injria, como estou demonstrando, com a reproduo das palavras que ele proferiu. E o nobre deputado permita: S. Exa que bem poder concordar comigo, quanto s incoerncias do sr. Morais e Barros, visto que, ontem mesmo, quando teve ocasio de falar, deu a conhecer a todos ns que ele, no relatrio da comisso, afirma determinada coisa, e, nas conferncias, outra muito diferente... (Risos).

Notas finais 171

ndice onomstico

Abreu e Lima, Jos Incio Ribeiro de, 150

Accioly, Antnio Pinto Nogueira, 64, 84-85, 156, 169 Accioly, Jos, 153 Agostinho (Santo), 69 Albano, Ildefonso, 85, 143 Alencar, Vicente de (Padre), 72 Alpio (coronel), 90, 92, 97 Alencar Peixoto (Padre), 52, 71 Amado, Gilberto, 167 Andrade, Francisco Jos de, 160 Anjos, Pedro, 93 Antero, Francisco Ferreira (padre), 72 Araripe Jnior, Tristo de Alencar, 150 Arajo, Aderaldo Ferreira de, 126 Arajo, Joana de, 158 Arajo, Maria de, 47, 53-54, 69-71, 78, 120, 159 Artur Oscar, 97 Assuno, Maria Eudxia da, 158-159 Arthur (tenente), 132 Barbosa, Domingos, 161-162, 164,170 Barbosa, Rui, 72, 90 Barreto, Antnio Pinto de S, 99-100 Barreto, Emdio Dantas ver Dantas Barreto, Emdio Barros, Alpio de Lima ver Alpio (coronel) Barros, Paulo de Morais e, 80, 142, 151, 161-162, 165-170, 171 Barroso, Benjamim, 156 Barroso, Gustavo, 86, 119 Batista, Ccero Romo (padre) ver Ccero (padre) Batista, Joaquim Romo, 155
ndice onomstico 173

Bab (beata), 158-159

Beata Bab ver Bab (beata) Beata Geluca ver Geluca (beata) Beata Isabel da Luz ver Isabel da Luz (beata) Beata Jernima Bezerra ver Geluca (beata) Beata Mocinha ver Mocinha (beata) Beata Teresinha do Padre ver Teresinha do Padre (beata) Bernardes, Raul, 54 Bezerra, Jernima ver Geluca (beata) Bezerra, Raul, 132 Borba, Jos de, 108, 125 Brando, Jlio Bueno ver Bueno Brando, Jlio Brs, Venceslau, 85, 122 Brasil Sobrinho, Toms Pompeu de Sousa ver Pompeu Sobrinho Brewer, Joo, 150 Brule, Adolfo van den ver Van Den Brule, Adolfo (conde) Bueno Brando, Jlio,163

Carvalho, Fernando Setembrino de ver Setembrino de Carvalho, Fernando (coronel) Carvalho, Jos Gentil A. de, 151 Casal, Aires de, 150 Castelo, Viana do ver Viana do Castelo Castro Medeiros (doutor), 71 Chaves, Eli, 165-166 Chaves, Joaquim Secundo (coronel), 72 Chevalier, Pedro (padre), 53 Ccero (padre), 45-46, 51-55, 59, 63-65, 69-70, 72, 77-79, 86, 89-90, 93, 100-101, 108-109, 114, 120, 122-125, 127, 133, 136, 150-151,153-154, 160-163, 167-170 Clicrio (padre), 72 Conselheiro, Antnio, 93 Cordeiro, Jos Incio, 158-159 Coronel Alpio ver Alpio (coronel), 90, 92, 97 Coronel Rabelo ver Rabelo, Marcos Franco Coronel Franco Rabelo ver Rabelo, Marcos Franco Coronel Franco Reblo ver Rabelo, Marcos Franco Costa Lima, 108 Costa Rego, Pedro da, 161 Costa, Floro Bartolomeu da, 52, 63-65, 72, 79-80, 90, 92, 99, 106, 109, 115, 136, 138, 151, 156-157, 159, 161-171 Costa, Francisco Augusto Pereira da ver Pereira da Costa, Francisco Augusto Dantas Barreto, Emdio, 85, 125
Deniker, Joseph, 58 Diniz (doutor), 158 Dom Bento Lpez ver Lpez, Bento (dom) Dom Joaquim ver Vieira, Joaquim Jos (dom) Dom Manuel Gomes ver Gomes, Manuel (dom) Dom Vieira ver Vieira, Joaquim Jos (dom)

Ergonte (baro), 168

Esmeraldo, Rosa, 158

174 Juazeiro do Padre Ccero

Fernandes Tvora, Manuel do Nascimento, 59, 71 Figueiredo, Antnio Ferreira, 114 Fonseca, Hermes Rodrigues da, 85, 109 Franco Rabelo, Marcos, 39, 85-86, 89, 93, 99-100, 107, 109, 124-125, 132, 151-152, 156 Frei Marcelino ver Marcelino (frei) Frei Vidal ver Vidal (frei) Freitas, Herculano de, 153 Frota Gentil, 123 Geenep, Arnold van ver Van Geenep, Arnold Gentil, Antnio da Frota ver Frota Gentil Gomes, Manuel (dom), 150 Gomes, Joo, 91, 133 Gomes, Venceslau Brs Pereira ver Brs, Venceslau Gonalo, 159 Gonalves Maia, Jos, 163, 165 Gouveia, Delmiro de, 144 Gouveia, Hermnia Marques de, 159

Flix, Antnio, 157

Geluca (beata), 158-159

Horcio, 58 Incio, Jos, 138

Irineu, 90 Isabel da Luz (beata), 158

Jernima (beata) ver Geluca (beata)

Jesus, Joana Tertulina de ver Mocinha (beata) Jesus, Maria de ver Bab (beata) Jesus, Teresa Maria de (beata) ver Teresinha do Padre Joana (beata) ver Mocinha (beata) Joo Carlos (padre), 72 Joo Cipriano (major), 72

Lacerda, Maurcio Paiva de, 90

Lampio, 115 Landim, Jos Furtado, 160 Lima, Antnio Augusto de, 161-164, 167-168 Lima, Ildefonso, 72 Lbo, Jos Joaquim de Maria, 72 Lombroso, Cesare, 58 Lombroso, Gina, 58 Lopes, Ildefonso Simes, 161, 170-171 Lpez, Bento (dom), 65 Loureno, Jos, 78 Lundgren, Frederico, 144 Luz, Isabel da ver Isabel da Luz (beata) Macedo, Hermelinda Correia de, 157

Macedo, Alexandre Maurcio de, 158

ndice onomstico 175

Macedo, Manuel (padre), 64, 141 Macedo (padre) ver Macedo, Manuel (padre) Machado, Antnio, 160 Machado, Lus Tefilo, 155, 160 Maciel, Antnio Vicente Mendes ver Conselheiro, Antnio Madeira, Marcos Rodrigues, 72 Maia, Francisco Belmiro, 159 Maia, Pergentino Augusto, 152 Malvas, Maria das, 159 Marcelino (frei), 133 Maria de Jesus (beata) ver Bab (beata) Maria Joaquina, 159 Marques, Plnio, 167-168 Marrocos, Jos Joaquim Teles de, 72, 159 Martins de Freitas, 97 Mau (visconde de) ver Irineu Medeiros, Castro ver Castro Medeiros (doutor), 71 Mesquita Filho, Jlio de, 144 Moacir, Pedro, 90 Mocinha (beata), 157 Monsenhor Tabosa Braga ver Tabosa Braga (monsenhor) Monteiro, Francisco Rodrigues (padre), 72, 158 Monteiro, Zenon Fleury, 142 Moreira da Rocha, Crisanto, 166, 169 Moreira, Joo da Rocha, 91 Moreira, Joaquim Pinto, 136 Mota, Leonardo, 119, 124 Moura, Manuel Flix de, 158

Oliveira, Irineu Olmpio de, 160

Oliveira, Joo Mendes de, 115, 121, 124 Oliveira, Jos Armando de, 93 Padre Antnio Fernandes Tvora ver Tvora, Antnio Fernandes (padre) Padre Joo Carlos ver Joo Carlos (padre) Padre Macedo ver Macedo, Manuel (padre) Padre Pedro Chevalier ver Chevalier, Pedro (padre) Padre Vieirinha ver Vieira, Joaquim Jos (dom) Padre, Teresinha do ver Teresinha do Padre Paula Rodrigues (doutor), 128-131 Peixoto, Alencar ver Alencar Peixoto (padre) Penha, J. da, 129-134 Pequeno, Antnio Lus Alves, 106, 159 Pereira da Costa, Francisco Augusto, 119 Pessoa, Epitcio da Silva, 54 Pessoa, Jos Getlio de Frota, 85 Pimentel, Honrio, 165, 167 Pinheiro, Jos, 133 Pinheiro Machado, 85-86, 90, 109, 125 Pinto, Raimundo, 158
176 Juazeiro do Padre Ccero

Padre Ccero ver Ccero (padre)

Piragibe, Vicente, 165-167 Plato, 58 Pompeu Sobrinho, 150, 169 Pompeu (senador) ver Pompeu Sobrinho Potiguara, Tertuliano de Albuquerque, 154

Rabelo, Marcos Franco ver Franco Rabelo, Marcos Reblo, Marcos Franco ver Franco Rabelo, Marcos Reis, Canuto, 106 Rocha, Aristides, 162-165, 167-169 Rodrigues, Ana, 159 Rodrigues, Jos Martins, 80 Rodrigues, Paula ver Paula Rodrigues (doutor) Romana, Anglica Vicncia, 158-159 Romana, Joaquina Vicncia, 155, 159 Rondon, Cndido Mariano da Silva (general), 161 S, Ablio Gomes de, 160
S, Emlio, 125, 127-128 Sabino, Manuel, 158 Santos, Joo Brgido dos, 85, 169-170 Santos, Lus Antnio dos, 155 Santos, Sivestre Jos dos, 70 Sena, Nlson de, 166 Serpa, Justiniano de, 138, 150 Setembrino de Carvalho, Fernando (coronel), 109, 151-152 Silva, Damio Pereira da, 157 Silva, Joo Leodegrio da, 160 Silva, Virgulino Ferreira da ver Lampio Silvino, Pedro, 125, 133 Soledade, 158 Sousa, Irineu Evangelista de (visconde de Mau) ver Irineu Sousa, Joaquim Costa, 85 Sousa, Jos da Penha Alves de, 107-108 Sousa, Ladislau Loureno de, 97, 99-100 Sousa, Pero Coelho de, 149 Souto, Maria, 157 Studart, Guilherme (baro de), 149

Tabosa Braga (monsenhor), 142

Tavares, Gentil, 167-168 Tvora, Antnio Fernandes (padre), 158 Tvora, Manuel do Nascimento Fernandes, ver Fernandes Tvora, Manuel do Nascimento, 59, 71 Teixeira, Jos F. Alves, 106 Tenente Arthur ver Arthur (tenente) Tefilo, Rodolfo, 84-85, 89, 108, 141, 150, Teresa Maria de Jesus (beata) ver Teresinha do Padre Teresinha do Padre, 158-159 Thom, Joo, 122 Tom, Jos, 166
ndice onomstico 177

Torres, Feo, 150 Torres Homem (general), 93

Van Den Brule, Adolfo (conde), 159, 161

Van Geenep, Arnold, 137 Vasconcelos, Bernardo Manuel de, 150 Vasconcelos, Pedro, 158 Viana do Castelo, 163 Vidal (frei), 125 Vieira, Joaquim Jos (dom), 71, 158 Vieirinha (padre) ver Vieira, Joaquim Jos (dom) Von Luetzelburg, Philipp, 142

Xavier de Oliveira, 137

178 Juazeiro do Padre Ccero