LA CRISIS EN LA EDUCACIN UNA MIRADA A ESTA PROBLEMTICA EDUCATIVA BAJO EL PENSAMIENTO DE HANNAH ARENDT

Uno de los efectos que provoc la crisis general del mundo moderno; segn H. Arendt, fue una crisis en la educacin en Estados Unidos en la dcada de los 50, que termin convirtindose en un problema poltico importante. En aos anteriores no haba sido suficientemente subrayado debido a los grandes acontecimientos que tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XX. Esta crisis en la educacin no debemos considerarla como un fenmeno local de U.S.A., ya que previsiblemente, piensa Arendt, terminar afectando a los dems pases. Por otra parte, el problema se universaliza al tener en cuenta que la esencia de la educacin es la natalidad, el hecho de los nacimientos y la responsabilidad de los adultos ante esta situacin. Aunque la crisis de la educacin afecta a todo el mundo, Arendt cree que su epicentro est en Norteamrica. Tal vez porque slo all una crisis educativa poda convertirse de verdad en un factor poltico. A travs de la inmigracin han ido llegando una gran variedad de grupos tnicos que se intenta fusionar a travs de la enseanza y de la americanizacin de los hijos de inmigrantes. Arendt es consciente que es difcil tomar -con toda la seriedad que se merece- una preocupacin y atencin a la crisis de la educacin, por lo que puede ser vista como un hecho local o aislado a los asuntos que interesan y priman al mundo. Se puede ver que desde el siglo XVIII las ideas de Rousseau, impulsaron la relacin entre educacin y poltica: la educacin se converta en un instrumento de la poltica y la propia actividad poltica se conceba como una forma de educacin. Este es precisamente el camino errtico que nos lleva a la crisis en la educacin. La poltica debe separarse de la educacin, deben perseguir fines distintos, en la poltica siempre tratamos con personas que estn ya educadasEn cambio, en las utopas polticas se le ha intentado sacar un buen partido a la educacin

desde la infancia1. Sin embargo, la educacin si desempeara una funcin poltica y es la de contribuir a la creacin de un orden poltico nuevo, pero a pesar de querer preparar a los nios para ser los ciudadanos del futuro en realidad se le niega su propio papel futuro en el camino poltico porque, desde el punto de vista de los nuevos, por nuevo que sea el propuesto por los adultos, el mundo siempre ser ms viejo que ellos2. Siempre se ha acogido con mucho inters la idea de comenzar un nuevo mundo con los que por nacimiento y naturaleza son nuevos. Para hacer ms efectivas las ideas polticas se intentaban adoctrinar desde la infancia. Con esto le

arrebatamos la oportunidad a las nuevas generaciones de usar la libertad en un mundo que siempre es ms viejo que ellos. La ilusin de construir un nuevo mundo con los nuevos se hace ms fuerte en Amrica por el fenmeno de la inmigracin. Arendt cree que las nuevas teoras educativas que surgieron en

Europa encuentran el terreno abonado en Estados Unidos para provocar una revolucin radical en todo el sistema educativo y crear una crisis. Estas nuevas teoras pedaggicas contienen una mezcla de sensatez e insensatez que termina daando el sentido comn. Y la falta de sentido comn en una sociedad anuncia como un farolillo la crisis poltica. Sealamos los factores de la crisis: Bancarrota de la educacin avanzada. Surgi demandada por una sociedad de masas. Papel del concepto de igualdad en la vida americana Lo que ms agrav la crisis educativa americana es su actitud poltica que intenta difuminar diferencias: entre jvenes y viejos, entre personas con talento y sin talento, entre nios y adultos y, en particular, entre alumnos y profesores. Las condiciones para esta igualdad son la prdida de autoridad del profesor y la falta de atencin a los alumnos ms dotados.

Arendt, Hannah. Entre El Pasado Y El Futuro. Pennsula. Barcelona. 1996. Pg. 188 Ibd. Pp. 189

Tres supuestos bsicos son los que enumera H. Arendt para explicar mejor la crisis y comprender las medidas que la precipitaron: 1. El nio qued liberado de la autoridad de los adultos para someterse a la tirana del grupo al que pertenece donde no puede razonar ni rebelarse. Ante esta presin se suele encontrar una salida en el conformismo y la delincuencia. 2. Con ayuda de la psicologa moderna y de los dogmas pragmatistas, la pedagoga se convierte en metodologa. El restar importancia a los contenidos, subrayar la metodologa y disminuir el nivel de especializacin, lleva consigo la menor preparacin del profesor y, por consiguiente, su prdida de autoridad. 3. Criterios sostenidos por el mundo moderno y actualizado en el pragmatismo: sustituir el aprender por el hacer y el trabajo por el juego. El mundo de la infancia gana en autonoma y se prolonga al desatender la condicin imprescindible para preparar la llegada a la etapa adulta: adquirir el hbito del trabajo y del esfuerzo sobre el juego. La crisis surge del reconocimiento del efecto destructivo de estos tres supuestos bsicos y del intento desesperado de proponer una restauracin: Recuperar la autoridad del profesor. Desarrollar hbitos de trabajo y jugar fuera del aula. Mejor formacin de los profesores. La importancia de una crisis en la educacin se ve resaltada por las preocupaciones a que da lugar la llegada constante de nuevos seres humanos que necesitan una larga preparacin para manejarse en un mundo cambiante. Dos responsabilidades (que pueden entrar en conflicto) hemos de asumir los seres humanos en la educacin: 1. El desarrollo de la vida de nuestros hijos protegindolos frente al mundo. 2. La proteccin del mundo frente a los humanos para poder perpetuarse.

Al nio se le protege del mundo en el recogimiento familiar necesario para desarrollarse. Arendt defiende la tesis de que la vida necesita de la sombra y la oscuridad a pesar de la tendencia hacia la luz. De aqu los problemas que se pueden generar en los nios de familias que se ven atrapadas por el brillo despiadado del mbito pblico3. Por otra parte, la educacin moderna llega a una situacin paradjica cuando destruye el espacio vital verdadero al intentar convertir a los nios en una especie de mundo donde queden emancipados de las normas provenientes de los adultos y expuestos al aspecto pblico (que es lo que ms caracteriza al mundo de los adultos). Las causas de esta situacin paradjica las encuentra Arendt en los criterios y prejuicios acerca de la vida privada y del mundo pblico y de la interrelacin de ambos, caracterstica de la sociedad actual desde la poca moderna. Al considerar como el bien supremo la vida del individuo y de la familia, en contraste con pocas anteriores, la sociedad moderna emancip esa vida de la ocultacin de lo privado, a la vez que los expuso a la luz del mundo pblico. Cuanto ms difusa se hace la separacin entre lo privado y lo pblico ms difcil es conseguir un espacio en el que los nios estn protegidos del ruido y luz pblica que les impide crecer, madurar y fortalecerse en el recogimiento familiar. Las escuelas para Arendt se encuentran en un campo intermedio entre el mundo y la familia. Las tareas educativas dirigidas a los jvenes son responsabilidad de las escuelas, aunque no exclusivamente, y el fracaso en este mbito es el problema ms urgente para los Estados Unidos. La labor de las escuelas se encuentra en un lugar intermedio entre la familia (vida privada) y el mundo pblico. Los educadores asumen la responsabilidad de introducir al joven en un mundo que cambia sin cesar. En la educacin, esta responsabilidad con respecto al mundo adopta la forma de la autoridad. La autoridad del educador y las calificaciones del profesor son la misma cosa4.

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Ibd. Pg. 287 Ibd. Pg. 291

Nuestra autora pensadora percibe en la moderna prdida de autoridad de la vida poltica y pblica un rechazo de toda responsabilidad respecto al mundo, tanto la de dar rdenes como la de obedecerlas. Todo esto como consecuencia del

desencanto ante el mundo y no aceptarlo tal como es. Las modernas prcticas educativas tratan a los nios como a una minora oprimida que necesita ser liberada de los adultos. En esta situacin, los adultos desecharon la autoridad, y Arendt traduce esta actitud por una negativa a asumir la responsabilidad del mundo al que han trado a sus hijos. La crisis de la autoridad en la vida pblica y poltica se conecta con una prdida de autoridad en los campos privado y pblico. En nuestra tradicin, desde Platn y Aristteles, se ha aplicado el modelo de autoridad familiar sobre la autoridad en la poltica. Por tanto, en la tesis defendida por Arendt, est en la naturaleza misma del asunto o sea, tanto en la naturaleza de la crisis actual de la autoridad como en la naturaleza de nuestro pensamiento poltico tradicional- que la prdida de autoridad iniciada en el campo poltico deba terminar en el privado; y no es accidental que el lugar en el que la autoridad poltica se vio socavada por primera vez Amrica- sea el lugar en el que con mayor fuerza se manifiesta la actual crisis de la educacin. Las personas, ante su inseguridad frente al mundo, huyen del peso de sus responsabilidades. Arendt ve aqu un sntoma del moderno distanciamiento frente al mundo, sobre todo en las sociedades de masas. Arendt mantiene que la actividad educativa, en su esencia, es conservadora. Su tarea se caracteriza por el mimo y la proteccin de algo: al nio, ante el mundo; al mundo, ante el nio; a lo nuevo, ante lo viejo; a lo viejo, ante lo nuevo. Ahora bien, esta actitud Conservadora slo vale en el campo de la educacin, en las relaciones entre personas formadas y nios. En el mbito de la poltica, la actitud conservadora de mantener el statu quo slo lleva a la destruccin, ya que los seres humanos deben hacer continuas adaptaciones en este devenir incesante de la vida. Con cada nueva generacin estamos ajustando siempre este viejo reloj.

El verdadero problema de la educacin reside, para Arendt, en mantener una actitud conservadora en la actualidad para hacer viable la educacin. La crisis de la educacin est relacionada con la actitud negativa hacia la tradicin, hacia el pasado. Y el educador debe mediar entre lo viejo y lo nuevo, adoptando una actitud respetuosa hacia el pasado. Despus de recordar el respeto extraordinario hacia el pasado de la mentalidad romana y la forma de pensar tan diferente de su tiempo, Arendt sintetiza: el problema de la educacin en el mundo moderno se centra en el hecho de que, por su propia naturaleza, no puede renunciar a la autoridad ni a la tradicin, y an as debe desarrollarse en un mundo que ya no se estructura gracias a la autoridad ni se mantiene unido gracias a la tradicin 5. La solucin que propone Arendt es separar el mbito educativo del pblico, poltico, para aplicar el concepto de autoridad y una actitud hacia el pasado en el primero y que no es vlido en el segundo, en el mundo de los adultos. Y recomendar, esta separacin de la educacin como una esfera, de lo pblico y poltico, para hacer posible la aplicacin de los conceptos de autoridad y tradicin que son necesarios para la educacin. Es entonces tarea de los adultos, ensearles a los nios a amar al mundo para que despus de que hayan aprendido a amar al mundo, es decir cuando sean adultos, puedan renovarlo.

Ibd. Pg.299