BOURDIEU, Pierre. O poder simblico.

ALUNO: MARCUS PAULO RODER GRR20133258

Bordieu diz que o poder est em toda a parte, basta reconhec-lo. Ele diz ser necessrio descobri-lo onde ele se deixa ver menos, onde ele mais completamente ignorado, portanto, reconhecido: o poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. No texto, Bordieu define os sistemas simblicos (arte, religio, lngua) em duas estruturas: uma estruturante e a outra estruturada. A anlise estrutural constitui o instrumento metodolgico que permite realizar a ambio de apreender a lgica especfica de cada uma das formas simblicas. Exemplo dado da lngua que fundamentalmente tratada como condio de inteligibilidade da palavra, como intermedirio estruturado que se deve construir para explicar a relao constante entre som e o sentido. Ele diz que os sistemas simblicos, como instrumentos de conhecimento e de comunicao, s podem exercer um poder estruturante porque so estruturados. O poder simblico um poder de construo da realidade que tende a estabelecer uma ordem gnoseolgica (...), que quer dizer, uma concepo homognea do tempo, do espao, do nmero, da causa, que torna possvel a concordncia entre as inteligncias. No tpico sobre as produes simblicas como instrumento de dominao, Bordieu diz que as ideologias, por oposio ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem de interesses particulares que tendem a apresentar como interesses universais, comuns ao conjunto do grupo. A cultura dominante contribui para a integrao real da classe dominante (assegurando uma comunicao imediata entre todos os seus membros e distinguindo-os das outras classes); para a integrao fictcia da sociedade no seu conjunto, portanto, desmobilizao (falsa conscincia) das classes dominadas; para a legitimao da ordem estabelecida por meio do estabelecimento das distines (hierarquias) e para a legitimao dessas distines. (...) a cultura que une tambm a cultura que separa e que legitima as distines compelindo todas as culturas a definirem-se pela sua distncia em relao cultura dominante. Bordieu afirma que enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e de conhecimento que os [sistemas simblicos] cumprem a sua funo poltica de instrumentos de imposio ou de legitimao da dominao, que contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre outra (violncia simblica) dando o

reforo da sua prpria fora s relaes de fora que as fundamentam e contribuindo assim, segundo a expresso de Weber para a domesticao dos dominados. O campo da produo simblica um microcosmo da luta simblica entre as classes: ao servirem os interesses na luta interna do campo de produo (e s nesta medida) que os produtores servem os interesses dos grupos exteriores ao campo da produo. Os sistemas simblicos distinguem-se fundamentalmente conforme sejam produzidos e, ao mesmo tempo, apropriados pelo conjunto do grupo ou, pelo contrrio, produzidos por um corpo de especialistas e, mais precisamente, por um campo de produo e de circulao relativamente autnomo: a histria da transformao do mito em religio (ideologia) no se pode separar da histria da constituio de um corpo de produtores especializados de discursos e de ritos religiosos. As ideologias devem a sua estrutura e as funes mais especficas s condies sociais da sua produo e da sua circulao, quer dizer, s funes que elas cumprem, em primeiro lugar, para os especialistas em concorrncia pelo monoplio da competncia considerada (religiosa, artstica , etc.) e, em segundo lugar e por acrscimo, para os no-especialistas. Ter presente que as ideologias so sempre duplamente determinadas, - que elas devem as suas caractersticas mais especficas no s aos interesses das classes ou das fraes de classe que elas exprimem, mas tambm aos interesses especficos daqueles que as produzem e lgica especfica do campo de produo. O poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo e, deste modo, a seo sobre o mundo, portanto o mundo; poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio. Isto significa que o poder simblico reside nos sistemas simblicos em forma de uma illocutionary force mas que se define numa relao determinada - e por meio desta - entre os que exercem o poder e os que lhe esto sujeitos, quer dizer, isto , na prpria estrutura do campo em que se produz e se reproduz a crena. O que faz o poder das palavras e das palavras de ordem, poder de manter a ordem ou de a subverter, a crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena cuja produo no da competncia das palavras. A sntese que pode retirar deste texto que o poder simblico ento, para Bordieu, uma forma transformada (irreconhecvel, transfigurada) e legitimada das outras fontes de poder. Por isso se faz importante estudar os sistemas simblicos de forma estruturante e estruturada. Para que, possamos identificar e enxergar esse invisvel poder estabelecido.