Corbatta 1999 Sobre-Sarlo

Chasqui: revista de literatura latinoamericana
Lo Que Va de Ayer a Hoy: Releyendo a Beatriz Sarlo Author(s): Jorgelina Corbatta Source: Chasqui, Vol. 28, No. 2 (Nov., 1999), pp. 76-88 Published by: Chasqui: revista de literatura latinoamericana Stable URL: http://www.jstor.org/stable/29741524 . Accessed: 17/09/2013 21:19
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LO QUE VA DE AYER A HOY: RELEYEN? DO A BEATRIZ SARLO

Jorgelina Corbatta
Wayne State University
Tras Guerra al
diecis?is Sucia, sigue a mi En
a?os
de democracia todav?a
siendo
en Argentina, un tema delicado de la Guerra 1983,
el per?odo y hasta
conocido O
como como
el Proceso, afirma No? "el debate
o Jitrik, apenas
la
peligroso.
referirse
libro Narrativas todo que caso, suscita entre
Sucia como
en Argentina del de
(1999), terror
comienza". de pa?s.
1976 y
consecuencia una gran parte
institucionalizado abandona escritores se quedaron" colabora? sus la suerte intereses corrida
y el
la represi?n Se
censura de
y autocensura,
la poblaci?n e investigadores,
trata en su mayor?a gente de teatro De
intelectuales, Se produce
profesores entonces
universitarios un quiasmo se lo mirara, en que no
y artistas, y "los que cionistas
y cine. acuerdo
entre unos fueran
"los
que
se fueron". e indiferentes
a la causa oposici?n, en busca La revista
al lugar desde donde en la medida com?n los otros s?lo Punto de
eran pasivos, afectados de
particulares; por sus conciudadanos, proyectos Beatriz personales. Sarlo?su sino
o en sim?trica
eran escapistas,
desinteresados necesarios de de 1978)
la libertad
de Vista
y el espacio en marzo (aparece s?lo un baluarte En
para y
continuar
sus de
la producci?n de la resistencia centrar?
directora?han tambi?n Sarlo, un nexo
de constituir entre esos
no dos de
la cultura
en Argentina
grupos.
el presente en Argentina
trabajo me durante
en
la obra de Beatriz
presencia
fundamental
la resistencia
la dictadura
militar y quiz?s la figura m?s

actualidad. Mi interesa de transformaci?n la funci?n
influyente dentro de la escena intelectual entre los a?os 60 y la

esa obra y analizar en Argentina su evoluci?n durante como ese per?odo. una muestra de la del intelectual
"revisitar"
Los intelectuales de los a?os 60y 70

Es claro que este en algunas escrito, los a?os de tienen de atra? las preguntas que, subterr?neamente, de dif?cil que ver con un interrogante la dictadura de nuestras militar, vidas: pero c?mo cuya eramos resoluci?n nosotros1,
viesan
responder ocupar?,
quiz?s,
el resto
en el Departamento de Filosof?a ]En lo que a m? respecta, y Letras, yo era bahiense, egresada del Sur, y formaba Nacional de la Universidad de Humanidades parte de la c?tedra de Est?tica a la vez que viajaba Universidad Tr?as en la misma dictada peri?dica? por el Profesor Manuel mente ense?aba ense?aba al Instituto Est?tica. Literatura Univesitario All? conoc? de Trelew a Beatriz estaba de (dependiente entonces Sarlo, la Universidad Beatriz Sarlo Pezzoni Nacional Sabajanes, en la UBA del Sur) donde que porte?a, y ya militaba
Argentina,
en el equipo
de Enrique
76
Jorgelina Corbatta
77
los intelectuales j?venes de la Argentina, en los a?os setenta; sobre
qu? tipo de sujetos y de relaciones intersubjetivas se ejerci? el poder autoritario y la violencia. (Sarlo, "El campo intelectual" 95).
La pregunta anterior se la plantea Sarlo en el encuentro organizado por Sa?l Sosnowski en
laUniversidad de Maryland en diciembre de 1984 {Represi?n y reconstrucci?n de una cultura:

el caso argentino). En ese "ensayo de autobiograf?a" como lo llama, Sarlo parte de una fuente
recurrente en su producci?n cultural: el pensamiento de Raymond Williams y el grupo de Cultural Studies de laUniversidad de Birmingham. Partiendo de esa base, busca "mantenerse dentro de
los l?mites de un discurso de la cultura que tiene a la experiencia ?poca, pasada Citando a como a trav?s a otro de objeto" o, dicho en otros t?rminos, "el procesamiento les, de min de una de formas, sus autores "no tambi?n hist?ricas Walter y socia? Benja? hizo de
la subjetividad*'
(95, mi
?nfasis). la historia
predilectos, s?lo sobre
y su noci?n
de "cepillar sino que Sarlo
contrapelo" enfermos integrantes
se pregunta tambi?n
lo que nos (96). Proceso Ter?n,
el autoritarismo" autorreflexi?n
"qu? hicimos comparte
nosotros, con varios
de absoluto"
de su generaci?n
(cf. Oscar
Silvia
Sigal).
En donde cubana, cuanto a la pregunta inicial, de Sarlo analiza la relaci?n vanguardia/revoluci?n una s?ntesis todo entre de los 60 en los intelectuales el 68 franc?s, argentinos la revoluci?n izquierda china y creyeron la noci?n encontrar de Tercer la revoluci?n "permit?a
Mundo
lo cual
producir una lectura diferente del peronismo desde la izquierda" (97). Aclara: "El peronismo,
entonces, echando es mano le?do en clave al inventario de movimiento sugerido por de liberaci?n nacional revolucionario, y metaforizado es en medio las revoluciones tercermundistas" (98). Y
de la euforia de los 60, en ese clima de ?ltimo cap?tulo2 como lo llama, donde tiene lugar la
legitimaci?n noce?demostr? relaci?n Osear entre de la violencia ser tan junto ignorante y con una creciente como suicida" 'desvalorizaci?n (98). Se buscan popular de la democracia nuevas que?reco? formas de Eco, entre el pueblo entonces
la cultura
la pol?tica,
se revaloriza del Di Tella), en villas
la cultura
(Gramsci,
Umberto
Massota, y
las experimentaciones sectores populares
y se establecen miserias,
redes
de comunicaci?n teatrales para
intelectuales
(trabajos
funciones
y desde el pueblo, el grupo Cine Liberaci?n). Reconoce Sarlo la trama de utop?a que rige el
en el de izquierda. La volv? peronismo a de la Universidad Mignolo Michigan
a encontrar para una
en charla
1990
en Ann
Arbor, cuando
invitada Beatriz
sobre mujeres
por Walter ense?aba
en la Universidad de Maryland en el Departament de Espa?ol y Portugu?s dirigido por Saul Sosnowki. La ?ltima vez fue en 1997 en Buenos Aires cuando tuvo lugar la proyecci?n de la pel?cula hecha con Filipelli sobre un famoso dirigente sindicalista argentino. 2John King, en el pr?logo al libro de Beatriz Sarlo Jorge Luis Borges, A Writer on theEdge,
recuerda Pablo la discusi?n Renzi, Maria but then sedately del Di Altamirano): the night, raged throughout they started Telia en los 60) and then began to question that elusive limitations search to bring of populist discussed They in the mid seventies intellectual returned que Teresa tiene lugar durante Carlos una cena en lo de Beatriz off Gramuglio, Sarlo (que "At a memorable dinner discussing incluia which a Juan began
actividad seventies They from
in Argentina, the to Lacan. dashed
explored Althusser been
the meaning the political and cultural together vanguards. of theoretical from Che to Mao, nationalism, models, the hopes and aspirations of a generation had which on in exile. the way forward, These were
research my of the sixties
topic (la and early
seemingly reconstruct 1980's,
a fragmented
as Argentina
and speculated field, both at home and to democracy" slowly (x).
the attempt to the tasks of the
78 Lo encarnado en met?foras mediante que fractura. al como "usar
que
va de ayer como
a hoy: un fusil"
releyendo (cine), "una esos
a Beatriz
Sarlo
periodo, (literatura), al pueblo",
la c?mara como
"la rosa blindada" universidad abierta y y el
o expresado etc. una Por Sabemos doble el otro,
consignas
"ir hacia en marzo
el pueblo"; de 1976 dos
tras el golpe Por un del
militar
v?nculos
se obturan de adentro
se establece de afuera.
lado el exilio pa?s se produce
determina
campos?el entre
interior
la escisi?n
intelectuales
y artistas
enfrentados La
ahora
a los sectores entre los que
divisi?n
populares. se quedaron
los que
se
fueron
(concretada
en un
tristemente
c?lebre art?culo de Luis Gregorich3) constituye?como

en la trama Al suturado.
se dijo al principio?un
hoy no ha fueron
punto neur?lgico
sido totalmente per se antagonistas
militar la dictadura que a?n bajo socio-pol?tico-cultural que ni unos ni otros abordarlo, y tras dejar determinado
sino objeto de manipulaci?n del gobierno autoritario ("esa divisi?n del campo intelectual hab?a
sido producto narraci?n autobiogr?fica a la libres" del r?gimen las pol?ticas 102), Sarlo vuelve y no de opciones en el pa?s durante el gobierno militar: y a las razones de su permanencia siendo Aires Buenos Estaba para m? ese que segu?a por un lado, una ciudad, en un como intelectual concreto donde pod?a reconocerme ?mbito y donde, quiz?s de acto de enso?aci?n a que mi discurso escucha? fuera nuevamente apostaba pol?tica, me han hablado una lengua sobre cuyo desgarramiento larga? tambi?n, Recordaba, hab?a y al mismo conocido tiempo, en Buenos Me a los exiliados Aires, oscilantes finalmente, latinoamericanos entre la utop?a
do. Estaba, mente que, del a
los exiliados. partir de
1973,
regreso
inminente
de sentido unida, no estaba en condiciones a cuyo destino el pueblo, en masa el camino de los aeropuertos. (102-03) seguir la 'privatiza? Beatriz Sarlo enfatiza de la dictadura", de lo que llama "las pol?ticas Respecto un va incremento de lo que de la vida social', ci?n de lo p?blico acompa?ado y la despolitizaci?n del individualismo en desmedro de lo colectivo. sobre Reitera la presencia de la esfera el rumor; la represi?n ejercida con t?cticas y moral que engendran fue necesario por que el
la desesperanza. yo me hab?a
asaltaba,
la idea de que
la censura detalla: terror y
(cf. Avellaneda), "el desconocimiento las medias palabras,
operando que que
pol?tico-ideol?gica las medidas (104).
engendra engendran
ejemplares, Para
intimidaci?n"
sobrevivir
3 Luis Gregorich en "La literaturadividida" (Clar?n, 29 de enero de 1981, reproducido en

el caso argentino de una cultura: por y Reconstrucci?n Represi?n los escritores y los que se fueron del pa?s durante que se quedaron como frustrados los caracterizaba "una amplia mayor?a", primeros, el que cito) distingu?a el Proceso. Respecto entre de los un
jugando pol?ticamente, "es injusto exigir? a una constante econ?mica, y a quienes penuria ambiguo papel social y sujetos con su lengua su vocaci?n: inmediato el contacto en que florece el aire mismo les que abandonen cat?stro? su tono se vuelve se fueron, de los su y predice apocal?ptico que y (21). Respecto gente" a a la melancol?a, de la desesperaci?n de la indignaci?n fes ("Puede que pasar?n pronosticarse una vez agotado el tesoro de la memoria, sus sufrir?n libros la nostalgia, inexorablemente, y que Tres a?os despu?s tolerable." cada vez menos y ya en pleno proceso (122-3). por un alejamiento en el en su mencionado por Sa?l de recuperaci?n congreso organizado democr?tica, participaci?n lo que ?l llama "un aclarar busca de Maryland, en 1984 en la Universidad Sosnowski Gregorich fue concebida para desorien? por ?l propuesta que aquella divisi?n en el era escritores de hacer el su presentes que principal prop?sito Tiz?n. Di Benedetto, como exilio Constantini, Conti, Walsh, Vi?as, Puig, (o desaparecidos) su sentido obvio ese modesto haber descifrado?dice?en "Nadie art?culo, y ostensible: parece de un espacio la recuperaci?n cr?tica de la literatura de la tradici?n la reinvidicaci?n argentina, Aduce entonces tar a los censores y sostiene la literatura se compromete con la realidad pol?tica y social" (111).
malentendido".
en que
Jorgelina Corbatta 79
que los intelectuales, artistas, escritores inventaran una pol?tica alternativa de estrategias culturales
(que Sarlo conoce bien porque se ejerc?an colectivamente en Punto de vista): la vuelta al pasado para hablar del presente, la recomposici?n de la identidad intelectual y pol?tica en el contexto de la dictadura, y la recuperaci?n de losmedios y espacios materiales de producci?n intelectual. As?
como en la lenta, en 1984: Si algo f?ciles hemos de estos aprendido a las cuestiones complicadas: a cr?tica no nos no simplemente a?os pasados es que fulgurantes la fuerza militar luego, que no existen de las soluciones sesenta en son 1976, en noso? trabajosa sutura entre 'los de afuera' y 'los de adentro'. Y la conclusi?n, expresada
las utop?as porque
los a?os las barri?
sometidas sino medio porque de
los riesgos y sobre "Misere
pensar que permitieron aquello o en la lejan?a del exilio, tuvimos la sociedad de la culture en que vivimos. (107)
trabajosamente, aprender sobre
tros mismos En otro art?culo titulado
argentine",
incluido
en el n?mero
de Les
Temps
modernes de 1982 dedicado a laArgentina y dirigido por David Vi?as y C?sar Fern?ndez More?
no, Sarlo (bajo el seud?nimo de Martin militar. Eisen) Como vuelve resultado a referirse de extensamente represiva a la censura y autoritaria y autocensura durante la dictadura la pol?tica
destaca la uniformidad del pensamiento (habla demimetismo y simbiosis); la erradicaci?n de toda disensi?n o cr?tica; la despolitizaci?n; el uso de met?foras simplistas que equiparan el pa?s con
el hogar y el gobierno cirug?a; hay con el padre, o a la subversi?n de con una enfermedad En que el mismo debe ser erradica? de Les de da mediante Temps l'exil" por ?ltimo, un art?culo la banalizaci?n de Le?n los mass-media. "Psychanalyse volumen
modernes en donde
Rozitchner, semejante
et politique: de
la le?on pol?tica
analiza,
con un enfoque
al de Sarlo,
el problema
la ilusi?n
(as? lo llama al acuerdo entre el peronismo y los intelectuales de izquierda) que culmin? en el
terror de la dictadura de un militar. Ilusi?n, explica Rozitchner, enfrentado sustentada con un en enemigo el mandato impotente popular y que revolucionario caudillo/padre omnipotente
actualiza el sentimiento ed?pico infantil que se traslada ahora del individuo a las instituciones
sociales. En cuanto que a la autocensura, se nutre por en el Sarlo terror Por ve en la indeterminaci?n y en ciertos llama al pa?s su arma m?s del poderosa. inconsciente de lo priva? familia Indeterminaci?n colectivo do", cuyo indiscriminado mitos
reforzados centro el poder es
la dictadura. y el sexo
la familia estatal
lo que Sarlo ejemplo, su tab?, y que transforma sin?nimo de la autoridad
la "apoteosis todo
en una gran
en donde
aparece
como
paternal
mediante
un recurso
de mistificaci?n y desplazamiento de los problemas sociales (Sarlo, Rozitchner). Y una de las

formas educaci?n. as? como selas de instrumentar Cita la creaci?n de este mecanismo de la c?tedra fue, desde el autoritarismo, c?vica y de y moral", la transformaci?n en la escuela por de la de "educaci?n modernas del secundaria, consider?r?
la erradicaci?n del
las matem?tica
la gram?tica moderno
estructural en oposici?n
portadoras
convencionalismo
pensamiento
a las verdades
reveladas de lafe (mi ?nfasis).
La
literatura
de
los 70
Como Proceso, lectuales, de
la revista Punto de de
cultural Vista
m?s se lanza
indicativa al proyecto
de
un
desaf?o
directo
al
articular, intelectual.
desde Al
la parte respecto,
resistencia
inte? espacios un discurso oculta del poder, su proyecto con el coincide
de abrir
80 Lo que va de ayer a hoy: releyendo a Beatriz Sarlo

de los narradores progresistas, que tambi?n cuestionan la exclusivi?
dad del poder estatal abriendo el espacio marginal. (Masiello 23)

En (centrada ya hab?a encuentro esta cita Francine Masiello establece el nexo entre de el discurso los narradores literaria", de la resistencia intelectual Paralelo presentada que en el
en especial abordado organizado
en Punto Sarlo
de vista)
y el proyecto ideolog?a
progresistas. ponencia
en "Pol?tica,
y figuraci?n of Ideologies
por el Institute
for the Study
and Literature
y el Departamento
de Espa?ol y Portugu?s de laUniversidad de Minnesota en 1986 (compilado en Ficci?n y pol?ti?

ca. La narrativa cer su prop?sito: argentina "trazar durante algunas el proceso militar, en y de 1987). All?, interpretaci?n Sarlo comienza por estable? hetero? l?neas descriptivas frente a un corpus
g?neo [...]; seguir algunos ejes relacionados con la representaci?n y la figuraci?n de la historia
reciente, interrog?ndose, opuesto social al mismo tiempo, sobre los rasgos de un discurso literario por esto, formal encontr? como un e ideol?gicamente una recepci?n a los discursos del autoritarismo dif?ciles" y que, (30). Tras precisamente caracterizar
en momentos
pol?ticos
al Proceso
per?odo signado por el miedo (cf. la cultura del miedo de Guillermo O'Donell) y sus derivados
de silencio y olvido, Humanos, Sarlo y del enfatiza arte. Las la importancia primeras por contestataria su "reinvidicaci?n de de las organizaciones la memoria"; de los Derechos por el segundo (otra un
ser capaz
categor?a4 instrumento
llamara las "estructuras Williams lo que Raymond de figurar en Sarlo). de la obra En el caso concreto recurrente literaria, de conocimiento a la vez que un modelo de reflexi?n
de sentimiento" Sarlo la ve una como
alternativa;
como
"cr?tica
se sit?e en el pasado) el "enigma del presente" y como un intento de descifrar argentino" (aunque deben operar por desplazamiento recursos la realidad, mediante (el uso de la que, para narrar a la vez, en "modelo de reflexi?n Literatura la alusi?n que se instituye, y la alegor?a). elipsis, se opone en en la medida e ideol?gica" est?tica literario, polivalente y colectivo, que el discurso un sector social. Un "saber del de estrecho monovalente al discurso y representativo autoritario, en el orden de la representaci?n lo llama, signado texto" como y en el orden de lo por la crisis representado: La narrativa de estos realista ?ltimos y de diez a?os se escribe consiguiente en el marco de de la crisis est?ticas de la
representaci?n trabajan tual, (incluso
la hegemon?a
tendencias
que
con obsesi?n) de citas,
sobre problemas de representaci?n
constructivos, de discursos,
de relaci?n de
intertex? entre
de procesamiento
relaci?n
realidad y literatura o de la imposibilidad de esta relaci?n. (41) Los ejemplos ilustran la pluralidad gen?rica (del policial al ensayo); la intertextualidad y
abundancia de la cita; el constante cuestionamiento de lo que se cuenta (es paradigm?tica hechos sino reales?"); inventa, la pregunta la negaci?n de todas de Piglia en Respiraci?n entre en literatura la obra artificial culta se lo cuenta y de c?mo narrar acerca los de "c?mo lo que deuda?con exacerba, mayor
los l?mites ellas
y mass-media y cuya
innovaciones
presentes
de Borges
en Buenos Aires Altamira Editor America Latina, aparece por Centro publicado sumamente una ?til fuente de informaci?n literaria. de Consistuye sociolog?a Conceptos se En el prefacio Sarlo en sus ensayos te?ricas usadas por Beatriz posteriores. para las nociones del escritor un l?xico que abarca "la historia social de la literatura, al libro como y del define del an?lisis la teor?a social de su pr?ctica cultural-literario, y del texto, la problem?tica p?blico, en de la los de la los instrumentos y el consumo sujetos producci?n implicados para descripci?n intelectual simb?licos bienes (Pierre Bordieu) (9). Cf. "Campo y el espacio que los articula..." 4En 1980, no/Sarlo: p.14; "estructura de sentimiento" (Williams 39); y otras nociones recurrentes en la obra de Sarlo.
Jorgelina Corbatta 81
o menor Surge una prontitud? literatura los escritores de "versiones" reconocen (otro caso (pienso en Saer, Piglia, ser?a el Puig, texto Jitrik, de Luisa entre otros).
paradigm?tico
Valenzuela
titulado, justamente, "Cuarta versi?n") que muestra la imposibilidad de contar, la complejidad de lo contado, el riesgo de contar y el af?n de subvertir el discurso ?nico y maniqueo del autoritaris?
mo. Y, como veces muchas se planteaba Sarlo antes, ese corpus que analiza a la historia en una vuelta {Respiraci?n pasada es una "critica del presente" En esta basada dulce artificial, de Piglia;
tierra y Nada que perder de Andr?s Rivera; Cuerpo a cuerpo de David Vi?as; La novela de Per?n de Tom?s Eloy Mart?nez). O un an?lisis de lasmitolog?as colectivas: Puig. O una serie de reflexiones sobre el pa?s desde el exilio (Moyano, Tiz?n, Rabanal, Juan Carlos Martini); o desde
el extra?amiento (Cohen, Dal Masetto). O narrativas cuya cifra es la violencia imperante en el
pa?s bajo la dictadura militar (Saer, Soriano, Moyano, Carlos D?maso Mart?nez). Como s?ntesis
de un lo que grado vincula de a estos textos, a pensar (57), por de o que escritos que dentro y fuera de del la Argentina, ?ltimo per?odo social oposiciones Sarlo pueda "remite ve "por un lado, a la resistencia realista" la experiencia el otro su lectura sentidos, ofrezcan a una confiarse
representaci?n complicadas las explicaciones
de construcci?n sumarias
y repercusi?n a las resistencia una
a operaciones [...] ya (58).
maniqueas totalizaci?n"
r?pidamente
tranquilizadora
Los intelectuales de los a?os 80 y 90

Los son para pensadores intelectuales su labor, de la modernidad actitud de de los a?os ochenta y noventa Rechazan, culturales, pretenden (sic) como Sus de
de una el papel
radicalmente de
cambiada.
creadores
identidades
portadores
de utop?as y de valores universales; a los oprimidos. Son investigadores representar desilusionados y de una eficaz modestia, que que abren espacios cr?ticos dentro
tampoco
rigurosamente se comprenden de la sociedad.
personas
experiencias biogr?ficas incluyen frecuentemente la transgresi?n de

las fronteras est? marcado nacionales. por Lo espec?fico una modernidad que de ha su posici?n, llegado ante todo, a ser una conste?
laci?n hist?rica siendo, al mismo tiempo, aquel estado de suspenso

"donde las tradiciones no se han ido y la modernidad no acaba de
llegar". (Herlinghaus andWalter 111)

Estamos y desilusi?n, la imposici?n ahora cr?tica del casi al fin del milenio, de auto con su mezcla M?s y m?s de apocalipsis de veinte de y humildad, a?os de han escepticismo desde tras el de y tono que
y procesos gobierno
culpabilidad.
transcurrido oficial,
militar
en Argentina En Argentina, a actos de antiguas
de la guerra de oprobio los a?os 60, revisitados actores de la guerrilla,
las Malvinas. cr?ticamente; que desmienten
quince y en el cono sur, asistimos y humildad de soberbia de
su ca?da
a un los
'revival'
contrici?n actitudes bien, de
intelectuales, El
y omnipotencia.
es de aceptaci?n de un posmodernismo o, m?s general se ubica en la 'marginalidad' de la cultura de masas, de la cultura popular. se en los estudios de que ya se "Sarlo literatura y sus colegas o, mejor fuertemente en [de Punto de
de una
"modernidad (Michel
perif?rica"
la vida
cotidiana
de Certeau),
dicho,
cultural
impon?a
de vista]?define asom?ndo? Herlinghaus?, a una 'los cruces de lo literario', heterogeneidad la ciudad de Buenos en los veinte se Aires y treinta,

acercan a una noci?n de "modernidad perif?rica" similar a la que Brunner y luego Mart?n Barbero
formular?an en varios ensayos de 1986 y 1987" (38). En el caso concreto de Beatriz Sarlo, ella?como otros miembros del grupo (Ricardo Piglia
en Princeton, Josefina Ludmer en Yale)?viaja a menudo a los Estados Unidos como profesora
visitante (Maryland, Columbia, Berkeley y Minnessota), ha sido fellow del Wilson Center en Washington, y ha ocupado la c?tedra Sim?n Bolivar de Estudios Latinoamericanos en laUniversi? dad de Cambridge en 1992, invitada por JohnKing, para ense?ar Borges. Este cosmopolitismo
geogr?fico tual cional. refuerza latinoamericano Las el cosmopolitismo que, a la manera de Sarlo tanto de una de las marcas y constituye argentino de los a?os 60, del boom los autores como en los Estados Unidos, del nuevo se vuelve en donde intelec? interna? tambi?n
incursiones
en Europa
recibe las becas Rockefeller y Guggenheim, as? como su difusi?n y an?lisis de la obra borgiana,
muestran chesca, la gau? y literatura (Sarmiento, argentinas a los fen?menos est?ticos y aproximaci?n en el cual la resistencia en el per?odo cultural socio-culturales?en (que post-dictadura especial a su vez en una cr?tica cultural se transforma a la utop?a revolucionaria) postmoder? reemplazara la del grupo de Punto buen conocedor de su obra as? como John King, los m?rgenes. nista, desde la actitud revisionista sino s?lo de la historia Echeverr?a), tambi?n de los modos de la define engages In this way and bien with, cuando but dice: also "Her work keeps a is grounded distance orthodoxies, of que on meticulous, from, be received they close ideas research and which no
de vista, constantly readings.
lucid
canonical populist or
she d?centres explores the que
the dominant and freedom
structuralist,
postmodernist, En esa
space
the margins." Sarlo hace
(xvii). de Borges (en muchos puntos
l?nea nada mejor
la caracterizaci?n
coincidente con la visi?n de Piglia y de Saer) para figurar la suya propia: Borges cosmopolita
visto como una "cruza" de (la categor?a es de Piglia del cine, sobre en quien centro la toma de Kafka) y los m?rgenes policial devuelve contiene etc), a de la tradici?n por y argenti? esto ya na y extranjera, sea la literatura lo nacional el que y universal, tango, vuelta el (entendiendo del centro de del
gauchesca, de Borges
Caracterizaci?n perif?rica"
el g?nero nos Sarlo
las orillas.
la noci?n
"modernidad a la vez
en cuanto
a que
la situaci?n
la periferia
la nostalgia
centro
que ofrece la libertad heterodoxa dada por la distancia y permite la fusi?n de "culturas h?bridas" (en el sentido de Garc?a Canclini) que incluyen Europa/Am?rica, ciudad/campo, arte culto y
popular, etc.
Beatriz
Sarlo,
hoy los de ya no somos los mismos.
Nosotros, Pablo D?nde Barra Yo yo
entonces,
Neruda. est?n los muchachos de entonces?
est?n? de ayer, d?nde antigua hermano, y vos solos quedamos, y vos s?lo para recordar. (Tiempos de Francisco Canaro) se recorta de vista
viejos,
letra de Manuel
Romero;
m?sica
Hecha
esta breve
caracterizaci?n del grupo fundador
de Sarlo,
que
dentro
de una
categor?a
que
abarca?
r?a a los miembros latinoamericanos m?s reciente en
de Punto
as? como?en me interesa
los 90 Sarlo
de Beatriz
y von der Walde), (cf. Pagni ver c?mo actitud y aquella
los cr?ticos general?de referirme ahora a la obra e innovadora de los a?os de
contestar?a
Jorgelina Corbatta
83
la dictadura militar se transforma hoy en una posici?n diferente. Tres libros suyos aparecen con
un intervalo de dos a?os cada uno: Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y videocul
tura en la Argentina (1994), Instant?neas. Medios, ciudad y costumbres en elfin de siglo (1996) y La m?quina cultural Maestras, traductores y vanguardistas (1998). En el primero de ellos Sarlo define a laArgentina contempor?nea como viviendo el clima de la llamada posmodernidad
"en el marco parad?jico de una naci?n fracturada y empobrecida" (7) y en la que destaca: "una
escuela desarmada sin prestigio simb?lico ni recursos materiales"; el auge de la televisi?n y los medios masivos; un consumismo desenfrenado y la ausencia del gusto/la preocupaci?n (y la
pregunta) resuelve por que el arte. Enfrentada su funci?n sino "para consiste hacer ver" a esa en realidad reflexiona algunas "No acerca preguntas, son preguntas de su papel como intelectual respuesta del c?mo los y a plantearse agrega: no para del qu? delimita el del encontrar hacer sino
los problemas armar medios
ver". Y
una perspectiva audiovisuales
para
(10). Dentro el de
de esa perspectiva populares;
tres espacios: arte y la cultura
el de
y su mercado;
las culturas
'culta'.
Y define (se define) qui?n pregunta: "Las ha formulado alguien que, en la quiebra de la figura del intelectual, no ve all? la ocasi?n de darle una sepultura piadosa sino de aprender a evitar las equivocaciones y el orgullo desmedido que la caracterizaron" (11-12). Con esa nueva actitud de
bajo perfil, pasa "zapping" del "shopping que configura spree"?que una nueva acaece en los nuevos "malls" y "shopping cen? ante el ters"?al experiencia est?tico-cultural-antropol?gica
televisor; a la credibilidad de los "talk-shows", y de la pol?tica televisiva/televisada, etc. Estos textos dialogan con autores conocidos (Walter Benjamin, Gillo Dorfles, Umberto Eco, Teodoro W Adorno, Fredric Jameson, John Fiske, Jean Baudrillard, Raymond Williams. Pierre Bourdieu, Michel de Certeau, Richard Hoggarth, Gianni Vattimo, Paul Ricoeur, Michel Foucault, Antonio Gramsci, Marshall MacLuhan) y m?s nuevos (Garc?a Canclini, Silvia Sigal, George Yudice, Gayatri Spivak, Rossana Rossanda, Roberto Schwarz, Jean Franco, Nelly Richard, Jes?sMart?n Barbero, Hugo Vezetti, Adri?n Gorelik). Las preguntas que Sarlo se plantea a lo largo de estos
textos para retoman explorar la nociones las nuevas de "hibridizaci?n" formas de arte popular y "mestizaje" y arte culto; (Borges/ Paz), de "reciclaje", los "mezcla" en la inserci?n 'mass-media'
la vida cotidiana y el desplazamiento y desprestigio de la escuela; la nueva concepci?n del intelectual; la relaci?n entre televisi?n y pol?tica; la industria cultural y sus diferentes manifesta?
ciones.
Me interesa detenerme en el cap?tulo IV, titulado "El lugar del arte" en donde se incluye una
secci?n denominada de "instant?neas". los cuales Sarlo Esta busca parece Y agrega: secci?n preservar destinar "Aunque tocado re?ne una serie de retratos, de pintores modernos y escrito? que la o de res, a trav?s cultura p?blicos artista rasgos "aquellos t?picamente a un desv?n que s?lo visitan sus obras se exhiban
audiovisual muy que
de mercado
los especialistas el modelo
vocacionales". estos hechos Sarlo que
o publiquen
presentan retratos,
retratos al modo rinde
ha sido en que
por una definida retratan una
13). Estos
los pintores
marginalidad" (?nfasis m?o, a sus amigos y seres queridos,
es un que homenaje trav?s de los retratos de artistas est? diciendo sino como es que
a sus
los honran?no de tipo
a la vez que amigos5 s?lo como modelos de la especie en medio del
muestra este
la diversidad
de sus modelos?a exposici?n de ver/sentir/expresar su condici?n humana. lo que Sarlo Impl?citamente relativismo postmodernista, ser?a la
de homenaje,
Pablo
son Juan Jos? Saer, Sergio Chejfec, Eduardo Juan Samoilovich, amigos Stup?a, Daniel con una libertad qu eno autorizaron Renzi. Dice Sarlo: "De ellos he tomado, pero que los rasgos de estas 'instant?neas'. Rafael tambi?n seguramente comprender?n, [su marido] Filipelli tiene mucho que ver con todas ellas." (205) 5Los
84 Lo que va de ayer a hoy: releyendo a Beatriz Sarlo ?nica acci?n finalmente v?lida reconocida al cr?tico quien, enfrentado a la l?gica incontestable del mercado, ha perdido toda la autoridad y prestigio que le eran propios en el pasado. Puesto
que, Sarlo se ve forzada a reconocer: "La autoridad de los especialistas est? herida para siempre
y ?stos (que un?an saber y poder en aquella visi?n cr?tica de lamodernidad)

en otra camaradas parte el poder que, antes de la expansi?n (165). ilimitada del mercado, que de armas y tambi?n el p?blico" Reconocimiento
tienen que buscar

les reconoc?an sus a la considera?
se extiende
ci?n de que, en la actualidad, el poder reside en el mercado regido por el lucro y que resulta en
un sentido com?n igualitario que acompa?a el relativismo valorativo as? como en una convocato?
ria neopopulista democratizante que trae consigo la desacralizaci?n del arte. Sin embargo, la neutralidad nos es real ni gratuita ya que "el mercado trabaja para s? y no para una utop?a de igualitarismo est?tico" (170). El cap?tulo V, ?ltimo del libro, se titula "Intelectuales" y se inicia con tres p?ginas en la tercera persona plural en pret?rito indefinido que indica, con ese uso del pasado y con el tono elegiaco de la prosa, lo que se enuncia brutalmente en el p?rrafo siguiente: "Es imposible regresar
al pasado. Lo que fue, fue". Y eso que fue y que se evoca nost?lgica, dolorosamente, es la
categor?a de los intelectuales (mezcla del intelectual iluminista y del intelectual cr?tico de oposi?
ci?n?Sartre?seg?n Pagni y von der Walde). Intelectuales que, durante mucho tiempo, se
pensaron la voz de aquellos que no la ten?an; los representantes de los oprimidos; los portadores
de un saber existen pero que conducir?a a un hacer revolucionario que no se produjo. Sarlo, Esos es intelectuales ya no Y lo que a?n perdura de su sistema de valores, seg?n la "funci?n cr?tica".
la raz?n de esa supervivivencia es simple "porque [explica} no se han desvanecido las injusticias en que dieron impulso al fuego donde se impugnaron poderes absolutos y legitimidades basadas como "la la autoridad desp?tica y la concentraci?n de riquezas" (179). Funci?n cr?tica que define cr?ticade lo existente, el esp?ritu libre y anticonformista, la ausencia de temor ante los poderosos, el sentido de solidaridad con las v?ctimas" (180) y que ahora se ejerce desde una posici?n anti? en el interior de la heroica, modesta y conciliatoria con los intereses populares, o de 'expertos' academia. Una posici?n cr?tica que no pretende dar una soluci?n a la complejidad del mundo en
que vivimos sino, tan s?lo, Medios, una perspectiva. ciudad y costumbres cuyo en el fin destinatario de siglo original (1996) Sarlo escribe era en su mayor?a "brev?si? el lector "EnInstant?neas. mas escenas captadas
en tiempo
presente",
de publicaciones period?sticas (Clar?n,Punto de Vista, P?gina 30, El caminante) y su plan, el de

un "cuaderno do una mirada de y de de viaje por dos espacios: la cultura llamara audiovisual "microsc?pica" no (8), para captar s?lo del flaneur de Cort?zar6 Pierre una Bourdieu, pauta y la vida busca lo visto cotidiana" "mirar con (7-8). en detalle, nitidez. que Walter pero Benjamin no de Ejercien? en una del del en los
relaci?n detalle fot?grafo "Blow
cercan?a
la cotidianeidad
que
complicidad" trae ecos del
Est?tica sino brit?nico
de "Las babas protagonista como Michel o de autores Up", La confecci?n de el humor
diablo"
Benjamin/Baudelaire con su alter ego Garcia
de Certeau,
Canclini?entre
postmodernos. que campea
explicitaci?n de la familia
en el t?tulo polivalente repetitiva: se aborda la en donde todo sobre oral" la por ejemplo ("sexo y parodia e hijos en el interior sobre sexo entre padres de conversaciones y sobreabundancia en el viejo un ep?grafe criterio de autoridad alta porte?a); de clase media inscripto los textos muestra
medida
ser un texto que dialoga podr?a en "De este se divide en que su estructura lado de ac?", "De otros de all?", "Del lados"). Lo como dinero/pobreza. eje 6A su modo
con
lado"/"Del que
en la todo con Rayuela, sobre Cort?zar, "Del lado otro lado" (en Cort?zar: tiene ahora antes part?a del eje pa?s/exilio
Jorgelina Corbatta
85
(Marx,Musil, Bajtin, M?ntale, Nabokov, Goethe, Anatole France, Boris Vian, Roland Barthes, Malinowski?entre otros); y el texto propiamente dicho que dialoga, desenfadado, desde la
desacralizaci?n contempor?nea, con el ac?pite y en el que se tratan cuestiones tan diversas como
el vestido y el disfraz del travesti; unas antiguas "fotos de verano'; los carteles publicitarios que
inundan duermen Malvinas. "Del otro las calles en de Buenos Aires; bajo incluye a la clase tercer apartado la cultura todas sus 'fast'; la pasi?n por el juego; Sucia este y los pobres la Guerra de segunda, los pobres es televi? que las la calle; la violencia del libro formas; parte la Guerra titulada e "De
La estructura lado" que (clara da paso
una primera social
lado" y una
referencia a un
acomodada
influyente
en un caso/a
en el otro) si?n",
titulado?en de
forma ese medio
hiperrealista?"Todo en Buenos Aires.
en donde
se debaten
cr?ticamente
avatares
Programas
televisivos, video games y cdroms invaden esta tercera parte del texto en forma homologa a la invasi?n del espacio urbano y familiar en el Buenos Aires de hoy.
El ?ltimo distas (1998). libro que All? que Sarlo quiero explorar con es La m?quina la exposici?n cultural. Maestras, de traductores y vanguar? en comienza y explicaci?n Victoria con los casos?enumerados y un grupo cultural:
el subt?tulo?y tas en
son historias que
verdaderas: entablan
una maestra,
Ocampo la m?quina
de cineas? "de repro?
1970. Tres
historias
relaciones
diferentes
ducci?n de destrezas, imposici?n y consolidaci?n de un imaginario (lamaestra); de importaci?n

y mezcla nol?gico (la traductora); de dichos de refutaci?n (no pretende y cr?tica hacer (los vanguardistas). 'historias de vida') Tras Sarlo el an?lisis pasa casi fenome en la 'casos' a abordar,
?ltima parte, la teorizaci?n de la "m?quina cultural". Como en el libro anterior la influencia de

Cort?zar, y de Borges (tambi?n Eco, claro, y no s?lo con su noci?n de 'opera aperta' sino en su
multifac?tica productividad), se hace presente en la advertencia preliminar en donde muestra la vocaci?n de 'apertura' del texto, y su demanda de un 'lector c?mplice', cuando dice: "[Es], por supuesto, completamente leg?timo que esas p?ginas finales se lean al principio a lamanera de un pr?logo" (5). Y es en este libro donde encuentro la clave para leer, desde hoy, no s?lo la obra de Beatriz Sarlo sino la acci?n pol?tica y cultural que ella, dentro del grupo de intelectuales que en los 60
militaran y hoy. en la izquierda, entonces se nos una cuenta llevaron un a cabo. Y de caso, acerca el del la distancia y diferencia Sarlo titula que media "La noche entre de entonces Selecciono All? que episodio de un grupo de cineastas y proyectan las c?maras filman y terminan por un de
despiertas". cortos en su
porte?os
que fren?ticamente en Santa campal integrantes Fe,
durante mayor?a
sola noche,
los llevan
en un acto pol?tico "una batalla de
contusos-fisica gigantesco"
y moralmente-a (198). La invitaci?n
ra?z de hab?a
provocada del
malentendido
provenido
Instituto
Cine de laUniversidad del Litoral quienes estaban organizando una demostraci?n p?blica contra
la censura sus de proyectos Sarlo de y la amenaza de cierre del Instituto. A partir de la recolecci?n alucinado otros todos oral de protagonistas, Uno reconstruye ellos de se corta un ritmo "una especie el entusiasmo una vena delirante enfebrecido y bastante de esa noche desnudos parte del Fe donde
de filmaci?n. y 'fumados'
y termina y
en el hospital,
se pasean forman
en medio de
a menudo f?lmico
proyecto todav?a una letras
com?n sobreviv?a
llevar la ?pica
de manifiesto
ineficiente, de vanguardia
a un Santa
clara marca de tango
caracterizaci?n a Godard, de Fontana, realizaron
Birri" tiene y social de Fernando (200). El episodio se encerr? a buscar citas de Marx, Godard Sartre, Engels, y en la suya [su pel?cula]" la para los carteles que se intercalar?an (203) as? como del grupo: "La vanguardia est?tica del grupo: todos admiraban [...] era la marca temporal: "Filipelli al New American Cinema [...]; muchos de la nueva alucin?genos" se psicoanalizaban izquierda, (199). intelectuales Todo ello en la cl?nica y artistas, atm?s
documentalista
a Casavettes,
el lugar chic donde dirigentes pol?ticos con las primeras experiencias argentinas
en una
86 Lo que va de ayer a hoy: releyendo a Beatriz Sarlo fera de "happening" o de "film painting" (en el sentido de "action painting") que dio lugar a un
material tan perecedero que nada queda hoy de esas pel?culas y cuya recepci?n, en un medio
altamente politizado y sindicalista, fue violenta y termin? radicaliz?ndose en dos grupos. Uno era el de los 'provocadores peque?o burgueses' (asi los llamaron a los porte?os con sus films experi? mentales, tambi?n "reaccionarios, vendidos a la Coca Cola" ); el otro, el de los combatientes
revolucionarios que pensaban que "todo lo que no fuera documental sociopol?tico era una conce?
si?n al enemigo" (230). Este episodio de los 70, recuperado y examinado en los 90, le permite a Sarlo reflexio?
nar?nuevamente?sobre conocimiento Antonioni, y reflejo cine de las relaciones lo que americano), entre arte y pol?tica, en el cine inconciliable autonom?a extranjero entre de est?tica y acci?n pol?tica, (Godard, pol?tico acontenc?a partici?n ese momento de realismo
el nuevo
el grupo
liderado por Solanas y Getino (La hora de los hornos) y el grupo del relato, regido por la est?tica vanguardista de Los Players vs. losAngeles Ca?dos de Alberto Fischerman.7 Y concluir su car?c?
ter b?sicamente vanguardia conflictivo: e "El episodio no es entonces sino una una prueba prueba de su de las relaciones (291). entre Es, est?tica ideolog?a revolucionaria, conflicto."
tambi?n claro est? (y tal vez Sarlo es demasiado porte?a para verlo y/o expresarlo) una prueba del conflicto entre el interior y Buenos Aires; entre cierto compromiso pol?tico-social que florece en lugares como C?rdoba, Santa Fe en este caso, o la Patagonia, y la actitud flamboyant de intelectuales/creadores porte?os con los ojos m?s puestos en Europa (la recurrencia de la cita del cine de Godard, Antonioni, etc asi lomuestra) que en la actualidad circundante. En todo caso, el inter?s de Sarlo es leg?timo (ampliado y tal vez te?ido por su cercan?a con Filipelli?su mari?
do?y de ese episodio) protagonista su en de sin duda, larga trayectoria y su perspectiva tarea cr?tica, se pretende social amplia y abierta, nutri?ndose, denuncia y pol?tica.
Qu? moral (qu?moral literaria, se entiende) defiende Plata quema? da? Es dif?cil decirlo, pero lo cierto es que no es f?cil encontrar en
ella Piglia: de la moral incluso literaria el rigor c?mo una que caracterizaba parece a ausente. lector para los anteriores Y perdida reconocer har? textos de formal esa moral un estilo, lector al arte concurso
las formas,
har?a cualquier
un proyecto, para no
obra? O
todav?a m?s: eso que
c?mo
cualquier amor
leer en Plata el que
quemada
se llama Por
[t?tulo con
la novela
interviene
en el controvertido
literario de Editorial Planeta]. C?mo haremos para no leer en la

?ltima cas de triunfal novela / 'art pour las est?ti? el triunfo de la cultura de masas, de Piglia en un grito la I 'art (degradadas por publicidad) (Link 114-16).
y exasperante?"
Habiendo tencia cultural
destacado durante
la dictadur
de Sarlo como indudable la importancia la cualidad militar y, tambi?n,
figura
fundamental de toda
de
la resis?
estimulante
su produc
man,
7Sarlo menciona como el modelo
porte?os. mental,
Fischer? vs. los Angeles de Alberto Ca?dos Los Players (1969), revolucionaria la po?tica de vanguardia que reg?a al grupo de cineastas como "Producto en democracia, lo describe en Cine argentino Diana experi? Paladino, con los modelos de representaci?n netamente sesentista por romper [...], intento v?lido a menudo de (145).
tradicionales"
Jorgelina Corbatta 87 ci?n debo sin embargo confesar que, como lectora y como cr?tica, examino los tres ?ltimos textos
de Sarlo textos y experimento parte cierta con incomodidad en que que, vivo. reconozco, Y s?lo en parte cuando tiene se me que cruza ver esa con los y en gran el mundo es entonces "carta
desde Argentina" (mayo 1998) en donde Link le plantea al ?ltimo texto de Ricardo Piglia, Plata
quemada, Esa preguntas incomodidad semejantes tiene que a las que ver con he estado intentado llamado formular en este de trabajo. las utop?as", que lo que se ha "la muerte
caracterizaron la ideolog?a de los grupos de izquierda de los sesenta y setentas (ya sea en forma abierta o desde la clandestinidad). Tiene que ver con la globalizaci?n del universo en que vivi?
mos, con el triunfo de la cultura de masas y de la econom?a del mercado, con las teor?as posmo?
dernistas que tratan de explicar los cambios en el mundo actual. Y Beatriz Sarlo, dentro del grupo
ya mencionado de intelectuales cosmopolitas y postmodernos, adhiere a una actitud de agotamien?
to e impotencia ante la realidad de una historia que destruy? losmitos revolucionarios y dio por tierra en forma brutal con la euforia y utop?a de los 60 y 70.
Evolucionando con los tiempos que le han tocado vivir, no queriendo para nada ser "apocal?p?
tica" ni nost?lgica ni pasada de moda (forma sofisticada de rechazar la inevitable vejez), Sarlo
se acomoda do en la nueva movido el Louvre por circunstancia por del intelectual y los humilde intereses ver que s?lo pretende ser o?do e integra? al d?a, en un mundo visitar los massmedia y el Museo denunciar del mercado. y leer Si antes, libros, o estar
significaba pueblo
Brit?nico,
cine-arte clamar
llevar
el arte al
y luchar
la igualdad,
las injusticias,
contra
la opresi?n
y el imperia?
lismo; hoy, en el filo del nuevo milenio,

computadora perdernos en y el zapping, interrogarse y banal red. la maravillosa
estar al d?a significa transitar por el mal?, jugar con la

por el valor del transvestismo, navegar hasta tal vez
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Chasqui: revista de literatura latinoamericana

LO QUE VA DE AYER A HOY: RELEYEN? DO A BEATRIZ SARLO

Wayne State University

diecis?is Sucia, sigue a mi En

en Argentina, un tema delicado de la Guerra 1983,

el Proceso, afirma No? "el debate

libro Narrativas todo que caso, suscita entre

consecuencia una gran parte

institucionalizado abandona escritores se quedaron" colabora? sus la suerte intereses corrida

trata en su mayor?a gente de teatro De

universitarios un quiasmo se lo mirara, en que no

y artistas, y "los que cionistas

entre unos fueran

a la causa oposici?n, en busca La revista

al lugar desde donde en la medida com?n los otros s?lo Punto de

eran pasivos, afectados de

particulares; por sus conciudadanos, proyectos Beatriz personales. Sarlo?su sino

desinteresados necesarios de de 1978)

y el espacio en marzo (aparece s?lo un baluarte En

la producci?n de la resistencia centrar?

directora?han tambi?n Sarlo, un nexo

de constituir entre esos

militar y quiz?s la figura m?s

influyente dentro de la escena intelectual entre los a?os 60 y la

Los intelectuales de los a?os 60y 70

laUniversidad de Maryland en diciembre de 1984 {Represi?n y reconstrucci?n de una cultura:

predilectos, s?lo sobre

de "cepillar sino que Sarlo

contrapelo" enfermos integrantes

lo que nos (96). Proceso Ter?n,

"qu? hicimos comparte

nosotros, con varios

se revaloriza del Di Tella), en villas

las experimentaciones sectores populares

de comunicaci?n teatrales para

en el de izquierda. La volv? peronismo a de la Universidad Mignolo Michigan

a encontrar para una

por Walter ense?aba

actividad seventies They from

in Argentina, the to Lacan. dashed

explored Althusser been

research my of the sixties

topic (la and early

seemingly reconstruct 1980's,

and speculated field, both at home and to democracy" slowly (x).

the attempt to the tasks of the

78 Lo encarnado en met?foras mediante que fractura. al como "usar

releyendo (cine), "una esos

periodo, (literatura), al pueblo",

"la rosa blindada" universidad abierta y y el

o expresado etc. una Por Sabemos doble el otro,

"ir hacia en marzo

el pueblo"; de 1976 dos

tras el golpe Por un del

lado el exilio pa?s se produce

a los sectores entre los que

c?lebre art?culo de Luis Gregorich3) constituye?como

do. Estaba, mente que, del a

los exiliados. partir de

la censura detalla: terror y

(cf. Avellaneda), "el desconocimiento las medias palabras,

operando que que

pol?tico-ideol?gica las medidas (104).