You are on page 1of 2

TAOSMO 1. Trmino.- Del chino tao (camino, sendero).

La palabra se refiere en primer lugar al libro Tao-Te-Ching (el libro del camino del poder), En chino se habla de Tao-chia (doctrina del Tao) y de Tao-chiao (religin del Tao). 2. Origen.- En el taosmo confluyen varias corrientes de pensamiento y de culto de la antigua China. En los orgenes del pensamiento taosta, tal como hoy se conoce, est el texto del Tao-TeChing. La tradicin menciona como autor suyo a Lao Tzu (maestro Lao), que habra sido contemporneo de Confucio (siglo VI a.C.). La existencia de Lao Tzu como uno de los primeros maestros del taosmo es admitida generalmente por los historiadores modernos, aunque el texto del Tao-TeChing no encontr probablemente su redaccin final hasta finales del siglo 1V. Este pequeo libro, de poco ms de 5.000 caracteres, se presenta como un manual para gobernantes y de manera sumamente concisa expone los principios del Tao. El otro texto fundador del taosmo es el Chuang-tzu, llamado as por el nombre de su autor, el maestro Chuang (siglo IV-III a.C.). 3. Elementos doctrinales.- Al tratar del taosmo hay que distinguir entre el taosmo como doctrina y el taosmo como religin, sin que puedan separarse las dos formas del taosmo. La doctrina del Tao conoce sus formas de experiencia espiritual, mientras que la religin taosta se basa en elementos de la misma doctrina. a) El taosmo como doctrina (Taochia). El taosmo considera como central la antigua concepcin china (y del Asia oriental en general) de la relacin entre el ser humano y el universo como entre el microcosmos y el macrocosmos. Esta idea se desarrolla en sentido metafsico y tambin con algunas connotaciones mgicas. El Tao se explica de varias maneras: como el camino (moral Y jurdico) del comportamiento individual Y social, como principio trascendente del universo y como fuerza inmanente en el ser humano y en todos los seres. El poder del Tao produce una virtud cuya perfeccin consiste en el wu-wei (no-accin), que no significa hacer nada, sino vivir directamente del principio vital en su pureza original, no articulado (ni deformado) mediante ideas y prescripciones. El ejercicio espiritual del taosmo intenta disponer a la persona humana a buscar la inmediatez en el contacto con el poder del Tao y a actuar de manera cada vez ms flexible y espontnea en armona con este principio. En esta bsqueda ocupan un lugar importante los dos principios complementarios Yin y Yang (lit. "lado obscuro, lado iluminado), que desde el siglo IV a.C. son conceptos comunes en todas las escuelas de pensamiento chinas. En el taosmo se les concibe como dos modalidades del nico Tao. b) El taosmo como religin (Taochiao). En el siglo II d.C., algunas corrientes del taosmo se constituven como religin organizada con el nombre de T'ien-shi-Tao (el camino de los maestros celestiales). En la confusin poltica y moral de aquella poca, en la que se anunciaba el final de la dinasta de los Han, la religin tom un carcter mesinico. El mismo Lao-tzu fue colocado en el panten de las divinidades taostas. 4 Desarrollos.- La doctrina del taosmo se desarroll en una sucesin de maestros importantes. Su imponente actividad literaria, con escritos sobre temas de metafsica, ejercicios espirituales, alquimia, etc., hizo necesaria ya en el siglo VI d.C, la composicin de una primera enciclopedia del taosmo. Por el 1016 se imprimi el primer canon de las escrituras taostas. Hoy se pueden distinguir en el taosmo varias escuelas, de las que cinco son las ms importantes. La religin taosta conoci su difusin ms amplia durante la dinasta de los T'ang (61S-907), cuando obtuvo el rango de religin del Estado, con un culto pblico y unos oficiantes propios. En la historia posterior, el taosmo sobrevivi principalmente como religin en las aldeas. Para la historia de las religiones ha sido de especial importancia la interaccin entre el taosmo y el budismo, que realiz una sntesis en la tradicin de meditacin Ch'an. Se desarrollaron dos escuelas: la de Lin-chi y la de Ts'aoTung, que fueron introducidas en el Japn por el siglo XIV d.C. como Rinzai Y Soto. La relacin con el confucianismo fue de complementariedad: mientras que el confucianismo considera ms bien a la sociedad humana. el taosmo dirige su atencin a la naturaleza y a la espontaneidad del obrar humano. Ha habido tambin intentos de establecer una armona entre las tres religiones, pero no han tenido un gran impacto fuera de los ambientes del taosmo. A. Roest Crollius Bibl.: C. J Bleeker - G. Widengren, Historia religionum, 11, Cristiandad, Madrid 1973, 482-498; J Vacca, Las religiones de los chinos, en P Tacchi-Venturi, Historia de las religiones, iI, Gustavo Gili, Barcelona 1947, 139: J Garca Font, Taosmo y Confucianismo, en Historia de las religiones, 111, Marn, Barcelona, 1971. 87-177 Taosmo Breve descripcin del Taosmo El Taosmo se cre hace unos 2500 aos en China. Fue fundada por Lao-Tzu, a quien Confucio describa como el dragn que cabalgaba los vientos y las nubes. Su texto principal es el Tao te Ching o el Libro de la razn y la virtud es uno de los libros ms breves de todas las religiones con solo 5000 palabras. Tambin son una referencia importante las escrituras sagradas de Chuang-tsu.

Se estima que el Taosmo es practicado por aproximadamente 50 millones de seguidores, principalmente en China y otros pases asiticos. Debido a la gran mstica inherente a la tradicin Taosta existen un alto nmero de sectas derivadas de sus diversas interpretaciones. El Tao o camino nunca ha sido descrito con palabras, de esta forma, se deja a aquel que busca encontrarlo por s mismo en su interior. Lao-tzu escribi El Tao que se puede describir no es el Tao eterno El Taosmo se centra en el nivel espiritual del ser. El Tao-te-Ching compara al hombre realizado con el bamb; recto, simple y til en el exterior y hueco en el interior. El espritu del Tao se basa en la vacuidad, pero no existen palabras para describir su espontaneidad y eterna novedad. Los fieles de esta creencia, son adiestrados para buscar el Tao en todas partes y todos los seres. Los templos Taostas son el hogar de seres divinos que guan la religin y bendicen y protegen a sus adoradores. Un concepto nico al taosmo es el wu-wei, la inaccin. Esto no quiere decir la falta de accin, sino el no exceso de accin espontanea derivada de las necesidades segn surgen, ni dejndose llevar por la accin calculada y no actuando de tal forma que se exceda el mnimo requerido para obtener resultados efectivos. Si permanecemos quietos y callados, y escuchamos la llamada interna del Tao, actuaremos sin esfuerzo, de manera eficiente, raramente reflexionando sobre las materias y las cosas. Seremos nosotros mismos tal y como somos. Los Objetivos del Taosmo El objetivo principal del Taosmo se puede describir como la intuicin mstica del Tao, que es el camino, el Significado Primigenio, la Unidad sin Divisiones, la Realidad Ultima. El Tao es el camino de todos los seres, es el principio sin nombre del Cielo, de la Tierra, y es la madre de todas las cosas. Aquel que descubre el Tao, destapa las capas de consciencia ms profundas de tal forma que llega a la consciencia pura y, puede por tanto, apreciar la verdad interna de todas las cosas. Solo aquel que est libre de deseo podr acoger el Tao, llevando por tanto una existencia de actividad inactiva No hay Dios personal en el Taosmo, y por lo tanto no existe una unin con l. Camino de la Iluminacin Aquel que sigue el Tao, sigue el orden natural de las cosas, no buscando la mejora de la naturaleza o legislando la virtud para terceros. El Taosta observa el wu-wei o la inaccin de la misma forma que el agua busca y encuentra su nivel apropiado sin esfuerzo. Este camino incluye la purificacin de uno mismo a travs del control de los apetitos y las emociones, lo cual se logra parcialmente a travs de la meditacin, el control de la respiracin y otras formas de autodisciplina, por lo general bajo la supervisin de un Maestro. No obstante, la forma bsica de prctica es la bondad o naturalidad, as como el desarraigo de las 10.000 Cosas del mundo. Declogo de Creencias Taostas La creencia de que lo Eterno puede entenderse como el Tao o el camino que incluye el orden moral y fsico del Universo, el camino de la virtud que el Cielo sigue por s mismo, y en la mxima de que el Tao que se pueda describir no es el Tao eterno. La creencia en la grandeza nica del sabio Lao-tsu y su discpulo Chuang-tsu La creencia en la autoridad final del Tao-te Ching y el carcter sagrado de las escrituras de Chuang-tsu La creencia de que el hombre se alinea con lo Eterno cuando practica la humildad, la simpleza, el ceder sencillo, la serenidad y la accin sin esfuerzo. La creencia en que tanto el objetivo como el camino de la vida son esencialmente el mismo, y que el Tao solo puede ser conocido por seres escogidos que lo practican ellos mismos, no existe la ayuda del mas all La creencia en la Omnisciencia e impersonalidad del Supremo como implacable, mas all de la preocupacin por el ser humano, pero que existen divinidades menores de los Altos Dioses que perduran durante Eones a los espritus y demonios de la naturaleza. La creencia en que toda accione crea una fuerza opuesta, y que por tanto, los sabios buscaran la accin a travs de la inaccin. La creencia de que el hombre es una de las manifestaciones de las 10.000 cosas, es finito y pasara; solo el Tao perdura por siempre. La creencia en la unidad de la creacin, en la espiritualidad de los dominios materiales y en la hermandad de todos los hombres

You might also like