Descartes, Discurso del mtodo (Citas para ignorancia)

...el poder de distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que se llama el buen sentido o la razn, es naturalmente igual en todos los hombres; y asimismo, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean ms razonables que otros, sino solamente de que conducimos nuestros pensamientos por diversas vas y no consideramos las mismas cosas. (43) ...me pareca no haber obtenido otro provecho, al tratar de instruirme, que el de haber descubierto ms y ms mi ignorancia. (45) Me complacan, sobre todo, las matemticas, a causa de la certeza y evidencia de sus razones, pero no adverta todava su verdadero uso, y, pensando que no servan ms que para las artes mecnicas, me admiraba de que, siendo tan firmes y slidos sus fundamentos, no se hubiese edificado sobre ellos nada ms elevado. 48 ...yo deseaba siempre extremadamente era aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis acciones y caminar con seguridad en la vida. (50) ...es casi imposible que nuestros juicios sean tan puros y tan slidos como lo habran sido si hubisemos posedo el uso completo de la razn desde el punto de nuestro nacimiento y no hubisemos sido guiados nunca ms que por ella. (55) Esas largas cadenas de razones tan simples y fciles de que los gemetras acostumbran a servirse para llegar a sus ms difciles demostraciones, me haban dado ocasin de imaginarme que todas las cosas que pueden caer bajo el conocimiento de los hombres se siguen unas a otras de la misma manera, y que slo con abstenerse de recibir como verdadera ninguna que no lo sea, y con guardar siempre el orden que es menester para deducirlas unas de otras, no puede haber ninguna tan alejada que finalmente no se alcance, ni tan oculta que no se descubra. 60 ...si consederis que , no habiendo ms que una verdad para cada cosa, cualquiera que la encuentre sabe de ella todo lo que se puede saber, y que, por ejemplo, un nio instrudo en la aritmtica, al hacer una adicin segn sus reglas, puede estar seguro de haber encontrado () todo lo que la mente humana es capaz de encontrar... (62) ...me form una moral provisional, que no consista ms que en tres o cuatro mximas, de las que quiero daros cuenta. (63) ...ocupndose sin cesar en considerar los lmites que les eran prescritos por la Naturaleza, se persuadan tan perfectamente de que nada estaba en su poder ms que sus pensamientos, que esto slo les bastaba para impedirles tener afeccin alguna por las dems cosas.... (66) ...habindonos dado Dios a cada uno algunas luces para distinguir lo verdadero de lo falso, no hubiese credo ni por un momento que me deba contentar con las opiniones ajenas () no hubiera podido limitar mis deseos ni sentirme satisfecho, si no hubiese seguido un camino por el cual, al mismo tiempo que pensaba asegurar la adquisicin de todos los conocimientos de que fuese capaz, pensaba asegurar tambin la de todos los autnticos biene que en mi poder estuviese alcanzar; ya que, no inclinndose nuestra voluntad a seguir ni a rechazar ninguna cosa, ms que cuando nuestro entendimiento se la representa como buena o mala, basta juzgar bien para obrar bien, y juzgar lo mejor que se pueda para obrar tambin de la mejor manera posible, es decir, para adquirir todas las virtudes y, juntamente, todos los dems bienes que es posible adquirir. Y cuando se est cierto de

que esto es as, no puede uno menos de sentirse contento. (67-68) ...conoc por esto que yo era una sustancia cuya completa esencia o naturaleza consiste slo en pensar, y que para existir no tiene ninguna cosa material; de modo que este yo, es decir, el alma, por la que soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo, y hasta ms fcil de conocer que l, y aunque l no existiese, ella no dejara de ser todo lo que es. (72) ...juzgu que poda tomar como regla general que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, y que solamente hay alguna dificultad en advertir bien cules son las que en realidad concebimos distintamente. 73 (luego, alegato de Dios) ...que Dios, ese Ser tan perfecto, es o existe, lo encontraba por lo menos tan cierto como pudiera serlo cualquier demostracin de la geometra. 75 ...que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verderas; eso mismo no es seguro ms que a causa de que Dios es o existe, de que es un Ser perfecto y de que todo lo que hay en nosotros procede de El. 77 De modo que, si a menudo tenemos bastantes que contienen falsedad, slo puede ser aquellas que tienen algo confuso y oscuro, a causa de que en ello participan en la nada, es decir que slo se nos presentas de esa manera confusa porque nosotros no somos perfectos. 77 Porque la razn no nos dicta que lo que vemos o imaginamos de ese modo sea verdadero, sino solamente qe todas nuestras ideas o nociones deben tener algn fundamento de verdad, ya que de lo contrario, no sera posible que Dios, que es perfectsimo y absolutamente veraz, las hubiese puesto en nosotros... 78 ...advert ciertas leyes que Dios ha establecido de tal manera en la Naturaleza, y de las cuales imprimi en nuestra alma tales nociones, que despus de haber reflexionado sobre ellas suficientemente no podramos dudar de que se cumplan con exactitud en todo lo que hay o acontece en el mundo. 79 (las leyes de la naturaleza) aunque Dios hubiese creado varios mundos, no podra haber ninguno donde dejasen de ser observadas. Despus de esto mostr cmo, a consecuencia de estas leyes la mayor parte de la materia de aquel caos deba disponerse y ordenarse de una manera que la hiciese semejante a nuestros cielos, y cmo algunas de sus partes deban... 81 ...de modo que, aunque no le hubiese dado al principio otra forma que la del caos, con tal que hubiese establecido las leyes de la Naturaleza y les hubiese prestado su concurso para obrar de la manera que acostrumbran, puede creerse, sin menoscabar el milagro de la creacin, que slo con esto todas las cosas puramente materiales habran podido llegar a ser con el tiempo tales como ahora las vemos... 83 cre que no poda mantenerlas ocultas sin pecar grandemente contra la ley que nos obliga a procurar el bien general de todos los hombres en cuanto est en nuestro poder... 98 ...podramos emplearlo de manera semejante en todos los usos para los que son apropiados, y convertirnos as en dueos y seores de la Naturaleza. 99 Por lo que a m respecta, si, como he dicho antes, he encontrado algunas verdades en las ciencias () puedo decir que no son ms que consecuencias y dependencias de cinco o seis dificultades

principales que he conseguido superar, y que cuento como otras tantas batallas en que la fortuna ha estado de mi parte. 103 ...confesar mis faltas con entera franqueza, cuando las reconozca, o, si no puedo percibirlas, decir simplemente lo que crea que se requiere para la defensa de cosas escritas por mi... 110 ...he resuelto no emplear el tiempo que me queda de vida en otra cosa que en tratar de adquirir un concimiento tal de la Naturaleza que puedan sacarse de l reglas para la medicina ms seguras que las que hasta ahora se han usado. 112 Popper ubica el pensamiento de Descartes dentro de la doctrina de la verdad manifiesta y tambin indica que esta se trata de una epistemologa optimista, en la medida en que refiere la existencia de una verdad y un posible mtodo para alcanzarla. La doctrina de la verdad manifiesta supone para Popper la existencia a la par de un plan malvolo que la oculta a los ojos, Popper encuentra que la ignorancia funciona como contrapartida de la doctrina de la verdad manifiesta. La ignorancia, en el caso de Descartes, queda del lado de conocimientos adquiridos sin seguir un mtodo correcto: ...me pareca no haber obtenido otro provecho, al tratar de instruirme, que el de haber descubierto ms y mas mi ignorancia... (45)