Como quien ha de hacer un atad, la seora Bilbao, extendi los dos metros de cinta roja a lo largo del cuerpo

de su hijo.

Deseosa de encontrar la gracia del Santo Patrn, durante trece viernes haba cumplido estrictamente el ritual del trecenario.

De enfermos eres mdico sabio, pues quien te invoca logra el descanso. Oye los ruegos Mnimo Mximo aquella cinta con la que haba medido a su hijo, deba ser
colgada en la mano derecha del Santo, l, a los tres das decidira curar al enfermo o llevrselo consigo al descanso eterno.

Por ms de dos aos, haba visto a su hijo postrado en una cama con pulso, pero sin vida; por ms de dos aos, le haba atendido en sus necesidades; por ms de dos aos, vivi bajo la pena y el horror de ver en el cuerpo de su hijo adulto, a un extrao cuadripljico de rostro deformado sin ojos y sin labios. Sera tan milagroso el santo patrn como para formarle un nuevo rostro?

Al devoto que postrado se os ofrece dadle luz, sedle abogado en el instante postrero. Por ms de dos aos haba luchado contra s misma, al no decidir cundo
deba ser el tiempo prudente para colgar la cinta.

Ecce Homo

CAPTULO I

Hasta ese da, Amador Vatua, no sinti la culpa ni el remordimiento que deba causarle la muerte de tres hombres, pues antes de dictarse el fallo de su sentencia, un ruido se escuch en toda la Corte de Justicia de San Francisco de Paula y segundos antes de sentir el fuego supo que iba a morir.

Aquella noche, la ira le invadi al verlos de frente, amarrados de pies y manos; amordazados y flagelados por la paliza que les dio la turba, que horas antes los haba capturado.

Eran tres hombres y los demonios de Amador Vatua se manifestaron, en cada palabra que expresaba ante su pueblo, haciendo arder las antorchas y con ellas, a la par tambin, el deseo de venganza de todos los pobladores, que se haban reunido en la plaza del pueblo, de cuyo consenso Amador extrajo el manifiesto unnime, que plasm

en un papel cuadriculado, y llev como epgrafe Acta de Resolucin del pueblo de La

Amonrada. Primero: El poblo de La Amonrada, donde mos hemos reunido todos los miembros del poblo y hemos analizado a fondo todo sobre el caso ocurrido en nostra comunidad de La Amonrada, y hemos llegado a determinar lo siguiente:
Bastante frustrado, Amador Vatua, as lo escribi con puo y letra, pues no era su deseo usar tinta, sino sangre y no cualquier sangre: la sangre de los tres hombres que posaban sobre el cadalso.

en nostro Poblo nunca conocimos a los padres de los hermanos Veda, pero dicen que su madre era Vicenta Veda, y con todas las pruebas que tenemos. Estes Hombres haban matado a tres personas que son: Felipa Matas de 53 aos, Esteban Runnha de 23, y Carmen Vatua de 15 aos a quien tambin le han violado
Al escribir el ltimo nombre se le estremeci el cuerpo, y algo dentro de s quiso gritar, por el dolor que le haba causado la prdida de su hija.

han violado a otras tambin como a las hermanas Anta que de nombres sus padres al nacer les han puestos Agusta de 13 aos y fija de 16, y han robado ganado, picos palas, carretillas y hasta plata, estos delincuentes han cometido todos estos delitos en diferentes lugares, esto ha sido as durante seis meses, hasta que ya era peligroso para todos nostros que pudean ser matados, robados, violadas las mujeres tambin cualquier momento, porque todo esto se ha sabido de su propia boca de estos

delincuentes que han hablado, cuando el poblo mos reunimos en la plaza de La Amonrada y ese rato mismo, antes de que les agarremos han desparado una escopeta, dos tiros que casi han matado a uno de nostros del pueblo, porque haban tenido escopeta que nostros no sababamos
En el transcurso de seis meses, los hermanos Veda, hicieron estragos

aprovechndose de un pueblo pacfico e indefenso, que hasta entonces, jams haba recurrido al auxilio de las autoridades centrales.

Segundo: todo lo sealado se ha determinado despus porque, cada uno de los afectados, de robo y otros, las que han sido violadas han hablado, porque por miedo haban ocultado por mucho tiempo, pero han hablado que ellos haban sido los que haban violado y los familiares de los que haban sido asesinados, que tampoco haban hablado, porque haban sido amenazados de muerte, han hablado que estos tres delincuentes, han matado y nostros, todo estas declaraciones en palabra hemos tomado como prueba por intermedio de nuestras Autoridades de tiempos atrs, y por ello sabiendo todo esto por acuerdo de cada uno de todos los pobladores de La Amonrada y de acuerdo a muestras costumbres ancestrales de tiempos antiguos que muestros padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y choznos mos han dejado como nico legado para vivir bien, tales como no robar, no hacer falso juramento ni mentir, ni traer maldicin, peor an matar, violar, eso por ningn poblador a otro poblador de adentro ni de juera.

Por todas estas muestras costumbres, que les respetamos porque es sagrado y tiene que cumplirse porque son leyes que l mos ha dado y el hombre slo debe cumplir y no cambiar, y al que incumple se le debe dar los castigos que determinamos
nostros mismos, por eso sobre este caso a estas tres personas que han matado a muestros propios hermanos, que han violado a muestras mujeres y han robado a muestros pobladores, se sanciona con el castigo ms grave y por eso hemos resuelto lo

siguiente:
Como un redoble de tambores, los bastones de los ancianos eran golpeados contra las losetas; los gritos de la turba alborotada, a unnime voz clamaba justicia y un aire de muerte, camuflado por el humo de las antorchas y el sudor de los presentes, se dej sentir como droga alentando ms y ms a la ira de los pobladores. Fue entonces que, al dictarse la sentencia, en el cielo oscuro pareci la Parca pendular su guadaa y, a la par, en toda la plaza se sinti un viento helado, que junto a Amador Vatua pareci tambin decir:

Resolucin: Por todo lo que mos hemos enterado, no hemos podido soportar porque los daos han sido de prdidas de vidas de muestros pobladores, de mujeres violadas, de robos, y al habernos quejado a las autoridades de la Ciudad de San Francisco de Paula y que estos no han hecho nada para hacer justicia en nuestro pueblo de tantos delitos graves, por eso con ms rabia hemos tenido que recurrir a muestra

justicia Ancestral y por esto, por unanimidad de todos y cada uno de los pobladores y
muestras autoridades ancestrales, hemos decidido hacer justicia con muestras manos.

Tomado en cuenta, que su delito ms grave ha sido matar y la sancin tambin ha de ser matarlos, y todos nostros asumimos esta responsabilidad en respeto a muestras costumbres ancestrales, que son sagradas en su cumplimiento y de esta manera hemos dado por resuelto este problema y si esto no es bien visto para los jueces y fescales que mos hemos quejado y no han hecho nada contra estos tres asesinos, que nos metan a todos a la crcel, ms a muestras esposas y ms a muestros hijos y muestros ganados, para que muestro pueblo quede sin un slo habitante, y todo eso tomen en cuenta, los que nunca han hecho justicia por este pueblo de La Amonrada
As conclua la sentencia de los tres desgraciados, quienes durante seis meses sembraron el terror en ese pequeo pueblo y cuyos frutos cosecharon esa noche, a travs de golpes, flagelos, insultos y al final hasta su muerte.

Federico Veda, el hermano mayor, despus de escuchar su sentencia, se encontraba mojado, y no slo por el Lquido que manaba de su cuerpo escupiendo por cada poro, el sudor como un toro; tampoco por la sangre que aun flua de su cabeza, muecas y tobillos. La razn principal de su excesiva humedad, era ms humillante, pues se haba meado, por el horror de sentir la proximidad de su muerte.

Que pattico actuar, para un hombre tan rudo, a quin todos en La Amonrada alguna vez temieron; sin embargo, algo de valenta poda captarse en tal acto, pues

alguna vez dijo: a verlo llorar a un hombre, es preferible mil veces verlo mearse

encima quizs aquello lo deca, por ser la nica forma de expresar su miedo. Ya desde
muy nio, ante el terror de su vida, a lado de una madre atormentada por los demonios de sus vicios, Federico, quedaba inmovilizado al escuchar aquellos gritos, mientras el lquido flua entre sus pantalones antes de tumbarse al suelo.

Ms que nunca, esa noche, tuvo miedo; miedo por l y sus hermanos, a quienes desde muy chicos haba influenciado para seguirle en su camino; miedo por sentir ms dolor del que estaba sintiendo, ya que al ser capturado, aquellos hombres y mujeres le molieron a golpes el cuerpo. An senta los puetazos en la cara; las patadas que recibi en las costillas y genitales, parecan habrsele incrustado en las entraas; senta la nariz y la quijada partidas; un ojo haba sido golpeado al extremo de reventar y con el que le quedaba vea figuras de hombres y luces difuminadas; la piel le arda por los latigazos que recibi en todo el trayecto, desde la choza hasta la plaza. A tal extremo crey que le haban daado, que se pregunt, si al mearse ms que orina no habra excretado sangre.

La golpiza fue similar para los otros dos hermanos, con la diferencia de que el menor de ellos, Joaqun Veda, no fue tan resistente, pues al instante de entrar al pueblo perdi la conciencia; cuando lo subieron al cadalso de la plaza agonizaba, y al momento de dictarse la sentencia haba muerto. Las mltiples patadas y garrotazos en las costillas, hicieron que todo el costillar se hundiese hacia el corazn, aprisionndolo

hasta detener su bombeo (quizs fue lo mejor, ya que con su acelerada muerte, qued redimido del suplicio mayor, al que fueron sentenciados sus hermanos).

Por la situacin y el estado de perturbacin, en el que se hallaban, ni Federico ni Agustn Veda (el segundo de ellos), pudo llorar su muerte, es ms, ninguno se enter que Joaqun haba muerto antes, ya que slo cerraban los ojos, elevando una oracin al cielo deseando su rescate.

Por primera vez en sus vidas pedan que apareciese una patrulla de policas; deseaban escuchar el silbatazo de un gendarme azulado o los ladridos de un perro guardin, pues el tiempo que aterrorizaron a toda la poblacin, daban gracias por la ausencia de esas autoridades en esa recndita, pacfica e insignificante comunidad; sin embargo ah estaban rogando por ellas, clamando por su presencia, el mismo clamor que durante esos seis meses, los pobladores de La Amonrada expresaron; un clamor que no lleg, a pesar de sus denuncias; un clamor que fue indiferente ante sus autoridades centrales y un clamor que tampoco llegara a salvarlos.

Sin embargo, para Amador Vatua, la cuestin era distinta, por fin tena en sus manos a los verdugos de su hija, a esos hombres que la haban raptado, violado, golpeado y al final matado, de la manera ms cruel que pudo imaginar hasta entonces.

Para los vernculos de La Amonrada, antes de la llegada de los hermanos Veda, la muerte era un acontecimiento natural, que se presentaba slo a cierta edad, ya que se daba (en su mayora) al finalizar el ciclo de vida de cada poblador, es decir, que estaban

acostumbrados a que la gente se muriese de vieja y era una retahla de decesos, ya que poda decirse que se moran por temporadas, todos los contemporneos de una generacin, a edades muy avanzadas, y como si fueran piezas de domin o se hubieran puesto de acuerdo para dejar de existir, la diferencia de tiempo de velorio a velorio era, exagerando, de un mes. Estos no lo vean como algo malo o una prdida muy dolorosa, ya que sus ancianos haban vivido con plenitud, y en algunos casos, a peticin del moribundo, asistan al anciano en su suicidio (claro que eso, era un secreto, que permaneca en el silencio del que lo solicitaba y el que le ayudaba).

Muy pocas veces haban visto un deceso distinto al ya descrito, ya que su ambiente y su modo de vida, eran la mejor defensa ante las enfermedades que atacaban al mundo, pues La Amonrada era un pueblo tan alejado y de tan difcil acceso, que poda comparrselo con una isla.

As permanecieron por siglos, desde su descubrimiento en la primera mitad del siglo XVII, cuando el primer tierras. colonizador espaol, Don Alejandro Bilbatua, pis sus

Despus de haber vencido infinidad de peripecias y fundado a su paso las Villas de San Francisco de Paula y San Miguel Arcngel, vio desde un barranco, el valle que floreca como un oasis en medio del desierto, un pueblo custodiado por una hoyada de montes, cuyo nico modo de acceso era deslizarse por el barranco.

A diferencia de los dems pueblos americanos conquistados por los ibricos, (desde la ptica de Don Alejandro Bilbatua y sus soldados) estos eran distintos, extraamente no les confundieron con dioses o seres sobrenaturales (como haba pasado con Hernn Cortes a su encuentro con los Aztecas, o a Pizarro al toparse con los Incas y, a l mismo al toparse con los fieros Cabet- ha- cutdos).

La reaccin de los pobladores de La Amonrada, (ha de llamrselos as pues hasta entonces como pueblo no tenan nombre y para ellos el mundo era nada ms el suelo que pisaban) fue slo de sorpresa.

Aos despus, Don Alejandro Bilbatua, en su diario de memorias escribira sus experiencias en aquella inusual comunidad, escribira el impacto que tuvo sobre l, ver a la mujer ms bella recolectando frutos, cuya mirada cautivadora de ojos negros le robaron el corazn, pues hasta entonces no vio nada igual: una belleza tan extica, una sensualidad inocente, de una raza tan pura y tan hermosa que contradeca totalmente a las pinturas europeas de su poca, pues para l, desde ese momento los ngeles no eran regordetes ni de cabellos rubios con bucles ni tan blancos como el talco. Los ngeles eran como ella: delgados y bien formados, de huesos largos, cabellos negros y lacios, ojos oscuros y piel tostada al sol de esto; es ms, aunque slo pensarlo era un pecado y el afirmarlo una hereja, para Alejandro Bilbatua, ella, era ms hermosa que la virgen Mara.

Su origen era incierto. A diferencia de los dems vernculos americanos, estos no tenan ninguna similitud con ellos ni en la piel ni en los rasgos faciales y menos en la simetra de sus cuerpos.

En cuanto a sus creencias, no consideraban a los astros como dioses ni a los fenmenos naturales como obra de estos, para ellos, slo eran elementos que estaban ah, hechos naturales, cuya funcin era determinada por un ente que no podan comprender y que estaban conscientes jams lo haran, pues simplemente l estaba ah, encerrado en una dinmica circular de tiempo, as haba sido, as deba ser y as sera, sin cambios.

Sobre quin los haba creado, no tenan una explicacin concreta. Saban que la vida se originaba de la cpula de un hombre y una mujer, as que estaban conscientes que en algn tiempo el primero de ellos haba tenido padres, y que esos padres tuvieron los suyos, pero respecto a su origen, inicio, fuente y creacin, su misma creencia no les dejaba idear un principio u origen, y como ya se dijo, as haba sido, as deba ser y as sera, por ello tampoco crean que su mundo llegara a su fin.

Respecto a la muerte, no tenan explicacin y jams especulaban sobre ella, pues era sabio para todos el no hablar de lo que no se comprenda y de lo que no se saba a cabalidad.

Bilbatua tambin escribira en su diario de memorias (con un poco de asombro), lo extrao de su acercamiento a ese pueblo, ya que no utilizaron la habitual violencia, que

era ley para someter a los pueblos indios del nuevo mundo. La verdad es, que al momento de ver a la mujer recolectar los frutos y con posterioridad a los dems pobladores, no tuvo la sensacin de superioridad que senta al ver a los dems indios, a quienes consideraba inferiores, salvajes cuya vida no vala y slo valan sus tierras y riquezas.

Al verlos fue distinto, contrariamente, hasta sinti vergenza al verse sucio y barbudo, sintiendo que l y sus hombres, con su aroma de cebollas, pescado y mierda, contaminaban el fresco aroma que hasta entonces no se haba corrompido con su iniquidad. No pudo explicarse el porqu de aquella sensacin, pues l era el hombre

fuerte, el europeo colonizador, quien deba someter a los dbiles.

Bilbatua y sus hombres, como si estuvieran en las manos de Circe, haban claudicado ante el encanto de tanta belleza, una belleza que les asustaba, pero agradaba por el encantador hechizo de la seduccin.

Alejandro y sus hombres, permanecieron en La Amonrada

por 15 aos. En ese

tiempo intercambiaron sus culturas de manera pacfica, y es ms, haban intimado con sus mujeres, (a quienes llamaban esposas) llegando a engendrar hijos con ellas.

Su intencin nunca fue abandonarlas, simplemente decidieron marchar rumbo al Virreinato del Per, para dar a conocer al Virrey de Velasco, la existencia de esas tierras y proceder a su posterior anexin a las colonias espaolas, y despus pedir se les conceda la encomienda de todo ese territorio.

Es as, que con esas intenciones partieron de La Amonrada, (que en ese entonces aun no llevaba ningn nombre) dejando por un tiempo a sus esposas e hijos. Sin embargo, el destino les deparaba una jugada cruel, ya que al decidir volver, extraamente no pudieron encontrar el camino exacto. Por varias semanas trataron de hallarlos, siguieron la misma ruta de su regreso al Virreinato, pero al parecer no fue la correcta.

Desde entonces se hablaba de la locura de aquellos hombres, que en sus largas travesas haban perdido la razn, al creer como si fueran ciertas sus fantasas de tierras mgicas, en cuyo suelo acoga a la gente ms hermosa que el ojo humano pudo ver; y sus historias se convirtieron en leyendas, leyendas que la gente narraba sobre el pueblo de las Ninfas, una tierra a la que se poda llegar, pero una vez fuera jams regresar.

El salir de La Amonrada, para Bilbatua y sus hombres, haba sido su sentencia de muerte, ya que despus de aquello y varias travesas (que no vale la pena relatar) en la empresa de hallarlos, siempre terminaban frustrados, y as trascurrieron los aos, hasta el final de sus das, dcadas de remordimientos, culpa, dolor e impotencia, pues nunca ms volvieron a su tierra prometida.

No fue sino hasta la poca republicana de las naciones americanas, que La Amonrada fue redescubierta por una comisin de gelogos y cartgrafos de la ciudades de San Francisco de Paula y San Miguel Arcngel, quienes estudiaban los suelos y tomaban los datos necesarios para actualizar el mapa de la nueva nacin y, al igual que

los espaoles al pisar ese suelo y contemplar su contexto, quedaron impactados con todo lo que all se hallaba (slo que en ese entonces, no eran tan primitivos como los encontraron sus primeros visitantes).

A la percepcin de los gelogos y cartgrafos republicanos, esa gente se haba quedado congelada en el tiempo, y llegaban a ser una versin nica, eclctica, pues era una fusin de lo medieval con un toque de sensualidad.

La estructura de sus austeros edificios, era de piedra con techos de paja y en la parte central del pueblo se hallaba una plaza cuadrada totalmente llana.

Hasta algunos aos despus de la partida de los espaoles, los pobladores cultivaron la enseanza de la escritura y la lectura, pero para muchos se torn innecesario, ya que en un pueblo tan pequeo, era ms prctico decir que escribir. Sin embargo algunos conservaron la tradicin de esa enseanza durante el transcurso de los siglos. Tal era el caso de Amador Vatua, quien era de los pocos que saban escribir en el pueblo de La Amonrada, y por tal motivo fue l quien document con posterioridad la sentencia de muerte de los hermanos Veda.

Ms le hubiera valido no escribirla, pues meses despus en la audiencia de su juicio, al ser juzgado por el delito de asesinato, esa acta sera producida como prueba de cargo al ser leda ante los jueces en la audiencia.

Cuando el juez de sentencia en materia penal de la corte Superior del distrito de San Francisco de Paula, orden al secretario leerla en su integridad, Amador Vatua

volvi a recordar los sucesos de esa noche y, al ver las caras de horror del tribunal y los presentes al escuchar la sentencia de los hermanos Veda, Amador quiso imaginar cmo hubieran reaccionado de haberse documentado y ser ledo tambin, el suplicio de los dos finados.

Inmediatamente despus de decidir matar a los Veda, el pueblo alist el cadalso. Para ellos, fue una decepcin cerciorarse que uno de los hermanos ya estaba muerto, no reconocieron quien, pues en su estado (con los hematomas, equimosis y excoriaciones) era difcil para cualquiera saber quin era quin.

En medio de tanta exaltacin, la nica duda era cmo matarlos, ya que unos apilaron maderos para una hoguera, y otros haban improvisado una viga en caso de decidir colgarlos. A pesar de ser las primeras muertes ocasionadas por toda la colectividad, las ideas de cmo hacerlo surgieron al instante, pero de todos ellos, sera Amador, quien se encargara de ser el verdugo al dar el estocado final a los Veda.

Ira, fue lo nico que sinti Amador Vatua. Ira por su hija muerta. Una ira que haba envenenado su alma y transform su cuerpo en el repulsivo demonio que a gritos clamaba la sangre de los tres desgraciados, responsables de aquel crimen.

La muerte de Carmen Vatua, fue la gota que derram el vaso del caos en el pueblo de la Amonrada. Tras una retahla de crmenes, que los aterrorizaron por seis meses, los pacficos pobladores se levantaron hostiles ante los abusos de los Veda, quienes, desde su llegada no hicieron ms que atormentarlos.

En un principio, denunciaron aquellos atropellos ante las autoridades centrales, pero estos nada hicieron, por la negligencia de evitar viajar la gran distancia hacia La Amonrada, (pues no exista una carretera que facilite su acceso) y durante ese tiempo cada vez que Amador viajaba hasta la Ciudad para denunciar un crimen, en el transcurso de la ida y la vuelta otros tantos ya se haban cometido.

Sin otros medios de comunicacin, ms que la diligencia a caballo, la misantropa que antes era la esencia de su supervivencia, se haba convertido en un perjuicio que amenazaba consumir su modo de vida. Un modo de vida que al final de cuentas, s, quedara afectado, pues la muerte de los hermanos Veda lleg a conocimiento de las autoridades centrales y, a diferencia de su anterior conducta negligente, al cerciorarse de que fueron linchamientos, sus nimos se exaltaron y la noticia lleg a conocimiento de la prensa nacional.

Ya hubieran querido los pobladores, que tanto resguardo de policas e investigadores se hubiese debido a sus denuncias, ya hubiera querido Amador Vatua aquello, pues de haber sido as, quizs su hija en esos instantes se encontrara con vida, pero no, esos delitos ya eran secundarios y lo nico que interesaba era rescatar los cuerpos de los finados.

Eran vistos como salvajes y brbaros. Gente inhumana que se haba alejado de la civilizacin por su extraa naturaleza de no poder convivir nada ms que con los suyos.

Ante tales sucesos, por primera vez en su historia, el mundo supo de su existencia ms all de cualquier mito.

LINCHAN A TRES HOMBRES EN EL PUEBLO DE LA AMONRADA deca un diario provincial; SALVAJISMO EN LA PARTE CENTRAL DE LA NACION llevaba como titular otro, LINCHAN A TRES HOMBRES EN UN PUEBLO LEJANO DENOMINADO LA AMONRADA: Los investigadores especulan si tambin es un caso de canibalismo afirmaba el diario de mayor circulacin en la nacin.

Una vez concluidas las investigaciones preliminares dentro del pueblo, el fiscal asignado al caso, no haba identificado a los posibles autores del delito, se encontraba en una encrucijada, ya que las autoridades que regan La Amonrada, eran todos

ancianos mayores de 90 aos y si bien haban permitido aquellos crmenes, no eran los autores materiales del hecho.

Con la esperanza de encontrar la verdad a travs de un delator, el Fiscal Valencia haba detenido a los jefes de cada familia para interrogarles; sin embargo, aquello no result de mucha ayuda, pues al ser preguntados por los sucesos de esa noche, estos, fingieron ignorar el castellano, no hablando ms que su lengua nativa. Ante este inconveniente buscaron intrpretes, pero nadie saba hablar la lengua de La Amonrada y si bien tena alguna similitud con el idioma de los Cabet-a-cut-do, esa similitud no era suficiente para entenderles del todo.

No poda imputar a todo un pueblo, como tampoco se expondra a la opinin pblica imputando y trasladando a tres miserables ancianos hasta la capital, ms an cuando estaba seguro de que estos no aguantaran vivos el viaje.

Aparte de los ancianos nadie ostentaba ningn poder ni autoridad, y lo peor, poco se saba de su forma de vida y cualquier tipo de organizacin.

De no haber sido el centro de atencin de los medios de prensa y la opinin pblica, (ya que organizaciones defensoras de derechos humanos, antroplogos, e historiadores de todas partes se haban asentado en La Amonrada con la intencin de descubrir los secretos de tan misteriosa civilizacin) quizs los investigadores habran acudido a mtodos ms inquisitivos, utilizando ciertos mecanismos de confesin ya abolidos para ese tiempo.

El fiscal, estaba atado de pies y manos sin saber qu hacer, presionado por sus superiores quienes exigan resultados, pues un hecho de esa magnitud no poda quedar en la impunidad.

Al ir contra reloj, pues el fiscal dispona de cierto tiempo para presentar imputacin formal contra el o los implicados. Andrs Valencia, el fiscal asignado al caso, haba agotado los mecanismos legales, y lo nico que le quedaba era armar un teatro para que salga a la luz el responsable o en su caso para que cualquiera de ellos quedase como tal.

Andrs Valencia ide un plan, advirti a sus superiores y a los medios de comunicacin que la situacin en La Amonrada se estaba poniendo tensa y que la inteligencia policial se haba enterado de buena fuente, que los pobladores estaban armando un ataque contra los diez policas presentes, y que por seguridad, para evitar enfrentamientos con los civiles, era prudente salir del pueblo y vigilarles desde lo alto de la hoyada, para ello, se instruy a los gendarmes evacuar a cualquier periodista nacional o extranjero que se hallaba en l.

Una vez evacuados todos los extranjeros, el fiscal Valencia solicit a travs de sus superiores que se pidiese al ministerio de Gobierno la ayuda de ms uniformados, pues la situacin se agravaba con cada hora y de ocurrir algn funesto, los diez policas a su cargo no podran manejar tal contingencia. Su pedido fue aceptado y al da siguiente de la evacuacin, 100 policas rodearon la hoyada que protega La Amonrada cuya poblacin era de 202 habitantes: 52 hombres, 63 mujeres, 62 nios y adolescentes y 25 ancianos.

Con la llegada de la centuria, Amador, supo que algo malo poda acontecer en las horas siguientes si este no haca algo para evitarlo. Eso lo supo mucho antes de ver a un centenar de siluetas asentadas en lo alto de la hoyada. Lo supo desde que march encabezando a la turba de 115 hombres y mujeres enardecidas a quienes gui hasta la choza de los Veda. Pero esa tarde lo confirmaba, senta algo en el pecho que le obligaba a arrodillarse en el piso y caer tendido, impotente sin saber que hacer ms que gritar y

llorar, sinti el mismo dolor que casi le mata en medio del campo mientras buscaba a su hija perdida esperanzado de encontrarla con vida.

Ese da crey sentir en el palpitar de su corazn, una voz que le adverta que ella estaba viva, que slo estaba perdida en medio de las matas gigantes, pero su razn le gritaba la verdad, que Carmen estaba muerta, que los hermanos Veda se la llevaron; ellos que slo traan pena, lo saba, pero aun as quiso engaarse, mentirse y repetir sin cansancio est bien, est viva, slo est perdida est viva, est viva, viva como si al decirlo pudiera cambiar la cruel realidad; una realidad que descubri al ver a su hermosa Carmencita colgada de la rama ms alta de un rbol viejo, ya sin vida. Entonces grit su desgracia, impotente sin poder hacer nada para salvarla, grit por el dolor de su gran prdida, se arrodill, rasg la tierra y por el lapso de algunas horas qued inmovilizado, como si en ese instante el mundo para l, hubiese acabado.

Sin viento que haga pendular el cuerpo inerte de Carmen, ni ruido que de vida en su contexto, el dramtico cuadro pareca estar congelado y de cualquier ngulo que uno mirase, lo nico que lleg a ver el ojo ciego del ausente, fue el dolor de un hombre bueno que no mereca experimentar ese dolor.

El tiempo de la estada de los espaoles en La Amonrada, Alejandro Bilbatua haba narrado la vivencia de un gran hombre quien fue sacrificado por los malvados para la salvacin de la humanidad, le clavaron de pies y manos sobre dos maderos cruzados entre s, al que llamaron cruz y una vez muerto, su madre y otros fieles, le bajaron de

aquel madero; ya en el piso, la madre se abalanz a l y abrazndole comenz a llorar. Amador y su pueblo no eran cristianos, para ellos aquello que alguna vez fue relatado por Alejandro Bilbatua (de quien Amador Vatua descenda), simplemente era un relato que hablaba de sufrimiento, dolor y amor.

Pero en ese momento, al bajarla del molle, record aquello y pudo sentir el gran dolor que, quizs sinti esa mujer al abrazar a su hijo muerto.

Esa tarde, antes de que el fiscal Valencia ejecutase su plan, Amador, cargndose de valor tom el acta de muerte de los hermanos Veda, recort la parte final y recorri por ltima vez el mismo camino que haba tomado para entrar al pueblo, cargando el cuerpo de Carmen Vatua, y con cada paso que daba, recordaba aquel suceso, pero ya no con impotencia, ni miedo, pues se senta realizado al haberla vengado, matando tan fcil a los Veda, como se puede matar a un perro.

A lo lejos, Andrs Valencia, pudo ver que un hombre alto y fornido con las manos levantadas y ondeando un papel blanco se acercaba a ellos, a la par de caminar pareca confesar sus culpas con cada paso; sin embargo la marcha de Amador no era la de un penitente, ya que en su paso de caballo marchante, Valencia, logr captar el cinismo de un hombre orgulloso de sus hechos. Entonces supo que culpable. haba encontrado a un

**

Son la campanilla y el juez presidente del tribunal orden al abogado secretario verificar si se encontraban en la audiencia las partes litigantes. A su derecha estaba el fiscal Valencia acompaado de su asistente y a su izquierda el acusado Amador Vatua, quien era asesorado por un abogado de la defensora pblica. Al verificar que las partes estaban presentes, el juez presidente instal la audiencia de juicio y orden al abogado secretario leer la acusacin.

Al momento de escuchar en la voz del secretario los hechos y fundamentos que motivaron el convencimiento del fiscal para acusarlo, Amador se haba sumergido en la abstraccin de recordar nuevamente los sucesos del linchamiento en La Amonrada y, a diferencia de lo que Valencia redact en ese papel, los hechos fueron distintos.

Esa noche algo infernal se haba apoderado de Amador Vatua; en sus palabras poda sentirse un fuego que quemaba y alentaba ms y ms a la ira colectiva. Su ignita mirada, obligaba a los ms de 150 presentes a continuar ese holocausto (que, en situaciones normales les habra repugnado por ser una barbaridad).

Pero esa noche no, algo en el ambiente les haba posedo y ms aun a Vatua, quien como digno sacerdote pareca hacer los rituales de un sacrificio dirigido a un Dios sin credo ni nombre, a un Dios desconocido en su totalidad.

Algo sobrenatural pas en el rbol viejo donde Amador encontr el cadver de Carmen Vatua. En esos instantes de silencio, una fuerza extraa se apoder de su cuerpo y, al entrar al pueblo con su hija en brazos, los que le haban visto,

desconocieron su aspecto, no supieron entender ni explicarlo, simplemente estaba extrao: ojos rojos y ojeras muy marcadas, uas crecidas como de fiera, el cabello alborotado y su cuerpo desprenda un aroma que hasta entonces no sintieron. Era otro.

Despus de dejarla en la cama de su habitacin. Amador, sali de su casa gritando con estentrea voz Barek (que en el idioma antiguo significaba reunin). Pas por todas las casas golpeando las puertas y gritando Barek Barek una y otra vez sin parecer cansarse, y de cada puerta a la que llamaba, de inmediato reciba la respuesta tambin a grito mun (vamos). Es as que la plaza se llen de todos los hombres y mujeres que parecan haber enloquecido. Fue en ese instante que Amador frente al pueblo reunido grit, pero no un grito cualquiera, no el que haba lanzado al ver a su hija muerta, era un grito iracundo que clamaba justicia, pero no una justicia comn, no la justicia ordinaria que era aplicada en la ciudad, l clamaba su propia justicia A la

choza de los Veda! dijo, y partieron alzando sus machetes y antorchas, rumbo a la
choza de los hermanos Veda.

Volvi a sonar la campanilla y el juez presidente dio la palabra al seor fiscal para que con sus propias palabras fundamente su acusacin. No era la primera audiencia a la que Andrs Valencia asista, no claro que no; sin embargo estaba inquieto. Durante toda la lectura de la acusacin, no hizo otra cosa que mirar la puerta de la sala del juzgado, como si deseara escapar de ese lugar y, a pesar del calor que senta: por la espalda, la frente y las sienes no paraba de chorrearle un sudor fro que pareca helarle hasta los

huesos. Clmese fiscal le dijo su asistente al notarlo inquieto este caso ya lo

hemos ganado! Andrs, estaba consciente de aquello, pues la defensa de Amador

Vatua se limitaba a la explicacin de un psiquiatra sobre su estado mental al momento de los hechos, eso para atenuar su condena, ya que l, haba confesado ser el asesino de los hermanos Veda y, aunque una confesin no era suficiente para dictarse una sentencia de condena, Andrs Valencia, haba recolectado las pruebas suficientes para incriminarlo y crear conviccin en los jueces, de su culpabilidad.

Pero, para l no era suficiente, algo le faltaba y no saba qu, se senta incompleto, vaco, y desde el momento que abandon las cercanas de La Amonrada, una pena invadi su corazn y al llegar a su casa, se ech en la alfombra de su sala y comenz a llorar. No haba razn para su actuar, no se explicaba qu haba cambiado, slo senta que estaba cometiendo un error, un error que le costara la vida.

La noche antes de la audiencia de juicio, Andrs decidi acostarse temprano, pues no sera un juicio comn. La prensa nacional cubrira en su integridad el polmico juicio que debido a lo expuesto en las investigaciones, haba arrastrado a masas de gente que aprobaban y repudiaban la conducta de Amador Vatua. Sin embargo, no pudo dormir. El sueo hua de su almohada y lo nico que le visit esa noche, fue el tormento de la inquietud y la depresin sin sentido.

Al verse solo, dio un suspiro y se pregunt: si gritaba en ese instante alguien le escuchara? Alguien acudira a su llamado?, hasta esa noche, pudo soportar muy bien

su soledad, pues con el trabajo olvidaba la falta que le haca el amor de una pareja, de un amor que no tuvo, que no tena y esa noche algo le dijo que no tendra jams. Entonces se pregunt Cmo deba sentirse? Cmo deba sobrellevar el dolor de nunca amar ni ser amado? Entre tantas preguntas, al final durmi y una neblina negra se apoder de su habitacin por el resto de la noche.

Por esa razn estaba nervioso, distrado y senta que no deba estar en el estrado. Pero ah estaba, exponiendo los fundamentos de su acusacin, en medio de una sala repleta de civiles, policas, cmaras, periodistas y abogados.

- Buenos das jueces del tribunal comenz con un saludo fro y, antes de
continuar se pos en medio de la sala y ya de frente hacia los jueces, les mostr una hoja en blanco as se encuentran sus mentes dignos jueces, respecto a la verdad de

los hechos que hace ya algunos meses han escandalizado a nuestra sociedad. Hechos de barbarie que la gente de nuestra era, crea haber dejado atrs y que cualquier suceso de esa magnitud se lo haba enterrado a los relatos de nuestras pocas oscuras, cuando la violencia del verdugo era la ley del soberano el verdadero espectculo estaba por
comenzar y Andrs Valencia, a pesar del nerviosismo que senta ya empezaba a sacar a relucir sus dotes de orador; sin embargo aquello careca de importancia para Amador, pues cualquier discurso que diese, comparando a Vatua con un inquisidor, o cualquier personaje mefistoflico de la historia o la literatura universal, jams llegara a asomarse a los verdaderos hechos de esa noche.

Aquel da, antes del ocaso, los hermanos Veda, se encontraban en su choza fumando tabaco y tomando licor de caa. Para ellos, el da no pareca ser distinto, y entre pltica y pltica ya planeaban lo que haran a la maana siguiente. Lo que ninguno imagin, fue que eran sus ltimos minutos de paz, antes de que la turba iracunda del pueblo, asalte su casa para molerlos a palos y lincharlos tres horas despus en la plaza de La Amonrada. De haberlo imaginado, Federico, no habra lustrado sus botas negras de cuero, ya que no las usara ms; Agustn, habra comprado ms municiones para su escopeta y Joaqun se habra abstenido de raptar, violar y matar a Carmen Vatua. Sin embargo, a esas horas, ya nada podan hacer para cambiar su suerte.

La turba arras con todo al entrar a la ftida choza de los desgraciados Veda. Agustn, por el miedo lanz al aire el ltimo disparo de su escopeta e inmediatamente despus, sinti un brusco golpe en la cabeza y no supo ms hasta que despert sentado sobre el cadalso al escuchar los gritos de su hermano Federico, mientras Amador le cortaba la mano Con esta mano mos ha robado grit Amador ante todo el pueblo y les pregunt entonces su castigo cual va ser? y la multitud contest furiosa

Cortarle la mano entonces Amador levant el machete e hizo hincar al mayor de los
veda; cort la cuerda que ataba sus manos entre s, e hizo que extienda la extremidad derecha sobre la base de un tronco, y luego se la cort Ehhhh exclamaron todos Ehhhh!!! volvieron a gritar y comenz a escucharse las ovaciones del pueblo en frenes clamando ms sangre.

Mientras tanto, Agustn, era llevado haca una pila de maderas secas y fue amarrado a un poste donde le hicieron esperar, hasta que concluy el castigo del Primer Veda.

Volvi a sonar la campanilla, y Amador, despert de su abstraccin, pues el Fiscal concluy de fundamentar su acusacin. A seguir, el juez pregunt al Seor Vatua si deseaba declarar, advirtindole que estaba en su derecho si decida negarse, a cuya pregunta Amador contest que s Si a qu? Pregunt el juez Si voy a declarar respondi Amador Vatua.

Despus de que Vatua se acomod en el estrado, el fiscal comenz a interrogarle y fue directo al preguntar Usted ha matado a los hermanos veda? Amador contest con toda conviccin Si los he matado as lo dijo y aunque no se lo haban al escuchar

preguntado decidi aadir y no me arrepiento, porque es lo justo

aquello, el pblico comenz a murmurar unas con otras al odo, y varios de los que vean en sus casas el juicio por televisin, escupieron el caf, unos se atoraron con la saliva y otros incluso se mordieron la lengua.

Ante las murmuraciones en la audiencia, para instaurar el orden, el juez volvi a tocar la campanilla, y despus de haber calmado el bullicio, el fiscal volvi a preguntar -

Por qu cree que es justo? Con la misma conviccin, Amador Vatua, contest
Porque lan matado a mi hija y a dos de mis amigos, lan violado a dos nias, slo que a ellas no las han matado como lan matado a la ma. Con sus robos y abusos por seis

meses mos han hecho vivir con miedo y inseguridad y por eso temabamos por

muestras vidas y la de muestras familias, por eso los he matado. Vos no hubieras
hecho lo mismo? al escuchar su tono desafiante, Andrs, no vacil ni un segundo antes de elevar la voz y decirle En esta audiencia, lo que yo hubiera hecho o no, es

irrelevante; adems, si quiere hacer alguna vez las preguntas en un juicio, vaya y qumese las pestaas 5 aos en una facultad de Derecho, como yo. As que seor Vatua, limtese slo a contestar lo que se le pregunte en esta audiencia Tom un
sorbo de agua y continu el interrogatorio, pero Amador, ya no le escuchaba, pues su mente volvi a divagar y vino a l una reminiscencia.

Como si escuchase una receta de cocina, record el suplicio de Federico Veda, y una voz femenina comenz a narrarlo.

Amasar el cuerpo, hasta que se desangre y se

ponga morado, para ello es mejor usar un palo duro, pero tambin pueden usarse slo las manos, una vez que el cuerpo est blandito con las costillas fracturadas, y no importa si se ha llegado a romper algunas, slo que habr de ser ms cuidadoso, pues aun no se quiere matar al linchado. Antes de subirlo al cadalso, arrastrarlo por unos minutos desde la llegada al pueblo hasta la plaza, tiempo en el que el desgraciado estar listo para su siguiente suplicio. Subirlo con cuidado por los escalones del cadalso y dejar que el pueblo le insulte, escupa y quizs que le de unos cuantos golpecitos (esto dentro de la moderacin y slo para crear ms pnico en el linchado).

Se recomienda linchar a ms de uno, ya que en caso de excederse en los golpes matndolo antes de tiempo, la poblacin iracunda tendr el consuelo de descargar su rabia en el linchado que quede con vida. Una vez en el cadalso, castigar de acuerdo al delito que se ha cometido, y si ha cometido muchos, ha de empezarse desde el ms pequeo hasta el ms grande. Para los ladrones, primero cortar las manos, pero se recomienda cortar primero la mano derecha a la altura del mun para que el flujo no sea tan grande y el linchado no se desangre, esto con el fin de que soporte consciente y con vida los dems suplicios que la comunidad ha consensuado para l. No importa si el desgraciado grita; al contrario es un buen indicio de que se est linchando bien, en caso de desmayo, inmediatamente detener el sufrimiento. Se aconseja atender por esos instantes de inconsciencia las heridas que se crea son mortales, para que estas no lleguen a frustrar la rabia colectiva matando al linchado antes de tiempo. Esperar unos minutos hasta que recobre el conocimiento y en caso de no hacerlo por su voluntad, habr que intervenir insertando una barra caliente en los tendones. Ya sin manos, es recomendable hacerle unos torniquetes a la altura de los codos, y una vez controlado el flujo de sangre, proceder al siguiente paso. Recueste al linchado y proceda a cortar el escroto con un cuchillo de sierra, saque una de la criadillas de la bolsa y sin cortar el nervio expngala en el mesn para luego

reventarla con un golpe de mazo, a continuacin haga lo mismo con la criadilla restante...
- Seor Vata? Seor Vatua? Dijo el fiscal alterado, porque ste no le contestaba y volvi a decirle Seor Vatua contsteme! entonces el juez presidente decidido a suspender el interrogatorio, volvi a agitar su campanilla, pues el acusado, a la vista de cualquiera no se encontraba en condiciones para declarar. Fue entonces que orden un receso por el lapso de media hora.

Media hora de receso, pens Vata. En qu poda beneficiarle aquello si lo nico que deseaba era terminar con esa farsa de juicio, un juicio predecible cuyo resultado pareca estar decidido. La nica esperanza que tena era sumergirse en el olvido de una celda sucia a la sombra de su soledad, esperando su muerte, una muerte que estaba dispuesto a invocar antes de tiempo haciendo valer el derecho que l le haba dado, de poder disponer de su vida y, al igual que los ancianos de su pueblo al sentir que su hora haba llegado, as tambin, Amador, al ver que estaba enfermo del alma y sentir su corazn destrozado decidira morir.

Despus de que los jueces abandonaron la sala por una puerta alterna, ubicada detrs de las cortinas del estrado mayor, Amador, pidi a sus custodios, llevarle al patio central de la corte de justicia, para tomar aire fresco, ellos aceptaron y escoltado, fue llevado rumbo al patio, lugar donde le sentaron en una banca.

Ya en el patio, la gente presente comenz a murmurar entre ellos Ah est el carnicero dijo uno a su amigo sealndole con el dedo, Amador le vio y era el mismo muchacho que ayudaba al secretario en la audiencia. A su alrededor se encontraba mucha gente y como era habitual para l, todos ellos le parecan iguales, no poda diferenciar uno de otro; sin embargo esa maana unos cuantos llamaron su atencin.

Frente suyo, una mujer sobresala por su belleza inusual, sta conversaba con alguien por medio de su telfono mvil; Amador la reconoci, pues se trataba de una de las juezas que conformaba el tribunal.

Segundos despus, volte la mirada y el muchacho que le haba sealado en un principio, aun conversaba con su amigo y, a pesar de verlo rer capt en su mirada un aire de tristeza difcil de ocultar.

Pasaron algunos minutos y vio a otro hombre que sobresala en ese tumulto de pinginos trajeados, bien lavados y perfumados, se trataba del periodista que semanas antes le haba entrevistado, quiso saludarle, pero pareca tener prisa.

Al pasar algunos segundos, un aroma pestilente se intensific a la par de ver a una anciana quien pareca perseguir al periodista, mientras sta gritaba Giuseppe

Cansado, decidi cerrar los ojos y permaneci as por algn tiempo y, al abrirlos fue desagradable su sorpresa al cerciorarse que una nia le estaba mirando desde el pasillo y lo nico que le inspir fue repugnancia.

As terminaba el receso y los policas que le custodiaban, al darse cuenta de la hora, decidieron llevarle de regreso a la audiencia.

***

Seran sus ltimas horas?, se pregunt Amador, mientras contaba los pasos que le acercaban a la sala de audiencias (paso uno, paso dos. Paso tres...) Un hombre tan simple como l, jams imagin que un da se vera implicado en un crimen sancionado por leyes extraas que hasta entonces ignoraba. Al caminar pudo ver a varios policas que corran alborotados, y por el intercomunicador de uno de ellos logr escuchar, si ya haba llegado la ambulancia. Qu poda estar pasando? se pregunt; sin embargo era algo que no se molestara en preguntar para saber qu, as que continu contando sus pasos.

No poda entender por qu la vida de esos delincuentes, estaba siendo defendida por un hombre que afirmaba representar al Estado, y por qu, l, al haber hecho justicia con sus propias manos, para liberar a su pueblo del terror, l, tambin era un delincuente y ms aun (como le haban llamado algunos): brbaro para la ley.

Senta indignacin, ya que antes de esos sucesos, los que le juzgaban y calificaban como salvaje, jams tuvieron la molestia de visitar su pueblo, siendo ignorados por los mandatarios y sus dems autoridades, mantenindose al margen e indiferentes a sus necesidades pensaba esas mismas personas, haban aparecido slo para descargar

su mano dura e imponerle un castigo ejemplarizador, a un simple pueblerino, poco educado e ignorante (se deca a s mismo), pero, cuando se trat de castigar a los

hermanos Veda, que robaron, violaron y mataron a sus coterrneos, Dnde estaba esa mano dura y ejemplarizadora? Dnde estaba esa justicia que no les quiso ni escuchar cuando acudieron a ella? Le estaban castigando, a l, a un hombre que hizo justicia con su propia mano ante la impotencia de no saber a donde ms recurrir. Todo aquello pens Amador Vatua, al contar el paso 33 desde el patio y al dar el paso 35 se dio cuenta que al llegar a contar el paso 37 estara dentro de la sala de audiencias.

Qu curioso le result que la distancia recorrida, desde la banca en la que se sent, hasta la puerta de la sala de audiencias, poda medirse en 37 de sus pasos; el mismo nmero de aos que hasta entonces haba cumplido.

Aun poda considerrselo joven, tomando en cuenta que en su pueblo los ancianos vivan hasta un poco ms de los 100 aos; sin embargo para Amador, los siete lustros y dos aos con los que contaba ya eran suficientes, pues careca de aspiraciones en la vida, se consideraba un fracaso y su existencia se torn sin sentido al haber perdido a su esposa e hija.

Qu le quedaba entonces, si todo lo que le importaba se haba desvanecido? Cmo deba sentirse, si en esos momentos ya no le quedaba nada? Un vaco se apoder de su alma, consumiendo da a da la vitalidad que alguna vez caracteriz sus das.

Al momento de ingresar a la sala de audiencias, Amador, dej de contar sus pasos y camin lentamente hasta la silla del acusado, lugar donde decidi que esperara sentado y con los ojos cerrados a que el juicio trascurriese, hasta llegar a su fin.

Cualquier cosa que dijesen acerca de l, cualquier pregunta, u opinin que le pidiesen los jueces o el fiscal, no le despertaran de su abstraccin, pues su condena o absolucin se las haba dejado en manos de esos hombres, quienes deban aplicar sus leyes, y la decisin que llegasen a tomar, no deba ser influenciada por alguien que las desconoca y no consideraba a esas normas como suyas, pues para l, no eran justas.

Para Amador y su pueblo, no exista justicia sin paz. Justicia, era un fin al que se llegaba a travs de dos sencillos pasos que el individuo y su conjunto deban seguir, tales como cumplir las leyes eternas, y el respeto de lo ajeno, ya que, de su cumplimiento derivara una cultura de paz, generadora del bienestar de todos, sin que esto signifique una equidad de dar a todos por igual, sino de dar a cada quien de acuerdo a la necesidad del individuo. Eso era lo justo.

En esos instantes previos a la explosin, la mente de Amador Vatua divagaba indiferente a su destino, estando consciente que aquella noche algo inexplicable le pas, pues aunque recordaba con detalle los sucesos, saba que no fue l quien actu.