LEAN 1.

10 diciembre 2010

ndice
Editorial 3 Razones de la navidad a la luz de los cantos evanglicos Licda. Karla Morales La natividad en los otros evangelios Shel Durn Qu es la navidad? Lic. David Campos

Una historia de amor en navidad desde prisin

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Editorial
Diciembre es un mes muy esperado por todos, llega la Navidad. Aunque para muchos significa ir de compras, recibir regalos, reuniones familiares, etc. Para los cristianos posee un significado excepcional: la Encarnacin de Dios. Muchos han debatido que el nacimiento de Jess no fue en diciembre, que la Navidad es parte del sincretismo religioso, o que la Navidad es parte del imperialismo yanqui al cual los pases latinoamericanos han sucumbido. Pues, aunque todas estas afirmaciones son razonables, los cristianos deben considerar que el motivo nico de la celebracin es la memoria del nacimiento de nuestro Seor Jesucristo. De modo que presentamos algunos pensamientos en torno a la Navidad gozndonos en la venida de Dios al mundo. Alabemos al Seor como lo indica el villancico:

Y los que son de Cristo debieran proclamar que Cristo al mundo vino los hombres a salvar... Todos los miembros del equipo LEAN agradecemos a cada uno de ustedes por hacer posible esta revista. Con esta publicacin cerramos un ao excelente, colmado de grandes bendiciones, y miramos con expectacin el nuevo ao para el cual tenemos varias sorpresas y mejoras para ustedes. Feliz Navidad!

-Shealtiel Durn Badillo.

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Razones de la Navidad
por Karla Morales

a la luz de los cantos evanglicos

as razones de la navidad pueden ser diversas, verstiles y momentneas. Sin embargo en el presente artculo deben comprenderse como una gua de las motivaciones o razones que surgen de un verdadero significado del nacimiento de Jess. Lo trascendental de los cnticos evanglicos que se presentan en este breve estudio examina el enfoque que surge de los corazones de dos personajes importantes para este acontecimiento sobrenatural. Por un lado se presentan las razones desde la perspectiva de una mujer, joven, virgen, sencilla, inmerecedora de tan divino oficio, ms merecedora de admiracin por su humildad y disposicin de servicio. Por el otro, un hombre, ya avanzado en edad, sacerdote, incrdulo, de igual forma inmerecedor de tan alto privilegio pero merecedor de reconocimiento. Pues da su alabanza al omnipotente que hace temblar con sus hechos portentosos y que a la vez desciende de lo ms alto para encarnarse y manifestar el puro y verdadero amor. De manera que las razones que sern expuestas en este artculo derivan de dos de los tres llamados cantos evanglicos que se encuentran en el primer captulo del evangelio de Lucas. Conocidos por las primeras palabras del canto en latn las alabanzas son comnmente conocidas como el Magnificat de Mara y el Benedictus de Zacaras.1 Ambos personajes son

presentados en la fase inicial de la vida de Jess pues el primer acontecimiento se basa en la expresin que surge de la visita de Mara con su prima Elizabeth. Y el segundo, es una referencia de la profeca de Zacaras luego que su hijo, Juan el Bautista, anunciador del Mesas ha nacido.

El Magnificat

Razones desde el canto de Mara:

Razn 1. El Eterno ha demostrado su salvacin. El canto de Mara tiene

como principal verbo la alabanza, es una admiracin sentida y expresada, es una oracin en estado puro. Liberada de mirarse a s misma, Mara admira a Dios, adora, contempla. La joven virgen es una experta en alabar a Dios porque conoce a su Dios, conoce al Dios del Antiguo Testamento y an ms tiene una relacin estrecha y segura con su Creador. Es el Creador que no slo form parte esencial en su nacimiento sino que ms all proporciona al ser humano salvacin. Como bien lo afirma el autor D. Bock La salvacin a la que hace referencia la joven es espiritual pero a la vez tiene una connotacin escatolgica para el pueblo judo.2 As que, si en Antiguo Testamento el Salvador tiene ese propio carcter de liberador en un sentido ms fsico, puede decirse entonces que la salvacin de Jess tiene un sentido doble por lo que es una razn importante en la que Mara se regocija de gran manera. Un sentido doble de salvacin en el que la misericordia se ha

1 Su ttulo popular, El Magnificat, se deriva de la primera palabra del himno en la versin latina: Magnificat anima mea Dominum, que significa: Magnifica mi alma al Seor. Guillermo Hendriksen, El Evangelio segn San Lucas (Grand Rapids, Michigan: Subcomisin de

Literatura Cristiana, 1990): 110 Otro nombre que se da a la profeca de Zacaras es El Benedictus, en conformidad con la primera palabra del himno en la versin latina: Benedictus esto dominus Deus Israelis, que significa: Bendito sea el Seor, el Dios de Israel Hendriksen, San Lucas: 128. 2 Darrell Bock, LUKE tomo I (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2003): 149.
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hecho palpable e inmediata lo cual lleva a una segunda razn.

Razn 2. El Seor en sus promesas demuestra su misericordia

Es una misericordia segn Mara tambin por lo que ha hecho a otros. Se percata de las diversas maneras del obrar de Dios con los hombres (v.50). Es una verdad ciertsima que Dios tiene grandes reservas de misericordia pero nunca se vio esto tan claramente como cuando envi a su Hijo al mundo para salvar a los hombres. Mientras el mundo subsista, las misericordias de Dios estarn sobre los que le temen: la misericordia que perdona, que sana, que acepta y que glorifica, de generacin en generacin. Al afirmar que alcanza de generacin en generacin a los que le temen es un amor que, conmovido ante el mal de otro, se apresta a remediarlo. La raz del hesed divino est en el vnculo de solidaridad con que Yahveh se compromete a permanecer unido al pueblo y esto sucede a travs de la alianza. Por eterno, la alianza inspira una confianza sin lmite (v.55) que a la vez demanda una respuesta: Quien entra en la alianza se obliga a ser hombre de misericordia piadoso para con Dios, fiel en el respeto, alegremente un amigo. As que aunque implica una razn tambin conlleva una gran responsabilidad como transmisor de la misericordia que por ende ya es recibida. Como principal implicacin en la razn de la misericordia debe de recordarse que la venida del Mesas era la misericordia ms grande que Dios haca a su pueblo. Esta ayuda le vino a Israel: A. Para recuerdo de misericordia (v.54). Mientras se demoraba esta gran bendicin, el pueblo estara inclinado a preguntar: Se ha olvidado Dios de sus misericordias? Pero ahora se haca manifiesto que Dios no se haba olvidado, sino que mantena vivo el recuerdo de su misericordia y fidelidad

B. Para cumplimiento de su promesa (v.55). Era una misericordia, no slo destinada, sino tambin profetizada, pues as Dios lo haba dispuesto y comunicado a Abraham. Como puente de enlace entre la 1ra y la 2da parte del Magnificat, la palabra misericordia-amor-gracia recapitula por una parte, el favor principal que Dios ha hecho a la madre del Mesas e introduce por otra el que con ella va a hacer a todos los humildes, por ultimo en la tercera parte se contempla bajo la luz del mismo tiempo, la realizacin de las promesas que hizo Dios a Israel (v.50). Es decir, el acontecimiento trascendental deriva de la muestra magnfica de misericordia de Dios hacia el ser humano pero tambin es una respuesta a la ontologa divina. l no puede contradecir su palabra, lo que l ha dicho se ha de cumplir. Por lo tanto la venida del Hijo del Hombre es una razn de glorificar a Dios pues no falla ante la infidelidad humana. Confirma su palabra y lo que promete, lo cumple3. Lo que Dios ha hablado, lo llevar a cabo, pues su palabra es eficaz y todas sus promesas son en Cristo, seguras con garanta divina.

referencia antropomrficamente del Altsimo como para sostener y apoyar al ser humano.5 Y nadie puede hacer mayores cosas como estas que alguien con poder y absoluto poder. Por eso l merece la adoracin y la alabanza porque es el Todopoderoso. Que a los arrogantes y orgullosos da su merecida y levanta al humilde, al pobre al sediento. El Juez poderoso se ha acercado y ahora lo realiza encarnndose, como ejemplo de servicio y humildad. As que aunque los libros, los peridicos, la radio y la televisin enfaticen cosas secundarias en esta poca de la natividad como dice el escritor Hendricksen: El Magnificat seala la causa primaria, al Dios cuyo plan se ejecuta en la tierra para beneficio de su pueblo y para Su propia gloria.6 Sin embargo si an con estas razones no se cree en lo que Dios ha prometido, porque quiz las circunstancias por las que se oran no mejoran, y se piensa que cada vez se est perdiendo la fe y surge una duda ante sus promesas, hay alguien que tambin por esta poca haba recibido una promesa, aunque dud al principio reconoci que quien ha prometido no falla, porque no puede contradecirse as mismo. As es que Dios escuch la peticin de un pueblo pero estaba tambin interesado en las peticiones personales le promete un hijo a Zacaras y por ello l al recibir el nacimiento de su hijo tambin alaba al Seor. Razones desde el canto de Zacaras:

Razn 3. El eterno es poderoso, es el Todopoderoso.

La joven Mara conoca a su Dios por eso subraya los verbos en los que afirma que ha esparcidoha colmado (v.51). Adems que reconoce que l con su brazo ha realizado obras portentosas. Este es el lenguaje de la vindicacin mediante el juicio; con frecuencia en el A.T. el brazo de Dios salvaba a su pueblo y esparca a sus enemigos.4 Tambin puede hacer
De la misma forma Zacaras en su cntico expresa que Dios haba cumplido tambin todas las promesas hechas a Israel. Dios estaba llevando a cabo lo que haba prometido haca mucho tiempo. Estas eran sagradas porque eran las profecas de esta salvacin por profetas santos, y fue un Dios Santo quien habl por boca de ellos. (v.70) 4 Craig S. Keener, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia Nuevo Testamento El Paso, Texas: Editorial
3

El Benedictus Luc. 1:67-79

Razn 4. Porque Dios haba visitado benignamente a su pueblo

Les haba visitado como amigo que viene a enterarse cmo van las cosas y traer el remedio oportuno para una
Mundo Hispano:187 5 Debe observarse que en el vr. 51 Yav hace ambas cosas. 6 Hendriksen, Lucas: 128.

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situacin delicada (v.68). Con esta visita, Dios habia trado redencin para su pueblo. Con este objetivo vino Jess al mundo: a quienes estaban vendidos por el pecado y bajo el pecado, pues esa es la peor esclavitud. Se ha sido rescatado al precio de la sangre de Jess, con el que se ha comprado la propia justicia al pecador. Con el poder de Dios, que ha conseguido la libertad de la tirana de Satans y de la maldicin de la Ley. As que esa visitacin hace una redencin espiritual, pues los ha librado del mismo Satans, del pecado y de todas sus consecuencias. Zacaras alaba porque el Dios de Israel ha tenido una preocupacin por su pueblo y ha intervenido a su favor de manera salvadora. Con esto, Dios habia cumplido con el pacto hecho con David, levantando de su casa un Salvador. Slo en Cristo hay salvacin, abundancia de salvacin, como da a entender el smbolo mismo del cuerno: verdadera abundancia no slo la abundancia de la salvacin, sino tambin el poder de la salvacin por medio del Evangelio, capaz de echar abajo a todos los enemigos espirituales y de tenerlos a raya para que no hagan dao despus7. An queda una ltima razn como consecuencia de esa redencin a su pueblo.

que es puro amor demostrado al extremo. Esta restauracin tambin permite una capacitacin y estmulo para servir a Dios (v.74-75) concdenos que, liberados de las manos de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor en santidad de vida y rectitud de conducta ante sus ojos, todos nuestros das Esto muestra que se es liberado del yugo de hierro del pecado para ser unido al yugo suave y fcil de Cristo. Por lo tanto cuanto ms fuerte sean las ataduras del pecado de las que l ha soltado o liberado, ms fuertes han de ser las ataduras que deben unirse a l. La capacitacin incluye propsitos:

Para servir a Dios sin temor. Hemos de servir a Dios con reverencia filial, no con temor servil, propio de esclavos Para servir a Dios en Santidad y rectitud, lo cual incluye todos nuestros deberes para con Dios y nuestros prjimos. Para servir a Dios ante sus ojos, con el recuerdo constante de su presencia, con los ojos fijos en El y a sabiendas de que El tiene sus ojos fijos en nosotros, penetrando hasta lo ntimo de nuestro ser Para servirle todos nuestros das. Por lo tanto a la luz de estos dos cantos evanglicos indudablemente hay razones para celebrar el nacimiento del Rey, que ya Reina y vino hacia el ser humano. Se acerc por su propia voluntad en su misericordia, se acord de sus promesas hechas a su pueblo con propsitos definidos de salvacin y liberacin. Juntos con Mara y Zacaras alabmosle porque su misericordia se extiende de generacin a generacin felices fiestas.

Razn 5. Una restauracin del favor de Dios.

La restauracin de Dios es que el Redentor mostrar la misericordia de Dios, restableciendo su pacto, hecho con juramento, con Abraham (v. 73). Lo que fue pactado viene ahora para cumplirse por misericordia, pura gracia; nada se debe al esfuerzo propio ni a mrito alguno, pues nada puede hacer el ser humano que es polvo, miserable pecador, para atraer sobre l la atencin de Dios. As
7 Se trata entonces de un rescate de la maldad de los enemigos (v.71): Si la verdadera esclavitud es la del pecado, la verdadera salvacin es la que libra del pecado. El salva para que el pecado no los domine.

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Ve, dilo en las montaas!

Ve, dilo en las montaas, en todas partes y alrededor; ve, dilo en las montaas, que Cristo el Rey Naci El Mundo ha esperado que Cristo el rey de Paz viniera a esta Tierra trayndole solaz. Ve, dilo en las montaas, en todas partes y alrededor; ve, dilo en las montaas, que Cristo el Rey Naci Lleg como un nio, de noche en Beln; del cielo las estrellas, le alumbraron tambin. Ve, dilo en las montaas, en todas partes y alrededor; ve, dilo en las montaas, que Cristo el Rey Naci Y los que son de Cristo debieran proclamar que Cristo al mundo vino los hombres a salvar.... Ve, dilo en las montaas, en todas partes y alrededor; ve, dilo en las montaas, que Cristo el Rey Naci

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La Natividad
por Shel Durn
arrativas bellas, extraordinarias, con lujo de detalle, y con gran valor para los cristianos de los siglos I al V sobre el nacimiento de Jess, el Hijo de Dios, son las que nos hemos perdido nosotros, evanglicos. Nos referimos aqu a aquellos otros Evangelios, aquellos que por muchos aos fueron eco de la espiritualidad y piedad cristiana sin ser catalogados como inspirados. A estos textos se les ha dado el nombre de Apcrifos. Apcrifo significa escondido, oculto. Antiguamente, grupos religiosos denominaban a sus escritos sagrados de esta manera, pues contenan secretos nicamente revelados a los iniciados. Despus lleg a significar origen dudoso. As se design a los Evangelios que no cumplan con la norma (canon) de no ser inspirados, consecuentemente fueron proscritos. Hoy nos acercaremos a algunos breves extractos de tradiciones que nos provocarn a reflexionar sobre el maravilloso episodio histrico de la Encarnacin. Se trata de tradiciones alternas que aunque rayan en lo fantstico evocan la realidad. Habiendo explicado la retrica de este escrito, conozcamos entonces la enseanza de la Natividad en los otros Evangelios.

en los otros evangelios

puede ser dominada (Juan 1:4-5). La luz es fundamental en el desarrollo de la teologa jonica (cf. 1:7-9; 3:19-21; 8:12; 9:5; 12:35-36, 46). Su significacin no es fsica meramente sino que est ntimamente relacionada con la verdad. Por ello, quien se encuentra con la luz se encuentra con la verdad. Jess es la luz. Partiendo de esta base, cristianos piadosos, aunque con poco adoctrinamiento, elaboraron narrativas que manifestaban aquella premisa. Tal es el caso del extracto siguiente tomado del Apcrifo o Protoevangelio de Santiago.1 El Protoevangelio suele

Jesucristo: viajando hacia Beln por el censo, un ngel hace parar al animal en el cual estaba sentada Mara porque se acercaba el instante del alumbramiento. Cabe sealar que Mara no tiene ningn malestar. La narrativa contina: Y llegaron al lugar en que estaba la gruta, y he aqu que una nube luminosa la cubra. Y la partera exclam: Mi alma ha sido exaltada en este da, porque mis ojos han visto prodigios anunciadores de que un Salvador le ha nacido a Israel. Y la nube se retir en seguida de la

1. La Natividad de Jess
Jess, luz que resplandece en la oscuridad. Ya el Evangelio

datarse hacia el 150 d.C. En l la figura principal es Mara, y el tema preponderante es su pureza, aspecto que ya para aquellos siglos comenzaba a difundirse y que ms tarde llegara a convertirse en dogma. Pero nos interesa aqu la descripcin del nacimiento de
1 Los Padres de la Iglesia en ocasiones lo citan: Justino hace alusin a la gruta, Clemente de Alejandra habla de la constatacin de la virginidad de Mara por una comadrona, y Orgenes refiere al primer matrimonio de Jos descrito en este Evangelio. En Edmundo Gonzlez Blanco, trad. Evangelios apcrifos (Mxico, D.F.: Direccin de Publicaciones del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010), 16.

gruta, y apareci en ella una luz tan grande, que nuestros ojos no podan soportarla. Y esta luz disminuy poco a poco, hasta que el nio apareci, y tom el pecho de su madre Mara. Y la partera exclam: Gran da es hoy para m, porque he visto un espectculo nuevo. (Protoevanglio de Santiago XIX, 2) 155 d. C. La partera, que en otros textos es nombrada Salom, declara asombrada el nacimiento de Jess, a quien llama el Salvador de Israel. Los fenmenos de nube y luz forman un contraste magnfico. En este relato la luz es fsica, enceguecedora, y no podra ser menos pues es la luz del
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segn San Juan, escrito entre el 90 y 95 d. C., comenzaba presentando a Jess como la luz de los hombres que resplandece en las tinieblas y que no

mundo. Tras difuminarse, el nio Jess es visto ya tomando leche. En otros textos similares se expresa esta falta de naturalidad al describir que no tena sangre. Aquellos cristianos relacionaron los dichos de Jess presentndose a s mismo como la luz con los eventos de su nacimiento. El texto refleja el esfuerzo de la comunidad en presentar a Jess como Dios, muy probablemente como una apologa frente a doctrinas gnsticas o docetas; sin embargo, pasan por alto su humanidad.

en busca de estadios abarrotados de gente esperando ser sanados. Aun ms, se le predica a los pobres, o ricos ambiciosos, como un genio al cual pueden invocar frotando (torciendo) un lmpara (las Escrituras) y que est obligado a responder favorablemente a sus deseos con riquezas (bendiciones) materiales hacindolos prsperos. Lamentablemente, al igual que para aquellos textos, la razn es la falta de catequesis.

2. La Natividad de Jess y los paganos

El Evangelio segn San Mateo (75-80 d. C.), captulo 2, describe la adoracin al beb Jess por unos magos de oriente. No se nos dice exactamente cmo, cundo, ni de dnde vienen. Pero los otros Evangelios amplan el relato. El Evangelio rabe de la Infancia, del cual se tiene conoce una versin siriaca del siglo V, relata:

Jess, conciente de su divinidad desde la cuna? Del

mismo modo el Evangelio rabe de la Infancia indica: El cual [Caifs] afirmaba que Jess habl, estando en la cuna, y que dijo a su madre: Yo soy el Verbo, hijo de Dios, que t has parido, como te lo haba anunciado el ngel Gabriel, y mi Padre me ha enviado para salvar al mundo. (I, 2) De modo que Jess siendo un beb habla. A algunos les parece totalmente creble pues se preguntarn: no es Dios acaso? Ciertamente lo es. Pero no podemos por ello eliminar su naturaleza humana, pues aseverar que Jess habl estando en la cuna rebaja su condicin de ser humano. Debemos recordar que Jess tena limitantes. La presente narrativa entonces entra en conflicto con el resto de los Evangelios, no porque busque saber lo ocurrido en los primeros das de Jess sino porque en su afn por autentificar una premisa clave: la deidad de Jess, tienden a lo extremo.

Hoy muchos continan haciendo lo mismo, como bien lo nombra Craig A. Evans, crean un Jess deformado. Las concepciones de Jess que flotan por los aires de las iglesias son bizarras. Algunos ven a Jess ms como un super hroe que como el Dios encarnado. Otros lo presentan como un taumaturgo con poderes que emanan de su ser (o que estn en mantos o en el saco del apstol que lo representa)

Hasta aqu entonces tenemos que: 1) Jess es la luz del mundo; no se puede adorar a Jess si no se le considera la verdad (aspecto en sintona con el resto de los Evangelios). 2) Al defender un credo o tradicin particular de manera apasionada puede caerse en la contradiccin con todo el resto de doctrina. 3) Recordemos que Jess, siendo Dios, vivi una vida comn como cualquier ser humano (He. 4:14-16).

Y la noche misma que el Seor Jess naci en Bethlehem de Judea, en la poca del rey Herodes, un ngel guardin fue enviado a Persia. Y apareci a las gentes del pas bajo la forma de una estrella muy brillante, que iluminaba toda la tierra de los persas. Y, como el 25 del primer kanun (la fiesta de la Natividad del Cristo) haba gran fiesta entre todos los persas, adoradores del fuego y de las estrellas, todos los magos, en pomposo aparato, celebraban magnficamente su solemnidad, cuando de sbito una luz vivsima brill sobre sus

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cabezas. Y, dejando sus reyes, sus festines, todas sus diversiones, y abandonando sus moradas, salieron a gozar del espectculo inslito. Y vieron que una estrella ardiente se haba levantado sobre Persia, y que, por su claridad, se pareca a un gran sol. Y los reyes dijeron a los sacerdotes en su lengua: Qu es este signo que observamos? Y, como por adivinacin, contestaron, sin quererlo: Ha nacido el rey de los reyes, el dios de los dioses, la luz emanada de la luz. (Evangelio rabe de la Infancia VII, 1) No puede ser considerado como una fuente histrica fidedigna, sin embargo nos muestra la interpretacin de la narrativa de Mateo hecha por los cristianos del siglo IV y V. As, la estrella es un ngel, los magos proceden de Persia, el episodio sucede el 25 de diciembre (Kanun, calendario sirio). Algunos han explicado que los magos de oriente a los que refiere Mateo eran sabios astrnomos, evitando as cualquier relacin con la magia. Mateo no intenta explicar la palabra ma,goi. Permite que la narracin fluya y el cuadro que pinta es de contrastes: Los principales sacerdotes y los escribas (pueblo de Dios) conocan las profecas sobre el Rey-Mesas sabiendo especficamente dnde nacera, no les importa un comino lo que dicen estos magos, ni si quiera por curiosidad o para ratificar si es cierto. Mientras tanto, estos magos (pueblo pagano) con una fe robusta viajan un largo trayecto siguiendo una estrella para adorar al rey de los judos. Expresamente el Evangelio rabe de la Infancia indica que los magos adoraban al fuego y las estrellas, y es precisamente en una de sus celebraciones cultuales cuando aparece la estrella. El contraste se maximiza. Al parecer, el autor describe a los magos en una especie de xtasis (aspecto nada fuera de lo comn en las religiones orientales), pues como por

adivinacin, contestaron, sin quererlo: Ha nacido el rey de los reyes, el dios de los dioses, la luz emanada de la luz. Sera algo as como escuchar que en la Baslica de Guadalupe, en plena misa, alguna imagen de la Virgen llamara al mexicano a adorar exclusivamente al Seor Jesucristo, nico Mesas, y este aceptara y creyera el mensaje. Qu relato tan emocionante! En medio de una adoracin al fuego y las estrellas, dolos inanimados, el Dios vivo y verdadero los llama a adorarle. Pero esta revelacin es de una manera que ellos pueden comprender fcilmente: por medio de una estrella. Las Buenas nuevas de Dios que viene al hombre y su impacto csmico son para todos sin excepcin. Dios habla en el idioma del hombre, en y desde su entorno. As se habla de encarnar el Evangelio, es decir, proclamar el Evangelio de una manera que sea comprendida por la cultura. Lo estamos haciendo?

rodillas. Tres muchachos hacan ruta con Jos, y una joven con Mara. Y he aqu que de pronto sali de la gruta una multitud de dragones, y, a si vista, los nios lanzaron gritos de espanto. Entonces Jess, descendi de las rodillas de su madre, se puso en pie delante de los dragones, y stos lo adoraron, y se fueron. Y as se cumpli la profeca de David: Alabad al Seor sobre la tierra,

3. La Natividad de Jess y su impacto csmico

El impacto en el orbe terreno.
Otros Evangelios apcrifos, junto con los del NT, tambin nos muestran lo csmico de la Natividad. Al decir csmico se anuncia lo completo o perfecto de la Encarnacin. Se elimina entonces el dualismo al cual se tiende: se enfatiza por un lado la salvacin espiritual para el ser humano y se olvida de su condicin social (propensin comnmente evangelicalista), o por otro lado, el bienestar material (caracterstica de la teologa de la prosperidad).

vosotros, los dragones y todos los abismos. (XVIII, 1) La cita veterotestamentaria del Pseudo Mateo es el Salmo 148:7. Con ello busca respaldar el relato. Es un recurso plausible aunque no por ello histricamente cierto. Partiendo del Salmo el autor indica que Jess es Dios, pues la alabanza a Dios es aplicada a Jess. Adems, demuestra la sujecin de bestias a Jesucristo y con ello vislumbra la restauracin de la creacin entera como en el principio. El relato contina con el episodio de los leones: Igualmente los leones y los leopardos lo adoraban, y los acompaaban en el desierto. Por doquiera que iban Jos y Mara, ellos los precedan, sealaban la ruta, e, inclinando sus cabezas, reverenciaban a Jess. El primer da que Mara vio venir leones y toda clase de fieras hacia ella, tuvo gran temor. Pero el nio Jess, mirndola alegremente, le dijo: No temas nada, madre ma, que no es por hacerte mal, sino para obedecerte, por lo que vienen a tu alrededor. Y, con estas palabras,
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La venida de Dios impacta la naturaleza. El Evangelio del Pseudo Mateo (siglo VI) relata una escena sin duda fantstica. La huida a Egipto es el marco histrico: Habiendo llegado a una gruta, y queriendo regresar all, Mara descendi de su montura, y se sent, teniendo a Jess en sus

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disip todo temor del corazn de Mara. Los leones hacan camino con ellos y con los bueyes y los asnos y las bestias de carga que llevaban los equipajes, y no les causaban ningn mal, sino que marchaban con toda dulzura entre los corderos y las ovejas que Jos y Mara haban llevado de Judea, y que conservaban con ellos. Y andaban tambin por entre los lobos, y nadie sufra ningn mal. Entonces se cumpli lo que haba dicho el profeta: Los lobos pacern con los corderos, y el len y el buey comern la misma paja. Porque haba dos bueyes y una carreta en la que iban los objetos necesarios, y los leones los dirigan en su marcha. (XIX, 1-2) Tambin busca corroborar su relato aludiendo al Antiguo Testamento, la promesa mesinica en Isaas (11:6,7). Entonces su objetivo es presentar a Jess como el Mesas de Israel. La imagen de lobos paciendo con corderos, y leones y bueyes comiendo la misma paja nos muestran la dimensin csmica de la Encarnacin. Aunque se juzgue a estos escritos como apcrifos no podemos dejar de reconocer que tenan una sensibilidad hacia el mundo que hoy nosotros carecemos. Debemos entonces valorar la creacin de Dios considerando que en su venida vino a reconciliar consigo todas las cosas. El gemido de la creacin tambin fue escuchado por el Seor, pero lo hemos escuchado nosotros? El cristiano que lo tome en cuenta sabr que su compromiso con Dios ha de comprobarse en su trato con su prjimo y su medio ambiente, representar al Seor Jesucristo en la tierra.

realidad paralela invisible al ojo humano. Jess en su Encarnacin la enfrent: pudiera decirse que Herodes, por la intriga y la envidia que lo corroa al escuchar de un rey de los judos, mand a asesinar a los nios varones menores de dos aos esperando eliminar al beb Jess, lo cual es correcto; pero tambin es igual de cierto que detrs de l estaba Satans inspirando cada maquinacin para impedir que Jesucristo fuera obediente al Padre. El Pseudo Mateo resea la tradicin que cuenta la llegada de Jos, Mara y Jess a Egipto. He aqu lo sucedido: Pero ocurri que, cuando la bienaventurada Mara, con el nio, entr en el templo, todos los dolos cayeron por tierra, cara al suelo y hecho pedazos, y as revelaron que no eran nada.Entonces se cumpli lo que haba dicho el profeta Isaas: He aqu que el Seor vendr sobre una nube ligera, y entrar en Egipto, y todas las obras de la mano de los egipcios temblarn ante su faz. (XXIII, 1-2)

y alabar al Seor por que todo enemigo ha sido ya derrotado con su venida. En suma las narrativas de la Natividad en los Evangelios Apcrifos pueden ayudarnos a tener un panorama alterno a la tradicin conocida. No han de considerarse inspiradas pero s como eco de la espiritualidad de cristianos en los primeros aos de la Iglesia que, con sus diferencias y afinidades a los Evangelios del NT, nos llevan a reflexionar sobre la bienaventurada Encarnacin de nuestro Dios. Al mismo tiempo es un aliciente para olfatear doctrinas raras, tergiversaciones o herejas que tenemos o se encuentran en nuestras iglesias y corregirlas a la luz del Antiguo y Nuevo Testamento.

Huida a Egipto (1450). Fray Anglico

El Pseudo Mateo contina demostrando su conocimiento del AT citando Isaas 19:1. La venida de Dios irrumpe el cosmos, las fuerzas invisibles se ven sacudidas hacindose evidente en el despedazamiento de obras hechas por mano, cermicas hacindose aicos. Expresa: revelaron que no eran nada delante de Dios, Jess. Los cristianos pertenecientes a las denominaciones conservadoras han omitido fuera de su panorama el hecho de que al igual que Jess nos enfrentamos a todo un reino diablico. Los cristianos pentecostales o carismticos han omitido la responsabilidad del ser humano y le han achacado todo mal al diablo y sus huestes. Una dicotoma muy cercana a la concepcin persa que se aleja y deslinda de la cristiana. Debemos imitar al Pseudo Mateo al considerar el cuadro completo,

El impacto en el orbe celeste.

Quedara incompleto el cuadro si no se habla de la confrontacin de Jess con las huestes de maldad. Existe una

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Noche de paz
Noche de paz, noche de amor! Todo duerme en derredor, Entre los astros que esparcen su luz, Bella anunciando al niito Jess, Brilla la estrella de paz, Brilla la estrella de paz. Noche de paz, noche de amor! Oye humilde el fiel pastor, Coros celestes que anuncian salud, Glorias y glorias en gran plenitud, Por nuestro buen Redentor, Por nuestro buen Redentor. Noche de paz, noche de amor! Ved qu bello resplandor Luce en el rostro del nio Jess, En el pesebre, del mundo la luz Astro de eterno fulgor, Astro de eterno fulgor.

Joseph Mohr (17921848) Tranducido por John Freeman Young (18201885)

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Qu es la navidad?
Lic. David Campos
i querido Dietrich, mi nico amor: De esta forma inicia una de las tantas cartas que Mara envi a su amado en esa navidad. Dietrich se encontraba preso en las crceles nazis bajo el cargo de conspiracin en contra de Adolfo Hitler. Mara por otro lado, fue una joven enamorada que sin importar la distancia y la situacin no solo mantuvo viva esperanza en Dietrich sino tambin dio paz al corazn de este brillante telogo. Casi todos tememos estar solos en las celebraciones importantes, mximo cuando son celebraciones religiosas, culturales y tradicionales. Dietrich y Mara se comprometieron un 13 de enero de 1944, sin embargo a esas fechas no haban tenido el tiempo de disfrutarse mutuamente ni por un momento. Dietrich en prisin pensaba asuntos teolgicos los cuales le escriba en alguna de sus cartas, por otro lado Mara le contaba lo mucho que lo admiraba y con todo el romanticismo del caso demostr tener absoluta confianza en la buena voluntad de Dios. Ellos apenas tenan una que otra visita y las veces que se podan ver en persona fueron acompaados de guardias. Por lo tanto el mejor medio para mantener vivo ese amor fue escribir. En navidad muchas cartas adornaron la felicidad de ambos. Te gustara saber que me han regalado estas navidades? Escribi Mara: Pues, mira, algo que no se puede poner fcilmente sobre la mesa de los regalos y que vale mucho ms que las baratijas que todava estn all. Algo que no se puede agradecer, sencillamente porque la alegra que produce

Una historia de amor en navidad desde la prisin. Dietrich Bonohoeffer y Mara von Wademeyer

supera con mucho todo lo que se pueda pensar o fabricar. Algo que llena totalmente el corazn. Algo que no solo colma mi felicidad, mi esperanza, mi mente y mis sentimientos, sino que es mi vida y mi todo. Alguna idea? Pero No sabes que has sido t mismo el que hoy me ha hecho ese regalo? No importa que me sienta tan sola entre tanta gente y a punto de llorar. Ay Dietrich, Perdname!1

Un asunto muy interesante que se debe resaltar en esta historia es el hecho de que la navidad de alguna forma no tiene mucho que ver con el nacimiento de Cristo. Por aos la gente ha discutido sobre este asunto. Algunos defienden a capa y espada que lo ms importante en la fiesta es celebrar el nacimiento de Jess. Sin embargo la celebracin est realmente lejos de ser solamente una celebracin religiosa. La navidad tiene que ver con la cultura, con la gente, la parranda, la alegra. Es una oportunidad para celebrar en familia y a la vez dar gracias a Dios por el regalo de la vida. Dietrich estaba pensando en la fiesta, siendo uno de los telogos ms importantes del siglo XX no se sent a escribir un tratado teolgico sobre la parusa o el magnificad de Mara. Lo que l hizo fue escribir cartas en donde saludaba a sus seres queridos y les deseaba que disfrutaran de la fiesta. Adems invirti gran parte de la fiesta en dar nimos a su amada Mara. Envindole cartas en donde reflejaba sus mejores deseos y en donde las palabras eran pocas ya que la distancia de alguna manera entristeca su corazn.

Las emociones de Mara se deban a que Dietrich en cartas anteriores le suplico que disfrutara de las fiestas de Navidad. Por otro lado el mejor regalo que recibi fue leer la carta de su amado en esas fechas. Dietrich por otro lado, estuvo celebrando esa navidad. Entre cantos clsicos, libros, lminas navideas, se puso sus nuevos guantes que Mara le envi y se dispuso a celebrar en prisin de esta fiesta pero en su mente estaba la encantadora jovencita que habitaba sus pensamientos y corazn.

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Mi queridsima Mara: Escribe Dietrich: Sin perder an la esperanza de que mi situacin pueda mejorar a tiempo, quiero escribirte ahora mi carta de Navidad. Hazme el inestimable favor de ser valiente por m, mi adorada Mara, aunque en las navidades no tengas ms seales de mi amor que estas cartas. S que a ambos nos va a costar algunas horas de sufrimiento, por qu vamos a ocultarnos mutuamente? Y s que nos va a costar entender lo incomprensible de nuestro destino, mientras nos oprime la acuciante pregunta de por qu, adems de la tremenda oscuridad que se abate sobre los seres humanos, nos ha cado encima el tormento de esta angustiosa separacin que no podemos comprender. Qu difcil es aceptar internamente lo que escapa a toda capacidad de comprensin! ...................... (discurso teolgico) Mara, vamos a celebrar as estas navidades. Participa con los dems en esa alegra que slo puede experimentarse en una fiesta como la Navidad. No te imagines cosas terribles sobre mi situacin en la celda. Piensa, ms bien, que Cristo tambin pasa por las crceles y que cuando llegue hasta m no va a pasar de largo.2 Para esta pareja la navidad es una poca especial del ao en donde la familia comparte, se divierte, juega y recuerda. Mara le cuenta a Dietrich como con su familia salen a cantar y a ayudar a los necesitados. Por otro lado Dietrich se dispone a celebrar humildemente, con la nica esperanza que el corazn de su amada encuentre paz. Para muchos celebrar la navidad es participar en una tradicin pagana, sin embargo desde una lgica comn y pensando como pens el apstol Pablo que podra tener

de pagano comer de la comida de una fiesta si los dioses que supuestamente residen la ofrenda estn muertos.

La nia contenta qued y el muy cruel a otra casa parti. De esa tambin se rob lo que en ella bonito encontr: en toda la villa de quienes hurt los regalos y bienes que a todos haran felices y al faltarles, infelices. Luego corri a su casa sombra a esperar que llegara el da. Navidad hoy por fin no tendrn y reir de cmo llorarn. Pero en eso un sonido oy que de veras su mente turb. Eran risas y cantos de gozo... celebraban con gran alborozo! El Grinch entenda muy poco o todos estaban muy locos o sin comer y sin regalar podan igual festejar. As, Navidad no estaba en las tiendas ni en las manos de Santa las riendas de hacer que la gente del mundo se diera cario profundo. El Grinch as lo entendi y ser bueno por fin decidi; regres los juguetes con prisa y en mil caras brot una sonrisa. Lo mejor es que con esa leccin al Grinch se le cur el corazn y se puso a rer y a bailar y aprendi desde entonces a amar.
1 Dietrich Bonohoeffer, Mara von Wademeyer: Cartas de amor desde la prisin. (Espaa: Editorial Trota,1998), 118. 2 ibid.,108-10. En la pgina 114 de ese mismo libro hay una carta en donde Bonohoeffer escribe a su amigo Eberhard Bethge el da 22 de diciembre de 1943. Entonces l le comenta a su amigo que no podr pasar la navidad con ellos. Pero indica que todos mantienen silencio ante este acontecimiento. sea nadie quiere aceptar la situacin que Bonohoeffer no saldr de prisin. Adems en esa carta el pide a su amigo que hable con Mara y le sea franco con respecto a la situacin difcil que enfrenta el mismo en prisin 3 Qu significa para ti la navidad? Encuesta realizada en FACEBOOK adems se pregunto a algunos jvenes de diferentes iglesias de Guatemala y El Salvador.

En el siglo XXI es evidente que la fiesta se ha convertido en una celebracin al consumismo vestido de rojo y que canta con alegra JO JO JO. Sin embargo el verdadera sentido para celebrar es la comunin, me atrever a decir que ni siquiera el nacimiento de Cristo. Al ver una pequea encuesta realizada a travs de la red social Facebook3 se identifica que lo primero que la gente tiene en mente al pensar en navidad es en el regocijo de esta fiesta y muchos dan gracias a Dios por esta fiesta ya que permite que la familia se junte entre cantos, algaraba y regalos. Pensar en esta perspectiva pone en mente un fragmento del famoso cuento en donde una criatura verde trata de robar la navidad. En realidad este cuento permite pensar con mayor claridad que la celebracin es realmente una excusa para compartir y disfrutar con los seres queridos.

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Al mundo paz, naci Jess!

Al mundo paz, naci Jess! Naci ya nuestro Rey; El corazn ya tiene luz, Y paz su santa grey, Y paz su santa grey, Y paz, y paz su santa grey. Al mundo paz, el Salvador En tierra reinar! Ya es feliz el pecador, Jess perdn le da, Jess perdn le da, Jess, Jess perdn le da, Al mundo l gobernar Con gracia y con poder; A las naciones probar Su amor y su poder, Su amor y su poder, Su amor, su amor y su poder.
Isaac Watts (16741748)

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