TEMA N 1 EL DERECHO ETIMOLOGA. DIRECTUS (latn) = directo. Derecho es seguir una lnea recta sin inclinarse.

e. DIRIGERE (latn) = enderezar o alinear. Norma reparadora o sancionadora.

ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO Acepcin: sentido en que se toma una palabra Las acepciones de la palabra derecho son: Derecho subjetivo Derecho objetivo Derecho ciencia

DERECHO SUBJETIVO Facultad que tiene una persona de dar, hacer o no hacer algo Potencia fsica o moral que hace a un ser capaz de obrar Art. 115. I. Cd. Civil La propiedad es un poder jurdico que permite usar, gozar y disponer de una cosa, compatible con el inters colectivo y dentro de los lmites y obligaciones del O. J.

DERECHO OBJETIVO Es el derecho norma o el conjunto de normas que regulan la conducta humana en base a la coercibilidad Es el conjunto del ordenamiento jurdico del E a partir de la CPE, leyes, decretos, reglamentos y las normas de los P.I.O.C. Pirmide normativa

DERECHO CIENCIA Ciencia es un saber ordenado, metdico y sistemtico de un conjunto determinado de fenmenos DERECHO CIENCIA es un saber ordenado, metdico y sistemtico del Derecho. O SEA ES EL ESTUDIO Y LA EXPLICACION CIENTIFICA DEL DERECHO. EN ESTA ACEPCIN SE USA LA PALABRA DERECHO CUANDO SE DICE FACULTAD DERECHO, QUIERE DECIR QUE, ES LA FACULTAD DONDE SE ENSEA Y APRENDA CIENTIFICAMENTE EL DERECHO. Todas las ciencias estn basadas en teoras, la ciencia del Derecho tambin

ESCUELAS JURDICAS. EL DERECHO NATURAL CONCEPTO: La escuela del Derecho Natural afirma que: Existira un Derecho anterior a toda ley positiva humana, que estara fundado en la naturaleza misma del hombre y del mundo y proporcionara un conjunto de reglas de comportamiento de pleno valor jurdico que todo ser humano podra conocer con su sola razn CLASES DE DERECHO NATURAL IUSNATURALISMO O DERECHO NATURAL CRISTIANO San Pablo. La ley natural es comn a todos los hombres porque todos ellos son iguales San Agustn. El DN es la ley eterna, la razn misma de Dios como su voluntad que manda la conservacin del orden por l creado y prohbe que sea destruido Santo Toms de Aquino. La ln es el modo humano de realizar la ley eterna Derecho natural profano Scrates, Platn y Aristteles distinguen entre la ley verdadera y justa, por un lado, y la ley positiva por otro Lo mismo hacen los ESTOICOS que a su vez influirn en el jurista romano CICERN q aceptar una ley verdadera que es la recta razn conforme a la naturaleza, eterna e inmutable Hugo Grocio. El DN es el dictado de la recta razn que indica un acto, segn sea o no conforme a la naturaleza racional y social IDEAS CENTRALES DEL IUSNATURALISMO El Derecho es producto de la inspiracin divina . Dios coloca en la mente de los hombres los principios y normas jurdicas. El Derecho es producto de la naturaleza humana, esto quiere decir, es producto de la racionalidad humana. El ser humano como ser racional crea, ensea y aplica los principios y normas jurdicas que regulan su conducta en forma anterior a la ley positiva. El Derecho es universal, es vlido para todos los lugares y tiempos. Es inmutable, no cambia con el tiempo ni con el lugar. El Derecho natural, por la inspiracin divina o la racionalidad humana, expresa los valores de justicia. El Derecho positivo humano es un medio para llegar y realizar dicha JUSTICIA.

EL POSITIVISMO JURDICO CONCEPTO. El Positivismo Jurdico es una teora que explica el Derecho de la siguiente manera: El Derecho es el Derecho positivo El Derecho positivo es el Derecho aprobado por el Estado El Derecho positivo es independiente de la religin, independiente de la moral e independiente de los valores.

CORRIENTES POSITIVISTAS DEL DERECHO VOLUNTARISMO JURIDICO. El Derecho es, ante todo, lo mandado por la autoridad. El acto de imperio por el cual la autoridad declara obligatoria una determinada conducta. SOCIOLOGISMO JURIDICO. El Derecho est constituido por realidades sociales. Tiene una visin emprica del Derecho. EMPIRISMO JURDICO El Derecho es algo conoce solo por la experiencia. externo, real, dado, objetivo: se Hans Kelsen (1881-1973).

EL FORMALISMO JURIDICO-RACIONALISTA. TEORIA PURA DEL DERECHO

LA TEORIA MARXISTA DEL DERECHO. Todos los sistemas jurdicos desde el inicio de la Historia hasta nuestros das han sido creados por la clase econmica dominante.

LA CIENCIA JURIDICA VIVA. El estudio de los fenmenos econmicos, polticos, sociales, culturales y naturales que tienen expresin normativa. DEFINICIN DE DERECHO CONJUNTO DE NORMAS JURDICAS QUE REGULAN LA CONDUCTA HUMANA EN BASE AL PRINCIPIO DE COERCIBILIDAD

TEMA N 2 HISTORIA DEL DERECHO CONCEPTO. La Historia del Derecho es el estudio ordenado, metdico y sistemtico del Derecho del pasado. CLASIFICACION. HISTORIA EXTERNA DEL DERECHO. Es el estudio en forma ordenada, metdica y sistemtica, de las fuentes del Derecho. Esto quiere decir es el estudio de la ley, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina del pasado. HISTORIA INTERNA DEL DERECHO. Es el estudio, en la misma forma, de las instituciones jurdicas del pasado, como por ej. la familia, el matrimonio, la propiedad, desde el punto de vista jurdico. CONCEPTOS DE SISTEMA JURDICO SISTEMA JURDICO DESDE EL PUNTO DE VISTA JURDICO POSITIVISTA. El sistema jurdico u orden jurdico es el conjunto de normas jurdicas vinculadas lgicamente entre s, de manera que se considera que las normas especiales deban pensarse como derivadas de normas generales CONCEPTO AMPLIO E INTEGRADO DE SISTEMA JURIDICO Es el conjunto de principios y normas jurdicas que se formulan y se aplican en una o varias regiones geogrficas, que tienen una determinada concepcin del mundo y una manera de vivir y hacer su vida. En otros trminos es el conjunto de la visin del mundo que tiene un pueblo o varios pueblos de la humanidad, su manera de vivir y hacer su vida y su forma y manera de regular normativamente su v existencia (Ral Aroz Velasco) LOS GRANDES SISTEMAS JURDICOS Los grandes sistemas jurdicos son: EL SISTEMA JURIDICO ROMANO-GERMANICO EL SISTEMA JURIDICO DEL COMMON LAW EL SISTEMA JURIDICO SOCIALISTA LOS SISTEMAS FILOSOFICOS-RELIGIOSOS LOS SISTEMAS JURIDICOS DE LOS PUEBLOS Y NACIONES INDIGENA ORIGINARIOS CAMPESINOS EL SISTEMA ROMANO-GERMANICO CONTEXTO. Roma tuvo la capacidad de crear un derecho que lleg a una gran parte de la humanidad.

La mxima expresin del Derecho Romano es obra del Emperador Justiniano que logr construir con sus jurisconsultos los siguientes textos: EL DIGESTO, EL CODIGO, LAS NOVELAS Y LAS INSTITUTAS. Roma fue invadida por los brbaros que hicieron desaparecer el imperio romano del occidente, slo qued una parte el imperio romano del oriente Con la cada del imperio romano los pueblos siguen viviendo con sus propias leyes. En el oriente la obra de Justiniano fue sustituida por textos ms sencillos y accesibles. El Derecho de los brbaros se bas en sus costumbres diferentes de acuerdo a las tribus (poco estables), no regulaban la totalidad de las relaciones sociales. Es la poca de la Edad Media (oscurantismo), en que no existe la libertad de pensamiento ni expresin. El dominio dogmtico de la iglesia catlica castiga en la hoguera todo nuevo pensamiento mediante el tribunal de la Inquisicin. En la Edad Media el reinado del Derecho ces de existir, tanto entre particulares como entre grupos sociales, los litigios se resuelven de acuerdo con la ley del mas fuerte El cristianismo propone construir una sociedad basada en la solidaridad y la caridad, mediante el arbitraje antes de llegar a los tribunalesel propio Derecho es considerado un mal Aparece el Renacimiento en los siglos XII y XIII, empieza a resurgir la libertad de pensamiento , la libertad de expresin, esta libertad busca recuperar el pensamiento clsico de los griegos y los romanos y sobre esa base construir nuevas ideas y nuevos pensamientos que significan el avance de la humanidad. La nueva sociedad, la sociedad del Renacimiento, toma otra vez conciencia de la necesidad del Derecho, piensa que nicamente el Derecho puede garantizar el orden y la seguridad que exige el plan Divino y que hace posible el progreso El sistema jurdico romano germnico (SJR-G) aparece en el siglo XIII cuando un monje de la Universidad de Bolonia-Italia, un fillogo llamado IRNERIO, al buscar papeles antiguos encontr un ejemplar de Digesto en tres volmenes llamando la atencin de los juristas, se puso a estudiar el Digesto y consiguientemente el Derecho Romano

Las universidades principalmente italianas y germanas consideran que, el Derecho Romano es digno de ser estudiado, construido y enseado LA ESCUELA DE LOS GLOSADORES. Con Irnerio a la cabeza se ocupa de estudiar e interpretar el Derecho Romano, como resultado de tal estudio e interpretacin escriban al margen del texto legal una GLOSA, que es la explicacin e interpretacin cientfica del Derecho Romano por los profesores universitarios. Fueron los primeros cientficos del Derecho. LA ESCUELA DE LOS POSTGLOSADORES . Surge en el siglo XIV. Los cientficos del Derecho que en las universidades estn estudiando el Derecho llegan a constatar que el Derecho Romano necesita evolucionar de acuerdo a las necesidades y exigencias de las relaciones sociales a las que tiene que regular, entonces, estos juristas ya no se conforman con la sola explicacin de la norma jurdica como los glosadores Buscan la interpretacin del nuevo sentido y nueva significacin de las normas jurdicas del Derecho Romano (DR) que respondan mejor a las nuevas exigencias de las nuevas relaciones sociales.

El resultado fue que el Derecho Romano enseado en la universidad coincidi cada da menos con el Derecho Romano originario y se convirti, poco a poco, en un Derecho Romano modernizado, aplicable a las nuevas condiciones LA ESCUELA DEL DERECHO NATURAL. Triunfa en los siglos XVII y XVIII para juntar o amalgamar las costumbres locales y regionales en base a los principios inmutables y universales del Derecho natural. Resuelve el conflicto entre la caridad y la solidaridad con el Derecho y la Justicia. SANTO TOMAS DE AQUINO dice: LA FILOSOFIA Y EL DERECHO PRE-CRISTIANO, con base en la RAZON, se adaptan en buena medida A LA LEY DIVINA LA ESCUELA CIENTIFICA DE LOS HUMANISTAS. Triunfa en Francia en el S. XVI. A la vez de la restitucin de la pureza del DR, plantean soluciones razonables prximas a las del DR Las universidades europeas enseaban el Derecho enseando el Derecho Romano asistido del Derecho Cannico, ms tarde aparece la enseanza de los Derechos Nacionales. Se comenz a ensear el Derecho sueco recin a partir de 1620. En Pars se cre la ctedra de Derecho francs en 1679. En la mayor parte de los pases europeos, en sus universidades, empez a ensearse su Derecho nacional hasta el siglo XVII. El estudio de los Derechos nacionales fue secundario en relacin a la enseanza del Derecho Romano ELEMENTOS: 1. LA FILOSOFIA GRECO-ROMANA. Scrates, Platn, Aristteles, los Estoicos que echaron las bases para la construccin del Derecho natural. 2. La Filosofa Cristiana de San Agustn y Santo Toms que aportaron los fundamentos filosficos y teolgicos para la construccin del Derecho Natural. 3. El Desarrollo de este Sistema Jurdico fue el resultado de la Doctrina elaborada por las universidades. Siendo la doctrina la principal fuente de este sistema en su etapa de su formacin 4. Es un sistema jurdico eminentemente racionalista: El Derecho es producto de la razn humana, como revelacin o como creacin, se conoce mediante la razn, se ensea y se aplica mediante la razn. 5. Es un sistema jurdico basado en el mtodo deductivo, que consiste en partir de conceptos generales para llegar a hechos particulares, alejado de la realidad prctica. 6. Es un Derecho que se considera solamente un medio para llegar a un fin que, es la paz, la seguridad y la justicia. SU EXPANSIN EN EL MUNDO El SJR-G se expandi a travs de la colonizacin de muchas regiones del mundo por los pases europeos y la TCNICA DE CODIFICACION QUE HA FACILITADO SU RECEPCION. Ha rebasado ampliamente las fronteras del antiguo imperio romano y ha conquistado, especialmente, toda la Amrica latina, una gran parte de frica, los pases del cercano oriente, Japn, Indonesia (Ren David).

SU LLEGADA A BOLIVIA. Este sistema jurdico llega a Bolivia por el camino de la conquista que trae el Derecho espaol y posteriormente, ya en la Repblica, por el camino de los cdigos napolenicos

TEMA N 3 OTROS SISTEMAS JURDICOS EL COMMON LAW SIGNIFICACIN JURDICA. El common law es un sistema jurdico que comprende el derecho de Inglaterra y los derechos que han tenido como modelo al derecho ingles. Es el derecho comn a toda Inglaterra en oposicin a las costumbres locales ELEMENTOS FILOSFICOS, TERICOS Y METODOLGICOS DEL COMMON LAW 1. LA FILOSOFIA EMPIRISTA INGLESA 2. EL METODO INDUCTIVO, QUE CONSISTE EN PARTIR DE HECHOS PARTICULARES PARA LLEGAR A CONCEPTOS GENERALES 3. ES OBRA DE LOS JUECES Y DEL REY 4. ES UN DERECHO, PRINCIPALMENTE, PROCEDIMENTAL Y NO ES UN DERECHO SUSTANTIVO. Sus fuentes son la costumbre y el precedente o la jurisprudencia

EL SISTEMA JURDICO DE LOS PASES SOCIALISTAS Es producto de la revolucin socialista rusa y de las revoluciones socialistas del mundo. su base filosfica. Es el marxismo: el materialismo histrico y el materialismo dialctico.

SUS CARACTERISTICAS:

1. su fuente principal es la ley, que expresa la voluntad del pueblo expresada por el partido comunista.

2. expresa la voluntad del poder

3. los conceptos y categoras, en lo correspondiente, se basan en el sistema romanogermnico.

LOS SISTEMAS FILOSOFICOS O RELIGIOSOS

EL DERECHO MUSULMAN. conjunto de normas relativas a las relaciones humanas que se derivan de la religin musulmana EL DERECHO HIND. No es el derecho de la india, esta constituido por el conjunto de preceptos que se imponen, con fuerza legal a todos los fieles de la religin hind, cualquiera que se el pas en que se encuentran EL DERECHO CANONICO. es el conjunto de normas jurdicas aplicables a los cristianos los canonistas se contentan con la formulacin de ciertos principios cuya aplicacin deben llevar los estados si se quiere dar satisfaccin a la moral cristiana y a cuyos mandamientos deben conformarse, en cualquier caso, los fieles

SISTEMAS JURDICOS DE LAS NACIONES Y PUEBLOS IOC CONCEPTO. Son el conjunto de principios y normas jurdicas construidos y aplicados por las naciones y pueblos indgena originario campesinos. Son verdaderos sistemas jurdicos. Cumplen con todos los requisitos de un sistema jurdico. TIENEN UNA CONCEPCION DIFERENTE DEL MUNDO. CORRESPONDEN A CULTURAS DIFERENTES TIENEN UNA MANERA DIFERENTE DE REGULAR NORMATIVAMENTE SU EXISTENCIA.

TEMA N 4 LAS NORMAS DE CONDUCTA CONCEPTO El ser humano es un ser de conducta. Su vida se traduce en la conducta. Desde el punto de vista de la ciencia de la psicologa conducta es el modo de ser de una persona: el modo de pensar, el modo de sentir y el modo de actuar de una persona. Lo que, quiere decir que, su modo de ser, su modo de pensar, su modo de sentir y su modo de actuar est regulado por normas de conducta. El profesor Norberto Bobbio, en su libro teora general del derecho, nos grafica as este concepto:podemos comparar nuestro proceder en la vida con el camino de un peatn en una gran ciudad: aqu la direccin esta prohibida, all es obligatoria; aun all donde es libre, la calle por donde debe seguir est por lo general rigurosamente marcada esta prohibida Toda nuestra vida esta llena de carteles indicativos, algunos que ordenan tener cierto comportamiento, otros que lo prohben

Las normas que regulan la conducta humana son: NORMAS MORALES NORMAS DE TRATO SOCIAL NORMAS RELIGIOSAS NORMAS JURDICAS

LAS NORMAS MORALES. CONCEPTO.De acuerdo al diccionario de la lengua espaola pequeo larouse, la palabra moral, etimolgicamente, deriva de la palabra latina moralis, relativo a la moral .entonces la moral significa ciencia que ensea las reglas que deben seguirse para hacer el bien y evitar el mal Por tanto, las normas morales regulan la conducta humana para hacer el bien y evitar el mal.

CARACTERISTICAS DE LAS NORMAS MORALES LAS NORMAS MORALES SON NORMAS INTERIORES. Las normas morales funcionan y operan en la Conciencia de las personas, esto es, en la parte interna de las personas. Es la conciencia de cada persona que decide sobre la conducta de cada persona.Las normas morales son interioressu campo de imperio es el de la conciencia de cada persona. LAS NORMAS MORALES SON NORMAS UNILATERALES . La existencia y cumplimiento de las normas morales necesitan una sola persona, porque funcionan, en la conciencia de cada persona. En la hiptesis que una persona se quede sola le acompaara siempre la norma moral y no necesitara de las otras normas de conducta. LAS NORMAS MORALES SE CUMPLEN POR CONVICCION PERSONAL , cada persona, decide, por plena conviccin, cumplir o no cumplir una norma moral. Ninguna persona, ninguna autoridad puede obligar coercitivamente el cumplimiento de una norma moral LAS NORMAS MORALES SON AUTNOMAS, porque su cumplimiento depende de la propia conviccin personal LAS NORMAS MORALES SON INCOERCIBLES . el cumplimiento de las normas morales no se puede imponer mediante la fuerza o la coercin fuera de la conciencia de cada persona. La sancin del incumplimiento de las normas morales es el remordimiento de la conciencia. el incumplimiento de las normas morales no recibe sancin de ninguna persona ni ninguna autoridad, es sancionado por el remordimiento de la conciencia. LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL CONCEPTO. Las normas de trato social regulan la conducta social del ser humano. Esto quiere decir que, regulan su modo de pensar, su modo de sentir y su modo de actuar en relacin con otra u otras personas. Estas normas parten de la idea, que el hombre es un animal social como deca Aristteles. CARACTERISTICAS DE LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL SON DE CARCTER SOCIALconsideran al ser humano como de la sociedad. En consecuencia, es necesario, para que ellas existan, la presencia de por lo menos dos sujetos entre los cuales se produzcan relaciones que se, manifiesten en actos externos LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL SON NORMAS HETERONOMAS. Porque para su cumplimiento dependen de la exigencia de los dems y no de su propia conviccin. LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL RIGEN LA CONDUCTA EXTERIOR DEL SER HUMANO . Esto quiere decir que regulan la conducta exterior de la persona en relacin a otras personas. Las normas de trato social persiguen como finalidad hacer ms agradable la convivencia humana La sancin al incumplimiento de las normas de trato social es la reprobacin social. que se traduce en el aislamiento o en el marginamiento social. LAS NORMAS RELIGIOSAS CONCEPTO. El ser humano, tambin, es un ser de fe y de creencias. la fe y las creencias en dios o en un ser superior han creado las religiones y las religiones, para cumplir, sus objetivos han creado las normas de conducta religiosas. Las normas religiosas regulan la conducta humana de acuerdo al mandato de dios buscando hacer del ser humano un ser santo. Buscan construir, la santidad, en la tierra.

CARACTERISCAS DE LAS NORMAS RELIGIOSAS.: LAS NORMAS RELIGIOSAS SON BILATERALES. Porque regulan la conducta humana en relacin con dios. LAS NORMAS RELIGIOSAS SON AUTONOMAS. Porque la fe conviccin de la persona. es el producto de la plena

LAS NORMAS RELIGIOSAS SON heternomas porque las normas de conducta vienen de afuera de la voluntad de dios o de un ser superior La sancin al incumplimiento de las normas religiosas viene de dios. DIOS PREMIA CON EL PARAISO O CASTIGA CON EL INFIERNO.

LAS NORMAS JURIDICAS. CONCEPTO. Las normas jurdicas regulan la conducta humana en base al principio de la coercibilidad o coactividad. CARACTERISTICAS DE LAS NORMAS JURIDICAS . LAS NORMAS JURIDICAS SON NORMAS EXTERIORES. Son normas de conducta que regulan la exterioridad de la conducta, esto es el resultado exterior de la conducta, sin dejar de lado las intensiones de la persona. LAS NORMAS JUJRIDICAS SON NORMAS BILATERALES. Porque regulan la conducta de una persona siempre en relacin con otra u otras personas. Para la existencia de las normas jurdicas es necesaria la existencia de dos o ms personas. LAS NORMAS JURIDICAS SON NORMAS COERCIBLES O IMPERATIVAS . Su cumplimiento se impone por la autoridad del estado. LAS NORMAS JURIDICAS SON NORMAS HETERONOMAS. Depende su cumplimiento de la autoridad externa del estado. El incumplimiento de las normas jurdicas genera la aplicacin de una sancin. Por ejemplo si alguien hace un dao esta obligado a reparar y si comete un delito esta sujeto a una sancin.

TEMA N 5 LAS FUENTES DEL DERECHO CONCEPTO De acuerdo al diccionario espaol pequeo larousse ilustrado, la palabra fuente deriva de la palabra latina: fons, fontis, que en espaol quiere decir manantial que brota de la tierra, tambin significa principio, fundamento, origen. En base a lo expuesto definimos a las fuentes del derecho como el lugar de donde brota el derecho, el origen, el principio y el fundamento del derecho. CLASIFICACION DE LAS FUENTES DEL DERECHO Hay varias clasificaciones de las fuentes del derecho. Nosotros tomaremos la clasificacin de las fuentes del derecho: FUENTES REALES O MATERIALES FUENTES FORMALES

FUENTES REALES O MATERIALES. Son la vida y la muerte, los fenmenos naturales, los fenmenos y hechos econmicos, polticos, sociales y culturales que determinan la existencia del derecho y constituyen el contenido del derecho. Jaime Moscoso Delgado en su libro INTRODUCCIN AL DERECHO coincide con este criterio cuando dice:las fuentes reales, llamadas por algunos autores fuentes materiales, proporcionan el contenido de las normas jurdicas, la sustancia de sus preceptos Por ejemplo la familia que, es un hecho social, es fuente real o material del derecho de familia.

FUENTES FORMALES DEL DERECHO

Son las fuentes o las formas de expresin o manifestacin del derecho. Bonnecase en su libro introduccin al estudio del derecho da la siguiente definicin: son las formas obligadas y predeterminadas que inevitablemente deben tomar los preceptos de conducta exterior para imponerse socialmente con el aspecto coercitivo del derecho. Las principales fuentes formales del derecho son: LA LEY. ETIMOLOGIA. La palabra ley deriva de la palabra latina lex que, significa ley o de la palabra latina ligare significa que, la ley liga dos o mas personas para generar derechos y obligaciones. DEFINICION El profesor francs PLANIOL define la ley desde dos puntos de vista: DESDE EL PUNTO DE VISTA, AMPLIO O GENERAL. LA LEY ES UNA NORMA SOCIAL OBLIGATORIA . Esta definicin abarca todas las normas jurdicas vigentes, como la ley, propiamente, dicha, los decretos, los reglamentos, etc. DESDE EL PUNTO DE VISTA ESTRICTO Y ESPECFICO LA LEY ES LA NORMA SOCIAL OBLIGATORTIA APROBADA POR AUTORIDAD PUBLICA COMPETENTE DE CARCTER GENERAL Y SANCIONADA POR LA FUERZA Esta definicin se refiere a la norma jurdica aprobada por el rgano judicial del estado que, tiene facultades constitucionales para dicho fin. CARACTERISTICAS DE LA LEY La ley tiene las siguientes caractersticas: ES UNA NORMA SOCIAL. La ley es una norma de conducta que regula las relaciones de dos o ms personas como parte de la sociedad. ES UNA NORMA GENERAL. Es una norma de conducta que, abarca todo el universo DEL hecho que regula. ES UNA NORMA JURIDICA APROBADA POR AUTORIDAD PBLICA COMPETENTE . ES UNA NORMA JURIDICA OBLIGATORIA. Se debe cumplir con la voluntad, sin la voluntad o contra la voluntad de la persona. ES UNA NORMA DE CONDUCTA IMPUESTA POR LA FUERZA . Lo que quiere decir que la ley se impone por la fuerza del poder del estado. La ley es una norma jurdica aprobada por el rgano legislativo con la finalidad de declarar derechos, modificar derechos y extinguir derechos y obligaciones LA TECNICA LEGISLATIVA Es el conjunto de procedimientos establecidos por la constitucin poltica del estado que se siguen en el poder legislativo para aprobar una ley, principalmente, desde la iniciativa, la discusin, la aprobacin, la sancin, el veto, la promulgacin y la publicacin en la gaceta oficial. En Bolivia ese rgano que aprueba leyes es el rgano legislativo. El Articulo 59 de la constitucin poltica del estado dispone:son atribuciones del rgano legislativo: LA LEY, LA COSTUMBRE, LA JURISPRUDENCIA, LA DOCTRINA LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO.

1.DICTAR LEYES, ABROGARLAS, DEROGARLAS, MODIFICARLAS E INTERPRETARLAS. La definicin del profesor planiol acerca de la ley apunta a referirse a la norma jurdica aprobada por el rgano judicial del estado que tiene facultades constitucionales para tal efecto. El proyecto de la nueva constitucin poltica del estado dispone lo mismo en la siguiente forma: Articulo 158. Son atribuciones de la asamblea legislativa plurinacional, adems de las que determina esta constitucin y la ley: DICTAR LEYES, INTERPRETARLAS, DEROGARLAS, ABROGARLAS Y MODIFICARLAS: LA COSTUMBRE. DEFINICION.La costumbre es el conjunto de actos repetidos y reiterados por un grupo social bajo la conviccin de que su observancia y aplicacin constituye el cumplimiento de una verdadera ley LOS ELEMENTOS DEL DERECHO CONSUETUDINARIO Una prctica social para constituir costumbre jurdica debe tener dos elementos: UN ELEMENTO OBJETIVO esta constituido por la repeticin continuada de actos por un grupo social. ELEMENTO SUBJETIVO. constituido por la conviccin de que la practica repetida constituye una verdadera ley

EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL. La constitucin poltica del estado en vigencia reconoce, en forma expresa, a la costumbre como una fuente formal del derecho disponiendo en la siguiente forma: Artculo 171, pargrafo III. Las autoridades naturales de las comunidades indgenas y campesinas podrn ejercer funciones administrativas y aplicacin de normas propias como solucin alternativa de conflictos, en conformidad a sus Costumbres y procedimientos, siempre que no sean contrarias a esta constitucin y a las leyes. la ley compatibilizara estas funciones con las atribuciones de los poderes del estado. El proyecto de la nueva constitucin poltica del estado en el artculo 190 y siguientes reconoce la jurisdiccin indgena originaria campesina, en la siguiente forma: Articulo 190. I. Las naciones y pueblos indgena originario campesinos ejercern sus funciones jurisdiccionales y de competencia a travs de sus autoridades, y aplicaran sus principios, valores culturales, normas y procedimientos propios. II. La jurisdiccin indgena originaria campesina respeta el derecho a la vida, el derecho a la defensa y dems derechos y garantas establecidos en la presente constitucin: En el sistema jurdico de common law la costumbre, junto al precedente, es una de sus fuentes principales. LA JURISPRUDENCIA. DEFINICION. La palabra jurisprudencia tiene dos acepciones:

1. jurisprudencia significa ciencia del derecho, o sea, el conocimiento ordenado, metdico y sistemtico del derecho. 2. jurisprudencia, es el conjunto de fallos repetidos, reiterados y uniformes del rgano judicial, principalmente, de la corte suprema de justicia y del tribunal constitucional plurinacional. En esta segunda acepcin la jurisprudencia es una de las fuentes formales del derecho. En el sistema jurdico de common law la jurisprudencia, en esta segunda acepcin, es una de sus fuentes formales principales, junto a la costumbre. LA DOCTRINA Es una fuente formal del derecho y es la ciencia del derecho. Es la descripcin, explicacin y prediccin del derecho. En otros trminos es el estudio cientfico del derecho. En el sistema jurdico romano-germnico, principalmente, en su etapa de formacin la doctrina fue su fuente formal principal. En la actualidad, como derecho escrito, su fuente principal es la ley. LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO Para algunos cientficos del derecho, no para todos, los principios generales del derecho, tambin, son tambin fuentes formales del derecho. De acuerdo al diccionario de derecho usual de Guillermo Cabanellas, PRINCIPIO ES EL PRIMER INSTANTE DEL SER, DE LA EXISTENCIA, DE LA VIDA. RAZON, FUNDAMENTO, ORIGEN, CAUSA PRIMERA. FUNDAMENTOS O RUDIMENTOS DE UNA CIENCIA O ARTE, MAXIMA, NORMA, GUA. Entonces principios generales del derecho son la razn y los fundamentos filosficos y tericos del derecho, que sirven de inspiracin para la creacin y justa aplicacin del derecho, como por ejemplo, los siguientes principios: PRINCIPIO DE LA LEGALIDAD NULLUM CRIMEN, NULLA POENA SINE PRAEVIA LEGE. PRINCIPIO DE LA PRESUNCION DE INOCENCIA. Se presume la inocencia del inculpado mientras no se pruebe su culpabilidad. A LO IMPOSIBLE NADIE ESTA OBLIGADO EL QUE CAUSA DAO A ALGUIEN ESTA OBLIGADO A REPARAR. Estos principios, como fuentes formales del derecho, ya estn debidamente legislados, razn por la cual se consideran fuentes formales del derecho.

TEMA N 6 RAMAS DEL DERECHO

DIVISION DEL DERECHO Existen varios criterios para dividir el derecho, nosotros tomaremos la siguiente divisin del derecho:

Derecho natural y derecho positivo. Derecho pblico y derecho privado

DERECHO NATURAL Este derecho existe y se fundamenta en la teora del derecho natural y se define como el conjunto de principios y normas jurdicas que nacen de la voluntad de dios o de la naturaleza racional del hombre. El derecho natural es universal, es valido para todos los tiempos y para todos los lugares, es anterior al derecho positivo creado por el hombre a travs del estado, es justo porque expresa el pensamiento y el sentimiento de justicia que viene de dios o nace la racionalidad humana. es un derecho justo es un derecho que, sirve de inspiracin y orientacin del derecho positivo. considera que, el derecho positivo es un medio para llegar a un fin que es la justicia.

DERECHO POSITIVO Y VIGENTE. El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas aprobadas por el estado a travs del rgano legislativo de acuerdo a la tcnica legislativa establecida en la constitucin poltica del estado. el derecho vigente es el derecho positivo en actual aplicacin. el derecho no vigente es el derecho positivo que no se aplica.

El derecho positivo se divide: en derecho publico en derecho privado.

El derecho pblico es el conjunto de normas jurdicas que, regulan la estructura y el funcionamiento del estado. SE DIVIDE EN: derecho internacional publico derecho publico interno

DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones de un estado con otros estados y de un estado con otros sujetos de derecho internacional como los organismos internacionales, como la ONU, la OEA, la UNESCO, etc. DERECHO PUBLICO INTERNO. Es el conjunto de normas jurdicas que, regulan la estructura y funcionamiento de un estado, en forma interna, dentro de su soberana o sea dentro de su territorio.

RAMAS DEL DERECHO PBLICO INTERNO. DERECHO CONSTITUCIONAL. Es el conjunto de normas jurdicas que rigen la estructura, la organizacin y funcionamiento del estado. su fuente principal es la constitucin poltica del estado. de acuerdo a la pirmide jurdica de hans kelsen, la constitucin poltica del estado es la norma fundamental que, se encuentra en la cspide del ordenamiento jurdico nacional de la que, dependen las dems normas jurdicas.

El artculo 410 de la c.p.e. vigente recoge la pirmide jurdica de kelsen DERECHO ADMINISTRATIVO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la administracin del estado o administracin pblica o los servicios pblicos. Como la seguridad interna a cargo del ministerio de gobierno, el servicio exterior a cargo del ministerio de relaciones exteriores, el servicio de salud a cargo del ministerio de salud

DERECHO PENAL. El profesor Luis Jimnez de Asa, define al derecho penal en la siguiente forma: el derecho penal es elconjunto de normas y disposiciones jurdicas que regulan el ejercicio del poder sancionador y preventivo del estado, estableciendo el concepto del delito como presupuesto de la accin estatal, as como la responsabilidad del sujeto activo, y asociando a la infraccin de la norma una pena finalista o una medida aseguradora. Jaime Moscoso define en forma mas sencilla en la siguiente forma: conjunto de normas que determinan los delitos, las penas y las medidas de seguridad DERECHO PROCESAL. Jaime Moscoso Delgado lo define de la siguiente manera: es el conjunto de normas jurdicas que rigen la organizacin del poder judicial, y la actuacin de sus rganos, las partes y terceras personas en los procesos DERECHO PRIVADO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones de personas particulares entre si y con el estado cuando acta como persona particular. DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan y determinan el derecho aplicable a un hecho igualmente regulado por otros derechos

RAMAS DEL DERECHO PRIVADO INTERNO. DERECHO CIVIL es el conjunto de normas jurdicas que regulan las personas, los bienes, la propiedad, los derechos reales, los contratos y obligaciones, las garantas y las sucesiones. SU FUENTE PRINCIPAL ES EL CODIGO CIVIL DE 1976 Y TIENE 1.570 ARTICULOS DERECHO COMERCIAL. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la actividad comercial, sus supuestos y sus efectos.se ocupa del comerciante y sus obligaciones, de las sociedades comerciales, los documentos comerciales, como las letras de cambio, los cheques, etc. SU FUENTE PRINCIPAL ES EL CODIGO DE COMERCIO DE 1977 Y TIENE 1693 ARTICULOS. DERECHO MINERO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la actividad minera. FUE FUENTE PRINCIPAL ES EL CODIGO DE MINERIA DE 1967. DERECHO AGRARIO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la actividad agraria del pais. DERECHO FINANCIERO.Es el conjunto de normas que rigen la recaudacin, gestin y erogacin de los recursos econmicos del estado DERECHO DE FAMILIA. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la familia. SU FUENTE PRINCIPAL ES EL CODIGO DE FAMILIA DE 1988 Y TIENE 317 ARTICULOS. ESTA BASADO EN LAS SIGUIENTES DISPOSICIONES CONSTITUCIONALES: ARTICULO 193 DE LA C.P.E QUE DISPONE: el matrimonio, la familia y la maternidad esta bajo la proteccin del estado. DERECHO DEL NIO, NIA Y ADOLESCENTE . es el conjunto de normas jurdicas que regulan los derechos y los deberes de los nios, nias y adolescentes. Su fuente principal es el cdigo de nio, nia y adolescente de 1999 y tiene 104 artculos.

DERECHO LABORAL O DERECHO SOCIAL DEL TRABAJO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones de patrones y trabajadores. SU FUENTE PRINCIPAL ES LA LEY GENERAL DEL TRABAJO DE 1930 COMO DECRETO LEY DE 1942 COMO LEY Y SU DECRETO REGLAMENTARIO DE 23 DE AGOSTO DE 1943 ESTA BASADO EN LAS SIGUIENTES DISPOSICIONES CONSTITUCIONALES: Articulo 7. Toda persona tiene los siguientes derechos fundamentales, conforme a las leyes que reglamenten su ejercicio a trabajar y dedicarse al comercio la industria o cualquier actividad licita, en condiciones que no perjudiquen al bien colectivo. Articulo 8.dispone toda persona tiene los siguientes deberes. TRABAJAR, SEGN SU CAPACIDAD Y POSIBILIDADES EN ACTIVIDADES SOCIALMENTE UTILES. Articulo 156.EL trabajo es un deber y un derecho y constituye la base del orden social y econmico. Articulo 157.EL TRABAJO Y EL CAPITAL GOZAN DE LA PROTECCION DEL ESTADO.