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MEMORIA DEL IX ENCUENTRO LATINOAMERICANO Y CARIBEO DE CEB

CASA MONTE HOREB Del 16 al 21 de Junio en San Pedro Sula HONDURAS

OBJETIVO GENERAL: Compartir, evaluar, proyectar y celebrar el proceso de las Comunidades Eclesiales de Base en el continente para continuar sembrando semillas y frutos de nueva sociedad e iglesia en vista del Reino de Dios.

Objetivos Especficos: 1. Analizar diversos aspectos de la realidad para que como CEBs tomemos postura sobre algunos de los desafos y actuemos en consecuencia. 2. Evaluar la puesta en prctica de los compromisos adquiridos en el encuentro realizado en Bolivia en el 2008 para analizar el avance realizado, las dificultades halladas y proyectar el caminar de las CEBs en las regiones y continentalmente. 3. Celebrar a la luz de la fe la vida de nuestros pueblos y los procesos de CEB en ellos para reafirmarnos como comunidades interconectadas, esperanzadas y alegres.

TEMA: Relanzamiento de las Comunidades Eclesiales de Base.

LEMA: Las comunidades eclesiales de base al servicio de la justicia y la vida

PARTICIPANTES 174 participantes de 19 pases: 10 Argentina, 8 Bolivia, 16 Brasil, 4 Chile, 5 Colombia, 8 Ecuador, 13 El Salvador, 2 Estados Unidos, 10 Guatemala, 3 Hait, 39 Honduras, 12 Mxico, 13 Nicaragua, 9 Panam, 8 Paraguay, 5 Repblica Dominicana, 2 Uruguay y 4 Venezuela, Invitados. 1 Filipinas Obispos presentes en el encuentro: Dom. Giovane Pereira de Melo Ob. Diocese de Tocantinopolis TO Brasil obispo referencial para el sector CEBs de las CNBB Mons. ngel Garachana Prez cmf Obispo de San Pedro Sula, Honduras Mons. Luis Sol, obispo encargado de las CEB por la Conferencia de Honduras Anexo 1. Directorio de participantes

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16 JUNIO

CELEBRACIN DE APERTURA DEL ENCUENTRO EN LA CAPILLA DEL CENTRO MONTE HOREB Bienvenida y Saludos Primera Parte: Las delegaciones entran en procesin llevan sus banderas, smbolos, msica, etc. Csar Espinoza y Carmen Martnez van nombrando a cada pas dando la Bienvenida y Acogida a los Participantes e Invitados. Entran como regin pero cada pas pasa al frente. Las delegaciones de los pases: Cono Sur (Argentina, Uruguay, Chile, Paraguay) La delegacin se presenta cantando Hay que seguir andando no ms. Brasil Cantando el Ave Mara. Aqu se menciona especial al Equipo Marins por su incansable labor misionera y los 80 aos de Jos Marins. La delegacin entra cantando un canto a Mara. Traemos los Saludos de Dom Pedro Casaldliga Andina (Bolivia, Colombia, Ecuador) Caribe (Repblica Dominicana, Hait, Venezuela) La delegacin entra cantando Hae Maril Compartimos con ustedes que 8 hermanos de Hait no pudieron estar presentes por no conseguir visas; otros hermanos de Ecuador, Venezuela estn retenidos en el aeropuerto de San Jos por no tener visas para los Estados Unidos. Norte (Mxico, Estados Unidos) Cantan Iglesia sencilla La guadalupana Centroamrica (Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Panam, Honduras) Celebracin Litrgica Hermanas y hermanos: Desde los cuatro puntos cardinales nos ha trado hasta aqu el Viento renovador del Espritu. Aqu estamos las CEBs de Asia, frica, Europa y Amrica. Estamos en casa, en la casa de las COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE, para celebrar nuestro Noveno Encuentro Latinoamericano y Caribeo. Nos saludan los Obispos: Saludos de Mons. ngel Garachana, obispo de San Pedro Sula, anfitriona del 9 Encuentro Son bienvenidos. Han venido para algo muy bueno, venidos para bien, para tramar el Reino de Dios, para evaluar, discernir, el caminar de las CEB del continente y an ms all del continente. Los acogemos gozosamente como un regalo para enriquecernos. Sintanse como en su casa, como en su familia. Un cristiano cuando va a un lugar no debe sentirse extranjero, pues todos somos hermanos y ciudadanos de la misma Iglesia.

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Los saludo con la paz del Seor, la paz que trae consuelo en los momentos de prueba, que trae compromiso en los corazones y en la sociedad. Este JC que nos ha congregado de diversos modos; puede que el Seor haya permitido tantas dificultades para que protestemos contra las series de injusticias existentes entre nosotros por las estructuras opresoras. De todas formas tenemos esa certeza de que l est con nosotros. Nuestra reunin es un acontecimiento de Iglesia, no un acontecimiento secundario, sino un acontecimiento de Iglesia, un acontecimiento de las CEB que es corazn de la Iglesia. Una mirada sociolgica no agota todo lo que somos y lo que hacemos. Somos una representacin de la Iglesia, eso significa hacer presente con eficacia (no es actuar como en una obra de teatro). Ustedes hacen presente nuestra Iglesia de Amrica Latina. Les deseo un dialogo enriquecedor, enriquecimiento lcido, una esperanza a toda prueba. En estos momentos lo ms fuerte es la esperanza a toda prueba, una esperanza renovada. Que alcancen los objetivos propuestos; esto es mi deseo y mi oracin. Desear es un acto de la voluntad ardiente. Quien mucho desea algo alcanza, deca Santa Teresa. Ese reino de Dios deseado lo llamamos la utopa del reino. Este 9 encuentro quiere avivar el deseo ardiente de alcanzar el reino de Dios, reino de paz y reino de justicia. Saludos de Don Giovanni Pereira de Mello, representante de la CNBB Traigo el saludo de los obispos del Brasil. En nuestro Brasil amamos a las CEB. Las CEB de Brasil y de Amrica Latina estn vivas, acompaamos a todas las CEB reunidas en este encuentro. Comparto con ustedes lo que decamos los obispos 48 Asamblea de CNBB. Las CEB son seal de la vitalidad de la Iglesia, clula inicial, foco de evangelizacin, factor primordial de la promocin humana. Expresamos toda nuestra confianza en las CEB. Estamos en plena tarea de realizar el 13 Intereclesial que ser del 7-11 enero de 2014, en Sear; ustedes ya estn invitados e invitadas para ese encuentro. Entrego este mensaje en este ejemplar a los hermanos de las CEB de Honduras, par sus comunidades. Muchas gracias. Nueve lunas es el tiempo de gestacin de una persona. Nueve meses para una nueva vida. Nueve Encuentros son el tiempo propicio, el Kayros de Dios, para gestar el nuevo rostro, la nueva vida de las comunidades relanzadas mar adentro de la realidad latinoamericana y caribea. Nos reunimos en el nombre del Dios de Jess, el Abba, Padre y Madre corazn del cielo y de la tierra. DIOS DE VIDA DIOS DE FECUNDIDAD DIOS DE AMOR DIOS DE RESISTENCIA DIOS DE HERMANDAD DIOS COMUNIDAD Escuchemos las palabras de apertura de la hermana Socorro, Coordinadora de la Articulacin Continental. SALUDO DE SOCORRO
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MOVIDOS POR EL ESPRITU SE MARCHARON, SE PUSIERON EN CAMINO. Esta expresin aparece repetidamente en el libro de los hechos. Movidos por el Espritu se ponan en camino para llevar la buena nueva. Ese impulso los llevaba en medio de alegras y dificultades. En algunos lugares eran bien recibidos, en otras hubo persecucin o rechazo pero la fuerza del Espritu era mayor y seguan adelante. El espritu los sacudi entonces y lo hace hoy, nosotros las comunidades eclesiales de base, tambin movidos por Espritu nos hemos puesto en camino. Detengmonos un minuto y para sentir y ver las maravillas que el Espritu suscita. Estamos aqu personas venidas de una variedad de pases de nuestro continente. Estamos aqu del gran Brasil y del pequeo Hait, de Argentina y El Salvador, de Chile, Bolivia...y de muchos ms Estamos aqu de Filipinas y de Europa venimos de grandes y complejas ciudades y de escondidas zonas rurales; somos de distintos colores y culturas: negra, cobriza, mestiza, blanca; estamos aqu viejos y jvenes, con abismticas distancias generacionales pero unificados en el seguimiento de Jess y su Proyecto de Reino; nos ganamos el pan de cada da en trabajos diferentes pero iguales en dignidad, sembrando maz y frijol dando clases en una universidad, vendiendo productos en el mercado, en pequeos talleres, colaborando en alguna ong u organizacin y de muchas otras maneras; en esta diversidad somos capaces de hacer un rico intercambio de saberes en vista de un horizonte de justicia y de vida en abundancia para todos y todas; venimos de los ms variados procesos comunitarios, unos acompaados con mucho cario y fidelidad por agentes de pastoral y otros viven rechazo o no cuentan con ningn apoyo, pero todos perseverantes en el deseo y prctica de vivir la iglesia de Jess de manera comunitaria, samaritana, misionera. Venimos como pueblo de Dios con variedad de ministerios y servicios obispos, catequista, promotores de salud, exegetas, defensores de derechos humanos, animadores, coordinadores, promotores de salud, de comercio justo, estudiantes, presbteros, vida religiosa, comunicadores, misioneros y muchos ms; movilizados por esa fuerza mayor que nosotros que hace que nuestro corazn arda y sabiendo que Jess nos precede venimos a compartir con las hermanas y hermanos lo que hemos realizado los ltimos 4 aos y a trazar juntos nuevas rutas. Y as a semejanza de las primero misioneros llevados por el Espritu podemos y con mucha naturalidad decir El espritu Santo y nosotros hemos decidido celebrar el IX encuentro de comunidades eclesiales de base en San Pedro Sula y por ello estamos alegres. . Con las manos en alto repitamos nuestro LEMA: LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE AL SERVICIO DE LA JUSTICIA Y LA VIDA (tres veces- cada vez ms fuerte) Esta es la energa que debe calarnos hasta los huesos en nuestro encuentro. Ondear las banderas, los pauelos, las manos. Pongamos el corazn en accin de gracias. Dnde fue que nos vimos la ltima vez, hermana? En Santa Cruz de la Sierra en la tierra boliviana Regin ANDINA, para ms, la de las cumbres nevadas!

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AQU NOS TRAEN SU SALUDO! ESCUCHEMOS SUS PALABRAS: SALUDO DE LA REGIN ANDINA Hermanados y hermanadas en el Espritu de Jess que nos impulsa a ser COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE AL SERVICIO DE LA JUSTICIA Y DE LA VIDA, rezamos la oracin del Noveno Encuentro. Y aqu estamos otra vez, en esta tierra de Honduras que abre los brazos y el alma, para recibir a las CEBs, de la Iglesia de los pobres, corazn, rostro y figura! Honduras es el nico pas de Amrica Central que no tiene volcanes; pas de extensas selvas tropicales y cientos de kilmetros de playas maravillosas, de arenas blancas y arenas negras, como la piel de la gente de Amrica, como la piel de la gente de las CEBs. Honduras, fuerte como el aroma de su caf; dulce como la caa de azcar; indoamericana como sus palmas; apetitosa como el anan. Honduras posee lo que la gente que gusta de escudriar en las honduras del mar llama: Capital Internacional del Buceo, tal vez esto sea para las Comunidades una invitacin de Dios a bucear en la vida de las CEBs, a buscar ms profundamente nuestra misin y responsabilidad delante de la historia. GRACIAS HONDURAS POR RECIBIRNOS! La Delegacin Boliviana, uno a uno entra danzando las distintas danzas tpicas del pas. Juan H., como articulador, lee el mensaje de la regin diciendo: En los ltimos 4 aos desde San Cruz hasta San Pedro Sula las CEB del continente han caminado entre luces y sombras en esta etapa del relanzamiento tratando de realizar los 4 compromisos asumidos al concluir el 8 Encuentro, para llegar aqu hoy en San Pedro de Sula. Nos alegramos de estar aqu. Bajo la luz y la fuerza del Espritu Santo de distintas maneras hemos vivido este nuevo tiempo de Amrica Latina y el Caribe, bajo el amparo de Mara de Nazareth, con audacia y creatividad, con alegra y felicidad, para seguir construyendo el reino de Dios y su justicia en la vida de nuestros pueblos. Durante el ltimo ao en cada uno de nuestros pases, en cada uno de nuestras CEB hemos tenido un proceso de preparacin para este Encuentro. Hemos reflexionado los temas de este encuentro Las CEB, un rbol con races muy profundas desde nuestra identidad nos relanzamos. Nos damos cuenta de algunos signos de prdida de vitalidad y al mismo tiempo hemos reconocidos signos de fortaleza, de nueva vida. Como smbolo de este proceso usamos el de una planta con ramas ms viejas y ms nuevas y con races muy profundas. Colocamos en esta celebracin de apertura esta planta que queremos revitalizar en este Encuentro mirando nuestras races ms profundas, conectndonos mejor con Jess y las primeras comunidades cristianas. Traemos a este Encuentro los saludos de todos nuestros hermanos y hermanas. Esperamos que por medio de este 9 Encuentro continuemos sembrando semillas y frutos de nueva sociedad e Iglesia en vista del Reino de Dios, acogiendo con pasin el lema del Encuentro Las comunidades de base al servicio de la justicia y de la vida. Muchas gracias. Termina el saludo cantando Relanzar para vivir SALUDO DE HONDURAS Ningn pas es una perla aislada. Menos Honduras. Honduras es una perla en el collar de pases de Amrica Central. Belize, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panam.

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CENTROAMRICA: puente que une, brazo que enlaza, gente de mano caliente, por eso de la amistad; donde el pincel del Creador derram a manos llenas sus colores. La coron con un cielo azul sin tachas y la dot con el corazn de fuego que bulle en sus volcanes. La bes con el beso de sus labios y corrieron ros de agua fresca por la piel de su paisaje. CENTROAMERICA RECIBE HOY A LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE Y EL MUNDO. La delegacin de Honduras entra cantando. El delegado seala: Hace cuatro aos recibimos la noticia de ser sede de este encuentro; recibimos con gozo y con preocupacin la noticia. Empezamos en el Equipo Nacional a buscar dnde estn nuestras fuerzas, nuestra espiritualidad para compartir con ustedes. Agradecemos a Dios y a la Virgen de Suyapa por esta gracia que estamos celebrando. Soamos con una patria ms justa. Estamos resistiendo al modelo que nos ofrecen la sociedad. Creemos en el modelo de Iglesia CEB. Sintanse como en su casa. Bienvenidos y bienvenidas a todos y a todas. SALUDO DE CENTRO AMRICA El delegado comparte su mensaje diciendo: En El Salvador hemos recorrido llevando la Buena Nueva, que es una lucha que requiere compromiso. Esta Buena Nueva molesta. En El Salvador miles y miles de nuestros hermanos han sido asesinados por el Sistema, entre ellos Monseor Oscar Romero. Nicaragua. Aqu estamos en la lucha asumiendo en cada momento el desafo del relanzamiento. Que el Dios de la vida les acompae, les siga animando en la lucha por la paz y la justicia. Confiamos que este encuentro ser luz y sal para nuestros pueblos. Seguimos buscando nuevas formas de seguir lanzando las CEB. Los frutos de nuestras CEB son evidentes: mayor participacin ciudadana en la poltica, economa solidaria, y otros. Somos servidores del Reino en el seguimiento de Jess. Tambin somos conscientes de series de problemas en que estamos inmersos: problemas de injusticia, violencia, violencia juvenil, injusticia social, y muchos otros grandes problemas. Estos gritos nos comprometen a actuar en defensa de nuestra vida. Panam. Las CEB de Panam acabamos de celebrar un aniversario ms de la pascua del P. Hctor Gallego. Como CEB estamos llamados a cumplir un papel importante en la construccin de la sociedad. Seguro que en este encuentro vamos a fortalecer nuestra espiritualidad. Deca el P. Hctor Gallego Si desaparezco, no me busquen, sigan con la lucha. Esta lucha no es de uno, esta lucha es de todos. Repitamos toda la asamblea su mensaje. Con las banderas en alto agradezcamos a la regin de Amrica Central que nos recibe y cantemos: Alegra (Pagina 15) Que brote desde el corazn de nuestras CEBs el anhelo del Espritu que clama en nosotros al Padre para que nos abramos a la accin creadora y revitalizadora de Dios, y que este encuentro nos ayude a ser de verdad, un servicio permanente a la justicia y a la vida Y ese Espritu de Dios que nos urge, nos traspasa, nos empuja, viene de Jess de Nazaret, presente en esta tierra bendita. Viene del hermano y la hermana que tenemos a nuestro lado, Sea nuestra primera seal el abrazo a la hermana y al hermano que est a nuestro lado, para decirles Bienvenido, Bienvenida, vienen los saludos en los distintos idiomas de nuestra querida Amrica

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Latina y en el idioma de todos los continentes: espaol Mary Padilla, en portugus Izalene Tiene, en Kleol Percy Jean Macnel, en quechua Enrique Cruz, en mara, en guaran Juan Carlos Palacios, en nagua, mapuche Miguel Concha, en guakiche, en alemn Alwin, en ingls Jenny Carolina Allison Wilder, en Tagalo Estela Padilla de Filipinas CANTO: Dios Trino En el nombre del Padre, en el nombre del Hijo, del Espritu Santo, estamos aqu (BIS) Para alabar y agradecer, bendecir y adorar, Estamos aqu, Seor, a tu disposicin. Para alabar y agradecer, bendecir y adorar, Estamos aqu, Seor, Dios Trino de amor CELEBREMOS LA HISTORIA DE LOS NUEVE ENCUENTROS Iniciamos cantando el estribillo: Qu linda la gente que tiene memoria, seguro que tiene esperanza tambin qu linda la gente que mira su historia se junta y celebra cantando su fe Las CEBs hemos venido a buscar el agua del encuentro con Dios y las hermanas y hermanos; el agua de la verdad desposeda, sin dueos, sin acaparadores, que, como toda agua, cuando quiere ser encerrada, se escapa entre los dedos, porque el pozo del agua viva no puede ser cerrado, ni acaparado, ni retenido. Se encuentra en la vida compartida, donde se regala y se bebe entre compaeros y compaeras, en solidaridad de manos entrelazadas, que rompen prejuicios y saltan cercos. Recordemos y celebremos el agua de la vida. Ese ro con 8 grandes represas que fueron los 8 encuentros latinoamericanos y caribeos que nos precedieron y que nos dieron de beber en estos aos de caminada. Recorramos desde el comienzo ese manantial que nos llega del Espritu que hace historia PRIMER ENCUENTRO: Volta redonda, Brasil; 8 al 12 de marzo de 1980: EL PROCESO DE LAS CEBS AL PROCESO POPULAR LATINOAMERICANO. Vengo de Volta Redonda, de all en el verde Brasil La vida estaba impaciente, ya se vea venir Mxico lo organizaba, pero, la situacin del pas, le oblig a emigrar, buscando un lugar donde parir. La historia se repeta, lo mismo fue con Jess. Era marzo del 80. Tiempos de muerte y de cruz, Dictaduras desalmadas tean de sangre el suelo,

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Queran que fuera noche y sin embargo la luz, segua brillando adentro del pueblo clavado en cruz. Empez el 8 de marzo, bajo el signo de mujer de mujer embarazada, a punto de dar a luz. Eran tiempos de martirio, de ver la sangre correr, Termin el 12 de marzo y 12 das despus, fue la Pascua de Romero, pastor, mrtir de la fe; ALL POR VOLTA REDONDA, PRIMER ENCUENTRO DE CEBs. SEGUNDO ENCUENTRO: Cuenca, Ecuador; 24 al 28 de julio de 1984: LAS CEBS ALTERNATIVA PROFTICA, DE SERVICIO, DESDE NUESTRA ESPIRITUALIDAD DE PUEBLO POBRE QUE SE ORGANIZA. Ecuador es todo un smbolo del mundo que se rene. Como un grito de igualdad, sin dueos ni dominados all los antepasados descubrieron el equilibrio y all las CEBs se encontraron en la mitad del camino. Ecuador de dos mitades de un mundo que se hace uno. Ecuador donde se abraza la vida de hoy y el pasado; Ecuador donde las CEBs salieron fortalecidas, siendo nuevo espacio, sociedad alternativa, dando mstica, esperanza, al pueblo que se organiza. El sueo ya estaba en marcha, tambin lo estaba la vida, Cuenca nos reciba con nuestra historia de fe: EN 1984, SEGUNDO ENCUENTRO DE CEBs. TERCER ENCUENTRO: Ro Blanco, Veracruz, Mxico- 9 al 12 de octubre de 1988: Fe y compromiso poltico de las CEBs. CEBs PUEBLO DE DIOS QUE ESCUCHA Y CLAMA Mxico lindo y querido abri los brazos y dijo: Vengan a m las hermanas, aqu vengan los hermanos, que aqu late un corazn desde siempre preparado para aunar los caminos, para estrechar los abrazos. Y las CEBs se reunieron ese ao all, en Ro Blanco. Mirando la realidad con los ojos de la fe con Dios y la realidad por siempre comprometidas; como fermento en la masa, en lo sueos compartidos, procurando descubrir la fuerza del compromiso. Pueblo de Dios que escucha y clama y lo mismo que Yahve, de la justicia del Reino, la gente con hambre y sed, EN RO BLANCO, VERACRUZ, MXICO, TERCER ENCUENTRO DE CEBS! CUARTO ENCUENTRO: Santa Mara -Brasil- 5 al 7 de setiembre de 1992: Desafos para las CEBs, articulacin y metodologa. LAS CEBs ANTE EL MARCO Y RETOS DE LOS 500 AOS. Lleg el quinto centenario de la invasin y conquista, donde la cruz y la espada se unieron contra la vida.
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El trono con el altar; caones y agua bendita; Y un genocidio sin nombre se abati sobre Abya Yala y donde antes haba sueos, slo quedaron cenizas. Cmo celebrar las CEBs tal conquista genocida? Levantando el Evangelio, la memoria subversiva, de Jess de Nazaret y aceptando el desafo: ser iglesia en resistencia que lucha por la justicia. Articular experiencias. Buscar metodologas. Fue el CUARTO ENCUENTRO DE CEBs, 1992- EN BRASIL- SANTA MARA. QUINTO ENCUENTRO: San Pedro de Ycuamandiy, Paraguay; 6 al 8 de agosto de 1996: TODOS JUNTOS ARRANQUEMOS DE RAZ LA POBREZA Tiene races profundas el rbol de la pobreza. y se siente entre los pobres cuando muerde la miseria, sin embargo en el camino se muestra la resistencia y la esperanza se nutre de sueos y de paciencia. Con Jess de Nazaret, empapadas de utopa, por los caminos de Amrica, nutridas de profeca las CEBs caminan y suean con hacer nacer el da en que sea realidad una vida en la justicia SAN PEDRO DE YCUAMANDIY, PARAGUAY 1996 FUE EL QUINTO ENCUENTRO DE CEBS. SEXTO ENCUENTRO: La Rioja- Argentina- 10 al 12 de setiembre del 2001: Identidad, Misin, sueos y utopas de las CEBs. DESDE LA RESISTENCIA Y LA ESPERANZA, POR LOS CAMINOS DE AMRICA, LAS CEBs SIGUEN ANDANDO Con la sangre de Angelelli derramada en los caminos; con esos brazos abiertos en la cruz de su martirio La Rioja, tierra bendita, la del sol y del buen vino, nos recibi inaugurando el tiempo de un nuevo siglo. All las CEBs renovaron el sagrado compromiso: con los pobres de la tierra comprometer su destino Hay que seguir andando, no ms, Angelelli nos deca su palabra marc el rumbo, horizonte de utopa las CEBs seguimos andando, sin brillo y con poco ruido, celebrando en esperanza el triunfo definitivo EN LA RIOJA, DE ARGENTINA, EN LA TIERRA DEL MARTIRIO, SEPTIEMBRE DEL 2001, ENTRADO YA EL NUEVO SIGLO, FUE EL SEXTO ENCUENTRO DE CEBS, DE CEBS HACIENDO CAMINO. Cantamos: HAY QUE SEGUIR ANDANDO NO MS

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SPTIMO ENCUENTRO: Quertaro, Mxico; 15 al 19 de setiembre del 2004: Las CEBs ante el desafo de ser fermento proftico del Reino en la Sociedad e Iglesia del siglo XXI. UN SOLO CORAZN Y UNA PATRIA GRANDE Quertaro se visti de luz; nos puso de fiesta el alma y la Virgen de Guadalupe nos envolvi en su mirada, es que andbamos buscando ser un solo corazn y una sola y grande patria! por eso estaba la Madre de futuro embarazada. All las CEBs reunidas, como fermento en la masa para hacer un solo pan que alimente la esperanza Siempre andando de camino, por el Reino desafiadas, con las armas de la fe, amor y perseverancia, con solidaridad vivida y la fuerza de la Palabra, COMUNIDADES DE PIE. COMUNIDADES EN MARCHA NOS REUNIMOS EN MXICO, ALL POR SEGUNDA VEZ SEPTIEMBRE DEL 2004, SPTIMO ENCUENTRO DE CEBs! OCTAVO ENCUENTRO: Santa Cruz de la Sierra, Bolivia; 1 al 5 de julio del 2008: Tejemos redes de vida, las impulsamos y las celebramos. LAS CEBs SOMOS ESPERANZA PARA UN MUNDO NUEVO QUE YA EST ACONTECIENDO Tejiendo y entretejiendo los sueos con la Palabra; la fe con la realidad de la vida cotidiana; as caminan las CEBs, recorriendo el continente que algo nuevo est naciendo, y es posible y es urgente All ponemos la fuerza, all ponemos la espalda para cargar con los sueos de un mundo que ya est en marcha! Buscando lo que nos une; acortando las distancias; Tejiendo redes de vida, compartidas, celebradas, Bolivia teja un sueo y all las CEBs congregadas, queramos ser un signo de valor y de esperanza. JULIO DEL 2008, EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA, OCTAVO ENCUENTRO DE CEBs COMUNIDADES EN MARCHA! Bolivia y la REGIN ANDINA entrega al obispo y representantes de Honduras y Centroamrica con sus obispos los compromisos del anterior encuentro y un smbolo. PALABRAS de Simn Gutirrez Simn lee y despus entrega los compromisos del 8 Encuentro a los representantes de Honduras. Desde lo que hemos vivido y compartido, en clima fraternal como Pueblo de Dios ANUNCIAMOS Y PROCLAMAMOS que: 1. Las CEB, a pesar de las dificultades internas y externas, como discpulas misioneras al servicio del Reino, estn vivas y luchando por la vida digna de nuestros pueblos. 2. La centralidad de Jesucristo, vivenciando y experimentado en el Pan de la Palabra y de la Eucarista, es la fuente de la mstica y espiritualidad de las CEB.

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3. Se da una fuerte presencia y protagonismo laical, desde los pobres, en lo eclesial y en lo sociopoltico-ecolgico. Protagonismo acompaado por la bsqueda de una nueva manera de vivir el ministerio diaconal, presbiteral y episcopal en este nuevo rostro de la Iglesia. 4. Necesitamos acentuar y profundizar la comunicacin y articulacin, a todos lo niveles, a fin de compartir las vivencias, las luchas, sueos y esperanzas de nuestro caminar. Y adems nos COMPROMETEMOS a: 1. Reforzar y relanzar las luchas solidarias: los Movimientos sociales, economa solidaria, ecologa, construccin de una nueva ciudadana y compromiso poltico, etc., no aisladamente, sino en redes. 2. Relanzar las CEB en esta hora de Amrica Latina y el Caribe, confirmados y animados por el Mensaje de Aparecida, profundizando en: la identidad y coherencia, la espiritualidad de las CEB y la comunin y articulacin a todos los niveles. 3. Acentuar la Formacin, inicial y permanente, en esta nueva eclesiologa que surge del Concilio Vaticano II y del Magisterio Latinoamericano y Caribeo que nos tiene que llevar a la conversin pastoral y renovacin eclesial (DA. 366-367), destinada especialmente a los pastores, seminaristas, religiosos/as, agentes de pastoral y adems teniendo en cuenta la destinada para los miembros de las comunidades. 4. Incentivar la comunicacin y articulacin como parte de la identidad eclesial de las CEB, a nivel parroquial y diocesano. Adems, socializar y aprovechar las experiencias y materiales a travs de los Medios Modernos de Comunicacin. Al finalizar estos das invocamos la luz y la fuerza del Espritu Santo, para vivir este nuevo tiempo de Amrica Latina y el Caribe, bajo el amparo maternal de Mara de Guadalupe, con audacia y creatividad, con alegra y fidelidad, para seguir construyendo el Reino de Dios y su Justicia en la vida de nuestros pueblos. Ahora nos toca profundizar, evaluar y proyectar nuestros compromisos asumidos en este 9 encuentro Latinoamericano y Caribeo de CEB CEB al servicio de la justicia y de la paz. NOVENO ENCUENTRO San Pedro Sula, Honduras 16-21 de junio de 2012 Gracias hermanos bolivianos. Nos comprometemos seguir profundizando durante este Encuentro Cantamos todos: Buenas Nuevas MOMENTO DE LA PALABRA DE DIOS Aparece un grupo de gente sencilla, campesinos, pobres, negros, indgenas, urbana. Tienen carteles en el pecho que dice CEBs. Al medio un hombre con un cntaro grande en la mano y dentro la Biblia. VOZ: QUINES SON STOS QUE VIENEN DE LA MONTAA Y DEL LLANO, DE ALDEAS Y CIUDADES, DEL NORTE Y DEL SUR; DEL ESTE Y EL OESTE? CEBs: SOMOS LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE QUE VENIMOS DE LOS CUATROPUNTOS CARDINALES, EMPUJADOS POR UN VIENTO QUE NOS IMPULSA A CAMINAR, A TRABAJAR Y REZAR; A COMPARTIR Y LUCHAR POR LA VIDA Y LA JUSTICIA.

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VOZ: COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE? TRADAS DE LOS CUATRO VIENTOS? MECIDAS POR UN VIENTO NUEVO? QE BUSCAN AQU EN SAN PEDRO SULA, EN HONDURAS? CEBS BUSCAMOS EL CALOR DE LA HERMANDAD, Y DEL AGUA LA FRESCURA. BUSCAMOS EL PAN DE LA PALABRA QUE ALIMENTA NUESTRAS FUERZAS Y SACIA NUESTRAS SED DE JUSTICIA Y DE VIDA. VOZ: Y DNDE ESTA LA FUENTE QUE ES PAN QUE ALIMENTA Y AGUA QUE SACIA? QUIN LA TIENE? DNDE SE ENCUENTRA? CEBs: MUCHO TIEMPO ESTUVO ESCONDIDA, LEJOS DE NUESTRAS MANOS, PERO NO DE NUESTRO CORAZN QUE LA ANHELABA. LEJOS DE NUESTROS HOGARES, PERO NO DE NUESTRAS PRACTICAS DE SOLIDARIDAD QUE LA PROCURABAN. MUCHO TIEMPO HACE YA, QUE EST ENCADENADA. VOZ: QU QUIEREN QUE SE HAGA? CEBs: QUEREMOS QUE SE CUMPLA LA VOZ DEL ESPRITU. QUEREMOS QUE SE NOS DE LA PALABRA. VOZ: HGASE! (El cntaro se tira al suelo, que se rompe en pedazos y una mujer levanta la Palabra y la pasa de mano en mano a la gente del grupo, mientras la besan). La Palabra estaba all, nica y eterna mecida en el regazo de los tiempos, como esperando en su latir ansioso hacerse voz de nuevo en la callada voz del silenciado pueblo Era el verbo sin conjugar, Era el principio, era el hoy y era el maana Era el ansia reprimida y la palabra prisionera. Era un misterio por descubrir Eran las manos y el corazn de un pueblo en tensa espera y el Concilio nos devolvi la voz de Dios haciendo realidad el esperado sueo... Y otra vez, como al principio, la Palabra en libertad volaba; agua para la sed de un pueblo que soaba; semilla retenida y esperada. Se hundi en la tierra de las comunidades y al poco tiempo ech races y dio frutos, y hoy es planta. Cantamos: Iglesia sencilla (Pagina 17) Se lee: Juan 7,37-39 -Kreyl Ayisyen (creol haitiano) Pwoms dlo ki bay lavi

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Nan dnye jou ft la, pi gran jou a, Jezi te kanpe e li di byen f: Si yon moun swaf, se pou l vin jwenn mwen, se pou li bw. Yon moun ki kw nan mwen, jan sa ekri a, larivy dlo ki bay lavi ap koule sti nan zantray li. Li t ap pale sou Lespri a, moun ki kw nan li yo te gen pou yo resevwa a. Yo pa t ko bay Lespri a, paske Jezi pa t ko jwenn glwa li. En espaol: El ltimo da de la fiesta, que era el ms solemne, Jess, puesto en pie, exclam con voz potente: El que tenga sed, que venga a m. Pues el que cree en m tendr de beber. Lo dice la Escritura: De su seno brotarn ros de agua viva. Jess deca esto refirindose al Espritu Santo que recibiran los que creyeran en l. Todava no se comunicaba el Espritu, porque Jess an no haba entrado en su gloria. En portugus: No ltimo dia, que o principal dia de festa, estava Jesus de p e clamava: Se algum tiver sede, venha a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura: Do seu interior manaro rios de gua viva. Dizia isso, referindo-se ao Esprito que haviam de receber os que cressem nele, pois ainda no fora dado o Esprito, visto que Jesus ainda no tinha sido glorificado. Les arda el corazn con la fuerza de los sueos El Concilio y Medelln hicieron crecer el fuego y ellos le pusieron vida a este anhelo misionero. Les naca entre las manos, la nueva Iglesia del pueblo, y ambos pusieron su vida al servicio del proyecto que entroncaba sus races, en Jess, el Nazareno. Con entrega martirial, no escatimaron esfuerzos Padre y madre de las CEBs: aqu estn MARINS Y TEO. MARINS Y TEO Unen: La historia de los Encuentros, con el smbolo del agua y el lema del encuentro. Tuvimos 8 encuentros. Los que nos acompaaron en los encuentros anteriores, algunos ya estn en el Encuentro Pleno. Traemos a la memoria a los que nos acompaaron en nuestros Encuentros, en nuestro caminar como Carrasco de Mxico, Samuel Ruiz de Mxico, Yaguno de Mxico, Mendes Arceo de Mxico, Angeleli de la Argentina, Devoto de Argentina, Manriquez de Bolivia, Enrique Ronaldo Muoz de Chile, Zambrano de Colombia, Proao de Ecuador, Marcos Mecgraf de Panam, Romero de El Salvador, Partelli de Uruguay, Bogarn de Paraguay, Gerardi de Guatemala, Caputo de Argentina, Carlos Bravo de Mxico y todos los mrtires de Amrica Latina que nos acompaan en este momento. Ahora nosotros estamos comprometidos con la lucha ecolgica. Lo importante es saber qu queremos? Importante saber nuestro rumbo. Hoy aparecen nuevos desafos. Debemos garantizar el rumbo de las CEB. Pensamos y creemos en la comunidad de base, primer nivel de Iglesia. La lucha por la vida es muy significativo para nosotros: aqu nos importa la vida. Sugerimos once comparaciones entre el agua y las CEB. 1. El agua se adapta a los recipientes. Las CEB se adaptan a los ambientes, a las ciudades y al campo

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2. El agua acepta aliados (azcar, color, etc.) sin perder su identidad. Las CEB aceptan, se abren a los dems aliados sin perder su identidad 3. El agua es seal de vida: hay plantas, hay animales, etc. Las CEB es seal de vida de la Iglesia, de las parroquias. 4. El agua abre caminos, ros, amazonia, se navega por ellos, entra donde no podemos entrar. Las CEB llega donde la Iglesia no llega, abre caminos en los ambientes donde no llega la Iglesia, entra en los ambientes de violencia para transformarlos, etc. 5. El agua concentra, produce energa (vapor, electricidad). Las CEB con sus luchas y energa ilumina, empuja a la Iglesia ir hacia adelante. Son gente pequea, que hacen cosas pequeas, en lugares poco importantes, consiguen cambios extraordinarios 6. Apaga el fuego descontrolado, saca suciedad. Las CEB con sus luchas dentro de la comunidad en la historia. Busca alternativas de vida, complementariedad, solidaridad 7. Es universal, cubre la mayor parte del planeta, del cuerpo humano, est en todas partes. Es discreto pero ayuda en todo, al corazn, a los riones, a todos los rganos. Las CEB no se ve pero sus acciones son discretas 8. Cuando el agua se detiene gana fuerza, agua de las represas. Tiene resistencia que lleva a la explosin de los pacficos. Las CEB enfrenta la resistencia que viene del mundo social y religioso 9. Cuando el agua est parada se muere, se pudre. Cuando las CEB se prohbe la parroquia se prepara para la muerte. 10. La ausencia del agua es muerte. La ausencia de las CEB es la muerte de la Iglesia 11. Para recoger el agua se necesita de las manos, se necesita juntar los dedos. Autonoma y promocin humana de las CEB. Despus, todos de pie se reza la oracin del Noveno Encuentro (Contraportada libro de Cantos) Terminemos nuestra celebracin dando gracias al Dios Padre y Madre de la vida que nos ha reunido en San Pedro Sula para hacernos recordar que hemos asumido el compromiso de ser comunidades al servicio de la vida y la justicia. PADRE NUESTRO en espaol, tagalo, alemn, guaran, portugus y kreyol (Simultneamente). BENDICION: -LOS OBISPOS PRESENTES. El obispo Don Giovane Pereira de Mello invita a Socorro para dar la bendicin a todos los presentes. Canto final. Algo lindo est naciendo (Pgina 18). Anexos 2. Mensajes y saludos

Por la tarde comenzamos a hacer un anlisis de la realidad latinoamericana. El P. Melo nos ayud en ese tema con su reflexin. ANLISIS DE LA REALIDAD CENTROAMERICANA. Ponencia P. Melo. Cfr. Anexo 3. Realidades y tendencias. Grupos en la sala cuchichean para hacer preguntas al expositor. En plenario preguntas y respuestas:

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Sobre el Golpe de Estado del 28 de junio del 2009. Antes de este hecho nadie preguntaba por la realidad de Honduras, despus los dinamismos del golpe de estado siguen intactos, por lo tanto el golpe ms grande fue el golpe a la institucionalidad del estado, el cual se encontraba en fragilidad por las polticas neoliberales. Ahora la institucionalidad est al servicio de otros poderes, de aquellos ms fuertes. El estado ha continuado, pero al servicio de los poderes facticos La violencia en estos 3 aos se ha disparado, porque aquellos que tienen poder local, lo ejercen como si fueran el Estado mismo, porque saben que este los protege. Lo que domina es la ley del ms fuerte, que se protege en el Estado. Se asesina a periodistas porque se informa de algo que afecta a inters de los poderes locales. Se consigui el retorno del gobernante derrocado. Dejo una esquizofrenia poltica. La institucionalidad hondurea La propuesta que hacemos es poner en marcha consensos mnimos (un mnimo de institucionalidad, de reforma agraria, de polticas pblicas) y hacer un pacto social, entre diversos sectores de la sociedad para enfrentar a las 12 familias responsables del golpe de estado que no quieren ceder nada, ni dar un solo paso y a las que hay que presionarlas a que lo hagan. Las respuestas ante el golpe de estado han sido diversas

INTEGRACIN DE LOS PARTICIPANTES. Facilitar el intercambio y conocimiento entre los participantes de manera que se creen vnculos. 1. Grupos por tiempo en CEB : De 3 aos a 10 aos De 10 a 15 aos De 15 a 20 aos De 25 en adelante. Se presentaron los jvenes menores de 30 aos. BAILES-CULTURA GARIFURA Y DE BAILE TRADICIN HONDUREO. Se presentaron las hermanas garfonas de la parroquia Inmaculado Concepcin de Mara de la Colonia Alfonso Lacayo encabezada por Rita Rochez y Loyda Castillo nos deleitaron con sus danzas tpicas yurumai (himno garfono) y heremu nibureitiu (canto juv enil). Presentaron sus utensilios de la cocina y repartieron sus comidas tpicas a todos los presentes. El siguiente grupo de danzas que nos deleitaron con varios temas fue el Coro de la parroquia Santsima Trinidad. Los presentes se unieron a la danza.

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17 DE JUNIO ORACIN Y SALUDO DE LA REGIN CONO SUR Saludos. El da domingo, da del Seor, las comunidades del mundo entero se renen a celebrar al Seor Resucitado, hoy nosotros de la regin del cono sur de la articulacin continental, queremos invitarlos a ustedes a celebrar a ese Seor de la vida y a conocer nuestros dolores y alegras como regin. Canto: Signo de Esperanza Nuestros dolores de ayer y de hoy: Expulsin de campesinos e indgenas de sus tierras y muchos otros sin tierras. Expansin de las fronteras agropecuarias. Violencias: (Narcotrficos y criminalidad) Esta maana como agua fresca nos llega la Palabra que viene a calmar la sed de nuestras comunidades y de nuestros pueblos. Se presentaron la Palabra y el Agua Canto: Como hace la lluvia, que baja del cielo que empapa la tierra y da la vida de nuevo, as la palabra lleg a nuestro suelo y en comunidades dio frutos del reino. Desat las voces calladas del pueblo y para el camino se volvi alimento, se hizo mate amigo, se hizo pan casero y se abri como se abre los capullos nuevos y vino a quedarse en medio del pueblo, a dar esperanza, perdn y consuelo. Lectura Jn. 20, 16 ss (Miguel) Comentario: As como la comunidad de Juan con sus dudas y dificultades reconocieron al resucitado, nosotros debemos preguntarnos: dnde encontramos al resucitado hoy? En qu situaciones? Cuchicheo Entre el compartir se canto: No tengan miedos, no tengan miedo Oracin del mrtir de Uruguay
MORIR EN SOLEDAD Seor, yo s que T ests en la fe luminosa de una noche de estrellas, De un da radiante de azul y de sol. Yo s que T ests en la esperanza gozosa de un nio que viene, De una carta que llega, de un amigo que vuelve. Yo s que T ests en el amor inmenso de unas manos que abrazan Y en el puro cario del beso que me dan. Ms tambin s que ests en la fe desprovista y desnuda Cuando un da y otro da le cuenta su rutina de trabajo y pobreza Y mi alma se hunde en tinieblas total. Yo s que T ests en cuando la esperanza es cuesta empinada, La cumbre es incierta y las fuerzas muy pocas. T ests. Yo s que T ests en cuando amar es un surco humilde y oscuro, Que reclama al grano para ser fecundo y morir en soledad. Yo s que T ests en cuando amar es un surco humilde y oscuro, Que reclama al grano para ser fecundo y morir en soledad. Yo s que T ests, Seor que te creo, Seor que te espero, Seor que me amas, Yo s que T ests.

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Bendicin. La oracin termina con la bendicin y aspersin con el agua que da vida a las comunidades. Hacen los jvenes. PRESENTACIN POR PASES: Alwin y Tarcicio presentan al cono Sur y los signos de resurreccin en el Cono Sur, en la formacin de un Equipo Itinerante en Paraguay, en los cursos-talleres realizados en los distintos pases, en los distintos niveles, para obispos, sacerdotes, vida religiosa, laicos, para jvenes, en las semanas teolgicas, en los talleres realizados por el Equipo de Marins y Teo, en el Foro Social de las Amricas (FSA). Ana comunica la carta y presenta los saludos de los obispos de las CEB de la Argentina a los participantes del 9 Encuentro. Dionisio Echage de Paraguay, hace lo mismo leyendo la carta del obispo responsable de la Conferencia Episcopal de las CEB del Paraguay, Mons. Mario Melanio Medina. Uruguay . Venimos desde el oriente del ro Uruguay, por eso nos llaman los Orientales. Como deca un grande de nuestra literatura, muy querido por su pueblo, Don Mario Benedetti: Somos un paisito en medio de dos grandes del continente, Brasil y Argentina. En seis horas de viaje vamos del sur al norte. Somos Uruguayos y a pesar que llevamos pauelos grises, tenemos la celeste puesta en el corazn. Saben por qu? Porque en el mundo nos conocen ms por el futbol, - en las buenas y en las malas que por nuestros cientficos, msicos y poetas. Tambin nos gusta la murga y el candombe, el mate y el asado. Desde esa tierra rodeada de agua le traemos el saludo de hermanos y hermanas que viven la hermosa y desafiante experiencia de seguir a Jess desde esta nueva manera de ser Iglesia. Traemos tambin el esfuerzo que significa subir desde el sur hasta Honduras, pero tambin la esperanza que este encuentro latinoamericano y caribeo traer a nuestros corazones el ardor de los discpulos de Emas y como ellos saldremos de esta sufrida y bendita tierra a proclamar las maravillas del Seor. Traemos la alegra que nos provoca el encuentro con hermanos y hermanas, apasionados y apasionadas por el reino. Gracias por esta posibilidad de reconocernos, animarnos, y compartir nuestros sueos y bsquedas y celebrar tanta vida. Desde el VIII encuentro de Bolivia en Santa Cruz de la Sierra hasta aqu, hemos intentado relanzar nuestras comunidades sobre todo en la lnea de la formacin mediante varios talleres, encuentros diocesanos y la participacin en la escuela virtual. En la articulacin, con muchas dificultades, hemos logrado articular 5 dicesis y asumir el compromiso de acercarnos a las Cebs de otras dicesis, y tratar de articular tambin con ellas. Nos comprometimos a celebrar un encuentro nacional en el 2013, reclamado por nuestra gente. Continuando con este camino estamos organizando un prximo taller para todas las comunidades del pas, que nos acompaar nuestro hermano brasileo Benedito Ferraro. En cuanto a las luchas sociales, traemos el comunicado del obispo Julio Bonino, que expresa el compromiso de muchos de nuestros compaeros y compaeras de camino.

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Se lee el comunicado de Bonino y tambin les acercamos el saludo de su dicesis. Queremos finalmente, reiterando nuestra gratitud, regalarles esta cancin de Humberto Pegoraro, uruguayo, integrante de Cebs., que expresa de otra forma todo lo que hemos compartido. Chile presenta a travs de un video una sntesis del caminar de sus comunidades.

Damos la bienvenida Monseor Luis Sol, Encargado de la Conferencia Episcopal de Honduras para acompaar a las CEB. Su mensaje: Les invito a vivir este encuentro como agradecimiento. Porque es el Seor que construye el reino. Nosotros reconocemos los valores del reino, y nos adherimos a promoverlos. Que el Seor los bendiga. ELEMENTOS RELEVANTES QUE DESTACAMOS DEL DA DE AYER: Es lo que devuelve a la asamblea una comisin de antenas, como aquello que nos pareci que no debemos olvidar del da de ayer. Esta comisin es coordinada por Pepe Snchez y la integramos Jos Marins, Teolide Trevisan, Mercedes Budalls, Teresa Daza Vzquez, Keko Crdenas, Gustavo Fernn y Jit Manuel. Destacamos once aspectos: 1. Que es el espritu de Jess el que nos gua y nos anima: Este Espritu es el que hace surgir a las CEBs, quien las acompaa, el que ha posibilitado este encuentro, a pesar de las mil y una dificultades que hemos tenido, y quien nos sostiene en el camino. Esto fue muy bien recogido en la liturgia de inicio, estuvo presente en los diversos saludos, en los cantos y en la conciencia de todos y todas a lo largo y ancho del da de ayer. 2. Importancia de tener un documento de una conferencia sobre las CEBs: La presencia de un obispo, cuyo talante es el de un animador de las CEBs, que habla no slo en nombre propio, sino en nombre de una Conferencia Episcopal, la segunda ms grande del mundo, y que nos lee un documento donde se valora positivamente a las CEBs sin alterar su identidad. Material que hemos de aprovechar para distribuir y multiplicar entre los animadores, los y las agentes de pastoral, las religiosas y religiosos, los sacerdotes y obispos, etc. Por lo que se podra entregar al final junto con el Saludo de Don Pedro Casaldliga y el Don ngel Garachana, obispo de San Pedro Sula. 3. Un encuentro marcado por la dificultad de nuestras fronteras: Lo permeable que son para las drogas, el capital y los poderosos de este mundo, contrasta con las mltiples dificultades con las que chocan quienes son gente de bien, que quieres organizarse y generar alternativas de vida las atraviese. El nuevo contexto del fenmeno migratorio y las trabas para que estas se den entre nuestros pases respondiendo a las polticas e intereses norteamericana. El atropello al derecho que tenemos los seres humanos al libre trnsito por la madre tierra. Se sugiere elaborar un documento que podra llevarse a las embajadas en nuestros respectivos pases, a las nunciaturas y a los episcopados. 4. La diversidad como riqueza: La constatacin y celebracin de la diversidad de gnero, pases, generaciones, colores, trabajos, vocaciones, lenguas y culturas, que nos caracterizan como conteniente y como CEBs, valoradas positivamente como riqueza y expresin de rostro multiforme de Dios y no como una amenaza a la unidad que nos intimida. 5. La versatilidad de las comunidades: Cmo van respondiendo a los diversos contextos, su riqueza simblica, como primer nivel de iglesia y como Iglesia en la base, expresada en las

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mltiples metforas que surgen del agua y sus posibles aplicaciones alegricas a la vida de las CEBs, vista como un verdadero manantial inagotable de sentido. 6. La defensa de la vida amenazada: como elemento constitutivo de nuestra identidad, que atraviesa toda la vida, caminata y opciones de las CEBs. Razn por la que nos encontramos, nos articulamos, hacemos protesta, celebramos, cuidamos de los pobres y de la ecologa, procuramos polticas pblicas ms justas y humanas. 7. Importancia de la relacin entre memoria e identidad: El que la realidad tiene un espectro ms grande que el del aqu y el ahora: somos memoria. Pasado, donde estn nuestras races. Tambin somos sueos y deseos, que nos proyectan al futuro. En ese sentido es importante hacer memoria y pasarla a las nuevas generaciones, no conceptualmente, sino de forma vivencial, simblica y potica, para traer al corazn (recordar), hacer presente, revivir. En ese sentido, la celebracin litrgica con que iniciamos este encuentro fue un memorial y fue inicitica, mistaggica. Mstica, en el sentido fuerte de la palabra. 8. La complejidad del mundo en que vivimos: Su actitud cambiante, los hilos ocultos que mueven el poder, la trama subterrnea de su estructuracin, los mecanismos que usa para legitimarse, su deseo de hacer de la religin una instancia a su servicio, como lo estn los gobiernos, los militares, los jueces, los congresos, etc. Y la transitoriedad de nuestras interpretaciones, lo que nos lleva a hablar de tendencias, por ejemplo. 9. La pregunta por las races de la violencia, el no conformarnos con un ver slo el presente sin detenernos en su pasado, las races antropolgicas, institucionales e ideolgicas. Al analizar esto descubrimos que las expresiones de la actual violencia: delincuencial, criminal, de gnero, etc., son violencia segunda: porque la primera es la del sistema hegemnico que es excluyente de las 2/3 partes de la humanidad. 10. Dos modelos de Iglesia: El que estamos viviendo un modelo de Iglesia alternativo, minoritario, en medio de otro modelo de Iglesia, que es el hegemnico, el de los movimientos y la jerarqua, que busca invisibilizarnos. Que tenemos que contar con eso y asumir todas sus consecuencias para nos desgastarnos, sin dejar de buscar estrategias para visibilizar las CEBs en este escenario y mantener en medio de l nuestra identidad. 11. El trabajo por los jvenes como opcin poltica: destacando lo cultural y lo intercultural y generando entre ellos redes continentales que vayan posibilitando un pensamiento contra el modelo hegemnico, que es monocultural, excluyente y destructor de la ecologa. Abrirles espacio de participacin, de creatividad, de bsqueda y de acciones concretas a favor de otro mundo posible.

ANLISIS DE LA REALIDAD-Signos de los Tiempos Trabajo por grupos mixtos segn aspectos de la realidad para aportar al anlisis global. 1. Grupo Poltico Benedito antena durante el plenario y Fernando Montes, Benedito, Ma. Elena Sanabria, 2. Grupo Economa Gustavo Rofi Antena F. Gustavo, Juan Hopkinson, 3. Grupo Social Pablo Mella antena, Jit Manuel, Keko 4. Grupo Educacin Aleyda antena, Marta B., Simn 5. Grupo Ecolgico Horacio antena, Socorro, Csar, Miguel Angel Concha 6. Grupo Religioso Pablo Mella antena, Sheny, Marlene, Alwin 7. Grupo Eclesial Jos S., Vileci, Leo H.antena

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Cada grupo nombro un facilitador y secretario. Las preguntas orientadoras: Cules son los dos aspectos ms relevantes de tu pas? Tomando en cuenta lo escuchado, sacar dos aspectos relevantes a nivel continental Se priorizaron dos problemas sobre el tema de tu grupo, en Amrica Latina y El Caribe guardando la riqueza de la vivencia en las diferentes regiones. Plenaria de los trabajos realizados sobre el anlisis de la realidad latinoamericana SNTESIS POR ASPECTOS: ASPECTO POLTICO 1. A pesar de los nuevos aires polticos en Latinoamrica, las viejas estructuras polticas y econmicas siguen vigentes imponiendo un sistema hegemnico 2. El pueblo, desde la base, va despertando. Este fenmeno atraviesa Amrica Latina y el Caribe. Cuestionamos este sistema neoliberal econmico y poltico que controla todos los aspectos de la vida de los pueblos (lo econmico, lo poltico, lo cultural) ASPECTO ECONOMICO 1. Se consume la riqueza de las tierras y no existen las industrias necesarias, ya que la mayora de los pases se quedan en economas primarias. Cuando se extraen los recursos naturales, hay pocos casos de redistribucin, y donde no existe la redistribucin, hay corrupcin 2. Reformas tributarias que favorecen la inversin (de las minoras). Y otras reformas tributarias que favorecen la economa popular 3. Desempleo que genera una cadena negativa: migracin, desintegracin familiar, drogas, consumismo, violencia ASPECTO EDUCACIN. 1. Como positivo se ve que los gobiernos emergentes pretenden una educacin ms inclusiva e intercultural y contextualizada, con ms cobertura para sectores ms empobrecidos aunque no siempre llegan a las bases. Muchos fondos se desvan por corrupcin 2. El acceso a las universidades o niveles terciarios llega a muy pocas personas, es muy mercantilista. 3. En algunos pases, resaltan las universidades nacionales o pblicas como mejores y en otros las privadas. La integracin latinoamericana ha dado oportunidad a que ms jvenes tengan acceso a las universidades. Dejamos de depender un poco ms del hemisferio norte. 4. La movilizacin popular ayuda a conseguir una mejor educacin para nios y jvenes. ASPECTO SOCIAL 1. Fenmeno migratorio: Tanto externo como interno. Afecta la cultura, la identidad. Engendra desprecio a la vida y a la dignidad. Trasciende a la familia (hay aumento de la divisin familiar) 2. Movimientos sociales: Para que exista un movimiento social, tiene que haber una indignacin social. Los movimientos sociales son la nueva voz de pueblo, la defensa de la vida y la respuesta del empoderamiento

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3. La desintegracin familiar: Causas: migracin, mal uso de la tecnologa (Facebook), incidencia de las pandillas en familias pobres Matrimonios arreglados (no conciencia social sobre la relacin entre la pareja). Salir a trabajar (hijos solos por muchas horas). Falta de empleo, sobre todo juvenil. Cultura machista y un feminismo mal digerido 4. La violencia urbana: Causas: droga, desorientacin de los jvenes - Aumenta la organizacin en pandillas - Rural: gente expulsada del campo por el agro-negocio -Problema de la tierra: supuestos sin tierra 5. Comunicacin: - A pesar de que Internet, redes sociales y otros medios electrnicos, pueden ser excelente medio para comunicarse, cuando se abusa de ella trae muchas consecuencias la persona no puede enfrentar su propia realidad. Consume una cultura. 6. Frase final: QUE NOS UNAN COINCIDENCIAS Y QUE NO NOS SEPAREN DIFERENCIAS ASPECTO ECOLGICO 1. Depredacin de los bienes comunes: agua, aire, suelo, subsuelo, biodiversidad. a. Concentracin de los bienes en pocas manos b. Desplazamiento y despojo de comunidades 2. Los factores crticos: minera a cielo abierto, monocultivos, hidroelctricas, represas, termoelctricas, pesticidas, agro-txicos. 3. Consecuencias del tratamiento poltico de lo ecolgico: criminalizacin, represin y violencia, resultado de las alianzas entre gobiernos y capitales nacionales y extranjeros (FMI, BM) 4. Aspectos positivos de lo ecolgico: la propuesta andina del buen vivir - buen convivir, nueva conciencia de organizacin y lucha, agricultura orgnica y economa solidaria, la construccin de una visin eco-teolgica. ASPECTO PLURALISMO RELIGIOSO 1. El pentecostalismo y la presencia de nuevas iglesias, que pululan en los barrios, sobre todo en los ms pobres. Unas son Iglesias pequeas, y otras muy grandes. Su cuestionamiento a la Iglesia catlica. Los ministerios internacionales van ganando ms visibilidad y exigen mayor presencia en el Estado. Comienzan en los centros urbanos y desde all se van a las capitales ms importantes, para difuminarse sobre todo entre los pobres. Otras expresiones religiosas como el budismo, los mahometanos, etc., tienen menos peso. Algunas razones de este fenmeno: a. Desde la Iglesia catlica: Poca atencin de los pastores, poco sentido misionera nuestro, la poca formacin, y ofrecen protagonismo a la gente pobre, tienen posibilidad de sobresalir, le ayudan en sus necesidades bsicas. b. Desde estas expresiones pentecostales, dan provisiones, buscan ms a los pobres, le dan un aporte, les ayudan a construir sus casas, insisten en la misin. c. De fondo hay una cuestin de la visin de Dios, milagrero, tapa agujero, y de la fe. Se busca una religin que responda a las necesidades inmediatas, a los problemas del da a da, que nos haga olvidarla, que 2. Mayor presencia de la religiosidad indgena y los ritos afro, que se acepta con simpata, incluso el que participen de dos tradiciones religiosas. Son ms visibles y amplios, tambin ms frecuentes. Hay apertura hacia las culturas originarias. Tambin hay muchos prejuicios porque todava no se conocen bien. Cada cultura tiene su propia visin de Dios, que se puede vivir con cierta armona con el cristianismo.

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a. A nivel institucional entre las religiones, se da una lucha de poder, se atacan entre s. b. En un nivel de base se dan esfuerzos de colaboracin, sobre todo ante fenmenos y catstrofes naturales. c. Hay un lenguaje que hemos de cuestionar, por ejemplo el llamarlas sectas, hermanos separados, el fenmenos del sincretismo, etc., en funcin de una visin ms respetuosa de la diversidad que va surgiendo entre nosotros, ms de dilogo intercultural. d. En este contexto, las CEB tienen una tarea y una ventaja, porque en ellas la gente es protagonista, actores y sujetos. Necesitan profundizar el aspecto ecumnico. ASPECTO ECLESIAL. 1. Aspecto negativo: creciente diversidad de corrientes religiosas, incluso entre los obispos y los presbteros. Se da prioridad a movimientos que se manejan entre la clase media y los carismticos entre los pobres. 2. Falta de formacin en los presbteros, sobre todo jvenes. No abiertos a procesos sociales y con rasgos autoritarios 3. Debilidad en los procesos pastorales, se inician, pero no se llevan a trmino. Falta de claridad en la concepcin de las CEB 4. La Iglesia catlica sigue siendo mayoritaria, al menos numricamente, pero va perdiendo su hegemona y tambin su credibilidad. Ya no somos un continente netamente catlico y la tendencia va a la baja. 5. Aspectos positivos: en las CEBs. hay un compromiso proftico hacia la sociedad y hacia la misma Iglesia que se alimenta de la mstica de los mrtires, de la centralidad de la Palabra de Dios, de la articulacin (entre s y los movimientos sociales) y de la misin permanente. Se busca un modelo ecolgico, samaritano, misionero y pascual.

VISIN DE CONJUNTO Y PROFUNDIZACIN: LO ECOLGICO Horacio Machado. Cfr. Anexo 4 Crisis ecolgica. Aspectos abordados: 1. Crisis Climtica (Calentamiento Global Cambio Climtico) 2. Crisis De Biodiversidad 3. Crisis Alimentaria > Crisis Hdrica - Crisis Energtica Crisis Sanitaria Global Comentarios: Hoy nadie se dice en contra del medio ambiente, pero hay distintas formas de entenderlo. No gasta lo mismo una persona en una ciudad que otra de zona rural. As una persona que vive en Manhattan gasta 17 veces ms que un latinoamericano. La situacin de los biocombustibles lo refleja siguiente frase: Tanques llenos a costa de panzas vacas. Somos territorio, este cuerpo est hecho del agua que bebemos, el aire que respiramos El trabajo es ser dueo de nuestra capacidad creativa, pero esto en la microeconoma del capital no existe, solo el empleo. Hay que hablar de ecologa y economa como una misma cosa En todas las culturas ha existido la ambicin, pero ninguna lo colocaba como sentido ultimo.

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VISIN DE CONJUNTO LATINOAMERICANO Y EL CARIBE Fernn Gustavo Ponindonos en la coyuntura del hoy y mirando un medio siglo atrs podemos reconocer como nuestra Amrica ha estado viviendo la historia condicionada por procesos cambiantes, enmarcada en 3 aspectos principales: 1. Mundo bipolar. Se ubica despus de la segunda guerra mundial, donde existen dos polos en tensin: la unin sovitica cuyo sistema se presenta como una alternativa al sistema capitalista y USA que propone un sistema que apuesta a la libertad y la democracia. El conflicto entre estas dos propuestas dejara a los pases dependientes entre estos 2 fuegos. Las comunidades de Amrica Latina toman al libro del xodo como documento de reflexin de la situacin de diferentes momentos de dominacin, ah es el momento de surgimiento de las CEB, entonces la pobreza era tan aplastante como la de hoy. Las represiones dejaron una memoria sangrienta en nuestras comunidades. 2. El triunfo del modelo neoliberal. Gana un tipo de sistema: USA y acontece entonces un modelo unipolar, se coloca como el modelo que toda sociedad debe seguir. Entre las fechas que marcan este triunfo esta 1989, con la perestroika, as se marca este cambio. El neoliberalismo triunfa como forma a seguir. Esta propuesta no quiere estados fuertes, sino estados dbiles, pequeos, por ello el estado tiende a achicarse, para que entre el mercado a regular las relaciones de la sociedad, el dar la pauta de la dinmica social. Acontece entonces una desmantelacin del estado, en aras a la eficiencia y al crecimiento. 3. Los nuevos movimientos sociales. Pequeos grupos/minoras afectados por este sistema, salen cuando el neoliberalismo est en crisis, cada sector reclama por su propia reivindicacin. Pero estos movimientos aislados, por si mismos no lograrn una respuesta, es necesario que se articulen y unan fuerzas para que juntos hagan valer sus demandas. As acontecer la nueva izquierda latinoamericana: Nstor Kishner en Argentina, Correa en el Ecuador, Michel Bachelet en Chile, Lula en Chile, Chvez en Venezuela, etc. Estos gobiernos guardan distancia de USA y defienden la soberana de los recursos nacionales. La crisis financiera global de 1997, supone acciones que favorezcan salir esa situacin, empiezan a proponer crditos, prestamos, creyendo que esto traera ganancias, pero no ser as. Los gobiernos entre el 2008 presentan un estancamiento en su crecimiento econmico, el impacto se deja sentir sobretodo aquellos que implementaron las polticas marcadas por el FMI, entre ellos el Caribe y Mxico, los pases que menos la sufrieron fueron aquellos que se opusieron a esas polticas. Hoy acontecemos a un surgimiento de nuevas potencias, junto a las grandes potencias, podemos mencionar a Brasil, Rusia, India y China estamos aconteciendo a un mundo multipolar. Esto nos coloca en la posibilidad de caer de una dominacin a otra. La tarea es la recuperacin del estado, de la poltica y la necesidad de establecer mesas de dilogo con los gobiernos, para colocar las demandas del pueblo. Estamos en un mundo de coyuntura y podemos influir en ese paso. Trabajo en grupos: Habiendo escuchado el anlisis de la realidad y las conferencias sealar: Las oportunidades y Amenazas que vemos para las CEB continentalmente. EUCARISTA

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18 DE JUNIO ORACIN: REGIN NORTE En sintona con nuestros hermanos indgenas, se us smbolos indgenas. El que dirige la oracin, Saludo a los cuatro rumbos: Oriente, Norte, Poniente y Sur: se pidi permiso a los cuatro rumbos y con el incienso purific a los presentes para la oracin. Presentamos en procesin los cuatro elementos que generan la vida: Tierra, Aire, Agua y Fuego. Gracias a estos cuatro elementos tenemos vida en el mundo que nos rodea y en nosotros mismos Entronizacin de la palabra entre danza Lectura: Juan 20, 1-10 Un momento de silencio y reflexin. Cuchicheo y compartir de cuatro personas de las regiones: Norte, Andina, Cono Sur, Caribe, Terminamos con el canto: No se puede sepultar la Luz pg. 3 Se termino la oracin compartiendo el pan. PRESENTACIN SALUDO DE LA REGIN NORTE A las comunidades eclesiales de base de nuestro continente, y ms all de nuestras fronteras geogrficas, saludamos a este Encuentro Latinoamericano. Desde nuestro sueo comn nos articulamos como Regin Norte (Mxico y Estados Unidos) estamos presentes aqu en el contexto de relanzamiento, caminando con aquellos y aquellas hermanos a quienes la violencia les ha arrebatado a sus hijos e hijas, con nuestras y nuestros jvenes en el desafo de trascender al momento electoral en puerta, con los pueblos originarios en la defensa de los bienes comunes que se organizan para reconstituir el poder comunitario para preservar la vida y nuestra Tonantzin Mara de Guadalupe, con las mujeres del campo y la ciudad en la reivindicacin de nuestros derechos, con las y los hermanos migrantes que atraviesan nuestro territorio para convertirse en la fuerza laboral del sueo americano. En donde cada madre y padre se solidariza con aquellos y aquellas que les han sido arrebatados sus hijas e hijos por la violencia que impera, en donde no dejaremos que nuestras demandas de justicia y dignidad duerman el sueo de los justos, en donde nuestros y nuestras jvenes participan y construyen la utopa, en donde se vive la solidaridad con nuestros y nuestras hermanos migrantes, en donde nuestras compaeras reivindican sus derechos en la cotidianidad, en donde escuchamos el llamado del caracol y del huehue para reconstituir nuestro poder comunitario, en donde sembramos y cosechamos el maz criollo, en donde nuestras nias y nios se baan en nuestros ros libres, en donde cada comunidad y pueblo originario defiende nuestros bienes comunes y se organiza para preservar la vida y nuestra Tonantzin, en donde el Dios Padre y Madre nos acompaa, porque la muerte no tiene la ltima palabra, nos hacemos presente y nos relanzamos. Desde el sueo comn nos articulamos

ANTENAS. Lo que no podemos olvidar: El mensaje de los obispos y hermanos que se sienten unidos a nosotros: Paraguay, Ecuador, etc

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la presencia de Mons. Sol, delegado de la Conferencia Episcopal de Honduras para acompaar a las CEBs. LA ECOLOGA No es algo externo a nosotros. Ecologa: ciencia que trata de la casa / de las relaciones dentro de la casa, como hogar. O sea, como experiencia comunitaria. Economa: normas dentro de La casa Entendemos la Ecologa como el grito de la tierra, como el grito de los pobres. El hambre es expresin de la crisis ecolgica y civilizatoria. El hombre moderno no ve la naturaleza para producir el pan que nos nutre, sino para explotarla, como una mercanca. Tenemos que entender la importancia del agua como recurso vital, en el que se juegan las grandes cuestiones del mundo. Y su valor simblico, para expresar nuestra sed ms profunda. Queremos una casa diferente... A la determinada por el mundo del desarrollo capitalista. Rescatar la dimensin eucarstica de la cultura del pan versus la cultura del plomo y el acero para encontrar y apropiarse del oro. Somos tierra, somos nuestro territorio en un sentido profundo. Lo que est en juego es el actual modelo econmico, que privilegia el desmedido afn por la riqueza, sobre la vida de las personas y de los pueblos (DAp 473) Es el sistema mismo el que est en crisis, por su modelo de desarrollo excluyente. Tenemos que identificar acciones y opciones concretas a favor de la ecologa, de la vida. Acciones que abran las fisuras del modelo capitalista. Nuestra mirada es diferente. Consideramos la vida de Amrica Latina a partir de tres momentos: bipolar, unipolar y multipolar, para descubrir las posibilidades de apoyo a los movimientos sociales que cuestionan el sistema y abren nuevas alternativas en un mundo en transicin y crisis. Tenemos que ver a los jvenes de otra forma: por su fuerza rebelde y su capacidad de movilizacin, su potencial para articularse, su capacidad de crear redes a travs de los nuevos medios de comunicacin. Los jvenes saben trabajar con lo diferente, son ms ecumnicos, plurales e interculturales, como se ve en las manifestaciones de los indignados y de otros movimientos sociales Tenemos que crear talleres sobre nuevas sensibilidades: ecolgica, de gnero, intercultural, para generar una nueva primavera eclesial. Que as sea!

Los jvenes tambin hicieron una sntesis del da de ayer: por las noches se reunen y han hablado de las CEB Jvenes. 1. Nuestras realidades juveniles, nuestras luchas son muy parecidas 2. Hemos creado una pgina Web para comunicarnos, para compartir nuestras experiencias, para solidarizarnos. CEB juvenil continental. Esperamos que visiten la pgina. 3. Nos proponemos estar articulados y trabajar en coordinacin con los Equipos Nacionales y la Articulacin Continental. 4. Tendremos un encuentro de formacin para los animadores juveniles en Paraguay en el mes de enero, la fecha an no tenemos confirmados.

SNTESIS: OPORTUNIDADES Y AMENAZAS (Devolucin que presenta Pablo)

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A partir de este encuentro vamos muy enriquecidos y lo llevamos a nuestras comunidades. Estamos llamados a seguir este camino de las CEB y aqu estamos.

LOS POLTICO AMENAZAS 1. Andamiaje de manipulacin, hegemona y represin del sistema de poder poltico y econmico contra la organizacin y la articulacin de los movimientos sociales. 2. Aprovechar la crisis internacional del sistema neoliberal. Los pases centrales estn fragilizados en sus estructuras financieras, polticas y sociales. 3. Articular las luchas universales, por el agua, la tierra y la dignidad humana. Seria importante para este objetivo la articulacin y solidaridad entre los movimientos sociales. 2).- LO ECOLGICO AMENAZAS 1. INDIVIDUALISMO 2. Inters propio corrupcin 3. Pasividad 4. Indiferencia 5. IGLESIA CONSERVADORA, SIN COMPROMISO ECOLGICO 6. AGROTXICOS 7. Desplazamientos / Migraciones 8. Enfermedades / Deformaciones / cncer / enfermedades por alimentos 9. Destruccin de las comunidades 10. Contaminacin del Agua 11. ESTAMOS REALMENTE RESPONDIENDO A ESTA NUEVA REALIDAD COMO COMUNIDAD? 12. EL MIEDO DE LA JERARQUA DESDE EL VATICANO, REMOVIENDO OBISPOS COMPROMETIDOS CON EL PUEBLO EN TODO NUESTRO CONTINENTE 13. EL DEBILITAMIENTO DEL SISTEMA QUE ACORRALA A LA HEGEMONA PERO SE VUELVE MS REPRESOR 14. MIEDO AL COMPROMISO DESDE LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE 15. LA COYUNTURA ELECTORAL EN ALGUNOS PASES DEL CONTINENTE (Honduras, Mxico) OPORTUNIDADES APROVECHAR LOS ESPACIOS ALTERNATIVOS DE LAS CUMBRES Y LOS FOROS (RO+20 Y FOROS SOCIALES DE ESE TIPO) MOVILIZACIONES DE LOS PUEBLOS INDGENAS PARA DEFE NDER SUS DERECHOS / COSMOVISIONES APOYAR LAS GRANDES LUCHAS POPULARES EN DEFENSA DE LOS TERRITORIOS FRENTE A GRANDES PROYECTOS (mineros, hidroelctricas, mega-infraestructuras, etc..) ARTICULACIN CON LOS PROCESOS EXISTENTES CON EL MOVIMIENTO SOCIAL Y LOS PUEBLOS INDGENAS, CON EL MATZ DE QUE SEAN DESDE LAS BASES (barrios, colonias, caseros, etc) EVITANDO QUE SEAN COOPTADOS POR LIDERAZGOS DE ORGANIZACIONES EXTERNAS. APROVECHAR EL PENSAMIENTO, LA VIDA Y LA OBRA DE PERSONAS QUE FUERON TESTIMONIO EN LA DEFENSA DE SUS TERRITORIOS NUESTROS MRTIRES LATINOAMERICANOS EN EL CAMPO ECLOGICO CRISIS ECONMICA COMO OPORTUNIDAD LAS SIMILITUDES DE NUESTROS PASES NOS ANIMAN A SEGUIR RESISTIENDO, A RE-ORGANIZARNOS y RELANZARNOS COMO COMUNIDAD; A RECONSTRUIR NUESTRAS PROPUESTAS DE VIDA PARA SER UNA VOZ PROFTICA.

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7. EMPODERARNOS DE LOS PROCESOS QUE ACOMPAAMOS COMO CEBs (Frente a las estrategias de la Jerarqua para debilitar las Cebs). 3).- LO SOCIAL AMENAZAS 1. Amenaza 1: la desintegracin familiar 2. Amenaza 2: la violencia en general y en especial la violencia organizada 3. Amenaza 3: la falta de toma de conciencia humana y coherencia ante la influencia del sistema neoliberal 4. Amenaza 4: el acomodamiento e indiferencia ante la realidad a consecuencia del individualismo (prdida de identidad) 5. Amenaza 5: la migracin OPORTUNIDADES Oportunidad 1: los movimientos sociales, creando redes, por el fortalecimiento de la vida y la paz, desde la base Oportunidad 2: el acompaamiento a las familias Oportunidad 3: el deseo humano de las CEBs para la dignificacin de la persona (valores, identidad, conciencia) Oportunidad 4: experiencia de intercambio de experiencias en este encuentro de CEBs permite adoptar nuevas fuerzas para luchar por la justicia Oportunidad 5: la diversidad en que nos encontramos, buscar el punto que nos une y ser creativos y aprovechar el relanzamiento para algo nuevo (propuesta: hacer un proyecto en comn y aclarar las lneas de accin en este relanzamiento)

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4).- LO EDUCATIVO ANEMAZAS 1. Riesgo de privatizacin de la educacin 2. Deshumanizacin de la educacin y la mala preparacin acadmica de muchas instituciones educativas en los distintos niveles (primaria, secundaria y terciaria o universitaria) OPORTUNIDADES 1. La emergencia de gobiernos con sensibilidad social ofrece una educacin inclusiva, intercultural y contextualizada, posibilitando que ms jvenes, nios y adultos tengan acceso a ella 2. Gracias a la educacin, provocamos grandes cambios a nivel de Amrica Latina, de cara a problemas urgentes como la ecologa y el buen vivir 3. La educacin ofrece tener aliados o pares con movimientos sociales 5).- LO ECONMICO AMENAZAS 1. La migracin a causa del empobrecimiento y la falta de empleo digno que conduce a la desintegracin familiar y a la violacin de los derechos humanos ms fundamentales 2. La corrupcin en todas sus dimensiones, que camufla la riqueza fcil fundada en la droga, el contrabando, la defensa de privilegios y en todo tipo de violencia

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OPORTUNIDADES 1. Profundizar la economa solidaria, impulsando el sistema cooperativo, la microempresa y la autogestin con reglas alternativas a las del mercado 2. Socializar estrategias de informacin, formacin y accin que privilegien la economa solidaria y los productos nacionales 6).- PLURALISMO RELIGIOSO AMENAZAS 1. El modelo de Iglesia vigente, que privilegia los movimientos como sus hijos queridos, y exige que se elimine el trmino Base de las Comunidades Eclesiales. La falta de acompaamiento de nuestros pastores. 2. Los grupos y movimientos y tambin las iglesias pentecostales, que dan un fuerte testimonio y parecen estar ms organizados que nosotros los catlicos y los hermanos y hermanas de las CEB. Estos grupos dividen la base, distraen de la realidad, fomentan el egosmo y mantienen el sistema injusto dominante. OPORTUNIDADES 1. El dilogo intercultural e interreligioso pasar de la lucha por un espacio y una cuota de poder, a un encuentro y una relacin que respete y potencie la diversidad. Trabajar en proyectos juntos, que favorezcan la solidaridad y una vida ms digna para todos y todas. 2. Intentar vivir una iglesia incluyente, no excluyente, abierta, que no se considera con la verdad absoluta. Hacer el esfuerzo por conocer las espiritualidades y cosmovisiones indgenas y afroamericanas y su relacin a la madre tierra. 3. Aprovechar la tectologa y la Internet para comunicarnos, para la formacin, para unir fuerza y crear redes, para movilizarnos en favor de reivindicaciones de derechos civiles, culturales y polticos. 7).- LO ECLESIAL AMENAZAS 1. Amenaza 1: la falta de aclarar la identidad de las CEB, dejarnos absorber por el sistema neoliberal y el eclesistico restaurador; la formacin domesticada de los nuevos presbteros 2. Amenaza 2: sentirnos importantes y dormirnos en nuestros laureles OPORTUNIDADES 1. Oportunidad 1: asumir el conflicto entre el modelo hegemnico eclesial y las CEB, y leer a la luz de este conflicto el evangelio 2. Oportunidad 2: reforzar nuestra identidad con una formacin de liderazgo alternativo y tomar conciencia de las luchas sociales: indgenas, campesinas y movimientos sociales y ecolgicos, para reforzar nuestra identidad

LAS RACES DE UNA NUEVA ECLESIOLOGA EN EL VATICANO II Exposicin Equipo Marins..

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Quiero proponer el contenido teolgico pastoral del Vaticano II. Mirando el Vaticano II podemos encontrar muchos elementos de las CEB que hacen ver a las CEB como Iglesia de base. Vaticano II fue el Concilio ms importante de la historia de la Iglesia. Fue un gran cambio para toda la Iglesia, como un vertiente de las aguas. Fue cuando termin la contrarreforma catlica que viene de Trento. Para entender esto es importante volver a Hechos de los apstoles, a la Iglesia de Antioqua que fue fundada no por gente de Jerusaln sino por los Helenistas, gentes que se escaparon de las persecuciones. Naci la dimensin misionera con Pablo y Bernab que vino en nombre de la Iglesia de Jerusaln. Ese hecho es retomado despus de una crisis en Jerusaln. Se toma ese hecho y se le da una interpretacin ms amplia. Hasta ese momento la Iglesia se desliga de la tradicin juda. La referencia juda ya no es la referencia catlica. Es a partir del hecho que viene la reflexin y la profundizacin. Los telogos de Amrica Latina no hacen teologa partiendo de la biblioteca, sino de la experiencia del pueblo, de la vida de la gente y lo que el Espritu hace acontecer en el pueblo. No se trata de una reflexin hecha en los escritorios que despus debe ser aplicado. Es el Espritu que mueve en los pueblos. Las CEB es una Iglesia plantada por el Espritu en el pueblo, en la base. La Iglesia desde muy temprano, al poco tiempo de su nacimiento ha entrado en la jurisprudencia romana, es decir desde la estructura humana. pero esto no significa que as deba ser siempre, esto es lo que podemos hasta ahora, pero no es lo ltimo, ni lo nico, Dios se sigue manifestando y estas estructuras pueden cambiar. En concilio de Constanza fue por primera vez que el pueblo de Dios se pronunci sobre la Iglesia. El Concilio de Trento dur 17 aos en tres etapas. Fue un concilio para dialogar. Ningn obispo latinoamericano no estuvo presente. El Concilio Vaticano I fue el primer Concilio donde estuvo presente un obispo Latinoamericano. Se concentr en la infalibilidad papal. El concilio se termin en 1870. Desde entonces naci la mentalidad esperar que el Papa hable, se pronuncie sobre ciertos puntos conflictivos de la vida de la Iglesia. Para el Vaticano II la presencia de los obispos de Latinoamericana fue ms numerosa. Los obispos Latinoamericanos tomaron una cierta postura ante la Iglesia romana. Las cuatro constituciones fueron llevada a votacin LG (4 oponentes), SC (con 5), DV (con 6) y GS (con 86). Eso significa que sobre la Iglesia haba mayor oposicin. El concilio Vat II tiene como palabra clave el Aggiorgiamento: ponerse al da, renovarse constantemente. Este concilio esta en torno a Jesucristo. Trabajo abundantemente las fuentes de la revelacin La Iglesia se orienta por Jess , de aqu que es mencionada con varias caractersticas. Juan XXII quera que fuera un concilio pastoral y que fuera dirigido a todos, no slo a Europa. Las principales lneas del Vaticano II

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La santidad no es exclusividad de la Iglesia catlica, sino que est en todas las Iglesia (judos, musulmanes) Se seala como caractersticas de de la Iglesia: la unidad en la diversidad, la dimensin apostlica, misionera y la servidora, La Iglesia es sacramento de Dios, de Jesucristo. La Iglesia es sacramento de Jess; muchas personas que no pueden recibir los personas pueden encontrar a Dios presente en la comunidad eclesial. Las fuentes de la revelacin. No hay dos fuentes, solo uno: Jesucristo. La Iglesia est en torno a Jesucristo. Centralidad de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios est por encima de la jerarqua. Centralidad de Jess. Volver a Cristo, la fuente. La Iglesia koinona. La Comunidad eclesial participa de la comunidad trinitaria. La Iglesia es koinona. Para muchos la presencia de Jess fue casi solo la presencia eucarstica. Vaticano II reafirma otra presencia de Jess: en la reunin de dos o tres se renen (en la reunin de la comunidad eclesial), en los enfermos, en los que sufren.

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LAS CEBs A LA LUZ DEL VATICANO II. 1. Las CEBs son el nuevo Pueblo (LG 9 y 13), llamado por Dios en el Espritu Santo (cf. 1Tes., 1,5). En ellas, por ms que sean pequeas y pobres o vivan en la dispersin, Cristo est presente, el cul con su poder las cualifica como la Iglesia una, santa, catlica, apostlica, servidora, misionera y proftica (LG 26). Ellas son, en el nivel mas cercano a la gente, el acontecimiento de la comunin Trinitaria, en la Iglesia. Su don y responsabilidad fundamental es de ser, en Cristo y por el, seal y primicia de la comunin del gnero humano (Lumen Gentium 1). El texto de Mc 3,13-15 y LG 9, subrayan la ndole colegial (La monarqua no es de la identidad eclesial), su responsabilidad de estar con Jess, ser buena noticia, y de sacar el mal (dolor, opresin) desde sus races. 2. Es su responsabilidad desarrollar entre las personas, y particularmente en relacin a los ms pobres: mutuo respeto y mutua ayuda, participacin y acogida, misericordia, paz y dignidad (LG1 y 8). Deben unirse a los dems cristianos (ecumenismo- Unitatis Redintegratio) y a toda gente de buena voluntad, a servicio de la Ecologa y de las urgentes necesidades del mundo, particularmente de los que sufren injusticias, segregacin, opresin y todo tipo de sufrimiento (Iglesia samaritana). Su originalidad, en relacin a los pobres, es de que reciban adems de respeto y ayudas, espacio de participacin y de acogida, de paz y dignidad (LG 1 y 8), puedan ser sujetos de un nuevo mundo. 3. Todos los miembros de las CEBs ejercen un sacerdocio comn, por lo cul son responsables por la creacin (ecologa), por la sociedad y por la Iglesia- LG 10). Por eso mismo, son de inters para toda la humanidad. No tienen como fin a si misma, sino al Reinado de Dios. 4. Las CEBs son esencialmente misioneras y no equipos de servicio parroquial. Deben llegar donde no llega la estructura pastoral. Inciden en la vida y estn siempre abiertas al dilogo con toda gente en todos los tiempos. 5. Centradas en la Palabra de Dios (Dei Verbum): suean con una nueva sociedad posible, siendo sujetos de su construccin, animan sus miembros al compromiso social (econmico, poltico, cultural, ecolgico); fundan nuevas Iglesias de base; aprendiendo a jerarquizar los postulados de la fe; son cartillas de alfabetizacin; viven una espiritualidad Cristocntrica Trinitaria.

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6. Son comunidades Eucarsticas (Sacrossanctum Concilium), an cuando no pueden tener regularmente la celebracin de la misa, viven el nivel eucarstico, el hecho pascual, alimentndose de encarnando en cada momento de la historia, el modo de ser de Jess y sus propuestas. 7. La iglesia no est arriba del mundo, tampoco al lado, sino dentro, como corresponsable por la historia humana en sus alegras y tristezas, gozos y esperanzas. Anima y acoge a los progresos humanos como acontecimientos de resurreccin (Gaudium e Spes).

PANEL: RELANZAMIENTO Y FORMACIN DE LAS CEB Se dio lugar a la presentacin de experiencias de relanzamientos. 1. Relanzamiento CEB Mxico Cfr. Anexo 5. 2. Relanzamiento CEB Guatemala Las CEB hemos realizado 2 encuentro nacionales, as llegamos al encuentro de Bolivia en el 2008, un encuentro donde pudimos articular y coordinar esfuerzos de promocin y formaicn de las CEB, no slo en Guatemala, sino en Latinoamrica, impulso la articulacin e integracin de la regin y vino el retos para relanzarnos. Es un tiempo de gracia, de reencarntarse de enamorarse de las CEB que ya tenan un caminar, pero tambin un momento de preocupacin, era vivir esa historia, era echar agua, buscar a nuestras races que estaban resecas y darle vida a nuestra iglesia. Necesitamos el espritu liberador de Jess que nos sigue convocando. Guatemala trabajan el tema de economa solidaria y maras, se hacen acciones en las casa interculturales donde se les ofrecen actividades diversas. Adems el trabajo con mujeres en situacin vulnerable. Guatemala hizo su planeacin estratgica como parte del relanzamiento. A las CEB de Guatemala los obispos les han pedido ayuda para revisar el plan general que tienen. 3. Relanzamiento CEB Ecuador El problema de Sucumbos nos coloco en situacin de defender el proceso de nuestras CEB, no tener miedo, tuvimos el fortalecimiento de Mons. Maraon, el apoyo de las CEB, estamos conscientes de que debemos seguir trabajando unidos, siguiendo a Jess, los problemas no los derrumbaron. La conferencia de ecuador fueron quienes mandaron a los Heraldos, pero resistimos, no pudieron acabarnos. 4. Relanzamiento CEB Paraguay. De cara al relanzamiento trabajamos mucho en el rea de formacin como relanzamiento: La formacin de un Equipo Itinerante que anim y acompa la formacin en tres niveles: - Primer nivel: Iniciacin los que desean conocer e implementar el proceso de las CEB - Segundo nivel: Capacitacin de Animadores de CEB (para los que tienen experiencia de las CEB) - Tercer Nivel: Formacin Teolgico - Pastoral para asesores (Obispos, sacerdotes religiosos, religiosas y seminaristas).

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Participacin en los Cursos de Diplomados, organizado por la Regin Sur realizados: 2 en Formosa , 1 en Colombia, y 1 Seminario Intensivo en Bariloche Un Taller para Obispos y Sacerdotes, con la animacin del Equipo de Marins y Teo, en Asuncin. Un Taller para laicos en Coronel Oviedo y otro en Tres Fronteras con el Equipo de Marins Dos Talleres Bblicos para animadores de Comunidades con Marta Boiocchi. Encuentro con Sacerdotes, seminaristas y laicos sobre Cristologa y Ecologa con la animacin de Benedicto Ferraro Participacin en el Curso Intensivo de ITEPAL, Colombia Participacin en el Foro Social de las Amricas, realizado en Asuncin, Creacin de Escuelas Bblicas en algunas dicesis.

Ecologa: Cada ao de realiza el Encuentro de Tres Fronteras en uno de los pases integrantes: Brasil, Argentina y Paraguay. El ltimo encuentro fue en Brasil. El tema abordado: Ecologa y relanzamiento de las CEB Reflexionamos sobre la ecologa humana Pronunciamiento fuerte sobre la ecologa durante los Encuentros Nacionales, denunciando situaciones que atentan contra la vida. Grupos y Movimientos que sin ser de las comunidades se unen en las luchas por la ecologa y acompaados por los miembros de las comunidades. Comunidades que se unen y luchan ante el uso indebido de agro txico, deforestacin, contaminacin, etc. Resultados o Experiencias positivas: Inters de los jvenes por ser parte de ste proceso de las comunidades. Desde ste ao el Equipo Nacional pidi a los jvenes que formen parte de la Coordinacin Nacional. Gran esfuerzo del Equipo para hacer presente a los jvenes en el Encuentro Latinoamericano y Caribeo en Bolivia y Honduras. La participacin en la comunidad genera una conciencia ciudadana a nivel poltico y social para luchar por sus derechos y asumir responsabilidades. La Confianza de la Conferencia Episcopal en la Coordinacin Nacional, en el Equipo de Asesores, de Formacin y en el Obispo Responsable. 5. Relanzamiento CEB Brasil. O relanamento das CEBs no Brasil comeou com a participao de 54 bispos no 12 Intereclesial em Porto Velho-RO. Isto gerou uma discusso na assemblia da CNBB com a participao de Ana Maria de Freitas que resultou no documento 92 da CNBB, como mensagem dos bispos para as CEBs reafirmando o que foi dito em Medellin, Puebla e Aparecida. Da, ento, serviu para revitalizar e fortalecer a caminhada das CEBs em nosso pas na preparao do 13 Intereclesial atravs da Equipe Ampliada com 2 representante dos 17 regionais. Cada regional tem um bispo referencial das CEBs que acompanha a caminhada no seu regional e temos tambm dois bispos como referncia da CNBB Nacional, Dom Geovane e Dom Adriano. O ano de 2010 e 2011, para o secretariado do intereclesial, foi o ano da sensibilizao e o setor CEBs da CNBB realizou nos regionais, em parciria com o ISER, trs encontros para novos assessores; 2012 est sendo o ano do

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aprofundamento com encontros de CEBs nas 5 grandes regies (chamadas de nortal, nordesto, lesto, oesto e sulo), nos regionais e dioceses. A temtica e o lema do 13 Intereclesial tem sido a discusso dos encontros: "Justia e profecia a servio da vida" e "CEBs, romeiras do Reino no Campo e na Cidade". Realizamos tambm em janeiro o seminrio nacional das CEBs com assessores e articuladores. Todos os encontros esto enfocando tambem os 50 anos do conclio Vaticano II. O ano de 2013 ser o ano da vivncia que significar mais intercmbios das comunidades, articulao por rede e vivncia dos projetos que vo surgindo nas comunidades. E, 2014, ser o ano celebrativo de todo esse processo de ralanamento que no Brasil chamamos de revitalizao, fortalecimento e rearticulao das CEBs. As diretrizes da ao evangelizadora da CNBB, retoma o documento de Aparecida com pistas de ao que nos ajuda a trabalhar melhor a reestruturao das parquias em rede de comunidades. As urgncias so: 1.Iniciao a vida crist; 2. Estado permanente de misso; 3. Incentivo a uma pastoral bblica; 4. Reestruturao das parquias em comunidade de comunidades; 5. Est sempre a servio e em defesa da vida. Tudo isso nos ajuda a manter a autonomia e a comunho eclesial como comunidades missioneiras do Reino. Hay un gran trabajo por la articulacin a todos los niveles. Gracias a la presencia numerosa de obispos en el 12 Intereclesial los obispos influyeron en la CNBB y sacaron un documento de toda la Conferencia sobre las CEB: es la voz oficial de los obispos sobre CEB. Hay un secretariado que cuida de las CEB nacional. Esto se nota en la preparacin del 13 Intereclesial. 2010 y 2011 fue la etapa de sensibilizacin. 2012 y 2013. Tema ecolgico, las CEB en la ciudad y el campo. Hay una semana de las CEB

Trabajo en grupos: Qu hemos hecho para relanzar las CEB? Qu resultados est dando el relanzamiento? Con sus antenas harn un resumen para presentarlo en plenario. SNTESIS DE LO TRABAJADO SOBRE LOS ASPECTOS DE REALIDAD. FRUTOS DEL RELANZAMIENTO DE LAS CEBs (2008-2012) FORMACION
Encuentros nacionales Surgimiento de equipos itinerantes Diplomados - reestructuracin Profundizacin de la identidad de las CEBs Talleres de msica popular Formacin de cuadros de animacin Seminarios de formacin de Biblia Escuelas de formacin con laicos, laicas, sacerdotes y religiosas Elaboracin de materiales formativos Mayor conocimiento de la Palabra de Dios con nuevos criterios de interpretacin

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Formacin de lderes como de miembros de las CEBs Retiros y espiritualidad Escuelas de formacin (tanto locales, bblicas, como de lderes)

FORMACION
Participacin en el Curso de ITEPAL en Colombia Participacin en la Escuela Virtual Temas de acuerdo a la realidad: medioambiente, poltico, etc

ARTICULACION
Fortalecimiento general de la articulacin Acompaamiento de procesos polticos significativos Sacerdotes que acompaan y apoyan las CEBs y que se incorporan a los procesos de lucha y resistencia (1) Asambleas nacionales Nuevos espacios para mujeres Creacin de redes con otras iglesias Articulacin de redes a nivel nacional Profundizacin de la identidad, mtodo y espiritualidad de las CEBs Logro que Honduras fuera la sede del Encuentro continental Conocimiento del sentido de la palabra relanzar Realizacin de planes de accin con parroquias y dicesis Reuniones de lderes sistemticas (mensuales, bimensuales) Mantener el aumento de las CEBs

ARTICULACION-2 Celebraciones martiriales Articulacin regional y de pas Fortalecimiento de la identidad de las CEBs ( Planeacin estratgica (pero sin articulacin parroquial) Nuevos animadores Nuevos misioneros Nacimiento de comunidades En relacin a misin: 1) visitas a familias; 2) a parroquias que no tienen CEBs, para que surjan nuevas CEBs Comunidades creadas a partir de la misin, son acompaadas por misioneros que las lanzaron. Consolidacin de la articulacin con otros movimientos eclesiales y otras iglesias Nuevos misioneros Mantener comunicacin y lograr autonoma de cada CEB ARTICULACION-3 Visitas a las familias

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Fortalecimiento de la espiritualidad de las CEBs

JOVENES Se ve una participacin de jvenes ms importante en este encuentro continental Inclusin de jvenes en los Equipos Nacionales de CEBs Construccin de una casa para familia en extrema pobreza (El Salvador) Encuentros de jvenes Integracin de jvenes a proyectos Impulso de la pastoral juvenil Articulacin de cuatro mesas de trabajo de jvenes en Nicaragua (procesos pastorales, pastoral juvenil de CEBs, proyectos sociales por la vida, participacin ciudadana e incidencia poltica) Se buscaron estrategias para atraer jvenes (pintura, danza, msica) Participacin de jvenes en distintos espacios (diplomados, etc) MOVIMIENTOS SOCIALES Y ECOLOGA Avance de movimientos populares e integracin de las CEBs (El Salvador) Trabajos con migrantes Campaas de solidaridad Entretejido con las luchas sociales y populares en defensa de la madre tierra y contra los proyectos de muerte como la minera Proyectos de economa solidaria y salud alternativa Lucha contra el hambre y agricultura limpia Articulacin con los pueblos indgenas ALGUNOS RESULTADOS CONCRETOS PARA SEGUIR CAMINANDO Propuesta: salir de la burbuja eclesial, para llegar a las estructuras sociales ms sensibles Vivir experiencias con otras iglesias, para aumentar la vivencia de la diversidad (invitar a otras Iglesias al prximo encuentro) La misin con una vertiente social: acompaar procesos de mejora de vida de familias o del barrio (casitas, etc) Trabajos en ecologa Crecimiento de las CEBs Apoyo de algunos sacerdotes y religiosas Liturgias ms vivas RELANZAMIENTO Fortalecimiento de las CEBs en su formacin, identidad y misin Niveles de organizacin y articulacin dentro de las comunidades y tambin regional Diversidad de actividades que se desarrollan desde las CEBs Apertura de las CEBs al movimiento social y popular Mayor presencia de las y los jvenes Oportunidad con la Conferencia de Aparecida donde se reafirma nuestra pertenencia

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Por lo tanto, con lo que hemos hecho y los resultados expresados, PROPONEMOS una nueva etapa: EL FORTALECIMIENTO Y PROMOCIN DE LAS CEBS con la perspectiva del Sumak Kawsay, para construir el Buen Vivir.

CONFLICTOS ECOLGICOS Y LUCHAS DE RE(EX)SISTENCIA Horacio presento este punto Cfr. Anexo 6. Se abordaron los puntos: 1.- Anatoma de la civilizacin en crisis 2.- El actual orden neocolonial 3.- Comunidades ecolgicas eclesiales- de Base Comentarios Tenemos que recuperar nuestro lugar en la creacin. Tenemos que aprender a ver la naturaleza con el corazn con amor; somos hijos de la tierra. Tenemos que aprender a ver tierra, agua, aire, fuego. Hay muchas manipulacin e inters sobre lo transgnico. Tenemos que pensar en una ecologa para las generaciones venideras. Tenemos que aprender a usar slo lo que es necesario para la vida. Tenemos que trabajar por la reforma agraria dentro de una reforma ecolgica. Ahora ya no sabemos quin es el dueo de las grandes tierras Cuanto ms se profundiza el sentido de la comunidad, ms ecolgica va a ser las CEB. La vida en la tierra es vida en comunidad, es vida comunitaria, es en familia.

FIESTA CULTURAL LATINOMERICANA Todos los delegados de los diferentes pases presentaron algn nmero cultural y se compartieron sus riquezas, sus dones, su arte y su magia de cantor, de bailarn, su gracia y sus recuerdos junto con las bebidas y comidas tpicas de cada regin. Fue una noche muy animada, un momento para compartir y nutrir nuestras races e identidad eclesial y cultural, como pueblo latinoamericano, como familia.

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19 JUNIO Oracin Regin Caribe Formamos un ro con las banderas de los distintos pases y al borde las plantas que nacen y crecen con lindo follajes, tambin se colocan los frutos de la tierra. Comenzamos haciendo con el agua la seal de cruz (Apocalipsis 12). Uno de cada pas deposita los frutos de la tierra al borde del ro. Recibimos la Palabra de Dios. Apocalipsis 12,1-2. Es proclamada en espaol, Estela de Filipinas en su lengua, Percy en Kreol, Todos levantamos en alto la Biblia y decimos La asamblea responde diciendo: Felices los que guardan las palabras profticas de este libro Marta B. La gran pregunta de la comunidad fue Hasta cundo va a durar este sufrimiento? Apocalipsis fue escrito para fortalecer la esperanza de los cristianos. La Buena Noticia que apocalipsis trae a las comunidades es que la vida es ms fuerte que la muerte. El amor vence las dificultades. Cuchicheo. Compartimos entre nosotros cmo la Palabra de Dios, que es agua viva, fluye, transforma nuestra vida y produce frutos en nuestras comunidades. Oracin Final: Padrenuestro. Presentacin Regin Caribe: Hait es el primer pas independiente del Caribe y Amrica del Sur, la primera revolucin triunfante de los esclavos y esclavas de la historia de Amrica. La primera repblica negra del mundo pero no conoci jams la estabilidad poltica. La crisis que vive Hait es una crisis institucional que hunde sus races en el tiempo de la colonia. Desde hace mucho tiempo Hait est ocupada por la fuerza de la intervencin militar de los estados Unidos, que dice que aporta la paz y nosotros haitian@s solo vemos el clera y las violaciones. Este pas conoce muchos golpes de Estado que aportan la desesperanza al pueblo. Conocemos muchas elecciones pero no cambia la miseria del pueblo. Actualmente la situacin solidaria de muchos pases sobre todo despus del terremoto del 2010. Hay mucha ayuda pero mucha gente hace fortuna y la mayora sigue en la miseria total. Hay una mala reparticin de la ayuda por parte del gobierno, que no hace ninguna reflexin Quin tienen ms necesidad?. Conoce el pueblo la resistencia, se organiza en el negocio informal, los campesinos se organizan en la economa solidaria. En Puerto Prncipe la mayora del pueblo vive en los campamentos o refugios. Hay ni@s que viven sin su verdadera familia; algunos aprovechan esta situacin para el trfico de nios a pases extranjeros. No hay control sobre la construccin. La deforestacin no est controlada, gente como las personas de CEB se organizan y trabajan en campaas por la conservacin del suelo. No hay control de la natalidad, no hay empleo para los jvenes. A nivel eclesial el trabajo de las CEBs se ha revalorizado en todas partes. Hemos trabajado en la formacin, con eso las CEBs se multiplican considerablemente. En los colegios religiosos se renueva la catequesis. Hay en cada dicesis un grupo responsable para impulsar la misin continental, promovido por Aparecida. En Hait las CEB estn haciendo un buen trabajo de relanzamiento. Cfr. Anexo. Presentacin Regin Caribe

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LO RELEVANTE, LO QUE NO SE PUEDE PERDER: 1. Las oraciones han sido momentos fuertes de comunicacin con Dios y entre nosotros. Han sido simblicas y alegres. Han manifestado coherencia y participacin. 2. En este encuentro ha sido notable la participacin de la mujer, que es de calidad y ms propositiva. 3. Presencia y participacin de los jvenes que han hecho una propuesta y estn buscando una articulacin continental. Las mismas CEBs manifiestan tambin inters por ellos. Es necesario seguir avanzando en el protagonismo de los laicos y laicas. 4. El relanzamiento ha tenido resultados positivos en la formacin, en la articulacin, en la reanimacin de las CEBs que se haban perdido o estaban en las catacumbas. Se han reforzado e incrementado equipos de trabajo de animacin de las CEBs. 5. Las CEBs son fuente de la teologa de la liberacin. Donde hace falta la vivencia de comunidad, la experiencia de vida comunitaria, falta una teologa con gran significacin. 6. Las CEBs son Eucarsticas por celebrar de una manera viva, participativa y simblica, pero sobre todo por repetir el gesto de compartir el pan con los pobres, en la vida. 7. Es importante darnos cuenta que hay una tendencia de reinterpretar el Concilio desde una mentalidad restauradora y no desde la concepcin teolgica de las mayoras en el Concilio. 8. La comunidad es la condicin necesaria para ser ecologistas. Si somos capaces de sentir en carne propia el dolor del oprimido, Si nos mueve la sed del agua y no del oro. Las CEBs son profundamente ecologistas. 9. La fiesta fue un momento de compartir y nutrir nuestras races e identidad como pueblo latinoamericano. Trabajo en grupos: 1. Qu motivaciones tenemos para participar en la construccin de la defensa de la vida digna? 2. Qu aportes damos como discpul@s de Jess en la construccin de la vida digna? 3. Qu aporte recibimos de esta lucha por la vida digna? Qu nos dice Dios sobre todo este trabajo por la construccin de la vida digna?

PRESENTACIN DE LOS DELEGADOS Presentamos a la asamblea a todos los delegados. Del encuentro participamos 37 sacerdotes, 14 consagrados y consagradas, 60 laicas, 3 obispos, (dos hondureos, uno de Brasil)

ANLISIS FODA DE CEB Amrica Latina (2012-2016) Se entrego una hoja con un vaciado de lo que se han comentado estos das, colocado a manera de DOFA: Fortalezas, Oportunidades, Dificultades, Amenazas, para que coloquen sus sugerencias y comentarios.

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RETO: Convertir Debilidades en Fortalezas

Fortalezas 1. Entusiasmo creado por el relanzamiento 2. Rearticulacin de equipos nacionales 3. Articulacin a niveles nacionales y regionales 4. Aumento de la participacin juvenil en todos los espacios de las CEBs 5. integracin de nuevos sacerdotes y religiosas 6. Crecimiento del nmero de comunidades gracias al relanzamiento 7. Consolidacin de diversas ofertas de formacin (incluso continental en formato virtual) y de materiales formativos 8. Conocimiento de la palabra de dios con nuevos mtodos interpretativos 9. Nueva capacidad para trabajar en coordinacin con la misin continental y los planes pastorales nacionales 10. Conciencia de que las comunidades estn vivas 11. Apertura de las CEBs a articularse con los movimientos sociales 12. Articulacin con el movimiento indgena Oportunidades 1. Nueva situacin sociopolitica latinoamericana en torno al buen vivir como alternativa al desarrollo capitalista 2. Conciencia ecolgica 3. Debilitamiento del poder norteamericano 4. Mayor conciencia en el pueblo 5. Revitalizacin de los movimientos sociales 6. Paradigma de la interculturalidad y valorizacin de la diversidad 7. Fortalecimiento de nuevos movimientos juveniles

RETO: Combinar Fortalezas y oportunidades

Debilidades 1. Envejecimiento de la animacin 2. Liturgias necesitadas de ms contacto con la vida 3. Tendencia a quedarse encerrados en la burbuja eclesial 4. Poco contacto con otras iglesias (falta de sentido ecumnico) 5. Falta de anlisis poltico estratgico 6. Falta ms formacin en los-as animadores-as

RETO: Convertir Amenazas en oportunidades

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Amenazas 1. Migracin 2. Violencia estructural y organizada 3. Inestabilidad y/o exceso laboral 4. La megaminera y el extractivismo como nuevo rostro del neoliberalismo 5. Represin poltica de lideres comunitarios en zonas de alto conflicto 6. Inclinacin conservadora en los nuevos sacerdotes 7. Plan articulado de disolver las CEBs en pequeas comunidades 8. Predominio de la espiritualidad carismtica y de iglesias neopentecostales

PLENARIO: Cono sur: Fortalezas Debilidades (Compromiso) Buscar un proceso que permita la - Tendencia a quedarse encerrados en articulacin con los movimientos sociales (lectura la Burbuja Eclesial desde las bases). Y a su vez que permita la - Falta de formacin en los-as articulacin con la misin continental permanente y animadores-as. Adems de los la coordinacin con los planes pastorales de cada modos en que esto se baja esto a los pas. bases. - Equipos itinerantes que van dando formacin a - Falta de anlisis poltico estratgico. las bases. Conexin con la realidad. - Acompaamiento de las comunidades entre si. - Falta de representatividad, - Talleres acompaados, trabajo en equipo. articulacin. Disminuir la distancia - Conciencia de la pertenencia (al espacio eclesial entre las bases y esta estructura clave misionera) Brasil: FORTALEZAS No nos pusimos de acuerdo OPORTTUNIDADES Buen vivir, bien convivir Espiritualidad ecolgica y conciencia martirial. Rescatar los martirios,. Celebrarlos Profundizar ms las identidad de las CEB DEBILIDADES Falta profundizar ms el dilogo interreligioso. Falta fundamentos tericos del ecumenismo, del dilogo interreligioso. Vivir lo esencial, sin insistir en la doctrina DEBILIDAD El arte en las CEB El papel de la mujer en la Iglesia. AMENAZAS Violencia estructural y organizada, principalmente referente a la juventud. Mueren por violencia, trficos de drogas, accidentes. Violencias domsticas contra la mujer. Andina: Hacen falta en la sistematizacin Debilidades Se ha debilitado la capacidad econmica de las CEBs que impide la articulacin de los equipos de animacin. Asumir en profundidad el mtodo de las CEBs

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Hace falta ms comunin entre las CEBs, no nos apoyamos en algunos momentos en las luchas. Fortalezas La economa solidaria La medicina alternativa y tradicional La experiencia de Dios que camina con las CEBs Articulacin con el movimiento indgena y afro La presencia significativa de las mujeres en las CEBs La opcin preferencial por los pobres Que las CEBs estn legitimadas en los documentos eclesiales Pasar la 9 de la fortaleza a oportunidad Amenaza El rechazo de la jerarqua a las CEBs Cruces: 1-6 de las debilidades con el 7 de las fortalezas 4-1 de las fortalezas con la 1 de las debilidades. 3 de las debilidades con la 11 de las fortalezas 4 de las debilidades con 12 de las fortalezas 3 de debilidades con el 10 de las fortalezas 2 de debilidades de fortalezas, incluyendo en la formacin contenidos de liturgia Como convertir las debilidades en fortalezas 1. Tratar de renovar el ministerio de animacin y promover la formacin de nuevos lderes 2. Trabajar en una economa ms slida al interior de las CEBs 3. Trabajar por un ecumenismo ms profundo y efectivo en el compromiso poltico Convertir las amenazas en oportunidades: Amenaza 4 con oportunidad 1, 2, 4 Amenaza1 con la 6 de oportunidades Amenaza 6 con 6 y 7 de oportunidades Amenaza 7 con los documentos eclesiales que apoyan las CEBs y actitudes de los obispos (agregarla como una 8 oportunidad) Amenaza 3 con el 1 de oportunidades Amenaza 5 con la 5 Centroamrica: Debilidades: 1. Formar nuevos animadores tomando en cuenta sus diferentes fortalezas a travs de un curso de o escuela de formacin. A la par de los animadores poner a otras personas que tengan caractersticas de animadores como apoyo. Compartir la riqueza acumulada con los jvenes. Que el animador sea la persona que lleva vida a la comunidad y no que tenga un sentido autoritario..

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2. Retomar ms accin en las liturgias, testimonios y contextualizarlos. No centrarnos en ritos ni en rezos, sino en la realidad que vivimos, la disposicin de acompaar los signos de los tiempos, llevando unido el evangelio y la prctica. Que en la liturgia se una manera de sentirnos parte de la naturaleza como un todo. 3. Que el laico se sienta valorado en sus capacidades para organizar estructuras y formar sin depender de sacerdotes y obispos. Que el laico recobre su protagonismo como hijo de Dios, desde su bautismo. Que en las celebraciones se abra el espacio para formar y animar en la f. Acercamiento, dialogo y reflexin con las autoridades eclesiales. Las realidades son distintas en cada pas, por eso debemos de ser perseverantes en los espacios anchos o reducidos que nos abre la iglesia. 4. Poco contacto con otras iglesias, falta de sentido ecumnico. Que las misiones comunitarias que realicemos sean con la mente abierta, encarnada y acogedora con los hermanos de las diferentes iglesias. Utilizar los medios de comunicacin, principalmente la radio, como canales de comunicacin que llegan al corazn de todos, sin importar las iglesias a las que pertenezcan. Que las celebraciones comunitarias sean un espacio abierto para compartir el evangelio de Jess, como la fuerza del Espritu santo que nos une en fraternidad y comunin. 5. Falta de anlisis poltico estratgico. Conocimiento en las CEB de polticas pblicas. A travs de la formacin ciudadana y el anlisis permanente de la realidad nacional e internacional haciendo nfasis en los derechos humanos 6. Falta ms informacin en los animadores. Escuela de formacin de animadores socio teolgico, pastoral para las CEB segn la realidad de cada pas con metodologa estimulante y de compromiso. Unir fortalezas y debilidades: Que el entusiasmo del relanzamiento tenga incidencia poltica en el sistema con lderes la interculturalidad y valorizacin de la diversidad. Que el crecimiento de las CEB tenga conciencia de la nueva situacin sociopoltica, ecolgica de los paradigmas de la interculturalidad y valorizacin de la diversidad y revitalizacin de los movimientos sociales. Ofertas de formacin que ayuden a mayor conciencia en el pueblo y mayor conciencia ecolgica integrndose a movimientos sociales que generan un nuevo paradigma que fortalezca la interculturalidad. La palabra de Dios es la luz que gua el buen vivir y el buen convivir que debemos gozar todos haciendo que el imperio sea vencido. Su capacidad de articulacin debe llevarnos a saber trabajar con muchos aliados sin perder nuestra identidad de CEB, con espacios para todos, para los jvenes y los movimientos sociales. Las CEB se hacen sentir vivas a travs de manifestaciones en proteccin a la ecologa. Que las CEB unamos esfuerzos don los movimientos indgenas para seguir con la lucha y debilitar al gran moustro del neoliberalismo.
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Caribe: Debilidades y fortalezas

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Envejecimiento de la animacin Liturgias necesitadas de ms contacto con la vida Falta de compromiso y seguimiento de los procesos Amenazas Oportunidades Inclinacin conservadora a los nuevos sacerdotes Plan articulado de disolver las CEB en pequeas comunidades

Formar animadores para construir y continuar nuestras CEB Enamorar ms en nuestras celebraciones litrgicas, para que sean ms activas. No limitarnos a la celebracin eucarstica. Asumir nuestro compromiso con responsabilidad y tener un seguimiento en la articulacin tanto nacional e internacional.

Crear una red de informacin sobre el conocimiento e identidad de las CEB. Fortalecer y acompaar a las nuevas comunidades en sus diversos procesos para la identidad de la CEB y preparar el V Encuentro caribeo.

Fortalezas y oportunidades 1. Crear conciencia ecolgica por medio del relanzamiento de las CEB. 2. Suscitar al crecimiento del nmero de comunidades para obtener mayor conciencia en el pueblo. 3. Incentivar la participacin de los jvenes como nuevas articulacin juvenil de las CEB. 4. Crear la articulacin del movimiento indgena (Venezuela). 5. Aprovechar la oportunidad de contar aqu juntos en este encuentro para elaborar una planificacin caribea de las CEB. Norte:

Falta de formacin del animador@ en temas de anlisis poltico estratgico. Para fortalecer nuestra autonoma como CEB. Para generar estrategias que garanticen la economa de nuestra comunidad. Generar proyectos alternativos comunitarios, sustentables que impulse y fortalezca la economa solidaria en las comunidades que acompaamos. Un equipo nacional de anlisis de reflexin poltica.

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Constantes vistas en un primer momento: La necesidad de abrirse y articularse con organismos no eclesiales, con grupos sociales.

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Debilidades desde nuestra realidad. 1. Rotatividad en los servicio, formacin y protagonismo de nuevos cuadros. 2. Intercambio de experiencias con las CEB de otros pases en temas especficos. Invitarlos a participar a la las iglesias en nuestros encuentros. 3. Contar con un equipo nacional de reflexin poltica. 4. Hay experiencias de contacto con otras iglesias en temas especficos (ecologa). Participen en el equipo nacional de ecologa. En las debilidades, punto 1 cambiaramos envejecimiento de la animacin por envejecimiento de procesos. Aadiramos: 7. Falta de apoyo de los presbteros y obispos. Dependencia y carencia de laicos. 8. Falta de proyectos econmicos y de alimentacin sustentable

La apertura a otras Iglesias, la formacin en el ecumenismo y la interculturalidad. Mantener nuestra identidad. Sigamos convirtiendo las debilidades en fortalezas y las amenazas en oportunidades.

Jenny de Estados Unidos, perteneciente a otra Iglesia comparti su experiencia. Ella trabaja en Nueva York y Pensilvania. Los mrtires sociales y de la iglesia animan sus trabajos, Martn Luther King es un modelo por su defensa de los derechos civiles y sociales de los afroamericanos. El quera hacer una iglesia de los pobres, liberada, ellos han retomado esa iniciativa unida a su fe. Su experiencia con las CEB del Salvador la valoran como una experiencia paralela a la suya o con sintona con lo ellos estn realizando. Les interesa caminar con estos grupos y articular esfuerzos en lo que se pueda.

ILUMINACIN BBLICO-TEOLGICA BENEDICTO Y MERCEDES) Retomar lo que somos: somos CEB. Nuestra identidad nos viene de Jess de Nazareth. No hay CEB si no hay compro miso con Jess con la lucha social, con los que sufren, con los pobres. Nuestras CEB tienen una relacin con los pastores. En todos los documentos de la Iglesia, del magisterio universal, las CEB son consideradas como figura teolgica. Tenemos que seguir haciendo una reflexin sobre dos conceptos interesantes: autonoma con comunin. La Iglesia es catlica y debemos vivir en el pluralismo religioso. En muchos continentes somos minora y no mayora. Somos 60% en todo el mundo; entonces nos preguntamos qu es que el cristianismo puede ofrecer al mundo entero? Tradicionalmente en las CEB hemos seguido un mtodo: VER, JUZGAR Y ACTUAR. Recurrimos a la Biblia. Leemos juntos Mt. 9, 35-36 VER Retomemos los verbos: Jess recorra los pueblos. Jess que recorra los pueblos. Jess enseaba en las sinagogas. Jess tuvo muchos problemas. Curaba los sbados, proclamaba la BN, Muchos en las sinagogas se pusieron a su favor, y muchos a su contra. Muchos comprendan de forma diferente la Palabra de Dios. Jess frente a ellos proclama la Buena Nueva sanaba toda enfermedad Jess tuvo tiempo para escuchar, se compadecan de la gente Jess tiene dolor de entraa (muy femenino dolor que se trata dolor de parto, dolor que sale del tero de Dios. Lc. 4, 16-19 JUZGAR Jess en la sinagoga, toma la lectura lleno de expresiones muy ricas el Espritu del Seor me ha ungido; la uncin es lo ms preciado para el pueblo judo. Uncin para liberar, proclamar ao de gracia, sanacin, liberacin. La reaccin de las autoridades de entonces fue rabia, ira, quisieron matarlos. Se enojaron con l porque Jess asume su misin, toma conciencia de su eleccin. Mt.11, 2-6 ACTUAR

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El actuar de Jess: los ciegos ven, los sordos oyen, los leprosos son sanados, los cojos andan. Todos recuperan la vida. Dichoso aquel que no se escandaliza por mi. As en las CEB tenemos que llevar la sanacin espiritual y corporal a todos al estilo de Jess. CARACTERSTICAS DE LAS CEB: UNIN FE Y VIDA Las luchas populares estn mostrando un modo nuevo de vivir y celebrar la vida. Estas luchas ofrecen una forma diferente de vivir. En las luchas populares tenemos una forma nueva Reinterpretar a Jess a la Iglesia: tenemos luna nueva forma de Vivir, Transmitir y Celebrar. (de hacer catequesis, de transmitir) Tenemos una nueva Motivacin de la fe. Las luchas hechas movidos por la fe hace cambiar nuestra concepcin sobre Dios. Cambiar nuestra idea de Dios. Esa fe tiene una prctica, exige la conversin (cambio de mentalidad de comprender el trabajo, la economa) La celebracin tiene que respetar todo lo que vive nuestra gente: eucarista. Memoria. Hacemos memoria de Jess. La salida de la esclavitud para la libertad es el hecho que ms se repite. La memoria sirve para unir la fe a la vida. Frete a la exclusin la proximidad. Frente al mercado total neoliberal la gratuidad. Frente a la corrupcin la tica (Casaldliga) La CEB une FE y VIDA. La Vida es economa que respeta la ecologa y respeta la vida. Eco-biopoltica. Nuestra vida se decide por el poder poltico. Las decisiones define quien vive y quien no vive. Hay una ideologa. La unin entre FE y Vida tiene que ser por los pobres. Concebir la vida como un regalo presente de Dios. Yo vine para que todos tengan vida y vida en abundancia MOTIVACIN FE Y VIDA 1.- Movimientos populares Reivindicaciones cotidianas Movimientos especficos: luchas de los pueblos indgenas, de los afro-descendientes, por la tierra, por la casa propia, de las mueres, ecolgicas. 2.- Movimiento sindical Conflicto Capital versus Trabajo. Trabajo como clave central de toda la cuestin social (LE) Hay una primaca del trabajo sobre el capital. Primaca del hombre sobre el trabajo. 3.- Participacin en los partidos polticos articulados a la lucha popular . Participacin en los partidos polticos articulados a la lucha popular teniendo en vista la construccin de un nuevo proyecto de nacin y de sociedad. No podemos cambiar la sociedad si no participamos en los partidos polticos. Debemos recuperar el Estado. Importancia de las pastorales sociales en la opcin de los cristianos en la opcin por los pobres. TRES DESAFOS 1.- La permanencia de la opcin por los pobres. La razn ltima por los pobres y oprimidos est fundamentada en el Dios de nuestra fe. Es una opcin teocntrica, proftica, que tiene sus races en el amor gratuito de Dios y es exigida por ella. Padre yo te alabo porque estas cosas lo revelaste a los pequeos. La opcin por los pobres est implcita en la fe (Papa Benedicto).

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El Espritu Santo es el padre de los pobres porque mete en el corazn de los pobres el coraje de continuar luchando por la vida. Mara de Nazareth: el magnfica lo revela. Nuestra fe es Teocntrica, Cristocntrica, eclesiocntrica, Mariacntrica (Mara acompa todo el proceso de Jess). Tenemos que utilizar los cantos. Los cantos revelan la teologa hecha por el pueblo. Yav es liberador de los pobres. T eres el Dios de los pobres. Tenemos que retomar el arte, los cantos de nuestros pueblos. Es la forma como la teologa llega a nuestros pueblos. Cantos que hablan de la vida. 2.- Necesidad de enfrentarse con el neo liberalismo. Oponerse al neoliberalismo significa afirmar que el hombre es irreductible al mercado, proteger la libertad humana, que su mandamiento de amor se expresa en la justicia y en la libertad. La ley debe estar al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la ley. GS 64 y 69. Aquel que sufre =hambre puede sacar las riquezas de los que tienen. Cuando hay peligro de muerte, las personas tienen derecho de sacar de donde est para vivir: esto es revolucionario. 3).- La Teologa de la Liberacin es fruto de la opcin por los pobres. Una reflexin crtica es una T. Liberadora de la historia de la humanidad, procura situarse como un momento de proceso para que el mundo se transforma, en el amor que libera. Aparecida 385. La misericordia ser siempre necesario pero no debe contribuir a crear crculos viciosos. Relacin de justicia y caridad. La justicia es la tarea principal del Estado y de la Iglesia. La Iglesia no debe quedarse al margen de la lucha por conseguir la justicia. No vamos a esperar que la justicia caiga del cielo. Los cristianos debemos actuar para acelerar el proceso de la justicia La justicia es como el gallinero, est siempre sucio. A las CEB nos toca limpiar el gallinero para no vivir siempre en medio de la mierda y de la suciedad. Tenemos que hacer posible la convivencia humana digna. No slo se trata de grito sino de accin: Si el grito resolviera la cuestin, entonces jams el cerdo morira.

20 DE JUNIO DIA DE PASEO Y VISITA A LAS COMUNIDADES Los participantes eligieron el lugar que visitaran, como paseo y encuentro con las comunidades de la zona. Nos recibieron muy clidamente y con mucha generosidad, compartieron brevemente el trabajo que realizan. En algunas comunidades enviaron un saludo y mensaje a travs de sus radios locales. Comunidades Visitadas: Tela Corts - Omoa Rio Lindo Dicesis de SPS Comayagua

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21 DE JUNIO Oracin Regin Brasil Iniciamos la oracin en el dando gracias a Dios por el nuevo da, el sol, la vida, cantando, alabando a Dios, Canto El sol naci por la creacin. Nos acompaa Mara en todas las peregrinaciones y luchas del pueblo. Recibimos la palabra que fue proclamada en espaol y portugus. Se proclama el Evangelio de Lc. 4. Compartimos por pases la Palabra y asumimos por pas nuestro compromiso: en el gesto de sembrar la semilla y regar para que crezcan estas semillas. La tercera parte de la peregrinacin fue hasta la capilla donde se entreg la Virgen Morenita de Aparecida, en la persona del obispo, a los hermanos de Honduras El obispo saluda a los presentes recordando su presencia por los pases de esta regin de Amrica Latina. Honduras es mi eterno amor. PRESENTACIN DE BRASIL Estamos caminando como comunidad hacia el encuentro del 13 Intereclesial. En todas las dicesis y regiones se est haciendo muchas reuniones, talleres, encuentros como caminos de preparacin para el Intereclesial, Mato Groso Santa Catarina, Minas, Paran, Cear, Sao Flix. Encuentro Pastorales, peregrinaciones de la tierra de aguas, peregrinacin de las comunidades a los santuarios marianos, manifestaciones. En todos los regionales hay peregrinaciones, luchas contra los agro txicos, Peregrinacin a Aparecida, Asamblea. Formacin con Marins y Teo, Encuentros de asesores, Encuentro de Ampliadas, Equipos de Secretariados, Articulacin Nacional. Encuentros de CEB,. Les invitamos a toda AL a participar del 13 Encuentro Intereclesial en Sear, de 7 14 de enero de 2014; la invitacin incluye tambin los EEUU. Reservamos 10 lugares para ustedes. El trmino de la oracin entregamos un anillo de compromiso: significa nuestro compromiso como CEB con la patria grande que es AL de construir la paz, de mstica, de profeca de los valores de Reino. ANTENAS Cmo situarnos como CEBs en la Iglesia Institucional? Una pregunta clave, que no debemos salir de aqu sin reflexionar es: Cmo situarnos como CEBs en el actual contexto de la Iglesia Institucional, caracterizado por el deseo de restaurar el modelo de Cristiandad, con marcados esfuerzos de involucin al perodo pre Vaticano II, rescatando una interpretacin del mismo a partir de las propuestas de quienes entonces eran una pequea minora? La mayora de nuestras CEBs viven en Iglesias que quieren anularlas e invisibilizarlas, ataques directos y mal intencionados de la jerarqua, un plan articulado para su disolucin en pequeas comunidades. Iglesias en las que sus pastores son perseguidos, trasladados, etc., en las que las CEBs viven insertas junto a otros grupos y movimientos y se las tratas como si fuesen uno de ellos. Iglesias en que se las acepta si pierden su identidad, se constituyen en tapagujeros, eliminan el trmino Base, no se consideran iglesias o renuncian a la opcin por los pobres. Todo apunta a que este panorama se va a profundizar en los prximos cuatro aos.

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En medio de este contexto, con las limitaciones y potencialidades que tenemos, nos preguntamos cul es nuestra capacidad para impactar la Iglesia Institucional en los pastores (obispos, sacerdotes y religiosos) que no apoyan a las CEBs? y cul es la posibilidad que tenemos de impactar a los laicos y laicas? Cmo fortalecer al laicado para que asuma su labor de pastoreo y las CEBs sean verdadera expresin de una Iglesia en la base, laical? Qu nuevo rostro puede este momento de crisis dar a las CEBs? Cul ha de ser el nuevo tipo de relacin que proponemos con esta Iglesia Institucional en las parroquias, en las comisiones pastorales, en las dicesis, etc.? Hasta cundo estaremos tan preocupados por la iglesia oficial que da signo de endurecerse antes las CEBs, a pesar de nuestros esfuerzos por acercarnos a ella? Otra cuestin fundamental, ligada a estas primeras preguntas es: Qu estrategias vamos a usar para fortalecer en este proceso a los animadores y animadoras, asesores y asesoras, a los y las integrantes de las CEBs durante los prximos cuatro aos? Pensamos en los talleres, en los diplomados, en los encuentros, en los equipos itinerantes, en el reforzamiento de la articulacin a todos los niveles, en crear instancias de referencias donde las personas puedan acudir para sentirse acompaadas. La creciente necesidad de articulacin a todos los niveles ha salido en este encuentro como una palabra clave. Creemos que ella pasa por la desclericalizacin de las CEBs, para que nuevamente los laicos se empoderen de las mismas, fortaleciendo su papel y protagonismo en las comunidades, no slo en el nivel de animadores y animadoras, sino tambin de asesores y asesoras. La articulacin nos puede ayudar a resistir e incidir, en el nacimiento de otro mundo y de otra Iglesia posible, que ya estn aconteciendo, aunque en forma germinar. Tenemos que cuidarla y pastorearla para que ella crezca y d el 30, el 70 y el 90 % de los frutos, que es capaz de producir. Vemos conveniente consolidar un nuevo liderazgo de la CEBs. Para lo cual es vital fortalecer al laicado para que acompae a las comunidades y potencien su identidad all donde no son apoyadas, son rechazadas o perseguidas, para que las pastoreen y garanticen no solo su supervivencia, sino tambin su crecimiento y desarrollo. Esto sin que se rechace la presencia de los sacerdotes, obispos y religiosas. Si es preciso en algunos casos, fuera de la estructura parroquial. En ese sentido, creemos que es el momento de fortalecer y consolidar lo que hemos relanzado tan exitosamente, no al estilo del mundo, sino tan fecundamente, en sentido evanglico. Por eso podemos denominar esta nueva etapa como la del fortalecimiento, en la perspectiva del Buen Vivir, el Sumak kawsay, rescatando para ello la importancia del territorio, pues como bien sugiere Boff: somos tierra que siente, piensa, ama y suea. Algo que sali en todos los grupos, fue la necesidad de abrirnos ms all de lo eclesial a los movimientos sociales, movimientos populares, reivindicaciones cotidianas por el agua, la luz, nuestras calles, la medicina, la casa, etc., con movimientos especficos, como las luchas de los pueblos indgenas, de los afrodescendientes, de las mujeres, de los migrantes, ecolgicas por la tierra, al movimiento sindical, a los partidos polticos, etc. Es una forma de recuperar los Estados, de enfrentar el neoliberalismo y la nueva cultura del extractivismo, que malogra la naturaleza y a la mayora pobre de la poblacin mundial. Luchas que apuntan para un nuevo modo de sociedad. Luchas, que por dems, nos han ayudado a descubrir una nueva forma de vivir, transmitir y celebrar la fe en Amrica Latina y el Caribe y nos ha llevado tambin a otra forma de leer la Biblia, de hacer catequesis, de hacer teologa, de celebrar la vida, ms participativa, creativa y celebrativa. Una propuesta muy concreta para estos cuatro aos venideros, es la creacin de un taller para nuevos animadores y animadores, y asesoras y asesores de las CEBs, especialmente jvenes, que abra las posibilidades de una nueva primavera eclesial y teolgica en Amrica Latina, de cara al nuevo contexto y al cambio epocal. Sera conveniente que integre un mdulo de anlisis de la

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realidad, otro de los nuevos paradigmas ecolgico (holstico) e intercultural, otro bblico ecoteolgico en perspectiva de gnero, uno de la Historia y el caminar de las CEBs, que nace del Vat II, as como de los peligros de su nueva hermenutica, y otro que ofrezca pistas para la vivencia de un nuevo liderazgo. Este se puede hacer en cada pas en coordinacin con instituciones afines, que apoyen en el proceso. En este nuevo escenario, nos parecen alentadoras las sabias palabras de D. Pedro Casaldliga, que nos sealan un norte luminoso y esperanzador en medio de tantas sombras: La muerte va de victoria en victoria hacia la derrota final mientras que la vida va de derrota en derrota hacia la victoria final. Cpsula Ecolgica Horacio Machado. Cfr. Anexo 7: Desafos tico-polticos del Grito de la Tierra TRABAJO EN GRUPOS POR REGIN Documento Seguimos caminando En base a este texto que le entregamos leer, ver si est reflejado lo que estamos haciendo. Trabajamos por regiones nuestros compromisos. Buscamos concretizar nuestros Compromisos: Por donde queremos caminar? Trabajamos por regiones para presentar nuestras sugerencias. Lema: CEB Articulacin para el Buen Vivir, Sumak kawsay, 2012 -2016 1. Ante la falta de apoyo de la mayora de presbteros y obispos, de persistentes maneras de desmantelar ricas y evanglicas experiencias de las comunidades eclesiales de base, y de diluir su identidad equiparndolas a "pequeas comunidades", consideramos necesario: 1.1 acompaar mutuamente los procesos de manera ms estratgica y haciendo uso de diversos medios (skype, internet, materiales, equipos itinerantes, formacin). 1.2 formacin que fundamente su ser y actuar y les permita vivir en autonoma y comunin. 1.3 prctica permanente de unir la fe y la vida. 1.3 Intensificar nuestra relacin con Jesucristo y su proyecto. 1.4 articulacin en todos los niveles de la vida de las CEB; adems alianzas y vnculos con grupos, y organizaciones que aporten -en un dialogo de saberes- a fortalecer su proceso (profesionistas, investigadores, movimientos sociales) para una mejor proyeccin e incidencia. 2. Ante el deterioro de nuestro planeta y la desmedida explotacin y usurpacin de los recursos naturales de Amrica Latina y El Caribe a travs de una poltica neoliberal extractivista, las CEB nos sentimos interpeladas a asumir nuestro ser ecolgico como tarea prioritaria, conscientes de su conflictividad y la conversin que implica: 2.1 la defensa de los territorios - fuentes y medio de vida. 2.2 lucha de re-ex-sistencia: requiere una transformacin personal y colectiva; espiritual y material; requiere una mudanza (conversin) de nuestra condicin de clase y de nuestros sesgos opresores en general (raza, clase, gnero). 2.2 Avanzar en la construccin concreta de la economa solidaria y del Buen Vivir-buen convivir. Prcticas productivas orientadas a la soberana alimentaria y la seguridad en el acceso al agua; centradas en la satisfaccin de necesidades bsicas. Prcticas de defensa de los bienes comunes y pblicos: resistencia a la mercantilizacin y privatizacin del agua, los bosques, la biodiversidad, la salud, la educacin, la vivienda, etc

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2.3 Enriquecer y profundizar la espiritualidad de las CEBs con la explicitacin y el desarrollo de expresiones de la conciencia ecolgica 3. Ante la movilizacin de los jvenes en algunos de nuestros pases para exigir derechos como es el de la educacin y la informacin veraz en los medios de comunicacin nos es una interpelacin a continuar fortaleciendo su pertenencia a esta manera de ser iglesia y que en ella encuentren el espacio para alimentar su fe y compromiso, su creatividad y expresiones artsticas y tengan vinculacin a equipos nacionales y continentales de animacin. 4. Ante el cierre de fronteras al libre trnsito de las personas, la violencia y discriminacin a los migrantes las CEB queremos ser espacios de acogida, apoyo e inclusin y valorar la riqueza de la interculturalidad. Al comenzar damos la bienvenida a al OBISPO LUIS SANTOS. PLENARIA Cada regin hace una lectura del material para ver si se refleja en el material base para corregir y ampliar. Entre otros puntos, stas son las sugerencias presentadas Formacin del laicado Acercamiento a la jerarqua Promover la alimentacin sana Incentivar la cooperativa. Contribuir con gestos pequeos y concretos a la ecologa, medicina alternativa Taller de formacin por pases y regiones. Participacin de los jvenes en ven encuentro mundial con el papa, como CEB Potencial relaciones interculturales. Valorar las religiones de los indgenas. 1).- REGIN NORTE Agregamos una campaa continental en alianza con los otros movimientos sociales Celebracin continental de la ecologa: rechazar, reducir, reutilizar, reciclar, reforestar Realizar campaas. Involucrar a las familias Realizar actividades para nios, adolescentes. Articular los eventos juveniles. 2).- REGIN ANDINA Intensificar el seguimiento a Jess de Nazareth y la vivencia del reino en la opcin por los pobres. Continuar en un proceso de concientizacin de nuestras practicas cotidianas anti-ecolgicas y consumistas. Caminar con la realidad de nuestros pueblos en proceso de cambio a base de un anlisis constante, profundo y nuestras realidad. 3).- CONO SUR Con Jess y su proyecto del reino. Desarrollar la participacin de los jvenes en la coordinacin 4).- BRASIL No debemos comenzar un documento con lo negativo. Debemos comenzar por lo que somos

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Las CEB expresan un rasgo ms dinmico de la vida de la Iglesia RM 51, Las CEB son el ncleo primero de la Iglesia Medelln 10,15. Puebla 96 y EN 30 Por eso consideramos necesario que: Formacin que fundamente su ser y su actuar y les permita vivir Participacin en las diferentes instancias eclesiales Asumir nuestro ser ecolgico como tarea prioritaria asumiendo la lucha de re-existencia Cursos de formacin, seminarios y oficinas Luchar por la implementacin de las defensas pblicas. Responsabilizar a las empresas que producen basuras. Incentivar a los jvenes a participar en los movimientos estudiantiles y universitarios. Participar en la jornada mundial de la juventud con el Papa. 5).- REGIN CENTROAMRICA Hacer prevalecer las CEB como primera forma de ser de la Iglesia Para una mejor proyeccin poltica Avanzar en rescate de la medicina tradicional, turismo ecolgico Expresiones artsticas, con protagonismo continental Una pastoral de prevencin de la migracin forzada, la trata de personas. Generar conciencia en los procesos electorales

PROCLAMA DEL ENCUENTRO. Se presento la propuesta de proclama para sugerencias o complementaciones Cfr. Anexo 8 Mensaje de Mons. Luis Santos, Obispo de Honduras de Santa Rosa de Copan Quiere compartir algunos aspectos. 1. El golpe de estado, es el quinto en Honduras. Cuando un Estado habla de reforma agraria, de Educacin, de Salud siempre se le hace un golpe de Estado. La razn es cambiar el status socioeconmico-poltico. Honduras ha sido colonia de Espaas y despus como colonia de USA. Honduras es la plataforma para tener controlada Centroamrica, tienen su base militar a en Comayagua. Tienen intereses de proteger sus inversiones incluso mediante las armas. La base es punto estratgico. 2. La conferencia episcopal estn en su mayora obispos extranjeros. Enviaron un comunicado, sin embargo no se necesitaba, porque ni el ejrcito ni los ricos, necesitan a los obispos, la iglesia debe ser fiel a Jesucristo y fiel a los pobres. Le verdadera iglesia de Jesucristo es la que pervive en las CEB. La consecuencia es la violacin masiva de los derechos humanos. El que no acepta el golpe de Estado es perseguido, tanto obispos, sacerdotes y laicos. Lo triste es que Vaticano no nos apoya y apoya a los autores del golpe del Estado. 3. La minera extractiva tiene la misma cara en los diferentes pases latinoamericanos. Lo que extraen oro y plata sale, se va y solo dejan un mnimo porcentaje en estos pases. Los tractores de las mineras arrasando con todo: los hacen por el Dios del oro. Durante cinco aos no han pagado impuestos. Ahora quieren votar una ley de libre explotacin para las empresas extranjeras. La lucha ha conocido la represin, los he acompaado, cmo no he de acompaarlos, s son el cuerpo de Cristo. . Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Medelln dice que hay que remover las causas de las injusticias: que es la colonizacin. 4. Las CEB en Honduras, en mi dicesis todo lo organice sobre las CEB. Pero mi sucesor est ahora elaborando el tercer Plan Pastoral.

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5. Muchos comunistas estn ms cerca del cielo que muchos de nosotros que se declaran cristianos.

EVALUACIN 1.- REGIN SUR 1. Frutos: participacin ende los jvenes 2. Predisposicin para trabajar. Buena comunicacin. Conciencia ecolgica. Muy buen anlisis poltico y social. 1. Necesidad de un hilo conductor del encuentro. Dispersin de las Antenas. Cmo sintetizar mejor. Mantener la posibilidad de mantener el encuentro de los jvenes. La presencia de los asesores dej mucho que desear. Mejor preparacin de los coordinadores. No mezclar oracin con la presentacin de los pases. Micrfono abierto todos los das. Mayor espacio cada noche para hablar de experiencias. Alojamiento lejano 3. Propuesta de pas sede para el prximo encuentro Latinoamericano: Paraguay 2.- REGIN BRASIL 1. Frutos. Compartir el vivir bien, el buen vivir. La convivencia con las comunidades que visitamos el da del paseo. La convivencia con los jvenes. Momentos de oracin y espiritualidad que nos animan a caminar. Las convivencias en oros locales. Las reflexiones sobre poltica, ecologa. Percibimos aqu en Honduras una iglesia viva, participativa que se organiz para acogernos. Vimos seales del reino. Fortalecer nuestros sueos. Nuestros idiomas no nos separ sino que nos hicimos entender para con vivir. La presencia de mujeres, hombres, sacerdotes, obispos, Iglesia ministerial que es pueblo de Dios. Agradecemos a la Iglesia de Brasil y a la de Honduras. 2. Sugerencias. Una celebracin martirial. De un Equipo de animacin montada por cada pas. 3. Propuesta de pas sede para el prximo encuentro Latinoamericano: Chile 3.- REGIN ANDINA 2. Frutos. Buena integracin entre sacerdotes, obispos, religiosas, laicos. Aporte de los asesores, ayuda de las antenas. Representacin de casi todos los pases. Mayor articulacin. Jvenes que van ganando espacios. Las visitas a las CEB el da del paseo. 3. Sugerencias. Mayor espacio cada noche para hablar de experiencias. Alojamiento lejano. 4. Propuesta de pas sede para el prximo encuentro Latinoamericano: Ecuador, Argentina 4.- REGIN CENTROAMRICA 1. Articulacin. Amistad y hermandad entre los jvenes. 2. No tenemos sugerencias 3. Propuesta de pas sede para el prximo encuentro Latinoamericano: Chile 5.- REGIN CENTROAMRICA 1. Articulacin de los jvenes. Intercambio de experiencias. Participacin de los sacerdotes. Reafirmar espiritualidad, smbolo, lenguaje de CEB. Relanzamiento de las CEB. Espiritualidad de las CEB. Iluminacin de lo ecolgico. Excelente acogida de las CEB de Honduras.

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Presencia de la espiritualidad indgena y afrodescendientes. Las palabras profticas del Mons. Luis Santos. 2. Sugerencias. Mayor claridad y articulacin de los diferentes equipos. Que el pas de la regin tenga mayor participacin. Mayor organizacin del equipo iluminador y coordinador. Mantener los smbolos durante todo el encuentro. 3. Propuesta de pas sede para el prximo encuentro Latinoamericano: Chile 6.- REGIN CARIBE 1. Presencia de cinco obispo durante el encuentro. Profundidad de la iluminacin. Celebraciones muy simblicas y representativas. Familiaridad de los hondureos. Trabajo de Csar Espinoza. 2. Sugerencias. Muchos das muy recargados. Colocar foro sobre temas especficos en la pgina WEB. Falt Equipo de animacin. Conocer mejor las cantos 3. Propuesta de pas sede para el prximo encuentro Latinoamericano: Ecuador. Cono Sur. 7.- REGIN DEL NORTE 1. Los contenidos. La iluminacin. El servicio de las antenas. Las oraciones simblicas. El testimonio de vida. La metodologa de las CEB. La organizacin de los lugares visitados. La participacin de Filipinas y los EEUU 2. Separar la oracin de la presentacin. Falta mayor disciplina para comenzar los trabajos. Generamos mucha basura. Proveer de herramientas metodolgicas para el trabajo. Tener conciencia los delegados, de pronto no representa a su pas. 3. Propuesta de pas sede para el prximo encuentro Latinoamericano: Cono Sur.

PROXIMO ENCUENTRO LATINOAMERICANO: En Paraguay en el 2016.

Preparacin de la participacin en la eucarista El equipo de liturgia asigna las participaciones por regiones. Las regiones preparan su participacin. CLAUSURA: Cfr. Anexo 9. Celebracin de clausura. Presentacin de la proclama a la asamblea

FIESTA DESPEDIDA

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Anexos
Anexo 1: Directorio de los participantes Anexo 2: Mensajes y saludos Anexo 3: Realidades y tendencias. Anexo 4: Crisis ecolgica Anexo 5: Relanzamiento CEB Mxico Anexo 6: Conflictos ecolgicos y luchas de re(ex)sistencia Anexo 7: Desafos tico-polticos del Grito de la Tierra Anexo 8: Proclama del Encuentro Anexo 9: Celebracin de clausura

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