El Milagro de la Oracin

ienes en tus manos una invitacin a entrar al altar a disfrutar de la presencia de Dios a travs del milagro de la oracin, porque en medio de los ruidos que produce nuestra vida necesitamos escuchar su voz, y -lo que es ms importante- obedecerla. No nos referimos al altar de incienso donde Zacaras, el padre de Juan el Bautista se encontr con un ngel; ni tampoco al altar de sacrificios de expiacin donde se procesaban los pecados en el Antiguo Testamento; ni de ninguna otra forma fsica que relacionemos con sitios religiosamente definidos. La invitacin es a separar y a consagrar un espacio diario de nuestro tiempo, aunque sea breve, para orar y rendirnos as ante el Altsimo. En cualquier momento y lugar en que hagamos eso estaremos construyendo espiritualmente nuestro altar, donde el Seor, con toda seguridad, siempre nos estar esperando para transformarnos. La invitacin es, pues, a aprender a orar, y lograr, finalmente tener una vida de oracin. Los espacios y momentos donde hacemos cosas espirituales son controlados por nuestras tradicionales formas de religiosidad, las cuales, con frecuencia, pierden su valor espiritual. No creemos que sean lugares ni actitudes inadecuados por s mismos; pero nunca debemos olvidar la sentencia divina recogida con estupor por los odos del profeta Isaas: Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado Isaas 29:13 El Seor quiere que nos acerquemos a su presencia en oracin por encima de los lmites de nuestras tradiciones y de las vacas formas religiosas. Dios desea que en la intimidad de nuestra vida y en el silencio de nuestra soledad vengamos a l como lo expres David, el salmista en el captulo 5 de Salmos: Oh Jehov, de maana oirs mi voz; De maana me presentar delante de ti, y esperar . Seor quiere que Dios est interesado en que remontemos la montaa de El nos acerquemos a su nuestras formas tradicionales que han convertido a la oracin presencia en oracin en rezos obligados cuando somos expuestos al control de la por encima de los gente. A quien tenemos que agradar es a Dios, y con l no es lmites de nuestras tradicionales y vacas necesario asumir posturas, sencillamente porque como el Dios formas religiosas. omnisciente que es, conoce nuestros corazn y nuestras motivaciones ms recnditas. La iglesia de Cristo tiene una deuda con el altar. Hay un dficit moral en nuestra alma, un vaco, y si se nos permite el trmino, un hueco, que no se puede satisfacer con los escarceos de lo que hacemos muchas veces distradamente en eso que llamamos culto o servicio. Por supuesto que estamos hablando de oracin!; hablamos de estar en la presencia de Dios. Eso es diferente a traer una lista de peticiones para que Dios las resuelva La honestidad nos impone reconocer que pasar tiempo en el altar de su presencia es una tarea supremamente difcil, bsicamente, porque atenta contra las motivaciones del mundo de las tinieblas donde nuestro enemigo reina.

El estudio de este devocionario semanal para todo un ao ser como entrar a una escuela muy singular, porque es La Escuela de la Oracin. La vida de oracin de Jess ser nuestro punto de partida. Sus discpulos le pidieron: Ensanos a orar, y l lo hizo. Nosotros aprenderemos con el Maestro, y su presencia nos llevar al corolario necesario de estar con l. Seremos invitados a ser santos, que debe ser el primer fruto de nuestra condicin de cristianos. Bienvenidos a la Escuela Semanal del Altar de oracin. Bienvenidos al encuentro con la presencia de Dios!. 1Est Ud. conforme o inconforme con la oracin que hace? Por qu?

2.- Cul fue la queja de Dios con el profeta Isaas?

3.- .-Cul es su concepto de altar?

4.- Ha experimentado Ud. estar en la presencia de Dios cuando ora?

5.- Explique por qu para Ud. orar es fcil o difcil:

2a.-

Por qu es Necesario Orar?

ormulamos esta pregunta porque su interprtacin contiene una ambigedad que sugiere en primer lugar, por qu cosas especficas debemos orar?, y por otra parte, por qu es necesario que tengamos una disciplina de oracin? Nuestra intencin es responder a la segunda, es decir, por qu es necesario que un cristiano tenga una vida de oracin. Damos por sentado que aunque los creyentes hacen oraciones buscando solucionar situaciones puntuales, la mayor parte de ellos carecen de una disciplina devocional de oracin. Dicho de otra manera, muchos hacen oraciones, pero pocos respetan una disciplina de oracin. San Agustn habl de el vaco espiritual que hay en el interior todo hombre como una angustia existencial que no nos abandonar hasta que nos saciemos en la presencia de Dios, porque esa necesidad es innata y reclama ser satisfecha. De ah que cuando ese vaco no se llena con el Creador, el hombre buscar forzosamente relaciones sucedneas, que ms temprano que tarde lo dejarn insatisfecho y confundido. Una inmensa mayora del pueblo que se hace llamar cristiano tiene conciencia de la necesidad de orar, pero al mismo tiempo vive con la contradiccin de no hacerlo. Los resultados de la encuestas que han tratado de indagar la vida de oracin de laicos y ministros es espiritualmente aterradora. Una investigacin reciente confirm que en un universo de unos dos mil pastores, el 95% dijo que slo oraban cinco minutos diarios. La reaccin lgica e inmediata es preguntar, si esa es la condicin de los lderes, En qu estado se encontrarn las personas de las iglesias? Qu triste es que hallamos conceptualizado a la oracin slo como una herramienta para conseguir cosas y favores de Dios!. No tenemos idea del caudal de bendiciones que nos estamos perdiendo por no haber descubierto el placer que est esperndonos en la presencia de Dios cuando venimos a pasar tiempo de oracin en su presencia porque la anhelamos, aunque en ese momento no expresemos necesidades terrenales. Ese tiempo de intimidad con nuestro Padre nos elevar a una condicin espiritual que nos permitir entender a Dios, comprender su Palabra, La falta de pasin por la vida discernir su voluntad particular, experimentar el placer de la de oracin est haciendo santidad y crecer en una dimensin desconocida. No estoy estragos en la gente de la hablando de teoras que le en algn libro. Hablo de mis iglesia. Nos hemos llenado de actividades y de experiencias espirituales cuando despus de estar programas espectaculares predicando en muchos auditorios por ms de 30 aos con un que nos entretienen como si xito que se agotaba en la oratoria; fui confrontado por el estuviramos asistiendo a mismo Seor de una manera dramtica y fue necesario dar un circo espiritual. un giro de 180 grados para encontrarme con el Cristo del cual hablaba, pero que no conoca!. Empec a conocerlo cuando comenc a tener vida de oracin. En el sentido ms sencillo, la vida de oracin es un encuentro de usted con el

mundo de Dios. De manera que es sumamente importante que entendamos por qu es necesario orar y qu es lo que hacemos al orar. Sera insensato que siguiramos pensando que la oracin se resume en una actividad en la cual el todopoderoso Dios de los cielos est a nuestra disposicin para concedernos todo lo que deseamos. Es interesante saber que en el idioma hebreo, que es la lengua dominante en el Antiguo Testamento, el verbo orar es reflexivo. Por la naturaleza de nuestra gramtica no se puede traducir como tal, pero al ser reflexivo en la lengua original significa que quien ejecuta la accin de orar es forzosamente afectado por el hecho mismo de orar. La oracin es, pues, una calle de doble va donde Dios se encuentra con el hombre y el hombre se encuentra con Dios. No es maravilloso? Descubrir esta realidad lingstica del Hebreo fue fascinante para nosotros porque en la prctica la creamos desde tiempo atrs. As es como opera la obra del Espritu Santo, quien nos revela la naturaleza de su Palabra. Lamentablemente nuestro desconocimiento de la vida de oracin y el afn utilitario de las plegarias dificulta la percepcin de la inmensa bendicin que significa el que podamos orar como lo hizo el rey Salomn al dedicar el templo: Mas t mirars a la oracin de tu siervo, y a su ruego, oh Jehov Dios mo, para or el clamor y la oracin con que tu siervo ora delante de ti. Que tus ojos estn abiertos sobre esta casa de da y de noche, sobre el lugar del cual dijiste: Mi nombre estar all; que oigas la oracin con que tu siervo ora en este lugar. Asimismo que oigas el ruego de tu siervo, y de tu pueblo Israel, cuando en este lugar hicieren oracin, que t oirs desde los cielos, desde el lugar de tu morada; que oigas y perdones. 2 Crn. 6:19-21 La oracin es mucho ms que palabras. De hecho, el acto devocional de la oracin a veces no permite ni siquiera hablar!. Durante la oracin, ciertamente podemos hablar con Dios, pero adicionalmente a eso, Dios habla con nosotros, adoramos, alabamos, evocamos su palabra, nos humillamos, confesamos, pedimos perdn, intercedemos, revisamos nuestra relacin con Dios y con los dems, pedimos cosas, nos santificamos, buscamos su santa voluntad; en otras palabras, cuando oramos interactuamos con Dios. Nadie debe angustiarse cuando se le acaban las palabras y no sabe qu decir, pues si no hay ms palabras, es porque lleg el momento de callar y permanecer en silencio delante de Dios, sin dudar por eso de que estamos orando, pues nuestro Dios sabe escuchar, interpretar y apreciar el silencio de nuestra alma. El silencio siempre es una voz elocuente. La falta de pasin por la vida de oracin est haciendo estragos en la gente de la iglesia. Nos hemos llenado de actividades y de programas espectaculares que nos entretienen como si estuviramos asistiendo a un circo espiritual. Muchsimos creyentes deambulan por las playas de la iglesia sin conocer verdaderamente a Dios. Su relacin con l se circunscribe a una prctica superficial en la cual sobresalen peticiones pueriles. Dios nos est esperando en su presencia para producir en nosotros cambios profundos. Nuestro culto a Dios debe ser mucho ms que expresiones efectistas. El salmista David lo comprendi cuando oraba arrepentido despus de haber ofendido a Dios con su pecado:

Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; No quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios. Salmos 51:16-17. l haba comprendido que la religin tiene formas de expresarse que pueden convertirse en prcticas superficiales y rutinarias, pero estaba seguro de que Dios nunca despreciar un corazn humillado. A Dios no le molesta nuestra simpleza. Jams olvidemos que tenemos que ser como los nios; quienes, por su pureza son los dueos del Reino. La Ley de la oracin, -dice B.J. Willhite- es la ms alta ley del universo. Puede vencer todas las otras leyes autorizando la intervencin de Dios. Cuando es usada correctamente, la ley de la oracin permite que Dios ejercite su soberana en un mundo que est dominado por rebeldes en libre voluntad, en un universo gobernado por leyes naturales. No te quedes anclado con eso de que la oracin cambia las cosas, eso ya lo s abemos; ms importante es saber que la oracin te cambia a ti. Es necesario, pues que oremos para encontrarnos con el Dios que nos transformar. 1.- Por qu cree Ud. que es necesario orar?

2.-Conoce la experiencia de hacer oraciones puntuales y/o de orar con devocin?

3.- Qu significa que en hebreo orar sea un verbo reflexivo?

4.- Qu significa para Ud. eso de que la oracin cambia las cosas?

5.-.Cuando Ud. separa tiempo para orar, qu espera de Dios?

3a.

Las Posibilidades la Oracin

as cadas espirituales, as como las grandes victorias de la vida estn relacionadas con la ausencia o presencia de la vida de oracin. Algunas personas que no mantienen una vida devocional suelen teorizar mucho acerca de la oracin. De manera que, cuando las omos hablar, sabemos, por el contenido de su discurso, que no acostumbran estar en el altar de Dios, precisamente por eso que afirmaba Chambers; porque la oracin cambia. Saben qu es lo primero que es transformado al orar? Pues nosotros mismos!. Ahora queremos poner de relieve lo que le ocurre a los cristianos cuando cultivan una vida de oracin y tambin cuando no lo hacen. La historia y la vida de las personas tienen respuesta a estas dos situaciones. Cualesquiera de las dos son producto de decisiones personales; porque nadie nos obliga ni nos impide orar. A estas alturas ya se supone que estamos claros en que hay una diferencia sustancial entre orar a secas y tener una vida de oracin. Las personas De acuerdo a lo que pueden hacer oraciones y permanecer sin cambiar; pero es decidamos podremos ser imposible que con vida de oracin permanezcan sin ser un Sal o un Samuel; un Judas o un Pablo. Dios no transformados. Por una parte vamos a encontrar que en la historia de tiene hijos mimados; lo que la iglesia cristiana aparecen personajes que descuellan por la sucede es que algunos de ellos han aprendido a magnitud y el alcance de la obra que realizaron: Hablamos respetar el altar. de Lutero y el milagro de La Reforma, de Wesley y la Revolucin de la Santidad, de Guillermo carey y el avance de las Misiones; de Jhonatan Edwards, el gran avivador; de Jorge Whitefield, quien sola predicar llorando; de la pasin sustancialmente de David Brainer por la evangelizacn de los Pieles Rojas; de Juan Bunyan, el irreductible nuestra vida. lder evangelista y autor de El Peregrino y ms recientemente del pastor David Yonggi Cho, sintonizados indiscutible del mayor crecimiento de una congregacin en el mundo. con Cul laes el denominador comn entre estos hombres?; Por qu hicieronpresencia lo que hicieron?; de Dios yPor eso qu fueron tan exitosos?; Por qu hoy los llamamos grandes hombres desustancialmente Dios y se escriben cambia volmenes acerca de su ministerio?; Qu tenan ellos que no tenemos nosotros?; rodillas! Por qu nuestra vida. pudieron invadir el territorio de satans?. La verdad es que no contaron con los grandes recursos en trminos de informacin meditica de los que hoy disponemos; de hecho tenan ambiar a ti. Prubalo. mucho menos. milagro en tus una El meollo est en que cuando esculcamos en la vida de Hay estos un prohombres surge rodillas! categora que los asemeja: Un respeto impresionante por la vida de oracin. Eran hombres de altar y tienda, como el patriarca Abraham. Oigamos a uno de ellos, a Juan Bunyan, explicarlo en sus propias palabras: Hay en la oracin el momento de dejar del al descubierto e desconectan poder la propia persona, de abrir el corazn delante de Dios, de derramar el alma afectuosamente de Dios. mbios son en peticiones, suspiros y gemidos como los del salmista: Cundo vendr y me presentar distintos. Las personas delante de ti?; me acuerdo de estas cosas y derramo mi alma dentro m (Salmos que deno oran 42:2,4). se desconectan del poder de Dios. ta.

A veces, las mejores oraciones consisten ms en gemidos que en palabras, y esas palabras no son ms que la mera representacin del corazn, la vida y el espritu de tales oraciones. Para ellos la oracin no era una actividad eclesistica controlada por los atalayas de la rancia liturgia que nos rodea. No, para ellos la oracin era una forma de vivir con la que se haban comprometido. Por eso fueron grandes; y cuando la oracin es tal, va a producir forzosamente grandes resultados, sin respetar el tiempo ni el lugar, porque para Dios, el lugar y el tiempo son simples abstracciones. Sin importar cundo y dnde, la oracin va a revolucionar al mundo. Pero por otra parte, chocamos con la parte oscura de la historia. No es agradable contarla, no es elegante; porque a la gente no le gusta hablar de los fracasos; pero los fracasos espirituales son parte de la vida humana, y no ocurren por accidente sino por eleccin. El Espritu Santo, quien inspir a los autores de la Biblia no escondi el fracaso de Sansn, ni el de Sal; no modific la historia de dos sacerdotes corrompidos a quienes Dios ajustici en un juicio sumario; ni moriger el suicidio de uno de los doce escogidos por Jess. Pero si somos honestos, cuesta mucho relacionar a estos personajes con la oracin y mucho menos con la vida de oracin. Hace aos que nos focalizamos en el ministerio de enseanza de la oracin y en esos menesteres nos hemos encontrado con muchas historias que la prudencia no nos permite reproducir. En todos los estratos eclesisticos, desde los ms experimentados ministros hasta los creyentes ms bisoos, hemos escuchado con paciencia, con estupor y con angustia, una historia menuda, la historia de un pecado que caus estragos, tristeza y profundo dolor. Por qu razn individuos bien formados en la doctrina, con aos de experiencia en los caminos del Seor, con suntuosos diplomas de prestigiosos centro de enseanza teolgica se encuentran un da con sus ministerios destruidos? Qu fue lo que fall? Fallaron las instituciones? Fall acaso la teologa? Ser que ignoraban que lo que hacan era pecado? No, mis amigos. Dios es el mismo Dios de todos los hombres, en todos los tiempos y en todos los lugares. El problema no est en Dios; est en lo que hacemos con Dios en nuestra vida diaria y en el respeto a los principios del reino de Dios. Est en no respetar una solemne instruccin divina demasiado antigua y demasiado simple: velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil Marcos 14:38 Por qu estamos tan seguros de que la carencia de vida de oracin es la causa esencial de las cadas en el mundo cristiano? Porque aunado a lo que ya hemos observado en el panorama bblico; hemos aprendido a hacerle una pregunta directa a las muchas personas que acuden a nosotros con crisis de pecaminosidad usualmente recurrente: Cmo es tu vida de oracin?. Comenzamos as para ubicarnos, pero jams una sola persona en situacin de cada espiritual nos ha confesado respeto por el altar de Dios. Las respuestas son siempre las mismas: Ay pastor, yo oro cuando me voy al trabajo/ Yo no tengo vida de oracin/ Yo oro de noche cuando me acuesto/ Hace mucho que no oro etc. Las respuestas de los lderes, esas personas que tienen cargos en la iglesia, tienen una variante, porque por su posicin a veces deben orar, no porque lo deciden voluntariamente, sino porque su oficio los obliga a

hacerlo, lo cual es como si no lo hicieran. Ellos suelen estar ocupados en los menesteres de la obra de Dios, haciendo a veces algunas oraciones, pero sin vida de oracin; de manera que cuando la tentacin llega no tienen con qu responder y caen en las garras del enemigo para dolor suyo y confusin de los creyentes, que no pueden entender el porqu de la cada de su lder. Los enemigos ms serios de la oracin, para los que debemos prepararnos tienen que ver con una coleccin de dardos del maligno que estn diseados para que no oremos, ni hablando, ni en silencio, ni de ninguna otra forma. Son todas esas tretas diseadas en el laboratorio ms viejo del mundo que funcionan efectivamente para que aplacemos la oracin para ms tarde; son las que hacen sonar los telfonos, los timbres de las puertas; son los que traen visitas inesperadas, dolores inexplicables, nios llorando, mares de ideas que desconcentran, pensamientos que descontrolan, sueos, flojera; en fin, una lista interminable de lo que puede hacer el enemigo para que Ud. no ore Sabe por qu?, porque cuando oramos, todo el infierno tiembla, y tiembla de miedo. La presencia o ausencia de vida de oracin en un cristiano va a determinar su crecimiento espiritual. Hay un arsenal de desarrollo que Dios tiene para los que le buscan. No deben conformarse con una vida religiosa inferior, superficial, imprecisa e indefinida. A travs de la oracin pueden ser libres de pecados, pues su carcter es afectado por la santidad de Dios. Esas son pues, las posibilidades de la vida de oracin. De acuerdo a lo que decidamos podremos ser un Sal o un Samuel; un Judas o un Pablo. Dios no tiene hijos mimados; lo que sucede es que algunos hijos de Dios han aprendido a respetar el altar. Solo hay dos posibilidades en la experiencia cristiana. En qu lado ests?. En todo caso, puedes comenzar aqu y ahora.

1.- Qu significa eso de que la oracin cambia?

2.- Tener o no tener vida de oracin depende de una eleccin. Explquelo

3.- Pueden las personas hacer oraciones y permanecer sin cambiar? Explquelo.

4.- Cul es la diferencia entre orar como una actividad y tener vida de oracin?

5.- Qu nos ensea la Palabra de Dios para ser victoriosos en la tentacin?

4a.

Los discpulos de Jess no Saban Orar!

uando leemos el captulo 11 del evangelio de Lucas nos sorprende la narracin de un feliz encuentro entre uno de los discpulos y Jess. En ese contexto, el vocablo discpulos est referido a todos aquellos que seguan al Seor. En un momento determinado de su ministerio Jess deno min apstoles al grupo de doce que formaban su equipo humano bsico. El Hijo de Dios, -como era su costumbre-, se haba apartado a orar en un lugar solitario, y el discpulo, en nombre de un grupo mayor le hace una curiosa peticin a Jess: Seor, ENSANOS A ORAR como Juan ense a los suyos. Este es un incidente demasiado serio, con un valor sustantivo muy denso, el cual merece nuestra mxima atencin, porque pone en boca de una persona que tiene, al menos, tres caractersticas: a) es un adulto; b) es un judo y; c) es un discpulo de Cristo que est manifestando claramente que l, junto con el grupo que representa, NO SABEN ORAR!. Si personas con esas credenciales declaran que no saben orar, eso nos plantea entonces preguntarnos qu era lo que saban y qu era lo que ignoraban acerca de la oracin. Evidentemente, como judos haban aprendido a hacer largas oraciones casi siempre de pie, con las manos levantadas, en lugares especficos, como el templo y las sinagogas; expresadas en forma memorizada que se hacan en horas fijas y con la mirada hacia Jerusaln. Eso representaba el entorno social y religioso, mas no la esencia de la oracin. Ese era el componente religioso de la oracin. Ese es justamente, el sentido de la peticin de los discpulos. Saben hacer oraciones con rgido respeto a formas religiosas avaladas por la tradicin; pero slo cuando vieron orando a Jess sienten que lo que tenan como forma de orar, sencillamente no funcionaba!, y por eso le piden ayuda. Cul fue el aspecto de la oracin de Jess que impact a los discpulos?, Fue su contenido, o fue acaso su disciplina?. Esto nos permite hacer una observacin pedaggica

de primer orden. Hay una diferencia sustancial entre orar (a secas) y tener vida de oracin. Muchsimas personas en el mundo pueden orar, pero, en realidad, muy pocos, tienen vida de oracin. Cualquier plegaria que una persona eleve a Dios puede ser considerada una oracin. La vida de oracin, en cambio, comporta un compromiso de disciplina para estar en la presencia de Dios en oracin de manera consuetudinaria; no como una rutina sino como una forma de vivir que adems se disfruta plenamente, porque, entre otras cosas, produce transformaciones en el alma del orante. Nadie exhibi jams un reverente respeto por la disciplina de la oracin como Jess de Nazareth. Cristo apartaba cuidadosamente buena parte de su tiempo en su apretada y exitosa agenda diaria para pasarlo en la presencia del Padre. Siempre tuvo el cuidado de ubicar a la oracin en el lugar que le corresponda. Saba que la oracin utilitaria cuyo sentido es obtener favores del cielo no es suficiente para ser un creyente victorioso. De manera que pasaba noches enteras orando, o se levantaba en las oscuras madrugadas antes de que las exigencias del da lo ocuparan. Naturalmente que esa prctica espiritual produca un nivel ministerial particular. Jess crey que l necesitaba orar intensamente. Entenda que el hecho de ser Dios mismo no lo exima de esa bsqueda. l, al venir a la tierra, se haba despojado de su gloria. No poda usar su divinidad para facilitar su ministerio, porque su santidad inherente no se lo permita. Hay una diferencia Si el Hijo de Dios tena vida de oracin, Ser que nosotros sustancial entre orar (a secas) y tener Vida podremos sacar de su ejemplo alguna leccin? de Oracin. secas) y tener vida de oracin. manejaban? 1.- Cules eran los elementos religiosos de la oracin juda que los discpulos

2.- Cundo y por qu los discpulos pidieron a Jess que los enseara a orar?

3.- .-Cul es la diferencia entre orar y tener vida de oracin?

4.- Si Jess es Dios, Por qu tena vida de oracin?

5.- Tiene Ud. Vida de Oracin?

Tenga la absoluta seguridad de que cuando se acerque a la presencia de Dios en oracin, usted va a ser transformado. le

5a Motivacin, Entorno y Esencia de la Oracin !

.

restara tiempo para estar en oracin cas) y tener vida de oracin.

os discpulos haban orado durante toda su vida, pero cuando descubrieron la vida de oracin de Jess eso les hizo entender que tenan que comenzar de nuevo. No hay que angustiarse por eso!; Puede ser que a nosotros est ocurrindonos lo mismo. Hay personas que han pasado toda la vida en la iglesia y descubren, despus de mucha prctica religiosa, que tampoco saben orar. Con el fin de ensearles, Cristo indic a sus seguidores que haba tres valores que deban considerar: A.- El entorno de la oracin, B.- La motivacin de la oracin, y C.- La Esencia de la oracin. El entorno se refiere al lugar de intimidad en bsqueda de su presencia y a la idea de apartarnos a solas con l. La motivacin tiene que ver con lo que nos mueve realmente a orar. Las personas casi nunca hablan de sus motivaciones; ellas suelen estar ocultas, a la sombra; son el depsito de nuestra conciencia. Nos advierte de no orar afectados por la hipocresa porque, en ese caso, la oracin estara mediatizada por un pecado y perdera as su efectividad y su valor. La esencia es el contenido de nuestra plegaria. En ese sentido, Jess dijo Vosotros, pues oraris as:. De manera que asombra que la iglesia cristiana haya concedido tan poca importancia al deseo del Seor. Hemos reducido el Padrenuestro a una repeticin vaca. Cunto tiempo apartamos durante nuestro da para estar en la presencia de Dios?; Qu lugar tiene la oracin en nuestra vida?. Cristo nos habl de tres dimensiones en las cuales podemos articular nuestra oracin: Pedir, buscar y llamar (Lucas 11:9). Es impresionantemente triste cmo hemos relacionado la oracin slo con pedir. Pedir siempre es ms fcil. El problema con esa postura es que ignora los elementos ms sublimes de la vida de oracin, como lo son, llamar y buscar. El salmista nos lo recuerda: Oh Jehov, de maana oirs mi voz, de maana me presentar delante de ti y esperar Salmos 5:3. Tenga la absoluta seguridad de que cuando se acerque a la presencia de Dios en oracin usted va a ser transformado, porque nadie se acerca a l para permanecer igual.

Permtame ilustarle esto con un ejemplo ordinario: Sabe Ud. por qu la grasa se derrite cuando se acerca al fuego?. Se derrite porque ante el fuego ella no tiene opciones. Cuando se acerca al calor, la grasa pierde su propia naturaleza. El fuego la domina y la cambia. Lo nico que puede hacer para evitar ser transformada es no acercarse. Ningn ser humano puede acercarse a Dios y permanecer igual. No te preocupes por el discurso en la oracin; no te angusties por las palabras; no pierdas tiempo midiendo al tiempo. Orar no es competir con alguien. Si no tienes nada que decir, Por Dios!, no lo digas!. Qudate en el silencio de su augusta presencia y deja que su Espritu te toque. Tu sollozo, tu silencio, tu llanto, tu gemir, tu angustia y tu alegra, tu humillacin; tu reverencia; todo eso junto es oracin!. Nuestro Padre est esperndonos en el altar. Despus de estar con l nunca seremos iguales porque los ojos del Seor estn sobre los justos y sus odos atentos a sus oraciones 1 Pedro 3:12. Separa tiempo para estar en oracin y descubrirs la verdadera vida de un cristiano. Nadie sale de la presencia de Dios igual a como lleg. Entra en el Lugar Santsimo. Hace mucho que l te espera. 1.- Explique qu son cada uno de los siguientes valores: Motivacin, Entorno y Esencia de la oracin.

2.- Jess mencion tres dimensiones referidas a la oracin. Cules son?

3.- Por qu casi siempre relacionamos la oracin con pedir algo?

4.- Sabe Ud. por qu la grasa se derrite cuando est cerca del fuego?

5.- Sabe usted orar?