La hermeneutica surge, en un principio, como un mtodo para la interpretacin de textos textos cuyas caractersticas demandaban la produccin de exgesis adecuadas

s (por ejemplo los textos sagrados o las leyes)- para luego diversificarse en diferentes campos de la actividad humana las cuales producan objetos suceptibles de interpretacin. Friedrich Schleiermacher intenta establecer una hermeneutica como arte general de la comprensin. Su idea fundamental es que la comprensin es el reverso de la creacin de una obra. Comprender un texto implica reproducir el acto creativo y la intensin creadora del autor. Debemos, a partir del estudio del sentido exacto de el uso del lenguaje del autor y del contexto histrico y biogrfico del momento de la produccin, entrar en un estado de empata con el autor y as reproducir su experiencia mental al momento de concebir la obra. Dilthey, en su intento de dar un fundamento epistemolgico a las ciencias que el llamaba histricas, siguiendo a Schleiermacher le otorga un papel importante a la reconstruccin del mundo de experiencia de otra persona u otro momento histrico. El autor considera que si se entiende cada poca histrica desde el presente, esto dara lugar a peridicas reescriuras de la historia, por lo tanto habra que despojarse del presente y revivir la experiencia, la vivencia detrs de una manifestacin cultural. De esta manera se llegara a un conocimiento objetivo de los hechos histricos. Por lo tanto, la hermenutica clsica se establece como un mtodo que implica que el acto de interpretacin es especfico de ciertas actividades particulares y no el modo de ser del hombre. Heidegger, siguiendo a la teora fenomenolgica de Husserl, considera que la interpretacin no es una actividad, sino la manera de ser del hombre en el mundo. Esto se conoce como el giro ontolgico de la hermenutica. En su obra Ser y Tiempo, Heidegger se plantea la pregunta por el Ser, que intenta resolver con el anlisis del ser que se pregunta por el ser, el hombre, el Dasein, el Ser-ah. El Dasein es el ser que se encuentra eyectado en el mundo. Un mundo que aparece originariamente no frente al sujeto como un objeto separado, con una existencia objetiva, sino como parte constituyente de la existencia del dasein. Los entes aparecen primero como instrumentos en un plan del Dasein y por lo tanto ya interpretados. Ahora, esta caracterstica del Dasein de encontrarse eyectado al mundo como pura posibilidad, como pura contingencia, sin un sentido lo lleva a preguntarse el por qu de la existencia. De esta manera se convierte en el ah del ser. Ser es ser para la muerte, enfrentarse a la certeza de la mortalidad es llevar una vida autntica. En Introduccin a la Metafisica, Heidegger retoma la cuestin del Ser preguntndose Por qu es el ente y no mas bien la nada? Es decir, Por qu hay algo? A partir de esto le imputa a la filosofa desde Platn, pero fundamentalmente a partir de la modernindad el olvido de la pregunta por el Ser. Desde Descartes, un ente particular (el sujeto) se atribuye la primaca sobre el resto, por lo cual el problema de la filosofa pasa a ser el problema del conocimiento, consituyendo as al mundo como un sustrato de dominacin.