EL NUEVO TESTAMENTO Llamamos Nuevo Testamento a la coleccin de los 27 libros inspirados1, escritos despus de la resurreccin de Jess.

A travs de ellos conocemos a Jess y la vida de la Iglesia en sus inicios. Todo el Nuevo Testamento gira alrededor de esta Buena Noticia: Jess de Nazareth, nacido de Mara, por obra del Espritu Santo, es el Salvador, el Mesas, el Hijo de Dios y Hombre verdadero; ha muerto y resucitado para dar a los hombres una Vida Nueva y para ensear el camino que conduce a la verdad de nuestra vida y de nuestro destino, que es la gloria del Padre, junto a Cristo Jess. Cmo naci en Nuevo Testamento? Jess no escribi nada ni de su vida ni de su doctrina. Tampoco mand a nadie que escribiera su mensaje. l slo dijo: Vayan y anuncien la Buena Noticia a todas las gentes, para que todos los pueblos sean mis discpulos. Por tanto, el Nuevo Testamento fue, antes que nada, predicado, vivido y celebrado. Solamente en un segundo tiempo, cuando las primeras comunidades vivan y celebraban la fe en Cristo, y los testigos oculares de la vida y palabra de Jess iban desapareciendo, se sinti la necesidad de poner por escrito esa fe y esa predicacin de los apstoles y discpulos. El Nuevo Testamento fue entonces el resultado de la fe y predicacin de las primeras comunidades cristianas. Este hecho es muy importante porque nuestra fe no puede fundamentarse slo en la Biblia escrita, como lo hacen los protestantes. Es ms bien la Tradicin (con el Magisterio de la Iglesia) que nos garantiza la verdad de la Biblia y nos transmite todo el depsito de la fe (cf. 2 Tim 1, 13-14)2. Por tanto, el Nuevo Testamento tuvo dos etapas: Una etapa predicada de boca en boca: el ncleo de esta predicacin era este: Cristo Jess, Hijo de Dios, muerto y resucitado. A este ncleo se le llama Kerigma, palabra griega que significa anuncio, proclamacin3. Este Kerigma segua este esquema: se recuerda el acontecimiento de Jess; se interpreta este acontecimiento con las Escrituras; y se llama al compromiso de la fe. Este Kerigma se anunci primero a los judos y despus, por obra de Pablo, a los paganos. El Espritu Santo fue el gran protagonista de esta etapa predicada del Evangelio, inspirando, asistiendo, cuidando la vida y la palabra de los primeros misioneros. Y una etapa escrita: fue un camino largo y complejo. En los primeros aos algunas comunidades cristianas empezaron a resumir lo esencial de la predicacin apostlica en frmulas breves y fciles de retener, que seran los primeros intentos del Credo. San Pablo cita una frmula clebre: Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras. Fue sepultado y resucit al tercer da, segn la Escrituras. Se apareci a Pedro, luego a los Doce (1 Co 15, 3-5). Muy rpidamente, al
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Son stos: los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apstoles, las trece cartas de Pablo, la carta a los Hebreos, la carta de Santiago, las dos cartas de Pedro, las tres cartas de Juan, la carta de Judas, y por ltimo, el Apocalipsis. 2 Dice san Agustn: Yo no creera en la Biblia, si no hubiese la Iglesia que me la presenta y me la explica. 3 Huellas del Kerigma predicado las podemos encontrar en algunos discursos de Pedro (Hech 2, 1441; 3, 12-26; 5, 29-32; 10, 34-43) o de Pablo (Hech 13, 16-41) o en el relato de Emas (Lc 24, 19-27).

celebrar la Eucarista, naceran tambin las aclamaciones y frmulas de alabanza a Cristo (cf. Fil 2, 6-11; Col 1, 12-20; 1 Tim 3, 16). As pasaron unos 30-35 aos despus de la resurreccin. Y como los apstoles iban muriendo, surgi el anhelo de poner por escrito todo, para no perder su memoria. Lo primero que se escribi fue el Relato de la Pasin. Ms tarde, los dichos de Jess, las parbolas y los milagros. Y as nacieron los cuatro Evangelios: primero Marcos, alrededor del ao 70; despus Mateo y Lucas, alrededor del ao 80; por ltimo, Juan, all por el ao 90. Originales o copias? Los originales de los libros del Nuevo Testamento se perdieron muy pronto, debido a la escasa duracin del material (papiro y cuero) en que se escriban, a mano, libros y cartas. Lo que ha llegado a nosotros son copias, muy antiguas por cierto, de pergamino u otro material, en nmero muy abundante, de varios libros o colecciones. Unos 3.500 manuscritos. Entre las colecciones o cdigos ms antiguos del Nuevo Testamento en griego podemos recordar: a. El cdigo Vaticano (siglo IV) que contiene casi todo el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. b. El cdigo Alejandrino (siglo V) que contiene el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento e incluso cartas de san Clemente, no admitidas en el Canon. c. El cdigo Sinatico (mitad del siglo IV) que contiene todo el Nuevo Testamento e incluso la Carta de san Bernab y el Pastor de Hermas, no admitidas en el Canon. La versin en latn de la Biblia es la Vulgata, terminada por san Jernimo en Beln, hacia el ao 400. Ya en este momento, los libros del Nuevo Testamento ya estaban completos y posteriormente fue esta versin de la Vulgata la que fue aprobada como oficial en la Iglesia, en el Concilio de Trento, en el ao 1570. Ambiente histrico en tiempo de Jess La vida de Jess y de los Apstoles se desarroll en Palestina, que conocemos en sus grandes partes: Judea, al sur; Samaria, al centro; y Galilea, al norte. Toda la regin estaba en esos aos bajo la dominacin del Imperio de Roma. Ya vimos en el Antiguo Testamento cmo esta tierra haba sido saqueada y conquistada (por los asirios, por los de Babilonia, por los persas, griegos, etc.). Los romanos gobernaron los territorios ocupados con bastante amplitud; dejaron libertad de religin, con tal de que fueran salvados los intereses de Roma y llegara el dinero de los impuestos. Tambin dejaron que las autoridades locales, en nuestro caso el Sumo Sacerdote y el Sanedrn, ejercieran su mando y vivieran con sus leyes, eso s, bajo la vigilancia de un encargado de Roma. Qu gobernantes tena Palestina en ese entonces? La familia de los Herodes: Herodes el grande4, y sus tres hijos5: Arquelao, Herodes Antipas y Filipo. El ms vinculado con los hechos del Evangelio es Herodes Antipas.

Herodes el Grande fue detestado por los judos a causa de su origen extranjero, su servilismo respecto a Roma y por su afn de helenizar a Palestina, con bastante despotismo. Cuando muri, el ao 4 a.C. todos respiraron.

 El mal gobierno de los Herodes hizo que Roma cambiara su poltica de Palestina y Siria. El emperador romano, que resida en Roma, nombr un funcionario imperial con el ttulo de Procurador, encargado de gobernar las provincias de Judea y Samara. El ms famoso procurador romano fue Poncio Pilato, que gobern desde el ao 26 al 36. En el norte, en la Galilea, gobern Herodes Agripa, favorito de los emperadores romanos, hasta el ao 44. Persigui a la Iglesia cristiana (Hech 12, 1-19) y ganndose la simpata de los judos, reemplaz a procuradores romanos. Cmo estaba dividida la sociedad juda? El Sanhedrn, una especie de Senado que gobernaba todos los asuntos internos; eran unos 70 y se dividan en tres grupos: sacerdotes, ancianos (saduceos) y los escribas (doctores de la Ley). Los escribas eran los maestros y entendidos sobre la ley y el derecho, guas espirituales de las comunidades judas; orgullosos y omnipresentes, hbiles de discutir y dar sentencias. Los fariseos, eran una secta religiosa, porque se consideraban separados del pueblo a quien deca ignorante y pecador; defensores de la estricta observancia de la ley y del cumplimiento minucioso de los preceptos; adversos a los romanos, enemigos de los saduceos; estimados por el pueblo por su celo piadoso, su conducta intachable y por su desprecio hacia la ocupacin romana. Los saduceos eran la clase rica y todopoderosa de los judos; dueos del templo, jefes del Sanhedrn, complacan a los romanos, detestaban a los fariseos por su actitud de fanatismo religioso y poltico y por razones doctrinales: los saduceos no crean en la resurreccin de los muertos; conservadores intransigentes de las tradiciones. Los esenios, personas que en su afn de purificacin, se retiraban en comunidades monsticas y hacan vida en comn, en el cumplimiento fiel de los Escrituras; vivan normalmente en continencia, en continuas purificaciones cultuales y se dedicaban al estudio y trascripcin de los Libros Sagrados. Los samaritanos, grupo religioso asentado en el centro del pas, en Samara y adoraban a Yav en el templo de Garizim; los judos los odiaban porque se mezclaron con los extranjeros y los llamaban pecadores. Los celotes, secta poltico-religiosa, nacida a raz de la ocupacin romana; eran patriotas nacionalistas, cuyo objetivo era sacudirse de la dominacin extranjera; eran como un grupo de guerrilleros que trabajaban en la clandestinidad e intervenan a mano armada contra Roma; protagonizaron las revueltas judas que llevaran a la destruccin de Jerusaln (ao 70). Jess de Nazaret, realmente existi? Jess de Nazaret es el protagonista de todos los escritos del Nuevo Testamento. Los Evangelios aportan datos sobre su vida y exponen una sntesis de su Mensaje. Los otros escritos muestran algn aspecto del Mensaje o narran cmo sus seguidores crearon un nuevo estilo de vida: la de creyentes, hasta formar ncleos de personas, las comunidades cristianas. Pero, existi realmente Jess o es un personaje de ficcin?
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Arquelao gobern la regin de Judea y Samara con crueldad y despotismo, y los judos lograron destituirlo en el ao 6 d.C. Filipo gobern hasta el ao 34 d.C. las regiones del norte ms all del Jordn. Herodes Antipas gobern Galilea hasta el ao 39 d.C.

A continuacin transcribir algunos testimonios: Escritores paganos: a principios del siglo II se habla de los llamados cristianos, como aquellos que profesan la fe en Cristo, considerado como Dios. As la carta que el historiador Plinio el Joven, procnsul de Bitinia, escribe en el ao 112 al emperador Trajano que los cristianos se renen un da determinado antes de romper el alba y entonan un himno a Cristo como a un dios6. Est tambin Tcito que en sus Anales, hacia el ao 115, habla del gran incendio de Roma, atribuido a Nern en el 64, que culpaba a los cristianos de todo. Aqu est el texto: Para hacer cesar esta voz, present como reos y atorment con penas refinadas a aquellos que, despreciados por sus abominaciones, eran conocidos por el vulgo con el nombre de cristianos. Este nombre les vena de Cristo, el cual, bajo el reino de Tiberio, fue condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato. Esta condena suprimi, en sus principios, la perniciosa supersticin, pero luego surgi de nuevo no slo en Judea, donde el mal haba tenido su origen, sino tambin en Roma, a donde confluye todo lo abominable y deshonroso y donde encuentra secuaces (15, 44)7 Suetonio, historiador del ao 120, refiere que el emperador Claudio expuls de Roma a los judos por promover incesantes alborotos a instigacin de un tal Cresto 8. Escritores judos: Flavio Josefo, historiador judo, en sus Antigedades judas, escritas hacia el ao 93-94, refiere que el sumo sacerdote Anano acus de transgredir la ley al hermano de Jess (que es llamado Cristo), por nombre Santiago, y tambin a algunos otros, hacindoles lapidar (Antiquitates XX, 9, 1). Ms explcito es otro pasaje: Por aquel mismo tiempo apareci Jess, hombre sabio, si es lcito llamarle hombre; pues hizo cosas maravillosas, fue el maestro de los hombres que anhelan la verdad, atrayendo hacia s a muchos judos y a muchos gentiles. l era el Cristo. Y, como Pilato le hiciera crucificar por acusaciones de las primeras figuras de nuestro pueblo, no por eso dejaron de amarle los que le haban amado antes: pues l se les apareci resucitado al tercer da despus que los divinos profetas haban predicho de l estas cosas y otros muchos prodigios sobre su persona. Hasta hoy dura la estirpe de los cristianos, que tomaron de l su nombre (Antiquitates XVIII, 3, 3). Testimonios cristianos: Vienen recogidos en el Nuevo Testamento, conjunto de 27 escritos: cuatro evangelios, los Hechos de los apstoles, catorce cartas de san Pablo, las siete cartas llamadas catlicas (de Santiago, 1 y 2 de Pedro; 1, 2 y 3 de san Juan, y Judas Tadeo) y, finalmente el Apocalipsis. Hay que decir que el Nuevo Testamento no es un libro de historia. Es un conjunto de libros que contiene el anuncio del mensaje de la fe. Hay en l muchos datos histricos, ms que en el resto de los libros no cristianos, pero lo ms importante es la fe y la conversin. Por lo mismo, no podemos mirar estos libros con ojos de historiador, sino con corazn de creyente.

Stato die ante lucem convenire carmenque Christo quasi deo dicere (Epistula X, 96). Auctor nominis eius Christus Tiberio imperante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat (Annales XV, 44). 8 Judaeos impulsore Chresto assidue tumultuantes Roma expulit (Vita Claudii 25, 4).
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Los evangelios sinpticos: origen y formacin Los tres primeros se llaman sinpticos (yuxtapuestos), porque tienen muchas coincidencias y se pueden leer disponiendo el texto en columnas paralelas:

Mateo 26, 26
Mientras cenaban, Jess tom pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio a sus discpulos: Tomad y comed, esto es mi cuerpo.

Marcos 14, 22
Durante la cena, Jess tom pan, dio la bendicin, lo parti, se lo dio y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo.

Lucas 22, 19
Despus tom pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced esto en memoria ma.

Sobre el problema sinptico diremos lo siguiente: a) b) Muchas partes son comunes a los tres evangelistas: comienzo en Galilea, misin en Galilea, subida a Jerusaln y pasin, muerte y resurreccin del Seor. Algunas partes son comunes slo a dos evangelistas: Jess en Cafarnan (Mc 1, 22-23 y Lc 4, 31-41), curacin de la cananea (Mc 7, 24-30 y Mt 15, 21-28) y exigencias del maestro (Mt y Lc). Algunos hechos y palabras aparecen slo en uno de los tres: La oracin en comn (Mt), Marta y Mara (Lc), el hijo prdigo (Lc).

c)

De todo esto concluimos: Los tres tuvieron a disposicin algunas fuentes comunes, las adaptaron a sus comunidades. b) Los tres presentan a Jesucristo con algunos rasgos particulares: Para Mateo, Jess aparece como el Maestro, el Seor, el Mesas, por tanto tiempo esperado. Para Lucas, Jess es el Salvador misericordioso, que acoge a todos los hombres. Para Marcos, Jess es el Hijo de Dios. c) Los tres ponen de manifiesto las caractersticas de sus comunidades: La de Mateo eran cristianos judos; Marcos habla a gente de origen pagano; Lucas tiene una perspectiva universalista. Simbologa de los cuatro evangelistas Los cuatro evangelistas se representaron con las figuras de los cuatro vivientes de Ezequiel (1,5) y Apocalipsis (4,6): hombre, len, toro y guila. La interpretacin ms admitida es la que hizo san Jernimo, basndose en los comienzos de los mismos evangelios: a) b) c) d) Hombre: Mateo, porque empieza con la genealoga humana de Cristo. Len: Marcos, porque empieza con la voz poderosa del Bautista en el desierto, donde habitaban los leones. Toro: Lucas, porque empieza con el sacrificio de Zacaras en el templo, donde se sacrificaban toros. guila: Juan, porque en el prlogo se remonta como en un alto vuelo de un guila, hasta la preexistencia de Jess en el seno del Padre. a)

EVANGELIO SEGN SAN MARCOS EL EVANGELIO DEL CATECUMENO Marcos es el Evangelio ms antiguo y ms breve de los cuatro. De l se servirn Mateo y Lucas. El Evangelio de Marcos es una catequesis, un manual bsico para los catecmenos. Es decir: es un Evangelio hecho para esos miembros de la comunidad que comenzaban su itinerario cristiano. Autor, fecha y destinatarios La tradicin lo identifica con Juan Marcos, natural de Jerusaln, primo de Bernab y compaero de ste en su primer viaje apostlico. No forma parte de los doce apstoles. Tambin lo presenta como compaero e intrprete de Pedro en la comunidad de Roma. Este Evangelio se escribi en Roma hacia el ao 70, ya que hay datos que sugieren una comunidad que desconoca algunas costumbres judas, y el texto contiene latinismos y alusiones al horario y al derecho romano, equivalencias entre las monedas hebreas y romanas. Marcos escribi su Evangelio para los fieles de Roma, provenientes del paganismo. Caractersticas literarias a) b) c) Est escrito en griego vulgar o comn, con construcciones sencillas. Su fuente: recuerdos y predicacin de Pedro. Marcos presenta las enseanzas de Jess con un lenguaje sencillo y con un esquema catequtico basado en la presentacin de los hechos histricos de Jess, en su persona histrica: vivi como hombre autntico, muri y resucit y traz unas directrices misioneras al grupo de sus seguidores. Viveza y realismo: el lector se mete rpido en escena. Son escenas en presente, con detalles propios de un testigo presencial de los hechos No tiene detalles cronolgicos ni precisin en la geografa. En lo periodstico es directo y simple, utiliza verbos tpicos, frases cortas. Usa muchas palabras latinas: censo, centurin, denario, legin, etc. Divisin y contenido temtico Hay una estructura geogrfica: Predicacin de Juan (1, 1-13) Ministerio en Galilea (1, 14-9) Ministerio en Judea (10-12) Discurso escatolgico (13) Pasin y triunfo (14-16) Y hay tambin una estructura teolgica bien clara: a) Jess es el Hijo de Dios, el Mesas: (1-8)

d) e) f) 2.

 b)

Introduccin y hechos preparatorios: 1, 1-13 Revelacin de Jess y ceguera de los discpulos: 1, 14 al 3, 6 Revelacin de Jess e incomprensin de parientes y paisanos: 3, 7 al 6,6 Revelacin de Jess y reconocimiento inicial de los discpulos: 6,6 al 8,39

Caractersticas de Jess Mesas-sufriente e Hijo de Dios: (9-16) En camino hacia Jerusaln: anuncios de la pasin: 8, 31 al 10, 52 En Jerusaln: revelacin de Jess como juez y Seor del Templo: 11,1-13.27 Pasin, muerte y resurreccin: revelacin de Jess en plenitud: 14, 1-16.8 Apndice: misin de los discpulos: 16, 9-20

Finalidad del Evangelio de Marcos: Demostrar que Jess es el Mesas y el Hijo de Dios, el vencedor del poder de Satn, acreditando esto con sus milagros; que padeci, muri y resucit. Pero un Jess incomprendido y rechazado por los hombres, no un Jess de triunfos humanos. Claves para entender a Marcos: a) En la comunidad de Marcos predominan los no judos, que se reunan en las casas para celebrar el culto y tener catequesis. Marcos es quien ms subraya las tradiciones misioneras. Es una comunidad organizada para evangelizar. Se planteaba ya el tema de la persona de Jess. Quiz este planteamiento estuvo originado por las circunstancias difciles (persecuciones de Nern) que atravesaban los cristianos entre los aos 60-70. Marcos presenta a Jess como Mesas, Hijo de Dios, condenado a muerte y resucitado. Adems estn surgiendo ya algunos movimientos herticos, que insistan en Jess resucitado, comunicador del Espritu. Y no valoraban las tradiciones histricas de Jess de Nazaret.

b)

c)

Contenido: a) Iglesia: Presenta una Iglesia, en cuyo centro est la persona de Jess. Desde esta aceptacin de la persona de Jess la comunidad cristiana recibe iluminacin para las vivencias concretas que atraviesa, aunque sean duras. Jess:

b)

El misterio del Mesas doliente: El Jess de san Marcos es el Jess de la Pasin: insiste mucho en la perspectiva del sufrimiento y de la cruz. Presenta a Jess en dos escenarios: en Galilea y en Jerusaln. Destaca especialmente la humanidad de Jess. Este Jess no pronuncia grandes discursos; fundamentalmente acta. Frente a Jess hay que definirse: O con l o contra l. Si acepto a Jess, acepto su cruz y sus exigencias. Es curioso ver en el Evangelio de Marcos cmo al inicio del ministerio de Jess estaba rodeado de mucha gente, y poco a poco el crculo de sus discpulos se estrecha ms y ms. Camino hacia la Cruz: La confesin de Pedro (8, 27-30) marca el final de una etapa y el Evangelio realiza un giro importante: disminuyen los milagros, aumentan las enseanzas

de Jess, quien se dirige a un crculo siempre ms pequeo. Lo que ms salta a la vista es mostrar que su Mesianismo no tiene el aire triunfal que sus discpulos se esperaban, sino que el camino del Mesas es un camino hacia Jerusaln, donde ser entregado en las manos de sus enemigos que lo crucificarn. EVANGELIO SEGN SAN MATEO EL EVANGELIO DEL CATEQUISTA El Evangelio de san Mateo est dirigido a probar que Jesucristo es el Mesas anunciado por los profetas y que en l se cumpli todo lo que los profetas haban anunciado. A Mateo lo pintan con la imagen de un hombre, porque su Evangelio empieza haciendo la lista de los antepasados que Jess tuvo como hombre. Autor, fecha y destinatarios Era empleado de Hacienda, posiblemente a rdenes de Herodes. Cobraba impuestos para el rey. Fue elegido por el Seor para ser uno de los doce ntimos. Lo compuso entre los aos 80-90, probablemente en Antioquia, la capital de Siria. Lo dirigi a una comunidad cristiana con estas caractersticas: Es una comunidad de origen judo: de ah que el estilo literario, la mentalidad, las alusiones sean fundamentalmente hebraicos. Es una comunidad que se opone al judasmo: de ah la polmica contra los fariseos y al pueblo judo en general (cf. Mt 23, 1-26), apegado a las tradiciones y a una mentalidad estrecha. Presenta a Jess como el que perfecciona el judasmo. Es una comunidad que busca su identidad en medio de judos y paganos . Al principio la mayor parte de cristianos eran judos convertidos, pero muy pronto los paganos fueron el grupo ms numeroso. Haba de todo: carismticos y legalistas, profetas y sabios, fuertes y dbiles; unos anclados en la observancia de la ley, otros preferan la alabanza, pero desconectada de la vida. Es una comunidad que se abre a los paganos: no olvidemos que Antioquia, donde tal vez se escribi este evangelio, fue el centro de la propagacin de la primera Iglesia. Desde el inicio el evangelio habla de la misin hacia los paganos: los magos adoran a Jess (2, 1-12); al banquete son invitados todos (22,9); son paganos los que confiesan su fe, como la cananea (15, 21-28) o el centurin (8, 5-11); el evangelio debe ser anunciado a todas las gentes (28, 19); hay que buscar a las ovejas dispersas de Israel (10, 6; 15, 24). Caractersticas literarias a) Mateo escribi su evangelio primero en hebreo o arameo, y despus en griego. Por eso tiene muchas expresiones hebraicas, por provenir de una comunidad de origen judo. Compuso su evangelio a partir de tres fuentes: el evangelio de Marcos, la fuente de Las palabras de Jess o primer Mateo o fuente Q9, y otras informaciones propias.

b)

La fuente Q era una coleccin de discursos de Jess, desconocida por Marcos, y utilizada sea por san Mateo, como por san Lucas.

c)

d)

Su estilo se caracteriza por la brevedad y la claridad, cuando habla de los hechos, mientras se alarga mucho en los discursos de Jess. Comparado con Marcos, Mateo quita detalles, nombres propios, suprime lo marginal. Los discursos son lo ms original de Mateo y son elaborados tcnicamente, a base de expresiones autnticas de Jess.

Divisin y contenido temtico Hay una estructura geogrfica: Una introduccin: evangelio de la infancia (1-2) Comienzo de la vida pblica (3-4) Ministerio en Galilea: (5-15) Ministerio fuera de Galilea (15-18) Ministerio en Jerusaln (19-23) Discurso escatolgico (24-25) Pasin y triunfo (26-28)

Fin del evangelio de Mateo: se le llama el evangelio eclesial porque intenta formar al cristiano dentro de la comunidad. Tambin se le llama el evangelio del catequista porque presenta un material amplio y bien ordenado de la enseanza de Jess, para la instruccin de quien ha recorrido la etapa catecumenal y quiere ya vivir el bautismo en la Iglesia. Da un catecismo del Reino. Claves: a) Entre los cristianos y el judasmo se planteaban algunas cuestiones: qu grupo era el verdadero pueblo de Dios? Qu grupo interpretaba rectamente la Ley? Dnde estaba la verdadera interpretacin de la Escritura, y sobre todo de las promesas mesinicas? Para el judasmo: el verdadero pueblo segua siendo Israel; los judos eran los herederos de las promesas; por tanto, ellos posean la verdadera interpretacin de la Ley. Para los cristianos: la comunidad cristiana era la autntica heredera del pueblo de Dios, de las promesas; la verdadera intrprete de la Escritura. b) Adems, las comunidades cristianas de Mateo tenan problemas internos para ajustar sus vidas a las directrices de Jess. Estn atravesando dificultades para mantenerse fieles al Evangelio, se enfrentan con doctrinas errneas: hay miembros de la comunidad no suficientemente instruidos. c) A pesar de esto, la comunidad de Antioquia tiene ya cohesin interna: es una iglesia en la que existen algunos ministerios y su convivencia est regulada. En esta comunidad fij su residencia Pedro durante unos aos. a) Jess: En Marcos Jess es el Hijo de Dios-hombre que acta; en Mateo es el DiosHombre que ensea, que habla del Padre y de su plan salvfico. Cules son los rostros de este Jess de Mateo? Jess es el nuevo Moiss: especialmente en sus enseanzas y discursos. El nuevo Moiss que da una nueva Ley. Muchos detalles de la infancia recuerdan la vida de

Moiss: como en Moiss, el nacimiento es anunciado por un sueo; como Faran busca la manera de impedir el nacimiento de Moiss, tambin Herodes, nuevo Faran, se propone hacer desaparecer a Jess (Ex 1, 15-16). Faran consulta a sus astrlogos, como Herodes a los escribas. En los dos casos los reyes deciden matar a todos los nios (Ex 3, 14-15), pero los dos, Moiss y Jess, logran escapara de la matanza. La orden dada a Jos es muy semejante a la que recibe Moiss (Ex 4, 1923). Los cinco grandes discursos de Mateo evocan los cinco libros de la Ley de Moiss (Pentateuco); el relato de la transfiguracin presenta claramente a Jess como el nuevo Moiss (17, 1-4). Jess es el Hijo de Dios: al que debemos recurrir en las dificultades (Mt 14, 33) y proclamarlo con firmeza (Mt 16, 16) y reconocerlo en el crucificado (27, 54). Jess es el Hijo del hombre: que se identifica con todos los perseguidos, con los pequeos, los pobres (25, 36-46), Jess es el Hijo de David: que da cumplimiento a lo prometido a David. Es el Mesas, Salvador. Jess es el Siervo que toma nuestras enfermedades: No es un Mesas glorioso, sino un Mesas Siervo. Jess es el Seor de la comunidad: es el Maestro que funda y construye esta nueva Comunidad-Iglesia en Pedro y los apstoles.

b)

El Reino: Jess predic el Reino de Dios. Es el tema que ocupa mayor extensin en san Mateo; proclama su cercana y su llegada. Tiene una doble fase: terrena y escatolgica. Aparece como una comunidad dinmica de salvacin, que comporta bienes fundamentalmente espirituales. El programa de este Reino: Sermn de la montaa (5-7): es la carta programtica de este Maestro para el nuevo Reino que quiere establecer: cmo deben ser los que pertenezcan a este Reino, cules son los nuevos valores de este Reino: humildad, desprendimiento, mansedumbre, pureza, misericordia, sufrimiento, persecucin, abandono en las manos de la Providencia divina. Cmo es este Reino. Las parbolas (13): es semilla, es levadura, es perla preciosa, etc.

c)

Iglesia (14-17): Toda la predicacin sobre el Reino estaba orientada a la fundacin de su Iglesia. La Iglesia sera el inicio de ese Reino visible aqu en la tierra. Jess primero se retira y va centrando su actividad eclesial en el grupo de los discpulos, muy especialmente en Pedro, que comienza a tener un especial protagonismo, como preparando su papel en la Iglesia. Jess convoca a los suyos en torno a Pedro. A la confesin de Pedro, Jess responde con una felicitacin y un encargo muy especial de cara a la Iglesia; le confa la misin de ser cimiento de la nueva comunidad: la Iglesia. Mateo presenta una Iglesia abierta, plural, que intenta desligarse de los esquemas del judasmo, que va adquiriendo cohesin interna, que se lanza a evangelizar a otros pueblos y que tiene en su seno a Pedro, a quien Jess le encomend la garanta de su mensaje y la comunin y firmeza en la fe de todos los hermanos.