VIA PUBLICA, VIDA PUBLICA

De los caminos de vida y la calle en la organizacion urbana

Jesus Galindo
I. El tiempo y li espacio sociales La ciudad, lugar de encuentro, las vidas se cruzan, el magniTico cscenario cs cl continentc dc miles de vidas, dc historias, de uniones y scparaciones. Mirar a la ciudad es mirarse a si misnio, rcpresenta lo mcjor y lo peor dc quienes la habitamos. La ciudad es nuestra crealura y cs nucstro creador, csta viva, palpita al ritmo de las emociones, de los gritos y ios silencios. No para, a penas dcscansa por unas horas, minutos. La ciudad es nueslra mcmoria y nuestro olvido, es mas fija que nuestra existencia efimcra, pero tambien cambia, ha tenido mil rostros, mil vidas y mil muertcs, y sigue ahi, Sus rineones estan asociados con el dolor, con la alegria, con la indifcrencia. Tambien cs la guerra, la lucha cuerpo a cuerpo, lo sublime y lo ridicuU). La ciudad csta fuera y dentro dc nosotros, la ciudad es nuestra y perlcnecemos a la ciudad. Aqui sc gesta el sentido y la trascendencia, o la ndusca y la nada. La ciudad es ei centro, rcconocerlo cs poncr la mirada en cl centro. La ciudad es nuestro rcferenlc mcdio dc ubicacion, en un primer piano aparece nuestro cntorno inmcdiato, en un tcrccr piano aparcce cl pai's, el mundo, el rcsto, y cntrc uno y otro la ciudad, el gran mundo cercano, el unjvcrso de lo cotidiano. 11

Jesiis Gatindo Giceres

En el primer piano se conslruye nuestra vida diaria, ahi se encuentran nuestros amigos, nucstros familiares, companeros de trabajo, lugares y situaciones eercanas. Los desastres cotidianos se escenifican en este piano. Generalmente no se cncuentra constituido en una sola zona de la eiudad, sino distribuido en diversas partes, una gran eiudad puede ser ocupada cotidianamente en el contacto con los silios que componen este primer piano. En cualquier easo el escenario de fondo es el telon urbano, el nivel de eonoeimiento sobre su composicion depende de su cercanfa o distancia del primer piano de la vida eotidiana. El tercer piano es un referente lejano que aparece como m^s cercano en la medida que se conecta con el primero o con el segundo, por ejemplo por razones familiares o de noticia nacional o internacional. El mundo existe y se ordena a partir de la vida eotidiana, del primer piano. La vida urbana es el encuentro de multiples primeros pianos, si desde el punto de vista dc un hahilante de la eiudad, su primer piano ocupa una parte pequena de toda la escenografi'a urbana, superponiendo los primeros pianos de todos los habitantes lo que se obtendria seria una imagen de ocupacion total de la eiudad, si bien es cierto que habri'a zonas sobreoeupadas y otras subocupadas segun una media posible. El caso es que la eiudad vista desde este punto se muestra como un gran escenario de encuentro y desencuenlros eotidianos de miles de primeros actores, en el mareo de una puesta en escena de quiz5 millones de extras. La eiudad es multiple y variada, su composici6n y organizaeion desde los primeros pianos es caleidoscopio gigantesco. Cualquiera que sea la magnitud de una eiudad, la imagen de lo multiple en lo unitario se haee presente. Esto liene proporeiones mayores cuando el nombre de la eiudad es Mdxieo o Guadalajara, pero en todos los casos, ineluso en el de ciudades de cuarenta o cincuenta mil habitantes, lo diverso en lo id^ntico es easi una alucinacion. La eiudad es una, sea cual sea su tamaiio, pero tambien es muchas, vislo el asunto desde el primer piano. La mirada a la eiudad es contradietoria, su concepcion esta atravesada por la perspectiva de la unidad partida en pedazos. Pero esta vision es ineompleta y pellgrosa en sus efectos. La eiudad esta viva porque la habitan cuerpos y sentidos en movimiento, para eada sujeto la eiudad se divide en seetores segun su primer piano, los sujetos pueden ser individuales o cotectivos. Las divisiones vivas de la eiudad son multiples y se superponen, un eorte 12

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Ijnico parte estas divisiones, lo que quedan son mufioncs sangrantes, un cspectaculo de dolor y agoni'a. El critcrio unitario mala a la ciudad. El costo cficientista dc lo unico es muy alto desde lo multiple de los primeros pianos. El asunto ha sido apenas enunciado, es muy delicado lo que se esta nombrando. La administracion publica tiende hacia el criterio unitario, las organizaeiones politicas tienden hacia el criterio unitario, existen entidades con criterios mixtos, como la iglesia y el mercado, los unicos que tienen criterio multiple, y esto por eontraste, son los ciudadanos. Vivir a la ciudad en el choque de criterios es desgastante, las grandes ciudades padecen di'a a dia el enfrentamiento brutal entre la composicion multiple de lo eotidiano particular y el ordcn unitario de lo general. El resultado es la pdrdida de sentido y el aumenio de anomia y control central. La mentalidad unitaria desearia que la ciudad funcione como una maquina a la que se le hacen ajustes y se lc aplican oficios de mantenimiento. El costo es altisimo, e! mundo multiple exige ajustes diarios, oficios de mantenimiento mas caros cada vez. La argumentacion cs que solo con criterios unicos se puede gobernar lo extenso, el cnsayo ha sido tan largo y piagado de fracasos que seguir sosteniendo cl punto es una necedad. Por otra parte, cuando el criterio logra ser efieaz es con el costo de la vitalidad social, solo una ciudad ordenada como un inmenso ejercito ocupando un espaeio normado y funcional se amolda al ejercicio en cxito de lo unitario. La idea es fascinante, el poder total imagina al todo movi^ndose segun su voluntad, un hormiguero seri'a un modelo a seguir. Pero no, la ciudad es multiple y son multiples las voluntades de vivir. El choque contimia. Imaginar lo multiple siendo en lo unitario requiere de un esfuerzo grande, pero la imagen es scneilla, basta con imaginar a cualquier ciudad de nucstro pai's. El equilibrio es movil, no depcnde de una voluntad, la mentalidad unitaria temc cl caos de lo multiple, intcnta sujetar y poner en orden, lo multiple en contraparte sc mueve en la ilegalidad, bordea al orden para seguir adelante. Para ia vida urbana cl lugar de lo multiple por excelcncia es el espacio publico, y este es el espacio dondc el orden unitario actiia con mayor rigor, sobrc todo en grandes ciudades y es tambien cl lugar dondc el orden unitario muestra todas sus carencias. La calle

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Jesus Galindo Ciceres

puede convertirsc en un campo dc batalla cntre lo multiple y lo unitario en dondc solo hay vendidos. El espacio pubiico urbano pone en contacto a la vida interior de la ciudad, y cl mismo cs escenario de buena parle de la vida urbana. Este sitio dondc lo multiple tiene su nicho mSs representativo apareee como homog6neo en las ciudades contempor^neas, pero esta aparicncia se muda a particular diferencia en cuanto se obscrva la rclacion cntrc lo pubiico y lo privado en cada ciudad. Entender al espacio pubiico cs importantc, ahi nos encontramos todos en la lierra de lodos. El espacio pubiico pucdc ser cl lugar donde se gestiona la vida o la muerlc de las ciudades, ahi se define cl pcrfil de lo ciudadano, ahi sc resuelvc la complejidad de lo multiple. Entender al espacio pubiico cs prioridad para la salud de la vida urbana. Para entender lo que sueede se necesita primero conocer su composicion cvidcntc, a partir de eila se puede avanzar hacia lo invisible en direcci6n de la comprcnsi6n y el sentido. En el caso de la vida urbana, el analisis descriptivo cs indispensable para caer en la cuenla dc la composicion y organizacion de lo social. Un primer momcnlo dc desconocimiento de lo eonocido viene bien, el segundo momento seri'a de descripcion cxhaustiva para reconocer lo quc apareee, e inieiar con ello un proceso de preguntas y respuestas sobre lo asi descubicrto. El instrumento mas efieaz para cl momento descriptivo es el acercamiento elnografico a la composicion y orden de la vida social. Un csquema posiblc dc trabajo etnografico cs el quc ordcna la informaclon en mapas situacionales. Sc trala de organizar a la vida social en una representacion ticmpo espacial de su composicion. Todo lo quc sucedc pucdc ubicarsc en algun lugar y en algun momcnlo, se trata dc formar unidadcs ticmpo cspacialcs con coordcnadas dc anteeedentes y consccucntes. La disposicion dc estas unidades permite un mapa ticmpo espacial donde lodo aconlceimicnlo pucdc ser ubicado en un punlo de rclaciones. El evento quc se toma como unidad es la situaeion, definida esta eomo la aecion de un sujclo en busqucda dc un objclo en un momenlo y en un lugar, eon eierta duracion mcdiantc cicrta estratcgia, eon eierta oportunidad y gasto de encrgia. De esta manera se pucdc elaborar una cartografia dc la vida urbana |Galindo, et. al., 1986]. Vcr la ciudad tiene como condicion impUcita cl punto de vista y la pcrspcctiva. Mcdianlc la ctnografia sc ticnc un punto dc vista 14

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dcscriptivo cxhauslivo. y la pcrspccliva es dc la tolalidad, nada qucda Tucra del campo dcscriptivo. Dc inmcdiato surgcn las primcras prcguntas cl conlrasic cnirc la cxpcricncia vilal del obscrvador colidiano y cl obscr\ador sistcmalico cs grandc. Dcsdc la cxpcricncia del obscrvador cotidiani> cl rcgistro dc situacioncs urbanas csl^ dcmarcado pt)r cl primer piano dc la vida social; en cambio, cl obscnador sislcm^lico dcscubrc y rcgislra loda-s las siluacioncs urbanas. Esic conlrastc cs cl primcro quc sc rcquicrc evidcnciar, pcro no cs lo unieo quc sc vcrifiea. Las siluacioncs urbanas quc componen !a cadena dc vida dc cualquicr sujclo social no licncn cl mismo status, Unas pucden ser catificadas de mas importantcs que olras. La cadena dc situacioncs ticne eslubones clavcs para la vida del sujcto, cstas situacioncs licncn un significado especial para el propio sujcto. Comparando los mapas situacionalcs de k)s divcrsos sujctos no es extrano enconirar coincidcncias cnlrc las situacioncs clave. Este cs otro punio importante de contrastc. Dc cntre todos los aspcctos quc pucden coincidir en cl conlrastc dc mapas situacionalcs cslan los rcfcridos al tiempo y al cspado. Las circunstancias quc componen a cada situaci6n, las condicJones que Ics pcrmitcn. parten de que la siiuaci6n sc lleva a cabo en algun lugar y en algun momento. Esto es relcvantc para la vida urbana, para la rcnexi6n sobre el tiempo y el espacio urbanos. Baste imaginar lo que reprcscnta quc sujclos muy distintos coincidan en sus situucioncs ntalcs en ciertos sitios de la ciudad y en cl mismo momcnlo y duracion. En cl analisis dc la vida urbana cstc punto de articulaci6n enlre lo particular y lo general es suslantivo para el orden dc la rclaci6n cnlrc lo multiple y lo unilario. Los mapas situacionalcs ticncn una dimensi6n actual y una his[orica. Siguicndo con la logica de los conlraslcs, cl analisis pucdc scguirsc en cl licmpo haciendo comparaciones entre gcncraciones y rcgioncs. En fin, las eategorias sociales quc se pucdan y se tjuicran explicilar puedcn scr ohscrvadas en cl curso de la composicion urbana en cl tiempo y cl espacio en general. Asi, niiios, mujcrcs, obreros. alcohoiicos. etcetera, pueden scr ubicados en los mapas contrastados, lo cuul puede ordenar mapas ct)nslruidos de segundo orden y en el sentido dc lo colectivo. Hay quc recordar que los sujcu>s de aeci6n social pucden scr individuates o colectivos.

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La ciudad se puede trabajar a partir de !os mapas situacionales, en momentos sucesivos del an^Hsis ir^n apareeiendo nuevos componentes de lo general, el orden se irfa armando a partir de lo multiple en lo que agrupa la composici6n unitaria. Esta es una posibilidad de entender lo que sueede, el qu6 hacer corresponde a la misma logica. II. La vida urbana publica El mundo se mueve, entre instante e instante se construye el universe El mundo social es constante movimiento, cada palpitaci6n, cada respiracion, cada gesto, van marcando el surco del acontecer humane Y la ciudad es el trompo de la vida social. En nuestros pequenos sislemas solares humanos, las ciudades son el origen de la luz y el poder, desde ellas emana el calor, el fuego que renueva la vida o la destruye. El movimienlo urbano es la energia m^s dispuesta del sislema social, es en las ciudades donde se gasta mas, donde se requiere mSs, el lugar del consumo, pero tambi6n el lugar de la fuerza. El mundo contempor^neo es complejo como nunca, y sobre todo es nuestro mundo. Mexico es hoy un pais con un pasado agrario algo m^s que muy importante, es hoy un mundo agrario complicado con cambios de todo tipo. La soeiedad ha cambiado en los ultimos cuarenta anos como nadie imagino. El fen6meno urbano .se ha venido cncima, el sistema de ciudades se ha diversificado, las grandes ciudades han aumentado de tamano en forma intensiva, las medianas tambicn. Hoy dia !a poblacion mayoritaria del pai's es urbana en algun scnlido, o vive en ciudades de lamano regular para adelante, o est^ afectada por el vigor cultural de las ciudades. La cultura urbana es un fenomeno de proporciones nacionales. A diferencia dc las formas culturales de casi todos los tiempos, lo sucedldo en las ultimas decadas ha trai'do cambios a una velocidad tal que antes de hablar de algo fijo se tiene que hablar de algo movdl. La cultura contemporanea es una cultura de movimiento, una cultura emergente en formacion y cambio conslante. El movimiento social es la clave de comprcnsion de la cultura del Mexico de hoy. Y el movimienlo social esta asociado de forma inmediata con la vida urbana de este siglo. A lo largo del siglo son muchas las costumbres que han quedado en el pasado o que han tenido una corta vida. Todos los ^mbitos
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de acci6n social han estado sometidos a una tensi6n constante: el movimiento. Para el caso de las ciudades, son las ciudades desbordadas por la tnigracidn las que acunan con mayor contundencia los cambios de estos tiempos. La cultura es tradicionalmenlc la forma m5s fija de actuar y responder ante siluaciones convencionales. La vida social tiende a eonvencionalizarse, a adquirir formas de composicion relativamente estables, no ha sido el caso de la cnormc marejada de la cultura emergente urbana. Las ciudades mds importantes del pais contienen y son contenidas por culturas emergentes contempordneas a culturas tradicionales, las emergentes estSn m^s actualizadas, pero al mismo tiempo son frSgiles y efi'meras. Los cambios urbanos han dado como producto una cultura contempor^nea con un contenido urbano muy alto, y con un perfil emergente tambien muy aUo. Por supucsto aun siendo el fendmeno un cuadro general, no ha sido homogdneo ni estandar, la diversidad regional tiene un correlato urbano particular. Existen tantas culturas urbanas como ciudades hay, aunque tambicn es cierto que se presentan fenomenos dc composicion de ^mbito nacional, supra regional, e bcluso internacional. Para conocer lo que sucede vuelve a ser necesario un proceso de indagacion que pcrmita identificar los rasgos particulares y los rasgos generates. Aqui' se esla nombrando a la gcstaci6n y germinado de Una cultura nacional con sus variantes regionales de fondo. El mundo ha cambiado, eso diecn los mayores, y hay que reconocer que tienen raz6n. Son tantos los cambios que enfrentarse a ellos en la tarea de un posible inventario se mira como algo colosal. Y si el inventario empezara por !o percibido desde el primer piano de la vida cotidiana de los actores privilegiados que han vivido todo el siglo, el asunto es todavia mSs desproporcionado a las posibilidades de reaiizarlo. Pero ahi debc empezar la indagaci6n sobre nuestro Mexico en el siglo veinte, en la recuperacion de la mirada y la memoria de los actores vivos de tan revolucionado periodo. Hay tanto por hacer. Uno de los puntos de ruptura m^s abrupta entre los nuevos y los viejos tiempos, desde el piano de la vida cotidiana, es la separaci6n entre dos dmbitos, que si bien siempre estuvicron en dos cspacios distintos, nunca como ahora giran sobre 6rbitas a veees lejanas, a veces extranas, a veees opuestas. Los mundos de lo privado y de lo publico han sido transformados en sus relaciones, 6ste es quizA el
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Jcsiis Galindo Caceres

punto dc articulacion de lo social con mayor numero de sintomas de los efectos del movimiento constante e imprevisto. Las fronlcras entre lo publieo y lo privado sc han movido, sus umbrales se han metamorfoseado, sus Ir^nsitos han unido lo separado y confundido a lo unido. El orden social habia sido un paclo entre el margen de lo micro-social, lo domestico, y cl margen dc lo macro-social, lo publieo. La socicdad mcxicana en sus multiples fraccioncs acordo un orden social en el contacto y la relacion entre entidades tan distintas como la familia y cl estado. El movimiento general eonmovio cste acuerdo, lo estailo, lo cstablc perdio el balance, el ritmo de los tiempos dicto acomodos diversos, muchos de los cuales nunca terminaron de conform arse. Aparecen con cierta claridad dos paradigmas basicos de relacion entre lo publieo y lo privado hacia los anos euarenta y eineuenta. Uno tiene una Iinea dc refcrencia hacia la tradicion, hacia la sociedad que esta dejando de ser y aun subsiste. El otto es emcrgcnte, tiendc a la dcfinicion del nuevo tipo de sociedad quc tendcra a generalizarse hacia los anos setenta y ochcnta. Al primero se le podria titular como cl paradigma de la sociedad dom^stica, al segundo como al paradigma de la soeiedad publica. Ambos ticncn tcndencias encontradas y perfilan muchos subtipos, los cuales se distribuycn en nuestras ciudades en forma hcterogenea e incluso contradictoria. HI paradigma de lo domestico vienc del siglo diccinucvc y aun antes, esta dcfinido por relaciones familiares muy fuertes y una vida publica que se compone eomo una extensi6n de las relaciones familiares. La madre permancce en casa, se mueve poco, los hijos dependcn en gran mcdida dc la madre. El padre es el guardian del umbral de la casa, quien decide lo que entra y lo quc sale, cl que sc mueve en el espacio publieo dc las relaciones ciudadanas y laborales. El espacio pubiico cs un mundo dc conocidos, la circulacion social se media por apelHdo y alianzas familiares. El mundo ordenado por lo dom6stico es femenino, conservador, moralizantc, dc cstratos soeialcs fijos, de movimiento Icntos y previsibles. El mundo domestico gravita alredcdor de la familia y de los espacios reducidos y conocidos. El paradigma de lo publieo ticne antccedentes en el siglo diecinucve y antes, pero se desarrolla en el sigio vcintc, sobrc todo de los afios euarenta en adelante. Su perfil es el de un mundo anonimo, de 18

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desconocidos, normado por la ley del Estado, un mundo de ciudadanos y trabajadores. La vida publica es la dc los hombres y mujeres ante la ley, un mundo de individuos. La presi6n sobre la vida domestica es la individualizacion, las relaciones familiares se fragmentan y tienden a dcsaparecer; el mundo domestico tiende a regirse por la ley ciudadana. La madre trabaja y tiene menos hijos o no desea tenerlos, la casa deja de ser su habitat total. El padre no controla mAs la cntrada y salida de la casa, su figura se equipara con la de la madre; los hijos adquieren independcncia y autonomi'a de los padres. El espacio publieo es un mundo de desconocidos, el espacio privado tambi6n lo es. Los m^ritos sociales tienden a ser cualidades individuales asociadas con el rendimiento en el trabajo. El mundo ordenado por lo piiblico es masculino, en cicrto sentido asexuado; lo importante es ser productive Se prescnta una gran movilidad social, las fortunas tan pronto como sc hacen se picrden. La vida percce una gran carrera, ta eompctencia priva sobre la solidaridad. El mundo pijblico gravita alrededor de la ley ciudadana, de los espacios sociales generales y particulares, entre los corredores de lo desconocido y an6nimo. Ambos paradigmas son muy generales, sus referentcs concretos lo explicitan en tipos particulares, los cuales buscan rasgos de identidad con formaciones culturalcs, rcgionales y gcneracionales. Sin embargo su utilidad radica en que muestran el cncuentro de dos tiempos, una de tcndencias estables y otro sumamente agitado, los cuales conviven en nucstra tJpoca como formas generates de intenciones y comprensiones distintas, que reclaman proycctos soeiales diverge ntes. Los mundos piiblico y privado se desdoblan en cl paradigma de lo ciudadano y de lo domdstico, uno fri'o, el otro calido. Ambos mundos sc presentan en todas las ciudades del pafs, su conformacion varia scgun condiciones de variada indolc; en algunas predomina el paradigma ciudadano, como en la ciudad dc Mexico; en otras predomina el paradigma dom(3stico, como en Colima; en otras m^s se dan situaciones mixtas, como en Guadalajara, que tiendc a lo domeslico, o en Veracruz, que tiende a lo eiudadano. En la mayor parte de las ciudades mds antiguas se presenta muy fuerte la fuerza dc lo domdstico, en la mayor parte dc las ciudades nuevas la tendencia cs a lo eiudadano. Son intercsantes los casos contrarios, de eiudades nuevas con preseneia dc lo domestico, o de ciudades viejas con preseneia de 19

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lo ciudadano, se presenta m<is el segundo caso que el primero. Lo que sucede en general en el pai's es que el movimienlo social lleva a la composici6n y organizaci6n urbana hacia la generalizacion del paradigma ciudadano. En pocas palabras, la vida publica es el centro de la vida urbana en muchas ciudades, y tiende a serlo en lodas. La vida publica es mas de la milad de la vida, en seclores innnensos de poblacion la casa es solo un dormitorio al cual se Ucga de noche y del cual se partc en la madrugada. La vida publica es el eje de composicion fundamental dc la vida urbana contemporanea. Los sujetos actuan para obtener objetos, para lograr algo, para sentir, para no perder. La acci6n social se desarrolla fuera de la casa, la mas sustantiva, la que le da sentido a la vida. El sujeto se vincula al objeto, mediante esta acci6n activa o pasiva adquiere identidad y poder, su vida se prende de sentido. Para nuestra cultura contemporanea el sentido est^ en la vida individualizada del paradigma ciudadano, estd en la vida publica. Nuestro mundo es un tiempo espacio compuesto y organizado a parlir de lo que est^ fuera de la casa. Generaciones enteras han sido formadas con este sentido vital, han salido a la calle a conquistar a! mundo, o por lo menos a intentar seducirlo, y no son la mayoria los que lo han logrado. Esta es la imagen del mundo de hoy, la lucha intensa en donde sc miran como ganadores unos cuantos, los dem^s deben retroceder hasta Uegar a lo unico que Ics queda como territorio apropiado: su casa, el aparato de television. El orden social de hoy es contradictorio, ofrece todo y concede poco, pero en cl ofrecimiento conmueve de tai manera que la accion es general c intensa. La primera batalla se libra en el umbral de la casa, de ahi en adelante todo es lucha, c incluso la Icy ciudadana pcnetra en cl hogar y norma los tiempos y movimientos de los ciudadanos. Pero lo que sucede en casa es asunto particular, la calle es de todos y ahi nos encontramos. En la calle se verifican los procesos de socializacion y comunicacion m^s represent at ivos de la vida urbana, en la calle se aprende a ganar y a perder. La calle es el escenario numero uno de la vida ciudadana. Al observar lo que sucede en la via publica se conocen las normas generales y particulares de la convlveneia ciudadana. El anonimato, la indiferencia, la agresividad, la compasion, todo lo que sucede en la calle es la ley de hoy, su moral cl sentido de la convivencia humana. La calle ensefia, nos muestra nuestro rostro, ahi no hay trucos ni maqui20

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llajes, se presenta descarnado el cuerpo y el alma del mundo contempor^neo. En la calle se cocinan los sujetos de hoy y ahi mismo son devorados. 111. Los camjnos de vida Entender la vida urbana requiere conocer descriptivamenle a la vida urbana. Lo mapas situacionales son el principio para conocer, ahi quedan ubicados todos los acontccimientos de curso vital individual y colectivo. Pero falta precisi6n en la comprensi6n de lo que queda registrado. El instrumento para ordenar la informaci6n en forma comprensiva puede ser la nocion de campo de composici6n y organizacion social. La magnitud dc la situacion como evento basico dc la etnografia urbana es variable, su variabilidad depende del campo que compone y organiza. En loda situaci6n existe un ambito de composicion y organizacion previa donde la situacion se realize, la situaci6n misma afecta esa composicion y organizaci6n, et radio de efecto no es ilimitado, o cuando menos tiene un primer campo de efecto inmediato y un segundo campo de efecto mediato. La situaci6n por su efecto y condiciones de realizacion marca el campo de su acci6n. Asi, si el sujeto de una accion en busca de un objeto se define por un individuo, su campo de composicion y organizacion es lo que aqui se ha llamado primer piano de la vida urbana, la vida cotidiana y su5 circunstancias. Si el caso fuera de un sujeto colectivo, el campo se ordena de forma semejante. La nocion de campo permite una visi6n de totalidad parcial, de pequefio universo de lo particular. El sentido en que se formula le da ncxibilidad, lo mismo se aplica al Ambito de lo individual que de lo colectivo, de lo personal que de lo social. La nocion de campo es profunda, sc mueve en la dimensi6n historica, permite el anSIisis completo de partes relativamente autonoma de la composicion y organizacion social general. La noci6n de campo da flexibilidad a la definicidn de la unidad de analisis, permite ver de forma indcpendiente a lo que esta tramado con la totalidad general. Pero es un instrumento abstracto que requiere una definicion concreta que tengan la calidad de lo concreto, y que en union con instrumcntos abstractos permitan por conclusion la comprension y entendimiento de lo social. Las categori'as de lo pii21

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blico y lo privado tienen esta cualidad, la de cercania de lo concrelo, pero son generales. Se requiere de otros instrumentos conceptuales que permitan la Iigaz6n de lo abslracto y general con lo concreto y particular. En el primer escal6n de lo concreto y particular estan los mapas situacionales con su registro exhaustivo de la vida social, el siguiente escal6n partira de los mapas y se alimentary de ellos. Sobre la dimension contemporSnea del campo la vida urbana puede ordenarse desde el primer piano en rutinas y caminos de vida. Sobre la dimension histdtica se puede ordenar al campo como ruta de vida. La dimensi6n contempor^nca del campo es tal hasta que la composici6n y organizacion cambian estructuralmente por modificaciones sustantivas en la relacion de sujeto y objeto. La dimension historica cubre varios puntos de composici6n y organizaci6n contemporanea. Cuando la vida individual o colectiva sc estabiliza en ciertas rutinas y caminos se ordena sobre un mapa situacional mas o menos fijo, formaci6n contemporSnea de campo. Cuando las rutinas y caminos cambian, y la relacion de sujeto y objeto que las fijaba tambien ha cambiado, entonces el orden del campo cambia. Los cambios en el orden el campo no son dia a di'a, se dan menos de una docena en toda una vida individual. En la historia dc este siglo los cambios de la vida colectiva han afectado en esa magnitud de campo a los campos particulares; este ha sido un siglo de cambios. Las rutinas de vida son los patrones de repeticion de las acciones realizadas por un sujeto en su relaci6n de objeto. La vida cotidiana y la vida social estan tejidas dia a dia por rutinas de accion, las cuales se inician al despertar por la manana y terminan al acostarse a dormir por la noche, las cuales ordenan la vida en la casa, el trabajo, la calle. En todos los lugares de acci6n social se verifican rutinas que garantizan la continuidad del acontecer vital. Es por las rutinas que se pueden ver de una sola vez los mil di'as del trabajo y la recreacion cotidianas. Los mapas situacionales en su composicion y organizacion de campos marcan estas rutinas en los patrones de reaiizacion de las situaciones convcncionales. Los cambios se pueden ir apuntando sobre un esquema basico, cuando ios cambios son tantos, o de tal cualidad, que el esquema basico no es suficiente, se genera un nuevo esquema, y por tanto se registra un cambio estructural en cl orden del campo.

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La vida iranscurre cntrc rutinas y varianics de rutinas. Las rutinas liencn una connotacion de fijcza, sc rcalizan en cierto lugar y en cierto ticmpo. Los esccnarios basicos de la vida son lugares dondc se reprcscnta mil veccs la misma esccna, olros escenarios no son variados, su nfimero es pequeno, en ellos se dramati/a la cultura dcsde el nacimicnto hasta la muerte, desdc la manana hasta la noche. Esle paquclc de esccnarios y rutinas conforman el primer piano de la vida, pero existen el segundo y el tercero. La relacion entre ellos es el centro de ia nocion siguiente. Los adores sociales transitan, se mueven de un lugar a otro. Los lugares que toean durante un dia los llevan del ambilo domcstieo al ciudadano y del ciudadano al domeslieo. El transito es una neeesidad, la casa y el trabajo no coincidcn en el mismo lugar, la casa de los familiarcs y la propia casa tampoeo coinciden, aunque en algunas ocasiones si, pero quedan el mereado, la escuela, el templo, el parque, el cine, el restaurante, las oficinas piiblicas, el centro medico y otros. El actor social transita por la ciudad. moviendose entre los ambitos calidos y frios del primero y el segundo piano de su vida. Si bien las rutinas de vida se verifiean en un lugar, los caminos de vida conectan a esos lugares entre si. Los caminos de vida enipiezan en la casa, el dorniitorio puede estar en un lugar distinto del bano, del eomedor, de la television, de la eocina. El actor se mueve dentro de su casa de un lugar a otro, segun las rutinas y los objelivos y objclos quc lo defincn como sujeto de accion y recepcion. Estos caminos son las veredas de lo domcstieo; segun la composicion y organizaeion de campo de lo domcstieo SCTA el perfil de ellos y su importancia. Todo es locaii/able en el mapa si(uacional. Pero dcspucs de la casa siguc el mundo de la ciudad, ei exterior al hogar, !o publico, lo ciudadano. Entonces el actor sc mueve rumbo a su trabajo, rumbo al mereado, rumbo a la escuela, rumbo al tcmplo. Dia a dia recorre la ciudad de lugar a lugar, el primer piano se ordena paralelo al segundo; la ciudad es el segundo ambito de su aceion. Y succdc que el primero y segundo piano se funden y eonfunden, ia casa de la mama es tanibicn la calle y el barrio, el trabajo es el edificio y el rumbo donde se ubica; la escuela es una segunda casa. Los dos pianos se eomunican en forma intcnsa. El segundo piano presiona sobre el primero en diversas formas, la m^s importante es la que se expresa en la forma de ticmpo y
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espacio. El actor tienc que recorrer la ciudad para ir de su casa at trabajo y la distancia es mucha, el tiempo de ida y vuelta se convierte en atgo muy importante cuantitativa y cualitativamente en su vida. Si el trAmite se tiene que hacer en el centro de la ciudad y el actor vive en la periferia, de nuevo el segundo piano pasa a primero en forma violenta. Las interferencias del segundo piano en el primero a lo largo de la vida diaria son variadas y muchas veces recurrentes, esto convierte al tr^nsilo, al camino de vida, en un escenario imporlante en un lugar donde pueden ocurrir situaciones que conforman al sujeto y sus campos de accion vitales. Un trabajador de la ciudad de Mexico que ocupa euatro horas diarias para moverse en la ciudad tiene una relacion vital con el transito y sus situaciones. Un trabajador de Tepames, Colima, que ocupa m^s de tres horas para ir a trabajar a la eiudad capital del estado, lambi^n tiene una relaci6n vital con su camino de vida. En los casos extremos mencionados, es evidente que el transito es central en la vida de esos actores sociales. Los caminos de vida no son s61o contacto entre Ios lugares de la vida social, son lugares centrales de la vida social. Su efecto sobre la composicion y organizac!6n de campo de otras ^reas de la vida pijblica y privada es intenso y radical. Un individuo que utiliza la quinta o cuarta parte de su liempo de acci6n diaria en transitos afecta toda su vida eon ello. Tanto en el caso de la ciudad de Mexico como en el dc Colima, el efecto no es s61o individual, es cotectivo, afecta el orden social general, Este aspecto de la vida publica, el transito, tiene efecto sobre el resto de la vida publica y sobre la vida privada. Los horarios del dia se ven impactados por el Iransito en forma defmitiva, las actividades en la casa y en la calle dependen de los trAnsitos, de los caminos de vida. No hace falta Uegar a los extremos mcncionados para reconocer que los caminos de vida tienen una importancia elemental en la composicion y organizaci6n de la vida social. En el caso de la vida urbana, los caminos de vida complican a las dos esferas de acci6n social b^sicas, a lo publico y a lo privado. Esla eonformaci6n particular hace del asunto un nueleo representative por excelencia del orden de lo urbano. Los caminos de vida son en principio individuates, existe un curso de trdnsito por la ciudad por cada habitante que la transita, pcro sucede que la decision sobre cl camino concreto no depende de la voluntad individual exclusivamcnte; el orden publico, la ley ciuda24

Via publica, vida publica

dana, participan en el disefio y decision de los cauces de circulaci6n, y los vehi'cuios de transito publico. En las ciudades es la via piiblica cl lugar privilcgiado de cncuentro entre lo privado y lo publico, lugar donde lo publico gana !a batalla en la opcion del bien general sobre el bien particular, pero donde tambi6n circulan mayor numero de vehiculos privados que publicos. La calle es entonces un espejo de las contradicciones en el orden social. Pero hay mSs, ademSs de la parte polftica del asunto, existen connotaciones econ6micas e ideol6gicas. En lo econ6mico basta nombrar a las empresas automotrices y a la industria del petroleo; en lo politico simplemente enfatizar que la calle esta disenada en nuestras ciudades para circulacion de individuos y mercancias, para transitar, no es un lugar para otros usos, la ley los condena. Lo que queda como pertinente para incitar a un comentario es lo reference a lo ideologico. La calle educa, en la calle se vive la cortesi'a de la cultura urbana. La calle plantea las relaciones entre diferentes como de iguales, todos los ciudadanos pueden transitar con libertad por la calle, a pesar de las zonas restringidas y vigiladas. La calle es el lugar de los ciudadanos, en apego a la ley todos los transeuntes son iguales. En la calle se marcan los rituales de relacidn entre clases, enlre sexo, entre generaciones. En la calle se goza, se sufre, en la calle se mira, se contempla y se es mirado y contemplado. La calle es lugar de encuentro. Entre los tiempos del desfile civil del dia a dfa, entre las idas y vueltas de la casa al trabajo, del mereado al hogar, la calle tambi6n es el baile de una coreografia de colores y vestidos, es cl paseo aprovechando la rutina, el momento fuera de todos los dentros agobiantes. La calle es el tiempo de estar en ningun lugar. El transito ritualizado en si, promueve el roce con el otro, el bloque, el encuentro. La calle tambien es todo esto. El ultimo comentario seri'a sobre el elemento explicitador de la dimension historica de la composici6n y organizaeion de campo, la ruta de vida. Todos los actores sociales ticnen su historia, su cadena de situaciones vividas, sus sucesivos mapas situacionales experimentados. En todo ello existen ciertos componentes nucleares, ciertas situaciones centraies, la cadena historica de estos hechos clave es la ruta de vida. Esta cadena se ordena sobre lo cotidiano y le da sentido. 25

Jesus Oalindo Caccres

En general, la ruta dc vida esta compucsta por situacioncs pertenecicntes al amhito de lo privado, o de momcnlos dc lo puhiieo rclevantes para lo privado. Los caminos de vida qucdan fuera salvo con Una exccpcion, la migracion. Sin embargo, los mapas mcntalcs dc la ciudad que los actores van formando en sus transitos por clla les confieren scguridad y confianz^a, son clementos fundamcntales dc la conformacion de la identidad, del arraigo, de la pertencncia a un lugar. Los caminos de vida le dan ubicacion al sujeto social, son cl marco dc expericncias quc construye la imagcn del mundo del actor, su idea dc la ciudad, en este sentido son muy importantes. En terminos cuUurales se pucde aprcciar quc la perdida de pcrcepcion o memoria dc los caminos dc vida, del segundo piano dc la vida urbana, debilita al sujeto, le hacc perder poder de aecion, capacidad de juicio. Es mueho lo que pucde deeirse de la relacion entrc vida publiea y via publica; aqui sc ha dcjado un apunle. Lo quc cs inolvidable es ecntral, para recordar hay que saber. Es mucho lo quc necesitamos saber sobre nuestras ciudadcs y su formaeion, ese saber nos pcrmitira acluar, ncccsitamos actuar para resolvcr. Todo cs eosa de cmpezar o de scguir.

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