DE SINAL A SIGNO: A PALAVRA (DISCURSO) EM BAKHTIN Vincius Durval Dorne PG, Letras, Uem, dorne.vinicius@gmail.

com
A palavra nativa percebida como um irmo, como uma roupa familiar, ou melhor, como a atmosfera na qual habitualmente se vive e se respira. Ela no apresenta nenhum mistrio. S pode apresentar algum, na boca de um estrangeiro, duplamente estrangeiro por sua posio hierrquica e se trata, por exemplo, de um chefe ou de um sacerdote; mas, nesse, a palavra muda de natureza, transforma-se exteriormente ou desprende-se de seu uso cotidiano (torna-se tabu na vida ordinria ou ento arcaza-se) isto se a palavra em questo j no for, desde a origem, uma palavra estrangeira na boca de algum chefeconquistador (BAKHTIN; VOLOCHINOV, 1992, p.101)

Trabalhar com o conceito de palavra (discurso) em Bakhtin, sem esbarrar nas questes inerentes lngua, fala e enunciao, torna-se uma atividade no profcua, uma vez que a palavra est intimamente ligada a tais conceitos. Em decorrncia disso, o presente artigo, ainda que delimitado pelo conceito palavra, acaba por, tambm, ser atravessado por questes inerentes linguagem. Primeiramente, ainda, cabe ressaltar as possibilidades de traduo do vocbulo palavra do russo, lngua em que os textos do Crculo de Bakhtin foram escritos, para o portugus, conforme Paulo Rogrio Stella (2005) em Palavra. Para o autor, o vocbulo sofre dificuldade de conceitualizao por dois motivos: problemas de traduo e por estar disperso e construdo ao decorrer da obra de Bakhtin. Stella (2005) explica que, em decorrncia dos textos serem traduzidos numa ordem diversa da produo do Crculo, determinados termos diferem de um livro para o outro, seja pelas escolhas do tradutor ou pelo pblico para o qual a publicao se dirige. Quanto ao outro motivo, ressalta que os conceitos so continuamente construdos durante as obras, num processo evolutivo em que so retomados e revalidados com o intuito de refinar a teoria. Dessa forma, segundo Stella (2005), o vocbulo palavra possui duplo significado em russo: pode ser empregado tanto como correspondente direto do termo palavra no portugus, como do termo discurso. Dada a explicao sobre o vocbulo palavra, levanta-se s discusses iniciais que repousam sobre a linguagem e, conseqentemente, lngua. Em Marxismo e filosofia da linguagem (1992), Bakhtin e Volochinov explicam que, ao se lanar um olhar objetivo para a lngua, no se encontra nela um sistema de normas imutveis, mas, ao contrrio, uma evoluo ininterrupta das normas da lngua (p. 90). A ns usurios da lngua cria-se a falsa impresso de que quando escrevemos, falamos, a lngua nada mais seja que um sistema imutvel e incontestvel de normas fixas. No entanto, o que ocorre um processo contnuo de transformaes lingsticas, ainda que para seus usurios seja impossvel registr-las.

Bakhtin e Volochinov (1992) explicam que a conscincia subjetiva do locutor no se utiliza da lngua tal como de um sistema de formas normativas, uma vez que tal sistema uma mera abstrao, produzida com dificuldade por procedimentos cognitivos bem determinados (p. 92). Nesse sentido, ressalta-se que, na realidade, o locutor ir utilizar a lngua em situaes concretas, em um contexto concreto. Em vez de residir na conformidade norma utilizada, para o locutor, o centro de gravidade da lngua est no novo significado produzido neste contexto. Ao locutor importa que a forma lingstica sirva para determinado contexto, tornando-a um signo adequado s condies deste contexto. Ou seja, a forma lingstica ganha importncia para o locutor na medida em que se apresenta como signo varivel e flexvel, no como sinal estvel e sempre igual a si mesmo. Tal abordagem, expe Stella (2005), quebra com a corrente tradicional que tratava a palavra como uma forma abstrata, sem qualquer vnculo com a realidade em que circula, tal qual um centro de onde emanam significaes captadas pelo olhar/ouvido do observador. Entende-se da que, tambm na tarefa de descodificao, a forma lingstica no simplesmente reconhecida, mas compreendida em um contexto concreto preciso, a significao se d em uma enunciao particular. Se a forma lingstica s tem importncia como um signo varivel e flexvel, faz-se necessrio perceber o novo em vez do que est em conformidade norma (BAKHTIN; VOLOCHINOV, 1992). Por se tratarem de processos profundamente distintos, Bakhtin e Volochinov (1992) chamam a ateno para a diferena existente entre os processos de descodificao e o de identificao; enquanto o sinal identificado, o signo descodificado. Imutvel, o sinal est distante do domnio da ideologia; reinando no universo dos objetos tcnicos, no pode substituir, refletir ou refratar algo. A forma lingstica no tem qualquer valor para o receptor enquanto sinal. Os autores reforam que a sinalidade pura inexistente at mesmo nas primeiras fases da aquisio da linguagem. Dessa forma, a mobilidade especfica que confere forma lingstica o status de signo. Ou seja:
aquilo que constitui a descodificao da forma lingstica no o reconhecimento do sinal, mas a compreenso da palavra no seu sentido particular, isto , a apreenso da orientao que conferida palavra por um contexto e uma situao precisos, uma orientao no sentido da evoluo e no do imobilismo (p.94).

Por isso, a sinalidade e, conseqentemente, a identificao no existem como constituintes da lngua, na medida em que so substitudos pelo signo e pela descodificao. Bakhtin e Volochinov (1992) explicam que no processo de assimilao de uma lngua estrangeira por parte dos aprendizes, observa-se a sinalidade e o reconhecimento. Isso s se d, pois a lngua ainda no se tornou lngua (p.94), mas este

processo to logo deixa de existir, na medida em que o sinal apagado pelo signo e o reconhecimento pela compreenso. A lngua, enquanto prtica viva, est ligada a conscincia lingstica do locutor e do receptor como linguagem existente num conjunto de contextos possveis. Em decorrncia disso, a palavra nunca ser empregada como um item dicionarizado, mas nas mais diferentes enunciaes dos locutores, nas mais diversas enunciaes de sua prtica lingstica. Bakhtin e Volochinov (1992) explicam que a palavra sempre se d em contextos de enunciaes precisos, logo, em um contexto ideolgico preciso e, em decorrncia disso, a palavra sempre estar carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial, pois no so palavras o que pronunciamos ou escutamos, mas verdades ou mentiras, coisas boas ou ms, importantes ou triviais, agradveis ou desagradveis, etc (p.95). Stella (2005) explica que esta concepo da palavra passa a ser empregada desde as primeiras dcadas do sculo XX pelo Crculo de Bakhtin. Tal como a linguagem em geral, a palavra tratada de uma forma completamente diferente da tradicional, pois leva em considerao sua histria, sua historicidade, ou seja, especialmente a linguagem em uso (p.178), tornando-se elemento concreto de feitura ideolgica. Nas situaes de enunciaes concretas, o critrio ideolgico suplanta o critrio de correo lingstica, ligando-se intimamente palavra. Somente em procedimentos particulares, distantes das motivaes da conscincia do locutor, que a lngua pode ser separada abstratamente do carter ideolgico e vivencial inerente ela; os signos de linguagem acabam sendo suplantados pelos sinais. na enunciao que as palavras dirigem-se a outrem, externamente. Bakhtin e Volochinov (1992) elucidam que, mesmo monolgicas, a enunciao elemento inalienvel da comunicao verbal (p. 98). Assim, toda enunciao, mesmo na imobilidade da escrita, resposta a algo construda como tal, uma vez que ela um elo na cadeia dos atos de fala. Toda palavra, de uma forma ou de outra, reverbera as que a precederam, polemizando-as, antecipando-as, contando com as reaes da compreenso. No processo de compreenso autntico, afirmam os tericos, comporta-se a resposta, a rplica ativa, pois a palavra est totalmente desvinculada da compreenso como ato passivo como tratam os fillogos-lingsticas. A enunciao isolada-fechada-monolgica, distante do contexto lingstico e real e, conseqentemente, da resposta potencial ativa, , to e somente, possvel na compreenso passiva do fillogo, por ser o ponto de origem e chegada da reflexo lingstica.

Ressaltando o trato com a palavra por Volochinov desde o texto Discurso na vida e discurso na arte, Stella (2005) explica que o autor sempre concebe a palavra como parte do processo de interao entre o falante e o interlocutor, relacionando-a vida, realidade. Imbuindo-a das entoaes (valores conferidos e/ou agregados ao dito pelo locutor) dos falantes, so entendidas e compartilhadas pelo interlocutor. As palavras do locutor ganham vida com as entoaes por ele conferidas e, conseqentemente, acabam por dialogar, tambm, com os valores da sociedade; posicionando-se em relao a estes valores. O ouvinte, explica Bakhtin (2003) em Esttica da criao verbal, ao compreender o significado lingstico do discurso, ocupar uma posio responsiva, podendo concordar ou discordar, complementar, aplicar, preparar para us-lo. Segundo o autor, tal atitude responsiva formada ao decorrer de todo o processo de audio e compreenso, muitas vezes, a partir da primeira palavra do falante:
Toda compreenso da fala viva, do enunciado vivo de natureza ativamente responsiva (embora o grau desse ativismo seja bem diverso); toda compreenso prenhe de resposta, e nessa ou naquela forma a gera obrigatoriamente: o ouvinte se torna falante. A compreenso passiva do significado do discurso ouvido apenas um momento abstrato da compreenso ativamente responsiva real e plena, que se atualiza na subseqente resposta em voz real alta. (BAKHTIN, 2003, p. 271)

No entanto, a resposta em voz alta ao enunciado pode no se dar logo o discurso proferido: a atitude responsiva pode se dar em uma ao imediata, pode ficar como compreenso responsiva silenciosa de efeito retardado. Bakhtin (2003) expe que cedo ou tarde, o que ouvido e entendido ser respondido nos discursos subseqentes ou, mesmo, no comportamento do interlocutor. Sobremaneira, conforme Stella (2005), a palavra dita, expressa, enunciada, constitui-se como produto ideolgico, resultado de um processo de interao na realidade viva (p.178). Neste processo de interao, o enunciado delimitado pela alternncia dos sujeitos do discurso (BAKHTIN, 2003). O enunciado tem um incio, bem com um fim absoluto: antes, as palavras do outros e, depois do seu trmino, o enunciado responsivo de outro. Assim, Bakhtin e Volochinov (1992), ao tratar das categorias da palavra estrangeira que serviram de base ao objetivismo abstrato, esboam princpio em relao palavra, lngua, linguagem: 1. H de se atentar para o carter mutvel das formas lingsticas em vez do normativo e do estvel: a compreenso que o indivduo faz da palavra no est direcionada identificao de elementos normativos do discurso e sim nova qualidade contextual em que empregada;

2. O concreto prevalece sobre o abstrato: quando observamos que toda palavra s concretizada quando empregada em um contexto histrico real e que est ligada a toda uma evoluo histrica concreta, refora-se que a enunciao monolgica isolada nada mais do que uma abstrao; 3. A verdade histrica sobre o sistemtico abstrato: quando tratamos de uma lngua que viva, em constante evoluo, torna-se contraditrio falar em formalizao e sistematizao. Bakhtin e Volochinov (1992) ressaltam que tratar a lngua viva como se fosse algo acabado uma atitude hostil em relao a todas as inovaes lingsticas (p.104); ou seja, a lngua carece de uma abordagem histrica e viva; 4. As formas do conjunto prevalecem sobre as dos elementos: a palavra sempre significa devido a uma poltica externa que ultrapassa os limites da enunciao em si. Assim, ressalta-se a relao e transio progressiva dos elementos que compem a enunciao com o todo em que esto inseridos. Os tericos explicam que inevitvel que os elementos constituintes de uma enunciao s sero compreendidos e percebidos quando relacionados s outras enunciaes presentes no mesmo domnio ideolgico; 5. A dinmica da fala entra no lugar da reificao do elemento lingstico isolado: no se pode negar ao sistema lingstico o direito ao desenvolvimento histrico, assim como no existem as formas lingsticas isoladas, pois se trata de observar a enunciao como um todo. Bakhtin e Volochinov (1992) criticam o estudo da histrica da lngua quando est se d por formas lingsticas separadas (fontica, morfologia etc), pois desta forma se despreza o sistema como um todo e a enunciao como algo concreto; 6. A superioridade da polissemia e plurivalncia vivas frente univocidade da palavra: a palavra s ganha sentido quando relacionada ao seu contexto e, ainda, que haja tantas significaes possveis quantos contextos possveis (BAKHTIN; VOLOCHINOV, 1992, p 106) a pluralidade de significaes, ela no deixa de ser una. Assim, ao extrair os contextos possveis de determinada palavra, o fillogolingsta est se adequando norma; o resultado ser uma determinao descontextualizada que encerrar a palavra em um dicionrio. Quanto mais se ressalta este processo de compreender a palavra como espelho da realidade, mais se congela sua significao. Ao contrrio do que acreditam os estudiosos do objetivismo abstrato, os contextos possveis de uma mesma palavra no esto num mesmo e nico plano, mas esto freqentemente opostos, interagindo e conflitando tensa e ininterruptamente entre si. Ressalta-se, tambm, a importncia dos acentos

avaliativos nos contextos em que as palavras so empregadas, pois so a substncia que do vida palavra (p.107); 7. A linguagem no , nunca foi e nem ser um produto acabado, transmitido de gerao em gerao, mas deve ser vista como um processo sempre em construo, transformao: acreditar que a lngua um produto acabado tal qual um objeto, passvel de ser repassada como uma herana, trat-la como morta e estrangeira, distante do fluxo da comunicao verbal, no como viva. A lngua acompanha o fluxo da comunicao verbal, durando e perdurando como um processo evolutivo contnuo. Os indivduos no recebem a lngua pronta para ser usadas; eles penetram na corrente da comunicao verbal (BAKHTIN; VOLOCHINOV, 1992, p. 108); 8. A compreenso do processo gerativo interno da lngua: crvel na comunicao verbal a possibilidade da conscincia do locutor com a evoluo histrica, pois, assim, pode-se falar em necessidade, liberdade e responsabilidade lingstica. de ordem mecanicista a necessidade do domnio da lngua esse processo abstracionista s possvel na dimenso terica e prtica em decifrar e ensinar uma lngua morta , afinal, a lngua um fenmeno puramente histrico (BAKHTIN; VOLOCHINOV, 1992, p 109); Frente essas caractersticas, trata-se compreender a enunciao, o ato de fala ou ato de linguagem, como de natureza social, nem como produto individual, nem como fruto da conscincia individual do sujeito falante. Bakhtin e Volochinov (1992) definem a enunciao como produto da interao de dois indivduos socialmente organizados (p.112) em que, na falta de um dos interlocutores, pode ser substitudo pelo representante mdio do grupo social em que est inserido o locutor. A partir desta definio, ento, pode-se afirmar que toda palavra dirigida a outrem, ou seja, tem um interlocutor, sendo esta sua condio sui generis: ser orientada em funo do outro. Em decorrncia disso, a palavra nunca ser a mesma se considerarmos que os interlocutores podem pertencer (ou no) a um mesmo grupo social, ocupar lugares diferentes (superior ou inferior) na hierarquia social, deter laos sociais mais ou menos prximos. Dessa forma, observa-se que a palavra possui duas faces: ela sempre procede de algum e se dirige para algum: ela constitui justamente o produto da interao do locutor e do ouvinte (BAKHTIN; VOLOCHINOV, 1992, p. 113). Bakhtin e Volochinov (1992) explicam que por meio da palavra que me defino em relao ao outro, assim como coletividade. Da decorre a famosa metfora empregada pelos tericos, em que a palavra serve como uma ponte lanada entre mim e o outro,

recaindo sobre as extremidades de cada um destes o suporte, o apoio de tal ponte. A palavra, segundo os autores, torna-se uma arena em miniatura na qual valores sociais de diferentes orientaes ideolgicas se entrecruzam, lutam. Em decorrncia dessa relao intrnseca entre locutor e interlocutor no territrio que a palavra, h de ressaltar as noes de horizonte social e auditrio social. O primeiro est definido e estabelecido, sendo responsvel pela criao ideolgica de determinado grupo social, bem como da poca em que se encontra. J o auditrio social est ligado ao universo interior e reflexivo de cada indivduo onde se encontra bem estabelecido em que so elaboradas dedues, motivaes, apreciaes. Assim, quanto mais aculturado for o indivduo, afirmam Bakhtin e Volochinov (1992), mais seu auditrio social se aproximar do auditrio mdio da criao ideolgica. Baseados nesses conceitos de horizonte social e auditrio social, os autores expem que a situao social mais imediata e o meio social mais amplo determinam completamente e, por assim dizer, a partir do seu prprio interior, a estrutura da enunciao (p.113). A palavra , ento, socialmente dirigida, determinada, primeiramente, pelo contexto imediato e pelos participantes do ato de fala. Tais participantes, juntamente com a situao, sero os responsveis pela forma e estilo da enunciao. As formas como as palavras so ditas, como o discurso organizado (assim como a organizao da enunciao) se do em virtude do que exterior no meio social em que o indivduo se encontra; contrariamente ao que propunha o subjetivismo individualista, que afirmava que este centro organizado estava no interior de cada indivduo. Isto porque a enunciao nada mais que produto da interao social, seja determinada pela situao imediata ou pelo contexto mais amplo: o contedo, a significao, a produo de sentidos pelas/nas palavras so organizados pelas condies exteriores ao indivduo, no meio social. Beth Brait (2003) em O Discurso sob o olhar de Bakhtin ressalta a importncia da definio de enunciao como produto da interao social, uma vez que tal distino do conceito de interao bakhtiniano no coincidente com demais concepes interacionistas que apontam a situao como o eixo central de produo e compreenso de sentidos. Segundo a autora, ao tratar do contexto mais amplo, Bakhtin acaba apontando para a participao do interdiscurso, da histria e da memria que, mesmo no explcitos em toda situao, participam ativamente na produo de sentidos. Frente natureza social da enunciao, torna-se impossvel separar a palavra do seu contedo ideolgico. Bakhtin e Volochinov (1992) afirmam que toda palavra ideolgica e, consequentemente, a utilizao da lngua est ligada a evoluo ideolgica. A lngua no pode ser constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas tornando-se

incoerente falar da enunciao monolgica isolada , mas produto da interao verbal, materializada na enunciao. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua (BAKHTIN; VOLOCHINOV, 1992, p.123). Stella (2005) expe que a palavra produto ideolgico vivo capaz de funcionar em qualquer situao social, sendo que se torna signo ideolgico justamente por acumular as entoaes decorrentes dos dilogos vivos entre interlocutores e dos valores sociais. Como resultado deste processo, explica o autor, a palavra concentra em si as modificaes ocorridas na base da sociedade e, simultaneamente, estabelecidas. O carter ideolgico da palavra, bem como sua natureza social, levam Bakhtin e Volochinov (1992) a ressaltar outro ponto fundamental da enunciao: por mais completa que seja, a enunciao apenas uma frao de uma comunicao verbal ininterrupta. O discurso (palavra) est embrenhado de discursos que o antecederam seja para confirmar, refutar, antecipar respostas e determinar, por assim dizer, discursos futuros. Em decorrncia disso, explica Bakhtin (2003), a palavra no tem autor: ela de ningum (p.289). Bakhtin (2003) elucida que as palavras so propagadas pelos gneros do discurso, no projeto discursivo construdo pelo sujeito. Tal projeto est amparado em esgotar o objeto de sentido, ou seja, dizer tudo o que se h para dizer, levando em considerao os interlocutores e o contexto especfico em que a enunciao se d. Tratando deste processo, Stella (2005) explica que as palavras a serem utilizadas para constituir o projeto discursivo detm em si traos que permitem sua utilizao, considerando determinado gnero e situao concreta. Dessa forma, observa-se que as palavras possveis de serem escolhidas em determinado contexto s o so, pois j foram utilizadas por outros locutores em situaes similares, conforme expe Bakhtin (2003): falamos apenas atravs de determinados gneros do discurso, isto , todos os nossos enunciados possuem formas relativamente estveis e tpicas de construo do todo (p.282). Ressalta-se o carter dinmico do gnero ao funcionar tanto s condies imediatas de enunciao como por deter uma historicidade capaz de evoluir e se adaptar novas e diferentes condies de utilizao. Brait (2003) explana que a participao de todo enunciado em um gnero no se d de forma pura e simplesmente determinista (p.25). Na enunciao, o locutor se expressa por determinado gnero, mas o seu discurso ser uma resposta aos que o antecederam e suscitar respostas futuras. Como forma de exemplificao, a autora fala sobre Homero que, ao iniciar no Ocidente uma tradio genrica sobre a sua Odissia, acaba por recuperar gneros orais tradicionais que o capaz de pressionar por mudanas nas estruturas sociais

antecederam. No entanto, Homero que dar o tom e uma nova dimenso, tornando-se responsvel por isso no sentido bakhtiniano. Dessa forma, todo discurso constitudo de um confronto entre as estabilidades e as instabilidades, fazendo de cada enunciado algo nico. Em torno dessa concepo da palavra por Bakhtin e seu Crculo, Stella (2005) aponta as quatro propriedades que a definem: pureza semitica, possibilidade de interiorizao, participao em todo ato consciente e neutralidade. A pureza semitica est relacionada capacidade da palavra funcionar e circular como signo ideolgico em qualquer esfera. Pela palavra deter traos mais ou menos estveis de significao, torna-se capaz de ser empregada em diferentes contextos, em situaes variadas quase infinitas (STELLA, 2005, p. 186). Ao tratar da interiorizao, aborda-se o processo no qual a palavra o nico meio relacional entre o discurso interior do sujeito, sua conscincia, e o mundo exterior ambos constitudos por palavras. O sujeito, ao compreender o mundo, confronta as palavras de sua conscincia (internamente ideolgico) com as que circulam em sua realidade (externamente ideolgico) e, neste processo de interiorizao da palavra, surge uma palavra nova como resultado da interpretao desse confronto. Esta propriedade, ento, trata do confronto entre o signo que circula internamente e as possibilidades de sentido decorrentes dos valores entoadas externamente pelo locutor. Quanto participao em todo ato consciente, ressalta-se a possibilidade da palavra funcionar, como dito anteriormente, tanto na conscincia do sujeito (processo interno) pelos processos de compreenso e interpretao do mundo, como nos processos exteriores, nas mais diversas esferas ideolgicas, nos quais a palavra circula. Stella (2005) ressalta, no entanto, que no h uma identidade perfeito entre estes dois momentos de circulao. O signo interno presente na conscincia individual do sujeito, produto da interao das experincias socioideolgicas do mesmo e o mundo exterior, diferente do signo original. Assim como o signo externo que circula nas mais diversas esferas ideolgicas no similar ao que circula internamente na conscincia do sujeito. Desembocamos, ento, na quarta propriedade, a neutralidade que trata a palavra como neutra em relao a qualquer funo ideolgica, ou seja, assumindo diferentes funes ideolgicas em decorrncia de como empregada em um enunciado concreto (STELLA, 2005, p.179). O autor explica que compreender a palavra como signo neutro, mas no que seja desprovida de carga ideolgica e sim que, como signo, est dentro de um conjunto de virtualidades ofertadas pela lngua, recebendo carga significativa em cada momento de seu uso. Segundo Bakhtin (2003), pensar que a palavra isolada tem por si mesma um tom emocional, uma entonao inerente ela enquanto palavra uma aberrao, pois a palavra no tem significado em si mesma, mas face ao conjunto do

enunciado: o significado neutro da palavra referida a uma determinada realidade concreta em determinada condies reais de comunicao discursiva gera a centelha da expresso (p.292). O autor elucida que quando construmos nosso discurso, temos previamente o todo da nossa enunciao tanto na forma esquemtica de um gnero como no projeto individual do sujeito do discurso:
No enfiamos as palavras, no vamos de uma palavra a outra mas como se completssemos com as devidas palavras a totalidade. Enfiamos as palavras apenas na primeira fase do estudo de uma lngua estrangeira e ainda assim apenas quanto usamos uma orientao metodolgica precria. (BAKHTIN, 2003, p.291-292).

Os significados lexicogrficos neutros da palavra, explica Bakhtin (2003), asseguram sua identidade e compreenso por todos os falantes. Contudo, o emprego da palavra na comunicao discursiva individual e contextual e, por isso, a palavra existe em trs aspectos para o falante: palavra da lngua neutra, no pertencente a ningum; palavra alheia do outro, que comporta ecos de outros enunciados; minha palavra, operada pelo falante numa situao determinada, com inteno discursiva determinada e, portanto, compenetrada da expresso dele. Bakhtin (2003) esclarece que as palavras alheias e minhas so expressivas, mas tal expressividade no inerente prpria palavra, e sim adquirida no contato da palavra com a realidade concreta, em dadas condies de uma situao real, por meio do contato operado pelo enunciado individual. A palavra age como expresso de uma posio valorativa do falante individual, uma abreviatura do enunciado. Levantadas as observaes sobre as propriedades definidoras da palavra apresentadas por Bakhtin (2003) e Stella (2005), este artigo encerra o seu breve percurso, no qual procurou mobilizar algumas questes inerentes ao trato da palavra em Bakhtin, a fim de conferir uma relativa conclusibilidade ao tema proposto, mesmo sabendo que o objeto objetivamente inexaurvel (BAKHTIN, 2003, p. 281), ou seja, que a exauribilidade plena do tema uma tarefa que perpassa este artigo. Como mais um elo na cadeia dos atos de fala, o presente trabalho retoma e procura, com seu intuito acadmico, suscitar (re)discusses de palavras alheias, minhas, nossas. Referncias BRAIT, Beth. O discurso sob o olhar de Bakhtin. In: GREGOLIN, Maria do Rosrio; BARONAS, Roberto (Org). Anlise do Discurso: as materialidades do sentido. 2. ed. So Carlos: Editora Claraluz, 2003. BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

______; VOLOCHINOV, Valentin Nikolaevich. Marxismo e filosofia da linguagem. 6. ed. So Paulo: Hucitec, 1992. STELLA, Paulo Rogrio. Palavra. In: BRAIT, Beth. Bakhtin: conceitos-chave. So Paulo: Contexto, 2005. p.177-190.