Eji Ede Irete Meyi Eji Elemere I I O I + I I O I

Los trabajos de Eji Elemere en el cielo.

Uno de los trabajos mas importantes realizados por eji elemere en el cielo fue que hizo adivinacin para la paloma y el pantano antes de que estos abandonaran el cielo. Tambin hizo adivinacin para la ahechadura de los frutos secos de la palma (ironyin, imon -edin en Bini). El se llamaba ugbakun yo ugba, yeke, yeke, yeke, odifafun, kpakpa kuuru (o eyel) abufun ere (pantano) ati ironyin (ahechadura del fruto de la palma). El le aconsejo a los tres que hicieran sacrificio para que pudieran vivir pacifica y saludablemente en la tierra. Ellos fueron a hacer sacrificio con un huevo, la ropa que usaban, eka, ek y ew (u obobo). Solo la paloma y la ahechadura del fruto de la palma hicieron el sacrificio como se les indicara. El pantano (ere en Yoruba o ekhuoro en Bini) se neg a hacer el sacrificio. Despus de esto ellos partieron hacia la tierra. Al llegar al mundo la paloma vivi una vida muy pacifica y saludable y cada vez que salia a volar siempre gritaba: Ugbakun, difafun, kpakpa kuuru ounyon, ifani, okureyin, okureyin, okureyin. Este es el grito triunfante de la paloma hasta el da de hoy en el cual ella le esta agradeciendo a Orunmila por hacer adivinacin y sacrificio por ella lo cual ha permitido que se mantenga saludable y que el progreso aguarde en el futuro. Por otro lado, la ahechadura del fruto de la palma tambin se seco y se puso bien, mientras que el pantano, quien se neg a hacer sacrificio, se mantuvo enfermo y mojado hasta el da de hoy. Cuando este odun sale en la adivinacin a la persona se le deber aconsejar que recoja su ropa usada, preferiblemente la negra agregando paloma, huevo, ek, eka y ew (u obobo) para sacrificio con el fin de que se ponga bien si es que se encuentra indispuesta en ese momento. Todos los materiales para el sacrificio se envolvern en una tela negra, el bulto se usara para frotar su cuerpo desde la cabeza hasta los dedos de los pies y se enterrara en el pantano del ro y de seguro se pondr bien. Eji Elemere revela como Orunmila ech la batalla por la prosperidad en nombre de sus seguidores. Despus que dios hubo terminado su trabajo creador, decidi crear el rbol de la prosperidad llamado eje (igu eje en Yoruba o erhan uwa en Bini), en otras palabras, el rbol de la riqueza. Para proteger el rbol, dios designo a la boa, al carnero y al gallo de manera que actuaran como los custodios. Tan pronto como el rbol de la riqueza creci, las 200 divinidades (ugba orumole en Yoruba o ihenuri en Bini) trataron en vano de arrancar prosperidad de este. Todas fracasaron porque no se molestaron en tratar de descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Llego el turno a Orunmila de hacer el esfuerzo. No obstante, antes de enfrentarse al rbol decidi ir en busca de adivinacin a los siguientes sacerdotes de If: Akponmi, ow ule eja, okpajiba, owo ule okparo, alugbogbo, kuuku ni shegun ogugu lutu, lo cual quiere decir: 1- la persona que saca agua del ro, destruye el hogar de los peces. 2- solo un hombre paciente puede matar a un animal pequeo llamado okhuokhua el cual construye 200 casas pero vive solo en una de ellas. 3- es un misil de cabeza fuerte el que destruye el mal. Estos fueron los tres sacerdotes de If que hicieron adivinacin para Orunmila antes de que este tratara de trepar el rbol de la riqueza. Primero se le dijo que tena que destruir su casa en el cielo antes de que pudiera traer su prosperidad al mundo. Se le aconsejo que construyera una casa con hojas especiales (ebe ahe en 1

Bini) en el santuario de Esu y que los Aw la destruyeran con un macho cabrio. Es por esta razn que cuando un odun sale en la adivinacin a la persona se le puede preguntar si esta construyendo una casa y si lo confirma se le aconsejara que suspenda la construccin de la casa por un tiempo. Despus de realizado este sacrificio inicial el fue incluso a otro sacerdote de If llamado: Ogbolugbo od, odon oun iodon orun run, tambien conocido como agogo lila, aberun yamunya, awon loon difafun Orunmila nigbati, oyagun ege-igui agunla. Se le dijo que hiciera sacrificio con abundante maz, una buena cantidad de pedazos de ame y muchas ratas. Tena que hacer sacrificio a Esu con un macho cabrio y una escalera y deba llevar algunos de los materiales del sacrificio con un bolso cuando fuera al pie del rbol de la riqueza. Cuando llego a las inmediaciones del rbol, la boa fue la primera en atacarlo tal y como se le orientara le lanzo rpidamente una rata a la boa y esta se la trago al instante. El gallo entonces bati sus alas preparandose para cantar, pero el rpidamente le tiro abundante maz y el gallo se puso a comerlo. Con estos movimientos las amenazas de la boa y el gallo fueron destruidas. El carnero entonces se preparo para atacar. Nuevamente el le lanzo al carnero los pedazos de ame y este comenz a comer por lo que, con el bolso a su costado, Orunmila subi al rbol con la escalera instalada por Esu y arranco todos los frutos que se hallaban en la copa. Despus que el gallo hubo comido todo el maz que deseaba, busco a Orunmila y lo vio encima del rbol de la riqueza. Bati entonces sus alas y canto diciendo: Orunmila gegoo or. Este es el canto del gallo hasta el da de hoy y quiere decir que Orunmila fue el primero en escalar el rbol de la riqueza. En respuesta, Orunmila canto: Okege, igu agula, If gege, igu kol, logun okege, igu agula. Cuando este odun sale durante al iniciacin en ugbodu, a la persona iniciada se le deber hacer que siembre tres arboles del modo siguiente: 1- un gallo para sembrar un rbol ege (llamado isa en Bini). 2- la cabeza de una boa para sembrar ebe (alaho en Bini). 3- el carnero pera sembrar ukpogun-kperegun y la piedra obtenida el lecho de un ro se utiliza para preparar a Esu para el. Este es el secreto de como Orunmila puede hacer a sus hijos ricos y prsperos. Eji Elemere viene al mundo . Despus de adquirir el secreto de la prosperidad, eji elemere decidi que haba llegado el momento de venir al mundo. Fue a ver a dos sacerdotes de If llamados eji wewewe, ogbojo y ojogiiri, oun gbati ba owuro. Estos fueron los dos Aw que hicieron adivinacin para el. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar problemas a la hora de tener hijos en el mundo. Se le dijo que sirviera a su If con un chivo y que le diera macho a Esu. Eji elemere rpidamente hizo el sacrificio y parti hacia el mundo. Al llega a la tierra fue a un pueblo llamado Ok mesi donde practico el arte de If. Prospero pero no tuvo hijos. Posteriormente se caso con una mujer quien pario una hembra. No obstante, el estaba ansioso por tener hijos. Un da decidi consultar con su If a acerca de por que no poda tener un varn ya que por otro lado el haba prosperado tanto que acostumbraba realizar elaborados sacrificios durante su fiesta anual de If. El invitaba a todos los Aw de los alrededores para que participaran en sus fiestas anuales. Despus de la adivinacin, If le dijo que hiciera sacrificio con un siervo entero (agbonrin en Yoruba o erhue en Bini). Como el no era casado viajo a la cercana aldea de ufo donde sola practicar su arte de If, siendo esta su base. Al llegar a la aldea conoci a una mujer llamada kporoye la cual estaba casada pero no tena hijos y que vino por adivinacin para saber lo que tena que hacer para tener un hijo. El hizo adivinacin para ella y le aseguro que tendra un hijo si ella poda hacer sacrificio con una gallina y un conejo. Rpidamente la mujer obtuvo el conejo y gallina para el sacrificio. Eji elemere utilizo la gallina para hacer sacrificio a If y preparo el conejo para ofrecerlo a los ancianos de la noche. Le dijo a la mujer que depositara el sacrificio cerca de un hueco abierto y que lo hiciera de noche. Despus de realizar el sacrificio por ella, el sali para el monte con el fin de obtener algunas hojas para su trabajo. Llevo consigo su espejo de cristal mesmerico. Mientras recoga las hojas vio un

siervo en la distancia mediante su espejo y lo conjuro para que viniera hacia donde el estaba para poderlo coger. Era un siervo muy grande. El animal obedeci su orden y fue atrapado. Tan pronto como en siervo comprendi que se hallaba en peligro comenz a luchar con su captor. En la batalla que sigui ambos cayeron en un profundo hoyo. Dentro del hoyo se encontraron con una serpiente larga que tambin haba cado all. Una vez dentro del hoyo, el pudo matar al siervo con un palo, pero no poda sacarlo hasta la superficie. Grito pidiendo ayuda pero nadie lo escucho, as que tuvo que pasar la noche dentro del hueco. A la maana siguiente, miro en su espejo y vio a un grupo de nios pequeos que iban camino del bosque para revisar sus trampas y entonces el les canto as: Omonde udo, moya gbamila atano, ab aaritije, aaritimu, ela minu Olofin yi, ela minu Olofin yi Orunmila, ela minu Olofin vii ooo. Cuando los nios escucharon su canto, el cual era una llamada de auxilio fueron al hoyo a mirarlo se preguntaron que podan hacer para ayudarlo a salir de all y se marcharon frustrados. Era la hora en que los adultos salan hacia sus granjas. Cuando los vio a ellos en su espejo nuevamente canto: Agba udo moya gbamila agba udo moya gbamila Su canto atrajo a los hombres los cuales vinieron al hoyo a mirarlo. Cuando lo vieron se burlaron preguntandole por que un doctor que era capaz de salvar a otros no poda salvarse a si mismo del hueco. Ellos lo ridiculizaron utilizando las palabras con las que el siempre les estaban pidiendo que hicieran sacrificio con gallinas, chivos y machos cabrios y se marcharon sin realizar esfuerzo alguno para rescatarlo. Despus llego la hora en que las mujeres iban al mercado. Despus de verlas a travs de su espejo el les canto: Obinirin udo moya gbamila obinirin udo moya gbamila. Al or ella su grito de auxilio fueron a verlo al hoyo y lo reconocieron. Ellas tambin le dijeron que si el era tan eficiente como deca ser no deba necesitar la ayuda de otros para salir del hueco. Ellas tambin lo ridiculizaron hablandole de toda la carne y el dinero que el haba tomado de ellas en el pasado e igualmente se fueron sin tenderle una mano. Mas tarde paso kporoye, a quien el haba aconsejado que depositara su sacrificio cerca de un hueco y que venia a cumplir con lo que se le haba dicho. El la vio a travs de su espejo. Despus de colocar el sacrificio, ella se volvi para regresar y el le canto desde el hoyo: Kporoye omon abalu udu omun ekpo jere otikpa imon gba mila, etc. Ella escucho el canto, volvi al hueco y lo vio. Le pregunto como haba llegado a all y el le explico que haba cado tratando de capturar al siervo que necesitaba para hacer sacrificio. Le pidi a ella que lo ayudara a salir del hueco. Ella le respondi que no tena nada para ayudarlo a salir. Entonces el le aconsejo que se quitara la banda que envolva su cabeza y que lanzara una punta hacia dentro del hoyo mientras sostena fuertemente la otra punta. Cuando ella aliso la banda de su cabeza y la lanzo hacia adentro del hoyo, la misma no llegaba al fondo. Entonces el le hizo un conjuro a la banda para que se estirara hacia abajo y esta obedeci su orden hasta que el la pudo sostener. Lo primero que hizo fue amarrarla a una pata del siervo muerto. La mujer pregunto si ella podra sacarlo a el pero el insisti en que no saldra sin el siervo. Entonces entono el siguiente canto: Bami gbe bara gbegbe leyin mole gbegbe. (este es el canto que utilizan los sacerdotes de If para mover a If de una posicin a otra). Cuando estaban a punto de salir completamente del hoyo, la pata del siervo a la cual la banda estaba atada se le separo del cuerpo y este volvi a caer dentro del hueco. Al mismo tiempo, kporoye cayo de espaldas y la ropa que usaba se le rodo del cuerpo quedando desnuda. La vista de la mujer desnuda fue demasiado para que eji elemere pudiera resistir. De inmediato se le echo encima a la mujer quien le record que estaba prohibido hacer el amor en la tierra desnuda. Entonces el se separo y recogi suficientes hojas de ahe para elaborar una cama provisional y procedi adecuadamente a hacerle el amor. Molesta porque eji elemere se haba aprovechado despus que ella lo haba ayudado, la mujer le dijo que recin haba terminado su 3

menstruacin. En respuesta el dijo que no se preocupara porque ella iba a quedar embarazada despus de ese incidente y que dara a luz un varn. No obstante, antes de separarse la mujer insisti en saber como verlo a el en caso de que la prediccin se hiciera realidad. Eji elemere le informo a la mujer que el era de un lugar llamado Ok mesi. Su casa tena las paredes frotadas con un material negro de teir. Agrego que haba un cadver humano seco a la entrada de su casa y que haba un rbol en la entrada principal de su casero el cual era famoso por producir semillas de corona en su copa, cuentas en el tallo y corales en sus races. El rbol se llamaba okporo, kporo. Despus que el le ofreci esta informacin, tomaron por caminos separados. Al llegar a su casa eji elemere utilizo la pata del siervo para servir a su If. Por otro lado, kporoye no tuvo su periodo al final de ese mes y quedo embarazada. Ella era la hija del oba de ijero. En ese tiempo ella tambin estaba casada con el oba de iy, que era donde viva. Para cualquier persona era difcil creer que ella poda quedar embarazada otra vez porque ya estaba pasada de la edad de tener hijos. Sin embargo, cuando llego el momento dio a luz un varn que era la copia al carbn de eji elemere. El esposo estaba tan contento de que kporoye le hubiera dado un hijo que le otorgo a ella el privilegio de darle un nombre. Ella le puso olomo (nonyanon en Bini). El nio comenz a crecer y cuando alcanzo la edad de razonar ella le conto como haba nacido. Para sorpresa de los nios de su edad, tena el habito de entonar el tipo de cantos que su padre, a quien nunca haba conocido, sola entonar. Tambin tena el habito de recoger hojas de los alrededores, igual que como sola hacer su padre. Sus compaeros de juego siempre se estaban burlando de el por imitar al sacerdote de If que una vez haba venido al pueblo. En una ocasin, cuando llego a su casa, le pregunto a su madre que quien era su verdadero padre a la luz de lo que toda la gente afuera le deca. La madre insisti en que aun el era demasiado joven para que se le contara toda la historia. Sin embargo, cuando el exigi con insistencia conocer la verdad, ella narro la historia de como haba quedado embarazada, le dio la descripcin de la casa de su padre en el pueblo de Ok mesi y le conto como ella lo haba conocido. Al conocer la historia de su nacimiento, el insisti en que su madre deba de inmediato llevarlo ante su padre. La mujer no tuvo otra opcin que la de obedecer su orden. A la maana siguiente el sali en un viaje a Ok mesi para buscar a eji elemere. El viaje al pueblo implicaba el riesgo de atravesar un bosque que estaba custodiado por tres bandidos. Uno de los bandidos viva en ado ekiti, lugar donde el padre de kporoye era el oba. El segundo bandido venia de Ok mesi, donde viva eji elemere. El tercero era de iy, que era donde kporoye estaba casada. Los nombres de los bandidos eran: Ikpata ule ado efifo kelo onon ijero amonita, amonita, ke se mi la ale ugotun. Ellos eran los reyes de ese bosque. Cuando madre e hijo llegaron al bosque, fueron capturados por los bandidos. Uno de ellos sugiri que deban matarlos. Sin embargo, los otros dos rechazaron con fuerza la propuesta. El bandido que viva en el pueblo de donde ellos haban partido propuso que los dos cautivos deban ser vendidos como esclavos y que la ganancia deba dividirse por igual entre los tres. El bandido que viva en el pueblo donde viva el padre de kporoye la cogi a ella para venderla como esclava, mientras que el bandido que viva en el pueblo de eji elemere cogi a olomo para venderlo tambin como esclavo. Durante todo ese tiempo eji elemere no tuvo hijo alguno. Cuando llego el momento de su fiesta anual le dio dinero a su esposa para que le comprara un esclavo con el fin de utilizarlo como sacrificio humano a su If junto con otros materiales y animales. Cuando su esposa llego al mercado vio a olomo quien, aunque era pequeo de estatura, tena sin embargo un buen cuerpo. Le gusto inmediatamente y lo compro. Cuando olomo estaba llegando a la casa con la mujer que lo haba comprado, vio el rbol lleno de coronas, cuentas y corales a la entrada del casero en el cual penetraban. Cuando llegaron a la casa el vio tambin vio el cadver humano seco atado a la entrada principal de la casa la cual estaba pintada con material negro de teir. Olomo estaba convencido de que esta era la casa de padre ya que se ajustaba a la descripcin que le diera su madre. Cuando eji elemere vio al nio esclavo, se lo entrego bajo custodio a una mujer mayor que viva cerca de su casa. La mujer deba cuidarlo durante los siete das que le precedan a la festividad. A la maana siguiente, eji elemere sali hacia el bosque a recolectar hojas y otras materiales para la celebracin que se acercaba. La mujer que lo cuidaba le entrego al nio esclavo un montn de granos de palma para que los partiera y este incidente explica porque esta prohibido partir granos de palma en cualquier casa donde se este celebrando una iniciacin de If durante los siete das. Igualmente explica porque esta prohibido que un sacerdote de If parta granos de palma. 4

Mientras el nio parta los granos de palma, comenz a entonar un canto en el que se narraba los acontecimientos que haban dado lugar a su nacimiento, tal y como su madre se lo haba contado. Cuando la mujer a su cuidado escucho el canto, decidi contarselo a eji elemere. Al regresar eji elemere del bosque ella le hizo la historia del canto del nio esclavo. Por lo tanto, la mujer le propuso a eji elemere que al da siguiente se escondiera despus de fingir que abandonaba la casa de manera que pudiera escuchar el canto del nio. A la maana siguiente el abandono la casa con el pretexto de que iba al bosque con su bolso a recoger hojas. No obstante, regres a la casa por la puerta del fondo. Mientras tanto, al nio se le dio otra porcin de granos de palma para que los partiera y, cuando se sent a hacer esto, nuevamente comenz a cantar: Mi nombre es olomo el nombre de mi madre es kporoye hija de ajero kin osa en la tierra de ijero casada con ewi de ado. Mi madre ekporoye me conto la historia de como la bsqueda de un hijo la llevo por adivinacin a udo donde conoci a un sacerdote de If quien hizo adivinacin y sacrificio por ella. Cuando ella fue a depositar el sacrificio cerca del hueco escucho un distante grito de auxilio desde dentro del hueco mirad, era el sacerdote de If quien haba echo el sacrificio por ella el que se encontraba dentro del hueco. Mientras lo ayudaba a salir del hueco ella cayo al suelo y su gloria femenina quedo expuesta el sacerdote de If al no poder resistir el llamado de la naturaleza cayo sobre ella y le hizo el amor mi madre kporoye desde entonces no ha visto al sacerdote de If. Pero de acuerdo con la prediccin de que el acontecimiento fortuito producira un varn yo naci de kporoye en su edad avanzada en un momento en el que nadie esperaba que ella tuviera un hijo aunque el esposo de mi madre el oba de ale ugotun, me acepto como su hijo, la sangre de mi verdadero padre corre por mis venas. Y el hecho de que yo anduviera entonando cantos y recolectando hojas como se dijo que mi padre tena el habito de hacer, hizo que mis compaeros de juego, me pusieran apodos burlones. Un da, me enfrente a mi madre kporoye para que me contara la verdadera historia de mi nacimiento ella me dijo que mi padre procede de la tierra de Ok mesi y que a la entrada de su casa hay un rbol que produce dinero las ramas y el follaje del rbol producen coronas, el tronco produce cuentas y las races producen corales; a la entrada de la casa esta el cadver seco de un ser humano. Luego de or la historia insist en ir a ver a mi padre en nuestro camino hacia Ok mesi fuimos apresados por tres bandidos y vendidos por separados como esclavos, me lamente de que nunca mas vera a mi padre de nuevo. Aun cuando muera como esclavo ahora puedo estar seguro que al fin he llegado a la tierra y a la casa de mi padre. La descripcin ofrecida por mi madre me asegura que la casa a la casa a la que finalmente fui vendido como esclavo; y donde ahora rompo estas semillas de palma es ciertamente la morada de mi padre eji elemere de Ok mesi. Si yo muero dentro de siete das ya no sera en vano porque he venid a morir en el regreso de mi padre. Mientras eji elemere escuchaba el pattico canto del nio esclavo, el lloraba y se preguntaba si el muchacho era el producto de su relacin amorosa accidental cerca del hueco en el que haba cado aos atrs mientras buscaba a um siervo con el cual realizar sacrificio a fin de poder tener un hijo. Se dirigi entonces a su apartamento donde ordeno que el nio fuera llevado ante el para que entonara de nuevo el canto que acababa de escuchar a escondidas. Ordeno al nio bajo la amenaza de una muerte instantnea que entonara el canto una vez mas. Aun de rodillas, el nio canto nuevamente, esta vez entre lagrimas. Luego de escuchar el estribillo del canto, eji elemere decidi comprobar la veracidad de su historia. Ordeno que se preparara un gran fuego y cuando las llamaradas se dirigan hacia el cielo que los cubra, le dijo al muchacho que caminara hacia las llamas. Luego de haberle frotado los pies con su polvo de adivinacin. El conjuro al fuego para que consumiera al nio si este estaba contando una historia falsa, pero para que frotara su cuerpo con el yeso de la victoria si verdaderamente era su hijo. Sin vacilacin alguna, el nio camino hacia las ardientes llamas y bailo y canto en el interior del fuego hasta que este se hubo extinguido por completo.

A pesar de la milagrosa hazaa, eji elemere aun no estaba satisfecho. El haba preparado igualmente una gigantesca olla de agua hirviendo dentro de la cual tiro al nio con un ritual similar. Cuando se encontraba en la olla de agua hirviendo, el nio empez a cantar: Om are domi tuto Esto es: el agua caliente se ha vuelto helada, mientras bailaba dentro de la olla de agua hirviendo. Finalmente le pidi a su padre que lo sacara dentro de la olla porque estaba sintiendo fro. Entonces este lo abrazo y noto que su cuerpo estaba fro como el hielo. Alegremente exclamo que al fin tena un hijo y lo acepto como a su hijo verdadero. Posteriormente, el da de la fiesta llego y todos los Aw de los alrededores se reunieron. Antes de esto, eji elemere le haba dado un macho cabrio a Esu, quien entonces influyo en el ejecutor tradicional de la ceremonia. Cuando llego el momento de ofrecer el sacrificio humano, el nio haba sido amarrado en espera de su ejecucin, pero el ejecutor, bajo la influencia de Esu, quien sabia que el nio era en realidad el hijo de Orunmila, amello la hoja del cuchillo para que esta no pudiera cortar el cuello de la victima. El ejecutor desisti alegando que If se haba negado a aceptar la victima. Entonces desato al nio, lo hizo ponerse de pie y emplazo a los Aw a que lo compararan con el anfitrin, eji elemere, para que vieran si haba o no un gran parecido entre ambos. Los Aw lo hicieron y concordaron en lo marcado del parecido. Entonces acordaron que el nio deba ser liberado y entregado a su padre de inmediato. Entre tanto la divinidad llamada eji, cuyo papel era llevar al cielo los crneos de todas la victimas decapitadas, haba arribado para realizar su tarea. Entonces los Aw le cantaron: Eji mobori ek, Or ek lomangba, Mama gbori enio. Eji mogbo rieja, Orie ja lomangba, Mama gbori enio. Eji mogbori eron. Orie eron loomangba. Los Aw tocaban las cabezas del padre y el hijo con el crneo de cada animal. Despus de esto eji parti hacia el cielo. En este punto, eji elemere saco sus instrumentos de autoridad (ase) y proclamo que a partir de ese da Orunmila no ofrecera a un ser humano como sacrificio de If. Esto marco el fin de los sacrificios humanos en el ifismo. Cuando la ceremonia hubo terminado, eji elemere pregunto a su hijo por el paradero de su madre y este le conto que haba sido vendida como esclava en el pueblo de su padre. Rpidamente eji elemere decidi ir en busca de la mujer y traerla a casa para que viviera con el para siempre. El padre de kporoye, el ajero de ijero, tambin ofrecia sacrificios humanos en su fiesta anual. El haba ordenado igualmente que un esclavo fuera utilizado para sacrificio ese ao. El mensajero que fue al mercado tambin coincidentemente compro a kporoye para el padre de esta. Cuando fue trada al palacio del padre se le ordeno que limpiara la casa en preparacin para la fiesta. El oba haba olvidado que alguna vez haba tenido una hija llamada kporoye. Mientras restregaba el piso, ella comenz a cantar la historia de su vida: su padre; como haba dejado su hogar; donde contrajo matrimonio; con quien se haba casado; como haba tenido un hijo y como haba sido apresada por bandidos y vendida como esclava. La mujer que estaba cuidando de la esclava llamo al oba para que escuchara el canto de esta. Despus de escuchar el canto, el padre la llamo por su nombre kporoye y ella respondi. Despus de esto el oba llamo a la madre de ella para que identificara a kporoye. Cuando ambas se vieron comenzaron a llorar regocijandose de la aparicin de una hija que desde hacia mucho haban dado por muerta. Fue inmediatamente liberada y vestida como una princesa. El ajero tambin proclamo que desde ese da ya no se usaran mas seres humanos para los sacrificios en su reino. Mientras tanto, la princesa kporoye le dijo a sus padre que sus otros problemas eran como ponerse en contacto con el padre de su hijo y como encontrar a este. En ese mismo momento, eji elemere haba partido de Ok mesi en busca de kporoye. Se visto con harapos y esperaba a un lado del camino. En su ruta hacia el ro, kporoye vio a eji elemere y lo reconoci de inmediato a pesar de las ropas que vesta. En otra ocasin el se disfrazo de vendedor de lea y kporoye lo vio 6

y lo reconoci nuevamente cuando regresaba con sus esclavos de la granja, pero en ambas oportunidades ella resisti la tentacin de dar riendas a su entusiasmo. Despus de lo anterior, eji elemere se intern en el bosque, preparo hojas de palma y se disfrazo con ellas y comenz a danzar en direccin de ijero. Cuando el ajero y sus familiares vieron al enmascarado, este se acerco a ellos. Al verlo kporoye le dijo a sus padres que se trataba de Orunmila, pero estos discreparon porque Orunmila no tena el habito de enmascararse. Luego de observarlo desde un lugar durante un tiempo, kporoye sali al jardn del palacio de su padre para contemplar al enmascarado. Este se le acerco danzando y al llegar a su lado le agarro y escapo con ella. Tan pronto como estuvieron fuera de la vista de los dems, eji elemere se despojo de la mascara y se identifico ante kporoye, rogandole que marchara con el de regreso a su hogar. A fin de evitar el riesgo de ser atacado en el camino, el visti a kporoye con la mascara y la sigui como escolta hacia su pueblo. Cuando llegaron a su casa en Ok mesi, eji elemere le quito la mascara y kporoye abrazo a su hijo olomo quien luego sali a jugar con los nios de su edad para celebrar la reunificacin con su madre. Transcurrieron algunos das antes de que la gente del pueblo se diera cuenta de que eji elemere haba tomado una segunda esposa. Kporoye se estableci con el y tuvo otros cinco hijos ademas de olomo. Una vez que la familia estuvo unida en su totalidad, volvi una vida prospera a partir de entonces. El xito trae animosidad a Eji Elemere . Mientras tanto, eji elemere se haba vuelto muy rico y famoso y con posterioridad fue especialmente designado como uno de los cuatro adivinadores reales de oy. Los otros tres vivan en el cielo y eji elemere viva en la tierra. Los nombres de los otros tres eran: 1- okpotere - Aw ode omanikin 2- otaarata - Aw imina ale 3- agbara mija gidi gidi - Aw ode ilakporo. Ellos acostumbraban a venir para adivinacin al palacio del olofen cada cinco das. El rey se haba vuelto tan inquieto a causa de la pericia y la popularidad de eji elemere que decidi fraguar su destruccin. Con este fin decidi cavar en las tierras de su palacio un hueco que daba a un precipicio sin fondo, cubriendo la boca del hoyo con una estera. Posteriormente invito a eji elemere a que lo visitara en el palacio. Tan pronto este llego, se le invito a que se sentara en la estera que cubra el hueco sin fondo. Apenas se sent en la estera de inmediato cayo en el hueco y se hallo en el cielo. Estando all camino sin rumbo fijo hasta encontrarse con uno de sus compaeros celestiales, uno de los Aw con los que sola ejecutar la sesin de adivinacin en el palacio del alaafin. El hombre le pregunto que estaba haciendo en el cielo y el contesto que haba venido a hacerle una visita a ellos tres. Los tres Aw celestiales pronto estuvieron juntos, sacrificaron un chivo para agasajarle con una comida y cuando la comida hubo terminado eji elemere se preparo para regresar a la tierra. Sin embargo, sus colegas le pidieron que pasara la noche con ellos y el accedi. A la maana siguiente cuando se hallaba listo para emprender su viaje de regreso, los Aw le regalaron un chivo y le mostraron la ruta mas corta hacia la tierra. De inmediato se hallo en su casa terrenal. Tan pronto como llego, le dio comida a sus amigos y seguidores con el chivo que trajera del cielo. Tres das mas tarde tocaba la siguiente visita de adivinacin al palacio de alaafin, pero en esa ocasin el rehso ir al palacio. Cuando los tres Aw del cielo se presentaron en el palacio, ellos no vieron a eji elemere. Al preguntarle a alaafin porque Orunmila no se hallaba presente, este respondi que eji elemere se haba fugado de la tierra. Sin embargo, los Aw insistieron en que se enviara a un mensajero a su casa para que lo buscara y lo trajera. Hubo que enviarle dos mensajeros a su casa antes de que el respondiera. Cuando finalmente se apareci ocupo su posicin habitual. Antes de comenzar la tarea del da, el revelo la forma en que haba sido tratado por el alaafin cuatro das atrs. El alaafin no tuvo defensa ante la acusacin por lo que instantneamente fue multado con cuatro chivos y cuatro barriles de vino. El rey pago la multa y la adivinacin del da se llevo a cabo adecuadamente. Cuando los Aw se levantaron para regresar a sus respectivos hogares y lugares de procedencia, entonaron un canto que deca: Okpoteere Aw ode omanikin 7

Otaarata, Aw imina ale Agbaramija gidi Aw ode ilakporo Eji elemere, Aw ode oy Awa merenrir loon shawo, Awa merenrin loda faatun olofen Osheinde jomiin, jomiin, Osheinde jomiin, jomiin. Lo cual quiere decir, venimos a hacer adivinacin para alaafin, pero el nos pago con ingratitud, recuerda que una buena accin merece otra, mientras que una mala accin destruye una relacin mutua. De como el macho cabrio se convirti en la comida preferida de Esu . Dada su prosperidad, todos los Aw decidieron hacer reuniones en la casa de eji elemere debido a que el sola hacer elaboradas comidas para ellos. El tena una fabrica de aceite de palma en el bosque de la cual obtena este producto. Aya y ounko eran sus dos sirvientes. Un da particular, despus de la adivinacin de la maana, se le aconsejo que ese da no fuera a la fabrica de aceite de palma. Era el da de la reunin de los Aw. No obstante su esposa descubri que no haba aceite para ser usado en la preparacin de la comida del da. El decidi correr a la fabrica para obtener aceite de palma para la comida. Antes de marcharse alerto a sus dos sirvientes para que no dijera a nadie a donde haba ido. Aun no haba regresado y ya los Aw comenzaban a llegar uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos sirvientes por el paradero de su amo, ounko replico que el haba ido a la fabrica de aceite de palma. Haba ignorado por completo las instrucciones de su amo de no revelar a nadie su misin. Sin embargo, aya vino al rescate de la imagen de su amo acusando a ounko de mentir. El aclaro que su amo solo haba ido al matorral que estaba detrs de la casa a buscar hojas para usarlas en un sacrificio especial el da de la reunin. Aya se escabullo por la puerta del fondo de la casa con un pedazo de tela blanca en la mano para ir a contarle a su amo lo que haba sucedido. Aya le dijo que el haba sido traicionado por ounko. Eji elemere se cambio entonces de ropas poniendose la tela blanca que le haba sido trada por su fiel aya diciendole que regresara a la casa para que limpiara la sala de conferencias. Tan pronto como aya parti para la casa, el tambin regreso con algunos pedazos de ame y ahechadura de los frutos secos de la palma. Al llegar a la casa, saludo a sus huspedes pero ellos rehusaron responderle. No obstante, pidi excusas por no haber estado en la casa para darles la bienvenida y explico que solo haba salido para recolectar materiales con el fin de realizar un sacrificio especial de inters colectivo. Revelo que If recomend el sacrificio como resultado de la adivinacin matutina que el hiciera ese da. El sacrificio deba hacerse a Esu mediante el lavado de las cabezas de todos ellos en el santuario de Esu con la cabeza cortada de un macho cabrio vivo. El se quejo de que el nico material pendiente para el sacrificio era el macho cabrio. Como ounko era en si el macho cabrio, todos los ojos se volvieron hacia el. Ounko fue agarrado al instante y utilizado para el sacrificio. Este incidente explica porque: 1- comnmente se dice que fue la boca del macho cabrio la que lo mato. 2- desde ese da el macho cabrio se convirti en el instrumento popular de sacrificio a Esu. 3- aya o el perro nunca es usado por Orunmila para sacrificio alguno a causa de su manifiesta lealtad a su amo Cuando este odun sale en la adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que desconfe de su sirviente el cual esta tratando de traicionarlo o de mentir en su contra. La adivinacin para Yeye Olomo Mefa, la madre de seis hijos . Cuando un colega de eji elemere lo visito en un da de descanso, una mujer quien haba perdido tres de sus seis hijos lo fue a ver en busca de adivinacin. El nombre de Aw visitante era ekpukpudedede. En la adivinacin subsiguiente a la mujer se le aconsejo que hiciera sacrificio porque la muerte aun estaba siguiendola de cerca teniendo ella el riesgo de perder a los hijos que le quedaban ante las fras manos de la muerte. El sacerdote de If le dijo que hiciera sacrificio con aceite de grano de palma, una esponja, un peine, quimbomb, pimienta, aceite, una rata, un pescado, un conejo y un macho cabrio a Esu.

El sacrificio a Esu fue hecho y el resto del sacrificio se preparo para que ella lo entregara personalmente a la madre, se le dijo que entrara en la casa porque su hijo estaba a punto de llegar. Poco tiempo despus, la muerte regreso con un ser humano que haba sido la nica captura que traa de la tierra. La madre le peleo por venir con una sola victima despus de haber estado ausente durante tanto tiempo. La muerte explico que todos los otros haban hecho sacrificio y que solo haba podido capturar al nico tonto que se haba negado a hacerlo. La madre entonces le dijo admirara su nuevo aspecto, aunque primero deba comer. Despus que hubo comido, la madre le dijo que quien le haba dado su nuevo aspecto y que quien haba preparado la comida por el ingerida haba sido la visitante de la tierra que haba venido a pedirle ayuda a ella. Ella entonces le explico que la mujer haba venido a solicitar la salvacin de los tres hijos que le quedaban, habiendo perdido ante el los otros tres. En este punto, yeye oloma mefa hizo su aparicin y ante la vista de el comenz a temblar. La muerte le dijo que no temblara porque si el hubiera querido matarla lo poda haber hecho antes de venir de regreso al cielo, ya que el la haba visto a ella desde hacia mucho tiempo. Entonces ella suspiro aliviada y reuni la suficiente compostura para explicar sus problemas. La muerte, despus de orla, le dijo que mencionara los nombres de los tres hijos que le quedaban y ella pronuncio los nombres siguientes: 1- oota (piedra) 2- aale (tierra) 3- abiri shoko (olikhoro en Bini). Una planta suave que crece con pequeos ganchos por todo el cuerpo y que tiene un gran tubrculo. Despus de or sus suplicas, la muerte prometio que nunca mas tocara a ninguno de sus restantes hijos. Es por esto que Orunmila dice: 1- ot eeku 2- ale eerun 3- abiri shoko eerere eshi Que quiere decir: 1- la piedra no muere 2- la tierra no se enferma. 3- no pasa un ao que no vea la planta abiri shoko. Es por esto que ninguno de los tres muere debido al sacrificio hecho por su madre. Cuando este If sale en la adivinacin a la persona, se le deber preguntar si el o ella tiene seis hijos. Si es as, se le aconsejara que haga sacrificio para evitar perder tres de ellos a manos de la muerte, si es que esto no ha sucedido ya.

Eyi Ede Irete Meyi Eyi Elemere I I O I + I I O I

Rezo: Eyelemere Akore Ayare Eyelemere Lafidaya Eyelemere Awarei Fenishe Kia If Aye Adifafn Orunmila, Adifafn Oshn, Adifafn Poroye, Pauelos Marun Elebo . En este signo nace: 1- el espritu de Oduduwa llamado Elesemefa. El que da Igbo. 2- la fuerza en las manos y en los dientes. 3- la viruela. 4- los cuerpos astrales. 5- la pleuresa y el escorbuto. 6- el que Oy lleve guadaa. 7- la leucemia. 8- el eczema. 9- los cerdos, los patos, las gallinas, los totes. 10- los nudos. 11- los abscesos, los fornculos, la viruela, los granos en la piel. 12- las fiebres pestilentes. 13- la peste bubnica, la lepra, la sfilis. Descripcin del odun . Este odun de If significa el magma de la tierra (con junto de rocas que existen debajo de la corteza terrestre, cuya temperatura es superior a los mil grados centi grados). Es un odun femenino. Hija de elemere wasa y de olomu. Da de la semana: oye ser (mircoles). Metal: azogue. Es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte. Es San Lzaro en persona en el espacio. No se puede usar ail ni comer ekr, adal, et, ek, guiso de maz, pltanos frutas, adi ni millo. No se matan hormigas. El Aw debe ser corajudo y hacer ebb para eliminar de si a todos sus aray. Irete Meyi es el encargado de resucitar a los muertos, por eso se le llama oye emere, se rie de la muerte, la insulta e Ik no puede hacer nada. El Aw de este signo sabr con antelacin lo que le va a suceder sea bueno o malo. Irete Meyi usa como defensa a Oshosi y Asowano. Este odun recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida, vive en la orilla del mar. Se dice que tiene un pie en la tierra y otro en el mar. Es un odun fuerte y marca larga vida. Sus colores son: rojo, gris azul y blanco. Hablan: Asowano, Oduduwa, Osain, Ogn, Oshosi, nana Buruk, Shang y Obatal. Sus ew son: hierba de la sangre, caisimn, shewerekuekue. Naci el cuerpo astral o periespritu. Se hace ituto en la vida. Habla la peticin. Habla la sombra de los arboles frutales. Su iyef es de cascaras de inkinis. Odun de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin incidentes y con amor. Las mujeres demandan cario. Signo de amor y de alegras a la par que de llantos y tristezas, pues es el signo del amor personificado, se enorgullece su vanidad. Aqu elegbara corono a Olofin con una add con medilogun ikordie y 16 manillas de marfil. El Aw de este signo usa corona cuando tenga a Olofin y le dar un akuk a elegbara dentro de una canasta. En este If Orunmila avisa al Aw 16 das antes de que llegue a Ik a buscarlo.

Los hijos de este If son vanidosos y llenos de grandezas, se creen superiores a los demas porque estn llenos de gracia y de dulzuras, pero cualquiera se equivoca con ellos, pues son un tanto hipcritas y sus palabras llenas de stira (ironias) y puyas. No creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen y que son insustituibles, pero sufren en su orgullo. Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y siempre se estan alabando a si mismo, se creen sabios y superiores a los dems. No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por si mismos y por conseguir lo que desean obtener. Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos, pues son capaces de matar riendose. No se arrepienten de nada ni ante nadie. Lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas que desean. Son volunta riosos y dueos de si mismos; son un tanto caprichosos y poco impresionables. No se inmutan ante nada. Estas personas lloran por falta de poder y hasta pueden matar por conseguir el poder. Quieren y odian al mismo tiempo, y odian a quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su voluntad. Pasan trabajos y sufrimientos por su caracter, ese caracter de ellos engaa a cualquiera. El owo se creo en orangun, pero en este If oshun lo rego por toda la tierra y comenzaron los problemas. Por ire es un If de riquezas, pero de contrariedades y de trampas. Por osobo es un If de escacez. En este If imperan oshun, oggun y nana buruku. Eyelemere es aquel que bajo a la tierra de los muertos y regreso a la de los vivos. Se le pone un pedazo de asta de agbani al ikofa. Naci la fuerza en las manos y en los dientes. Aqu naci el que Oy lleve guadaa. Habla olugonde. Aqu fue donde Ogn se quedo bruto y el porque los hijos de oggun no interpretan If. Aqu los ogue eran de Ogn. Es el oddun que se pone detrs de shilekun de ile cuando se le da eyele para ahuyentar a ashelu. Habla de enfermedad en las piernas y puede haber parlisis. Habla de la perdida de la naturaleza del hombre y la postracin de la cintura para abajo. Cuando se ve este If osobo se le pone a olofin 16 karabito rogandole 16 dias y dormir con gorro blanco y verde. Se le da aparo meyi a shango. Se hace iye con el ara completo excepto las leri que se dejan encima de shango. El iye se liga con ewe romero para fricciones en las piernas y brazos. Por este If shango nacio en la tierra takua, fue a otras y se corono rey cuatro veces. Cuando se ve este If hay que tratar de tomar agua ese dia hasta las doce de la noche. El primero que hizo santo en la tierra fue oduduwa y orunmila le hizo If, por eso el primero en usar la tijera y la navaja es el babalawo. En este If oggun y ozain se respetan igual que olokun y ozain. Se le da abo fun fu a shango. El dueo de este If no puede colgar sus ropas porque se atrasa. El dinero se guarda en una bolsita con eya y awado. Este If prende al aleyo para hacer osha antes del ao. Manda a aprenderse los suyeres de orunmila. Se tiene vocacion para la musica. Por este If hay que oir musica. No se puede comer adie. Poner una elese de agbani en su If. Se padece de ruidos en los oidos, es una virtud propia suya. Cuidado con ulceras en las piernas. No se pueden abrir huecos ni cruzarlos. Se tienen muchos enemigos. Por este If hay que respetar mucho a oggun y a yalorde si se desea estar bien. Cuide mucho a su mujer y a su hija. Cumpla con el angel de la guarda de su obini, eso sera su suerte. Usted tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque ellas son las que le traen la suerte. Tiene que usar soportes. Usted tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le cantaba. Usted pierde a sabiendas, pero gracias a orunmila saldra bien. La mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de oshun.

Tienes una hija que no conoces, pues en tus andanzas por la vida dejo sin saberlo a una mujer embarazada; mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que ver con la hija que no conoce. Todos sus males son del estomago. El primer okuni de oshun era aban que era malo y la mal trataba mucho. Oshun fue a mirarse con orunmila y el le hizo un ebbo y despues ella se quedo con orunmila. Cuando de fiesta en la casa y esta se termine hay que baldear con omiero de atiponla y verdolaga, y todo va a la calle. Cuando se le va a dar owunko a elegba por este If, se echa su dilogun en una palangana con omiero de ewe de elegbara y una braza de candela; despues se le echa un poco de agua y todos los presentes lo tomaran; lo que quede se echa con el dilogun en la palangana donde estaba elegbara y asi se le sacrifica el owunko y el akuko. Ewe del signo: pensamiento. Obras de Irete Meyi

Obra: si en su casa hay un arbol tiene que colgar del mismo una bolsita con: heno, eku, eya, awado. Se santigua con heno y le pone una parte a elegbara y la otra se usa en el bolsillo. Obra: en este If se preparan tres pauelos: uno blanco, uno aperi (amarillo) y otro arolodo (azul). Se unen por las puntas y se le ponen al angel de su guarda y los usa de vez en cuando. Asistencia: ponerle una asistencia permanente a un protector (llamado jose), esta asistencia se cuelga en el aire. Inshe: se hace con la pata de un venado. Ceremonia: el dia antes de hacer el ebbo por la noche se cogen dos tarros de un a chiva, 2 piedras y se ponen dentro de shango. Se pone a elegba al lado y se le pone una cadena dentro; se le dan dos gallos a shango, 2 palomas y dos gallinas a yanza. Estos tarros van a vivir dentro de elegba. Se cargan los tarros. Si es mujer: tiene que recibir ikofa. Nota: por osobo, si la persona esta enferma no se salva. Para contrarestar la flojedad : se coge un cuero de eure de orunmila y se hace una faja para la cintura del interesado. A esta por la parte interior y trasera se pone un inshe ozain con: bejuco levantate, peregun, quita maldicion, semillas de paraiso frances, eru, obi kola, obi motiwao. Se reza en el tablero y se usa en la cintura. Cuando el awo esta enfermo : se coge aari okun y se pone en el suelo delante de la cama, ahi se escribe este oddun y se dan dos eyele. Despues el awo se acuesta en la cama y cuando se levante pisa la aari. Despues se recoge y se bota en la calle. Lleva 14 adele. Para ponerselo se abre un joro joro, ahi se marca oshe tura, eyelemere y el oddun del awo, se meten los adele dentro. El orunmila del padrino va al lado del joro joro, se le da obi a orunmila, se le dan a los adele junto con el If del padrino dos adie y dos eyele, despues se sacan los adele, se meten los animales dentro, se tapa el joro joro, se lavan los adele y el If del padrino con omiero de orunmila, el If se pone encima del joro joro tapado y se le encienden dos itanas. Para matar este signo: cuando usted quiera matar ese signo se abre el joro joro se le da oi a los adele, una adie shashara, los adele por el oriolo, se entierra la adie en el joro joro y antes de los 90 dias otoku. Entonces se saca y coge los adele y se monta una pieza de eggun para su defensa. Para la obini de este signo : cuando la mujer de este signo esta mal, se abr e el joro joro, se mete adentro el ikofa, se le dan dos eyele y se entierra un dia. Despues se saca y se entierran las eyele ahi. Contra el atraso econmico : se cogen dos et y se hace sarayeye y duerme con ellas dentro de la casa, al da siguiente las suelta en una loma.

Por osorbo Ik : se hace ebb con eran mal, ek, ot, ek, ey, aar. El interesado pone los pies encima de la aar okn y se hace ebb y lo dems que marque Orunmila. Este ebb se hace por la noche. Dentro de una igba se marca Irete Meyi y se llena de omiero. En el piso se marca Ogbe Wee y se cubre la mitad del circulo con aar y la otra mitad con eruru (ceniza), sobre esto se coloca la igba de omiero y se le da un akuk a Obatal y a la igba. Despus se baara con ese omiero. Osorbo Ik: se le ponen 16 akar a Olofin durante 16 das y dormir con un gorro funfn y verde. Para las piernas se le da un akuaro a Shang. La ler se le deja ah y el ara no se iy y este se liga con omiero para fricciones. Para defensa: se hace ebb con eur o con ounko (el animal que coja), el animal se sujeta por las astas por el interesado mientras se hace el ebb y cada vez que el Aw lo presente en la frente del animal se canta: "Orunmila baku ni ebo bombo yakata bombo yakata" (3v) Si no hay animal, se hace con los tarros, y se canta lo mismo. Secreto del odun: en un girito se echa atitn erita merin, aar od, 5 ot keke de od. Se le da eyerbale de adi y se pone detrs de la puerta. Secreto: tres peonias, 3 porroncitos de ot, 3 de o, 3 lanzas, tres ot keke, un akuk, dos adi aper, tres ek, tres itan, ek, ey, ash aper, pupu y funfn, dos ob, opolop ow. Inshe para alejar a los aray: nueve e adi pintadas con siete cruces cada uno encima de Oy 9 das. Despus se les echa etubn mesan (9 pilitas de plvora) y se llevan a donde haya dicho Oy. Otro : se carga un e adi con etubn, tinta negra, vidrio molido, iy, holln, paja de maz, inso o pelo de aya filani, 9 atare, ler ologbo, ler aya. Recibiendo ikof, este lleva tres ikines. Oparaldo: cinco ew de Oshn para omiero: romerillo, botn de oro, paraso, sasafrs, imo Oshn. Se le da eyerbale al omiero de la pollona amarilla con que se hace el oparaldo. A la pollona se le da candela y se lleva al ro y cuando la persona regrese se baa con parte del omiero preparado. Este oparaldo es peligroso y el Aw despus se hace oparaldo con osiadi. La persona debe tomar ttano de huesos de res. Ebb para vencer a Ik : eran mal, okoto, ek, eya, demas ingredientes, este ebb se hace de noche (okoto igbn). Este ebb se hace de noche y el interesado pone los pies sobre un poco de aar; se pone en la puerta para darle eyerbale para ashel unlo. Ebb para obin: la saya que usa, un akuk, la cinta que se ato a la cintura, tres pauelos (amarillo, azul y blanco), tres adi, dems ingredientes. Ebb: eran mal, ek, ot, ek, ey, arena. El interesado pone los pies encima de la arena y se le hace el ebb el cual se har de noche. Ebb: una eur, adi Meyi, eyel Meyi, ishu, opolop ow. Ebb: un ounko, un akuk, una adi, dos tojosas, ew ishu, dems ingredientes, opolop ow. Ebb: un akuk, una escalera, una soga, un saco con ow, maloja, maz crudo, ounko, ek, ey, ek, opolop ow. Ebb: dos akuk, tres adi (blanca, dundn y pintada), tres pauelos, una pierna de venado, ishu, ek, ey, ep, ek, o, opolop ow. Rezos y syeres. Rezo: Eyelemere Akolemere Poroye Om Ni Oshn Onibaraba Niregun Orunmila Mo If On Aw Akolemere. Orunmila Lorubo. Rezo: Inso Ro Ebb Ei Ashe Wadipola Ash Wadipola Od Le Fun Alabeo Ash Wadipola.

Dice If: Que usted no conoce, usted quiere dar un viaje al campo; hace poco usted se dio una cada o resbaln y se lesiono. Sus negocios estn mal y por eso tiene una gran contrariedad. La caridad del cobre la favorece y la saco de un apuro. Usted tiene veces que se siente bien y otras mal; siempre tiene algo, pero ha de vivir mucho tiempo; usted tiene una hija que no conoce y la va a enamorar; usted tiene tres mujeres y a una de ellas tendr que hacerle santo y es Oshn porque ella esta muy enamorada de usted; tenga cuidado a un punto donde usted va a ir porque va a ver una tragedia y correr sangre, no ande con cuchillos encima; usted y sus mujeres tendrn que hacer ebb para que puedan estar bien y tener dinero. Usted se siente las piernas flojas; usted tuvo una tragedia con una persona gorda, en su casa hay una persona muy fuerte que pertenece a otra religin y Orunmila se la va a desbaratar.

Refranes: 1- el juez que mucho avisa no quiere hallar culpables. 2- el sol no puede con la sombrilla. 3- si el pueblo me salvo, ellos mismos se salvan, si no me ayudan ellos mismos se pendern. Relacin de historias o Patakin de Irete Meyi 1- LA INTELIGENCIA DE ORUNMILA. PATAKIN

Olofin para castigar a todos sus hijos encerr todo el dinero en un saco y lo subi a un rbol muy grande y le puso un vigilante; tambin puso a Elegb y al gallo para que cantara cuando alguien se arrimara al rbol y al burro para que rebuznara. Orunmila viendo todas las necesidades que estaban pasando sus hijos hizo ebb con una escalera, un gallo, maz, malanga, ek, ey, y puso el ebb debajo del rbol, pero como los guardianes hacan mucho tiempo que no coman cuando vieron el ebb abandonaron la vigilancia y se pusieron a comer. Entonces Orunmila aprovecho la oportunidad para poner la escalera y subir al rbol, cogi el dinero y lo reparti entre todos sus hijos. 2- LAS GUINEAS. PATAKIN

Una persona que viva de lo que cazaba, viendo el estado de escasez fue a casa de Orunmila, este le entrego 2 guineas para que se limpiara con ellas, durmieran en la casa y despus al otro da las soltara en el tejado de la casa. As lo hizo por lo que mejoro su suerte y todo. 3- LA LUCHA ENTRE ORUNMILA E IK. Ebb: eran mal, ep, ot, ey, eran (el interesado pone los pies arriba de la arena y se le hace el ebb que se har de noche) y lo que marque Orunmila. PATAKIN Una vez la muerte estaba matando a cuantos se encontraba. Se dirigi a casa de Orunmila, pero antes que llegara ya este haba hecho ebb, mato a un novillo y la carne la clavo en una esquina a una vara de altura y una chiva viva. Cuando la muerte llego y toco a la puerta de Orunmila, este cambiando de voz le pregunto que se le ofreca y la muerte le respondi: vengo a matarte, abre la puerta. Orunmila de pronto e inesperadamente, con los tarros del novillo los cuales se haba puesto, embisti a la muerte y con la sorprendente acometida de Orunmila a esta se le escapo la guadaa de la mano. Al poco rato de embestirse ambos, se le rompieron las astas. La muerte mando al perro por garras y Orunmila mando a su chiva. La muerte le hizo mofa a Orunmila diciendole: cuando llegue tu chiva yo habr acabado contigo; pero cuando el perro vio lo que estaba en la esquina se quedo tratando de alcanzar la carne del novillo, al extremo que la chiva tuvo tiempo de ir y volver con los tarros. Al ver a la chiva el perro emprendi la carrera, y cuando lleg ya Orunmila haba vencido a la muerte. 4- AQU SE ACABO EL SACRIFICIO DE LOS SERES HUMANOS. PATAKIN Cierto da sali Orunmila al campo a cazar venados. Cuando llego al mundo hubo de poner los pies en un pozo, que el no vio, teniendo la fatalidad de caerse dentro del pozo. Viendo de que le era imposible salir se puso a cantar. En el mismo instante que pasaban por all tres hombres. Ellos oyeron el canto y fueron a ver y vieron a Orunmila y dijeron: que bueno! Orunmila. No tena comida, ni gallos ni gallinas, ni chivas; vaymonos, dejemosle ah. Se fueron y no lo sacaron. Pero ellos no saban que Orunmila llevaba en su saco una pierna de venado. Al poco rato llegaron tres mujeres. Y lo sintieron cantar. Cada una se quito su manta y las empataron, pero no alcanzo el largo y entonces se quitaron sus sayas y se las agregaron a sus mantas. La tiraron al pozo y Orunmila se agarro de ellas y as pudo salir.

Orunmila cuando vio a las mujeres, le pregunto a cada una porque lloraban. Una le contesto: que lloraba porque ella todos los hijos que paria se le moran. Orunmila le contesto: que de aqu en adelante todos sus hijos viviran. La otra le dijo que ella lloraba porque no paria nunca. Orunmila le dijo: bueno, tu vas a parir. Y la tercera le dijo que lloraba porque nunca salia embarazada. Contestandole Orunmila que ella iba a salir embarazada. Al da siguiente fueron las tres mujeres a la casa de Orunmila y durmieron con el, saliendo embarazadas las tres. Paso el tiempo y la hija que tuvo Orunmila con Oshn llamada porolle, creci, y Oshn a medida que su hija creca, todos los das para mirarla, le cantaba el mismo canto que ella haba aprendido cuando se lo oy cantar a Orunmila cuando este estaba dentro del pozo, canto que tambin se aprendi porolle. Sucede que ese ao cogieron a porolle para sacrificarla (en esa poca se sacrificaban a los cristianos). Y estando presa porolle no hacia mas que cantar ese mismo canto. Orunmila que la oy cantar se sorprendi al orla que ella cantaba el mismo canto que el sabia. En eso Orunmila se le ocurre dirigirse a la muchacha y le pregunta: que quien era su madre? Contestandole ella que Oshn. En ese momento se recuerda Orunmila que el haba tenido una relacin con Oshn y que por lo tanto porolle era su hija. Pensando en ese instante en que forma puede salvarla del sacrificio. En eso le viene la idea de reunir a todos los santos y que cada santo ese da cogiera un animal predilecto para comer. Obatal prefiri el escoger la chiva y comer junto con Oy; Yemay cogi al pato y el ab y comer junto con Shang; y cada santo eligi su animal predilecto para en lo sucesivo comer; de esta forma fue como Orunmila pudo salvar a su hija aboliendo por lo tanto, la matanza de cristianos. Maferefn porolle. 5- EL OM MALIGNO DE OSHN. PATAKIN

El primer om de Oshn que se llamaba aban fue maligno y la maltrataba mucho. Oshn fue a verse con Orunmila quien le hizo una limpieza y entonces Oshn se quedo con Orunmila.

Irete Untelu I I I I + I I O I

Rezo: Irete Entebe Bole Abiri Kolo Omolubo Abata Ati Koto Po Omolubo Owara Yaniye Omolubo Meta Laba Pari Ati Meta Laba Merin Lordafun Igbai. Lordafun Laniye . En este signo nace: 1- la irradiacin de los Egun Babalawo a los Aw. 2- del gran poder de Eggun y de If. 3- Oduduwa nana. 4- que Orunmila tiene una sola ot. 5- que Olokun viva en tinaja. 6- Obatal Yek Yek. 7- el toque de agogo a Obatal. 8- el porque se cubre a Obatal con o, or y se le pone efn. 9- el bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garan para evitarle la impotencia al Aw de este If. 10- la adjudicacin de Olofin. Descripcin del odun : No se come caa ni coco. El Aw de este If tiene la virtud de burlar la justicia. Aqu fue donde le levantaron la mano a Orunmila y el ounko se la levanto a Osain y por eso Osain no puede con Orunmila. Este odun se retira enseguida. No se hacen favores porque nadie le agradecer nada. Cuando se ve este If se echan tres buches de om y despus tres de ot en la puerta de la casa. La persona no puede comer salado ni picante, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos ni enchilados, porque padece o padecer de hemorroides. Aqu naci Obatal Yek Yek. Adifafn Igbai. Aqu naci el toque de agogo a Obatal y el porque se cubre a Obatal con o, or y se le pone efn. No se puede dejar extraos en el il. No deje dormir en su casa a doncellas en paos menores porque usted puede perder el cerebro y cometer una violacin. Su casa es gobernada por Obatal. No se pisa ceniza ni sangre. No se cortan yerbas despus de las seis de la tarde. Habla irenlu, que es la violacin. El igu de este If es el palo blanco, que tambin se conoce como pin florido o bien vestido. Se le ponen a Orunmila ocho igbn en cada mano. Habla el pin de rosas que es el paraso francs o acacia. Este odun cuando sale indica que todo se va a resolver, aunque marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea por equivocacin. Su aray tiene los ojos colorados. Maferefn las hormigas no se matan. Aqu naco el bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garan para evitarle la impotencia al Aw de este If. Aqu naci que Olokun viva en tinaja. Este If seala fenmenos marinos como ras de mar, penetracin del mar que viene junto con el Ik a cobrar lo suyo. Este If seala falta de respeto y de consideracin del ahijado hacia el padrino. Aqu naci la adjudicacin de Olofin. Este es un If sexual, la mujer que tenga este If en ikof el marido la mata por puta.

Al dueo de este If por la bebida puede venirle la Ik. Cuando el Aw ve esta en su casa, se viene osorbo, despus que se vaya el consultado, el Aw se limpia con un polln y le pregunta a If si tiene que hacer ebb, si lo coge, despus que lo haga lo bota en la esquina de su casa porque ah sus enemigos le estn echando cosa malas. Irete Untel por dejarse dominar por la avaricia, el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos, pues har todo lo que esta a su alcance porque los mismo se casen con personas de dinero o posicin aunque sus hijos no estn enamorados de esas personas. Por culpa de Irete Untel han muerto varias personas y al final el muere. Irete Untel tuvo dos madres, la que lo trajo al mundo y la que lo crio. Por lo general el padre nunca se ocupo de el en la mejor forma y ahora tiene que darle un ounko viejo para que obtenga la ayuda del Egun de su padre. Por Irete Untel se padece de cirrosis heptica, de tisis intestinal, de problemas en la garganta, de hemorroides y de problemas en la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado. Aqu se da una mano de Orunmila y se reserva el secreto de las 14 ew y solo se hace con 7 ew. Aqu se ponen 16 ikines, se invitan a seis Aw y el que va a recibir romper las 7 yerbas. Cuando se entrega una mano de Orula por este If, se le hace la ceremonia con el menor numero de Aw y solo se entregaran 16 ikines porque esa persona puede traer la justicia a su il detrs y puede descubrir el secreto. La persona no debe tratar con invertidos, puede tener inclinaciones. No se matan hormigas. Elegb del signo: Eshu Alaana, Eshu Ogongo, Eshu Akokeleviyu. Eshu Ogongo Untel: Lleva bogbo ot igbn, bogbo ilekn, ek, 16 iweriyeye, eyel o, adi, ler de aguema, de Oy, ot pupu, bogbo, eshinshn, 21 igu, ey keke, ek, ey, ep, 3 jio jio, 3 macao entero, 3 igbn entero, toda clase de limallas de ayikeke, se coge eler, 4 clase de okokn, para montarlo se puede dar eyerbale de ey keke mucho mejor, los igu principalmente son moruro, pierde rumbo, aya, guao, etc. Este Elegb se lava solo y tambin vive solo y nunca se le roca ot por la maana, cuando se le da unyn se le roca vino seco, cuando se va a hablar con el se le rocan buches de agua, se enciende por la maana con lampara. Vive sobre la tierra del cementerio y come sobre la misma. Come osiadi meta, akuk keke (quiquiriqu) y eyel de vez en cuando siempre lleva algo a la esquina. Eshu Akokelebiyu Untel: Este Elegb es muy peligroso por lo que hay que atenderlo muy bien, cuando se descuida trae la polica a la casa, para prepararlo se va un viernes con un akuk, ek, ey, ep, ot, al pie de una mata de pino, ah se lleva varias veces, se le da ob, om tuto, y un pedazo de raz, despus se le da un akuk, se corta el pedazo de raz y ah se deja la ek, ey, ep, awad, ot, a la raz cortada se le dan 7 jio jio. Este pedazo de raz va dentro de una cazuela cementada a la carga, previamente se le echa las 7 ler de los jio jio, 3 iweriyeye, 3 atare, isher, 7 tierras distintas, oro, plata, azabache, er, ob kol, orogbo, ob motiwao, arida, anun, osun, ob edeno y dems ingredientes fundamentales de Elegb, a esto se le pone ojo y boca de caracol. Ew del signo : bledo colorado, bledo blanco, pata de gallina, verdolaga, cundiamor, guama, ciruela, aberikunl. Obras de Irete Untel Osain de Irete largo: raz de ciruela, cascaras de huevo acabado de sacar de eyel, se hace afosh y se ruega con el signo, atiponl, 16 atares, ek, ey, ep, o. Otro Osain de Irete largo : se le da arriero a Osain y con ler, elese, okokn, juj, bledo, blanco y pata de gallina, verdolaga y ash del signo.

Obra de Irete Untel : cuando la persona esta enferma no se da eyerbale, se baldea la casa con canutillo, o, ot, iyobo funfn, se desbarata o machaca el canutillo. Osain de Irete Untel : se le pone una pipa echa de un caracol elevado en una caa hueca de bamb cuyo caracol se le echa tabaco mezclado con sus hierbas principales y entonces el Babalawo se sienta en la puerta a las 7 de la noche a fumarla y con cada bocanada de humo se llama a Osain y se le pide lo que quiera. Syere del cundiamor en Irete Untel : Aeyeni un wemilese iguere iguere Alaara lona onawa mirin Aw awomirin Omowo mirin a Ik.@ Cundiamor seco puso en el If y se pone en cualquier caso que haya intori ano para que se salve. En los odun Ogunda masa, Ogbe Yono y osh omol se manda a fabricar un arma para Ogn quien se llama Ogn basa, se hace de acero y se consagra lavandolo con 7 hierbas de Ogn, despus se hace una atena as: Arriba se pone a Ogn, basa al cual se le pintan 4 rayas de efn con moruro y 3 rayas de osun con ey oro, se le da coco y se le dan a comer 2 akuk funfn junto con Ogn. Con esto se puede matar cogiendo y pintando en el tablero la atena anterior y poniendo algo de esa persona o su rastro sobre esta y se rezan los odun, y se le dan 7 golpes con el arma a esto sobre el tablero llamando: "Ogn op si Otun batunje fulano Ogn opa si os batnju fulano" Obra de Irete Untel : se hace una obra para ashel, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta adentro la atena siguiente: Otura Niko, Ogbe Kana, osa fun, osh tura, irete untelu y otura she, ahi se pone una mitad de coco seco se le echa or, y Egun antes se ha preparado un polvo hecho de ann seco del que la masa se haya dejado secar, esto se mezcla con yef y se reza en el tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con tierra de la entrada de la casa, se rezan los odun de las Atenas anterior, se le encienden 2 itan, se pregunta si esta completo y se pone a cada lado de la puerta. Come eyel a principio de ao, cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las tinajas a cada lado de la puerta. Inshe de Osain de Irete Untel para onil : se hace polvo con una iguana, mierda de gato y de carnera parida, ceniza de pluma de tiosa y de et, se reza en el tablero con estos signos: osh tura, Ogunda Meyi, Irete Untel, Ojuani Shogbe, Okana sa, Okana Yek. Para purificar la casa: se baldea con bledo blanco, ew ail, y rompezaragey. Despus amala y o en todos los rincones. Nota: el hijo de Shang debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de picapica, estas atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte, el ow y resolver situaciones. Nota: el hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pene con ot y canela en rama, a esto se le reza el odun Obara Meyi. Para obtener ow de una persona : raz de ciruela, cascaras de huevos de eyel acabados de sacar, atiponl. Se ruega en el tablero y se entrega a la persona para que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya. Para impedir que llegue ashel y bogbo inkan aray : se machaca awad tostado, ek, ey, 11 atare, akar bibo, ogued manzanos, la mitad de un ek, tierra de tres esquinas (en cada esquina se paga un centavo), o, ot, amala. Todo se amasa delante de Elegbara con una vela encendida, rezando Irete Untel. Con la masa se hacen tres bolas y se pone una delante de Elegbara y una en cada esquina de la casa. Obra para desbaratar : yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ew oriy, kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar, adn. Todo hecho afosh que es lo directo de este If para ashel y onil unlo.

Obra para librarse de Ik : se le pone a Obatal los ingredientes: una chiva dos gallinas una muda de ropa usada un pedazo de soga una piedra de punta de una loma toda clase de comida cruda, viandas, frutas, con los

Dems ingredientes se hace ebb. Procedimiento : se le da una chiva a Obatal, las gallinas y las palomas de la cabeza del interesado a Obatal. Luego se hace un gran paquete con una sabana blanca y se echa bastante cascarilla y bastante manteca de cacao. La piedra se amarra al centro de la soga, todo el paquete se mete dentro del vientre de la chiva que se pica al centro y se le sacan las tripas y despus se cose. Se amarra o envuelve en una sabana blanca y se lleva a la cima de la loma. Ebb: akuk, 3 caracoles, pelos de chivo, 3 muecos hembras, tela de 9 colores, ew lamo, mar pacifico, tamarindo, cujes de lamo, arena de mar e ingredientes, opolop ow. Ebb: tres osiadi jio, tela roja, negra, blanca, tira de 9 colores, 3 muecos hembras, 3 cujes de tamarindo, lamo, mar pacifico. Nota: por este camino la estabilidad de la persona nica mente esta regida por Olofin y como juez reafirmante en la tierra: Orunmila. As que inexorablemente tendr que hacer If para que Olofin y Orunmila le den la firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ew tete. Irete Untel (Irete el largo) bermole Untel perikolo. Ebb para evadir la justicia : una igba con oti, una etu, un eyele de color, un ai adie, omi, rositas de maiz, iyo, iyobo fun fun (se le ruega y se bota un poco de shilekun ile y el resto en el mar y en el rio). Inshe Osain: ew bledo espinoso, iguin meyi, uno con o fun fun y dun dun y el otro con ou de todos los colores. El iguin con o fun fun y dun dun come con Eggun okuni. El iguin de todos los colores come con eggun obin. Se escribe el signo de irete untelu y se pone dentro del iguin y se carga con eku, eya, awado, o y ot. A esto se le agrega ewe dun dun con ashe del signo rezado y se sella con ori. Despues que esten montados se echan dentro de una igba de oti y luego se colocan detras de la puerta colgado por un hilo, hay quien lo sella con cera. Cuando se hace ebbo hay que dar eyerbale. Hay que dar un owunko a eggun, ya sea el del padre o de un babalawo, o sea a un eggun que vaya a ayudar en este ebbo. Se hace un oparaldo con asho fun fun, dun dun y pupua y los pachanes que se utilicen hay que romperlos en cada oparaldo. Obras para vencer a los enemigos : seis ota, 6 etu, 6 obi, 6 itanas, akuko, asho pupua y fun fun, oi, epo, oti kana, demas ingredientes, opolopo owo. En cada obi se pintan los meyis e irete untelu, las otas se cubren de epo, y se le echa gbogbo oti kana. Se rezan los meyis e irete untelu y todo se pone alrededor de shango con las seis itanas encendidas y entonces se le da 6 otas junto con shango las 6 etu una a cada ota y despues se le dan los dos akuko a shango. Luego se limpian las ota, se envuelven en el asho pupua y fun fun y se colocan al lado de shango el tiempo que el determine y despues se cuelgan en el shilekun ile.

Las leri de las etu se hacen iye y se ligan con iye eku de eya, azufre, precipitado rojo, cenizas de las juju, de las etu, y de los akuko, para preparar un inshe ozain para vencer a los arayes. Obra para sacar a una persona de ile oshosi (ilenwa) : se pone sal en el tablero y se pone irete untelu, se coge un ei adie y se reza en el tablero desbaratando la letra, pidiendo que la persona salga bien del problema. Se coge una igba y se deposita la sal rezada en el tablero y un ei adie, se escribe a lapiz el nombre del interesado y echandole omi se pone en la igba y esta a su vez se pone al pie de elegba y de shango diciendo: "la sal nunca deja rastro, que asi fulano de tal no deje rastro alguno.@ Obra para sacar a una persona de ilenwa (carcel) : se coge una lengua de res y se ruega al pie de elegbara y luego se raja de arriba a abajo y se introduce un papel en el corte con el nombre del interesado, luego se cierra con 7 alfileres y se coloca encima de shango. Luego se coge y se asa, se le unta opolopo opo y opolopo oi y se deja ese dia y esa noche sobre shango. Al dia siguiente se le pasa un alambre por la parte superior y se lleva a la manigua y alli se deja colgada en una mata. Despues de esto se le da akuko fun fun a oshosi, se abre el akuko y en su interior se introduce el nombre del interesado, se le echa opolopo oi, se le enciende a oshosi una itana cada dia pidiendo por la libertad de fulano de tal y luego se da obi y se pregunta el camino del akuko. Donde hay justicia sale para hacer el bien, porque es justiciero. Pero cuando sale este If y no hay justicia favoreciendo se merece el mal tambien se emplea para ganarle a la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece. Para problemas interiores : para evitar escupir mucho y padecer de problemas interiores se hace un omiero con cundiamor, se le echa opolop o poniendo a Oshn dentro de la vasija en la que se le esta haciendo el omiero y tomar un vaso diariamente. Hay que darle adi aper a Oshn, cocinarla sin abrirla, ni limpiarla, se le pone encima a Oshn despus de bailar la se le lleva al ro. Obras para sacar de la crcel: se machaca un curujey con tres granos de atare, se pone a secar bien al sol y despus se sopla en la prisin en que esta el preso pidiendo la libertad o se sopla lo mas cerca posible. Cuando se ve esta letra se echan tres buches de ot y tres de om para la calle, se hace una pasta con efn y ot, se pinta en un e adi y se coloca dentro de un vaso con om y se tapa el vaso se vira alrededor y se coloca detrs de la puerta quedando Ogbe tua en el e adi. Si es mujer tiene que recibir akof. Si es hombre tendr que hacer If. Esto es para que Olofin y Orunmila le den firmeza en la tierra. Ebb: osiadi okn, eyel okn, akof okn, ey oro okn, opolop or, efn, o, ikoko okn, opolop ow. Ey oro guabina umbeboro en el ebb. Eyel sarayeye y despus se le da eyerbale al ebb. Ikoko se le da la eyerbale de la eyel y se manda a romper antes de que salga el ebb. Para trabajar a travs de este odun If se marcan todos los odun que sean necesarios pero los que cierran son los que hacen referencia en el rezo para preparar el Inshe. Rezo para preparar el Inshe : Bab Oragn Mafun Obatal Babinu Ebere Irete Leye Befa Irete Untel Bemore Ofun Yene Yene Yene Okuoro Ebora Obatal Oribe Irete Untel Ebora Oma Yekn Ojuani Shogbe Ebora Or Baye Ojuani Shogbe Meyi Ebora Bara Lele If Otrupon Adaweo Ebora Moyare Irete Untel Bemore Neyi Okuo Irete Kutale Wan Wan Lori Efa Ebora Ogunda Meyi Borubokuna Ara Orun Laye Ebora Otuakun Ni Lorun Otrupon Kamoya We Wefun Maye Ko Ojuani Pokn Mayare Bebe Okn Loye Obatal Oba Irete Untel If Kaferefn Shang Oregun Ebora Fumi Irete Untel Bawara Om Ogo Ok Yeni Yeni Irete Untel Ebb. Rezo para Ebb: Bab Fobae Ok Kuele Orumele Bab If Babakuele Iraw Bab Kuele Inle Owere Oba Ni Orun Bele Belele If Irete Untel Moforibale Oshanl Birini Wa Oba Nireo Odipue Oba Orumale Ey Nireo Obatal Moforibale Odufue Olorun. Rezos y syeres. Rezo: Opa Bombo Nisi Oy Eleni Ni Yako Adifafn Ash Funfn Odeiya Tin Losi Waea Tonle Fi Araye Wale Eyel, Ado, Ewef Lebo. Irete Untel Maferefn Olofin.

Rezo: Umbo Orubo Elebo.

Irete Untel If Opolongo Biku, Opolongo Bi Arun, Opolongo Bi Aray, Opolongo Bi Ey Opolongo Bab Nishe Om Niye Oniye Oun Babalawo Adifafn Shapat Tinshomo, Shapat In Iy Neyi On Olofin Aye Nialara, Aikordi Okn, Abeboadi Meyi, Eyel Meyi, Ek Meyi Olofin Al Ni Shapat Lorubo Ni Orugb Ri Mi Oun Iyo Meyi On Olofin Oyono Ilere.

Rezo: Eyini Un Wemileseiwere Eluboran Lena Enawe Mirin Ow Ew Mirin Om Ew Mirin Arik. Rezo: Mole Aguiri Sele Omolubo Abitari Kolopo Omolubo Agura Yeniyo Omolubo Meta Laba Pari Meta Laba Mari Lordafun Igbai Lordafun Yanya Ob Leare. Rezo Arar: Asumu Kike Nadi Asiwu. Asinu Kike Nadi Asumu. Vodu ako Ma Mezo. Asida Kasa Masa Masu. Syere: On Awa Agba Layo Enshegbo Tete Morin Tete Moa. On Awa Iyorun Layo Enshe Odan Tete Morin Tete Moa. Awa Kekee Layo Inshe Oy Ayaka Tete Morin Tete Moa. Syere: Eyeni Oun Wemile Ese Iwere Iwere Aluaran Lona Ona Wemile Ona Aw Mirin Om Wo Mirin Om Mirin Ik. Dice If: Que usted tiene tres enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener desbarate de casa y haya una cuestin con su marido en la que el le levante la mano, a usted le estn echando cosas en la puerta de su casa, siempre mire para un lado y otro. Usted fue a mirarse a un lugar y tuvo que esconderse, dele de comer a su padre, que esta muerto, una carnera para que el lo libre de todo lo malo que le viene; usted tiene un pariente que anda con coche y un caballo moro, digale que tenga cuidado no se desboque el caballo, no deje que dentro de su casa nadie tenga peleas ni que duerman por espacio de siete das, ustedes son tres hermanos y usted es el mas chico y el que mas se ha ocupado de su madre, usted es muy soberbio, respete a los mayores; en su casa va a entrar una cosa mala por envidia, tenga cuidado con una tragedia no caiga preso, a usted lo van a venir a buscar, no vaya porque es para traicionarlo, tenga cuidado con una cosa robada, el ladrn va a aparecer; cuide a Shang y a Oshosi, usted es hijo de Oshn, no tome bebidas, si le dan algo a guardar no lo coja porque se perjudicara, a usted siempre le levantan falsos testimonios, por causa de usted han de morir muchos hombres y luego morir usted, y si esta en estado no podr dar a luz, usted tiene guardada una prenda de muerto, tenga cuidado no le cueste la vida, el que viene a verse tiene que traer una gallina clueca y si tiene pollos tambin, el tiene bastante dinero de aqu a tres meses resultara lo que este If dice. Refranes: 123456789el bledo fue suculento antes de que lloviera. ella es el hijo de una piedra de agua. nosotros mismos nos volvemos piedra de la cual nos dio nacimiento ella. la comadre compro escoba nueva. la lengua perdi a la cabeza. no hay lengua que habl que dios no castigo. mientras la comida no este cocinada, no se saca del fuego. el hombre trabajador rara vez esta necesitado. el que puede hacer algo mejor que lo que hace, y no lo hace, es el mayor de los vagos. Relacin de historias o Patakin de Irete Untel 1- NACIMIENTO DE EW TETE NIBA (CABEZA). Rezo: Ipi Apeki Tete Komate Ibemi Tete Adifafn Orunmila. Idegere Gere Nito Osun Idegere Gere Nito Osah Iba Gipa Nito Osha Seke Sheke Nito Oragun Idegere Gere Nito Osun . Ebb: ey tuto, eyana, akuk, atare, io, ot funfn (ayapa para Ogn), ek, ey, ep, ow, bogbo ew tete. Relato: usted tiene que asentar a Orunmila de precisin para que pueda salvarse de la mano de sus enemigos (lorubo). Este ebb es para que no vaya a cargar grilletes en los pies (para que no lo vayan a amarrar o vaya a caer preso).

A usted la gente lo quiere abochornar y todo lo que come no le llena y dice que si sabe tanto, como es que esta pobre? Cuando mandaron el ew-tete para que naciera en la tierra y los otros ew que ya eran gentes, no queran que el ew-tete naciera, y tete entonces dijo: "que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca, aqu mismo tengo yo que nacer.@ Este If explica que usted tiene muchos contrarios y gentes que le envidian. Por eso el ew tete dijo: "la gente no quiere que yo viva aqu y por lo mismo yo voy a vivir, aunque la gente no quiere que yo viva, yo tengo vida tambin. No quieren que yo tenga asiento y yo tengo que tener asiento. La gente quiere que yo no tenga dinero y por lo mismo yo tengo dinero, porque mi dinero esta en manos de Olofin, Orunmila y de Elegbara. La gente no quiere que yo tenga mujer e hijos y por lo mismo yo los voy a tener y hasta que Olofin no me los de no hay santo que se atreva a darmelos, hasta que Orunmila no lo reafirme." Olofin lo rige y Orunmila es su juez en la tierra. 2- LA CODICIA, EL ORGULLO Y LA VANIDAD. Ebb: akuk, adi, osiadi Meyi, agboran obin y okuni, ash ara, Inle lee, opolop ow, Inle elese kowo, ek, ey, awad, o, ep, itan. (los osiadi van directo para Eshu).

PATAKIN Cierta seora tena una hija a la cual crio con toda clase de mimos y aires de grandeza, donde a dicha familia la visitaban un hombre de buena posicin de unos 50 aos de edad, bastante conservado y que pretenda a la hija. La muchacha tena alrededor de 17 aos de edad, llena de candidez y soaba con un prncipe amado, pero la madre viendo en el seor adulto la futura posicin que poda tener la hija, hizo todo lo posible hasta lograr su deseo de que la muchacha se casara con el sin que reparara en los aos que este le llevaba a su hija. Todo al principio fue bien, pues la muchacha se haba adaptado a las condiciones donde con el transcurso del tiempo la pareja tuvo dos hijos, una hembra y un varn, pero segn los hijos crecan a su vez tambin crecan las discordias, los celos y las maldiciones, pues ya el hombre paso a ser un viejo para su compaera y a esta la vida le sonrea pues estaba en su plena madurez, era apetecida por todos y celada por el marido quien la maldeca, pues se la haba alquilado a su mama hasta que su naturaleza tuviera vida, donde le empez a hacer la vida imposible a ella y a sus propios hijos a los que despus odiaba y hasta dudaba que fueran suyos. En esta casa no exista la felicidad la cual fue comprada con orgullo y vanidad. Aquella madre crey hacerle un bien a su hija, sembr el odio en el corazn de una virgen, donde crey construir un templo de amor lo que logro fue un templo de ira, odio y maldiciones. Esta mujer al verse acosada por la vida, fue a casa de Orunmila que le hizo osorde donde le vio este If y le dijo que el enemigo estaba en su propia casa, que hiciera ebb y recibiera Ikofafn para que as ella pudiera tener un poco de tranquilidad. 3- COMO LLEGO EL ASHEL A LA CASA DE ORUNMILA. PATAKIN Que en cierta ocasin en una zona donde vivan Orunmila y varios Aw mas, surgi un gran problema entre Orunmila y los otros debido a que el primero tena mas aceptacin que ellos y los clientes iban donde estaba Orunmila. Entonces los otros Aw se pusieron de acuerdo para mandarle el ashel a Orunmila. Era una poca en que no se poda poner brujera en las calles, los Aw prepararon un gran paquete conteniendo brujeras y se lo pusieron a Orunmila en su puerta y despus se lo hicieron saber al ashel. La ashel no tardo en presentarse en casa de Orunmila, metiendo a este preso, pero las mujeres que lo haban visto todo le dijeron al ashel que Orunmila era inocente y la ashel solt a Orunmila gracias a las obin. As fue como llego el ashel a casa de Orunmila por envidia. Maferefn obin. 4- EL CAMINO DONDE LE DAN LOS TRES CUCHARAZOS A ORUNMILA. PATAKIN Aconteci una vez que la obin de un omolog estaba pasando mucho trabajo porque este la maltrataba mucho, tan acosada se vio que un da aprovecho que su okuni no estaba y fue donde Orunmila y le dijo que tena que hacer ebb con: orugb ekute mesan, pancha mesan, ek, ey, aguado la mesan. Despus Orunmila le dijo lo que le pasaba y al salir esta de casa de Orunmila para hacer ebb, entra su ok omolog y al mirarlo Orunmila despus de decirle lo que paso le marco ebb que resulto ser el mismo que a ella, por tanto Orunmila le marco ekute mesan, ek, ey, ow mesan pero omolog desesperado no sali de all, saco una paja de maz y le dijo: (la escupi) hay tienes ek, ey, etc.. Pero un ekute se fue y se meti debajo de la puerta donde estaba la obin de omolog escondida y este al abrir la puerta se encontr a su obin entonces cogi las panchas y le dio a Orunmila tres cucharazos y le dijo aqu tienes lo que me pediste para el ebb, pero Orunmila no hizo nada, este omolog era el que curaba a Olofin pero este nunca mejoraba y entonce Eshuni fue a buscar a Orunmila, el cual le dijo que la culpa de todo lo tena okuni que trabajaba en el campo con palos y hierbas, que lo cogieran con cuidado y le amarraran bien la boca y que no le podan dejar hablar porque Olofin que se poda otok, lo trajeron delante de Orunmila y como no poda hablar le hacia

sea a Orunmila para que no lo otok, Orunmila le deca, no te voy a otok, cuando termino el ebb, le dijo desde hoy como castigo, tu no puedes estar ni vivir en la ciudad, sino en el monte. Nota: omolog es el chivo.

5- OLOKUN AUMENTA DE VOLUMEN.

PATAKIN

Por este camino hay fenmenos marinos sobre la tierra, como mar de leva con la penetracin del mar en la tierra que viene acompaado por Ik a cobrar lo suyo. La eur de este ebb se le da a Orunmila junto con las abeboadi. Los ounko son para Elegbara los cuales se le da a la hora de cambio de la marea y luego se le llevan al il okn con ash dundn pupu y funfn. Olokun Oba Ogn Orugb Sokun Ni Pasi Ara Keke Bogbo Or Ara Lanla Aw Olokun Ategbe Lanla Ade Ogn Olokun Lordafun Orunmila. Ebb: akuk meyi, adi meyi o abeboadi meyi, eur okn ounko meyi, una akere (tinaja), ash dundn, pupu y funfn, bogbo tenuyn, opolop ow. Olokun viva muy sufrido y lloraba mucho y deca que este mundo era muy pequeo y miserable y que nadie lo consideraba y un da le dijo: yo voy a ser grande y que todos me respeten y se puso en camino para casa de Orunmila. Cuando llego Orunmila le realizo osorde y le vio este odun de If y le dijo: usted desde su nacimiento nunca ha sido considerado por nadie y solo ha recibido recriminaciones y para que usted sea grande y tenga mando tiene que orugb. Olokun le respondi yo har todo enseguida y consigui todo y fue para la casa de Orunmila y se hizo el ebb cuando hubo terminado Orunmila le ordeno que todo lo colocara dentro de una akere que lo pusiera al lado de su cama y que le cantara todos los da lo siguiente: Ategbe Aw olokun orunmila Bogbo lese Olokun adifayoko. Un da en que Olokun se encontraba haciendo esta ceremonia en los arrecifes que era donde el tena su cama dio la casualidad de que acertara a pasar Elegb y oy a Olokun y se dijo: este es obediente y de verdad que desea ser grande yo lo voy a ayudar para que todos los respeten y le tengan miedo. De la noche a la maana Olokun comenz a aumentar su volumen y creci tanto que empez a ocupar parte de la tierra y la dejaba debajo de sus aguas y mientras creca todos comenzaron a ir hacia lugares mas altos y seguros y todos estaban asustados ya que saban que junto con Olokun venia Ik. Elegb fue a ver a Olosa y a todos los dems om para darle la noticia y todos fueron a ver a Olokun y lo vieron enorme y poderoso y decidieron nombrarlo oba de bogbo om ara y es por eso que cada cierto tiempo Olokun aumenta de volumen e invade la tierra para as cobrar la maldad de los hijos de la tierra que cometieron contra el cuando era pequeo y que no lo haban considerado y que le robaban lo suyo y lo maltrataban y ensuciaban. 6- IRETE EL LARGO. PATAKIN

La historia dice que Olofin tena una hija que ya estaba en edad de casarse, pero este no consideraba a nadie capaz de ser el buen esposo que el deseaba para su hija, ante esta situacin se le presentaban tres enamorados y los tres le piden casarse con su hija pero el no se decide por ninguno sino que le dijo a los tres que el mejores condiciones fsicas tuviera ese seria el esposo de su hija a lo que el les puso una prueba pero no les dijo en que consista, uno de ellos fue a casa de Orunmila, y Orunmila le dijo al ver este signo: tu tienes una donde contigo hacen tres, el le respondi que era verdad, donde el para ganar la prueba tena que hacer rogacin para que as los otros dos se fueran y el pudiera ganar la prueba y obtener as lo que el deseaba. Orunmila le marca la rogacin, un gallo, dos gallinas, comida que le sobre, una botella de miel de abeja y el derecho, se fue y busco todo e hizo la rogacin y Orunmila le dijo que esa rogacin la pusiera detrs de la puerta del padre eterno, en eso el aspirante recibe un recado del padre eterno que se presentara ya que la prueba iba a comenzar, as lo hizo, se presento y puso la rogacin detrs de la puerta, el padre eterno se presenta y a cada uno le seala una celda y le dice tienen que estar tres das sin comer y aquel que lograra resistir le perteneca la mano de su hija, los tres entraron cada uno a su celda y sucedi que como los otros no haban hecho rogacin al segundo da decidieron abandonar la prueba y pidieron que los sacaran de all porque el hambre los

mataba, el otro, el que haba hecho la rogacin se alimentaba gracias a que las hormigas transportaban los granos de los alimentos que estaban en la rogacin detrs de la puerta y el camino hasta su cueva pasaba por la celda del que haba hecho la rogacin y este se lo quitaba y as de esta forma se alimentaba secretamente. Como los otros dos haban desistido el padre eterno dijo que ya haba triunfado y que poda salir, a lo que el respondi que estaba dispuesto a terminar con el tiempo acordado. As de esa forma logra casarse con la hija de Olofin. El que se le vea este If tiene que hacer rogacin para que las relaciones que pueda tener, no se las desbaraten, tambin tiene que darle gracias a las hormigas y no puede matar a ninguna. Rezo: Ibi Apeke Tete Komate Ibeni Tete Adifafn Orunmila Idewese Were Nito Osun Idewese Were Nito Osha Iba Gifa Nito Osha Seke Nito Ogn Idewese Were Nito Osun. Ebb: ey tuto, ayapa, akuk, o, ep, ot funfn, la ayapa es para Osain, ey, ek, ep, ew tete ow. Nota: este ebb es para que no vaya a cargar grilletes en los pies o sea para que no vaya preso o no lo amarren a usted, la gente lo quiere abochornar y todo es que come y no se llena y dicen, que como es, que si sabe tanto como esta tan pobre? En este camino dice que cuando ew-tete iba a nacer en la tierra ya los otros ew que ya eran gentes y no queran que ew tete naciera y se reprodujera, entonces ew tete dijo: que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca aqu mismo tengo que nacer y reproducir. 7- ORUNMILA PRESO POR IK. Rezo: er om ono ninshe aun Babalawo lordafun shapata tinshomo Olofin loru orugb. Ebb: eyel meyi funfn, y con las ler hacer iy; se prepara un omiero con bledo blanco, prodigiosa, ek, o y se le echa aguardiente y luego se riega por toda la casa. PATAKIN Orunmila viva y gobernaba en un pueblo y un da noto que ciertas personas del mismo no le tenan la consideracin que deban y entonces se realizo osorde y se vio este If con ir ashegn ot. Con anoshesi unyn con eku, eya, epo, awado, oi, oti, en grandes cantidades a las cuatros posiciones o puntales de su il y que no poda matar hormigas para que pudiera vencer una guerra que le venia encima con su enemigo Ik el cual estaba celoso del reinado de Orunmila y quera implantar su propio reinado en aquel pueblo. Orunmila haba terminado la obra y en eso llego Ik a su il y cuando Orunmila abri Ik se le abalanzo y lo agarro y encerr dentro de su casa y le dijo: te dejare encerrado aqu durante cinco das consecutivos para matarte de hambre y sed y yo estar de guardia aqu afuera para impedir que te llegue algn tipo de ayuda. Y cuando yo abra la puerta a los cinco das, tu estas vivo y no te has muerto por hambre o sed o te hayas enfermado donde no puedas valerte por ti mismo, yo Ik, te dejare reinar y yo me retirare de este pueblo. Orunmila se resigno a su suerte y ya pasado un tiempo comenz a observar como las hormigas transportaban sus alimentos para su cueva y entonces Orunmila le fue quitando los granos que traan cada una pero dejandoles vivas para que volvieran a hacer la misma operacin de traer la comida y as Orunmila fue acaparando alimentos y as se fue alimentando durante aquellos largos cinco das. Al cumplirse el plazo dado por Ik este abri la puerta y entro y observo extraado que Orunmila se mantena en las mismas condiciones como si lo hubiera acabado de encerrar y entonces diciendole "contigo no hay quien pueda" se marcho de aquel pueblo dejando a Orunmila libre y as este con los alimentos que haban transportados las hormigas logro vencer a Ik. Nota: por este camino hay que darle de comer a las cuatro esquinas de la casa para que sus ocupantes puedan convivir en paz y armona, pues en la misma hay personas que trajinan con Egun. Hay un Eggun que se interpone entre usted y su cnyuge y por eso sufren tantos trastornos. En la cabecera de su cama ponga una cinta roja para que neutralice la influencia de los espritus. 8- EL JUTO Y EL MAJ.

Ebb: akuk, ew pata de gallina, dientes de juta, tabaco picado, palo arrasca barriga, pedazo de cuero de maja, bejuco ub, dems ingredientes, opolop ow. PATAKIN La juta era constantemente vigilada por su marido ya que este haba notado a otro individuo dandole vueltas a su mujer. Por esta situacin el juto se iba destruyendo poco a poco, pues al pasar los das sin dormir y sin comer por estar vigilando, se iba enfermando. Comprendiendo el juto que esta situacin no la poda prolongar por mas tiempo hizo un pacto con su amigo el maja para que este vigilara a su mujer mientras el descansaba, coma y dorma. Pero pasaron los das y viendo el juto que su amigo el maja no le informaba nada comenz a tener celos tambin de el, ya que el le haba dicho, si tu la ves engaandome con otro la puedes matar y comertela. La juta se haba dado cuenta de los trajines que se traa su marido con el maja y un buen da comenz a endulzarlo y a coquetear con este, dandole un pedazo de bejuco ub ya que esto emborrachaba al maja. Y sucedi que el maja al tomarselo se embeleso y se enamoro de la juta y ella de esta forma evito que el maja le contara a su marido en los trajines que ella andaba. El juto se puso a vigilar al maja y un da observo que este abrazaba a su esposa y la acariciaba y entonces se abalanzo sobre el maja, le clavo sus dientes en la cabeza y lo mato. Entonces la juta le dijo al juto: tu has visto mal, el maja lo que ha hecho es abusar de mi a la fuerza y as convenci a su marido; pero este le dijo: esta bien, pero desde hoy no saldrs mas de la casa, yo ser quien traer lo alimentos a la misma. Ls juta acepto de buen gusto ya que no le quedaba otra alternativa y cuando el juto se fue a buscar los alimentos ella recogi sus cosas y se marcho de la casa y el juto al ver que ella se haba marchado se sent a esperarla pacientemente y cuando esta regreso la amarro con un pedazo de bejuco y la tiro al ro donde muri. Por este camino la mujer es estrangulada por su marido por serle infiel. 9- EL PORQUE ORUNMILA TIENE UNA SOLA OT Y EL PORQUE EL DUEO DE ESTE IF NO PUEDE COMER OB. PATAKIN Resulto que en la tierra de oketashe reinaba Amonso hijo de Orunmila agbon niregun el cual era un rey muy querido por su pueblo ya que haba hecho que la prosperidad llegara a aquellas tierras. Un da Orunmila va a aquella tierra en que gobernaba su hijo Amonso y se encontr con que todos estaban gritando desaforadamente, "salve a Amonso, loado sea el que da de comer a sus seguidores.@ Al enterarse Amonso que Orunmila haba llegado a su reino se quedo en su trono y mando a ocho de sus seguidores a saludarlo en su nombre y que le dijeran: "Amonso te manda saludo, el que tiene alimento te lo brinda, el que da de comer a sus amigos y servidores, el que da de comer a los hambrientos, te saluda.@ Los seguidores le dijeron todo esto a Orunmila en nombre de Amonso y despus le cogieron seis ob a Orunmila de su bolsa y se los comieron. Orunmila ante esta situacin va hasta el palacio a ver a su hijo Amonso quien al verlo lo saluda con su varita o iruke de rabo de vaca y Orunmila le dijo: Amonso, por muy buen rey que tu seas no olvides que yo soy tu padre. Yo te he estado buscando y ahora que te encuentro tu te quedas sentado en tu trono y no me rindes moforibale como debieras, seras muy fuerte y poderoso, pero tu me tienes que saludar como es debido; solo meneas tu iruke y tus seguidores se comen hasta mis cocos. Todos los presentes apenados dijeron: oh este es el que nos ha trado los ob Bab agmen niregun, y se arrodillaron; Amonso al ver esto se levant abochornado y tambin se arrodill delante de su padre. Oigan bien todos, dijo Orunmila a los presentes, aqu donde yo estoy parado se sacrificar, y cogiendo un ash funfn se lo at a la cintura, acto seguido se lo quit y lo hundi en la tierra y comenz a rezar y desapareci. Orunmila y el pao blanco se convirtieron en una ot la cual desde ese momento se encuentra al lado de If.

Aqu naci el que por la falta de respeto no se puede comer ob y donde explica el porque Orunmila solo tiene una ot. Aqu por muy grande que sea el ahijado siempre tiene que rendirle moforibale y arrodillarse delante de Orunmila y de su Oluo. 10- CUANDO LA MUJER DE OLOFIN NO PODA PARIR. PATAKIN Aqu la mujer de Olofin no poda parir y fue a casa de Orunmila y este le vio este If y le marco rogacin con eur, akuk, eyel Meyi, dems ingredientes y que cuando se acostara con el le hiciera una cosa en el cuerpo. Cuando ella se acost con Olofin le quito el anillo que el tena en su mano y as quedo embarazada y ese anillo lo guardo. Cuando dio a luz la gente deca que ese hijo no era de Olofin sino de Orunla, pero como ambos estaban viejos no hicieron caso de las habladuras.

11- IRETE OB OMIDO OM OLOFIN ELOGOSHE. Es un pjaro parecido al arriero. PATAKIN

La hija de Olofin deseaba casarse y Olofin le dijo a ologoshe que el tena que casarse con su hija, pero que antes tena que traerle comida, el ofreci llevarsela pero despus no cumpli su palabra y por la maana este canto: Ologoshe ey Olokun lulu ey osa okun lemun yo meye eye oisheshemagun leshe kasa maformide mido sasa ologoshe eye osa ofo nido sasa. Usted esta porfiando con otra persona por mujeres. La muchacha esta enamorada de usted y su padre tiene dinero. Se hace ebbo con eure, adie meyi, aikordie, ciruela y demas ingredientes. Un pajaro ceniciento le pidio hospitalidad a los demas pajaros y estos se la dieron y el ofrecio a cambio el buscar los alimentos para todos. Sucedio que se la pasaba cantando y chiflando y con el ruido que hacia atrajo la curiosidad de los cazadores que cogieron en nido y mataron a los demas pajaros. Usted tiene que cumplir lo que promete para que tenga un buen final por su casa; por su causa moriran varias personas y al final usted tambien morira. Aqu trabaja el murcilago. 12- PORQUE ELEGBARA TIENE 21 DILOGUNES. Rezo: adifafun elegba enso osha benshe onse osha ara eko bebe iwa kebebe oro iwoshe onikoyu nara adifafun shaketa awo tinshe omo elegba ninena orobi iwa bolorun olomu eta eye loke karaye lele sabada obi osila pipo elegbara irete bemore oba teku orun olorun elegbara okan lele gun ewo eye obini meta iwa fogun oke arun shaketa awo duro. Si ewedemey orun olorun kua If ni lorun If loda fun elegbara. Ebb: akuko okan, osiadie meta, 21 dilogunes, osun efun, eku, eya, awado, inso, aya, leri meta agbona, mesita okan, mantel okan, cubiertos, opolopo owo. PATAKIN En la tierra osha ora, agbanukue tena tres hijos, el primero era obini llamada ninona, el segundo un okuni llamado orobi y el tercero tambien okuni llamado elegbara y los tres eran trabajadores funebres. El rey de esas tierras andaba de paseo por el reinado de adyaminako (tierra de los cencerros) donde se encontraba de visita y alli murio y los tres hijos de agbanukue fueron encargados de transportar su cadaver hasta su pueblo y alli tenan que hacerle las pompas funebres, pero como ellos andaban cansados confrontaron problemas en el viaje. Donde ninona asesino a su esposo abriendole el vientre y perforando los intestinos, orobi mato a su mujer cortandole la leri y elegbara aplasto a la suya aplastandole la leri con un pedazo de baston pesado. Los tres hijos de agbanukue libres ya de estas impedimentas del viaje salierpn rumbo a la tierra de los cencerros a efectuar las pompas funebres de su rey y por el camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo tambor. Ilu eti osiku egungun eta ogba egun kaleyina or obebe awo. Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros efectuaron las pompas funebres donde ganaron mucho dinero por la misma. Sucedio que olofin habia casado a su hija mayor con el oba de aquellas tierras, pero el oba era impotente y no podia ofikale trupon con la hija de olofin y de la verguenza que paso se otuko y antes de morir le lego a su esposa, a su hijo mayor llamado olomu ota. Al sepultar al oba de aquellas tierras se consulto a If por awo shaketa que era el awo de aquellas tierras y le vieron irete remore y dijo If que era necesario la presencia de elegbara y lo mandaron a buscar y el vino en union de su hermana ninona y su hermano orobi, olomu ota hijo mayor del difunto rey y por tanto el heredero, hablo con el awo shaketa y le dijo que el deseaba ser feliz en union de la hija de olofin y de su exmadrasta y le pidio que le diera polvo para aumentar su

potencia sexual, para asi borrar la verguenza de la familia, entonces awo shaketa le dijo dentro de tres dias te lo doy. Elegbara guardaba el apo de awo shaketa con todo sus utensilios, el tena en su apo dos polvos uno blanco que proporcionaba gran potencia viril y uno rojo que ponia a los hombres impotentes, awo shaketa le ordeno a elegbara que le entregara los polvos blancos a olomu ot para que este se pusiera adasile odara, pero Elegbara en vez de llevarle los polvos blancos le llevo los rojos, por este trabajo Elegbara gano bastante dinero, en aquel entonces se pagaban los trabajos con aye y resulta que cuando repartieron sobraban tres aye y Aw shaketa se lo dejo para que se lo repartieran entre ellos y se separo del grupo. Cada hermano tomo 18 aye y sobraban tres aye y para repartirselo empez la discordia entre ellos, ya que ninguno aceptaba uno para cada uno, ya que cada cual aspiraba a obtener los tres ya que para ser diferente a los dems Oshas ora, los cuales tenan 18, aspirando uno de ellos a poseer 21. Ninona como era el mayor dijo que ella le perteneca, pero su hermano orobi le dijo que le perteneca a el por ser el segundo y mayor que su hermano Elegbara y por ser hombre. Entonces Elegbara le dijo: me pertenece a mi por ser el mas chico y por ustedes haber opado mucho antes de que yo naciera. No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la discusin y as se encontraron con una obin que estaba recogiendo lea en el monte para venderla en la plaza y le contaron el problema y ella respondi: cul de ustedes es el mayor. Ninona enseguida dijo que era ella, en mi tierra lo que sobra se le da al mayor de los hermanos, dijo aquella mujer. Orobi al or esto le corto la ler a aquella mujer y Elegbara se la aplasto con su pedazo de bastn y la llevaron a enterrar al monte y antes de enterrarla Elegbara a espaldas de su hermano hizo ofikale trupon con la difunta. Siguieron el camino y mas adelante con otra mujer que cargaba una tinaja de agua para casa del oba y ellos le cuentan su problema a la mujer, ella le pregunta cual de ustedes es el segundo. Orobi enseguida dijo soy yo. La mujer dijo: por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia le pertenece al segundo de los hermanos. Ninona le abri el vientre perforandole los intestinos y Elegbara le aplasto la ler con su bastn, entonces ninona y orobi buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y Elegbara se aprovecho y vivi con la difunta. Continuaron el camino y mas adelante se tropiezan con una tercera mujer y tambin le cuentan su problema, ella pregunto quien de ustedes, es el menor, a lo que Elegbara enseguida le dice: soy yo, Elegbara se puso muy contento pero ninona le abri el vientre perforandole los intestinos, orobi le corto la ler y cuando la fueron a enterrar en un descuido de sus hermanos Elegbara se acuesta con la difunta. Los tres hermanos siguieron discutiendo y enterraron a la mujer. Elegbara muy contento se alejo de sus hermanos y se interno en el monte y del apo de Aw shaketa saco una figura de madera y le canto as: Eleyire Unko Sankaro Elegbara Tande ankaro Iboru Tande Kaima Kaima Miosahkuta Kuruma Elegbara Tande Shakuta Kuruka Iboru Tande. Acto seguido aquella figura se transformo en un aya, ninona y obor estaban buscando a Elegbara y lo hallaron junto al aya y este le dijo: lo que sobra le pertenece a Bab Egun y abri un joro joro y coloco dentro del mismo los tres dilogn y le dio jio jio y bogbo tenuyn y los tapo con tierra. Todos quedaron conforme, pero Elegbara a espalda de su hermanos fue y destapando el joro joro tomo los tres dilogn y cogiendo el aya que estaba custodiando aquel lugar lo mato para que no lo delatara y sacandole el okokn lo enterr en el joro joro y con los gungn y la ler del aya hizo un Inshe y lo forro de cuentas y lo guardo dentro del apo de Aw shaketa, entonces regreso al palacio del rey olomu ot el cual ya estaba por haber tomado los polvos rojos y no poda ofikale trupon con la hija de Olofin. Olofin entonces dijo: que el okuni que pudiera ofikale trupon con su hija le dara la mitad de su reino, entonces todos los hombres iban donde Aw shaketa quien le recetaba tomar los polvos para la impotencia y Elegbara le daba los polvos rojos y as volvi impotente a todos los hombres de aquella tierra. Olofin al recibir las quejas de todos los hombres va a castigar a Elegbara, pero este sale huyendo y va a la tierra de ohalita oba Kete quien era la mujer de Olofin (mujer secreta) quien era como una muerta envuelta en fina telas en la que solo se le vean los ojos y los dientes y Elegbara ofikale trupon con ella.

Al fin cogieron a Elegbara y lo llevaron delante de Olofin acusandolo, Olofin le pregunto que polvo tu le has dado a tomar a los hombres, Elegbara le contesto yo les di a todos los polvos rojos para que odasile odara. Entonces los hombres lo acusaron de mentiroso y ademas de que haba matado a tres mujeres. Elegbara defendi diciendo que las haba matado orobi porque quera los tres ayes para el y acto seguido le cuenta a Olofin lo del perro y saco el Inshe Osain del apo del Aw shaketa y este se transforma en un aya y todos vieron que Elegbara estaba hablando la verdad y Olofin le pregunto nuevamente por los polvos rojos del apo de Aw shaketa y entonces Elegbara se tomo delante de todos un poco de aquellos polvos y dijo. Como ustedes ven este es el mismo polvo que yo le he dado a ustedes el mismo que yo tomo para odasile odara y entonces ligo aquellos polvos con ot Kana y le dio a todos los hombres presentes y todos se pusieron odara nuevamente y todos creyeron en Elegbara. Elegbara tomando precaucin cuando sali huyendo haba teido los polvos blancos con un tinte rojo con eyerbale de eyel para poder librarse de la guerra que ya tena encima. Entonces Olofin ordeno que desde ese momento Elegbara fuera el guardin de todos los hombres, de las mujeres y de todos los Osha y Orishas. Elegbara puso a su hermana ninona a vivir en casa de las obin y su hermano orobi en el il de Yew. Olofin le pregunta: Elegbara tu viviste con obalita oba kere y Elegbara le responde que si. Ya el puesto que te he dado no te lo puedo quitar, pero por ser escandaloso y no respetar a nadie ni a nada, no vivirs dentro de la casa sino que vivirs afuera de la misma. Elegbara quien haba vivido con la hija de Olofin tambin, cuando todos estaban impotentes, y el reino que en aquella oportunidad le haba dado Olofin, se lo cedi a Orunmila a Aw shaketa y le dijo a todos los presentes: no quiero que olviden que siempre fui legal con ustedes y que el polvo rojo que yo les di a tomar, era el mismo que yo tomo para odasile odara. En aquel instante Olofin se dio cuenta de todo lo que haba hecho Elegbara pero como ya no poda volver atrs le dijo a Elegbara. Eres un Osha mas y desde hoy tienes el derecho de usar tres dilogn mas los cuales te ganaste con la astucia y seras el primero que hay que recibir para consagrar a If y a los dems Oshas, y ademas todos los hombres, mujeres y nios tendrn un Elegbara personal para cada uno como guardin de ellos y ademas el aya (perro) siempre sera recordado como el animal que salvo a Elegbara de la discordia entre sus hermanos. To iban Eshu. 13- DONDE LA BABOSA LE ROBABA EL OT A BAB. PATAKIN La persona escupe mucho, tiene babosidad y hormigueo en la garganta, padece del vientre y no puede ingerir bebidas alcohlicas, la igbn le robaba la ot a Bab y Obatal, fue a casa de Orunla y este le dijo: que para que pudiera coger al ladrn tena que orugb con akuk adi Meyi, eyel Meyi, ot illo (sal), akof Meyi, eruru en mano, otofu el cual se quema antes de empezar la rogacin, un aba chiquito, opolop ow por intori arun mam ew eyeni ateje. Orunmila le dijo que despus que cogiera al ladrn juntara el ey con el robo y pusiera el ot en el medio. Por la noche vino igbn y al entrar en el circulo sali huyendo y babeando y se fue al campo a esconderse debajo de una raz de un rbol que tena agujero. Cuando Obatal se levanto y vio que volvieron a robar y que no haba cogido al ladrn se puso furioso y se dijo que haba hecho ebb por gusto pero entonces llegaron Shang y Oshosi y enterados del asunto se pusieron a registrar toda la habitacin y Shang al poco rato le dijo Obatal, espera, mira aqu ese rastro, tenemos que seguirlo, Shang y Obatal salieron siguiendo el rastro y encontraron el rbol hueco y cuando registraron vieron a igbn dentro del agujero y junto con el haba doscientos igbn mas. Shang enseguida trato de darle candela al rbol pero Oshosi le dijo: no espera armo su flecha y la tiro y engancho al igbn que estaba debajo de los otros doscientos y lo echaron en la costa. Y entonces regresaron pero por el camino llegaron a la casa de la madre de Oshosi, y sin que ellos lo supieran ella haba ido a la costa y all haba cogido a un igbn. Cuando llegaron a Obatal le dijeron que todo estaba resuelto y Obatal le dijo: y que hicieron ? Y ellos le dijeron cogimos los igbn y lo llevamos para la costa. Obatal le dice, y cuantos hay ? Shang y Oshosi le dijeron doscientos mas uno. Pero Obatal desconfiado fue y los conto y cuando

regreso les dijo: mentirosos solo hay doscientos, ellos le dijeron Bab: nosotros no decimos mentiras contamos y eran doscientos uno, parece que alguien tomo alguna, pero Obatal pensaba todava que era mentira y entonces Oshosi tomo su flecha y dijo: que esta flecha busque a quien tomo el igbn en la costa y lo robo, y acto seguido disparo la flecha y esta se fue a clavar en el vientre de su madre la cual estaba obo y se muri. Habla del poder mental, la tisis intestinal, enfermedad en el vientre, cirrosis heptica. Tomar marilope para el estomago como agua comn esto es para las descomposiciones estomacales. Raz y hoja de ateje contra la tisis intestinal. Hay que preparar el shilekn il para que no se desbarate la casa y se dan eyel Meyi funfn a Obatal, las ler se hace iy se ligan con omiero de bledo blanco, prodigiosa, ek, o y se echa en el shilekn rezando: Opolongo Biku Opolongo Arun Opolongo Biefe Umbo Opolongo Guarani She Er Om On Ninye A Un Babalawo Lordafun Shakuata Tinshomo Olofin Lono Shakuata Orugb.

14- EL CAMINO DE SHAKUATA.

PATAKIN

En una casa habitaban tres hermanos los cuales vivan en pleno libertinaje y no obedecan a ningn mayor y sucedi que se enfermaron y el menor que era Shakuata fue a una fiesta donde se estaba dando un tambor a Shang. All Shang y Oshn que lo vieron lo mandaron a casa de Orunmila para que se mirara. Shakuata viendo que todo era la destruccin para ellos decide ir a ver a Orunmila quien le vio este If y le dijo que tena que hacer rogacin con: akuk Meyi, et Meyi, cundiamor, ep, or, efn, o, ot, ob Meyi, itan Meyi, dems ingredientes, opolop ow. Y le dijo que para salvarlo tena que hacer If y le dijo tena que darle muchas gracias a eyini y a Oshn para que prosperara y que en su casa no podan haber cuatros personas porque sino se le destruye la casa. Los otros hermanos oyeron por boca de Shakuata lo que Orunmila le haba mandado a decir pero no hicieron caso. Shakuata cuando coge la Awofaka resulta que era hijo de Shang con Oshn y Shakuata le dijo a Orunmila que le hiciera If en su ausencia sus hermanos acogieron a una persona dentro de la casa sin que este lo supiera, cuando Shakuata regresa a su casa con Orunmila ya no eran tres, sino cuatro los que estaban conviviendo y enseguida comenzaron los disturbios y discusiones dentro de la casa, entonces Shakuata cogi et Meyi y fue a una mata de ew eyeni y se la dio a Oshn mientras le cantaba: Eyeni unwemilere iworo iwore aluara lona Onawo merin omowo merin omowo merin Ik. Como los otros hermanos no haban hecho caso el mayor muri, el segundo se quedo paralitico y Shakuata como era Aw saco al aray a palos para la calle y se quedo de oba Shakuata Irete bemore trabajando If en il. Obra: se cogen tres osiadi; se maniata a uno. El primero se le da a Elegb, el segundo se le hace oparaldo y el tercero as maniatado se pasa por toda la casa y se bota con cujazos para la calle. El padrino tiene que hacer esta obra, dar akuk Meyi a Shang y a Elegbara (Shakuata) dejndole caer la eyerbale de los akuk a ambos al mismo tiempo. Dice If: habla de atrasos econmicos y para resolverlos hay que darle adi Meyi a Oshn en el ro. No deje a nadie que le lleve paquetes a su casa de dudosa procedencia. No deje que en su casa duerman doncellas en paos menores puede perder el cerebro por problemas sexuales. No dar albergue a ningn extrao en su casa pueden ser prfugos de la justicia. Su padre nunca se ocupo de usted, usted tuvo dos madres, la que lo trajo al mundo y una que lo crio o ayudo a criarlo. Cuando usted estuvo en el vientre de su madre alguien maldijo esa barriga, usted esta maldecido. A usted le gusta la msica y el baile pero nunca ha tenido una verdadera felicidad, usted ha escalado posiciones o ha vivido econmicamente bien. Usted ha sido una persona tosca, a usted le cogen mala voluntad por gusto. Usted es creyente a su manera, usted tiene que ver para creer, en su casa cada cual es a su manera y ah quien no cree en nada. A usted le duelen las piernas y se puede quedar cojo, con el tiempo tendr que usar bastn. Su casa es gobernada por Obatal y lo tiene que tener en un sitial de honor. No ingiera bebidas alcohlicas y blancas mucho menos. Cuando se sienta decado tome ot para que se reanime. Usted tan pronto esta contento como que quiere llorar. Pongale a Obatal ot y siete igbn uno de ellos sellado y cargado. 15- LA PUERTA DE LA CASA DE OBATAL. PATAKIN

En una casa de madera donde vivan Obatal, Ogn, y Oshosi la puerta de entrada se arrastraba en el piso por la parte inferior de la misma y cuando estaban dormidos y llegaba alguien y abra hacia mucho ruido despertandolos. Un buen da llega Elegb y le pide albergue a Obatal ya que no tena donde vivir, Obatal le dice mira lo estrecho que nosotros vivimos, casi ni cabemos aqu, pero no obstante hablare con los otros para ver que deciden. Ogn y Oshosi al ser consultados por Obatal le dicen que no, pues all no caba mas nadie entonces Obatal le dice a Elegb que all no puede vivir ya que no caben. Elegb le sigui suplicando y le prometio sacar agua del pozo, ir al pueblo para los mandados y otras gestiones, como cargar la lea, convivir con ellos con respeto, honestidad y tranquilidad. Obatal en vista de todo esto accedi, los primeros das todo fue muy bien. Un da Elegb se va al pueblo y regresa borracho y al abrir la puerta arma un gran alboroto y mucho ruido, Ogn, Oshosi y Obatal se molestaron mucho, y no hubo paz ni tranquilidad hasta que no arreglaron la puerta y todos se pusieron de acuerdo en hacer todas las obras marcadas. 16- CUANDO OLOFIN TUVO MUJER Y CUANDO VINO A LA TIERRA. Rezo: Ipi Apeki Tete Komate Ireni Tete Adifafn Orunmila Idegere Gere Nito Osun Idgere Gere Nito Osha Iba Gipa Nito Osha Seke Sheke Nito Ogn Idegere Gere Nito Osun. PATAKIN La mujer de Olofin se llama bekere y ella vesta de funfn llevando dos manos de caracoles en una cazuela y no llevaba ot eta mujer como Olofin era viejo se enamoro de Elegb y comenz a vivir con el. Olofin al enterarse la maldijo como mujer y dijo ademas que jamas tendra mujer a su abrigo. Olofin comenz a caminar por el aire y cuando lo llamaron a la tierra despus de muchas suplicas y ruegos decidi venir y sucedi que cuando llego cayo en un ro y se enterr. Bekere se entero y fue a verlo y entonces este al verla la volvi a maldecir y desde entonces las mujeres tienen shepe de Olofin en la religin. Aqu naci que para despedir a Olofin se entierran en el fango en el fondo de un ro. 17- LA CONFIANZA DE OBATAL. Rezo: Irete Untel Nishoyu Abeni Ni Yabo Adifafn Bakere Ash Funfn Ode Iyuten Lesi Wara Tonlo Buyare Wale Eyel Ash Ew Fa Irete Untel Maferefn Olofin. Ebb: eyel marun, ot, okn, dems ingredientes que coja. PATAKIN La historia que dice que el maja era el criado de toda las confianza de Obatal, como el lo distingua, haba depositado en el todo lo que el de valor tena, como sus prendas y dems cosas, pero a los dems le molestaba que el maja fuera el predilecto As las cosas, empezaron a meterle chismes y cuentos, con el proposito de que Bab se disgustara con el. Como el maja tena todas las llaves de todo lo que Obatal posea, empezaron a inventar grandes chismes para contarselo a Bab pero como era un falso testimonio, no pudo progresar. Fueron y le dijeron a Bab que cuando el salia, el maja se sentaba en la silla de el, cosa que no le fue autorizada a hacer porque en esa silla nadie poda sentarse mas que Obatal, eso le disgusto mucho y llamo al maja y le dijo que el se haba enterado de que cuando el no estaba en la casa el se sentaba en su silla, pero el le contesto que eso era falso testimonio porque el no tena nalgas para sentarse, no solamente en su silla, ni en ningn paraje tampoco, ante esta razn Obatal quedo convencido y pens que era un falso testimonio por envidia que le tenan, porque el era el criado de su preferencia. Al poco tiempo volvieron a levantarle otro falso testimonio, ya que le fueron a decir a Obatal que el maja cuando el salia se pona su corona, Bab lo volvi a llamar y el maja le contesto que en que cabeza se iba a poner su corona y Bab volvi a comprender que lo que le haba dicho su criado no era mas que la verdad y quedo conforme.

Pero los enemigos envidiosos como lo que queran era hacerle dao de todas maneras volvieron a inventar otro falso testimonio al decirle a Bab que el maja se pona su collar pero como lo hacan de tarde en tarde, ya Obatal no se acordaba de lo pasado, por lo que volvi a llamar al maja para amonestarlo y el le contesto que en que pescuezo el se poda poner el collar, entonces Bab comprendi de nuevo que era un falso testimonio y no le hizo caso a nadie mas. Este ebb lleva dos gallinas de diferentes colores y hay un collar que se ha dado y tena que cuidarlo para siempre porque el lo ha salvado de una desgracia.

18- EL RETIRO DE OBATAL.

PATAKIN

En este camino Obatal que era Oragn, era oba og y llego al tiempo que de tanto og que hizo ya viva abochornado porque el mundo era de los malos. Un da se reunieron todos los om de Obatal (odun de If) que eran los hijos de Olofin y dijeron tenemos que buscar la manera que Obatal se retire y deje el mundo un poco de tiempo tranquilo y se coja a otra persona para estas cosas. El nico que no estaba conforme con eso era Eshu (que significa Irete Untel), cuando llego el momento de hablar con Eshu empez a cantar: om Olona unlo Eshu Bab laguao Irete untelu boyefun mafun ebora.... Oragun (obatala) que oyo esto lo miro con un poco de odio, molesto pero al momento pens este es el que me hace falta a mi para yo retirarme de og y darle ejemplo al mundo para que sea bueno. Todos los das los om de Oragn se hincaban a las doce de la noche y le imploraban que el tratara de gobernar al mundo de otra forma, pero este no hacia caso porque el sabia que si aflojaba se iban a llenar de distintas maldades y ambicin. Un da llego Shang donde estaba Orunmila a quien hacia mucho tiempo que no vea, Orunmila viva dentro de las nubes y Shang viva dentro del sol. Cuando llego donde estaba Orunmila le dijo a Obatal en la tierra de Irete Untel bemore, Orunmila le contesto que si, pero aadi, pero el es el dueo de todas las cabezas y todas las tierras, Shang le dijo entonces vamos con If para ver lo que tenemos que hacer y sali Irete Untel y Shang, le dijo a Orunmila If esta diciendo que tenemos que buscar la manera de que Oragn le entregue el mundo a Irete Untel que es el verdadero dueo de esas tierras, en la cual no hay or, ni efn, ni o, ni aya oro, y nosotros tenemos que proporcionarle la tranquilidad y un poco de felicidad a los que viven en la tierra de Irete Untel bemore. Seguramente que los que tienen all impulsado a Oragn son: Eshu, Ogn, Osain e Ik. If le contesto a Shang es verdad lo que estn diciendo y Orunmila y Shang salieron para donde estaba Olofin a quien le dijeron usted no se ha fijado en la manera que esta gobernando Obatal. Si sigue as acabara con todos los om. Olofin le contesto, por primera vez me entero de la forma que esta gobernando Obatal y que han hecho ustedes para que entregue el mando a Irete Untel y que este elija a los que van a seguir con el. Porque en el mundo de Olofin tiene que haber de todo, pero tenemos que buscar y le entregue el mando de og a Irete Untel, yo creo que usted Olofin tiene todas las cosas que le hacen falta, om, opolop efn, opolop or, opolop o. Olofin le entrego todo esto a Shang y enseguida sali al camino y llevaba un agogo en la mano y cantaba: Agogo nileo iba lawao agogo nileo lawao Obatal maye biwao Shang moforibale ababa kuele, no iban cuando todos los materiales que Olofin le dio efn, or, o, por el camino y por todas partes. Cuando Obatal lo vio se asusto, le entraron convulsiones y se cayo en el suelo, al momento Shang le tiro or, efn, o y cubri toda la tierra con eso, Shang se abrazo a el y le dijo Bab parece mentira que usted en vez de dar un buen ejemplo en esta tierra y retirarse de oba og siga haciendo lo que no debe hacer, Shang tocaba y tocaba con el agogo, Obatal hincado de rodillas besaba la tierra y pedia perdn a Olofin. En eso se apareci Eshu y Obatal le dijo: desde hoy ya vas a gobernar esa tierra y seras la representacin de Irete Untel y buscaras los dos ayudantes de este, pues yo me voy con Shang para donde esta Olofin y cuando pase el tiempo regresare a la tierra de Irete Untel bemore para dar mi mejor ejemplo. Enseguida Eshu empez a gobernar en esta tierra y busco a Ogn, a Osain y Ik para que lo ayudaran en su gobierno de la tierra. Obatal llego donde estaba Olofin y le dijo: yo voy a abandonar mi gran secreto pero te suplico me dejes conservar mi carcter y mi soberbia pues gobernare dando buenos ejemplos a todas las tierras, pero la ma sera Ogunda Meyi y Otrupon Meyi, Olofin le concedi su deseo y le dijo: cuando yo no quiera que tu y Eshu sigan haciendo mas nada mandare a Shang con su trueno y su relmpago, esta bien dijo Obatal, me debo a la obediencia y al respeto, mejorare el mundo y tratare de quitar de este todo lo malo lo mas que yo pueda. Entonces Obatal fue donde Elegb y le dijo: tenemos que consagrar a alguien que se haga cargo de og y este seras tu Eshu y se fue consagrado Irete Untel bemore y entonces vino tambin quien viva escondido junto a Obatal oba og a quien consagraron tambin junto a Elegb, poco despus Osain le quito el mando a oba og porque empez a actuar mal en contra de Obatal. Cuando Irete Untel se encontraba recorriendo el mundo paso mucho tiempo sin saber de su padrino Orunmila. Cuando el llego a la tierra de Orunmila le dijo a sus servidores que estaban cansado de haber recorrido tan largas jornadas de tierra en tierra: ya llegamos a la tierra de mi padrino Orunmila, dentro de poco llegaremos a su casa y descansaremos. Cuando los servidores

de Irete Untel se dieron cuenta de que estaban en la puerta de la casa de Orunmila entraron en la posesin de la misma y empezaron a tumbarles los cocos de las matas y a comerselos sin haberlo pedido. Poco despus entro Irete Untel en casa de Orunmila y al llegar ante el se sent a descansar en una silla como si hubiera llegado a su propia casa. Orunmila se lleno de soberbia y les dijo: los hombres que usted trae entraron como vndalos en mi casa y tumbaron casi todos los cocos de las matas sin pedir permiso para ellos y ahora usted llega y entra en mi casa sin saludarme. Entonces Orunmila se transformo en una ot y se enterr.

Irete Yeku O O O O + I I O I

Adifafn Aewre Orunmila Akuk, Elebo, Ounko, Ot, Ep Of Meta Elebo, Awad Elebo . En este signo nace: 1- enterrar a los difuntos en los templos. 2- la hernia discal. Las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la columna vertebral. Descripcin del odun . Aqu naci la hernia discal. Las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la columna vertebral. La persona siempre tiene deseo de ver santos montados, no se confe mucho, tiene que preguntarle primero a If si puede hacer lo que esos santos montados le mandan. Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le de gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el. La persona tiene una dificultad muy grande y hay que tener cuidado al resolverla, pues resolverla le puede costar la vida; pero usted dice resolverla aunque se muera o lo maten, tiene que hacer obras para evitar una perdida. Si es hombre tiene que hacer If. Si es Aw de Orunmila esta sentado al lado de Olofin, porque Orunmila y Olofin lo mandan. Usted es una persona de suerte. Hay que llevarle a Obatal cuatro itan a una iglesia. Para el il se hace ebb con un akuk, una tinaja de om, ek ey, dems ingredientes. Tiene que baarse con cuatro yerbas diferentes para que su suerte mejore. Le van a levantar un falso testimonio. Cuando se le presente algo malo en su camino coge su If y se lo pasa por la cabeza y, es verdadero ebb de Aw. Aqu fue cuando se comenzaron a enterrar a los difuntos en las iglesias. Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos. Se le da un akuk a Shang y a Elegbara. Se hace ebb con alfileres. Cuidado con los favores que hagas. Se monta un Inshe-Osain en ler de agbona. Habla la septicemia. Aqu fue donde al jamo hizo ebb. Aqu Orunmila venci a todos los mayomberos. Aqu es donde los arares cargan el awn de San Lzaro en canasta. El Aw se pondr el tablero de If en la ler, rezar odun y regar omiero por toda la casa con el iruke de If y canta: Teteregun mogun moyoko nifa. Aqu los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a Orunmila. Olofin lo cito para juzgarlo, pero lo absolvi y le pidi disculpa. Orunmila le contesto: yo perdono a mis hermanos pero he ganado ms en experiencia y en conocimiento. Hay que pasarse las manos por la cabeza desde la frente hacia atrs para alejar todo lo malo. Se le pone flores a Asowano. Aqu fue donde un general por obedecer a Orunmila, el enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de nuevo. Habla de dispersin ante el peligro y lo van a dejar solo. Se le pone a Shang amala il. Por este If no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede fracturar la columna vertebral o se le puede formar una hernia discal.

Aqu el mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible, pues el polvo se introduca a la gente por la nariz, los pulmones, etc. Y el sol no calentaba la suficiente. If de infelicidad. No puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van a destruir. Usted esta viviendo en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la religin para que salga adelante y viva feliz. No se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque pueden estar preparadas para destruirlo. Marca impotencia en el hombre. Aw no se puede incomodar porque Shang esta a su lado, si lo hace Irete da vueltas y le es malo. Dele de comer a su ler y rece teteregun mogun moyoko nifa. No le pese gastar ni perder algo de valor para hacerse algo al pie de los santos. Esta algo impotente tome ew. Nota: el Babalawo no se puede incomodar porque Shang esta a su lado y si lo hace Irete da vuelta y le es malo. Se visitan las iglesias abandonadas. Habla de septicemia, desea fabricar y el dinero no le alcanza. Tenga cuidado porque usted critica una cosa en los dems y tambin la hace. La persona puede ser acusada por envidia ante sus mayores. Cuando al Aw le salga algo malo en su camino, se pasara a su If por su cabeza y es verdadero ituto de Aw. La incredulidad puede costarle la vida. Este If prueba que Orunmila no otok a nadie, que los que otok son los otros Oshas. Ew del signo: zarzaparrilla y alacrana. Obras de Irete Yek Secreto del signo : rueguese la cabeza y diga: teteregun mogun moyoko If Orunmila y dle amal il a Shang. Ponerse el tablero en la ler, rezar este odun y regar omiero en il con el iruke. Tiene que llevar una vela a la iglesia de las merced. Elegb y Shang piden de comer. Para evitar la muerte: Ebb: agad, una cabeza de trapo. Para que entre la suerte: Ebb: aikordi, ek, ey, ep, ow la meta. Ebb para evitarse la desgracia : aikordi, abeboadi Meyi, eyel Meyi, ek Meyi, iyef tete, abefa ow. Ebb: un gallo, una gallina, flechas y $ 7.35. Rezos y syeres. Rezo: Irete Yek Ote Ik Ojibirin Iwaari Orisha Ote Ad Fafun Olonoshe Tibogun Lod Aguere. Rezo: Irete Yek Abada Bi Abada. Abada Bi Abada Adifafn Wenwele Seletishoma Aya Lorugbo. Koru Ok Asenu Bab Adifafn Olonoshe Umnatin Ow Were Og Ti Biele. Rezo: Irete Yek Moteyeku Oyibire Ibaari Koshetero Adif Fun Iba Er Lato Bogbo Ungue Lode Akereke Ugue Aw Re Lorubo Afofada Ayarufo. Ab Lebo. Syere: Darabio Unloyo Koru Ebb. Syere: Olonoshe Birere Olonoshe Birere Irun Lafi Kayo Odere Iru. Dice If: Que usted no se incomode porque as todo se le ha de virar, usted tiene que pasarse su mano por la cabeza de alante para atrs para que se le aleje lo malo, no porfe porque puede perder tres suertes que le vienen, ni se altere su carcter, usted es muy descuidado con su enemigo, no siga siendo porfiado, la suerte usted la tiene en su puerta. Usted esta muy asustado porque cree que lo van a dejar sin trabajo, usted quiere arreglar un asunto y no sabe como hacerlo. Usted no tiene el

dinero completo para pagar su casa, alla hay una persona que adora a San Lzaro, si algo aparece en su casa no lo vaya a coger porque le puede traer los con la justicia. La muerte esta en la puerta de su casa, dice Orunmila que el Babalawo no se puede incomodar porque Shang esta a su lado y si se incomoda Irete da vueltas y le es malo, ustedes son tres hermanos y al primero y al segundo lo mataron y el tercero se salvo, dele de comer a su cabeza se pondr el tablero en su cabeza y rezara odun If y despus regara omiero en toda la casa con el rabo Orunmila y se cantara: "tetere mofun moyogo nifa Orunmila" y se le da harina con quimbomb. Estese en su casa antes de que se ponga el sol, para que usted pueda vencer la guerra. A usted lo van a prender tres veces, pero haciendo el ebb no le pasara nada, hay que darle de comer a la cabeza del aleyo y a la del Aw. Tiene que llevar una vela a la iglesia de las mercedes.

Refranes: 1- las conchas para el sacrificio, no deben ser reti rada a los dioses, desde lejos (deben ofrecerse referencias). 2345a uno no le dan la flecha sin ir al campo de batalla. no espere por el da de la batalla para entonces afilar tu arma. el comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costo a la gallina. mente sana en cuerpo sano. Relacin de historias o Patakin de Irete Yekn 1- LOS TRES ESPRITUS HECHICEROS. Rezo: ajuagan ash pajeeni ibeyi djisudada oba jovie nile joro joro ajala a bakuyeyelee Orisha vudun kaferefn bokono. Ebb: un ounko, dos akuk, amala, ep, atare, iy, alubo sa. Ebb: un carbn de Osain, un ajalala, un bastn de sabic. Ebb: un tronco de palma, una tinaja, un buyn, un ounko, dos adi, ep, osun, ot, orogbo, opolop ow. PATAKIN En este camino el oba de hebieque se llamaba diisu, tena un hermano jimagua que era hechicero y brujo y terrible. El cual se alimentaba de sangre humana al igual que sus prendas, este se llamaba ajuangan. Cuando el oba se entero de las maldades de su hermano gemelo hizo un gran agujero en la tierra y meti a ajuangan con todas las clases de comidas y cerro el agujero, as consagro a ajuangan como un bodu (Orisha) para que no hiciera mas dao. Cuando el crey que se haba regenerado se paro delante del joro joro y dijo lo siguiente: vitse dokpo Meyi ajuangan kuko (nadie puede cortar a ajuangan, yo lo defiendo). A la maana siguiente ajuangan se volvi un hombre, mas hechicero que antes, ajuangan entonces se dio el nombre de akpodjivodu kombo kumku mabo (el que no tiene amigos). Este continuo matando gentes, entonces hicieron un agujero, metieron races de arboles secos encendieron fuego y tiraron a ajuangan dentro. A la maana siguiente renaci de nuevo ajuangan, on el jefe de los guerreros del oba que haba cortado un tronco de palma, lo abri al medio y lo meti dentro del tronco, lo enterraron bien profundo. Al da siguiente naci ajuangan de nuevo y comenz a matar mas gentes. El oba mando a llamar a Orunmila, este hizo osorde y vio este If donde le dijo que ajuangan tiene tres espritus Hechiceros y para que el pudiera servirle de proteccin al oba, cogiera una tinaja y lo encerrara dentro y que lo cubriera con una tapa de ajalala y lo enterrara. As lo hicieron y le dieron de comer un chivo, un akuk, ep, et, y que sobre la tumba le sembraran un mata de carbn, para que ah le diera siempre de comer cantando lo siguiente: Syere: shatsha jesu zoguedebo soume deangho bejouse adan tomo depomafan sumuse ajuangan bokon iwa sakpsone. Nota: aqu el Aw recibe Asowano y en el patio consagra ajuangan, para eso lleva una tinaja, una flecha, 18 caracoles tipo largo, ler de Eggun, eso se consagra sobre un tronco de palma que va dentro de la tinaja, er, ob, kol, orogbo, osun, ob motiwao, carbn de Osain, 16 atare, bogbo ere, ek, ey, ep, ot Kana, ob, 21 palos brujos, 7 clases de tierras, se le da un gallo dentro de la tinaja y se pinta Irete Yekn. Esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se enciende una hoguera y se le da un chivo, despus se tapa con tierra y se siembra una mata de carbn y se llama ajuangan. Nota: esto se trabaja con cuidado, es peligroso. 2- DONDE SE PRUEBA QUE ORUNMILA NO MATA A NADIE QUE SON LOS OSHAS QUIENES LOS HACEN. Rezo: Okn Abenu Bab Adifafn Ologoshe Umbati Nawo Kere Guto Vele Adifafn Orunmila. PATAKIN

A Orunmila lo citaron a una reunin por una denuncia que le hicieron ante Olofin poniendolo por malo. Orunmila antes de ir se hizo osorde y se vio este If y dijo, al aray addim nada mas porque si hago ebb traer menos compromisos. Orunmila sali para el lugar citado con un secretario y su libro. Olofin haba dicho que si le probaban la denuncia de Orunmila, a este haba que quitarle el mandato de la tierra. Llego Orunmila al lugar y despus de saludar a Olofin le dijo a su secretario que abriera el libro diciendole a Olofin: aqu esta todo lo que yo he hecho este ao en bien de la humanidad y le dio la primera prueba y Olofin la oy y dijo, yo deca, y quedo admirado del bien que haba hecho Orunmila, diciendo es suficiente. Orunmila dijo que no y ley la segunda parte, Olofin quedo mas sorprendido aun y dijo, no necesitamos mas, pero Orunmila ley la tercera parte y Olofin quedo mas sorprendido aun y dijo: basta, y le dio a Orunmila su titulo de mando. Orunmila exigi que cada Osha dijera lo que haba hecho. Yemay porque le sacaron su ey del mar mato a uno, Shang porque le deban ab quemo a otro, Ogn por el mismo estilo y as Orunmila fue comprobando lo que cada uno de ellos haba hecho, concluido esto, cuando Orunmila se retiraba, Olofin le dijo que senta haberlo molestado por dicha reunin de Oshas, este dijo que estaba orgulloso de haber asistido, que de esa manera haba ganado mas, que el perdonaba a sus acusadores. 3- EL CAMINO DE LA MUERTE Y ORUNMILA. Ebb: agad, akuk, ler, et, ropa sudada, opolop ow. PATAKIN Una vez la muerte tena necesidad de encontrar una cabeza y pens que la de Orunmila era la mejor y con la misma fue a buscar a Orunmila, pero como Orunmila se miraba todos los das, ese da se vio Irete Yek e hizo ebb con machete, una cabeza de trapo y puso el ebb en la puerta. Cuando la muerte llega a casa de Orunmila se encontr en la puerta el ebb que Orunmila haba puesto, la muerte empez a registrar el ebb y vio que haba un machete, lo cogi y dijo con este agad le cortare la cabeza a Orunmila y sigui registrando y vio una ler y como era la que ella buscaba dijo, este Orunmila sabe mucho y no le quedo mas remedio que marcharse, as fue como Orunmila pudo salvar su cabeza. 4- EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS EL PALERO Y EL SANTERO. PATAKIN Haban dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y otra en la ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas chico se quedo en la ciudad, adorando al santo y a Orunmila y subi mucho y gozo de mucha fama mientras que el poderoso bajo mucho y pens ir para la ciudad y as lo hizo. Fue donde el hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de Orunmila y le vio este If y le hizo ebb y le dijo que fuera para el campo donde se encontr en el monte una ermita donde haba un tesoro y restos de un muerto. El saco y cogi el tesoro y le regalo algo a sus trabajadores y cuando los dueos regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el tesoro, se la regalaron, ellos no la quisieron. 5- EL CAMINO DE LA SEPTICEMIA. Ebb: sortija, escalera, tela araa, ek, ey, awad. PATAKIN Aqu fue donde haba una mujer que le haban hecho un dao en una sortija y ella la tena puesta y una vez que estaba deshollinando en su casa, se subi en la silla y haba un clavo en la pared y se resbalo la silla y se quedo enganchada del dedo donde tena la sortija y le vino una septicemia y a consecuencia de esto muri. 6- EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA. PATAKIN

Haba uno que cargaba una canasta a la cabeza llena de vianda que ya Orunmila le haba prohibido y este no hacia caso, hasta que un da cayo y se parti el espinazo y a consecuencia de esto se muri.

Irete Yero Irete Iwori 0 I I 0 + I I 0 I

Irete Yero Orunmila Lorubo To Iban Eshu. Telebo Ibo Kibo Bab Olorun, Bab Dupue To Iban Eshu . Morunyo Morunya Ashe Iyalosha. Morunyo Morunya Ashe Babalosha. Morunyo Morunya Ash Oluwo. Morunyo Morunya Ash Oyugbona. Morunyo Morunya Ash Iy Gongolaye Layerere. Morunyo Morunya Ashe " Egun. Morunyo Morunya Ash Irete Yero. Gungun Ey Lebo Ebe Ad Felebo Ebb Felebo. En este signo nace: 12345la masonera (el compas y la escuadra). las matemticas. la bveda bancaria. la poda de los arboles. las pompas fnebres.

Descripcin del odun . Aqu los Aw botaban el ow en el ebb y Orunmila les pregunto: con que ustedes van a vivir? Hay candela invisible por robar obin. Aqu habla la bibijagua. Aqu fue donde el pavo real dijo: con unos de mis huevos que tire destruyo el mundo. Todo lo que entra en casa del Aw es Orunmila el que lo lleva. Hablan los espritus indios, se le ponen flores. El hijo de Obatal era desobediente. Echese fresco con un abanico de plumas de agbeyam (pavo real), para redimirse de los pecados de la humanidad. Por este odun hay que hacer If. El Aw de este If solo debe hacer siete If, porque despus del sptimo comienza a perder fuerzas. Despus de hacer obras puede hacer siete If mas, si Orunmila lo autoriza y ah termina. Ni uno ms. Camino de los diecisiete pavo reales que solo se salvaron trece de ellos. Tres se perdieron. Aqu los hombres descubrieron el secreto del compas y la escuadra, para perfeccionar el cuadrado y el circulo. Este odun tiene el secreto de Orun lala, donde no le puede faltar okokn de aya dundn ni ler meta de Eggun obin. Se le pone al ikof tres muequitos de loza. Hay que cuidarse el pelo y de quien le pongan las manos en su ler porque pueden perjudicarlo. Este es un If de enigmas, de acertijos: de adivinacin. Este es el If de las tres igba: una con awad, una con ot, y una con om. Ser rpido como el maz, inmortal como la piedra, y necesario como el agua. Hay que pelarse cada diez das y podar los arboles todos los aos. El Aw de este If tiene que jurarse en Orun. Tiene que recibir Osain, a Oduduwa, a Olofin, a Olokun, a Orisha Oko, a Oluo Pop y recibir su pinado lo mas rpido posible, porque el y su padrino se distanciaran. Este If es de mensajero a las doce del da. El ebb por este If se hace despus de la seis de la tarde. Se le pone a Oshn cinco e adi pintados. En este signo adi meta lese Egun, pashn, agad, y loa ey tuto lese Egun. Se ponen dos ojos de cherna detrs de la puerta. Habla de infarto cardiaco. Problemas de vescula biliar. Problemas en los huesos. La enfermedad comienza por deba jo.

Se le da ounko y un akuk y va a cuatro lugares distintos en cuatro paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la casa. Se le da ounko a Ogn junto con Elegbara. El oparaldo debe ser con tres animales. Que a usted nadie lo considera. Usted siempre tiene algo pendiente. No sabe como va a salir de un problema que lo (la) agobia. Por osorbo, a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas. Los esposos siempre tendrn luchas. La mujer ikof, el hombre Awofaka, pero no deben tener a Osain (esto es para matrimonio). La mujer que tenga este odun de If en ikof y sea hija de Shang no debe de vivir con Babalawo porque la puede matar. Quien la enamora a usted tiene defectos fsicos o morales, existen muchas murmuraciones por esa causa. A usted se le pegan algunas mujeres que vivieron vida desordenada y por eso usted se abandona en su persona. Una persona le ha dado algo a tomar para que usted nunca la olvide. Hay que darle un akuk indio a su ler para que no pierdas la memoria. La humanidad desea manchar su reputacin. Si usted se va de la casa, regresara a ella. Usted en una oportunidad hizo algo malo y mancho su reputacin. La traicin y la envidia siempre lo(a) va a perseguir. Cuando prestes dinero nunca lo de, de su alcanca ni de su bolsillo, cambielo antes, para que no se lo trabajen y se arruine. Inshe detrs de su puerta para que no se vaya de su casa no manche su reputacin. Un Egun de su cuadro espiritual nunca nadie logra descifrarlo, pues cada vez que se manifiesta lo hace de una forma distinta. No maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado. Aw Irete yero no puede vivir con hijas de Oshn, porque mas tarde o temprano ella sera la causa de su muerte, pues con el andar del tiempo ella conocer un quimbicero que la amarrara con Ogn para que se vaya a vivir con el. Este camino de Irete yero determina que Oshn ekin Orun es la encargada de ir a buscar las almas de todos a la hora de su muerte y Aw ekn akalamagbo en su mensajero. Por esto Irete yero es un odun capataz de Eggun. Aqu el padre trata de tener a sus hijas apartadas del mundo para que nadie las vea y menos aun que la enamore, si el padre se pone en esa postura, la hija se le ira con el primero que la enamore. Por este If la mujer le ruega la ler al marido. Tambin Aw Irete yero le ruega la ler a su mujer. El da que la mujer le vaya a rogar la ler a su esposo no puede realizar ningn tipo de trabajo en su casa, solo podr ir a la iglesia a rezar ante el santsimo. La mujer que tiene este If en su ikof viva con el hombre que tiene porque la entidad espiritual que ella tiene y que siempre se manifiesta de una forma distinta afn o con el mismo y vivir con ese hombre mientras exista esa fraternidad. Eshu del signo: Eshu Akore Megue. Eshu Akore Megue: Este Eshu es le rana, es el custodio de los secretos de Orun, trabaja con Ashikuel, se hace de masa y se forra con 101 caracoles, se carga con eler de rana, eler de owiw, de adn, er, ob kol, ob motiwao, azufre, rompezaragey, yerba de la sangre, tinshomo, akuk, colmillo de tigre, tengue, yaya, guayacn, ew tostn, atiponl, peregn, tuata, levantate, mowo ilekn, atitn de la loma y de la crcel. Ew del signo: orozuz, botn de oro, rompezaragey, quita maldicin y bledo blanco. Obras de Irete Yero Secretos del signo: no se registra sin dinero.

Yoko Osha. Friegue su casa con berro. Pongase los collares. Pongale un ey tuto con ame machacado a Orunmila. Ebb: con pichones de pavo real. Echese fresco con abanico de plumas de pavo real para redimir el vocablo de la humanidad. Sobre el juramento de Orun : el Aw de este If cuando este jurado en Orun, de vez en cuando lo llama a las doce de la noche escribiendose su odun en el pecho y haciendose sarayeye con una eyel y rezando: Shenshe biku Egun biku Ik lorun. Egun Ik awalode Orunmila bawa, Orunmila mawa. Despus esa eyel al techo, al pie de una mata de ogued. Despus se baa con albahaca morada, algarrobo, mar pacfico y shewerekuekue. Se ruega la ler con ob, om tuto, eran mal, ler ey tuto y dormir en la estera delante de If. La rogacin va al ro. Debe de atender las cosas de Osain y no separarse de el. Obra: Irete yero tiene que montarse en un agboran del tamao desde sus pies hasta su cintura. Se carga con ler de tres pichones de gunugn, colmillo y piel de tigre, bichos de la tierra, ler de pavo real, okokn de aya dundn, ew: bledo colorado, guao, ail, oriy, kotoriye, cardn, cardo santo, iroko, bano carbonero, ler de dos ey, zunzn, atitn osiku obin, inso de obin Egun, aikordi, adn, esto come eyerbale de ologbo y de ayapa. Cuando se este en brete se le da eyerbale de las venas del Aw. Inshe Osain de Irete yero : ler de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, ek, ey, ep, awad, aikordi medilogn. Inshe Osain: tierra de bibijagero, arriero, sinsonte, tierra del cementerio. Obra para vencer las dificultades : 15 ikoko keke de barro, una ikoko grande de barro, 16 aikordi. La ikoko grande se pone al lado de Elegbara con una ot del mar y cuando come Elegbara comer esa ot y se llama Eshu adawa, y tambin come con Oluwo Pop. Para montarlo se pone algodn en la cazuela grande para que la ot no toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande. El Aw prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: ek, ey, ep, awad, or, efn, ishu crudo, cascara de ishu, ishu cocido y majado, 9 akar bibo, 10 ek aro, 10 olel, uno con menestras, uno con viandas y uno con ajonjol. Con todo lo anterior se va limpiando el Aw y cada cosa se va colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el ajonjol, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. A continuacin sacrifica un osiadi dandole eyerbale a la ikoko grande y a las ikoko keke y al plato del ajonjol. Las 15 ikoko keke, cada coge el camino que If le indique sin quitarles las eyerbale de encima, que es lo que cierra el pacto dandole de comer a las animas (espritus) que las estn esperando en sus respectivos destinos. Cuando el Aw va a llevar esta ikoko a su destino, ese da no puede registrar a nadie y no tendr contacto con mujeres hasta despus de rogarse la ler. Despus de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el plato del ajonjol y lo lleva al pie de una mata de cundiamor y se lo invoca a Asoy, cuando el va con este plato, lleva un garabatico de palo bobo (laurel de la india) forrado en ash blanco, negro, rojo, amarillo y azul despus lo lleva para la casa (el garabato) y se lo pone a Eshu adawa al lado de su ikoko grande.

Este garabatico de palo bobo, Irete yero lo coge en la mata de laurel de la india donde llevo la ikoko keke numero 15, que es donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este If y es ah donde Irete yero debe ir de vez en cuando a descansar. El Elegbara Eshu adawa come ounko peridicamente junto con el Elegbara de Irete yero. Se hace omiero de tamo real, ew dundn, y sus ingredientes y el Aw se lava sus pies en ayunas y mastica una hoja de tamo real en ayunas. El ounko antes de sacrificarlo se lava con omiero. Despus todo se entierra. Sarayeye: tres e adi, uno con Er, uno con efn, y uno con ep delante de Elegbara y ponerselo encima. Al otro da los entierra en lugares distintos lejos de la casa, con sumo cuidado de que ninguno se rompa. Obra: se le pone a Orunmila una jcara con agua, una ot y maz seco, esto simboliza ser inmortal como las piedras, necesarias como el agua y rpido como el crecimiento del maz. Rezos y syeres. Rezo: Irete Yero Tinyebo Ebb Kibo Akalamabo Adifafn Yerube Tinshoma Orunmila Oru Layede Elegbara Er Lashed Kara Olofin Adifafn Yerube On Shebe Ler Yoko Ayebe Ese Tena Er Timobaye Ayebo Ni Aye Il Eyeni Segun Bayepe Ayo Oshebe. Syere: Oyiki Yiki Ot Lo Mio. Oyiki Yiki Ot Lo Mio. Oyiki Yiki Awad Oguma. Oyiki Yiki Ot Lo Mio. Coro: lo contesta todo. Olorun Maye Obolo Woi, Olorun Maye Obolo Woi Ni Obolo Woigbo. Coro: Olorun Maye Obolo Woi. A: A: A: A: A: A: Mowa Ayeo........ Coro: Wara Wara Laway Wara Wara. Moway Moway...... Coro: Wara Wara Laway Wara Wara. Okere Ojana...... Coro: Ern Ni Shoro Eran. Okete O Odu Oya.. Coro: Eran Ni Shoro Eran. Orofo Ababa...... Coro: Eiye Ni Shoro Ey. Werureo Werureo Abibo Werureo Yara Werure Okoy Malo. Coro: (lo mismo).

Rezo: Irete Wori Eyeberiyoko Ese Otona Eruti Oma Ayobini Iguin Kilebo Akar Malo Adifafn Yerube Tonshomo Olordumare Kaferefn Yalorde. Dice If: Que hay una persona que dice que va a hacer todo lo posible por acabar con usted y con todo lo que tiene, pero si usted se agarra de Orunmila no le va a pasar nada, cumpla con Oshn, usted tiene una mujer embarazada, usted es muy enamorado, no haga trato ni comprometa su palabra sin que primero le den el dinero para que as sus cosas le marche bien, porque de lo contrario resultara una trampa, usted sale siempre perjudicado en todo lo que se mete, mandele a decir una misa a sus padres si son muertos, usted esta enamorado de una mujer que tambin lo esta de usted quierala para que los dos estn bien, pero si usted no la acepta ella se volver su enemiga, hay una mujer que un hombre la quiere matar, usted va a manejar dinero en oro, usted no anda bien de su regla, donde usted trabaja tiene un enemigo grande, tenga cuidado con la candela invisible que usted tiene, a usted le estn haciendo una trampa, pongale un pescado fresco a Orunmila con un ame machacado, sujete a su marido, si le hablaran de algn trabajo acuerdese de pedir dinero a cuenta, tenga cuidado con un convite que hay una traicin, usted mismo tiene la culpa de lo que le pasa, a usted le viene una suerte, no malgaste el dinero y guarde para maana. Refranes: 12345nuestra opcin antes del nacimiento es nuestra experiencia de la vida. cuando el gallo canta, el hombre vago refunfua. el sueo de un perro nunca llega a nada. ganancia ordinaria hace hoyos en los bolsillos. la felicidad quera pasar trabajo.

Relacin de historias o Patakin de Irete Yero 1- LOS TRES ESPRITUS FEMENINOS QUE RESPALDAN LA SOCIEDAD DE LA IYALOD. Ebb: tres flechas, ekuekueye, un pargo, una guabina, un gato negro, iy, il od, tierra con la que un gato tapa su porquera, $16.80. PATAKIN En los tiempos en que ate ewogboeta era rey de ashogbo exista en ese reino una sociedad de mujeres guerreras que custodiaban el ash del oba entre estas se distinguan tres de ellas, las cuales eran valientes mujeres jefas de los ejrcitos de la sociedad, esta sociedad se llamaba Iyalod y las mujeres eran: orugb, ab, orugbo, en un tiempo en que se avecinaba una gran guerra en oshogbo contra los de la ciudad de ekiti, el oba fue a mirarse con If y le sali Irete yero donde este If le hablaba de la guerra que se le avecinaba y salia a defenderlo la sociedad de las Iyalosha y tena que hacer ebb con tres flechas, eur, ekuekueye, un pargo, una guabina, un gato negro iy, il Olokun, iy il od, tierra con la que el gato tapa su porquera y $16.80 entonces que convocara a las awon iy de las iyaloshas y le explicara que se acercaba una guerra, de la reunin salieron tres ejrcitos comandados respectivamente por orugb, ab, orugbo, llegaron a la llanura ipopta awtwe, donde derrotaron a los guerreros de ekiti, hoy en honor de esa batalla se fundaron las ciudades de esos mismos nombres. Nota: el secreto de Irete yero son tres tinajas que se ponen detrs de la puerta y que representan a orugb, ab, orugbo y van as: 1- orugb: tres flechas de metal, arena de mar, los ojos de un pargo. 2- ab: una flecha de metal, tierra de gato, los ojos de gato negro. 3- orugbo: una flecha de metal, arena de ro, los ojos de una guabina. 2- EL DINERO DE LOS SANTOS Y DEL AW. Nace que desde hoy no se puede mirar si no se pone dinero. PATAKIN La historia dice que los hijos de san francisco se encontraban muy mal y al verse en esas condiciones fueron a quejarse a Orunmila, uno que le faltaba esto, el otro que le faltaba lo dems alla y as sucesivamente, pero san francisco le extraaba que sus hijos estuvieran en esa mala situacin, entonces le dice san francisco a todos ellos que qu hacan con el dinero de la rogacin y ellos el contestaron que la rogacin que ellos hacan la mandaban a botar con el ebb, dijo bueno esta bien y el dinero de la vista se lo devolvemos al que va a mirarse, entonces le dijo Orunmila desde hoy yo autorizo que en el ebb cuando mas cantidad 35 centavos por que el resto es para su santo y cubrir sus necesidades y el dinero de la vista tambin sera para que tenga, para mantenerse ustedes. 3- COMIENZO DE LA GUERRA DE OSAIN Y ORUNMILA PATAKIN Orunmila y Osain concertaron un pacto por el cual ellos dos solos y nicamente ellos podan visitar y trabajar en el lugar donde Osain tena su prenda. Lugar: ojo de agua cerca de un ro. Prenda: la cazuela. Pero aconteci que Oshn, la mujer de Orunmila, curiosa por antonomasia, quera saber el lugar donde su marido y otro hombre se escondan para trabajar y aprovechando un da la ausencia de Orunmila, sigui a Osain hasta verlo entrar en el citado lugar y cuando miraba al interior, Osain levanto la cabeza y la vio y se molesto por dos cosas: Primero, porque entenda que Orunmila haba violado el pacto traicionando el secreto, segundo, porque a las mujeres les estaba prohibido mirar lo que all haba. Le hizo un disparo a Oshn, le soplo unos polvos y Oshn cayo privada, momento este en que en que hace su entrada Orunmila y al ver a Oshn, su mujer en el suelo privada, se molesto con Osain, recogi a su mujer y para revisarla, hace el siguiente trabajo: la lleva al ro con 7 jcaras, una sabana blanca, 5 ew y un porrn, las jcaras contienen: ek, ey, ep, o, awad, ek, jaboncillo, efn y or. Las cinco ew: orozuz, botn de oro, rompezaragey, ew tete, giro shewerekuekue y efecta el trabajo, la baa en el ro, la seca con la sabana y todo lo tira al ro, rogandole despus la cabeza con 5 ob.

Nota: en este odun, por osorbo, a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas y los esposos siempre tendrn luchas. El hombre debe recibir mano de If y la mujer ikof, tampoco deben tener Osain. El Aw no registra sin dinero, no come huevos. Siempre hay candela. Cuidese de robo por la mujer. 4. OLOFIN QUISO PROBAR LA INTELIGENCIA DE LOS BABALAWOS. PATAKIN Olofin quiso probar la inteligencia de los Babalawos y lo cito a todos y les dijo: yo quiero concederle a cada uno de ustedes un poder, pero tienen que pedirmelo por indicaciones que no sean palabras de forma tal que sea la manera mas difcil para mi y no pueda adivinarlo. Cada uno expuso sus deseos por medio de palos, agua, candela, animales, polvos, en fin que cada uno lo hizo a su manera, pero Olofin lo adivino todo donde les dijo: y esta es la mentalidad de ustedes pues as no se podr gobernar, pues cuando se le presente un problema no sabrn resolverlo, entonces le llego el turno a Irete yero y este y este le presento una igba con agua, awad y ot, Olofin despus de meditar mucho rato le dijo: tu quiere ser duro como las piedras, puro como el agua y de carcter como el maz. Entonces el Aw le dijo: no yo lo que quiero decir es: ser mortal como las piedras, necesario como el agua y que lo que se haga se vea con prontitud como se da el maz, que es la mas rpida de todas las cosechas. Entonces Olofin lo bendijo y le dio el poder. Nota: aqu la mujer le ruega la ler al Aw, ese da la mujer tiene que ir al santsimo y no puede hacer nada en lo absoluto, esta persona nadie la considera. No sabe como va a salir de sus problemas que lo tienen agobiado, siempre tiene algo pendiente. El dueo de este If no puede rogar la ler de su mujer. 5- BASE DE LOS FUNDAMENTOS DEL BIEN Y DEL MAL, LA MALDAD Y LA TRAICIN. PATAKIN Salomn, celebre por su sabidura resolvi edificar un templo proyectado por sus padres, con todo objetivo David pidi a hirin, rey de los materiales y accesorios, un arquitecto de varios conocimientos capaz de realizar el proyecto. El rey de la tierra yero envo a irn del avis, hijo de una ciudad de la tierra, dan y salomn le confiaron la direccin de la obra, los obrero aplaudieron la eleccin porque todos tenan noticias de los grandes mritos y famas justa del gran arquitecto irn. Dividi el clan o categora dandole a cada uno su palabra y un signo y un toque para que dentro del signo se conocieran y que cada obrero resolviera su salario proporcional a su servicio y a su jerarqua. Haba a la entrada del templo en construccin dos columnas una hacia el norte con la letra (b), y la otra con la letra (i) los obreros de inferior categora se titulaban aprendices y se reunan para recibir su salario junto a la columna (b) y los de categora superior se llamaban compaeros y se reunan junto a la columna (i). Los de mayor categora se llamaban maestros masones y reciban su salario en la camara del medio a virtud de lo establecido de este mando. Exista entre los trabajadores la mas completa armona, respetandose unos a los otros. Esperando siempre los de menor categora un aumento de salario en virtud de su trabajo, constancia y estudio. En medio de aquel orden admirable y aquella bellsima concordia y orgullo, la avaricia y la traicin, as como la ambicin vinieron a destruir la paz, alterando la tranquilidad de tan virtuosos obreros. El negro manto de la noche cubra la ciudad de Jerusaln, los trabajadores que estaban cansado de su fatigoso trabajo del da. Entregndose al mas profundo sueo, irn de avis entro en el templo a orar como era su costumbre y al retirarse para entregarse tambin a su reposo dirigi sus pasos a la puerta sur, en

la cual lo esperaba el compaero juvelo quien con atrevida resolucin le pidi que le diera la palabra de maestro, donde irn le dijo: Tu sabes que no puedo dartela por que un juramento sella mis labios, trabaja para que la merezcas y la obtendrs. Viendo la noble resistencia del maestro, juvelo descargo un fuerte golpe en la garganta del maestro que lo hizo vacilar, irn viendose mal corre para la puerta del occidente donde lo esperaba juvela que le da con una regla. Y de sus hojas siempre verdes en cualquier estacin, latitud o clima se inclinan durante la noche y se yerguen a medida que el astro del da avanza hacia el seno del mundo, la traicin. (juvela, juvelo, juvelon). 6- PORQUE NO SE PUEDE PODAR LOS ARBOLES TODOS LOS AOS. PATAKIN Oro era el encargado de efectuar todas las honras fnebres y tena tres obin llamadas, buruban, mayoba y ariguin. Una vez a oro lo llamaron de otra tierra distante, para hacerlo cargo de unas honras fnebres, y antes de partir dejo a sus tres mujeres a cargo de areroria, su amigo, y le dijo que iba a demorarse en este trabajo unos tres meses y por cuya razn el quera que el cuidara a sus tres mujeres hasta su regreso. Oro demoro tres aos en regresar de aquella tierra y al faltar tanto tiempo a su promesa de regreso, dichas mujeres se fueron un da de casa de areroria. Cuando oro regreso fue de inmediato a casa de su amigo a buscar a sus tres mujeres, este le dijo que sus mujeres se impacientaron por su larga tardanza, pues el haba puesto un termino de tres meses para su regreso y ellas esperaron un poco mas, pero como el tiempo segua pasando y el no daba seales de vida, ellas se cansaron de esperarlo y cada una de ellas se fue de su casa y desde entonces no supo nada mas de las misma. Oro al or estas palabras se apodero de su ada y segn le iba dando machetazos a areroria iba cantando el nombre de sus tres mujeres, al extremo que lo dejo sin ningn gajo y por esa causa no se puede podar los arboles todos los aas. Nota: areroria es un rbol de frica. Irete yero destruye lo suyo, es avaricioso y todo lo quiere para el slo. 7- AQU NACI LA MASONERA. Syere: ikuno y omianube vomi obule vomi ikubayo okuo. PATAKIN Obatala tena un hijo muy majadero y la persona a quien se lo dio para que lo cuidara, le dio las quejas de la actitud de su hijo donde Obatal le dijo: esta bien traemelo de regreso que tratare de enmendarlo, pero en casa de Obatal este muchacho no se llevaba nada mas que con Elegb y continuaba siendo extremadamente majadero. Entonces Obatal se lo entrego a Ogn para que se lo llevara y lo matara, pero Elegb al enterarse de esta Pretensin de Bab se lo dijo al muchacho y lo mando a casa de Orunmila, quien le vio este If y le hizo rogacin con la cabeza de un mueco de fango y dems ingredientes, que lo llevara para su casa, lo acostara en su cama y lo tapara. Por la noche vino Ogn y con su ada corto la cabeza que crey era del hijo de Obatal y despus se la mando a este, quien la mando a tirar para el techo de su palacio. Sucedi que ese da llovi mucho y el agua cada desbarato la cabeza de fango y cuando Obatal mando a preguntar por la cabeza, solamente encontraron dos ojos de cherna. Nota: estos ojos se clavan detrs de la puerta. Osain. Nota: aqu se padece de infarto cardiaco, de la vescula, de los huesos, la enfermedad viene por debajo. - dos pichones de pavo real.

- echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real. - para redimir el vocablo de la humanidad. Hay candela invisible y le pone una trampa para obin robar. No se registra sin dinero, ni se come huevos. 8- AQU NACI EL PORQUE TIENE QUE VIRAR LA CARA AL DAR OB A EGGUN Y NACI EL PORQUE LOS IWOROS PUEDEN JURARSE EN ORUN. Rezo: Irete Yero Ayeberiyoko Eggun Igungun Ofun Orun Olorisha Om Odua A Loddo Tinshe Eggun Adajun Orun Layenifa Orun Er Eggun Iguiyu Omobini Arun Isun Ler Lordafun Yokan Unyereben Orunmila Ofun Yere Iworo Tinshoro Aw Lordafun Orunmila. Ebb: akuk, eyel, ash dundn, ash funfn, ash pupu, olel, ekr, aro, ek, ey, awad, ep, ot o, itan, ewef, opolop ow. PATAKIN En la tierra de er Eggun, cada pueblo tena una casa destinada a ponerle ofrendas a los Eggun mayores, a este lugar tena acceso un Iworo agba om okuni, que sus obligaciones era cuidar dicho lugar y atenderlo en todo, si la comida era para botar el la botaba y si era para enterrar el lo hacia, as como botarla para el lujar que el Ogn dijera, a este lugar tambin tena acceso los Iworos om okuni porque las distintas imgenes que haban en aquella casa representaban los fenmenos del otro mundo que haban existido antes, los agboran tenan figuras imponentes y las mujeres le tenan miedo, pero haba una mujer llamada yokan que era om Oshn que siempre estaba intrigada con lo que haba en aquella casa, un da llego, entro y fue tal el susto que se llevo que quedo sin conocimiento y paso nueve das en este estado, donde solo se sabia que estaba viva, por la respiracin y bogbo Iworo, le hicieron distintas ceremonias a los nueves das vino Odua en la cabeza de Iworo agba y cogi dos eyel y as acostada se las dio a la ler con Inle Oguere y le cantaba: "icoguede laberu unlo dide diede or dedeo.@ Entonces la mujer despert de aquel estado y Odua dijo: mientras el mundo sea mundo ninguna mujer vera las ceremonias de Odua y Eggun, mando a buscar a Aw Ofun yere, que era el Aw de la tierra ere Eggun y mando que le llevara akuk y eyel y cuando lo llego lo vio con Irete yero y por mandato de Oduduwa juro a todos Iworos incluso a Iworo agba en los secretos de Orun para que pudieran atender a bogbo Eggun con tranquilidad y seguridad, por eso es que desde ese momento todas las mujeres tienen que virar la cara cuando se le da ob a Eggun. Nota: cuando en una casa de Osha no hay Aw o Iworo en el momento de dar ob a Eggun lo puede dar una Iyalosha mayor, pero al darlo tiene que virar la cara y hacer lo de espalda para no romper lo que Oduduwa mando en la tierra de er Eggun. A los Eggun no se le puede dar las cosas, addim en el bao ya que si no hay igbodun, se le da en el cao o sino en un rincn de la cocina. 9- NACIERON LAS HONRAS FNEBRES. Rezo: Guniniku Aw Mayekun Eggun Agad aire Ik Otok Ey Orun Eggun Akate Mawa Nari Nafun Bumbam Fefekule Beyekun Eggun Bambam Yoga Aniri Fe Wao Bariban Moribarun Oku Orun Bambam Mori Borun Akuo Bambam Moribo Run Okuo Bariban Adifafn Aw Boni Lorun. Ebb: akuk keke, ot meta, agad meta, eyel meta, osiadi meta, ogued meta, pedacitos de tallos de pltanos, 3 agboran, adi meta, ek, ey, awad, ey keke, bogbo igu, o ew ator, tamarindo, algarrobo. Nota: el que tenga este odun cuando tiene esos poderes tiene una llamada general, tiene que hacerla a las 12 de la noche de vez en cuando, escribiendose el odun en el pecho, haciendo sarayeye con una eyel y rezando: AShenshe Biku Eggun Biku Ik Lorun Eggun Orun Ik Awalo De Orufina Orunmila Bab Orunmila Mawa.@ Esa paloma va al techo o al pie de un amata de ogued, se hace ebb misi con albahaca, algarrobo, mar pacfico y quita maldicin, ew ayo, shewerekuekue, se ruega la cabeza con ob om tuto, eran mal, cabeza de pescado, dormidera al pie de If, va al ro con la rogacin de tener todas las cosas de Osain, no se separe de el, el chivo es para Ogn que lo come con Elegb, al oparaldo debe ser con tres animales diferentes, cualesquiera.

AOba Ni Olorun Ew Mowa Eggun Mayire Ik Soku Ew Afef Niku Un Eggun Masokun Eggun Ik Osetula Opa Orun.@ PATAKIN En este camino Aw oba nirorun era el que tena el gobierno de la muerte con grandes poderes para llamarla, el la llamaba de esta forma, tena una pieza que se llamaba iy Orun enkubelekun. El viva en la tierra akuaborun que no haba sociedad de ningn otro tipo, ni clase, las gente vivan aparte unas de otras, pero haba una mata de tamarindo y otra de ogued, alrededor de esa mata naci la siempre viva, todos los aos los hombres de aquel lugar iban y depositaban all flores y lavaban aquello con tela negra pero salan desconcertado pues no haba fundamento de ninguna clase y por tanto no haba juramento. El nico que tena el poder era Aw oba nilorun pero este siempre se quejaba a solas, un da se hizo, osorde y se vio Irete yero y empez a llamar a ey Orun umbelorun afef lekun donde se le aparecio iku y le dijo yo te voy a mandar 3 Eggun distintos para que vivas con ellos: bumbun, banban, bariban. A partir de ese momento esa tierra tena grandes poderes y secretos, e Ik se puso a llamar con Aw nilorun y cantaba: "afef lekun ey orun afef lekun ayalorun babaasokun mani afeferun babasokun.@ Ik se fue a las 12 de la noche, se presentaron los Eggun que cada uno traa su nombre, bunbun, banban y bariban. En ese tiempo en esa tierra todo el mundo se mora, lo quemaban le echaban algarrobo, hojas de pltano, siempreviva y yagua, cenizas y lo velaban (el iyef del ituto de Eggun, esa cenizas se echaban en un joro joro, desde ese momento que llegaron los Eggun se empezaron a velar a los muertos, los Eggun y las honras fnebres), empezandose a tapar con tela negra, cuando se amortajaba los Eggun, desde ese momento el pueblo se puso contento, pero haba un gran juramento que haba hecho bunbun, banban y bariban con Aw oba nilorun. 10- OBA IKU. Rezo: Irete Yero Olorun Yerube Lenifa Orun Gua Abebe Atemora Aw Oba Ik Ebe Oba Olofin Shang Inle Adaguele Aw Dinolu Inle Adalogue Aw Oba Ik Irete Yero Ebe Shang Aw Oba Ik. Irete Yero Segueri Eyu Eyeyi Unsoro Oyiyiawo Oba Ik Irete Yero Oddubale Ala Osha Agboran Aw Oba Ik Irete Yerube Kaferefn Olofin Kaferefn Orunmila Kaferefn Shang. Ebb: Akuk Meyi, eyel Meyi, agboran, akof meta, aka chico, ob, o, adi, ew, juj de gunugn aboreo, ep, e, ek, ey, eran mal, tierra hmeda, opolop ow. Nota: en este If es imprescindible montarse esta prenda para el cuidado de la casa del Aw y nunca decir lo que significa, esta vive detrs de la puerta de la Casa del Aw y se hace con todo lo que se encuentra en el camino, por este If se le dice como se le resuelve al ahijado. PATAKIN En la tierra de adaguele se vivia con mucha tranquilidad todos los habitantes vivan como hermanos, cada uno haba creado su familia y nadie se meta en la vida de nadie, ese tierra era prospera y la diriga un Aw que se llamaba oba Ik, oba Ik todos los das a las 4 de la maana se hincaba de rodilla delante del fundamento y hacia esta llamada: Aw oba Ik baloku Shang saguaba oma lona Olofin kaure inle adaguele. Olofin y Shang le echaban la bendicin y Aw oba Ik les daba las gracias en su nombre y en el de su pueblo, y as segua la vida en esa tierra bendecida por Shang y Olofin. Cierto da llegaron varios Aw de distintas tierras, que venan a ver como esa tierra se desenvolva con tanta armona, dicho Aw se dirigieron a casa de Aw oba Ik, este los recibi y les brindo su casa y su pueblo. Al principio todos los Aw hablaban y compartan con todos y les preguntaban como era que se llevaban tan bien, respondiendo que era gracias a su oba Ik, que los diriga a travs de Olofin y de Shang a partir de ese momento varios Aw empezaron a maquinar como destruir esa unin, ellos llevaban la envidia dentro, no vean con buenos ojos que all pasaba, ellos empezaron a decir que oba Ik los tena engaado y que pona a Olofin como pretexto para engaarlos, los habitantes de adaguele empezaron a desconfiar de oba Ik y se fueron algunos a emigrar a otras tierras, oba Ik empez a notar que el pueblo se estaba yendo de all, y junto con ellos aquellos que haban venido para saber como viva el pueblo.

Un da hizo lo acostumbrado pero no lo hizo como era debido, sino cogi el ekuele y le sali este If, donde Orunmila le dijo que haba albergado al enemigo y que llamara a Shang, y este as lo hizo: Shang Olorun Gua Shang Beferi, Gunloma Adun Yeyere Shang Om Aw Oma Oba Ik Irete Yero Bab Lerun Aw Leni Olofin. En el momento que hacia la llamada sinti un fuerte grito y Aw oba Ik cayo privado al suelo, cuando se levanto medio atontado, sinti una voz que le dijo: para que llamaste a Shang si tu para destruir a tus enemigos tienes que llamarme a mi (esto se lo deca una sombra grande que estaba frente a el). Aw oba Ik al ver esa sombra tan grande y hablarle de esa forma cogi un poco de miedo y la sombra sigui hablando: tu nunca sabrs quien soy yo, ni de donde vengo, te voy a dar un gran poder para que venzas a tus enemigos, no creas en ninguno aunque sean los tuyos propios. Tiene que hacer un agboran que te llegue a la cintura y consagrarlo, que yo despus en sueo te dar la carga, para que puedas vivir y destruir a todos tus enemigos, y organizar tu pueblo, sino nunca tendrs poder, la sombra cuando termino de hablar a medida que se alejaba se sinti un olor a podrido y a humedad, recordando una vez que ella le dijo: tu sabrs de mi presencia por el olor que yo dejo, una vez a humedad y otra vez a podrido. Aw oba Ik quedo muy impresionado por esa revelacin y cogi el ekuele y le pregunto a Orunmila a que se deba eso a lo que Orunmila le dijo que por su bondad y nobleza haba perdido su pueblo, y que ahora Shang le mandara ese gran poder para ayudarlo a vivir entre la traicin y la envidia que siempre le iba a perseguir, Aw oba Ik consagro la agboran a la altura de la cintura, y cierta noche comenz a soar con tres nias que haban nacido, (om titn), esas nias venan pegadas con un pichn de gunugn a ellas, el vea en el sueo como el tigre quera comerse a las nias y los pichones de gunugn, como el tigre iba soltando los colmillos y la piel se le iba reduciendo, como salieron bichos de la tierra y se coman lo que quedaba del tigre. Se despert impresionado, despus se quedo dormido y tuvo otra revelacin, vio a un Egun que se le caa la ler y como un perro se la coma, soltando el corazn y empezaron a crecer muchas matas, bledo rojo, guao, ail, ew oriye, kotoriy, cordobn, cardo santo y otras matas. Aw oba Ik se despert y sigui montado el agboran, paso el tiempo y no tuvo mas revelaciones, hasta que el crey que estaba terminado el agboran, pero un da estando sentado en su casa le entro un sueo muy grande y vio como muchos pjaros, zunzn, se sentaban en una tumba y que con el pico cogan tierra, como sacaban los pelos de una mujer que hacia poco se haba muerto, vio como un loro que estaba all se le caan las plumas, que cuando caan se convertan en murcilago, que los gatos se los coman a la vez y jicoteas que se coman unas a las otras, de pronto en el sueo vio a dos hombres que se estaban matando uno al otro y que la sangre corra, sinti una voz que le deca ese es tu alimento junto con la sangre del gato y la ayakua. Se despert y termino de cargar su agboran, cuando puso lo ultimo sinti un olor a humedad y una voz que le dijo: ahora preguntale a Orunmila si eboda, sino preguntale que le falta, le viste de rojo, otra de saco y lo pone a la entrada del pueblo para que todo el que entre tenga que pasarle por el lado, as lo hizo y el pueblo comenz a regresar y pedirle perdn. Materiales de la casa. ler de ew (pavo real). ler de aya (perro). ler de ologbo (gato). ler de ayakua (jicotea). ler de ey (maja). todas clases de bichos de la tierra. una pluma de loro. ew bledo blanco. ew guao. ew oriye kotoriye. ew cardn. ew ey de ayakua. ew ey de ologbo. un murcilago entero. dos pichones de gunugn (tiosa). un colmillo de tigre.

un pedazo de piel de tigre. un okokn de aya (perro). un zunzn entero. tierra de una tumba. igu iroko. igu bano negro. ew ail. feia ew. ew cardo santo. ey ara okuni.

Ceremonia: se manda a hacer un agboran del tamao de la cintura del Aw con un barreno en la cabeza hasta la cintura, se lava con Osain de 21 yerbas, despus de terminado, se le enciende con un vaso de agua y una vela, invocando al gua protector del interesado, el viernes se le termina a las 12 de la noche, el Aw que lo vaya a montar se ruega la cabeza y pone delante un vaso de agua y una vela, invocando a su gua y a todos los Babalawo mayores muertos. Nota: se alimenta de sangre de ligada de ey, ara okuni, ologbo ayakua, vive en la entrada de la puerta, va vestido de rojo o de saco.

Irete Di Irete Untedi I 0 0 I + I I 0 I

Irete Untedi Amadio Aw Ler Lordafun Olofin, Lordafun Orunmila, Yemay, Oshn, Osain, Elegbara, Ogn, Epepeye Lebo . En este signo nace: 1234la hidropesa. Oduduwa Ikalambe. Kole Mosa (el dragn). el secreto de los cuatros papelitos del kashe oro para limpiar la letra cuando se atef.

Descripcin del odun . Aqu naci la hidropesa. La acumulacin anormal de suero en una parte del cuerpo. Hay que cantarle a Osain porque habr separacin de familia o de Aw. Aqu fue donde Elegbara lo cambio todo por un saco de tarros. Aqu Osain coma ounko y se debilitaba y coga los tarros para montar Inshe detrs de la puerta. Es el If donde los esclavos o criados limpian al amo. Es un If de bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso no suceda mida sus actos. Es donde Oshn reclama mas atencin hacia una hija suya que alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella. Naci el secreto de los cuatros papelitos del kashe oro para limpiar la letra cuando se atef. Se le da ganso a Yemay y pato a Ogn. No se puede botar agua de nadie que se bae para que no recoja las malas influencias. Tampoco se puede baar con jabn ajeno. Hay que poner una bandera blanca y negra detrs de la puerta para evitar la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de la vas respiratoria. Este If prohbe vivir en casa de altos. Dele algo a su Oluwo para que usted adelante, no beba en porrn, pues no se ve lo que contiene. Pongase idd de Elegb, es de vital importancia. No ande con aceites. Aw chico todo lo que oye se lo dice a Olofin. Se le da akuk a Eshu y se le pone una corneta llena de ep. Hay que hacer rogacin para evitar la epidemia. Seala enfermedades cardiaca, evite la sal e ir al medico. Tiene exceso de lquidos en el organismo y se le hinchan los pies. Esta letra habla con los mayores y con nfasis con los menores de uno a quince aos de consagrado en If. Lordafun, Yemay y Oshn. Hay que poner alfombra en la puerta para que todo lo malo que venga oque traigan los pies se quede all. Dice If que todos los Babalawo, iyaloshas y Babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida entre ellos. Dice Yemay que hay que cuidar mucho a los nios para que no haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer. La guerra entre Osain y Orunmila. Habla de guerra entre paleros y Babalawos. La persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en la cama. En este If el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio. Naci kole mosa (el dragn). Que es un animal imaginario creado por los antiguos chinos, en sus leyendas. Irete untedi cabeza porfiada (ler tashelu). Oshn le va a dar una suerte. If fore. If osorbo: Oshn esta brava con usted, por faltas que usted, ha tenido con una hija de ella. Cuidese de brujera que lo quieren probar, no se fe de nadie. Pongale un racimo de pltano a Shang con cuatro estacas encima. Se pregunta los das y que se hace con eso.

Usted prosperara si obedece al santo. Pongale dos vasijas de om a Obatal y un caballo y cantele tres syeres a Osain para que no vaya haber separacin familiar. Cuidado con enfermedades sexuales. Todos los utensilios de loza o vidrio que estn roto o rajados botelos en la esquina y rociarle ot para que sus aray se mueran. Dele gracias a Orunmila y a Elegbara. If osorbo: los caminos estn cerrados y se hace ebb que sea bien hecho. Paguele a Shang lo que le debe. Usted estuvo en una fiesta que haba santo y le dieron un consejo, tomelo porque usted, se este secando por causa de una enfermedad del corazn, que ya le afecta los bronquios y los pulmones. Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todos los das este echando agua fresca en la misma. Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que usted, no sabe nada para que no se perjudique. Usted tiene un Inshe-Osain y si lo conservara esa seria su suerte, si se le ha perdido sera su perdicin. Hay una persona que ha malgastado mucho dinero. Habla Oy Yansa. Si tiene hijos abandonados tiene que recogerlos, porque ellos sern los que harn por usted en su vejez. Con el tiempo usted, va a pisar alfombras si obedece al santo. Cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para que usted, no se perjudique, porque desean perjudicarlo. Hay uno que esta enfermo, cuidado no se otok. Hay trampas. Yemay esta brava y cobra enfermando los riones. Usar pauelo azul en la espalda. Cuidarse los pulmones que se puede otok, debe alimentarse mejor. No se come sal, ni se toma mucha agua. No se puede ser tan egosta. Este signo habla con los mayores y mas enrgicamente con los menores hasta quince aos y sobre todo hembras. A nios enfermos de cuidado hay que asentarle santo, principalmente Yemay. Marca enfermedad del corazn, la garganta, los pulmones. Aparte de su marido tiene otro hombre y viceversa. Use alfombra al pie de la cama. Usted es adivino. Cumpla con Elegb para que le resuelva todo lo suyo y lo ayude a ganar la guerra que tiene. Deje el palo y agarrese de Orunmila. Sea obediente para que no se pierda. Pague lo que le debe a Yemay. Ew del signo : doradilla, vicaria blanca. Obras de Irete Untedi Secreto del signo : aqu se le da pato a Elegb. No se usa jabn de otra persona o hayan usado, porque la enfermedad se transmite. No se puede beber en porrn, yoko Osha (Yemay).eche agua fresca en su puerta por la maana. No ande con ningn tipo de aceite. Agua y fresco a los santos. Reglele algo a su Oluwo para que adelante su suerte. Juegue a la lotera, Oshn le va a dar una suerte. pguele a Shang y Yemay. Atienda a los muertos. Tquele a Shang. Pongale un racimo de pltanos verdes a Shang. Hay una deuda con Lzaro por un nio. Tiene que usar idd de Elegb. Todo lo que tenga roto o rajado de loza o vidrio en su casa, tiene que botarlo en la esquina y soplarle ot para que sus enemigos se alejen o mueran. Para vencer a los mayomberos : se hace ebb con pato (ekuekueye), se va a la orilla del mar con palo vencedor, all se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca este If, lo reza, ah mata el pato y dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la ler. Otra: una ikoko nueva de barro, se llena de maz, en el interior antes se la pinta este If, se hace un lazo con una soga nueva. Se le pone los nombres de los aray, se le da un osiadi que despus se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y se pone en un camino.

Inshe Osain secreto del ekuekueye : pelusa de maz, awad, un tarro, aar de la orilla del ro, ep, iyef. Para cuando le den un golpe al Aw : el Aw no puede devolver golpes si le pegan, en ese caso coge una ot de pedernal y en el lugar del golpe se hace un araazo y se pone ew kisan (yerba lechera) y se la restriega, le da cuenta a Oy y a Orunmila de que: fulano de tal lo golpeo, que fulano de tal no golpee a mas nadie en este mundo, que se muera o que se le inutilice la mano. La ot y el ew se pone dentro de Oy o de Orunmila. Inshe para opa laye: se hace ebb con akuk, una aikordi grande, 7 itan, ash ara, ew yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, canutillo, oriy, kotoriye, opolop awad, ew tete boru. Despus de terminado el ebb, se hace la siguiente ceremonia: se hace omiero con las ew, se encienden las 7 itan delante de Osain y se hace el trabajo de la ikoko y la soga, pero con un akuk funfn z Osain y se rellena con awad y el orukere del aray. Se baa a la persona y se rompe la ikoko. Todo se recoge junto con ash ara y se lleva a enterrar al pie de una ceiba, el iyef del mismo omiero es el iyef del ebb. Obra contra ashel: se hace ebb con un akuk, yarak, opolop awad. Dos olubombo (toletes), dos itan, ek, ey... Opolop ow. A la persona se le enreda la soga en el cuerpo, el akuk se pregunta si es fifeshu o fifun Osain, se manda a la persona a saltar tres veces hacia atrs y una hacia la derecha. El akuk se le a Elegbara o a Osain, la soga se corta en cuatro pedazos, el akuk se abre por el lomo, los cuatro pedazos de soga se introducen en el akuk pidiendo, se le pone los dos toletes con las generales de los aray entizados con hilos de siete colores, se le echa opolop awad, se da ob om tuto y se lleva a ponerlo en un camino. Rezos y syeres. Rezo: Irete Untedi Amudi Aw Lordafun Orunmila Lori Os. Rezo: Irete Untedi Amad Nimu Adifafn Awn Lori Tonsholu Apare Os Amudi Aw Lori Osa If Ni Maferefn Olofin, Yemay, Obatal, Orunmila Ati Bogbo Kaleno Osha. Rezo: Opayeru Boferefun La Pienu Adifafn Shang, Orunmila, Oshn, Elegb Ati Osain. Rezo: If Ni Kaferefn Olofin, Yemay, Obatal, Orunmila, Ati Bogbo Osha Kaleno. Syere: Coru Euru Bete. Mariw Osain Mariw Nen Mariw. Dice If: Que cumpla con Shang, usted estuvo en una reunin de santo, no se lave con jabn de nadie porque cuando usted se va a vestir se nota que se esta poniendo delgada, se esta consumiendo poco a poco, por eso usted vino aqu, para saber el porque de ese estado y usted, cree que le estn haciendo dao, en su puerta va ha pasar una cosa mala, eche agua todos los das, a usted le quieren hacer una cosa mala por envidia, tenga cuidado con una persona que lo va a mandar a buscar para hacerle una pregunta, usted no le diga nada porque es un chisme, en su casa hay un enfermo, tenga cuidado no se le muera, usted tiene todos sus caminos cerrados pero si hace ebb estar bien, usted es del campo, no porfe con nadie, usted, es hijo de Obatal, no ande con aceites, tenga cuidado no se vaya a quebrar, pongale un porrn a Bab, la mujer que usted tiene no es suya, cantele a Osain para que no haya separacin en la familia, tenga cuidado con enfermedad de mujeres, use siempre alfombra para levantarse de la cama, porque usted es un rey, regalele algo a su padrino, usted es muy agarrado, tenga cuidado con un chisme no le vaya hacer caso, compre billetes, usted tiene la boca dura, no se lleve por los malos consejos, no viva en altos, a usted lo van a probar para ver si es verdad que usted sabe, usted tiene dinero guardado y con el tiempo va a fabricar una casa, usted tiene que recibir Shang y ocuparse de una hija que tiene abandonada, porque usted no sabe quien lo va atender en su vejez. Tiene una deuda con San Lzaro por causa de un nio, usted no se ocupa de las cosas que tiene que hacer hasta que la soga no le llega al cuello y por lo regular el Aw lele cosican, si lo tiene falta en el ebb. Tenga cuidado hay una traicin en perspectiva, le van a pedir un dinero prestado, usted hace tiempo que quiere ver a su familia, a usted se le va a presentar un viaje muy rpido, sea obediente.

Refranes: 1234si alguien te ha mordido te ha recordado que tiene dientes. al mismo que salves sera tu verdugo. el brujo puede olvidar, pero aquel a quien le comi un hijo no olvida jamas. de las tres he visto una, de las tres he visto dos, y de las tres he visto tres. Relacin de historias o Patakin de Irete Untedi 1- IRETE UNTEDI ES ADIVINO DE NACIMIENTO. Adifafn os. Amado mima iba adifafn Orunmila obari es el ganso lori tisholu es cabeza porfiada. Ebb: akuk adi, dos gansos no se matan, el plato se le da a Yemay o a Oshn tambin, el ebb lleva il. PATAKIN En un palacio haba un rey que se le haba extraviado una sortija, y ofreci dinero al que se la encontrara la leyenda se corra de boca en boca, pero haba un hombre que estaba muy mal de situacin pasando hambre y empez a decir que el era adivino que el sabia donde estaba la sortija del rey, este hombre lo que quera era comer y despus que comiera no le importaba que lo mataran, entonces fue al palacio del rey y le dijo que el sabia donde estaba la sortija, el rey le dijo, pasa y dime que yo te recompensare, y lo invito a desayunar. Cuando el rey termino y se levanto, el se comi tambin lo que dejo el rey, entonces el criado se dispuso a recoger la mesa, nuestro personaje dijo: por san marcos, san jos y san bruno, que de los tres he visto uno, entonces el criado se asusto. El personaje comenz a pasear por el palacio hasta que llego la hora del almuerzo, el rey vino, almorz y se levanto, dejandolo sentado a el en la mesa, comiendose este nuevamente lo que dejo el rey, cuando el criado recoga la mesa dijo: gracias san juan, rita y margot, de los tres he visto dos, el hombre sigui paseando por el palacio haciendo tiempo hasta que llegara la hora de la comida, comieron, el rey se levanto y el se comi lo que el rey dejo, cuando llego el tercer criado a recoger la mesa el personaje hizo su exclamacin, por Olofin, san diego, y san jos, ya de los tres he visto a los tres, entonces el criado exclamo, por su madre seor no se lo diga al rey, nosotros le vamos a dar la sortija a usted y usted la hace aparecer. El personaje hace tantas exclamaciones no porque sabia que los criados haban robado la sortija, sino por que le daba gracias a los santos por haber comido, entonces dijo: bien yo no los voy a delatar, sali para el patio y vio un estanque, donde el rey tena una cra de cisnes, pero haba uno negro muy bonito, lo cogi y le introdujo la sortija por el buche, y sigui dando vueltas por el palacio, transcurridos los das el rey la dijo: vamos para que usted me diga quien cogi la sortija, el personaje le dijo: mira tu ves el cisne aquel que esta all, ese es el que tiene la sortija. Estas loco, mira que ese es mi cisne favorito y si te equivocas con la cabeza pagaras, el rey mando a matar al cisne y efectivamente en las tripas tena la sortija. El rey lo hizo consejero suyo, y le aseguro casa y comida para toda la vida. As es como Irete untedi es adivino de nacimiento. 2- EL CAMINO DEL GANSO. PATAKIN

Os fue a verse con Orunmila y tena que orugb, que se sujetara la lengua y que no porfiara mas ni estuviera diciendo que a el no lo cogan para nada ni le hacan dao, os sigui porfiando. Un da os llego a una fiesta y cada santo cogi lo que ellos pidieron, pero Yemay no cogi nada, Olofin al saber esto, la mando a buscar y le dijo: que ella pidiera lo que quisiera, entonces ella pidi ganso y por desobediencia opo os a los santos. 3- EL CAMINO DONDE OGN COME PAVO. PATAKIN Un da Yemay tena hambre y no tena que comer, tena un pavo y no tena ganas de matarlo, ella mando a buscar a Ogn para que lo matara, al llegar este tambin tena hambre y le dijo a

Yemay, que si le daba el pavo, el se lo mataba, y ella dijo que si, y desde entonces Ogn come pavo. 4- LA GUERRA DE ORUNMILA Y OSAIN. PATAKIN Aqu fue donde Osain le tiraba huevos, polvos etc., a Orunmila y Eshu le deca todos los das a Orunmila, mira todo lo que te esta pasando, y este no le hacia caso, pero ya era tanto lo de Osain, que el deca que sabia mas que todo el mundo y al gente se empezaron a ir, y Orunmila pregunto y sali este If, hizo ebb con: akuk, adi Meyi, corneta y er, y mando a buscar a Osain y le dijo: que se estuviera quieto y entraron en porfa e hicieron una apuesta delante de Obatal, a ver cual de los dos enterraba tres das a sus hijos y despus los sacaba con vida. Como Orunmila haba echo ebb mando a hacer dos hoyos junto al ro, y le dio dos gallinas a Oshn para que abriera un hueco que comunicara a los tres hoyos y as alimentaba a los dos nios, a los tres das se constituyo la corte all y Orunmila empez a cantar, se movi la tierra y saco a sus hijos, ya el haba mandado a Eshu a que botara el ebb en el hueco, Eshu cogi el ebb y lo atarugo en la corneta del mayombero y el tapo los huecos dejandole solo uno, y cuando el mayombero fue a tocar la corneta no pudo, y perdi, como Orunmila se la saco por un pacto que hicieron el quedo esclavo de Orunmila. Nota: si usted tiene un hijo abandonado recjalo que le puede ser favorable en su vejez.

5- EL SUPLICIO DEL GANSO.

PATAKIN

Cierta vez que Yemay estaba muy disgustada y contrariada, y que nada de lo que se le daba de comer le satisfaca y todo el mundo trataba de complacerla. Teniendo Shang conocimiento de esto as como Elegb salieron a caminar haber que encontraban. Varios das despus el ganso fue a ver a Orunmila y este le marco ebb, contestandole el ganso que a el no le hacia falta hacer ebb, que el sabia defenderse con su pico y se marcho de all en el recorrido que estaban haciendo Shang y Elegb por una finca y vieron dos gansos y decidieron que seria algo extrao y que quizs a Yemay le gustara comerselo. Entraron en la finca y trataron de coger a uno de los gansos, este se defendi bravamente a picotazos, pero al fin entre los dos lo amarraron y se lo llevaron a Yemay, la que al verlo exclamo: ah que cosa mas linda, pero tapenle la cara que es lo nico que no me gusta de el, por esto al darle pato o ganso a Yemay se le tapa la cara. Nota: para darle ganso a Yemay ah que tenerlo amarrado en el patio durante 17 das, y durante todos esos das se le tiran piedras, se le apalea, se le patea, se le escupir, y despus se le da a Yemay en el inodoro. 6- EL CAMINO DE LA TUSA DE MAZ. Ebb: akuk, adi, eyel marun, awad marun, ek, ey, o, ow marun, y despus del ebb la tusa de maz se riega en la puerta. PATAKIN Este era un Aw que viva en el campo, y estaba muy pobre, tena all un boho y se ocupaba de su siembra, Olofin tena una hija que estaba en estado, esta sali un da a pasear con su criado al campo y llegaron cerca de la casa del Aw. Por el trillo aquel haban muchas tusas de awad, resbalo y se cayo, se hiri un pie y se puso muy grave, el criado a ver eso fue a casa del Aw viejo y entre ambos cargaron a la muchacha y la llevaron al boho, pero como ah no haba con que curarla, el Aw corri hacia la tabla de maz cogi pelusas de esta la masco bien le froto el pie y la muchacha se puso bien y se fue a su casa, cuando llego le hizo el cuento a Olofin, y este mando a buscar al Aw y le dijo que cuanto vala su trabajo, este le contesto que nada, Olofin le pregunto que si tena obin, el Aw dijo que no, y Olofin lo caso con su hija y le dio un capital muy grande y le dijo todo esto es de ustedes. 7- EL PERDN DE YEMAY. Ebb: tierra de dos huecos, el animal que coja, abit, bogbo ash, bogbo ash, opolop ow. Este ebb es por el problema de la obin. PATAKIN Yemay fue a una fiesta y el dueo de la misma le dio unyn a todos los Orishas menos a ella. Yemay se resinti por considerarse burlada y comenz a darle cuero (ona) y lo atraso y persigui tanto, que el hombre tuvo que ir a parar a casa de un hijo de Elegbara. El hombre viendose tan atrasado fue a verse con Orunmila, que le vio este If y lo mando a hacer ebb, con dos akuk, y un ekuekueye, un akuk para que se lo diera a Elegbara y el otro con el pato a Yemay y Yemay lo perdono. Nota: si el ebb coge ab se le da directo a Yemay y despus se pregunta si se come, si dice que no se lleva al mar.

Irete Lazo Irete Iroso I I O O + I I O I

Irete Lazo Adifafn Oba Ik Inle Arere Ogn Arebe Oba Eggun Lese Igu Oba Tele Om Egun Lordafun Orunmila, Maferefn Egungun . En este signo nace: 1- el ttem, las estatuas y las imgenes religiosas. A partir de este If se le rinde culto a estos tres smbolos. 2- hacerle estatuas a los mrtires. 3- el baile de osun. 4- el rayamiento de Osain. Descripcin del odun : "no vaya a donde no lo inviten, hay trampa.@ Aqu fue donde los Aw le hicieron la trampa a las okoko (babosas) y ellas invocaron a los 4 vientos y se salvaron. Se canta Irete roso tete moler. La persona o el Babalawo puede accidentalmente matar a otra, por eso se prohben los juegos con armas de fuego, cortantes o punzantes. Aqu se cierne un peligro tanto para el Aw como para el consultante. Seala problemas en las piernas, para resolverlos se realiza una obra con Elegbara al pie de un caon, donde se le da un osiadi al interesado desde sus rodillas sobre Elegbara. Aqu naci el rayamiento de Osain. Se mezcla carbon de Osain, siete moscas, ep de iyef. Se hacen tres cortes hacia arriba con un cristal en cada omoplato y se rezan los Meyi, el signo del Aw e Irete lazo; despus en los omoplatos se frota la mezcla. Aqu fue donde Shang hiri a osun. Cuando vayas a resolver algo lleva tres igbn el los bolsillos y al retirarse los deja all, para que resuelva. Si se le presenta una persona a mirarse y le sale este If, esa persona esta enferma del cerebro o lo estar. La letra se desbarata con ew salvia y un akuk indio, despus con la salvia se hace omiero, le lava la ler y le da el akuk a la ler. El dueo de este If tiene que poner un botecito de caa dentro de la mano grande de If. Por este If se saca a osun para el patio, se le da un osiadi, se le echa ep caliente y despus om fresca, se deja tres das en el patio para que no se desbarate la casa. El eje de este If es que hablando fore no hay seguridad y que antes de tres das puede haber novedad, desbarate, etc., porque Yemay tira por su lado, Oshn para el suyo y Obatal para el suyo. A usted le han tirado ew y o trabajado para que deje su casa y haya separacin familiar. Le van a robar. No ingiera nada que contenga alcohol porque Obatal no quiere que usted se perjudique. Tenga cuidado que usted tiene un aray que lo quiere confundir de cualquier forma. Usted sufre demasiado por la gran divisin que existe en el seno de su familia. A usted lo imitan pero es un fracaso para el imitador. Aqu es donde se le pone moneda de oro a Oshn. Cuando se la pongas no se la puedes quitar mas, para que no se ponga brava con usted. Usted tiene una pena como mujer.

Cuidado con la candela no se vaya a quemar en un accidente. Cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la candela. Usted es una persona inteligente en extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin dejar rastro y nadie ha podido acusarlo, y cuando alguien ha credo tener algn indicio, otro ha cargado con la culpa. Este signo habla que osun es el bastn de Orunmila. Cuando osun cae anuncia desgracia. El dueo de este signo tiene que tener un osun de su tamao. Debe hacerse osorde todos los das y poner a osun en el piso. Aqu las asperezas deben limarse. Manda a que los padrinos y los ahijados se lleven bien. Manda a la unificacin de los padres con sus hijos. Cuidado con los hijos, pueden traer dificultades. Aqu habla Olofin, es fore para el Aw. Abra bien los ojos porque hay tres personas que lo quieren engaar. Tiene terrenos en el campo y si no hace ebb lo va a perder. Un hijo suyo le va a llevar una fortuna a la casa. Oshn lo persigue y con el tiempo tendr que asentar Osha. Tenga cuidado con trampa, pues le quieren robar lo suyo. En su casa habr fiesta o reunin, cuidado con la justicia. Durante varios das no vaya a cruzar la mar. Use bastn. Su sangre no esta bien, hagase chequeo. No coma pescado en siete das, ni ninguna comida colorada. No ingiera bebidas alcohlicas. Haga ebb para que se libre de sus enemigos. Elegb del signo : Eshu Akongo Miye. Eshu Lade Akogo Ruja: Este Elegb vive metido entre las races del jagey y a la orilla del ro. Para prepararlo se da un jio jio al jagey y se corta un pedazo de esa raz y tambin se coge la ler de ese jio jio y a este se le une una ot de ro con er, ob kol, osun, ob motiwao, arida, eler de ayapa, 16 atare, ek, ey, ep, awad, 21 ikines, guayacn, tengue, quiebra hacha, levantate, atiponl, tuata. La cuchilla va entizada con pita de corojo con osun, ey oro. Ew del signo : salvia, moruro, hierba bruja y peona. Obras de Irete Lazo Secretos del signo : en este If se saca a osun para el patio y se le da un akuk, se le echa ep caliente y despus om y se deja ah durante tres das para que no se le desbarate su casa. Tiene que recibir los guerreros y a Shang. Se le da akuk indio a la ler de la persona porque esta medio loca. Se canta Irete roso tete moler. Akuk indio a la cabeza para la locura. Igba con awad a Eshu. Obra para el cerebro de Irete lazo : akuk indio, raz de coral, coralillo. Se machaca todo. Despus se da el akuk desde la ler sobre Shang. Inshe Osain Irete lazo: un pichn de eyel jio jio, una igbn, granos de awad de arriba y de abajo de la mazorca, 7 igu, ew tete nifa, espiga de meloncillo, raz de iweriyeye... Se hace un Inshe al pie de osun y de Osain. Se le da eyel a osun con un carbn encendido, despus se le echa encima ep caliente y om fresca y a la persona se le echa eyerbale de la eyel en la ler. Despus la eyel asada encima de osun y para nigbe. Inshe Osain: tierra de los cuatro vientos, ikin, salvia, ler et, eruru. Inshe para guerrear : se machacan cuatro caracoles de igbn, un poco de comino, 4 atares, sal, ceniza (eruru) que este caliente, canela en polvo y efn. Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegbara, se escribe Irete Untel, Irete lazo, Ojuani Shogbe. A los tres das se le da al interesado para que los sople en el lugar que desee. Si es para aleyo, los sopla en nombre de San Alejo y Santo Cristo. Si es para Aw reza este If y los sopla. Si es para ogu este If lo Er un lugar.

Para ocultar el rastro : un caldero, abit, igbn. Al caldero por dentro se le pinta Irete lazo, se echa la abit la igbn sin cascara y se le echa ot. Se le da una eyel al caldero y se pregunta para donde se lleva. Nota: como en este odun la pata de Irete es la que tiene la fuerza, hay un margen del 90% de que sea posible que a la persona no la criara su padre y si lo conoci fue despus de grande y esto con mayor nfasis en mujeres, pues la mayor parte de la niez la paso al lado de la madre o de otro familiares.

Rezos y syeres. Rezo: Irete Roso Aw Papa Orroru Aw Of Airu Opa Aita Ofailla Of Tontoni Adifafn Apoton She Bab Otura Akuk Lebo Ofallero. Orunmila, Kaferefn Shang, Yalorde y Om. Rezo: Irete Roso If Arbe Kaguollo Y Para Y Suko Aw Be Ishune Loro Enshulushe Irbin Lordafun Ibin Note If Ir Oto Lligue Guo Ni Alla Su Ow Guo Lli Kuro Ibin Orugb Aicore Eyel Funfn Ek Ey En Il Moguo. Orunyere Apo Om Fologu Teterogun Morgo Opo Ni Fogu Lere Ba Arbo. Rezo: Ofun Yere Apo Om Fologu Teteregun Moguo Ep Ni Foliki Lelere Baarbo. Orunmila Kaferefn Shang, Yalorde Ati Om. Dice If: Que usted abra bien los ojos porque hay tres personas que lo quieren engaar, usted piensa hacer un trato con una persona, usted tiene un terreno en el campo y si usted no quiere perderlo o que se lo roben haga ebb. Un hijo suyo le ha de traer suerte en su casa, no lo azore, usted se va a figurar que es un robo y no lo es, recuerde que ya eso se lo han hecho otra vez. Usted esta pasando trabajo por no querer hacer lo que se le dice, Oshn lo persigue y con el tiempo usted va a estar al pie de los santos. No cruce el mar hasta que no pasen 7 das. Usted esta invitada a una fiesta de los santos, no vaya porque se colara la justicia. Su casa esta muy caliente. Usted tiene que darle sangre a osun enseguida y se le unta bastante ep y se le echa agua por encima para que corra. En su casa o enfrente hay un palo, tenga cuidado con una trampa. Usted esta pleiteando o defendiendo una cosa que no es suya. Usted fue o va a dar una fiesta o reunin. Usted tiene que usar un bastn. No coma pescado en siete das, su sangre esta algo mal. No tome bebidas ni coma. Usted es una persona de mucha suerte. Usted tiene tres enemigos que tratan de hacerle el mal y si lo quiere evitar haga ebb porque si no va a tener que esconderse. Usted no cumple con Oshn y a usted le robaron una cosa que es suya por derecho propio. Dice If que a usted le han echado shepe y a usted le van a robar. No tome nada que tenga alcohol porque Obatal no quiere que se vaya a perjudicar. Tenga cuidado porque usted tiene un aray obin que lo quiere confundir de cualquier manera y a usted le han tirado Egun y lo estn trabajando para que pierda el il, el empleo y haya separacin en la familia. Usted esta muy atrasado y tropezando mucho, haga limpieza y ganara. Refranes: 1- todo el que quiera venir a este mundo que venga, pero no se quedar eterno. 2- misa a los 4 vientos y te salvars. Relacin de historias o Patakin de Irete Roso 1- LA LER DE OK. Rezo: Teteregun Ofiribe Mesa Adifafn Obara Niregun Tinshomo Aw Olofin. Ebb: akuk, 8 eyel, 8 itan, aikordi, juj de alakas, un bastn, or, efn. El ebb a la ler de Ok. PATAKIN Osun lleva una ikordi de alakas amarrada de el. Preguntaron quien va a subir hasta la ler de Ok a traerlo, alakas se hizo el ebb y subi hasta la ler de Ok y cuando la encontr esa ler se la llevo a Olofin y entonces Olofin al darse cuenta de lo que alakas le llevo, le dio un fuerte golpe a osun y este dando vueltas cayo parado en el patio de igbn. 2- LA TRAMPA A ORUNMILA. Ebb: akuk, adi, una trampa, om tuto. PATAKIN

Orunmila viva en una casa de madera y tena muchos aray y estos viendo que Orunmila lo sabia todo y era ademas era adivino, acordaron quemarle su il, porque no podan con el. De la puerta de la calle al il de Orunmila abrieron un tnel subterrneo sin que el primero se diera cuenta, hasta la ultima habitacin que era la de Orunmila, y por la hendija del piso vieron donde este se sentaba todos los das a hacer osorde. Entonces en aquel cuarto donde el se sentaba pusieron cuatro travesaos muy fuertes para que el piso no se hundiera y metieron bastante basura y lea y le dieron candela.

Osun, que estaba al lado derecho de Orunmila se movi por el calor que senta, al ver Orunmila que osun se mova lo puso de frente y el osorde le deca que haba trampa y dijo mucha in y cogi muchos cubos de om y empez a tirarlos all hasta que empez a salir bastante humo del piso y por la rendija vio que haba in abajo. Entonces cogi una tranca rompi el piso y se salvo. Todos sus enemigos salieron, ellos se entregaron y le dijeron a Orunmila, haga con nosotros lo que usted quiera y Orunmila les dijo: yo lo nico que quiero es que ustedes hagan If para que sepan lo que yo se. Orunmila comprendi que osun era un santo que tena la funcin de avisar y de quitar todo lo malo que hubiera en su camino, por lo que prescribe este odun, que osun es el bastn de Orunmila. 3- PORQUE SHANG COME CON ASOWANO. PATAKIN Estando Ogn en la puerta de su casa, junto a Shang, ambos vieron como por el camino venia un viejito dando tumbos; Shang lo dijo a Ogn: fijate como viene ese viejito dando tumbos, parece que le sucede algo. El viejito llego junto a ellos y Shang le pregunto: viejo, que es lo que le pasa? El viejito respondi: yo estoy muy enfermo y tengo mucho decaimiento; Ogn tomandole lastima lo mando a entrar ofreciendole albergue y hospitalidad. Ogn tena una hija soltera la cual viva con el y se la ofreci al viejo para que lo cuidara, este viejo era Asowano. Al decursar el tiempo la muchacha con su esmero y cuidado curo al viejo y este se enamoro de ella y la sedujo y tuvieron contacto sexual, quedando la muchacha embarazada. Esta comenz a sentirse muy mal debido al embarazo, Ogn al darse cuenta que su hija esta enferma decide llevarla al medico. Este la reconoci y le dijo que todos los sntomas eran muy normales en una mujer embarazada. Ogn se queda pasmado y azorado a la vez, no explicandose como su hija se encontraba en ese estado, por lo que la llamo preguntndole como haba sucedido. La muchacha le dijo: padre, he tenido contacto marital con el viejo que estamos cuidando en la casa, el se enamoro de mi y yo de el, le cog cario y no pens nunca en el bochorno, ni en la deshonra que pudiera caer sobre mi. Ogn reflexiona, as que lo recojo, le doy albergue y comida, lo colmo de atenciones y le busco hasta las medicinas que le hacen falta, le doy a mi hija de enfermera y este es el pago que me da, deshonra a mi hijo y la tiene embarazada. Ogn y su hija regresaron a su casa y all Ogn mando a buscar al viejo a su habitacin y le dijo: yo se el mal que aqueja a mi hija, primero me do dijo el medico, yo la llame y ella me lo conto todo. Usted sera conducido por seis hombres hasta unas tierras distantes y mas nunca aparezca por aqu. Los hombres de Ogn llevaron al viejo bien lejos del lugar donde Ogn resida y all lo abandonaron. Shang quien se encontraba caminando por otras tierras a su regreso fue a casa de Ogn y no viendo al viejo pregunto por el. Ogn le conto lo sucedido, Shang no dando crdito a lo que haba odo, sali con uno de los hombres que haba trasladado al viejo a otras tierras y despus de mucho andar lo encontr. Shang enseguida le pregunto al viejo: es verdad lo que Ogn me ha contado?; si, es verdad, contesto el viejo apenado y abochornado mirando al suelo. Shang observo que el pobre viejo tena unas heridas o llagas en su piel y le dijo: espereme aqu, le traer agua y unas hierbas para que se cure. Shang regreso con todo lo necesario y Asowano con agradecimiento le dijo: mientras el mundo sea mundo, cuando me den de comer a mi, tambin tendrn que darte de comer a ti. To iban Eshu. 4- AW OBA TELE. Syere: Om Oba Tele Om Oba Tele Om Oba Tele.

PATAKIN

Haba un Aw que tena muchos ahijados, los cuales difamaban de el y esto obligo al Aw a separarse de ellos y de todo lo que lo rodeaba y por esa causa muri de sufrimiento. Ellos lo enterraron en un lugar alto al cual todos los aos iban, le rendan tributo y le hacan ceremonia. Cuando llego el momento de la exhumacin de los restos, lo extrajeron y vieron que el cadver no

se haba corrompido, que estaba igual como cuando lo enterraron a pesar del tiempo que haba transcurrido. Los ahijados por esta causa hicieron muchas averiguaciones y llegaron a la conclusin de que el cadver estaba en ese estado y haba muerto sin estar cumplido y que eso se deba a las malas influencias de los aray que haba tenido en vida. Y que Olofin lo haba conservado en ese estado y lo haba convertido en una nueva deidad de santo a la cual se deba rendir todo tipo de homenaje al igual que a los dems santos. Aqu es donde Agay se hizo deidad. El Aw de esta historia se llama Aw oba tete.

Irete Juani Irete Wan Wan O O I I + I I O I

Irete Juani Oduibiri Biri Fobo Imbori. Adifafn Orunmila Obarabaniregun Iri Wamka Win Win Osain Yoro Yoro . En este signo nace: 12345el la el el el cofre de plata. ceremonia del ro. espritu viajero es dolor de los padres. porque Osain come ayapa. ash de las flores que se extiende fugazmente.

Descripcin del odun : ACuidado Aw.@ Se crearon en el mundo los jardines. Naci el ash de las flores que se extiende fugazmente. El ot para el Elegbara de este If se busca al pie de un rbol en la orilla del ro. El pjaro carpintero con su canto descubri donde tena el nido. Habla el ro crecido y el remolino. El Elegbara que es de odun lleva tres cuchillas por el motivo de haber vivido en tres tierras distintas. Habla de viajes. Habla de un bastn de un familiar difunto que hay en su casa. Habla de una mata donde vive un Eggun, esa mata lo conoce a usted por su chiflido. Para prosperar hay que vivir en su casa que tenga patio con matas. Con los guerreros solo no basta. El dueo de este If es calvo. Habla de ahogos, de falta de aire. Habla de enfermedad escamosa en la piel. Hay que cuidar mucho a los hijos. Hay que pagarle tributos al ro y respetar mucho a los hijos de Oshn. En el hombre marca debilidad total. En la mujer marca debilidad (flojedad) en las piernas. Cuando se ve este If, si el padre de la persona esta vivo con seguridad se otok dentro del ao. Al Aw que haga un If y salga este odun en atef, tiene que hacer muchas obras para poder seguir viviendo, de lo contrario se muere antes del ao. El ahijado que saque este odun en atef, el padrino se muere dentro del ao. Cuando al Aw le sale Elegbara por este signo tiene que darle un ounko keke a su Elegbara junto con el aleyo para que no pierda la suerte. Por este If no se puede tener en el il jaula con pjaros. Que nadie sople en la puerta de su casa. Usted tiene un(a) hijo(a) y se ve en el (ella). Si deseas lograrlo que haga ebb y no deje que vaya al ro. La persona es incrdula y llega a esta religin por curiosidad de lo que le digan y no hace nada hasta despus que las cosas suceden. Entonces podr ser demasiado tarde para ella. La mujer esta embarazada y no es de su marido ni de su amante. Es de uno que por ocasin de algo tuvo contacto con ella y la dejo en estado. Su amante esta peleando con usted. En su casa hay un elevador, si usted sube a un lugar alto tenga cuidado no caiga. Creciente y remolino, los dos hermanos en el ro. Por Eshu uno se salvo y recibi una fortuna de manos de Oshn. El otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otok (se volvi un gije). Aqu nacieron los gijes. Marca impotencia, calvicie prematura, incredulidad, arterioesclerosis.

No sea despreocupado para sus cosas para que no se pierda. Cumpla con Osha y Oshn. Usted no puede pasar el mar ni el ro. Ha de recibir una noticia de importancia. Tiene una prenda de Osain o de Mayombe. No puede tener pjaros en su casa. Se casara con Aw. Elegb del signo : Eshu Laroye (la ot se busca al pie de un rbol en la orilla del ro). Eshu Laroye: Es una ot que se va a buscar a la esquina, se llevara ek, ey, atare, o, 4 pedazos de ob con los que se pregunta si esta ot es laroye, si dice que si se le dan los ingredientes mas una osiadi, para preparar al Elegb se utiliza afosh de 21 igu y 7 races de diferentes ew, 7 ramas de picapica, 21 atare, 21 granos de awad, tierra de cueva de bibijagua, bogbo ileune, cuentas de Shang, de Orunmila, tierra de iglesia, il de Oy, de 4 esquinas, de Olokun, polvo de tarro de mal, ler de akuk, ler de elese, aya, perro, cascara de e adi, y eyel sacado, 3 dilogn, kol, ero, air, tierra de elese Ok, ler de gungn. A la masa se le da un akuk dundn y ayapa de ler de akuk y ayapa va dentro terminndose, se le encienden tres itan y hay que darle un jio jio en la esquina. Es la puerta de la calle de il, vive detrs de la puerta delantera de la casa, en su propia casita con sus atributos, es el que hay que saludar primero antes que nadie, es intimo amigo de Eshu el de la esquina, de Eshu el de las sabanas y de todos los Eshu. Se comunica con ellos con cadenas de chiflidos que uno pasa al otro hasta que todos se enteran. A este comiln de chucheras, bebedor y fumador hay que tenerlo siempre contento, nadie debe tocarle su dinero, solo pueden cogerle los nios sus caramelos y eso es bueno porque el se contenta. Hay quien afirma que es un Eshu de la calle, otros dicen que es de la esquina y otros que es de su casa, anda con Ogn y Oshosi. Carga de Eshu laroye: tierra de remolinos de cangrejos, tierra de las 4 esquinas, hierba fina, hierba garro, tres centavos, 13 atares, ash, una piedra fina, una cuchilla, una juj de aikordi, etc. Ew del signo : higo, pltano, lino del ro, ajonjol y ono. Obras de Irete Juani Secreto del signo : dos adi a il ib. Para el espritu aventurero : se para la persona frente a la ceiba, se moyugba y se le dice lo que se le va hacer, despus se para de espalda a la ceiba y se reza osh tura, Irete wan wan, Okana sa, ojuani shobi. Se dice lo que se va hacer. Le pone el pie derecho delante de la ceiba mirando al naciente y el pie izquierdo detrs del derecho. Se le coge la mano derecha y se le presenta el idef, se van rezando los odun antes sealados de nuevo y se termina con Ogbe fun funlo. Se le amarra el idef diciendo: "aragb iyaba te entrego a este om para que me lo cuides." Inshe Osain: iyef del odun, ojos y lengua de ey tuto fritos (se pregunta que clase de ey tuto), tres semillas de algodn, una juj de loro, tres agujas. Se pregunta en que va sellado. Para la arterioesclerosis : baos con peregn, flor de majagua, sal de nitro y abrojo, albahaca de anis, laudano, vino seco, cascaras de avellanas, canela, carne de cocote de res en biftec, sukumpeya ew. Rezo a Shang: Shang osuro ler in osusro ler om afete lorubo ler osupa osuro lorubo ler Egun merinlaye Olorun kokoibere il afokoyeru aberu moyugbareo Aw om shikuada on Olofin ireko meta umbo Er il ey ow on er akopele olofin kawari shekud egui olofin moni elufe on etila elebe on om Elegbara om kaiwe iwe kaiwe iwe situ ol loyu omode. Ebb: akuk, eyel, ogued, cadena, awad, ow la meyo. Nota: en este ebb se ponen siete eslabones de cadenas, en el pedazo de cadena que sobre, se le engancha un ogued en cada punta y va encima de una mata de pla tanos. Rezos y syeres. Rezo: Irete Juani Irete Wan Wan Aw Aw Bure Omayuye Kifun Awa Keumbo If Magayi If Aw Moleo Molabo Kifun Aw Ke Umbo Awa Dide If Aribawa On Aw Bogbo Mi Ni Lode Ifun Mowe Kawo.

Syere: Awabo Awato Onire Lamiwe Awado Awato Onire Lamiwe Rezo: If Aribawa On Aw Bobomi Nilode Ifun Mowe Nawo.

Dice If: Que usted va a recibir una buena noticia de mucha importancia, la suerte esta en la puerta de su casa, quien de su familia es calvo, usted no puede pasar el mar ni el ro hasta que no le avisen. Usted tiene que vivir con un Babalawo. Usted no tiene nada mas que una hija y si la quiere lograr hagale ebb y no la deje ir ni al mar ni al ro, ella se va a casar con un Babalawo. Usted no va a hacer rogacin hasta que no vea primero si es verdad que va a pasar lo que se le dice. Usted es algo incrdula y tiene prenda de Osain o de mayombero y se cree que con eso solamente le basta y esta equivocada, porque tendr que recibir a Orunmila. Usted le ha pedido una cosa a los santos y sera Bab quien se lo conceder. Usted pelea con su mujer. Relacin de historias o Patakin de Irete Juani 1- ESTE ES UN GRAN SECRETO DE IF. Ebb: igba om jio jio, mariw, ikoko de omiero, ob, or efn, awad, ek, eyel, opolop ow. PATAKIN En este camino en la tierra de If, Olofin buscaba un Aw de confianza para entregarle el secreto de If y fue preguntado por los Aw y por el signo de cada uno. Cuando Olofin pregunto estaban Shang y Elegb delante, sali Aw awabure y eso Aw era om Shang, cuando preguntaron sali Ojuani que era el que tena que recibir el secreto de Olofin. Olofin le pregunto al om de Shang si el tena lo que sabia que hacer, Aw awabure le contesto que si y le dijo Olofin: dime lo que tu tienes que hacer con Aw awabure, que tu sabes que es gran secreto de Otura Niko. Llamo Aw molao molabo y le pregunto lo que tena que hacer y decir. Cuando vinieron sus hermanos que eran om Elegb y le respondieron que si, entonces se hizo la primera consagracin de If y se hicieron juntas dos Aw que eran Amonso y Amoro que es igu. Aw molao molabo llevaba todos los ingredientes, Olofin y Shang se escondieron de alabga a la orilla del ro para observar lo que iba hacer molao molabo. Al llegar los Aw, molao molabo con Amonso y Amoro se arrodillaron delante del ro y delante de aragb rezaron: "obodan di awashedo od enta olu makete adifafn Aw ash kapita olorun obomire Orunmila ebb ipin asheto ashebo oku Bab ara ada Aw." Amonso y Amoro metieron las manos en el ro en busca de ot y molao molabo cantaba: AOt nilegun ot ni ib losa ib losa.@ Al sacarla Aw molao molabo cantaba: ot od odara. Al sacar las ot Amonso y Amoro se viraron de espalda al ro abrieron un joro joro cada uno y enterraron ebb ipin, molao molabo comenz a rezar dando ob y om tuto: "moyugba Irete wan wan oba Olofin obaneri Aw ir obanire babalo nura Er awa morure If odara olofin odara kuarado obanire odara obanire Aw Irete wan wan oban nifa akuele id If Amonso Amoro obani Aw, obani Shang, ler lani gua.@ Cogieron la eyel dandole eyerbale a la ler, ot y ebb ipin cantaba: "awobo awato onire la niwe, awabo awato oribe la niwe aweto awebo ey eyel ot ni ib losa." Echaron el omiero lavandole la cabeza en el ro con la ot y cantaban: "asheto ashebo onire la niwe.@ Molao molabo levantaron a los Aw y rezaban: "molao moda molani moda ash ot awa ogbaran inshe nibo yibo obusi.@ Olofin y Shang dijeron mira a mi hijo, pero le falta algo, pero cuando los Aw salieron al camino para on bodun iban cantado:

"molao molabo kifun Aw keumbo molao molabo kifun Aw keumbo Aw.@ Cuando llegaron a il bodun Olofin estaba mirando y se hincaron de rodillas y dieron ob igual que en el ro y le dio Eyeife a Alafia. Antes de moyugbar dijo en el shilekn su rezo de Osh Bile, terminando todos los Aw se pararon y el de adentro dijo: ?molao molabo ofun awaye ba tina Olofin.@ Pintaban la mano izquierda y cantaba: ?molao molabo kifun Aw keumbo.@ Nota: se tiene que dar un bao con 16 ew, con la eyel que va dentro del ebb. Despus el Aw se lava la ler con mariw y om, il, ib, va al ebb. Luego a esto se le echa opolop efn y el ebb va para Inle il ib. 2- NACI EL PORQUE OSAIN COME AYAPA. Rezo: Aladi Koso Inle Kana Arabo Adifafn Abi Aun Ayapa Tiomara Aw Ona, Oy Toku, Woniki Orugbo Ki Aw Ir Maba Mayele Elori Eyel Meyi Lebo Akuk Lebo Aw Ir Ey Abi Aun Er Eyel Meyi Omolorun Owada Oboni Kan Omu Ara. Olosi Etiguon Ara Oy Asiya Ode Kuro Ninu Iy Op Oberesiko Osain Er Ojun Yiye Bayi Ni Aun Monishe Ni Oy Eshu Da Ojun Otu Waloya Umbati Osain Omol Obabara, In Akara Bi Ositina Ow Osain Ni Aun Okani Omu Onkonu Igbin Pelu. Ati Oy Nani Ati Mafin Aun Ebb Osain Titi Odi Oriyi Ebb Odara. Ebb: akuk, ayapa, eyel Meyi, ek, ey, awad, ob, ot, o, igu, ep, akar, itan, opolop ow. Nota: en este If se prepara un ado shure para Elegb que se carga con ot de Elegb, 7 ajes picantes, 7 adel, igu abre camino, amansa guapo, vencedor, guama, moruro, vence batalla, yamao, dominador, la elen y oy de ey tuto, 7 bibijaguas, atitn de bibijagero, aar de ib losa, metales, leburu, iyef del signo, ler de gunugn, ler de owiw zunzn, se le da de comer akuk shashara al pie de una palma a la orilla del ro y vive colgado detrs de la puerta del il. PATAKIN La yapa quera ir a visitar a su om que vivan en la tierra toku Inle y ella fue a mirarse con Aw aladi que le vio este If y le dijo que tena que hacer ebb antes de ir para que su secreto no fuera revelado, la ayapa hizo el ebb, pero no le dio el akuk a la palma y se fue y realizo el viaje. Pasado muchos aos, un hambre terrible azoto tanto al cielo como a la tierra, ayapa sali para el camino para ver si encontraba algo de comer e invento una jugarreta para encontrar la comida, se llego a casa de Oy que era la plaza que en aquella tierra tena una palma en el centro del mercado y cuando llego el da del mercado que era los viernes y el pueblo comenz a llegar a la plaza, ayapa comenz a cantar: Aopo oy omimo om yonyo op ot ireme om yonyo.@ Echandole la culpa del hambre a la palma, la gente que no la vea porque estaba escondida entre la gentes, huyo de all y ella recogi lo poco que haba, as hacia cada da de marcado, comiendose toda la poca comida que haba, el pueblo fue a ver al oba y le dijeron lo que pasaba, que una cosa cantaba desde la palma, pero no se sabia si era un Eggun o era un fenmeno, el oba mando a Ogn buscar a buscar y que averiguara, pero este al or el canto se fue corriendo para el monte. El oba llamo a Eshu, este llamo a su ado shure de omolog, pero esta no pudo capturar el misterio, entonces el oba llamo a Aw aladi que era el Oluo Osain de aquella tierra y el que vio este If, donde preparo su osun de Osain, un akuk, 16 akar, y se fue a la oloya, cuando llego junto a los vendedores, comenz el canto de la palma, todos corrieron menos Aw aladi, y se sent a calentar su osun de Osain y darle de comer akuk al pie de la palma, ayapa creyendo solitario a oloya, sali de su agujero, debajo de la palma y comenz a comer, entonces Aw aladi Oluo ozain cogio la vara candente de su osun de Osain y lo puso sobre la ayapa presionandole fuertemente la ler donde cantaba: AOp Oy Onimo Om Yonyo,@ AOp Ot Irewe Otawe Om Yonyo,@ AOp Ot Osha Ayapa Oy Om Yonyo,@ "Op Ot Biri Ayapa Ika Oy Om Yonyo.@ Ayapa pidio perdn y prometio ser la esclava de Oluo Osain Irete Juani Aw aladi Oluo ozain, cogio la ayapa la llevo delante del oba para presentarle cual era el misterio donde el oba le dijo: desde

hoy si quieres darsela a tu secreto que es Osain, y cuando tu desees a tus hijos igualmente, por eso es que la ayapa desde entonces por medio de Irete Juani es la comida favorita de Osain. Nota: hay que hacer ebb completo.

3- EL CAMINO DONDE SE ADORA A OSHN. PATAKIN En nigeria en oshogbo la fiesta anual de las ofrendas a Oshn es revitalizacin del pacto que liga al primer rey local con el ro laro. El antecesor del actual rey despus de largas peregrinaciones en la bsqueda por un lugar favorable donde instalarse con su gente, llego al ro Oshn cuyas aguas corran sin interrupcin, se dice que das mas tarde una hija del rey mientras se baaba en el ro desapareci bajo sus aguas; poco tiempo despus reapareci soberbiamente vestida y declaro a su padre que haba sido grandiosamente recibida por la divinidad que all resida. Laro hizo ofrenda de gratitud al ro, muchos peces mensajeros de la divinidad vinieron a comer en signo de aceptacin. Un gran pez vino, se aproximo y escupi agua, que laro recogi en una calabaza haciendo as pacto de alianza con el ro, extendi la mano y el pez salto entre ellos; tomo el titulo de ata osa, contraccin de la frase Yoruba tinogbo ey, el que extiende las dos manos, y tomo el pescado y declaro: orugb, es decir Oshn esta en estado de madurez, sus aguas sern siempre abundantes. De ah el nombre de la ciudad de oshogbo. Nota: por este If hay que adorar a Oshn y rendirle tributo en el ro. 4- PORQUE UNA NARANJAS SON AGRIAS Y OTRAS DULCES. PATAKIN Oshn viva en una tierra donde todo era prosperidad y alegra, pues ella con sus aguas baaba aquella tierra y todas eran frtiles y productivas. Para su alimentacin tena sembrado arboles de naranjas, ese era su alimento preferido y estaba prohibido bajo pena de castigo tocar aquellas frutas. Un da, amanecieron loas arboles de Oshn maltratados, gajos cortados, tirados en el suelo y el resto de las frutas en la tierra. Oshn se molesto e entristeci hondamente y mando a averiguar y supo que eran gentes del pueblo que queran conocer el sabor de las naranjas por la fama de la dulzura que tenan las de Oshn. Oshn consigui castigar a aquellos que haban violado su jardn y desapareci de aquella tierra yendo a vivir a una cueva a la orilla del ro cuya entrada estaba cubierta de dormidera. La fertilidad de todo el terreno de aquellos lugares se perdi, las tierras se volvieron improductivas y en otras las aguas lo arrasaban todo. Los agricultores consultaron a Orunmila y este les dijo: "que haba que hacer ebb para contentar a Oshn con canastas de frutas, comidas de santos, bebidas de santos y vegetales, hortalizas, viandas, granos, 5 gallinas, 5 palomas, 5 guineos, 5 jio jio y 5 codornices. Oshn enterada de que haban ido a casa de Orunmila para hacer ebb, no encontr la forma de hacer algo que impidiera que este se consumara en casa de If, decidi ver a Elegb para que as no hubiera quien recibiera ni hallara el ebb. Orunmila le hace el osorde y advierte que nadie se acerque al ro si no llevaba las ofrendas a Oshn, pues esta aun estaba brava y corra peligro todo aquel que se acercara. Elegb haba odo la advertencia de Orunmila, pero quiso ser curioso y ver cuanta era la bravura de Oshn; se acerco al ro y vio todo en calma y apacible. Se acerco aun mas, llegando hasta la orilla; Oshn sali de la cueva y le ofreci bollitos de carita, el se aproximo a cogerlos y cayo en la dormidera que haba a la entrada de la cueva y quedo preso y encantado a la orilla del ro. Las gentes del pueblo fueron a casa de Orunmila para hacer el ebb; este les dijo que no poda hacerlo, pues no estaba Elegb para llevarlo, que haba que buscar a Elegb. Orunmila hizo osorde y vio Irete banwani y decidi que haba que ir al ro, puesto que todo lo que suceda era obra de Oshn. Llevo 5 bollitos de carita para Oshn con miel y 5 bollitos con ek, ey, awad para Elegb y 3 jio jio. Llego a la orilla del ro y le canto a Oshn, le dio miel y 5 bollitos. Mientras esta coma lo que Orunmila le ofreca, este le dio eyerbale a Elegb de los tres jio jio; le dio ek, ey y awad, tiro los cuerpos al ro y cogi la dormidera que apresaba a Elegb. Donde estaba este echo los cuerpos de los pollitos, y se llevo a Elegb a su casa y le hizo ceremonia con la dormidera y la cabeza de los

tres pollitos, reforz el secreto e hizo el ebb y todos fueron a la orilla del ro con los animales, las frutas y las comidas que le ofrendaron a Oshn. Oshn sali del ro y acepto las suplicas y ofrendas y perdono a su pueblo, pero dijo como recordacin de la ingratitud que haban tenido con ella: "ya todas las naranjas no sern dulces, las habr agrias que representaran esta pena y dolor, que ustedes me han causado.@

5- IF DEL VENTRLOCUO. Ebb: aikordi, un racimo de pltanos manzanos, un bote. Ebb: akuk, adi Meyi, escalera, un saco de ow, 3 plata nos manzanos, 7 vaporcitos, 3 plumas de loro, plato, ceiba, araa, 3 pedazos de cadena. El ebb va a ro. Ebb: una paloma blanca, una funda, paja de maz, iyef del signo. Meter la paloma dentro de la funda, pase ar varias manzanas cuidando no lastimarla y despus soltarla en una manigua. No comer paloma nunca. No tener nada de Mayombe. Cuidarse la salud, ir al me dico para hacerse anlisis de sangre. Cuidar a sus hijos, si es varn mas, no se vaya a ahogar. PATAKIN Orunmila se hizo osorde y le sali este signo donde If le marco ebb con una paloma, paja de maz y una funda, todo dentro de la funda y deba ponersela en el pecho; pero Orunmila no hizo nada, porque se le olvido. Entonces le llego una invitacin de una asociacin de Aw que se haban especializado con Osain; eran buenos osainista. Orunmila fue a la cita sin hacer ebb. Cuando llego al distante pueblo donde era la conferencia, toco a la puerta y cuando sali el portero este le pregunto a Orunmila si traa "aye" y Orunmila le dijo que no. El portero le cerro la puerta y Orunmila tuvo que regresar a su casa, pero cuando llego se acord del ebb que If le marco y lo hizo. Volvi para la reunin y cuando toco la puerta, sali el mismo portero y le hizo la misma pregunta que si traa "aye"; pero cuando Orunmila le fue a contestar fue la paloma la que gorgueo kuruk-kuruku y el portero se quedo asombrado al or esta contesta sin Orunmila abrir la boca. Le hizo la reverencia y lo paso al saln. Todos se quedaron asombrados, y tal fue la reverencia que le rindieron, que lo nombraron presidente y jefe supremo de la sociedad y todo fue porque el aye que tena Orunmila era mas grande, porque era "ventrlocuo.@ Kaferefn Yalorde, Orunmila, kaferefn Eshu. Nota: tiene que reconocerse la sangre regularmente. Tiene que cuidarse la garganta, no puede tener nada de "palo.@ Debe recibir San Lzaro, la tierra de los ventrlocuos. El Eshu de este signo es laroye, el ota esta al pie de una mata a la orilla del ro. El pjaro carpintero descubri con su canto donde estaba su nido de aserrn (iy) y por eso lo descubrieron. Nota: tiene una sortija de piedra que se le puede perder, no le conviene. Hay un muchacho en la casa que siempre esta encaramado, se puede caer y partirse una pierna. No tenga pjaros en su casa. No permita que chiflen en la puerta de su casa. Nota: tiene que hacer un Osain con cabeza de paloma, corazn, patas. No puede comer paloma. 6- EL SECRETO DE ORUN OSAIN. Rezo: Irete wan wan inle oromun oyuz Osain yoro yoro oku. PATAKIN En la tierra Inle yoro viva un rey que tena grandes poderes de Osain y posea grandes secretos y consagraciones. Este rey tuvo un hijo que fue toda su alegra y dedicacin, pues el solo tena hijas y pensaba siempre quien seria su sucesor. El hijo fue creciendo y comenz a caminar y desandar por el castillo; un da entro al recinto donde su padre tena sus secretos de Osain y al descorrer las cortinas y ver las piezas de su padre, quedo ciego. El rey enloqueci y se refugio en aquel cuarto, no queriendo ver a nadie. Lleno de dolor y pena por la ceguera de su hijo se dedicaba a realizar malos tratos con Osain, buscando el favor de los poderes malignos, pues haba perdido la fe en Olofin. El hijo del rey fue creciendo y se convirti en un apuesto joven y era quien junto con su madre gobernaba el pueblo, este empez a perder las radiaciones de Olorun por las maldiciones del rey loco y se fue sumiendo cada vez mas en la oscuridad, hasta que en dicho pueblo no hubo luz. Orunmila, que viva cerca de aquel pueblo, decidi un da salir a caminar para conocer los alrededores y llego all en pleno da encontrandose la oscuridad reinante.

Mientras tanto conjuntamente con la llegada de Orunmila, haba muerto el rey, enloquecido y de ituto conforme a su rango de Aw e If y Oluo Osain que el rey tena. En el ituto sali Irete Juani, Orunmila dijo: el rey muere con la pena de que su sucesor no tiene vista por lo tanto no puede gobernar debidamente su reinado, y no pudo su hijo ser iniciado en los grandes secretos que el dominaba, que la maldicin y la oscuridad imperaran en su pueblo. La reina y el principiante pidieron a Orunmila que hiciera algo para salvar a su pueblo y este le dijo: junto con el Osain y los secretos del rey muerto, hay que montar un gran secreto para que este pueblo lo adore. Jurar al prncipe en los secretos de Orun Osain para que estos traigan la luz y la felicidad a este pueblo. Se enterr al rey con grandes honores y pasados 16 das Orunmila mando a extraer el cadver y uso la ler, los maxilares, dedos, articulaciones y fabrico los secretos de Orun y Osain; juro en ellos al prncipe, mando a darle una gran comida y fiesta a Oduduwa y Shang. Estos acudieron al llamado de Orunmila y entre los tres consagraron en If al prncipe, que recupero la vista y el rey, no por mucho aos agradecido nombro a Orunmila Aw de la corte y a Shang y Oduduwa como protectores de su pueblo, y se consagro aquel castillo como templo dedicado a Orun y a Osain. Al Aw se le puso en nombre de If yoro yoro. Nota: jurar en Orun Osain. Estos secretos vivan sepulta dos en la tierra para que no le de la luz, todos los animales y tiles se entierran junto con el secreto, se cubren con una cazuela nueva, a la que se le hace un orificio en el fondo por el cual se alimenta. El juramento de Orun Osain se hace al mismo tiempo. Los secretos vivirn juntos. Entre las cargas que llevan las piedras y el asiento estn: cerebro de hombre y de mujer, dos ojos de hombre y dos de mujer, crneo, mandbula, dedos, articulaciones de los huesos del padre o de un Eggun de Oduduwa o de Shang, ler de aya debido de murcilago, de lechuza, de pjaros que canten. Osain: su carga normal. Orun: su carga normal. Los animales que se ofrendan deben ser negros y secados antes de matarlos. 7- EL SECRETO DE IRETE WAN WAN. PATAKIN

Irete wan wan era un espritu aventurero el cual caminaba todas las tierras buscando su estabilidad. Un da llego al pie de una ceiba y se asusto porque vio una mano que se le presento y le indicaba que escarbara. All encontr un cofre de plata que tena dos llaves, el Egun le dijo que abriera el cofre. Cuando Irete wan wan lo abri, vio dentro del mismo, confeccionado en plata y de tamao pequeo, el esqueleto desmembrado de un hombre. Oy en ese instante una voz que le dijo: "eso que ves es tu secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo, Oduduwa, teniendome a mi, podrs vivir feliz y sin preocupaciones.@ To iban Eshu.

Irete Obara Irete Bara Irete Oba I O O O + I I O I

Irete Oba Biye Telewele Wele Aw Abalode Adifafn Osha Og Nina Tinlosile Ki Ti Olo Binu Were Were. Descripcin del odun . Este If manda a salir a la calle en busca de suerte. El ow de este If no se echa en los bolsillos. La persona tiene sus rganos dislocados y tiene que orugb con los nervios de toro. Marca sfilis ya sea adquirida por acto sexual o hereditaria. Tara de locura. Cuidado con la sfilis y con una infeccin en una pierna. Habla la espiroqueta plida. Manda a salir a la calle a buscar suerte. Un aray lo (la) tiene amenazado (a) con quemarle la casa y destruirle a sus hijos. Mujer: un afeminado por vicio (no porque creci as) la puede enamorar y va a pasar un bochorno. Las promesas no se cumplen. Se da akuk por un lado y otro de la ceiba llamando a Shang y a Oduduwa. Mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su esposo. Esta embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno que por casualidad contacto con usted y la embarazo, por esa casualidad el segundo de sus amores tiene guerra con usted. Cuidado no la enamore un hombre contagiado de sfilis y la contagie. Marca impotencia en el hombre y se puede volver afeminado por vicio. Usted tiene que vivir con cuidado porque como es muy dichoso (a), le tienen mucha envidia y por eso tienes muchos aray. Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por nadie ni que le toquen la cara, porque le pueden llevar la vista. Puedes tener un disgusto con un ahijado(a) o con una persona allegada. Hay una persona que lo (a) protege, dea legal con la misma. Cuidado que se puede morir. Cuide a su Elegbara y dele de comer al Eshu de la esquina. Usted va a dar un viaje, cuidado no regrese con llantos. Sus asuntos andan muy mal. Cuidado en un lugar que deseas visitar, all le quieren hacer un trabajo para que le llaguen las piernas, es por envidia. Todo lo que usted proyecta la gente lo envidia y se le desbarata. Hay mucho atraso pero no maltrate a tu mujer ni la abochornes mas, porque ella son tu suerte. No deje que nadie extrao le limpie la casa, porque puede perder la vista, (una gracia que usted posee), haga ebb para que logre lo que deseas. Tanto hombre como mujer tienen que evitar el desenfreno sexual para que no se destruya fsica y moralmente. Aqu fue donde botaron a Babal-aye de la tierra Lukum. Babal-aye viva en su casa de Agay, enamoro a la hermana de esta Dada Baani y le contagio su enfermedad. Se hace ebb con nervio de toro al que se le da ayapa con Shang y de este raspa y se liga con vino seco y e de carey para tomar para la impotencia. Aqu fue donde Oy embrujo al bufalo y resulto ser que era Shang y a este se le disloco el cerebro. Habla ogobo makulenkue. Obatal para salvar a sus hijos come conejos. Mudese de donde vive si desea prosperar.

Ew del signo : ewef, bejuco garan, pendejera y cayeput.

Obras de Irete Obara Secretos del signo : la persona tiene sus rganos dislocados y tiene que orugb con los nervios de mal. Kofibori eled con pizajo o nervio de toro por una hija de Yemay. Nota: hacer una tisana con pizajo de toro. El secreto es la rogacin hecha por una hija de Yemay, si es osorbo por una hija de Oy. Para la impotencia. Se hace orugb con un nervio de toro al que se le da ayapa con Shang y de este se raspa para la impotencia ligandose con vino dulce y e de carey. Ebb si dice ano: el ebb y ow la mello. Ebb si dice Ik: abeboadi Meyi y onilleno ow. Si esta letra dice ano y es hombre esta impotente, si es mujer tiene desarreglo en su costumbre. Ebb para que este bien: abeboadi Meyi, eyel Meyi, ek, ey, ep. Ebb: dos gallinas, un chivo, 2 palomas y maz finado. Obra: se da un gallo por un lado y otro de una ceiba. Rezos y syeres. Rezo: Irete Oba Biye Lordafun Orunmila, Yalorde Ati Obin. Akuk, Ounko Lebo Intori Ik, Intori Arun Afie Lebo Maferefn Shang, Maferefn Oy. Rezo: Iyenko Ilembe Otra Eila Oma Adifafn Ashorun Akok Umbatolo Rogun Dodo Ounko Lebo Ibi Amnere Niadoyuko Adifafn Akorima Bati Fonro On Esheri Adi Lebo Intori Arun Intori Ik. Maferefn Shang, Lordafun Oy. Rezo: If Irete Lorda Biye. Lordafun Orunmila, Yalorde At Obin, Irete Bab If Ilenko Ilembre Ora E Lordafun Akuk Ounko Lebo Ewef Osh (Carpintero) Elere Es Cuarto. Ir Aye Ateguagun Aun Lo Orunmila Fa Eyeba (dele sangre a If). Rezo: If Irete Lorba Biye Lordafun Orunmila, Yalorde Ati Obin. Maferefn Shang, Lordafun Oy. Dice If: Que usted tiene que ir al campo o hacer un viaje para que le venga la suerte. Usted esta embarazada y ese hijo no es de su marido ni de su querido, sino de otro hombre y por eso su marido esta peleando con usted. Usted tiene un vestido nuevo guardado. No siga quemando muequitos porque se puede quemar usted misma. Mudese de donde vive si es que usted quiere progresar. Usted le viene una suerte. Recuerdese de lo que so ya hace dos o tres das. Hay una persona que le esta hablando. Usted tiene una enfermedad que aun no la imposibilita tiene que ponerle atencin y tomar medidas, ese mal lo tiene en las piernas. Usted se siente como impotente, tiene que curarse. Usted ha de ser jefe o cabeza en un empleo. Tenga cuidado con la candela. Usted tiene que salir a la calle para buscar la suerte. Usted anda buscando a quien pedirle prestado porque no tiene dinero. No trate mal a su mujer ni la abandone porque ella es su suerte. El atraso que usted tiene es por culpa de una maldicin que le echo un enemigo suyo. Usted tiene que hacer ebb para que pueda salir adelante, tenga mucho ojo en un lugar que usted piensa ir, porque le van hacer dos caras. Usted so que estaba en la orilla del mar o del ro, y vio a una mujer, a usted le viene una suerte por una hija de Yemay. Pasele la mano a Orunla. Refranes: 1- sale a la calle y busca tu suerte. 2- ni el dinero se queda callado en ningn bolsillo, ni se queda sin castigo el dao que se hizo en esta vida. Relacin de historias o Patakin de Irete Obara 1- OGODO MAKULENKUE. PATAKIN

En un tiempo en que Oy viva en la tierra de efin oro, haba un hermoso y fuerte bufalo negro que era el seor de aquella comarca pues medraba en aquel territorio y realizaba lo que deseaba. Oy

que desde su problema con el bufalo sariki (Shang transfigurado), tena aversin por estos animales, decidi terminar con la prepotencia de este bufalo y valiendose de sus artes mgicas le lanzo un iy. El bufalo al sentirse tocado por esta vibracin se enfermo pero tuvo tiempo de quitarse la piel, pues este bufalo no era otro que Shang transfigurado y llego enfermo a su il y se tiro en su estera con un gran dolor de cabeza. Pasaron los das y el dolor empeoraba y era tan fuerte que se le disloco el cerebro, no atinando a levantarse de la estera, Yemay al verlo compadecido de el fue a casa de Orunmila para que este hiciera algo por Shang, entonces Orunmila osorde y le vio este If marcandole obor, con el pisajo o nervio de un toro bufalo. Yemay regreso a casa de Shang despus de conseguir el pisajo y los dems ingredientes y ella misma le rogo la ler a Shang y este inmediatamente recobro su virilidad y despus por mandato de If, desde aquel da se le conoce en aquella tierra con el nombre de ogodo makulenkue, o sea, el toro joven y potente y as Shang llego a ser mas poderoso que antes. Nota: el secreto de este If, por este camino es que la rogacin de cabeza, con nervio de toro, la haga una hija de Yemay. Nota: hay que cuidarse de su naturaleza y el cerebro. 2- EL DINERO DE ESTE IF, EL AW NO DEBE ECHARSELO EN LOS BOLSILLO. PATAKIN Haba una hija de Oshn que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situacin y todas sus cosas le salan mal; ningn hombre le salia bueno, cansada ya de esta situacin fue a verse con Orunmila y le sali este If, marcandole ebb con frutas. Al poco tiempo paseando por las calles del pueblo, se encontr con un joven que resulto ser el hijo del rey, enamorandose de ella, teniendo relaciones amorosas hasta el punto de llegar a casarse. Tiempo despus muri el rey, asumiendo el trono el joven prncipe convirtiendose as la hija de Oshn en reina de aquella tierra, por ser la esposa del rey. Nota: se coge una canasta, se le pone dentro un pauelo amarillo y se sale con ella para la calle y se va a comprar frutas. Cuando se regresa se les pone a Oshn, rogandole y encendiendole dos itan. A los 5 das se limpia con las frutas que se atan dentro del pauelo y se llevan al ro, para que Oshn le quite todo lo malo que usted tiene arriba y logre su felicidad. 3- AQU LA PERSONA TIENE QUE USAR PELUCA. PATAKIN En una poca San Lzaro Asoy se encontraba pasando mucho trabajo y en estas condiciones sali al camino y se encontr con Agay quien se compadeci de el y le dio albergue en su casa. Asoy se senta muy bien gracias a los cuidados que Agay le prestaba. Agay tena una hija a la cual prodigaba esmero cuidado a Asoy y este en esta circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido, se enamoro de aquella linda muchacha llegandola a perjudicar y trasmitiendole todas sus enfermedades. La muchacha quedo en estado, inoculada con la sfilis y se le comenz a llenar de manchas su cuerpo y a caersele el pelo. Ella vea avanzar su enfermedad y como se le estaba cayendo el pelo, comenz a ponerse moingo de caballo para as tapar la calvicie. Agay se da cuenta de la situacin que estaba viviendo su hija y enseguida llamo a Asoy, lo increpo y lo boto de su casa. Asoy marchando con su cazuela comenz a peregrinar de una tierra a otra. Nota: aqu se explica el porque en los It de Asoy la cazuela de este, se va empujando con la frente hasta la estera en la cual Orunmila lo espera; esta operacin la realizan los hijos de este santo. En este If a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendr que usar por la calvicie. 4- EL CAMINO DEL DIOS IROKO.

Rezo: yeye kalulu, yeye euere, kaluku yeye, omota omota quibioco er, ban boio, yanyan iroko yanyan. PATAKIN Una mujer no tena hijo, pidi uno en la ceiba iroko, ofreciendole en cambio un sacrificio. Ella no cumpli su promesa y el dios de la ceiba se comi a la nia, sin querer aceptar entonces su regalo.

5- EL PJARO Y LA SABANA.

PATAKIN

Haba un pjaro que viva en una sabana y nunca poda levantar cabeza, porque todos los aos el dueo le daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos. Cansado el pjaro de tantos atrasos, fue a mirarse con Orunmila y le sali este If que lo mando a hacer ebb y a que se mudara inmediatamente de aquel lugar. El pjaro hizo el ebb y se fue a vivir para el monte y all fue donde pudo prosperar. Nota: usted se tiene que mudar lo antes posible de donde vive. Haga ebb para que pueda mejorar. Si se queda viviendo all, nunca va a levantar cabeza haga la obra que haga.

Irete Kana O O O I + I I O I

Irete Kana Berin Gbagbbogun Gbagbisan Irun Bogbo Laodo Luere Akuere Lorugbo. En este signo nace: 1- los chismes. 2- el palo copey. 3- el golpear el borde del tablero con el ikof. Descripcin del odun . Aqu fue donde quisieron perder a la mujer de Irete Kana. El Aw de este If debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de If quienes trataran de perjudicarlo. Cuando el Aw se ve en este If, su mujer no debe ir en siete das a la plaza, porque all se puede buscar un problema. Este If habla de problemas matrimoniales y de separacin de los cnyuges. Aqu nacieron los chimes. Al dueo de este If le gusta el chisme. No se hacen ni se toman juramentos. La vida da duras pruebas y castigos. La persona aqu viene a expiar sus faltas anteriores en la tierra. Cuando este If sale en un atef, el padrino para evitarse problemas, tiene que darle al eur sobrante a su If, para que as Orunmila le hable y este odun Irete Kana no lo toque a el de cerca. Cuando el Aw se ve en este If durante siete das duerme con gorro blanco y amarillo. Sarayeye con eyel Meyi para la ler del aleyo, se le canta de lejos. Habla la casa de barro que se le cayo encima a Elegbara. Habla de familia numerosa. Ha estado en el espiritismo y tiene que estar en el santo. El ounko quiso ser oba y el akuk general. Obatal lo reclama. En su casa hay Babalawos o santeros. Se le pone a Orunmila una pandereta de piel de leopardo. Se jura al lado del ro. Marca traicin de los ahijados. Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el objeto y lo van a desfigurar todo. Aqu San Lzaro por llevar una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores llego a contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra. Cuidese de tres enemigos. Mudese de donde vive. Haga todo el bien que pueda a jorobados o contrahechos. A usted le quisieron echar un dao y eso se lo propicio Elegb por deudas que tiene con el. Procure no le caiga nada del techo. Sueltese el pelo a la hora de dormir. Mujer: en la salida a la calle hay trampas, trastornos y atrasos. Marca perdida de la memoria. La persona se puede volver medio loca. Se padece de los riones y reumatismo. Elegb del signo: Eshu Alaguana. Ew del signo: tamarindo, raz de coco, fruta bomba, ikoko, ijagua. Obras de Irete Kana Secretos del signo : hay que recibir a Elegb, yoko Osha y Orunmila. Dele de comer a Oshn y use refajo, camisn o camiseta amarilla. Nota: baarse con ew cundiamor; el ebb y la ropa puesta se entierran.

Ebb: akuk, 4 eyel, ishu, hilos de colores, ash timbelara, ash ara, canasta de tomates de guinea, ek, ey, ep. Dos eyel para sarayeye al interesado y despus se le dan a Obatal; las otras dos para kofibori. Ebb: gallo, chivo, hilo negro, derecho. Ebb: una canasta de tomate de guinea, 4 palomas, dos para su cabeza. Se canta desde lejos y se le dan a Obatal. Ebb: cuatro palos, akuk, ek, ey, ow la meyo. Rezos y syeres. Rezo: Irete Kana ibiloban akutanla mora omoru koko timila shawoki adifafn labudo tinshoma eni oba im ki loku dodu lebo; aboadi agundi adifafn amilete akuk lebo. Ow, akuk, eyel lebo. Rezo: Irete Kana kanlu omopone nibati Irete kanlu om olo fin ara ala om pencibile Irete kanlu eshirin Olofin ara ala ompen nibati Irete kanlu ara Olofin il akuk lebo aikordi hilo negro ow la meyo. Rezo: Irete Kana obire kolobo moluba aguara yaniya obari kupo omolubo mata laba pasi meta Bab masi ashishe olara otoshi niyekan erani bibe on yaniya lordafun baarse. Syere: oloboshe birele oloboshe birele irun lafikayo wale irun. Rezo: Irete Kana kanlu omopen nibati Irete kanlu om Olofin ara ala om pensibele Irete kanlu eshirin Olofin il akuk lebo. Dice If: Que no salga a la calle por espacio de siete das porque hay trampa, trastornos y atrasos. Dele de comer a su cabeza y pongase un pauelo amarillo en su cabeza. Usted tiene tres enemigos, hagale el bien posible a los jorobados y a los contrahechos. A usted le quieren hacer dao, ese mal le viene a causa de las deudas que usted tiene con Elegb, mudese de donde vive, si se quiere estar bien no se fe de nadie. Su mujer esta bien pero tiene tres amigas que son sus enemigas, digale que no salga a la calle por espacio de siete das. Evite siempre que le caiga algo del techo. A su espalda le preparan una trampa para hacerle dao y no saben como cogerlo porque lo quieren matar. Refranes: 1- estoy tan mal que no tengo ni para comer. 2- Aw no engaa Aw. 3- no pueden contigo, pero con tu mujer si. Relacin de historias o Patakin de Irete Kana 1- LA AYAPA Y EL LEOPARDO. PATAKIN

Aqu fue donde la ayapa no teniendo tambor, se lo robo al leopardo y con el se presento ante Olofin, lo toco y gano ella. El leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo en el camino para observar a todos los que haban ido a tocar a casa de Olofin Cuando la ayapa lo oy cantar, comprendi que era por ella y se paro. El leopardo reconoci su tambor, le fue arriba y con sus garras la arao toda y cuando trato de tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondi entre las hierbas. Las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayapa, se pueden ver hasta hoy en da. 2- IR ASHEGN OT. PATAKIN

Haba tres Babalawos que queran hacerle dao a Irete Kana y como no se lo podan hacera el, buscaron la manera de hacerselo a su mujer. Para ello fueron a casa de Olofin y le dijeron que la causa de la revolucin que haba en el pueblo era las mujeres que vendan hilo en la plaza y que entre ellas estaba su mujer y la Irete Kana y le

dijeron ademas que haba que hacer ebb con un gallo y las dos mujeres y para as evitar la revolucin. Luego ellos fueron y le dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza; pero ya Olofin haba dado ordenes que se procediera contra todas las mujeres que vendan hilo. Ese da Irete Kana miro y vio que haba una traicin y ordeno que se rogara la cabeza y se pusiera una venda por espacio de siete das y que cuando las amigas vinieran a buscar a su mujer, esta les dijera que no poda ir porque se encontraba enferma y como la mujer de Irete Kana era obediente, as lo hizo. Las otras mujeres no obedecieron a sus maridos y a todas las prendieron menos a la de Irete Kana. Viendo los Aw que sus mujeres estaban presas y preparadas para el ebb, decidieron ir a casa de Irete Kana y le confesaron la traicin que queran hacerle y de esta manera pudieron salvar a sus mujeres. Ademas ellos le dijeron a Olofin que hacia falta Irete Kana para hacer la rogacin y lo mandaron a buscar. Irete Kana fue y dijo que haba que hacer el ebb con los hilos que vendan las mujeres y pedazos de ropa; y as se resolvi el asunto. 3- COMO SHAKUANA INSTALO SU REINADO. Rezo: kanlu omepen nibati Irete kalu om Olofin ara ala oy pensibele Irete kanlu ekaibie Olofin. Ebb: akuk, ounko, aikordi, hilo negro, ek, igu Meyi, ey, opolop ow. Ebb: akuk, menestras variadas, un perro, abit, ikof, maraa de hilo, ash ara, un ounko, dos palos, eyel merin, dems ingredientes, opolop ow. De las eyel dos son para la ler y dos para Obatal cantandole de lejos. PATAKIN Cierta vez que San Lzaro (Shakuana) llevaba una vida desorganizada y no obedeca los consejos de Olofin, por lo que llego a recoger todas las enfermedades contagiosas que hay en la tierra y eran tantas las quejas que llegaban a odo de Olofin, que este no pudo intervenir en su favor. Entonces los sacerdotes Yoruba se reunieron en un concilio y acordaron desterrarlo de su pueblo y al mismo tiempo, despreciarlo por su desobediencia, al extremo de que nadie le ofreca ayuda para que se curase ni siquiera su hijo. El nico que se apiado de el fue Elegb, puesto que los Yoruba acordaron no hablar con el, determinando cerrarle el habla en la religin, no pudiendo utilizar los caracoles (dilogn), desde ese momento, porque se lo haban cocido con el ja (escobilla que usa), para que as, no pudiera actuar en la religin. Shakuana, al verse despreciado y desterrado, se fue de su pueblo; la gente del pueblo al verle pasar, le tiraban agua detrs y le decan: "llvate lo malo.@ A partir de ese momento no se ley mas en el dilogn que hasta eyila shebora, esto lo hacan para no recordarlo a el nunca mas ya que el hablaba en metanla. Un da Shakuana se encontr con Eshu que lo llevo a casa de Orunmila en el territorio de If; Orunmila le dijo a Eshu, "alaguana, tu siempre me traes estos compromisos, pero lo voy a mirar, @ saliendole este If, donde Orunmila, le dijo que lo haban dejado mudo por su desobediencia, pero que el iba a ser muy grande en otra tierra que no era la suya, pero que tena que hacer ebb (el segundo). Shakuana obedeci a Orunmila, dandole las gracias y cuando ya se iba de casa de Orunmila, Eshu le trajo un perro, que se lo haba cogido a Ogn y a Osain. Shakuana sigui su camino hasta llegar a la tierra Dahomey (tierra Arar). En esta tierra todos vivan por su respeto, sin creer en nada ni en nadie, nada mas que en el rey. Este se crea un dios absoluto, en vida y hacienda, pues mataba y hacia lo que le venia en ganas. El rey al ver llegar a Shakuana fue y se arrodillo delante de el, pidiendole perdn por lo malo que haba hecho, los dems nativos al ver la actitud del rey, se unieron a este; Olofin que vio lo que estaba sucediendo, lo consagro por haber odo los consejos de Orunmila y mando un fuerte aguacero que limpio a Shakuana de todos sus pecados. Donde el estaba parado se abri la tierra producto de una descarga elctrica, formandose un hoyo donde enterr todos sus males instalando su reinado en tierra del Dahomey.

Nota: por eso es que aunque Shakuana es de la tierra yoruba (Lukum), su grandeza y milagros se produjeron en Dahomey (Arar) por mandato directo de Olofin, sien do respetado y venerado por los Arar y lukumies. Nota: cuando los Arar dan una cazuela de Asojuano, la dan tapada o sellada, pues Shakuana tapo el hoyo con todos los males que lo aquejaban. Al hombre que le salga este If debe recibir mano de Orunmila (Awofaka). Si es hijo de San Lzaro tendr que hacer Oluo Pop, si no es hijo de este santo, tendr que hacer If. 4- LORDAFUN OBATAL. Ebb: akuk, adi, eyel, dos obin, dos para limpiarse el cuerpo y soltarla. Opolop ow. PATAKIN Que usted es cazador, que su caza le iba bien porque obedeca a Orunmila y por esta razn los dems le tenan envidia y por envidia los negocios le iban mal, viendose en tan mal estado se fue a ver con Orunmila, el le vio este If y le dijo que hiciera el ebb arriba indicado, y dijo el cazador, estoy tan mal que no tengo ni para comer y no pudiendo hacer lo que Orunmila le haba indicado, se fue a cazar al monte pero como tena tantos aray estos le echaron las fieras para que se lo comieran. El cazador al verse perseguido por dichos animales salvajes sali huyendo, no sabia donde esconderse, por la gran persecucin que le tenan los animales que le queran comer su ler, despus de tanto correr se encontr una puerta cerrada y la empujo fuertemente buscando amparo para salvarse y era la casa de Obatal. Obatal al verlo llegar tan sofocado le pregunto lo que le pasaba, el le contesto los apuros que haba pasado huyendo de las fieras, lo que le haba dicho Orunmila y que por no tener ow no lo haba hecho. Entonces Obatal le dijo: toma hijo, dandole lo que le faltaba para que hiciera lo que Orunmila le haba indicado. El cazador fue a casa de Orunmila e hizo lo que este le haba dicho y de esa manera su negocio empez a mejorar y fue feliz. 5- IRETE KANA. Rezo: ibeleban agutanla mesa om om coco timelas cheque que adifafn labudu timbona Orunmila emi eba beca Er juilecu, adifafn omilete. Ebb: akuk, adi, aban en dundn y funfn, eban con tomate de guinea, ek, ey, ep, ow Meyi. Nota: lordafun Olofin Orunmila. PATAKIN

Que haba cuatro Aw y tres de ellos le tenan mucha envidia a Irete Kana siendo este mucho mas pobre que ellos, porque decan que este sabia mucho mas que ellos, y que estaban tambin porque ellos haban encaminado a una mujer y no pudieron aceptar, el si. Los cuatros hacan el registro en casa de Olofin, los tres hicieron un complot para acabar con la obin de Irete Kana, aunque los de ellos vendan tomate y otros objetos en olel y la obin de Irete Kana venda o funfn y dundn en yeleya, cuando estos tres Aw hicieron el registro en el il de Olofin le dijeron que todo el mal que a el le pasaba.

Irete Kutn Irete Ogunda I I I 0 + I I 0 I

Irete Kutn Or Miri Ot Kutn Iyana Kiyana Adifafn Eleripin Oumbo Eyel Funfn, Ash Funfn, Ek, Akuk, Ew, Osh Aw Ita Kutu Iy Kiy Orunmila Adifafn Eleripin . En este signo nace: 1234la sepultura de ob (el cuchillo). la descomposicin cadavrica y de las materias orgnicas. que se le ponga los iales a los Oshas. Ik lobi Orisha inton Eggun.

Descripcin del odun . Nace la descomposicin cadavrica y de todas las materias orgnicas. Nace Ik lobi Orisha intori Egun. Aqu Asowano comi carne de cerdo. Habla el espritu de agamu, que sali de las entraas de la tierra para ensearle a los hombres que los dioses se alimentaban con la sangre de los sacrificios. Este odun recibe el nombre de alewejade, el exorcizador de las hierbas, pues el es quien le quita la maldicin a las hierbas, o sea que le shepe ew que Obatal les echo. Habla de problemas en la casa, hay problemas por causa de un terreno. Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se esta de acuerdo, o los que dependen de usted desean separarse de su tutela. Marca chismes, desbarate y separacin. La tierra que es Orisha Oko lo da todo, pare y se come todo lo que pare y da. Cuando Aw ve este If se tira el okpele hacia atrs sobre su hombro izquierdo. Si la persona que hizo If es vieja y le sali este If, se le dice que ya esta cumplido, que adore mucho a If y que no trabaje con el, para que pueda vivir un poco mas. Ayana ki yana adifafumero kuta takuta kinshe eleripin.@ Aqu naci la sepultura de ob (el cuchillo), pues cuando Ogunda eyi muri en abisinia, de sus dos aprendices osh omol e Irete kerda, este ultimo fue el que se quedo de guardin de okekere en la sepultura de Ogunda eyi. Tiene este Syere: AIrete kerda iwole arareo ni oun bakoye.@ Dice If que en su casa algunas veces bajan Oshas y unos dicen las verdades y otros dicen mentiras. Usted siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebb. Hay tres aray que desean matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle dao. no se descuide y haga caso. En este If Obatal cambio el perro por el ganso. Habla de una persona a la que usted ha ayudado mucho, inclusive usted le ha dado cabida en su casa, tenga cuidado con esa persona y una traccin, donde usted sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya. Aqu Obatal comi perro funfn. Para resolver problema de desvergenza en la casa y lograr que esa persona se vaya, se le da perro a Obatal, que debe de ser blanco, mas bien pequeo y clibe. En este If naci que se le ponga los iales a los Oshas, muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iales esta la muerte, la vida y todo lo bueno, y en la carne esta Ik, ofo y ey.

La persona tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad, por lo que vive por vivir sin deseos de nada. Hay que hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han sumido. Habla Obatal y Oshn. Cuidado este If marca Ik u arun no se responde. Hay que recibir Orisha Oko. Hay maldicin de madre. Cuando a Aw le roban o le hacen cosas malas, otros Babalawos ponen este signo en el tablero, lo reza y lo sopla mentando a los aray. El Aw de este If no puede mirarle los ojos a ningn difunto, pues ellos le dicen: Ate estoy esperando.@ Se le da unyn a shilekn de il para que entre la suerte que esta parada all. Por este If cuando el Aw le ruega la ler a una persona debe tener cuidado, porque la maldicin que tiene esa persona lo puede alcanzar. Aqu Olofin maldijo a la tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a su hijo. Irete Kutn es el enterrador de la familia. Se pone canasta de frutas debajo de la cama, despus se lleva a la manigua para que la suerte llegue. Se le pone a Elegbara una mazorca de maz que no le falte un solo grano, con esa mazorca se le da una jutia a Elegbara para que usted prospere. Se lleva a Elegbara al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuk. El iyef de este odun lleva igbn e ishu. Para ahuyentar a Ik se le dan cuatro adi a Orunmila, dos blancas, una negra y una amarilla. Para evitar tragedias y problemas de justicia se le da un osiadi a Elegbara limpiando a todos los presentes, despus se lleva y se deja en las cuatros esquinas. Para resolver situaciones se pone una palangana con agua y ail, un plato con frutas debajo de la cama nueve das, despus se lleva a donde diga Orunmila. Se le pone a Eggun ame cocido y majado ligado con ajonjol. Se da sij a Eshu poniendolo despus sobre ceniza y encendiendole tres itan. Por este If Elegbara lleva tres aikordi. No haga negocios con personas tuertas o con defectos visibles en la vista, porque de seguro lo traicionara. La persona tiene solo dos caminos: perderse o salvarse, para salvarse tiene que ser obediente con el santo y con el muerto. Usted es el enterrador de la familia. Tiene un machete enterrado y una prenda. Le han cogido su pelo para una obra. Cuidado con cada que puede fracturarse un hueso. Cuando se vea en apuros llame a su padrino, si es difunto implore que el acudiera a salvarlo. Elegb del signo : Eshu oba Inle (salvo y anda Orisha Oko). Ew del signo : acelga, verdolaga, jcaro guama, algarrobo, guacamaya, jobo e itamoreal. Obras de Irete Kutn Secreto del signo : dele de comer a su ngel, a Orunmila, a su ler y a la tierra. Tiene que asentar Osha. Darle de comer a sus pie amala. Poner canasta con frutas en la cabecera de la cama y una palangana con om. Llevar a Elegb a nigbe y debajo de una mata de aroma le da un akuk, se le pone a Elegb una mazorca de maz que no le falte ni un solo grano, con esa mazorca se le da una jutia a Elegb para que usted prospere. Para evitar tragedia y justicia se le da un pollo a Elegb todos lo de la casa se limpian, y lo llevan a las cuatro esquinas. Se le pone a Eggun ame machacado (cosido y cuajado) liquido con ajonjol. Oparaldo: al pie del joro joro un pao negro detrs donde se atef Irete Kutn y Oragn. Todo va enterrado. Despus se baa con aberinculo y guama. Gorro blanco y azul a Elegb.

Tiene que recibir a Orisha ok. Ebbomisi meta: (uno cada da). El primero: el cuerpo completo desde la cabeza a los pies con ew: verdolaga, rompezaragey, algarrobo, guacamaya, sasafrs, yanten, ciruelo, jobo y yamao. El segundo: aberinculo, desde el cuello hacia abajo. El tercero: desde la cabeza hacia abajo con, diez del da, incluyendo hojas y flores. Para sacar del il de Oshosi : se pone un ekute (ratn) vivo dentro de una ratonera, dentro se le pone una tira de papel o de ash funfn en la que se escribe siete veces las generales del preso y se pone al lado de Elegbara, sobre una atena If con los odun donde Orunmila burlo a la justicia de los hombres: osh tura (que nunca puede fallar), Otrupon Obara If, Irete Untel. Esta atena se hace con efn y ot. Encima se le echa el polvo de tres pimientas de guineas. Durante tres das se enciende a Elegbara pidiendo por la libertad del preso. Al tercer da se pregunta si el ratn se le da a Elegbara y se le asa o si se lleva a la puerta de la crcel, all se suelta. Nota: este trabajo procede del libro de If de ramn febles molina (Ogbe Tua). Para la destruccin de los aray : se coge una lata con tapa, se le echan algunas piedrecitas para sonarla, dentro tambin se le pone un papel con las generales de sus enemigos escritas siete veces cada una. Durante tres das a las doce de la noche la suena delante de Osain o del santo guerrero que se responsabilizo con la obra, con una itan encendida, pidiendo la destruccin de sus enemigos, al tercer da despus de sonarla delante del Osha, la vuelve a sonar bien en su puerta a las doce de la noche y la tira para la calle, para que ruede. Esta obra se puede aplicar en cualquier otro odun de If si al preguntar Orunmila la coge. Obra para la salud : en el piso se marca con efn y ot una atena If con: osh tura, Irete Kutn, el signo que la persona tenga en Awofaka o ikof Yek, Okana sa bilari y Otura She. Sobre esto se coloca a Oy y se le da una eur funfn, que antes con ella se le habr hecho ebb al interesado con los dems ingredientes del ebb. Esta atena de If se pinta sobre la tierra, al lado de un joro joro en cuyo fondo se habr puesto una tela de canal (acanalada) con el odun Irete Kutn, la eur se echa en el joro joro y se limpia al interesado con bogbo addim que se le pusieron a Oy, los que despus se echan en el joro joro. Se da ob om tuto al joro joro para saber si todo ebb ada, se tapa y se pone encima dos itan encendida. Esto es para elevar la salud del hijo de este signo y se le esta dando de comer a Oy y a la tierra. Irete kerda tiene tres prendas que son: 1- malambo. 2- iy Osha olebe. 3- iy kerenjegbe. Aqu fue donde Orun alatinga Orun sherekun sherekun Orun tuvo tres hijas y dos hijos con Oroia. Hijas: 1- ew Inle Afokoyer. (el espritu de la tierra). 2- ew Inle kolepo. (el espritu de las piedras). 3- ew Inle ashikuel. (el genio de la entraa de la tierra). Hijos: 1- iwn. (el espritu que vive fuera del igbodun). 2- tiwere. (el espritu que espera al nefito en el igbodun). En este If habla la obin de Olofin iyeni kun kun, que es Osha lare.

Para subir en la vida: Ebb: akuk, 4 eyel, jabn, ew Orisha koya (yerba Arar). Con esto despus del ebb se lava la ler, para que suba como sube esta yerba. Se reza: Irete kerda If kaobale adifafn Er. Ebb: akuk, adi Meyi, eyel Meyi, 4 mazos de acelgas, pelo de su ler, ek, ey, ep... Ebb: akuk, eran mal (4 pedazos), 4 mazos de acelgas. Por ir: ame asado y majado con ajonjol regado en la casa, ek fifo con or para rogarle a Obatal para que la suerte no se pierda. Ebb: un akuk giro, dos adi giras, un mazo de acelgas, tres atitn il, igbn, pelo de su ler, su medida (si no es Aw). Ebb para que la obin pueda parir : akuk, adi Meyi, nido de ratn, atayere (pimientas dulces), ek, ey, ep... Las dos adi a Orunmila y los iales se cocinan con el nido de ratn y la pimienta dulce, se da a tomar para que pueda dar a luz sin problemas. El secreto de Irete Kutn : es hacerlo bien temprano en la maana, un aya funfn, keke eyel Meyi funfn, opolop or, opolop efn, opolop ere caritas...ishu opolop itan. Se hace la mezcla con efn, ot igbn, ey oro, moruro, opolop ot y se pinta con esto una atena en el suelo con los siguientes signos If: + + + I I I I I I 0 0 I I 0 0 I I I 0 I I 0 I 0 I I 0 Esta atena se cubre con ew dundn, ew tete, frescura, ew o, al colocar las hierbas se canta: AObatal ew lola Obatal ifun.@ Se coloca sobre ellas las ot de Obatal y se derrite el or y se hace polvo el efn y se canta: Se Se Se Se le roca ot y canta: Bab aari ot, Bab aari ot. le roca or y canta: Bab aari or, Bab aari or. polvorea el efn: Bab aari efn, Bab aari efn. le prende 8 velas a su alrededor.

Se tiene preparado un omiero con diecisis ew de obatala y se sazona normal, se le agrega polvo de ame, ot igbn, ey oro, opolop ot, no lleva el carbn de Osain, se le da ob a la ikoko omiero para ver si eboada. Se trae el ay funfn keke okuni se baa empezando por las patas mientra se baa se canta: Aaya bebeye ew" Aaya bebeye ew" Aof misi aya unyn Osha Obatal" "aya bebeye ew" Se le de despus el ob a Obatal dandole cuenta, luego se pasea el aya alrededor de Obatal y se canta: Akanwao aye Bab on laye kanwao.@ Y se coloca un plato con 3 pedazos de ob, Obatal con los siguientes signos: + I I 0 0 I I 0 I or, efn y atare, se pinta una atena al frente de 0 I 0 I + I 0 I 0 I 0 I I + I 0 I 0

Se masca ob con 8 atare y ew ni ikoko Osain y se sopla como a un ounko o ab, luego se procede al sacrificio del aya cantando:

Aaya ir aya......... Ir.@ No se corta la ler, luego se dan 8 eyel y se canta los syere normales. Se coge omiero en una palangana se hace una procesin por toda la casa mojando a todo el mundo y se canta: Aew ewewe ew Elegba eyel ewewe ew lagba.@ Si la persona tiene Inshe Osain de Obatal segn el camino de este se pone a comer con este en la atena del perro, en la atena de las eyel se pone a comer a Ok. Despus se matan las eyel estas se colocan alrededor del circulo y se pregunta si eboada, si contesta que si, se cogen las ot de Obatal y se lavan en el omiero y se vuelven a colocar en la sopera. El perro se desuella con la cabeza y todo, se asa y caliente se coloca en la atena despus de haber levantado a Obatal, as caliente se le echa or y efn. Obatal en su sopera se coloca frente a la atena y dentro de la atena se coloca dos igba, una con opolop ot y la otra con saraek, alrededor de esto se coloca 8 platos de addim que son: 8 ekr, 8 olel, 8 ekr aro, 8 ekuru, 8 akaras, 8 ogued, 8 bolas de ame con or, 8 pedazos de or con efn. Se da ob y se pregunta el camino del aya, al otro da bien temprano se le da camino. Hasta el otro da se mantiene la atena encendida con dos velas tan pronto como se termina las 8 primeras. Con el aya se van los cuerpos de las eyel y los addim. Consagracin de malambo (esta es la prenda de Irete Kutn) : se lava una teja de omiero de ew de If aromticas, despus a la teja se le sopla ot, se le pinta Irete Kutn, se abre un joro joro en el monte y se pone de espaldas a el, entonces se coge un carnerito mamn, se reza el signo y se mata el ab echando en el joro joro, se le arranca la cabeza al ab, el cuerpo se echa en el joro joro y se sacrifican 8 eyel y se echan los addim y se tapa el joro joro. El ler ab se salcocha y se deja en el hueso. Se coge un caldero de hierro y se lava con omiero de ew If, se seca y con efn con ot se marca la siguiente atena: Sobre el signo Irete Kutn se pone 1 ot de Ogn que coma con la persona, sobre esta el ler ab, alrededor van las tierras que son de: cementerio, 4 caminos, presidio, manigua, loma, ro y mar. Despus se le echa plvora, limalla de todos los metales, de todas las aguas, azogue, 21 palos brujos (se preguntan). Un hacha, tres flechas de Oshosi, siete pjaros de Ogn: (cerncalo, tiosa, gaviln, lechuza, gallareta, carpintero, gallo) se le ponen 7 cadenas al caldero, se tapa con un pao rojo y negro, vive en el patio. Come jutia, carnero, gallo y chivo. Por la parte donde se dibujo Oyekun Meyi, se le pone un cuchillo para sealar que es el frente de la prenda, en esa posicin se emplea para resolver problemas de uno. El otro lado que Otura Niko se usa para trabajar malo, matar, etc. Osain de Irete Kutn : awad, 2 ob motiwao ishu, plumas de eyel, akuk y et. Se le hace ebb y se pica todo bien, se hace una reliquia del dril blanco, se mete todo dentro y se le echa ash de la rogacin. Esta reliquia es para llevarla en el bolsillo como todo lo de Orumila y om tuto. Rezos y syeres. Rezo: Irete Kutn, Kutn oba aiy, Orisha bi kole Orun ofe leitosho orishaye il ashup Aw umbo bogbo Orisha is laiye, kole aiy oba bogbo tenunyen elebo meridilogn. Rezo: Irete gueda ishu abasabile un fetetele pekue awad ob sabile un faletele pekue oku abasa lori ni umbate teleaperi okn ada yoko kutante adafun ayami cobieru ticho om ek, e bogbo elle lorugbo ishu Meyi ob motiwao e okn ek ey ep ow meni ow. Rezo: kita kita y yama ki yana adifafn Orunmila tinshe elerikuin orugb abeboadi Meyi Aikordi eledare nimbao ow ek ob Meyi ek ew et. Rezo: houn baniku nishe cayo ofo lo houn irenifa ni mofa adifafn ebasi esi lebo eyel akuk ebefa ow.

Rezo: ita kuta iyaki ey adifafn Orunmila batinshe alerio kin abeboadi lebo eled ekola or orie. Rezo: Irete Kutn maferefn yalorde takuta yaniki Ogn Oshosi lordafun Orunmila kinshe eleripin. Rezo: Irete gueda If fukunda nufero diyeni Ik nukoye ayoro tinyeni or difayoko con kuntale oluofun haya mi koberu ordafun tete togun tishomo ikoi wo aikordi abeboadi ishegn opolop ow abolebo. Rezo: kita kita ayana lordafun Orunmila umbati shawo il Olofin eur adi aikordi ow Meyi. Rezo: Irete Kutn If on elegda se eyel Meyi legbo ot ekr orugb tan ofile lawo ekr orugb tan ofile lawo ekr ot eyel kofibori. Syere: tani dilogn soro Olorun awa fumi ob sorowa meridilogn ige Ik. Syere: kole odu mowa lemo dilogn soro. Ok bi aye Orisha Oko afef Ik ok bi aye omolara. Rezo: Irete Kutn iy adifafn araina adifafn ew Inle kolepo om odun om Odua om Orun. Adifafn Olofin maferefn yalorde, lordafun Orunmila, Oshosi. Dice If: Que ustedes son tres hermanos que tienen que hacer ebb para que no se vayan a morir, ustedes son hijos de Bab, tenga cuidado no le vaya a echar una maldicin su madre, usted a ofrecido una cosa que no la quiere cumplir, tiene una fortuna o herencia pero no la puede coger hasta que no se muera uno de su familia, es el enterrador de la familia, su ngel hace tiempo que le ha pedido una cosa que usted no se la ha dado y por eso esta pasando trabajo, a usted lo quieren matar, tuvo un sueo malo, dele de comer a su ngel y a Orunmila, piensa ir al campo, cuidado con las cadas. Refranes: 1234lo que la tierra da la tierra se lo come. candil de la calle oscuridad de la casa. lo sobrenatural, es lo mas natural que es. ordinarias ganancias, hace hoyos en los bolsillos. Relacin de historias o Patakin de Irete Kutn 1- LA INMORALIDAD DEL AYA. Rezo: Irete Kutn ayabomi nishe kayo ofo lo irenifa ir nifa nimofa Obatal adifafn aboda Obatal omobini aya tufo bado aya koyo erubisi os bi adere nifa emi sheke oy toba tobi atoyu aya bi on opogun be oleke kohiye or, lordafun Elegb kaferefn Orunmila. Ebb: akuk, eyel, inso de aya, os, bogbo ew Obatal, bogbo tenuyn, ewef, dems ingred, opolop ow. PATAKIN Obatal tena una aya y lo consideraba como una persona de su entera confianza en su casa, el le haba dado todas las libertades, el reciba a todas las personas que iban a la casa de Obatal y velaba por la casa. All tambin viva os, el cual como escandalizaba tanto, tena fama de chismoso a pesar de que Bab lo estimaba mucho, ya que era un regalo de Yemay le haba hecho para que cuidara la casa de Obatal, la gente hablaba mucho de os, por esa causa llego el momento en que Bab se indispuso contra el. Elegb que tambin viva all, le deca a Bab que contra el que tena que indisponerse era contra el aya que era un inmoral pero mantena forma correcta para engaar, que mas tarde o temprano lo iba a traicionar y le iba a dar mucho dolor de cabeza. Obatal tena una hija con Yemay la cual era muy linda y seorita, era cuidada por aya, Obatal se comenz a dar cuenta de que su hija se estaba desmejorando sin tener motivo aparente, esta muchacha tena por nombre el de aboco aluaye. Obatal le hacia remedios y ella segua igual hasta que un da Elegbara le dijo: llevala a la casa de Orunmila.

Obatal tomo a su hija y fueron para casa de Orunmila donde este le realizo osorde, le vio este If y le dijo: en su casa hay una venganza que usted desconoce, y que hay una persona inmoral que es el causante del mal de su hija, Obatal enseguida pens en os, pero Elegbara que estaba presto le dijo: no es os, es el aya que yo vengo hace tiempo diciendole y usted no me hace caso, Orunmila le dijo: a Bab tiene que hacer ebb, luego lo pondrs debajo de la cama donde duerme tu hija y tendrs que vigilar. Obatal hizo todo lo que Orunmila le mando hacer, ya por la noche el aya se meti debajo de la cama de la hija de Obatal y rego todo el ebb, luego se encaramo en la cama y comenz a pasarle la lengua por el ob a la hija de Obatal, Elegb lo estaba viendo todo junto a os quien comenz a escandalizar presentandose enseguida su Bab quien vio al aya embadurnado de Bab por haber mam ob, entonces le dijo a Elegb, desde hoy os sera el guardin de mi casa, cogi al aya, lo amarro y se lo opo para borrar la inmoralidad que aya haba cometido y desde entonces Obatal come perro. 2- LOS HIJOS DE LA TIERRA. PATAKIN

Los hijos de la tierra eran tres muchachos que iban cazar, pero haba un viejecito que oy la conversacin y los llamo diciendole: muchachos ustedes van a cazar, pero despus de pasar mucho trabajo, lo que cazaran sera una eur, si ustedes quieren triunfar, cuando cojan la eur matenla y regalen la carne a un viejo y llevense el mondongo y las entraas. Los muchachos se fueron al bosque, despus de pasar mucho trabajo lograron cobrar una eur, la mataron, la abrieron, pero uno de ellos, vio al viejo que le haba hablado momentos antes, se lo dice a sus hermanos, entonces acordaron que como despus de pasar tanto trabajo iban a regalar la carne y quedarse solamente con el mondongo y las entraas, pensaron que echandole tierra en los ojos del anciano, podran llevarse la eur sin ser visto por este, as mismo lo hicieron llevandose la eur. Aquel anciano era Olofin, este se limpio los ojos, apareciendo en ese momento Eshu que le dijo: papa esos muchachos a los que usted les dio el consejo, fueron los que le tiraron la tierra en sus ojos y se llevaron la eur. Olofin le respondi: dejalos, los pobres yo les di suerte y ellos en cambio se llevaron la muerte, la enfermedad, la perdida y la tragedia. Entonces Eshu dijo: si pero usted debe darles un ejemplo. Y Olofin le contesto: ellos morirn. Efectivamente, dos de ellos murieron, la madre viendo esto se fue hacer osorde con Orunmila y este le vio este If y le dijo: para salvar al hijo que te queda, tiene que buscar a uno que cante antes de nacer y a una obin que tenga siete sayas para hacer ebb. La madre, desesperada, sali a ver si encontraba estas cosas, pero en vano busco, hasta que ya cansada fue a casa de Yemay, esta le dijo: el que canta antes de nacer es el akuk, la obin de siete sayas era la adi, que se buscara un huevo y una adi, y se lo llevara a Orunmila para hacer ebb. La mujer busco Las cosas, se las llevo a Orunmila. Este le hizo el ebb y el muchacho se salvo. Cuando Olofin se entero, fue a ver a Orunmila y le pregunto: como usted se ha atrevido a salvarle la vida a aquel que yo he condenado? Entonces Orunmila le dijo: cuando usted me dio el poder, me dijo que era para salvar, entonces Olofin dijo: bueno, el muchacho se salvo, pero la tierra no hablara mas. Nota: por esta letra, es que se les ponen los iales a los ochas y muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iales esta la muerte, la vida y todo lo bueno y en la carne esta la Ik, arun, ofo, ey. 3- PARA SER SANTO TIENE QUE MORIR. Rezo: Irete kerda If fakua danforo diyeni Ik Osha ofin orukere ayaro tinyeni adi fayoko kutambe Olofin ibayen baben tono opolop eler Egun lordafun Orunmila il Olofin umbo wasiye Orisha Egun Irete Kutn If Aw ita okuta lobi Orisha ayana kiyona adifafn Orunmila obato Inshe eler pibin If om bogbo eled. Ebb: 1 odu-ara, 16 ot, (preguntada de cada Orisha), agba un akuk, una adi, una eyel, una et, un akuaro, un ayakua, bogbo tenuyn, ash ara. PATAKIN Al principio del mundo dios creo todas las formas de los 4 elementos primarios, aire, tierra, fuego y agua. Estas formas se fueron perfeccionando hasta ser los edamurin que tenan percepcin extracorprea.

Los espritus superiores que eran agba odun estaban forjados al fuego, Olofin ordeno a todos los espritus agba odun que tenan que adorar a eda murin, uno se llamaba Alosi -Buruk y no lo quiso adorar y dijo: como voy adorar a esos seres de barro cuando yo soy de fuego. Olofin le ordeno vivir separado de el, entonces alosinburuku comenz a incitar el mal a los eda murin hasta que estos casi no adoraban a Olofin. Este llamo a Ik alashon y este que era el ngel de la muerte indico su labor en la tierra cantando: Opolop eler Ik bogbo eda murin Ik lobi Osha Orisha Eggun. Todos iban muriendo y entonces Olofin puso al frente del planeta a omalye Eggun que era el rey de los muertos quien iba convirtiendo en ot a los eda murin que iban muriendo. Los que conservaban su nombre y para espiar su falta tenan que venir de nuevo a la tierra para ser adorado en piedra. As surgieron Obatal, Shang, etc. Poe eso es que AIk lobi Osha intorini Eggun,@ que quiere decir: que para ser santo hay o tiene que morir, porque de no ser as no puede convertirse en santo. 4- EL PORQUE LA TIERRA ADQUIERE EL PODER. Rezo: ista Kutn ayana kuyasa adifafn Olofin adifafn Orunmila un botoshe elerin kuin ebb Olorun Irete Kutn adifafn iy banshe agba lobin teteregun nogun Irete Kutn adifafn Olofin adifafn il dundn ingui igu. Ebb: akuk, tierra de distintos lugares, camisa, aroma, un pedazo de palo podrido, un iguin, carbn encendido, agua de lluvia, retazos de distintos lugares, ek, ey, ep, awad, ot, o, opolop ow.

PATAKIN Al principio de la creacin del mundo Olofin le dio a cada cual lo que le corresponda a cada uno. A cada rbol la virtud que le corresponda, como a cada animal le dio lo que a cada especie le corresponda, su poder, al hombre le dio la posicin y el poder sobre las dems especies. Los hombres empezaron a disputarse las distintas posiciones y formaron la guerra entre ellos sembrando el pnico entre los pueblos, en el lugar donde haba derramamiento de sangre la tierra se tea de rojo, y el lugar donde haban dado candela la tierra deja color gris o sea ceniza y as sucesivamente. Entonces la tierra viendo que Olofin le daba a cada cual lo que le perteneca se quejo y le dijo: usted le ha dado poder a los hombres y virtud a los arboles y a los peces de las aguas. A la tierra, a los pjaros, a la selva, el espacio y a mi que sostengo todo en la tierra no me ha dado nada. Olofin comprendi que lo que la tierra deca era verdad y le dijo: desde este momento tu seras distintas a todas las criaturas que pueblan la tierra: la tierra donde la sangre haya cado sera roja, donde se haya dado candela gris y todo lo que hay sobre la tierra vuelve por el espacio. Tu te comers a su tiempo, hombres, animales y arboles, a su debido tiempo o de muerte se volver tierra. To iban Eshu. Nota: por eso todo ser viviente a su muerte va a la tierra y desde entonces la tierra adquiere el poder. Ew guama: esta es una hierba que nace a la orilla de ro y por muy fuerte que sea la corriente este no se la lleva, ni la derriba. 5- LO QUE LA TIERRA DA ELLA SE LO COME. PATAKIN Irete Kutn fue el primer hombre que en el mundo removi la tierra y la cultivo, pero lo hizo sin contar con nadie, llegando a tener muchos frutos y productos de la tierra. Pero al mismo tiempo se gano la envidia y enemistad de los dems que llegaron a ser sus enemigos. Despus de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra, comenzaron a ser mas pobres y raquticos por lo que un da el va a ver a Olofin y este le dice: despus de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con nadie me vienes ahora a pedir consejos; ve y pidele consejo al prjimo. Entonces fue a la loma y esta al enterarse del proposito de su visita lo boto de su presencia diciendole: despus que te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana, ahora vienes a pedirme consejos, mira vete de mi presencia. Fue al mar con los mismos propsitos y este le escupi la cara y as sigui hasta que ya cansado se dirige a su parcela de tierra cultivada y le pide consejos a la tierra y esta le responde: "despus que te has cansado de maltratarme, ahora me pides consejos, lo que voy hacer es comerte. @ Entonces se abri la tierra y se lo comi. 6- OKUBORO. Rezo: Irete kutanie Buruk nisheye om iyanzan Oy ladeo Ayo ot fafeye Buruk Elegb ot burukusi Oluo onire Obatal onif mimora ofalopo Kutn nishe ese igu Aw lasheye Eggun Inle Yew okoto layena Inshe Inle Buruk yale ashegn ot ese Obatal Elegbara okuboro eshish waburuyele Elegb babawoye isaminoye osheiboye Egun Osha Obatal la solodo eshubao fuani ye Elegb akibeyo ikan kikiaye lordafun Orunmila. Ebb: akuk jio jio meta, eyel meta funfn, malaguid meta (cedro y van cargados), atitn de 3 igu dis tintos de Inle Yew, 3 pedazos de eran mal, tres garabatos de aroma, atitn de 3 sepulturas distintas de Inle Yew, bogbo, e ileke (Obatal, Elegb, Oy), una palangana de agua de ail, una canastica con frutas, 3 ler de ey tuto, 3 e adi, atitn bata, una akof, un abit, ash ara, ek, ey, awad, bogbo ash ot, o, ob, or, ep, efn, itan, opolop ow. Nota: los jio jio a Elegb al pie de una mata de aroma, los tres garabatos a Elegb, la eran mal para obor eled con ot atare. La palangana con agua de ail a la cabecera, despus el agua para

la calle. La canastica con frutas 7 das debajo de la cama, despus al mar. Las 3 ler de ey tuto se les unta ep, se le ponen a Elegb y despus a la esquina. Carga de los agboran : atitn de bibijagero, atitn de las 3 osiku, afosh de los 3 igu de Inle Yew, ilekn, ler de zunzn, ler de akuk, okotan y ler de las 3 eyel (estas se le dan a los agboran vacos en Inle Yew antes de cargarlos despus del ebb una en cada osiku (tumba), okokn de gunugn, ler de ayapa, cascara de e adi sacada, atitn de todos los lugares que se consiga, ler de et, raz de lamo, raz de atiponl, raz de coco, pelusa de Ika ew vergonzosa, semillas de o machacadas, igu amansa guapo, cambia voz, para m, yamao, ceiba, batalla, cuaba, caja, ramn, 16 atare, er, ob, orobo aire, osun ob motiwao, iyef del ebb. Cada mueco lleva un ileke, uno lo lleva de Elegb, otro lo lleva de________________y el otro lo lleva Oy. Los agboran se lavan con omiero de guama y ven y comen con Elegb. Con el omiero se tomara un poco y se baara con el otro. Nota: el Elegb de este signo para montarlo lleva afosh de raz de aroma, hay que buscar una ot de una sepultura del cementerio, se lleva al pie de la mata de aroma, ah se escarba para coger la raz y tierra de ah. La ot se pone en el joro joro y ah se le da a la ot y la raz, tres jio jio de la ler va la carga con la ot, la raz y la atitn. En la casa el Aw al montarlo se hace sarayeye encuero con una eyel __________bien a Eggun y se lo da a la carga, la ler va ah, despus coge un akuk dundn y encuero tambin se limpia llamando a Elegb y le da el akuk a la carga. La ler, el okokn, las uas y las espuelas van en la carga, despus sigue preguntandole a Orunmila lo que lleva hasta que cierre. PATAKIN En la tierra Buruk yale viva okuboro, el cual era om de Obatal y de Oy y el viva resentido con la gente porque siempre senta hacia el mucha ingratitud y todos se burlaban de el. El siempre estaba donde haba una osiku y una ot, y all se la pasaba todo el da porque deca que Eggun era el nico que sabia quien era el y el nico que lo entenda. La gente deca que el era malo y todos huan de el cuando cantaba: "Orun omocadie Ik lorun om bawa Ik lorun.@ Las sombras de bogbo Egun, de Ik y de arun se levantaban de las esteras y se metan en las casas de las gentes y nadie poda vivir tranquilo pues no se poda dormir ya que los Egun no dejaban a nadie dormir. Obatal quien hacia tiempo no vea a su hijo, se puso a camino hacia la tierra Buruk yale; cuando llego vio a mucha gente que andaban con bobos y le daban ataques de los nervios que eran los Egun. Obatal llego de noche y se quedo a dormir en una casa a esperar el da para ver a su hijo, pero a el tampoco los Egun lo dejaron dormir y pregunto que pasaba y le dijeron que eso porque okuboro siempre estaba en Inle de Yew llamando a bogbo Eggun y por eso nadie poda estar tranquilo. Obatal fue a Inle Yew y ah se encontr a su om okuboro, el cual cuando vio a Obatal se puso muy contento y le Dio moforibale y le empez a dar quejas de la gente de esa tierra y que los nicos que lo entendan eran bogbo Eggun e Ik y cogi y empez a darle de comer a Eggun con los jio jio y las sombras empezaron a salir y Obatal se dijo: esto le viene a mi hijo por la parte de Oy, su madre y ella es la nica que lo puede salvar, porque okuboro se esta volviendo loco. Obatal se fue y se puso a camino a buscar a Oy y llevaba agogo y eyel meta e iba cantando. "Oy jeri jeri jekua iyani bebewa okuboro iy soku onile.@ Entonces Oy que lo oy le sali al encuentro y Obatal le conto todo lo que pasaba con okuboro en la tierra de Buruk yale; Oy le dijo vamos a casa de Orunmila y cuando llegaron a casa de este, se haba visto Irete Kutn y les dijo a Oy y a Obatal, ustedes vienen por una preocupacin muy grande que tienen ustedes con Elegb que es su hijo pues siempre esta entre todos los fenmenos, entonces les dijo: hay que ir a esa tierra para salvarlo y untef para que esa tierra este mas tranquila.

Oy, Obatal y Orunmila se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra Buruk yale, empezaron a ver la gente como estaba que parecan bobos y adormilados y los Eggun caminaban junto con los vivos entonces Obatal cogi una eyel y los comenz a limpiar a todos y cantaban: "sarayeye iworiwo iwore Eggun ebaroko na baye.@ Y toda la gente se despertaba; entonces llegaron donde estaba okubaro y Oy lo llamo a la puerta de Inle Yew: Okuboro ia kosi kosi eleseyo omosokun om layeni iyanzan. Okuboro sali y Obatal, Oy y Orunmila lo llevaron junto con el ot que tena en Inle Yew hasta que una mata de aroma y all Orunmila lo limpio con los mismos jio jio que el tena y le cantaba: "sarayeye labero unlo Ik beb wa Elegb lona.@ Entonces lo cogieron y Orunmila lo llevo a su il y le untef donde sali Irete Kutn y le dijeron que mas nunca poda ir a Inle Yew, entonces le dijeron para que toda la gente de esta tierra se alejara de la sombra de Eggun, deban tener una canasta con frutas debajo de su cama y cambiarlas a cada rato y un plato grande con agua con aro para que las sombras de Eggun no reconozcan esta tierra y se retiren a la suya. Desde entonces aquella tierra comenz a prosperar y la gente a considerar a okuboro que desde entonces se llamo Aw yeda. 7- PORQUE LA TIERRA SE QUEDO MUDA. PATAKIN Este es el camino de tres cazadores, donde se engaaba a Bab que asustado sali huyendo al monte, donde hiri fue engaada por los hermanos mayores, Ogn se vengo y el mas chico hizo ebb, porque era hijo de la tierra y se salvo. Cuando Olofin se entero que el mas chico no se lo pudo tragar la tierra que en ese tiempo la tierra hablaba. Olofin la condeno que desde ese da se quedara muda. 8- LA MUERTE Y LA SUERTE. PATAKIN

El ame se meti debajo de la tierra, lo mismo que el maz y la muerte, y le dijeron al interesado que tena que buscar seis caballeros para la rogacin, y que tuviera casa en la plazoleta, de lo contrario moriran a los cinco das y a los siete vendra la suerte. 9- LA TRAICIN DE LOS AW. PATAKIN

Ibin tena su Oluo y un da antes de morirse su padrino le dijo a su ahijado: mira ibin aunque yo este muerto, si tu me necesitas me llamas, a los pocos das otros Aw fueron donde estaba ibin, y le dijeron que buscara dinero para arreglarle el camino ya que su Oluo estaba muerto, ibin sali en busca del dinero, cuando regreso se encontr que los Aw le haban preparado un caldero muy grande lleno de agua con candela debajo, tan pronto llego ibin se le tiraron, y lo echaron dentro del caldero, cuando el agua empezaba a calentar, ibin empez a implorar por su padrino, en eso se destapa una gran tempestad de agua y la candela se apaga, los Aw salieron huyendo e ibin se salvo.

Irete Osa Irete Ansa Irete Tomusa Irete Sa 0 I I I + I I 0 I

Irete Tomusa Kere Aw Mowaye Om Shang, Om Oy Ayeni If On Babalawo Om Obanyoko Banyoko If Banyoko Orisha Banyoko Yenyoko Yeni If Yoro Yereni, Maferefn Shang, Maferefn Orunmila . En este signo nace: 1- el porque a Shang se le ponen 6 ot en su consagracin. 2- la desfiguracin de la belleza. 3- las joyas. Descripcin del odun . Este es un If de infelicidad, pues la persona nunca ha sido feliz, cuando conoce la felicidad o la alegra de la vida, rpidamente la pierde, pues como por lo general es incrdula no har nada para mantenerla. Este es un If de maltrato a la persona, maltratos fsicos y morales, porque hay oposicin familiar a lo relativo a la religin. Naci la desfiguracin de la belleza. Aqu los oseznos se fueron de la manada y comenzaron a pasar trabajo. La luz que hoy me alumbra, me alumbrara hasta un da y de ah en adelante me dar solo oscuridad. Por este If el mayor no ve al menor crecer. El padrino no ve a su ahijado Irete ansa completamente desarrollado. Hay que orientar a la manada para que no se disperse. Dos bendiciones o suertes le esperan, pero para disfrutarlas hay que hacer ebb, no sea cosa que no la pueda disfrutar a plenitud pues por exceso de felicidad que se enfermara, ya sea por enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes sufridos, pues este If marca lesiones graves y hasta perdidas de un miembro o parte de un miembro inferior. Hay problemas de deficiencias hormonales en uno de los cnyuges. Hay que ocuparse de los asuntos religiosos aun con la oposicin de la familia para que la persona no se pierda o labre su completa infelicidad. Hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. Se puede contraer la sfilis y hasta volverse loco(a). Si el padre es difunto hay que hacerle lo que determine If. Se le pone tamborcito a Elegbara. El osorbo de este If es la vanidad, por eso el Aw de este signo no debe considerarse superior a los dems. Aqu nacieron las joyas. Irete ansa maferefn obin. Siempre y cuando la obin acepte la misma religin del esposo, de lo contrario ese matrimonio sera un desastre. Por este If recibiendo Awofaka o ikof, si esa persona no tiene hecho santo, tiene que recibir a Oy con cualquier santo que haga o lave. Si tiene santo y no tiene Oy, tiene que recibirla rpidamente. En este If fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shang y dejar que este le hiciera ebb para salvar al mundo. Oduduwa era testigo de todo esto. Aqu naci el ponerle a Shang seis ot para el control del poder. Aqu se determino por Olordumare que todas las cosas en la tierra existiran hasta que llegara el fin de sus respectivos tiempos de vida o de duracin.

Dele de comer a su ler y a osun ek, ey, or, o. Se echan siete monedas en la limosna de la iglesia. Por este If el ebb siempre lleva tres toleticos, una ikoko de barro y tres granos de awad. Cuidarse del exceso en la bebida. Hay que rogarle a Olofin de todo corazn o de lo contrario no vera nada. Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyel al Egun de iyar. Hay que rogarle la ler a la mama del interesado para que en el termino de un ao no se otok. La rogacin con eyel Meyi funfn. Aqu habla el envenenamiento de las frutas que matan a Irete ansa. Tambin habla aa (la cucaracha). No se puede guardar dinero en papel moneda porque las cucarachas se lo comen. Cuando se ve este If en atef se hace una fogata en el monte con distintos igu y se le da eyerbale de akuk alrededor de la fogata y despus se le echa dentro el ara del akuk. Despus se recogen los huesos quemados del akuk para montarle un Inshe Osain al ahijado. Despus el padrino y el ahijado toman agua del porrn para que no haya separacin entre ellos. El Aw de este signo debe darle a Shang 200 ab, 200 akuk y 200 eyab (pargos) por haberlo coronado oba de la tierra adarasa. El Aw coge tres escobas de palmiche y dir delante de Shang: "Shang usted me pide 200 ab, 200 akuk y 200 eyab, pero no tengo medios para darselos y usted bien lo sabe, pero como usted me corono rey de la tierra adarasa, no puedo rehusar el estar a su servicio y con estas tres escobas barrere todos los das de corazn su casa. @ Se reza Irete tomusa y a continuacin le dice: "Shang, permitame hacerle un sacrificio proporcional a mis medios, yo le voy a dar un akuk indio.@ Por este If son cuatro los ebb que se hacen y cada uno va a un pueblo o ciudad distinta. Llevan tierra de todos esos pueblos y un akuk de cada uno y los dems ingredientes. Los akuk son para Shang, Elegbara, Ogn y Oshosi y se les echa eyerbale a esos ebb. Cada uno va dentro de una ikoko de barro con tres olubombo (tres toletes) cada uno. Cuidado con papeles de valor que pueden echar a perder. Darle a Ogn ek, ey y ep. No porfes para que no pierdas una suerte. Maferefn Oy. Dele una osiadi a Eshu en el cao. Lo que tengas que hacer no lo demores. No se moje con agua de lluvia. Cuando salga a la calle enciendale antes una itan a los Egun para que no le perturben su camino. Fijese bien en los documentos que firma. No coma frutas que le regalen. Recibir a Oduduwa y a Babal-aye. Aqu Olofin le quito el tablero a Shang por estar solo en fiestas y orgias. Se le pone a Shang una Awofaka. No se puede comer comidas calientes, saladas ni picantes. Se padece del corazn. Habla el falso Shang. Usted esta cargando con las culpas de otro. Dele ayapa y un akuk a Shang y despus se le echa amala il bien cocinada y bien caliente directo dentro de la sopera; a los tres das se pregunta a donde va todo. Usted es hijo legitimo de Shang. Cuidado con la candela. Vistase de blanco. Tiene que cuidarse de enfermedades contagiosas como la sfilis pues esta llamado a padecer de eso o de lepra, donde la piel se le puede caer a pedazos. Cuidese los nervios no vaya a padecer de psoriasis, que en su estado avanzado la piel se cae a pedazos, aunque no es una enfermedad contagiosa produce muy mal efecto por las marcas que deja en la piel. No cruce el mar sin antes consultar a If. No se siente en sillas sin fondo o asiento con el fondo roto. Irete ansa significa que todo lo falso en el mundo se termina delante de If. El Aw de este signo tiene que tener mucho cuidado en escoger sus amistades porque siempre pesara la falsedad en el trato hacia su persona pues un amigo en apariencia verdadero puede ser un falso amigo. Elegb del signo: Eshu akogoriye.

Ew del signo : manaj y jeren.

Obras de Irete Ansa

Secretos del signo : se pone a Shang detrs de la puerta, ah se le da eyerbale de okn akuk cantandole mucho a Shang, poniendole a comer la cazuela con los 3 toletes ya preparado, mientras que por fuera se le dan 2 palomas de ilekn, en el mismo momento que se le esta dando a comer a Shang, se le hace el rezo para que este siempre de el poder de Irete asa de vencer las falsedades. Dele de comer a Eshu en el cao. Dele de comer a su ler y cumpla con Obatal y Shang. Aweru Osain de Irete Ansa (bolsillo) : una babosa, tierra de la esquina mas cercana a la casa, jenjibre, ep, iyef del signo, ew sacu sacu, iyere, ot, ek, ey, ob kol, guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra. Se forra en cuentas negras. Aweru Osain de Irete Ansa : un giro de cuello largo, una rana seca, tierra de un bibijagero, aar od y okn, tierra de una loma, lino de mar, ew dundn, Crotn, orqudea, atiponl, rompezaragey, pico de pato, pierde rumbo, ler de eyel, de ekuekueye, de akuk, de akuaro, de gaviln, de cotorra. Se forra en cuentas negras y amarillas. Oparaldo: un osiadi, dos eyel de color, darle eyerbale en el cuello y en los pies. Se hace al lado de un joro joro. Oparaldo: tres ikoko keke: una con amala, una con il y una con arroz moro. Se hace ebb con el osiadi y dos eyel. Se prepara el oparaldo normal, se limpia al interesado con las dos eyel. Se le da eyerbale a las ikoko keke. Una eyel va en la ikoko con amala y la otra en la ikoko con il. Se hace oparaldo con osiadi y este va en la cazuelita que contiene moros y cristianos. Se da ob y se le da un camino. Nota: olubombo meni (4 toletes). Ceremonia de Irete osu : para el rayamiento de Osain (3 cortes para arriba en cada pecho y cada omoplato se raya en un cristal despus de rezar en cada marca los Meyi y los signos pacto con Osain se frotan las marcas con una mezcla echa de aceite de ikini, ep, carbn, Osain yef y hojas de ew ey (hierba de la sangre) a esta mezcla se le dan 7 moscas, antes hacer las incisiones se lava cada lugar con omiero de: 1234567ew ew ew ew ew ew ew asifeiyeje corazn de paloma afirin albahaca eruju yaya otili gandul er awonka hojas de pimienta iweriyeye hojas de peonia pergun peregn en de de de

Este omiero se toma durante 7 das. Inshe de Osain de Irete Osu (guerra) : se machacan 4 cascaras de igbn, comino de la bodega, pimienta de guinea, un poco de sal y un poco de cenizas del medio del fogn que este caliente, canela en polvo, efn. Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegb y se escriben Irete Untel, Irete Osu, Ojuani Shogbe y a los 3 das se le da a la persona para que lo eche en 3 ocasiones en el lugar que se desee. Si es para aleyo lo echa en nombre de san alejo y del santo Cristo. Si es Aw, reza este If y lo echa en el lugar. Ebb para la unin matrimonial : dos adi jaspeada, 9 banderitas de distintos colores nueve pelotas de ame, 9 mazorcas de maz crudo, or efn y ep. Distribucin: posteriormente las gallinas se le dan a Oy. Hay que darle gracias a Oy que es la que quien todo lo da en este odun, para que tenga felicidad pues Shang se enamoro de ella y nunca pudo vivir con ella. Rezos y syeres. Rezo: Irete tomusa kere Aw mowaye om Shang, om Oy ayeni If on Babalawo om obanyoko banyoko If banyoko Orisha banyoko yenyoko yeni If yoro yereni, maferefn Shang, maferefn Orunmila.

Syere: emi lamo lomi Shang bogbo aray om keleke ew ayo, ew ayo, ew ayo. Rezo: ir nifa ki If fore aye adifafn osa nifa ni kaferefn obanla. Dice If: Que usted es muy dichoso y tiene personas que le envidian y quieren descomponerle sus negocios. Usted tiene una mujer que es muy dichosa, tratela bien. Usted se ha de sacar la lotera. Usted tiene un amigo que le ha negado el habla por causa de una mujer; dele gracias a un sueo que tuvo anoche. Tenga cuidado con sus enemigos, ellos le van hacer un trabajo para que usted se pelee con su mujer, usted no se disguste con ella porque ah esta su desgracia. A usted lo alientan mucho, dele gracias Shang. La gente quiere que usted se mude de donde vive; ellos se preguntan que cosa tendr que no pueden con usted. Le estn haciendo una trampa. Donde usted vive hay dos personas que tienen el mismo nombre, tienen hacer ebb. Refranes: 1- quien le debe a Bab que le pague. 2- Shang falso y Shang verdadero. Relacin de historias o Patakin de Irete Tomusa 1- DE COMO LLEGO LA FELICIDAD A LA TIERRA INLE MOAA. Rezo: Irete ansa ir nifa If fore aye adifafn yoko Osha. Maferefn Shang lordafun If abaraba niregun. Ebb: akuk, pupu Meyi (para Shang), osiadi, eyel Meyi Oluo bombo meta, un tamborcito, abit, om il okn, bogbo tenuyn, ot, ek, ey, awad, ep, ow meri dilogn. Nota: cuando sale este If se hace una fogata con distintos palos y se le da eyerbale de un akuk alrededor de la fogata y despus se le echa el akuk dentro. Con el ey y los huesos del akuk se hace afosh y Osain despus los dos toman agua del porrn para que no haya separacin. Kaferefn Orunmila, If kaferefn Shang If, kaferefun Elegbara If, kaferefn oguanla. Nota: en este camino tuvo lugar o su origen la destruccin de omolog, quien para no otok, tena que yoko osha e If. Aqu naci el porque al moyugbar se dice primero: Ash bogbo Eggun, que timbelorun ash Bab que timbelorun ash yeye que timbelorun ash Oluwo ash oyugbona etc. PATAKIN En la tierra Inle moaa viva un Aw llamado Aw ler Ik, el cual tena a esa tierra gobernada por medio de og y todos los que all vivan tenan que hacer su voluntad. Los habitantes de la tierra Inle moaa nunca prosperaban y siempre confrontaban problemas distintos entre ellos mismos. Aw ler Ik tena un gran poder y todas las noches el llamaba a og cantando: "sale male male sale guakayorun og aa likon" Entonces se percataba del poder de og, a quien el hablaba y este salia por las noches con su agogo, asustando a todos los pobladores de aquel lugar. Despus se esconda en la orilla de onik para que nadie lo viera. Un da Oshanl sali al camino y en el mismo se encontr a Shang, el cual; le pregunto que para donde ella iba, diciendole Oshanl: voy a ver Aw ler Ik, que me han dicho que trabaja muy bueno. Shang le contesto: tenga cuidado Oshanl no vaya a ser que las cosas le salgan al revs y usted tambin pase un susto. Oshanl le reposto: tu siempre estas inconforme con todo el mundo y nunca te gusta el bien que hace nadie, entonces Shang dio tres vueltas de carnero, tres gritos y se transformo en abita, Oshanl que vio esto paso un gran susto y dijo: yo no voy para donde esta Aw ler Ik y comenz a tocarle el agogo a Shang diciendole: AShang Bab kuele Bab kuele.@

Pero Shang se pona mas furioso, Oshanl entonces le tiro el ia de ella, Shang cogi mas furia todava y en eso llego Elegb y empez a llamar a Shang diciendole: AShang kuele nileo, oba ler Shang kuele nileo oba ler Oshanl agua moforibale.@ Entonces Shang se aplaco y se transformo otra vez en quien era y le dijo a Elegb: vamos a llevar a Oshanl para la tierra de oba oberi obanike, para que este le haga osorde a Oshanl y esta se convenza si Aw ler Ik esta haciendo el bien o esta haciendo el mal, Elegb temiendo que Aw ler Ik se enterara de lo que ellos pensaban hacer, tomaron otro camino lo que motivo que se hiciera tarde, cogiendole la madrugada, a la sazn que pasaban por la orilla de onik de la tierra Inle moaa, cuando vieron que og, el gran secreto de Aw ler Ik se esconda en onik, entonces Oshanl que vio esto se asusto, pero Shang le dijo: calla que Orunmila es quien tiene que decir lo que se debe de hacer para acabar esto. Elegb, Shang y Oshanl siguieron su camino hasta llegar a la tierra de obari boye, en la cual viva Aw obani boye obanike en cuanto llegaron este los atendi muy bien, les dio unyn y mando a buscar a todos los habitantes de la poblacin aquella y les hizo una gran fiesta, Oshanl estaba muy sorprendida por el recibimiento, despus de la fiesta Aw obari boye obanike los llamo, le hizo osorde a Oshanl y le dijo todo lo que ella quera saber, todo lo que iba a pasar y le marco ebb, el cual se lo hizo. Despus le dijo a Elegb este ebb tiene que ponerlo en una esquina a la entrada de la poblacin de Inle moaa, tu Shang cogers a Oluo bombo meta, para que lo utilices, pero quizs no te haga falta, y usted, Oshanl para que vea el resultado del ebb, debe ponerse a mirar desde lejos y as lo hicieron, Elegb cogi el ebb, conjuntamente con Shang y Oshanl se marcharon cantado: Aebb bi laibo kolorun ebb bi layeo kalorun agua yokun Orun Eggun belekn.@ Ellos iban cantando y bailando por el camino y todos los Eggun saban y probaban del unyn del ebb, despus todos los Eggun salieron corriendo para la tierra Inle m0aa, creyendose el Aw ler Ik que estos venan a ayudarlo. Se puso muy contento y se puso a tocar il bata. Cuando Elegb puso el ebb y los Eggun lo vieron, se hicieron los que tambin estaban comiendo y el olor del unyn segua aumentando; Shang observaba escondido a Aw ler Ik, el cual vino tambin a comer y su secreto og se acercaba a unyn del ebb y cuando Aw ler Ik comi del ebb, se otok. Entonces Shang al momento sali de su escondite, dio tres vueltas de carnero y tres gritos, convirtiendose en abita y le cayo detrs a og que se haba mandado a correr, lo alcanzo y otok. La gente de la tierra Inle moaa al ver todo aquello estaba muy asustada, los Eggun se retiraron y dejaron a Oshanl y Elegb, los cuales comenzaron a conversar del asunto con los pobladores de aquella tierra, a los que les decan que esperara a que llegara Shang; quien al llegar les dijo: ya se han acabado todos los abusos que a ustedes le haban echo. Aw ler Ik los tena engaados a cuenta de mi nombre, desde hoy yo voy a traer a mi hijo Aw obor boya obanika para que conjuntamente con Elegb y Oshanl les den a ustedes la prosperidad que nunca han tenido. Oshanl dijo al momento: pero ustedes siempre tendrn que llamar a Shang y todos los das tendrn que ponerle a los Eggun itan y llamarlos para que el ash de ellos los alcance, prosperen y no se pierdan. Tienen que jurar conmigo que obedeceran y cuando no lo hagan Shang se encargara de ustedes 2- EL CAMINO DONDE LAS HORMIGAS AYUDARON A ORUNMILA. Rezo: balsa tiropo tola er If pori Olofin comanshe ebb. PATAKIN Una vez Orunmila, quien viva en el mismo pueblo con Elegb, iba de un pueblo a otro y cayo preso; pero antes haba hecho osorde. Pasaron tres das en la prisin; Orunmila se miro y sali este If y se decidi a hacer el ebb. Llamo al guardia y le ofreci cierta cantidad de dinero si le traa dentro de la comida, que era sopa, un hueso de costilla y una hoja de malanga. El guardia as lo hizo, entonces Orunmila cogi el plato como tablero y el huso como irof con el cual raspo la pared y saco el yef; con el pan, la hoja de malanga y lo dems que tena la sopa hizo el ebb y lo puso en la puerta de la celda por la parte de afuera. Cuando pasaron varios horas las hormigas dieron con el ebb y lo empezaron a cargar. Hicieron una fila tan grande que esta pasaba por la casa de Elegb y este al ver las hormigas, se dio cuenta

que estaban cargando un ebb; entonces Elegb dijo: hace tres das vi pasar a Orunmila y este no ha regresado y empez a caminar contrario a las hormigas y la fila de estas lo llevo hasta la puerta de la crcel. Elegb corri y movilizo a todo el pueblo y lo alboroto de tal forma que se vieron precisados a soltar a Orunmila. 3- SHANG SE LIBRA DE UN IMPOSTOR. PATAKIN Dicen que haba un individuo que usaba el nombre de santa barbara, Shang, pero lo que en realidad suceda era que apecufo vigilaba al verdadero Shang, y todo lo bueno que este hacia, venia el susodicho, se presentaba y se adjudicaba la gloria que no le perteneca. Shang vea que el que trabajaba en beneficio de los dems, nunca tena recompensa, y se figuro que era por ingratitud de las personas a quienes el favoreca y le hacia el bien, en fin que eran mal agradecidos. Molesto se fue a ver a Orunmila, quien le mando hacer rogacin con una cazuela de maz finado, un gallo, dos palomas, 2 toletes. El as lo hizo, el ebb tena que ponerlo en una esquina. El otro no solamente lo mandaba a vigilar, sino lo vigilaba el mismo y vio cuando Shang puso el ebb en la esquina. Entonces espero que Shang virara la espalda y fue a ver que era lo que tena. Apecufo era muy comiln y al ver la cazuela de maz finado, empez a comerselo; pero Shang quien haba caminado media cuadra, miro para atrs y vio que uno se estaba comiendo lo que el haba acabado de poner; se indigno, viro y como el sujeto tena la boca llena de maz, Shang cogi uno de los dos toletes y le entro a palos. El otro como tena la boca llena no poda gritar, tanto palo recibi que bien se lo trago o lo boto. Entonces le dijo Shang: coge ese otro palo si tu quieres; pero no quiso. Shang entonces le hizo firmar un documento donde se aclaraba que Shang no haba mas que uno y que el otro se adjudicaba su nombre, ese nombre no le perteneca porque su verdadero nombre era Ogn y con el poder de Orunmila se libra a Shang de ese usurpador de nombre y gloria. 4- RANA. Rezo: obibe rora fokio mara fi ash ko igu adifafn akere tiyode onishinko lejin ola ayo onila Niko Iyaw ir kolasho fun nigbati ayare to Bab ni en inode niki orade kosi lope lonilu onde ondelu baye no bere si sogun egbe mo ara areti mu Ogn akere, oile araile awon yureti akere futanshe ep lordafun Eshu. Ebb: eyel merin, ash pupu, atitn il, $16.80. Syere: "lola lola lola akere aye.@ PATAKIN

Vuela con cuidado murcilago de la casa no sea que te cojan tus ropas, en el rbol fue el quien lanzo If para rana cuando el iba a ser nombrado onishinko, pasado maana ellos le dijeron que el sacrificara 4 palomas, 8 conchas y un pao rojo con listas claras, no fuera que el exceso de alegra lo matara. Rana se neg a hacer el sacrificio, rana era el hijo del rey oy. No mucho despus su padre muri y ellos fueron en su busca para hacerlo a el onishinko, pero rana no se hallaba en su casa cuando lo fueron a citar, el se hallaba en el campo y ellos le dijeron a su esposa que fuera al campo a avisarle. Cuando la esposa llego al campo, y le dio la noticia, el le dijo que el no ira directo para su casa, sino que ira a comprar todo el vino de palma que el pudiese, a la entrada del pueblo y que ella deba llamar a sus tamboreros para que lo esperasen en compaa de ella en su casa. Cuando llego a su casa, el hallo que su esposa haba hecho todo lo que el haba indicado y all estaba esperandola; el se dirigi hacia el tamborero y le dijo: todo esta listo yo quiero que tu me acompaes a visitar a todos los reyes antes que yo sea coronado como tal, el comenz a atar las medicinas, llevandolas sobre su cuerpo y ato una tambin sobre el cuello de los tamboreros y les dijo: comiencen a tocar el tambor de maana, porque maana rana sera el onishinko. Como el carreteaba su tambor, fueron rpidamente a enibadan, cuando el llego all, ellos le dijeron que se esperase, que ellos lo traan para su casa cuando hubiesen recibido sus ttulos otra vez; el le dijo a sus tamboreros que tocaran sus tambores y lo carretiyo hasta oy y as continuaron hasta que al fin llegaron a yesa, pero cuando regresaban de yesa, la medicina que el estaba usando se termino justamente cuando le faltaba poco para llegar a su casa, entonces, el cayo en la cima de un rbol y por mucho que trato no pudo descender de all. Poco despus su familia se entero del accidente y salieron en su bsqueda, cuando llegaron donde se encontraba, tomaron hachas y

echaron abajo el rbol de algodn, en la cima del cual se hallaba rana. Cuando el rbol precipito a rana sobre la tierra, este se fracturo las piernas y los brazos. Cuando llevaron a rana para su casa comenzaron a curarlo, encendieron un fuego y lo estuvieron atendiendo toda la noche, cuando amaneci, la gente del pueblo estaban esperando su llegada, para as poder romper las hojas de su titulo sobre su cabeza; pero cuando ellos vieron que el no llegaba, enviaron a un mensajero a su casa. Estos cuando vieron las condiciones en que se hallaba se lo dijeron al pueblo y ellos tomaron a otra persona y lo coronaron como rey; de esta forma rana jamas llego a poseer su titulo a causa del exceso de felicidad y desde entonces el pueblo ha estado diciendo: "el exceso de felicidad fracturo las piernas de rana.@ Dice If: una felicidad o una bendicin viene hacia al guen pero que el deber hacer un sacrificio no sea que esta oportunidad se le vaya de las manos. 5- AQU NACI EL MONSTRUO DEL MUNDO QUE VENIA Y TODO LO QUE ENCONTRABA EN LA TIERRA SE LO COMA. Rezo: Irete ansa osabeyibe If saweye If adifafn om la Oy oy Yew ya kolekun teriboon tentoniku Orun agadebe fayere Ik Orun agadebe fayere Ik obani Shang awayenifa Olofin shangomowaloni ni Olofin ano yoka. Ebb: tres osiadi, tres ler distintas, una cazuela de harina con bastante sal, una cazuela de quimbomb, carne, atare, una cazuela de caldo de ishu, ey tuto con sal (que se le echa ep a los otros atare), 3 bombo, ek, ey, ep, awad, akuk (para Shang), 3 jio jio (que se le dan a la sombra y van en el ebb), or, efn, opolop ow. PATAKIN Olofin estaba preocupado porque en el mundo no poda vivir nada que lo desapareciera; un da se puso a pensar para que en el mundo existieran las cosas por un tiempo, el nico que poda resolver esta situacin era Shang. Olofin no sabia a quien iba a mandar a buscar porque Shang estaba disgustado porque le haban quitado parte de su secreto, porque el era muy divertido y las mujeres lo tenan loco. Olofin dijo: yo voy a buscar a Elegb para que lo busque. Cuando Elegb llego ante Olofin le rindi moforibale y le dijo: papa, que usted quiere de mi?; que me busques a Shang, dijo Olofin y Elegb le respondi: echame la bendicin para ver si lo puedo atraer hacia usted Elegb sali e iba cantando y llamando a Shang: "obakoso omona yereo Shang elerun Shang Shang nilewa om abiniregun.@ Shang en vez de coger el asher cogi agogo y le dijo a Elegb: "ash olori yambia aza abatiwaba Olordumare Bab aka lekun jekua.@ Cuando llego le dijo: yo no soy igual que tu. Dile que si el quiere que vaya a verlo que me prepare mi secreto que el sabe que el dueo del mundo soy yo, que yo fui quien lo hizo por mandato de el. Elegb sali y en eso estaba Olofin con Oduduwa y Elegb le dio el recado, Olofin dijo: este esta equivocado, yo no lo voy a mandar a buscar mas, no lo necesito. Oduduwa muy preocupado le pregunto a Elegb que pasaba; Elegb le conto lo que Shang le haba dicho. Oduduwa hablo con Olofin: padre mio, estas equivocado, Shang es el que tiene el gran poder de nuestro secreto y del mundo, debe tener aunque sea Awofaka. Tanto Oduduwa le dio a Olofin, que lo convenci ya que tu con las cosas le quitaste lo que mas quiere el, vuelve a darle sus cosas para que veas que estar con nosotros. Oduduwa dijo: yo soy quien le ir a buscar, pero le voy a dar Awofaka; Oduduwa sali y llego donde estaba Shang y le dijo: hincate, este obediente se inco, pero siempre desconfiado, vamos Shang, le dijo. Shang contesto: usted sera testigo y salieron al camino; Shang llevaba agogo y cantaba: "moforibale Bab nilerun Olofin leda nire ayebatina Yew Bab ni Olofin Awofaka manire moforibale orekun no elelun.@ Cuando Shang y Oduduwa llegaron delante de Olofin Shang se tiro y le dijo: alguna vez yo he cometido faltas con usted o lo he engaado. Viendo Shang que Olofin no le contestaba, le dijo: si yo fuera su hijo preferido, Oduduwa que llevaba abeboadi y Awofaka y le echo bogbo ash, entonces comieron los tres de eso, cocinaron las adi con ame y le pusieron a Eggun y comieron

de eso y Shang junto con Olofin, juro cumplir, pero tena que hacer tres comidas distintas, que estas las cocino Oduduwa y se las entrego a Shang. Cuando este llego a la tierra y vio aquello que venia por el mar, por el olor tan agradable que tena aquello, le pregunto a Shang que hacia all, vengo a traerte estas tres comidas que nunca has comido, pero tienes que jurarme que todo el mundo va a existir hasta que tenga su tiempo en la tierra, aquel monstruo juro y segn iba comiendo iba desapareciendo, comenzando a existir las cosas en la tierra hasta que se cumpliera su tiempo. Shang fue a donde Olofin y le dio cuenta y Olofin le dio moforibale a Shang. 6- IF DE INFELICIDAD. PATAKIN

Aqu el prncipe estaba desesperado por coronarse rey, pero su padre el rey vivi muchos aos y decepcionado se fue para el campo. All pens fabricar ot de las semillas de las palmas y le aconsejaron que no se subiera a las mismas, pero el decidi subirlas. Un da estando subido en lo alto de una palma llego un mensajero con la noticia de la muerte del rey. De la alegra recibida, porque por fin iba a ser rey, se descuido y se solt y se cayo a la tierra, fracturandose las piernas por varios lugares. Y como se quedo baldado, no pudo gobernar aquella tierra. Nota: If de infelicidad. De frustracin.

Irete Ika Irete Ka 0 I 0 0 + I I 0 I

Irete Ka If Mafo Guobo Omuno Ateka Adifafn Il Lordafun I Mire Il Korugbo. En este signo nace: 1- la higuera. 2- el arte de la meditacin de los hombres. Descripcin del odun : La lucha del agua con la arena. Maferefn Obatal, Oshosi ati Shang. La casa del mono apesta, la casa de la jutia apesta y la casa del negro apesta. Aqu naci la higuera y el arte de la meditacin de los hombres. Este If marca violencia, soberbia y por eso se pierde la persona. El dueo de este If tiene que recibir Osain completo para poder vencer a sus enemigos. Todo Inshe Osain (resguardo) que se haga por este If tiene que llevar oy de ok (ojo de maja) y va forrado de piel de maja. Aqu votaron al hijo de Shang. La persona tiene una lucha constante en su vida, no tiene reposo ni de da ni de noche. Hay que recibir Olokun. Las herramientas de este ebb se le ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a el. La pendejera era dulce y para poder vivir tuvo que volverse amarga. Usted por su buen corazn siempre ha perdido, pues se ha echado encima cargas que despus no ha podido soportar, o por resolverle problemas a la gente s e ha complicado su vida. Cuando usted deje de cogerse las cosas ajenas para usted vivir con mas tranquilidad y reposo que es lo que usted necesita. Se le ponen a Oshn 5 giritos de pasin bien preparados con grajea y o. Dos pichones de eyel para tomarlo en caldo si hay problemas en el pecho. Hay grandes problemas familiares y la persona para ser Feliz debe separarse de la familia e irse a vivir lejos de ella. La persona desea obtener una cosa y los santos son los nicos que se le pueden dar. Cambie de modo de ser. Usted es a su forma y manera y muy variable con el santo y eso lo perjudica. Aqu habla el apestado social. El origen del giro pasin. Quiere mudarse de donde vive o irse para el extranjero. Tiene herencia de casa o terreno. Usted padece de la piernas o de la cadera por enfermedad o por fracturas causadas por accidentes o cadas. Usted es cabeza dura e incrdulo. No coma berenjenas. No se disguste ni eche maldiciones. Ha de tener disgustos por causa de los celos. Tenga cuidado no se vaya a herir o fracturar un pie. Usted es muy orgulloso y por eso no oye consejos. Durante siete das no coma pescado ni mate ratones. Ha dejado una mujer por no poder atenderla bien y ella trata de volver con usted a toda costa. Elegb del signo : Eshu owuanileble. Ew del signo : pendejera. Obras de Irete Ka

Secreto del signo : dele de comer a su cabeza que la tiene muy caliente. Si desea estar bien haga ebb y baese tres das seguidos en el mar y lo que all se encuentre, piedra o caracol, pongalo detrs de la puerta. Remedio para la flema o asma declarada : se coge la pendejera, aceite de coco, varias gotas de jugo de limn, con todo eso se hace una infusin, se endulza con o y se le da a tomar al interesado como determine Orunmila y las flemas se expulsaran por cualquier conducto. Recibir a Olokun. Oparaldo: (tres veces el mismo da) uno por la maana, uno a las 12 del da y el otro a las 6 de la tarde. Todos son osiadi, ash funfn, dundn y pupu. El primero con ew: algarrobo y lamo, el segundo con ew: albahaca morada, almacigo y mar pacifico, y el tercero con ew: guenguere, aberikunl y granada. Las eyel Meyi se preguntan si son pichones para la enfermedad del pecho. Tomar caldo de ew pendejera para la flema del pecho. Los 5 giritos se le ponen a Oshn preparados con grajeas y bastante miel de abeja. Rezos y syeres. Rezo: Irete ka omni ateka adifafn inure adifafn il ateka lebo eyel, akuk lebo. Rezo: If mafo wuobo omani ateka adifafn il ateka lordafun omire If norugbo. Maferefn Yalorde, Obatal, ati Eshu. Dice If: Usted tiene tres hijos y esta triste porque no puede atenderlos bien, usted quiere mudarse de donde vive, tiene que baarse tres veces seguidas en el mar y lo que usted encuentre en el mar pongalo detrs de su puerta y as le vendr la suerte. Usted mismo tiene la culpa de lo que le eta pasando. A usted no la crio su madre, esta recogida, esta recogida, tiene la cabeza dura, tiene una herencia de una casa. No coma berenjenas. Usted esta pensando como mudarse; dele de comer a su cabeza; a de tener un disgusto con otra mujer por causa de los celos; no se incomode, ni eche maldiciones, tenga cuidado no se vaya a herir un pie. Usted le cuenta su vida a su marido. Usted es muy poderoso y por eso desobedece los consejos. A usted la estn vigilando. Refranes: 12345no todo el mundo puede jugar bien el juego del guaca lote. mucha gente esta limitando sus propias limitaciones. gran vicio del hombre es traicionar al que en l confa. el ro que crece rpido lo hace de agua sucia. cree en dios pero mantn tu poder seguro. Relacin de historias o Patakin de Irete Ka 1- LA VIOLENCIA Y LA SOBERBIA. PATAKIN Un da Elegbara le pidi a un labrador un akuk y este se lo neg en mala forma. Elegbara comprendi que ese hombre era muy precipitado y violento y quiso castigarlo. Elegbara se puso de acuerdo con Ogn y por la noche fueron a la siembra y la pisotearon. Por la maana al levantarse el labrador y ver su siembra maltratada se enfureci, desenfundo su machete y comenz a terminar de destruirla, y por causa de la violencia que empleo se hiri un pie de gravedad. Nota: hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse. 2- EL HOMBRE Y LA AYAPA. Ebb: akuk, abit, herramientas de trabajo, agua de mar y arena, un pedacito de arrecife, bogbo ash, opolop ow.

PATAKIN Una persona le puso a Shang una igba de o al pie de aragb, la ayapa sali de entre las ew y el hombre comprendi que lo estaba vigilando y la sigui, pero ella se meti en el ro, y cuando sali para volver a mirar la persona la mato.

3- LA JUTA Y EL MAJ. Ebb: akuk grifo, ekute, eyel moni, pelos de mono, ojo de ok, maja, ot, ob, itan, o, ek, ey, abiti, ot laru, opolop ow. Descripcin: akuk grifo y ekute, para Osain y los dems se pregunta. Nota: por este If hay que recibir a Osain, para poder vencer al enemigo, este Osain lleva ojos de maja y va forrado en la piel del maja, en este If nace el porque la jutia conga es dominada por ok baruku el maja, y el porque esta jutia lo mira fijamente a el, y es victima de su hipnotismo y el poder de su mirada. Hay que tener una ler de ek en el Elegb, y un monito en la casa. Este mono se carga y es como un Osain. PATAKIN En este camino haba un mono viejo y conocedor de la vida y en su andar se encontr con una jutia y decidieron ponerse a vivir, la jutia conga haba pasado mucho trabajo en su vida, y el mono le fue enseando la forma de mejorar su vida y esta fue aprendiendo con gran rapidez a buscar el sustento con mas facilidad gracias al mono. El mono conocedor de la vida, no le haba dado a la jutia todos los secretos, ya que el recelaba de la actitud futura de esta, la que efectivamente un da lo abandono. Un da la jutia caminando por el monte se encontr con ok baruku, viendose en peligro fue a casa del mono, y este sorprendido de verla nuevamente en su casa la atendi. Ella le suplico al mono que deseaba poseer un secreto para Poder vencer a ok baruku, donde el mono viendo la falsedad la ingratitud y el mal agradecimiento de la jutia le dijo, cuando te encuentres otra vez con ok, lo miras fijamente y no le apartes la vista por nada. Muy animada la jutia sali de casa del mono, dirigiendose hacia el monte y cuando se encontr con ok perverso y cruel, aprovecho esta oportunidad y con el poder de su mirada la fue bajeando hasta que se la comi. 4- EL QUIMBOMB PARA ELEGBARA. PATAKIN

Aqu fue donde un hombre haba vendido las matas de quimbomb y un muchacho le pidi tres y no se las dio, despus le pidi dos y tampoco se las dio y finamente uno y no fue complacido, el muchacho se fue, pero como era Eshu, a los tres das le desbarato el sembrado. El hombre cuando fue a ver su siembra estaba toda desbaratada entonces fue a casas de Orunmila quien le vio este If y le dijo: que si le haban pedido algo que el neg, el respondi que si, que un muchacho le pidi quimbomb y se lo neg. El Aw mando a llamar al muchacho que es Eshu. Entonces el hombre dijo que ese era el muchacho, el Aw le dijo que tena que traer quimbomb para el muchacho porque ese era Elegbara, hacer ebb con los dems. 5- LA LUCHA DEL AGUA CON EL ARRECIFE. PATAKIN El mar se encontraba en una situacin muy difcil, pues vea imposibilitado el poder extender sus aguas, porque se lo impeda una gran nube de rocas, los arrecifes, razn por la cual ella se encontraba oprimida por estos enemigos tan poderosos. Olokun para salir de esta situacin decidi visitar a Orunmila, quien le hizo osorde y le vio este If y le dijo y usted como siendo tan poderosa deja que una simple mole de arrecifes interrumpan sus dominios y la oprima? Ella el contesto es que esa gran mole me detiene los pasos y no me deja llegar a la orilla de tierra. Entonces Orunmila le marco rogacin con: taladro, pico, barreta, y dems herramientas de demolicin, akuk, eyel, ek, aya, ep, etc. Para que esa mole se rindiera a sus pies. Olokun hizo

ebb y con aquellas herramientas comenz a trabajar y al poco tiempo aquella gran mole cedi, destruida por la accin del mar, las olas, convirtiendose en un montn de arena. Esta es la razn por la cual el mar en la actualidad llega hasta la orilla pero a gran distancia de la orilla se encuentra depositada la arena as como en grandes extensiones de la costa y as el mar por haber hecho la rogacin, se puede salir de su nivel e invadir la tierra y volver a sus propios dominios. Nota: por este camino hay que recibir a Olokun. Las herramientas de este ebb se le ponen a Olokun y esto se lleva a la arena y el agua del mar, y el akuk se le dan a Olokun y se lleva el mar, para que el agua se lo lleve. Hacer oparaldo tres veces en el mismo da, uno por la maana, el otro a las doce del da y el otro a las 7 de la noche, tres osiadi, ash pupu, funfn, dundn, itan, ot, gajo de lamo y algarrobo, en el primero. Gajo de albahaca morada, almacigo, y mar pacifico en el segundo, y en el tercer ew: guanguero, aberikunl, y granada, tambin se hace omiero con todos estos ew para baarse y ot, el agua del bao se recoge y se bota en un ro que corra el agua. Maferefn Olokun. Nota: los tres oparaldo van al ro. 6- LA EW PENDEJERA SE VOLVI AMARGA. Rezo: Irete Ika If mafo wuoro oma ni teka adifafn il ateka lordafun un omire If lorugbo. Maferefn yalorde Obatal ati Eshu. Ebb: aikordi, eyel Meyi, 5 giritos de pasin, ew pendejera, om il, okn limn, miel de abejas, aceite de coco, ek, ey, aguado, opolop ow. PATAKIN En este camino el ew pendejera era muy dulce y todos los pjaros y los animales que existan la estropeaban y mataban sus hijos por esta causa la pendejera se encamino a la casa de Orunmila para ver que poda hacer, Orunmila la registro le vio este If i le marco, ebb, la pendejera lo realizo y as se fortaleci y cuando sus enemigos iban a estropearla y a cogerle sus hijos Orunmila lo castigaba ya que por medio de este ebb la haba puesto amarga y le haba dado espinas a sus hojas y tronco, todo aquel que la tocara se hincaba entonces ella deca estoy segura y mis hijos tambin.

Irete Trupon Irete Batrupo O I I O + I I O I

Irete Trupon Guele Aw Obade Adita Oun Osha Oguirin To Lo Guiyatinlo Bini Om Gueguere Eyel Lebo, Ow La Mefa Tontiefa, Eyel, Akuk Lebo . En este signo nace: 1- gun gun eran ara. Cuando por primera vez el hueso tuvo carne. 2- que desde que la gente nace es espritu y cuando Ik lo necesita se lo lleva. Descripcin del odun : Obatal Ayaguna es el dueo de este If. If nire aye maferefn Orunmila, Shang ati Obatal. No se come il (quimbomb) para poder prosperar. Aqu le naci la carne al hueso. Naci el que desde que la gente nace son espritus y cuando Ik los necesita se los lleva. Hay recibir Oduduwa y Osain. De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyel meta. Hay que poner juntos a Elegbara, a Ogn y a Shang a comer akuk. No se come et (guinea). La puerta de su casa es bajita. La persona no puede comer maz, esta enferma de los riones y Shang y Elegbara lo tienen en ese estado. Tenga cuidado con su mujer no sea que lo agreda con unas tijeras. En el hombre marca impotencia. Se padece de dolores de cintura, de los riones, del estomago y de los intestinos. No se puede comer pescado en siete das. Dele pargo grande a la ler. Debe fregar la puerta con ew tete y darle eyerbale. Se pone a comer a Orun eyel meta junto con Egun de vez en cuando. Habla de problemas y de enfermedad en la garganta. Usted tiene una espina atravesada que se la tiene que sacar rpidamente para que pueda vivir con felicidad. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. El camino de Yemay y de Shang. Cuidese de robos de consideracin, pues al final no van a coger a los ladrones. La muerte esta parada en la puerta de su casa. Para prosperar no se come il. La persona esta muy preocupada porque el hijo heredo su enfermedad. Atienda a los santos, de lo contrario se vera en apuros. Piensa hacer un viaje donde cruzara el mar. Tenga cuidado no se vea obligado a sostener una carga muy pesada, por eso antes de dedicarse a cualquier cosa debe consultarlo con If. Cuidese de la garganta no se vaya a enfermar de la misma. Debe vestirse de blanco lo mas posible. No sea orgulloso. Cuidese de los riones no vayan a operarlo. Cuidado se quede impotente. Ew del signo: ail, man, almendra, tomate, berenjena tete, ashibata, oyouro, verbena. Obras de Irete Trupon Para que el osorbo se vuelva ir: berenjena, quimbomb y tomates en el ebb. Secretos del signo: baldee su puerta y su casa con ew y dele de comer a shilekn il. Ebb con eyel Meyi y akuk. Dele un ey tuto grande a su ler.

Yoko Osha y si los tiene dele de comer. Poner a comer juntos akuk Shang, Ogn y Elegb. Recibir Oduduwa y Osain. Para los enemigos : fue donde el palero quiso pelear con Orunmila y Eshu alaguema lo venci con ash pupu, ash dundn, om, itan, un palo, chucheras, caramelos, se echa esto es una cazuelita y en un cartucho al pie de un rbol a las doce de la noche rezando el odun y llamando a Eshu alaguana para que venza a sus enemigos. Oparaldo: con una adi colorada, se ahma y se lleva al ro. El interesado se baa con cinco yerbas de Oshn. Ebb camino del hueso y la carne : akuk dundn, ayapa, bogbo igu, ew platanillo de cuba, pelusa de maz, raz de caa brava, adi Meyi, ash dundn, opolop ow. El akuk se le da a Ik en joro joro y los ok (testculos) van al ebb. Se le da eyerbale al agboran llamando a Osain. Para atraer mujeres: para atraer mujeres se les echan 5 poquitos de o, a Oshn y a todos los das se cogen en el dedo del medio de la mano derecha un poco de cada pomo y se pasa por los parpados durante 5 das despus se llevan estos pomos a la desembocadura del ro se echan ah entonces se coge yef con canela en polvo y se dice: "como Yemay dejo las arenas limpias as usted Oshn, me consiga todo lo que desea a la obin fulana de tal. @ Se pone en la lengua y se pasa por la frente hacia atrs. Ebb: akuk, dos palomas, 3 pelotas de ame, una canasta de piedras, $4.20. Rezos y syeres. Rezo: oy ep guare iraye aguderu adifafn afiemekan telo llopa ibounomadara eur tobina lebo atare, 20 almen dras, palomas, 20 ew eilu oshobita olluoro eyel akuk lebo. Rezo: ishu orasabile un fate tele pegue oraguao, obasile un fatete pegue okuabasa lori ni un fatelete apeni okn arda feyoko kutanle ordafun ayami koberu orda fun teterekan tinshomo ohikoru. Rezo: Irete trupon oy opo guese guse isale orde guere adifafn afirmikante lolola ibokun omadara tinshoma afi kure tobina ebb eyel ew ashibata oyouro tete guele. Rezo: If nire aye kaferefn Orunmila, Obatal ati Shang. Dice If: Que usted ha hecho o quiere hacer un negocio y esta pensando si le saldr bien, hagalo que le va a salir bien, la suerte esta en la puerta de su casa; no coma pescado por espacio de siete das. Usted esta pobre y le ha ofrecido una cosa a un difunto, que no se la ha cumplido, cumpla con el. No porfe, no cargue nada pesado. Usted piensa hacer un viaje, pasara la mar. Refranes: 1- el que coma pescado que este bien con los Orishas. Relacin de historias o Patakin de Irete Trupon 1- CUANDO POR PRIMERA VEZ EL HUESO TUVO CARNE. Rezo: alba ni biku Ik soru eran om y enko oba wa ekn Osain om ni joro joro oba yeri Oduduwa om eran oshishe awa ni Orunmila Ik aariku y en Bab Ik om Ik obari bo Osain om Ik om o Ik babari bo Osain om Ik om Ik joro joro oba nibishi eshish eran gungn om Ik bashe Osain ibashe Oduduwa. Nota: el akuk se le da a Ik y los e de akuk van al ebb y se le da eyerbale al malaguid y se llama a Osain, ash dundn. PATAKIN En este camino Osain por mandato de Oduduwa le dio ayapa a Ik que era la nica que tena eran, se cogi ash dundn que era el dueo Oduduwa para pintar Eggun. En este camino en el mundo de la muerte, no es nada mas que hueso que significa Ik, que este viva en la tierra alba ni biku y tuvo un hijo que era igual que Ik, estaba abochornada y lo tena escondido y le daba a tomar para que los desuniera y empezaron a fraguar y a sudar, le daba el ew platanillo de cuba, malva

blanca, mazorquilla y pelusa de maz que con esto tambin lo tapaba, pero ya desesperado un da sali a camino y dijo voy a la tierra donde esta Oduduwa que viva en la tierra aariku donde tambin viva Osain y Eggun y cuando iba por el camino este llevaba un akuk funfn y akuaro Meyi e iba cantando: Aaara Ik Ik loare Oduduwa awad yere Om oba ni biku Om Ik aara Ik Loro omolo nare iba sogu@ Y cuando llego a la tierra de Oduduwa este no estaba no Osain tampoco pero si estaba Eggun dando vueltas que esta no lo vea y se puso brava y le cogi a Oduduwa el ash dundn con que se tapaba y se fue para su tierra y tapo a su om. Cuando Oduduwa llego junto con Osain, Eggun le dijo que Ik le haba robado sus ash dundn pero que a Ik se le haba olvidado el akuk y la akuaro y dijo: mira, si se le olvido esto y nosotros que tenemos hambre vamos a comernoslo y le dio de comer akuk funfn a Eggun junto con Oduduwa, Osain se comi el akuaro. Oduduwa llamo a Eggun junto con Osain salieron a camino y cuando estaban llegando a la tierra oba ni biku empezaron a cantar: AEggun ni yere ni yore wan wa Eggun Ik mamao lode ni Olona Umba awa yore Ik.@ Eggun sali corriendo, se volvi afef y Oduduwa tocaba cencerro y Osain tena akuaro en la mano cuando Eggun llego a donde estaba Ik se asusto porque no vea lo que era y empez a llorar y fue donde estaba Oduduwa y Osain. Oduduwa recibi a Ik que venia huyendo, la afef que era Eggun que la tena envuelta, Ik soku le dijo a Oduduwa todo lo que pasaba. Oduduwa le dijo que era para tapar a su hijo que no quera que nadie lo viera. Oduduwa le dijo: bueno, yo te voy a dar el poder de Eggun y Osain le dar a tu om el poder de eran para que cuando tu om se vuelva Eggun, Ik se puso muy contenta pero Oduduwa le dijo: esa sabana que tu me robaste solo servir para pintar los signos de Eggun. Cuando se otok cualquiera vaya a unyn para que tenga el poder de Oduduwa sali junto con Ik y Osain y empezaron a tocar agogo y akuelo y empezaron a cantar: Aafef lekun Eggun kilode Afef lekun Eggun om yere Eggun kilo de.@ Llegaron a la tierra de Ik Osain abri el joro joro, Osain llevaba una ayapa y haban toda clase de bichos, odduduwa pinto los odun de Irete trupon y de Eggun, metieron al om de Ik y lo taparon con la sabana y le dieron ayapa y le echaron eran de eyel y ey tuto, Osain se puso a cantar junto con Oduduwa: Aeran il Ik Eggun oba no bokun Bogbo eran Eggun Ik.@ Todo esto lo hicieron durante 7 das, Oduduwa dicto a Ik que ya su om tena eran y estaba unida al hueso y la carne y Osain tambin le dijo a Ik que ya su om tena pelo, ojos, y ok, pero hay que darle unyn para que pueda caminar. Ik le pregunto que cosa tena que buscar y Oduduwa le pregunto a Osain y este le dijo que buscara eyel mazan dundn para darselo a Eggun junto con el para darle el espritu de la vida pero que tena que traer un osiadi chchara akuaro y ayapa. Ik se puso muy contenta y sali a buscar lo que Osain le haba pedido. Mientras Ik estaba por el camino buscando las cosas, Oduduwa y Osain escarbaron y sacaron la tierra de arriba y vieron que ya el om de Ik tena eran, ojos y pelo tapado con ash funfn y escribieron Irete tuto y llamaron a Eggun antes que Ik llegara para que Eggun se metiera dentro del om Ik.

Cuando Ik llego y vio que aquello se mova se asusto y se puso soku, Oduduwa le dijo que se estuviera tranquila y Osain empez a comer lo que trajo y Oduduwa le dijo a Osain que tena que meterse dentro del joro joro para hacer la ceremonia. Osain cogi la paloma junto con Oduduwa y empez la ceremonia, comenzando a cantar: AEggun dide, Eggun os walo de lona Yeye Ik lorun awa Ik lorun Awa Ik bawao lode lona Eggun Ik lorun nare or lokun.@ Y enseguida sali el om de Ik a caminar por el mundo. Y aqu naci que desde que la gente nace es espritu y cuando Ik lo necesita se lo lleva. Nota: el que tiene este signo de vez en cuando tiene que darle de comer a Osain, eyel meta junto con Eggun. La muerte cuando vio a su hijo as que con el prime ro que hablo fue con osun y le dio tres eyel. 2- LA BERENJENA, EL QUIMBOMB Y EL TOMATE. PATAKIN La berenjena, el quimbomb y el tomate tenan un enemigo poderoso que no los dejaba prosperar. Ellos fueron a casa de Orunmila, quien les vio este If y les dijo: tienen que hacer ebb para que se libren de un aray poderoso que es el akuk, y que no los deja prosperar. Los tres hicieron ebb, pero el tomate no lo hizo completo. Por eso la berenjena y el quimbomb crecen altos y el tomate se quedo mas chiquito. Nota: la persona tiene que hacer ebb para que se libre de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar. 3- EL REY ORGULLOSO. Ebb: akuk, dos adi, ariques, canasta con ot, ek, ey, el aleyo entra a hacer el ebb con el akuk y las adi atadas con ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de ot en su ler. PATAKIN Una vez Orunmila llego a una tierra y el rey se miro por curiosidad y le sali este If, Orunmila le dijo: usted tiene que hacer ebb con (lo indicado arriba), para que no tenga que soportar una carga muy pesada en tu cabeza. El rey que era orgulloso, le contesto irnicamente: que disparate dice usted, si la nica carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona. A los pocos das, estando el rey sentado a la mesa comiendo, se le atraves una espina de pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron resolver el problema, por lo que fueron a casa de Orunmila y le contaron lo sucedido al monarca; Orunmila les dijo: traiganlo cargando en sus hombros el akuk y las adi atadas con ariques y con la canasta de piedras en la cabeza. Cuando el rey llego con su carga a la puerta de Orunmila, como las misma era bajita, tuvo que agacharse para entrar, movimiento que posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estomago. 4- EL CAMINO DE SHANG Y YEMAY QUE ROBARON EL MAN Y NO FUERON CULPADOS. Ebb: una mueca, 2 pescados, 2 anzuelos, una canasta de piedras, un gallo, 2 gallinas negras, maz finado, una cazuela, dos palomas para hacer ir el osorbo, tomate, berenjena, man. Derecho: $7.35 PATAKIN Shang se subi a Yemay en sus hombros y as entraron en el granero de Olofin y le robaron el man.

Citados todos los santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico donde se encontraba cuando el man fue robado. Al ser interrogado Shang y no poder justificar donde se encontraba, le dijo a Olofin: papa, estas manos no han tocado, no es robo. Interrogada Yemay, les contesto: estos pies no han tocado el piso de su granero. Olofin comprendi que ellos eran los ladrones, pero por las contestas tan ingeniosas que le dieron, no los inculpo.

Irete Suka Irete Otura Irete Sukankola I O I I + I I O I

Irete Suka Apekankola Adifafn Akuperu Oguere Odd Obin Kuaye Obin Awa Nifa Obarabaniregun Moyore Ayebe If Orunmila Lorugbo. Kukute Kuku Adifafn Nayida Lile Tinsoma Orunmila Fatindaebo Fun Akuk Kaferefn Oshosi Y Yalorde. If Irete Otua Esekan Openkakola Adifafa Akopela Ebb No Kobine Obuko Aguegue Ot Ebefa Ow. Eshu Maferefn Obatal Maferefn . En este signo nace: 1- el servicio secreto y militar. Descripcin del odun : Este If marca calumnia. Obatal se enredo en las guas de las matas de ishu que tena en su casa y desprecio la tierra. En este If el ash de Osain paso a Orunmila. La persona tiene cabeza de rey y cerebro de nio. Este es el If de la tierra madada, donde la gente no comprendan lo que hablaban. Orun y Oduduwa tuvieron que dirigir la religin en esa tierra, donde viven los sealos que hablan una lengua que desconocen sus significado. El dueo de este If siempre vive sufriendo por causa de sus hijos. Debe tener cuidado al tratar a compadres y comadres y por causa de los hijos se disgustan. El dueo de este If jamas debe entregarle sus hijos a nadie para que los cuide, pues tendr perdida entre ellos. Aqu la jutia quiso saber lo que Orunmila hablaba ya que todo se lo contaba a Elegbara. Orunmila la sorprendi y le golpeo la cabeza con la irof. De aqu surgi el que cuando se sacrifica la jutia se le golpea la cabeza con la irof para atontarla. Salcochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin que ah le deja las lenguas de sus aray pidiendole tambin a Shang que lo libre de las mismas. La raz de jagey sirve para detener el proceso del cncer. Aqu el padecimiento de la mujer es de la matriz, matriz desprendida, quistes o hemorragias continuadas. Hay que recibir a los Ibeyis. Cuidado con robos de ropas. La criada pasa a ser duea y seora. Cuidado con viajes, es preferible que no la haga pues hay trampa o se puede presentar algo malo, va a caer preso y la pueden amordazar. Se le da akuk funfn a Obatal. Se hace ebb con una ler de jutia. Aqu Oshosi de cabecera vive encima de un piln de almendra. Se limpia a cada rato con osiadi y eran mal y se canta: "berenile ay ay Ik berenile ay ay Obatal bab bod yeyere Bab yeyere@. Por este If se le pone a Obatal ey con ishu. A Orunmila y a Shang se le pone ey ahumado con amala. Su suerte y su fortuna estn suspendidas en el aire y para que caigan y usted pueda disfrutarla tiene que orugb con un akuk. Despus el akuk se cuelga sobre Elegbara y ah se sacrifica para que la eyerbale le vaya cayendo a Eshu y se ponga a halar la eyerbale segn desee comer, y as coja la suerte que esta colgada para usted Si es hombre le cuesta trabajo conseguir mujeres y se masturba.

Habla que Oshosi estaba subido encima de un rbol vigilando. A usted lo estn vigilando, por ir usted es el que vigila. Usted es rencoroso. Es la venganza de Orunmila. No se da palabra para resolver nada. El hijo se ha criado sin el cario del padre. Eshu lario y Eshu laroye, donde padre e hijo no se conocan y todo andaba muy mal en el mundo. Un ounko keke, dos akuk, tres giros. El ounko se le cuelga los dos akuk al cuello y los tres giros, uno con ep, uno con ey y uno con ek. Cuando Eshu Lario conoci a su padre Eshu laroye, se abrazaron y vino la tranquilidad a la tierra. Aqu Obatal cayo preso y lo amordazaron. La jicotea comadre de la jutia. La princesa quedo embarazada dio a luz y abandono a su hijo. Habla de madre soltera. Aqu naci el servicio secreto. La chulera pierde a Irete Suka. Irete Suka no debe nunca robar ni traicionar a su padrino. Obin: tenga cuidado con operacin y cuidese de padecer de hemorroides. Usted no puede tener descendencia y su hombre quiere. Si esta en estado no se haga abortos que ah esta su perdida. Tiene una contraria a quien no conoce. Tenga cuidado con la criada no pase a ser duea y seora. Usted esta peleada con una amiga por una traicin que le hizo. Usted tiene una herencia y la cabeza durisima. Eshu del signo: Eshu Aberikukeye. Eshu Aberikukeye: ademas de la carga de los Elegbara lleva: ler de ey, ceniza de cuero de tigre, er, ob kol, ob edun, 7 igu fuertes, 7 ew de Asowano, ilekn, oro, plata, dos e, ayapa, ler de ayapa. Se le da una ek (jutia a Shang y el cuero de esta y la ler se quema y se echa en la carga), 7 tierras distintas, dos ikines, 21 iweriyeye, 21 atare, 21 semillas de tuata, cuero de manjuar. Nota: no dice el camino de la ot ni nada mas. Ew del signo: don chayo, aberikunl, jagey macho, guama, palma y aroma. Obras de Irete Suka Secretos del signo: ebb misi con hojas de almendras que caen al suelo. Se recibe a Asojuano en caso de enfermedad. Nota: el interesado despus de hacer If tiene que recibir Oduduwa. Para Aw : se le pone un okpele con una cadena de oro y el Inshe Osain se cuelga de ese otn del okpele y lleva en su carga: er, ob kol, osun, ler de adi de Orunmila, ler de adi de Obatal, ler de akuk de Elegb, 7 igu de Elegb, ew iroko, aragb, ator. Va en cuero de eur If, se forra con ileke del ngel de la guarda del Aw. Este okpele vive en una cajita de plata, al lado de Orunmila y se le utiliza en un osorde directo para el Aw. Para el bien: se coge un ey tuto, se le escribe Irete Suka, se embarra De ep, or, efn, se le pone ishu, amala il, awad, y se limpia el cuerpo delante de Eggun y despus se le da a Eggun cantando: "Eggun baraniku Ik baw abaniye awaraya Ik lade are Eggun aguyerun awalere.@ Kofibori: con eyel Meyi funfn. Despus se cocina con ishu, se le pone a Eggun con ob, om tuto, 21 atare, ot, efn, en dos platos blancos nuevos con 4 ey secos, or, efn, ep y se le encienden dos itan. Okpele de Irete sukankola : se confecciona con conchas de marfil o de carapacho de ayapa, se lava con omiero con hojas de ame volador, ame del corriente, ew o dundun, tamo real,

escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, almacigo. Se pone dentro de Shang y se le da un akuk colorado. Se vuelve a lavar y se le da eyerbale de ey tutuan (grande) junto con shango y un eyele macho. Este okpele siempre come con eya tuto con shango. Se lleva al pie de uan ceiba, se le pone marcando irete suka y se le da una adie. Se le pone a obatala eya tuto ni y se le da junto con shango 4 eyele. Se buscan dos ogue, uno con se carga con los gungun del eya tutuan, leri eyele, eru, obi kola y se le pone a baba. El otro se carga con ori, eru, obi kola, obi motiwao, leri y uas de gavilan y se le pone a shango. Inshe Osain: un tarro de mal, una rondana de hiero o de cuero de tigre o de mal chiquita y fina con cuentas incrustadas hasta la mitad de un ey keke, er, ob kol, ob motiwao, ob rayado, aragb, gungn de mal, espejo con azogue, 16 ot keke (se pregunta si son ogu), ler de akuk, eyel, gaviln, ua de todas clases de animales, raz de ceiba, atiponl, ew dundn, tamo real, peonia, curujey, gajo de una mata enredada, raz de jagey, bogbo igu, iyef, dos ojos de buey. Cuando se monta se le echa un poquito de harina de maz, de quimbomb y de raz de ame. Inshe Osain para unificar matrimonios : se hace ebb con eyel Meyi funfn (macho y hembra) y se le dan a Oshn, se le sacan los corazones que se unen con 5 alfileres, que representan los cinco sentidos del ser humano, antes de unirlos se le introduce los nombres de los conyugues, se entizan con o funfn y aper, palo cambia voz, aya y para m. Despus de entizados se ponen en una vasija con tapa, se echa azogue, un pedacito de ot de imn, limallas de hierro, se tapa y se sella y se echa al mar para que se hunda hasta el fondo. La vasija debe ser de cristal con tapa plstica para evitar la corrosin. Nota: siempre al entizarlo y clavarle las agujas entre los dos corazones hay que ponerle en nombre de las personas y por fuera los pedazos de palos. Inshe de Osain Buruk de Irete Suka : cuero de tigre, cuero de ey, ler de ey, cascara de un rbol hueco o prximo a caerse o secarse, semillas de pin, ame de maravilla amarilla, semillas de maravilla amarilla, rastro de la persona que se desea perjudicar, si hay oportunidad tambin llevar pelos de esta. Todo se quema y se ruega al pie de Ogn durante 7 das. Se sopla en la manzana de la casa y en la puerta de aray. Esta obra debe hacerse de noche y en patio de la casa a cielo abierto. Inshe para detrs de la puerta : a todos los de la casa se hace sarayeye con una eyel funfn y se le da a Obatal y al joro joro, se abre por el lomo y se le echa or, awad, o, iyobo funfn, ek, ey, er, ob motiwao, ob kol, 15 monedas de a centavo y se pone esto en joro joro con la ler hacia la calle, junto con tres isher (clavos) entizados hacia dentro, los clavo con su cabeza hacia la puerta y las puntas hacia la calle. Se le pone encima una flecha y se cubre con ek, ey, ob, awad y se cementa en la puerta de modo que no lo saque y que todos tengan que pasar por encima. Obra para romper cualquier pacto : 16 igbn, iy de efn, 4 juj de eyel de la derecha y de la izquierda, una tablita con el odun Irete Suka. Todo hecho polvo se reza y al soplarlo se dice frente al sol: fulano de tal y yo no nos hemos conocido nunca. Inshe de Irete Suka para ow : se hace iy con cascara de mamey sto. Domingo, se ruega en el tablero y despus se pone un poquito junto con un mate, 6 rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano bendito, un collar keke de Shang, 4 hojas de ceiba, 4 de vencedor, una hojita de retoo de pin africano. Se envuelve en ash funfn y pupu. A Shang se le echa dentro de la sopera amala cruda, ep, il y vino seco o tinto. El Inshe se le pone a Shang 6 das encendiendole cada da dos itan. Toma vino seco y agua bendita. Inshe para la memoria: un caracol de igbn (babosa) grande se carga con: seso vegetal, flor de saco blanco, efn, iyef, ot, 4 cuentas de ncar y 4 de coral, un pedazo de zurrn de varn si es para mujer y de nia si es para hombre. Se le da a comer una eyel, se envuelve en capullos de algodn un crucifijo, se forra en cuero de eur. Se reza en el tablero y se le pone delante a Obatal en un plato funfn durante 16 das con una copa de agua bendita y dos copas de wara mal cruda con or, puesto sobre migas de pan con efn, durante 16 das se le encienden dos itan.

Este resguardo vive con Obatal e Irete Suka, se lo pone en la frente e invoca el poder de If kadashe. Vino de fortalecimiento de Irete Suka : una botella de vino seco, un mamey de sto. Domingo maduro, un maran maduro, cascara de naranja china, azcar al gusto. Todo se moja bien y se pone delante de Asowano y a los 9 das se comienza a tomar en ayunas. Oparaldo de Irete Suka: un akuk o una adi (se pregunta), una ikoko keke, ew aberikunl, ot, 9 atares, ob, itan Meyi, ek, ey, ash funfn, dundn y pupu, arolordo y aper. Se le hace sarayeye al interesado con ew aberikunl, lo rompe y lo echa en la ikoko, mientras se hace el sarayeye se canta: "aberikunl mareo koshe wao. Ik Egun koshe wao Ik mareo" Despus de rota la hierba y colocada en la ikoko se roca con ot, se le echan 9 pedacitos de ob con ep y sus correspondientes atares cada uno. Despus se limpia al interesado con las 5 ash, en cada ash se abra marcado Otura Niko e Irete Suka con efn. A los 5 ash se le roca ot y junto con el animal se procede a hacer el oparaldo. Se continua los pasos del oparaldo y cuando ebb ada se hace el paquete, se le entrega al interesado para que vaya a botarlo a su destino cantando: "ashinin Ik ashinin arun ashinin ofo ashinin ey" Y termina rezando Bab Eyiogbe. Bastn de Irete Suka : este bastn se hace de sabicu, antes de barrenarlo se le da de comer 1 gallo. Se carga con colmillo de tigre, cabeza de perro, cascaron de babosa cabeza de maja, va forrado con piel de maja y la empuadura de piel de tigre. Nota: cuando el Babalawo tiene que darle un toque de bata a Shang es imprescindible hacerle la siguiente ceremonia: Darle el da antes dos akuk funfn, el da del tambor se le pone delante una torre de tierra amasada con efn y agua sobre esta torre se escriben los odun, osh tura, Ika Ogunda, Okana Meyi y Otura She. Ah se le ponen tres ames y se le dejan hasta despus del toque. Nota: cuando se va hacer Shang el Babalawo tiene que hacerle una ceremonia a Shang para que su padre oroniyan lo reconozca, se va al lado de una mata de ikines con 2 gallos, uno blanco y otro negro se lleva el tablero y en el se pinta la siguiente atena: Osh tura, Eyiogbe, Ojuani Shogbe, Otura Meyi, Ogunda Meyi, Obara tura, Oragn y Otura She. Se ponen dos ot negras y en un plato se pinta un osun de oro, con 12 rayas de circulo blanco, rojo, azul, amarillo, ah se prenden 12 mechas y 2 velas delante del tablero despus de rezar los odun se dan los 2 gallos el gallo blanco sobre los 2 ot y el negro al tronco de la palma de ikines despus tocando el ashere se le canta a oroniyan: Aoroniyan alode oo Ara om ja oroko Obatal mi ew Ara mi ja aroko Aroniyan alode oo Ayi nisa inija loko.@ Para hacer dao a un hijo de este signo : se coge un ey tuto, se le pinta Irete Suka, se el echa opolop atare y se le da a Eggun la eyerbale de esa ey tuto en nombre de esa persona. Rezos y syeres. Rezo: Irete Suka apekankola adifafn akuperu oguere Odd obin kuaye obin awa nifa obarabaniregun moyore ayebe If Orunmila lorugbo. Kukute kuku adifafn nayida lile tinsoma Orunmila fatindaebo fun akuk kaferefn Oshosi y yalorde. If Irete otua esekan openkakola adifafa akopela ebb no kobine obuko aguegue ot ebefa ow. Eshu maferefn Obatal maferefn.

Syere: eyu reo ew eyureo ew. Eyu reo ew eyureo ew. Eyu reo ew eyureo ew. Rezo: kaferefn Oshosi, Obatal, Yalorde ati Orunmila. If peripe kaferefn Oshanl. Ati Oshosi. Dice If: Que usted esta bien, pero su cuerpo lo tiene con una manchas o marcas que le salen y le producen picazn. Usted tiene un hijo que se lo dio a cuidar a otra persona y desde entonces usted no ha tenido buena suerte. A usted no lo crio su madre. Usted tiene una casa de herencia. Uste tiene la cabeza dura y donde usted estaba no le daban de comer. Usted siempre esta peleando. Usted tuvo una enfermedad que por poco se muere. Usted es muy revolucionaria. A usted le gusta desbaratar casas. No para donde vive, cumpla con Obatal que la saco con bien de un apuro. Usted tiene un gallo dentro de su habitacin. Sus negocios estn mal. Usted le ha hecho favores a tres personas que son sus enemigos y le estn haciendo dao bajo, usted no se lo imagina. No pelee con nadie para que con reposo llegue a tener casa y dinero, cuando le venga el dinero tendr que hacer ebb. Tiene que darle una chiva a Bab. Cuide la puerta de su casa porque siempre le estn poniendo porqueras. Refranes: 1- se pasa de libre a esclava. 2- no pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir. Relacin de historia o Patakin de Irete Suka 1- EL MAJ Y EL TIGRE. Rezo: keda were da krimona, aber ni ekn, ni aber ni ey ia, om da were de krimona. Kilonshe ia mo da were, Olordumare eyu ia meda were Ebb: un gallo, dos palomas (macho y hembra), un pedazo de piel de tigre y otro pedazo de piel de maja, un poco de tierra de alrededor de una rbol que este hueco, tela de distintos colores, pescado y jutia ahumada, ow meyo. PATAKIN Era una poca en que el tigre ekn (ekn) y el maja (ey) era grandes amigos. Desde pequeos haban crecido y jugado juntos, cuando fueron mayores pensaron casarse, el primero que lo hizo fue el tigre; poco tiempo despus ey tomo mujer y se caso. Pasado algn tiempo ey fue visitado por el tigre quien le dijo: amigo, mi mujer dar pronto a luz, as que a mi hijo le pondr tu nombre en memoria de nuestra amistad, mas el pensamiento del tigre no tena nada generoso y prosigui: pero si me estimas como yo a ti, espero me dars tu piel, para hacer de ella la cama de mi hijito. Ey que adivino enseguida los verdaderos deseos del tigre no tuvo inconveniente en aceptar de buen gusto su propuesta. No pasaron muchos das sin que el tigre, a su vez, recibiera la visita de ey, que le hablo as: hoy me toca a mi decirte que mi mujer pronto me dar un hijo al que dar tu nombre en prueba de nuestra amistosa correspondencia. Mas tu me dars tu bonita piel para que yo pueda hacer con ella la cuna de mi pequeo. El tigre como pensaba que antes tendra ey que cumplir su compromiso, que por consecuencia a el le eximia del suyo, prometio con gran alegra entregar la piel que embelleca su gil cuerpo. Llego el momento en que la mujer del tigre dio a luz, este cumpli su palabra y ey se dispuso a cumplirla metiendose en un hueco de un rbol donde mudo su vieja piel por otra, que aun lo dejaba mas hermoso. Grande fue el asombro del tigre al ver llegar a ey con el prometido regalo, sano y salvo y mucho mas joven y hermoso que antes. A su tiempo la mujer de ey alumbro un hijo, al que se le puso el nombre del tigre. Fue as a anunciarselo a su amigo y exigirle la piel prometida con que hacer la cuna de su pequeo.

No sabia el tigre como arreglarsela para engaar a su amigo, pero este conminabalo con toda urgencia en cumplimiento de la promesa del mismo modo que el lo haba hecho, el tigre aunque conoca muy bien a ey, nada sabia de sus intimas costumbres, pens en que quizs debajo de la piel tendra igual que el otra mas hermosa, por lo que viendo que no poda eludir a su compromiso, ordeno a su mujer se la quitara, sin saber que de tal modo se hacia victima de su propio juego e ignorancia. No pidas a otro lo que tu no seas capaz de poder cumplir. 2- HIJO DEL SACRIFICIO. Rezo: om Oluwo on omoti Orisha Aw ni If obanifa unlo oye il, lordafun Orunmila, kaferefn Obatal. Ebb: eur funfn, eyel Meyi funfn, ash funfn, ati, opolop ow. PATAKIN En los tiempos primitivos en If se acostumbraba a darle a "alabuweye,@ el sacrificio de una mujer para comenzar a celebrarse los ritos, sobre su sangre, pues Oduduwa viva y naca de un sacrificio humano. El encargado de este sacrificio era obanifa Shang, compraron una mujer muy bella para hacerle la ceremonia a Oduduwa, la cual iba a ser baada con omiti Orisha, agua lustral de la fuente de Obatal. Entonces "alabuweye" se dio cuenta que esa mujer estaba embarazada y no acepto el sacrificio, hubo que buscar otra, aquella mujer fue dejada como servidora del templo de Oduduwa. Cuando ella pario a su hijo lo iniciaron en If, teniendo como signo Irete Suka, recibiendo como nombre "om Oluwo on,@ el cual significa hijo de sacrificio, el cual llego a hacerse un gran Babalawo. El era el encargado de cuidar los sacrificios de Oduduwa en los altares del templo de Oduduwa en If. Cuando obanife marcho a fundar oy, om Oluwo on se quedo como Babalawo y akande del templo de "alabuweye" en If, siendo reconocido como Aw de Orunmila de alto reconocimiento, llegando a conocersele como on If, realizandole el ebb a "alabuweye" con animales y no con mujeres. Este es el poder de Irete Suka en la tierra If. Irete Suka es on protegido y ahijado de Shang, alcanza el poder pero tiene que recordar que es hijo del sacrificio. Irete Suka le resuelve el problema a las mujeres, es el salvador de la madre, sea por su nacimiento, o por su poder de If. 3- AW OB. PATAKIN

Aw ob sali y en vez de buscar a Obatal se fue a buscar a sus amigos y estos fueron tambin y cogieron ow y se hicieron ricos. Fue pasando el tiempo y Aw ob que no se ocupaba de nada ni de hacer ebb, pues Orunmila le dijo que con ese odun tena que hacer ebb todos los meses. Pues como el ya se va muy rico, se abandono y en eso le venia la mala suerte, se volvi a quedar como antes. Shang lo estaba recriminando y no le quedo mas remedio que volver a trabajar con agad y pasar mucho trabajo porque se lastimaba las manos, porque agad no tena cabo. Entonces el se decidi a ir a ver a Obatal y lo invito a comer adi en su il, y mientras coma cantaba: "adi Bab ey mafun adi ey enifa Obatal mokueo.@ Entonces Obatal se puso contento y le dijo: coge dos ishu y asalos y vamos a ver a Elegb; ambos se pusieron en camino y cuando llegaron Elegb estaba bravo y le dijo: tus amigos se quedaron ricos con tu propia suerte, pero para que puedas vivir mejor vamos a darte este secreto que tu mismo no te puedes hacer. Elegb cogi agad y por donde siempre Aw ob lo agarraba, le puso un pedazo de igu y entonces Obatal cogi eyel funfn y comenz a limpiar a Aw ob y le dio ey de eyel al igu que Elegb le haba puesto a agad y le cantaba:

"ey ob If nilorun eyeku ob otaba agad ir obenishe.@ Donde Aw ob pudo coger con mas facilidad agad y poda cumplir su trabajo con mas facilidad, entonces empez a prosperar completamente y Obatal le dijo, para que no tengas mas problemas nunca, en esta tierra de iru eni boshe siempre hars esto y le parti la punta al agad y le dijo: aqu solo vas a trabajar con el filo y aprende que nunca puede hacerse el mismo su propio cabo, siempre va a necesitar de otro igual que tu has necesitado de mi y de Elegb. Entonces Shang llego y se puso muy contento y Aw ob le dio akuk, y Shang le dijo: ahora siempre tendrs tu dinero dentro de tu If en las bolsas que Orunmila te dio. Entonces fue cuando Aw ob empez a ser considerado por todos, porque el mismo vio que el necesitaba de los dems para trabajar, ganar dinero y poder vivir. Por eso Obatal, Elegb y Shang le echaron su bendicin a Aw ob y agad. 4- LA OBIN DE IRETE SUKA. Rezo: Egun aparenija Irete pekankola Aw oy il lasheda tasherubi ebb bamashe kile jeri oponloju shaju owa lojuru lateni Aw lordafun Orunmila. Ebb: una adi, un akuk, una eyel, ash funfn, ash dundn, una igba, bogbo tenuyn. PATAKIN Ojulareni Aw que era Irete Suka, era el adivino de la tierra oy Inle tena una mujer que llamaba shalabi que era hija de Obatal y ademas era Irete Suka tambin. Este Aw era hombre muy malo que acostumbraba a hacerle trampas a todo el mundo, ademas el se vesta negro y maltrataba a su mujer shalabi, le pedia lo imposible, pues quera que ella le volviera ropa negra en blanca a fuerza de lavarla en el ro. se un de su

Ella lloraba y lloraba, todos los das pasaba hambre y malos tratos. Un da mientras lloraba, ella se acost y so que un Eggun se le acercaba y le pedia que lo llamara para ayudarla, se despert sobrecogida y fue a casa de Orunmila donde este le vio este If y le marco ebb, el cual ella hizo. Cuando estaba lavando el ash dundn de ojulareni Aw se le presento Shang que la vio llorando y entonces cogi indignado la jcara donde estaba la ropa y la rompi. Tantas lagrimas salieron de los ojos de shalabi que se creci el ro y arraso con la casa de ojulareni Aw, llevandose a este, quien muri ahogado acabandose as el suplicio y las lagrimas de la obin de Irete Suka. 5- DONDE OM BITASA SE CORONA REY DE IYES. Syere: eron teso yewe eon teso yewe abrayagasi Asowano gronteso yewe. PATAKIN En este camino, el hijo predilecto de Asowano se llamaba om bitasa, era alfarero y tena gran fama como fabricantes de platos, oficio que haba aprendido de su padre. El tena hecha una consagracin que le hizo su padre cuando pequeo con akuaro y lo visti con las pieles de sus animales preferidos que le protegan de todas las vicisitudes. En ese tiempo los Iyes le declararon la guerra a los Arar y sorprendieron a om bitasa trabajando sus platos y se lo llevaron preso como esclavo. Un da en que una gran mortandad asolo la tierra de los Iyes y nadie poda remediarlo, egumoko rey de Iyes, se fue a mirar con Orunmila, saliendo este If, donde le deca que tena en su reino un gran hombre que estaba consagrado en Arar y que era el nico que poda acabar con esa epidemia. Revisando a los prisioneros, egumoko encontr uno vestido como los shakawanos, con su manto morado y su collar. Le pregunto como se llamaba, om bitasa dijo este, y soy hijo de Asowano. Tu mismo eres el que yo busco, te dar lo que pidas si me ayudas a acabar con la epidemia. Om bitasa le dijo, que tena que consagrar aja Arar para poder acabar con ella, entonces estuvo das encerrado en una cueva del monte para hacerlo. Cuando sali iba envuelto en las tres pieles (leopardo, et y chivo), con el Arar en la mano fue delante de egumoko y le dijo: llama a Orunmila para la consagracin.

"tokuaje om bitasa misi ot oyouro okpajareo okpajareo Ok ojodide Ok mofere mofere ojodide Odi ojodide od oyun kuana are kuan ojun ash aladgore as os ni le ajareo aladgore ash.@ Despus lo bajaron, le dieron de comer ounko y con la piel vistieron a egumoko y al pueblo salvandolo as de la epidemia. Recibiendo om bitasa el nombre de agronika om bitasa (hombre joven y fuerte) hijo de dekawan. As se conoce a los Asowano en la tierra Iyes. Nota: hay que consagrar a agronikasa om bitasa, preparar su secreto y trabajar con el, ademas con ibak que es el Osain de om bitasa. 6- LAS DOS MADRES DE ELEGB. Rezo: Irete Suka adal iy lokueye dida mayere mayekun tibayekun ayoyoni Elegb mobo bale ash iy foyekun daure kuele afeferin aiya tiboshe ni lorun wawe woggun iy tibi lorun maweyeni iy Elegb yofun mode wofa oudede mode ni Elegb loy ureo iy Oshanl oddupue lona Obatal bi isha oyanla urefuele layebi Obatal i bi ash orolun kokode If Obatal lorubo om shali oruba iy. Ebb: akuk keke meta, ot meta, of igba meta, abeboadi Meyi, of iy, ek, ey, ep, awad, ew, ot de tres clases, et keke, itan, olu oma, opolop ow. Distribucin : el ebb va a un basurero. En cada igba va una ot con ep, ek, ey, ek, antes de empezar el ebb los akuk meta hay que darselos a las igba meta, en el nombre de los guerreros, pidiendole perdn, se pone una en cada esquina donde vive la persona y otra para la manigua, se le echa ash. El ulo se compra en el barrio o en el pueblo donde vive la persona. Lo primero que se hace es un oparaldo con la et, el igbo y la igba meta, el Aw se limpia primero, el ulo un da antes tiene que estar arriba de Oy pintado de blanco, rojo y negro. Antes de empezar el ebb se manda a botar el oparaldo, la ler de todos los animales umbeboro, que van envueltas en hojas de ew koko.

PATAKIN Oy cuando tuvo a Elegb, este naci maldecido por araonu en la tierra de mayiero, la cual era maldecida a su vez y donde las nicas matas que all nacan eran ew koko. Oy a los siete das que vio a Elegb como estaba sali corriendo y llego a la tierra oy yoni, en la que viva Orunmila. Pasaron otros siete das y al ver que Elegb no era normal lo llevo al pie de este y Orunmila le dijo que la enfermedad provena de la sangre. Al or esto Oy se disgusto y no dejo que Orunmila terminara de hablar, se fue para su casa y dejo a Elegb en las 4 esquinas; este al verse solo sali caminando y se perdi, llegando a la tierra mofeni, en la que viva Obatal que la cuidaba Ogn y Oshosi. Ogn al ver a Elegb en esa forma lo llevo donde estaba Obatal que le empez a pasar la mano viendo que nada mas sabia rerse y jorobetearse y entonces dijo: esto es un fenmeno, y mando a buscar a Orunmila a al tierra de oy yoni. Este sali con Oshosi hacia donde estaba Obatal. Desde que llego y vio a Elegb dijo: este es el hijo de Oy. Que hace aqu? Rogandole que lo mirar y le sali este If, Orunmila dijo: todos los problemas de Elegb son fenmenos, hay que buscar hojas de ew koko para darle de comer a la sombra con una et, un poco de tierra de donde naci y una vela. Despus hacer el ebb y darle eyerbale ni akuk keke meta. Despus baarlo con ew del oparaldo y anam. Obatal lo preparo todo y Orunmila hizo el oparaldo, mando a buscar una ot de la calle, otra de ib y otra de Inle nigbe. Orunmila llamo a Ogn, pero antes este limpio a Elegb con las adi y le dijo a este, esta botella de o con estas adi Meyi la llevas para la tierra mayire y las sueltas all. Oy tena hambre y se comi las adi y boto las cabezas, Ogn las recogi y se las llevo a Orunmila. Oy empez a pensar enseguida donde haba dejado a Elegb; empez a caminar perdida y a los 9 das se paro llorando, llamaba a Olorun y se dirigi a la nica tierra que le faltaba por caminar: la tierra de Obatal. Por otra parte Orunmila y Obatal le hicieron el ebb a Elegb y a los 7 das ya estaba bien. Cuando Oy entro en la tierra de Obatal, se encontr a Elegb jugando con Ogn y Oshosi, lo llamo diciendole que el era su hijo, este le respondi: no tu no eres mi madre, mi madre es Oshanl y mirela all; Oy fue donde estaba Oshanl y se le arrojo delante pidiendole perdn y le suplico que le entregara a su hijo cantandole: Irete Suka osh lona iy ash lona oddupue iy ash lona Elegb se puso entre las dos y dijo: dos son mis madres y sali corriendo, Oshanl le echo la bendicin y le dijo a Elegb, hars de todo, servirs para el bien y para el mal. To iban Eshu. 7- PORQUE IRETE SUKA TIENE QUE USAR UNA MANDAJA. Ebb: adi Meyi, bandeja Meyi, un okpele, un cofrecito de plata, 101 ot, er, ob kol, osun, bogbo tenuyn, dems ingredientes, opolop ow. PATAKIN Aqu fue donde Obatal quera que le hicieran If y fue a donde estaba Orunmila y el le pidi que le hiciera If. Ya los adivinos de la tierra de Obatal le haban dicho antes de que se hiciera If, haba que hacerle una gran ceremonia para cuando hiciera If no fuera un fracaso, pero Obatal no hizo caso de esto y cuando le pidi a Orunmila que le hiciera If este se lo hizo y en atef le sali el odun Irete sukankola. Orunmila posea en su casa 101 cajas o cofres los cuales eran de plata y le dijo a Irete Suka: el secreto de tu If esta en la caja nro. 99 y te lo enseare cuando te llegue tu momento, mientras tanto trabajaras y aprenders If aqu en mi casa. Irete Suka as lo hizo, pero la curiosidad lo mataba y un da en que Orunmila sali de recorrido, tomo la cajita de su secreto y la abri. Dentro haba un okpele y haba colgado una cosa de su pata y la volvi a cerrar y a colocar en su sitio, creyendo que nadie lo haba visto, pero all estaba Eshu e Irete Suka nunca se haba ocupado de el, este estaba en su centro. Pasado un largo tiempo Orunmila crey llegado el momento de entregarle el secreto a Irete Suka. Lo llamo y lo arrodillo y le entrego el cofre; pero antes de abrirselo y revelarle el secreto, Orunmila

le dijo: aqu esta tu secreto y tu poder pero ahora ha llegado el momento en que me tienes que jurar a mi fidelidad a los principios de If. Irete Suka no pudo jurar, ya que en su conciencia y en su cerebro estaba la traicin que el haba cometido contra Orunmila y pensaba lo que le iba a decir. Orunmila lo estudiaba mientras el estaba pensando y lo apremio, pero el no responda, segua callado; entonces Eshu que estaba observando todo le dijo a Orunmila: el no puede jurar, ya que se aprovecho de la confianza que usted deposito en el y un da en que usted sali, tomo la cajita y la abri antes del tiempo requerido. Por lo tanto es un traidor. Ante aquello, Orunmila cogi el okpele y lo tiro y sali Irete Suka y lleno de decepcin le dijo: para evitar que tu seas un aray y le hagas dao a tus semejantes Eshu te pondr mandaja para que as midas tu palabras que son las palabras de un traidor. Iboru, iboya ibosheshe. Desde entonces Irete Suka tiene que usar una mandaja, la cual se fabrica de metal y se le pone a Eshu y Obatal. Se le hace un okpele con cadena de oro y en la pata otn se le hace un Inshe Osain y lleva la carga con er, ob kol, osun, ler de las adi de Orunmila, ler de adi de Obatal, ler de akuk de Elegb, 7 igu de Elegb, ew iroko aragb y atare. Este Inshe Osain va forrado en el cuero de la eur de Orunmila y se forra con bogbo ileke del ngel de la guarda del Aw. Este okpele vive en un cofrecito o cajita de plata al lado de Orunmila y solo lo utilizara el Aw para un osorde directo del mismo. Irete Suka no debe robar ni traicionar al padrino. 8- IF KANDASHE, EL SABIO. PATAKIN

En este camino en la tierra sukanile donde eran amo Iyes, el oba era un hombre investigador y un gran pensador y reuni a todos los sabios de su reino para que le describieran al mundo tal cual era en realidad. Despus de grandes concilibulos ellos llegaron al acuerdo de que la realidad no poda ser definida y se lo dijeron al oba. Este comenz a pensar mucho mas y a caminar su reino para encontrar alguien que pudiera complacerlo. En los confines de la tierra Iyes viva un Aw ni If que se llamaba If kandashe, el cual era Irete sukankola, que era un hombre distinguido en su tierra por saber darle grandes interpretaciones a las lecturas de los odun de If. El estaba aburrido y como no lo visitaban ninguno de los grandes personajes, hizo ebb con todo lo que es propio de su profesin que era decorador de imgenes y giras. Y estando aburrido dejo volar sus pensamientos y en sus cazuelas se puso a pintar incoherencias; en eso vino Shang borracho y pinto un relmpago; despus llego Elegb que haba matado a uno y puso sus manos llenas de sangre sobre la cazuela; por ultimo llego el gran pintor ere oyola que representaba a Olordumare y cago dentro de la cazuela. A todo esto If kandashe estaba dormido y al despertar y ver aquella mezcolanza dijo: Orunmila alabado, bendito sea Orunmila y esto que cosa es? En eso una comitiva toco a su puerta y el les dijo que entraran, de pronto se dio cuenta de que en su casa estaba el rey y muchos sabios y les pregunto: que desean? El oba le respondi: se que eres If kandashe, famoso tanto en tu tierra como en la ma, por ser el que mejor interpretas itan odun If y yo deseo saber una cosa que mis sabios no han podido ensearme. Que cosa es, dijo Irete sukankola. Que me muestres la realidad del mundo, tal cual es, respondi el rey. If kandashe, despus de analizar todo lo sucedido le dijo al oba: mire en esa cazuela y vera el mundo. El oba cogi la cazuela que era una amalgama de pintura, sangre y mierda y despus de pensar un rato dijo: tienes razn, eres un sabio, pues el mundo es en realidad una gran mierda, desde hoy sera el sabio adivino de mi corte, colmandolo de tesoros, mujeres y honores. Nota: la cazuela se coge, se pinta de rayas con toda la pintura con aguardiente, despus se le reza el syere, se le dan los 2 akuk a Elegb. En la cazuelita despus se machaca er, ob kol y lo mastica el Aw y lo pone sobre la mierda de maja que puso en la cazuelita. 9- NACE EL SERVICIO MILITAR. PATAKIN

Cuando abesemo era rey de ibeyu, le declaro la guerra al reino de iborin y a resultas de esto todos los hombres de aquella ciudad as como los que residan en el campo fueron reclutados para la guerra. Eso fue ordenado por el kakankuo de aquella ciudad. Haba una Aw llamado Irete Otura que tena 7 hijos los cuales iban a ser reclutados para la guerra, entonces se hizo osorde y se vio este If, su signo, donde le hablaba de la canoa en el ro y la danza de la muerte. Le ordeno hacer rogacin con una canoita, ash funfn, pupu y dundn, okn, akuk Meyi, dos osun grandes (dambe), dos tinajitas, dos de bamb, 7 papas, un bastn de plomo, 7 reales de plata, un remo de canoa, un perro, ek, ey, etc. A cada papa le puso el nombre de cada uno de sus hijos y las introdujo en la tinaja de dambe con los 7 reales e hizo el ebb y lo coloco todo en la canoita y la puso en el ro y la empujo desde la orilla cantando: Aeni bekofara ni fara Ik.@ (la vida no se mueve con el movimiento de la muerte). Cuando la canoa llego a la otra orilla del ro, salieron los hijos de Irete Otura en una canoa, pero al llegar a su destino gracias a la magia de Irete Otura la canoa del ebb hizo creer a los generales de ibeyu que los de la rivera opuesta eran danzantes protegidos de dambe y al ver llegar en una canoa a estos 7 jvenes cantando y bailando, les dijeron que volvieran a sus tierras y ademas le dieron presentes de oro y plata y desde entonces Irete Otura adora a dambe y sus hijos aoran a dambe. 10- COMO SE SALV LA TIERRA BEBELI. Rezo: Irete un Suka Aw neri Aw Aw borda Olofin Irete nisuke neri Aw Oduduwa bebeli aye iy bebeli aye baye Oy yanza yayekan wawa nire aye bawa Ik Orunmila arenida Oy shaniyekun Olordumare, Olordumare ni baye awonidi aye Shang abebetun abebe os awoneri If adifafn or. Ebb: eyel medilogn, osiadi, akof, eran mal, or, efn, akanshi, ep, ek, ey, awad, etc., ler de ey, Inle merita meta, Inle okn, cuero de tigre, ow akere ironi (tinaja con om). Se le echa or, efn, hierba de Orunmila y va siempre debajo de la almohada del Aw. PATAKIN En este camino en la tierra bebeli iy haba un ro muy grande que sonaba mucho porque tena muchos secretos, pero nunca se le haba hecho nada de Osha. Oduduwa llego a esta tierra a visitar a esta gente (iboro) que no eran creyentes, por lo que haba distintas enfermedades y estaban pasando muchos trabajos. Shang se entero de que Oduduwa estaba en la tierra bebeli e inmediatamente fue a casa de Orunmila y le dijo donde se encontraba Oduduwa; Orunmila le dijo: a esos iboro hay que yoko Osha para que se salven; Shang sali a camino hacia donde se encontraba Oduduwa y mientras cantaba: Afefereri nire Osha fefereri Osha fefereri.@ Y llevaba una eyel en la mano; cuando cantaba se le presento Oy y Shang le conto lo que iba a hacer y Oy le entrego una tinaja para que cuando llegara se la entregara a Oduduwa. A su vez Orunmila le haba dado a Shang una jcara con oshinshn. Shang prosigui su camino con sus cantos. Oduduwa que lo oy, pregunto: quien es ese que viene por ah y se asusto, pero cuando vio que era Shang, se puso muy contento. Shang dio tres vueltas de carnera y le entrego la tinaja a Oduduwa, fue para el ro y este se puso muy malo; las gentes se asustaron y vieron a una mujer que pasaba con ler y todos los iboro de la tierra bebeli iyase se asustaron y fueron donde estaba Oduduwa quien les dijo: ustedes tienen que hacer Osha porque eso que ustedes vieron es la muerte que acabara con todo y al primero que hay que hacerle santo es Aw neri If para que los salve. Enseguida Shang y Oduduwa prepararon todo para hacerle santo a Aw neri If. Cuando iban para el ro todas las gentes de esa tierra se montaron en santo e iban cantando: Amoya moya om nire ni lorun om nire ni lorun Osha bebe ago om lara Ik moga morala Aw.@ Echaron oshishin, metieron a la persona en el ro, baaron bien principalmente la cabeza y cantaban: Aabegue abegue Aw lona or onire la bague abebe Lona or Osha la bague onire.@ Le dijeron saca agua y con ot metelo dentro de la tinaja; cuando sacaron el secreto al ot le dieron un pichn de et y le dejaron caer una gota de ey a la tinaja y se dice:

AOsha nigua Bab Olofin Osha nigua babalorde.@ Y por todo el camino vienen cantando este syere y tocando agogo hasta que llegan al il se le da coco a la puerta, despus se inca a la persona delante de la madrina y padrino, oyugbona y le pide la bendicin y le pone la mano en la cabeza y le reza: ABab ler Osha Bab Odua magua alafia Oduduwa Osha odara ke kashi ero ke kashi to kashi ash Mini ni ay bobo kaleno Osha to iban Eshu.@ Y le rezan, se le hizo santo a Aw neri If y a la tierra aquella se le empez a alejar la enfermedad y la miseria y todo lo que quedaba de malo en esa tierra y vino la creencia en Osha, el da de ita, de pronto apareci Elegb que subi en uno de los iboro y dijo: fijense bien, le sali que era eyila shebora y a todos les sera el nombre de ita que tiene que hacer If a la carrera y todos los iboro le dieron de comer a Oduduwa.

11- EL CAMINO A DAHOMEY.

PATAKIN

Aqu fue donde Orunmila en oy le hizo osorde a soyi para darle al reino de Dahomey, pero no haba camino para llegar al mismo, solo monte firme (eweyuko). Le hizo ebb con una eguede para despus sembrarla, pero antes sus hijos la cogieron en la palma de sus manos y le rogaron que cuando naciera con sus guas les sealara el camino a Dahomey (a la tierra Arar). Cuando la eguede echo gua, esta les sealo el camino a Dahomey. Cuando ellos llegaron fundaron el reino y bendijeron aquella tierra y le dieron de comer a la tierra y a soyi fomayi agronika unobilasa yesu dajomu. Y se hizo rey.

Irete She Irete Unfa I O I O + I I O I

Irete Unfa Ekoko Osh Ero Biriwo Dogodo Ay Kosheka Bi Aye Adifafn Oun Babalawo Shele Ere Lebo. Maferefn Eshu Ati Yalorde . En este signo nace: 1- en dao gratis. 2- la deformidad de Osain. Descripcin del odun : Aqu Oy y la lechuza aparecieron sobre al tierra para ser mensajeras de Ik, pero ambas se disgustaron y la lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir. Si usted piensa disgustarse con una persona, analice antes, no sea que por causa de esa separacin usted sea el que pierda. El dueo de este If debe tener tres perros en su casa como guardianes de la misma. Aqu es donde se asesina para robar. Por este odun no se puede descuidar las dolencias fsicas. Este odun mata a las mujeres encintas, distribuye la muerte y la enfermedad en la tierra, hace el dao gratis. No cree en nadie. Cuando este odun de If llego a la tierra dijo: "ago Ik abile.@ (abro las puertas de la muerte). Entre los Arar es el rey de agasu que es Orisha Oko. Este es el camino del carretonero (en Arar aluja).es el que maneja el carretn de Eggun hasta el cementerio. Se dice de este If: que entra en la casa del Aw y sale con un cadver. El pjaro de este If es el ruiseor. Naci la deformidad de Osain. Este If es de ituto. Cuando se mira a una persona estando arun y se le ve este If, en siete das no se sacrifican animales machos de ninguna clase. Se hace ituto en vida con todo lo que esta roto en la casa, a la vez que se hace un circulo de ceniza, se marca este odun y se le da una eyel hembra. Aqu Yew quiso destruir al mundo y para impedirlo hubo que hacer 9 muecas de ceniza. Cuando este odun sale en atef, se le echa om a If y se le da rpidamente una adi para aplacar lo malo y que no se desbarate la casa. En un If determina que hay que hacer okonfurunale dandole a Orunmila una eur que sea madre y este bien gorda. No coma nada que le llegue de la calle. Cuando salga fijese donde pisa. Orunmila se queja de que usted no se apega a el. Habla de separacin familiar y de algo perdido. Usted se caso y separo, la mujer es mulata y usted la esta buscando porque se le fue. Porque usted le pego porque estaba celoso de un hombre negro, y usted desea que ella vuelva. Esta llorando por ella y esta arrepentido y muy mal de situacin, ahora esta recogido. En un tiempo en su casa se daban muchas fiestas. Llevese bien con su mama y oiga sus consejos, saldr bien. Sus hijos no se llevan bien con usted y usted no oye sus consejos. Atienda a los muertos porque hay un Eggun que sufre sus penas. Hay un espritu que esta enamorado(a) de usted y cuando usted se sienta el se para delante de usted a contemplarlo(a). Hay que tener cuidado con un espritu que puede hacer que usted pierda el cerebro.

Usted tiene la muerte pegada y se lo quiere llevar y un espritu familiar lo esta salvando, evita que usted se muera. Si ese espritu es de un hombre hay que darle de comer akuk o ab, y si es mujer adi o agutn. Usted tiene una ropa negra y tiene que orugb con la misma y no puede usar mas ropas negras. No se moje con agua de luvia ni coja frialdad. Usted tiene mucha tristeza en su vida, pongase contento(a) que esa tristeza se la produce un Eggun que tiene apegado y usted no lo atiende. Antes usted siempre estaba cantando y ahora llora, sufre y esta neurtico(a). Hay un negro con la voz muy gruesa y ronca que la estuvo enamorando. Usted es un poco racista y dice que las personas de color son malas. Habla de problemas en el pecho, de tuberculosis, de la garganta, de las piernas, en fin hay que cuidarse bien. Usted tiene un secreto en su vida. Cuide su puerta. No converse nada de lo suyo. Dele gracias a Olofin. Cuidado con un animal que viene de la calle y puede entrar en su casa. No use ropa de nadie. Hay un nio desobediente. Cuidese de denuncia que le pueden hacer. A usted le gusta la brujera. Le hacen envos de espritus. El dinero esta sonando en la puerta y va a entrar. Debe cerrar bien las ventanas y las puertas para que no entren ladrones, que puedan matarlo para robarle. Respete y quiera a sus padres. Marca enfermedad del pecho, de los riones, de las piernas. Eshu del signo: Eshu alawona. Eshu alawona: es de tierra Arar. Es muy poderoso y uno de los mas viejos, vive con segbolisa (Obatal). Se monta en ot del monte que se va a buscar con un pito de elegued. Carga: ilekn, Inle de nigbe, del pie de aragb, tres ikines, 4 caracoles, 4 azabaches, marfil, ek, ey, ep, iyef, er, ob kol, ob motiwao, osun, 7igui, 21 ew. Se adorna con 7 caracoles y cuentas de Orunmila. Come akuk funfn. Ew del signo : canutillo, prodigiosa, eucalipto y tbano. Secreto del signo : recibir a Elegb. Dele dos adi a Oshn. Ocupese de sus protecciones espirituales y dele de comer a los muertos. Ebb para que pueda ir a un lugar : akuk, ot, ash funfn, ogued, abit, un palo, ek, ey, ep. Para alejar a Egun de la puerta : se raspa un ob seco y se le pinta Irete She, se pinta el signo en el piso con efn, se pone el ob, se le echa etubn (plvora) alrededor, se da ob om tuto y se quema el etubn. Despus el ob se rompe en el puerta. Las piezas para alejar a Ik : nueve itan, 9 pedazos de eran mal, 9 pedazos de ob, ash de colores, una mueca. Barakete a Shang: seis odu-ar, 6 iba con amala il crudo en pasta y se pone un oduar en cada iba y ah se le da a Shang la eyel que pida. Despus se hace ita; despus de dar la eyel, se encienden 6 mechas de aceite, Ebb: osiadi, ash de colores, una botella de agua de lluvia, un akuk. Tiene que limpiarse con un polln y un cuje, llevarlo a un lugar lejano y darle con el cuje para que se vaya Ik con el. Rezos y syeres. Obras de Irete Unfa

Rezo: Irete otn mowo sheshe boni saye mowo gri gri Bini nilona e, awad, atitn Er merin, eruru elebo. O tuto etutu il Aw Irete Unfa. Rezo: Irete Unfa otn mogun sheshe boni sale mobo gri gri boni nijona o, awad erita meta eruru, om tuto, etutu il Aw Irete Unfa koko osh ero maferefn Eshu ati Yalorde. Syere: eran titi ororo om mayo. Eran titi ororo aguema koshiye ororo. Wini wini olel Oy nkala kala olel. Okoko osh ero biriwo dogodo aya kosheka aya Kosheka bi aye adifafn aun Babalawo shele ere Lebo. Maferefn Eshu ati Oshn. Dice If: Que no deje que le caiga agua de lluvia a su casa porque le puede dar calentura. Usted no se apega a Orunmila, tenga cuidado con una separacin. Usted tiene un cesto escondido. Usted ha dicho que dara todo lo que tiene por salir bien de un apuro. En su puerta le han echado una cosa mala por venganza para que se arme una gran revolucin e intervenga la justicia. No coma nada de la calle y cuando vaya a salir mire siempre por donde pisa. Dele gracias a Olofin. Tenga cuidado con una herida, no hable nada de lo suyo. Refranes: 1- el que imita fracasa. 2- el bastn que tu lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza. 3- la muerte dijo: a toda hora yo paso por esto. Irete Unfa entra en la casa del Aw y sale portando un cadver. 4- el que anda con mierda, no huele a frutas. 5- el adivino debe morirse, el mdico es mortal, el mago no puede vivir para siempre. 6- el que se viste de blanco, debe cuidarse de la manteca. 7- el que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganera. Relacin de historias o Patakin de Irete Unfa 1- OBATAL Y LA MALDICIN AL COTUNTO. PATAKIN Obatal se encontraba triste y solitario y para distraerse organizo un certamen de canto entre los pjaros ofreciendole un premio al ganador. Era una poca en que los pjaros no cantaban y estos al enterarse se reunieron para cantar y prepararse para el concurso. Las gentes que estaban ansiosas porque llegara el da de la prueba se dieron cuenta que faltando solamente seis das para que se efectuara la misma, el sinsonte no practicaba; pero como el era reservado, cuando le preguntaban sobre esto, contestaba que el no sabia. Das antes del concurso, el sinsonte, al percatarse de que todos estaban pendientes de su persona, se fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le dijo: tienes que hacer rogacin con pito, soga y dems ingredientes del ebb. Y Orunmila le regalo un pito para que tocara y practicara. Llego por fin el da en que Obatal los tena a todos citados para concursar y segn los pjaros iban llegando, iban cantando y as cada uno obtuvo distinta calificacin. Sucedi que el sinsonte no llegaba al concurso, y Obatal impaciente por su demora, lo mando a buscar a su casa con Elegb, para que averiguara que cosa le haba sucedido; pero Elegb se lo encontr en el camino y cuando llego al concurso se puso a cantar, haciendo igual que los dems pjaros que ya haban cantado. Al orlo Obatal lo mando a callar y le otorgo el premio, pero el cotunto, envidioso porque no haba ganado el premio, quiso hacerle una traicin y por la noche se escondi y espero a que el sinsonte llegara. Cuando este entro en su casa el fue detrs de el y con un palo lo obligo a salir de la casa, diciendole que all no poda entrar mas. Como esa noche llovi, el sinsonte se mojo todo, pues quedo a la intemperie.

Cuando escampo, Obatal sali a visitar a todos los pjaros, se asombro al ver al sinsonte mojado y al preguntarle que cosa le haba sucedido, este se asusto y le dijo nerviosamente que no le pegara. Extraado Obatal por esta respuesta del sinsonte, le dijo: yo no vengo a pegarte, yo soy Obatal y vengo a ver que cosa ustedes necesitan. Cuando el sinsonte reconoci a Obatal, se calmo y entonces le dijo lo que haba hecho el cotunto, echandolo de su casa y amenazandolo con pegarle si volva all. Obatal fue a buscar al cotunto y le toco a la puerta, pero como este no sabia que era Obatal quien tocaba y creyendo que era el sinsonte, dijo: vete de aqu porque te voy a dar un palo para que sepas quien soy yo, y al abrir la puerta y ver que era Obatal, se asombro, pidiendole perdn. Obatal le echo una maldicin: mientras el mundo sea mundo, tu cotunto, seras el pjaro mas malo y mas feo del mundo.

2- DE COMO ORUNMILA SALV A SUS COSECHAS. PATAKIN Una vez Orunmila era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras, pero Osain lo envidiaba y un da para perjudicarlo, le enveneno todas su tierras con bichos y microbios los cuales atacaron rpidamente toda la vegetacin desde las races. Esto dio lugar a que algunas cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad a la vez que otras se perdieran. Orunmila ve este If cuando hace osorde, por lo que le manda a dar candela a sus cosechas. Al realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra. Orunmila prosigui con su obra: cogi varios mazos de lea y akuk, entonces prendi los mazos de lea y le echo las ey de los akuk en el fuego, para que se quemaran; acto seguido recogi la ceniza para hacer sus trabajos. 3- LA CLERA. PATAKIN

Haba un campesino que tena una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuido y esta comenz a mermar por los ataques de las malas hierbas y de las plagas y animales dainos. El campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiendolo todo. Esto lo hizo por haberse encolerizado. Nota: esta persona no se ha ocupado de velar por el add tanto moral y material de los suyos. 4- AGINESE. PATAKIN

En la tierra de iyesha haba una persona que por tener buenas relaciones con la reina de aquella tribu, gozaba de grandes poderes, por nombre y por mandato de la reina le llamaban aginese. Sucedi que un da convocan a una gran reunin en una de las tribus cercanas, donde era rey un anciano llamado shokuano y en la cual este deseaba explicar a todos los jefes de las tribus vecinas las medidas a tomar para contrarrestar la enfermedad que los diezmaba. La reina de iyesha delego su confianza en aginese y le dijo: tu ponte mi corona y escucha la conferencia, pero antes ve a ver a Orunmila para que te marque ebb, pues la reunin es para tratar de la enfermedad. Aginese se dirigi a casa de Orunmila, y este le vio este If, camino de arun, donde le dijo: el nico poder que usted tiene para hacer acto de presencia en esa conferencia es la representacin que su reina le ha otorgado para que represente a su pueblo, pero antes de ir, tienes que hacer rogacin con ey ederegbe en tu ler, porque a donde usted va es el reino de la enfermedad y seguro que usted se enamora de la corona que usted lleva, pero como ella no es suya cuando usted regrese y vaya a devolverla a la reina, arun se apoderara de su cuerpo. Trate de recibir en aquella tierra un amuleto del anciano shokuano para que te acompae y tienes que hacer ebb con: millo, ajonjol, frijoles de carita, awad, todo crudo y ash ara, que tiene puesta. Donde va para el nigbe donde vive Eshu y tiene que llevarlo usted misma al interesado y decir: arun aqu te siembro para que crezcas y no me molestes mas, ademas usted tiene que tener un perro, aunque sea de juguete para que recoja todas las malas influencias, lo del perro es por si no recibe un amuleto de shokuano. Se le da cuenta a Orunmila y dice que haga rogacin en mi cabeza con pescado del ro, para que de aqu no vaya a vivir al reino de todas las enfermedades y yo suplico que no vuelva mas para m cuerpo ni para m casa, que no coja a mi familia que huya para la manigua en nombre de shakuano y que el perro reciba a todas las enfermedades que vayan a tocar mi puerta y con sus ladridos detenga la enfermedad y esta salga corriendo para la manigua, yo quiero que tu viento de enfermedad te lleve lejos. 5- EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA. PATAKIN

Haba un pueblo que Olofin por castigo, se empeo en destruir por medio de los Aw pues sus habitantes hacan lo que les daba la gana, pero Obatal le suplico a Olofin que les diera una oportunidad para que se regeneraran, que el lo iba a reconstruir.

Entonces Olofin suspendi la lluvia y Obatal sali en busca de Elegb y le ordeno que construyera el pueblo en el menor tiempo posible, pues le haba prometido a Olofin lograr la regeneracin de sus habitantes. Pero Elegb se dejo corromper y puso vigas en los caminos para que le avisaran cuando Obatal venia para que cuando este llegara se encontrara a todos trabajando en la reconstruccin. Despus de varias visitas, Obatal se da cuenta de que algo andaba mal pues las obras no adelantaban en la forma debida, entonces se hace la que se marcha, da un rodeo y sorprende a todo el mundo en la corrupcin y la holgazanera. Acto seguido increpa a Elegb y le dice: Elegb te puse al frente de este pueblo para que lo gobernaras, en cambio me has engaado, me has defraudado, desde este momento dejas de estar al frente de esto, por lo tanto has perdido la corona de rey. Obatal se va a buscar a Oshn y la pone al frente aunque ella no tena muchos conocimientos, pero obedeciendo a Obatal en todo, en poco tiempo arreglo aquel pueblo, el cual prospero de nuevo. Paso el tiempo, y Obatal tena un sinsonte que le cantaba cuando descansaba hasta que se quedaba dormido; un da el sinsonte se fugo, y Obatal se quedo muy triste y Elegb al verlo, sale en busca del sinsonte y logra traerlo. Obatal se puso muy contenta y entonces Elegb le pide que lo perdone por haberla defraudado y como castigo le pidi que le concediera estar siempre detrs de la puerta de entrada al pueblo para ver todo lo que entraba y salia. Obatal se lo concedi, pero en aquel pueblo tambin viva un Aw llamado Irete Unfa, quien viva feliz y contento, pero que nunca se haba preocupado por la suerte que corra su pueblo. Un da a irte Unfa se le ocurri ir a otro pueblo a ponerse una corona de oro. Por el camino se encontr con Oshn, quien le dice: hijo no te vayas de tu pueblo, ni te pongas esa corona de oro, que vas a perder salud. El Aw no hizo caso y sigui su camino y se puso la corona de oro y se enfermo de gravedad y aunque logro salvar su vida, perdi su salud. 6- EL CAMINO DEL DESESPERADO. Ebb: dos palomas blancas, un rabo de toro, insectos, ek, ey, ep, opolop ow. PATAKIN El buey es un animal construido a retazos aunque hoy es muy fuerte, era motivo de burla y distraccin de los dems animales, desde el mas chico (moscas y mosquitos) hasta el mas grande. Olofin vio al buey y le inspiro lastima por su olvido, pues al buey le faltaba algo en su cuerpo para que pudiera ser una bestia de bastante fortaleza; entonces Olofin le dijo, maana ven a verme para terminar mi obra contigo. Al otro da el buey bien temprano fue donde Olofin, pero ese da Olofin se demoro en llegar al lugar de la cita cosa esta que impaciento al buey. Cuando llego Olofin, ya el buey estaba molesto e impaciente; Olofin comprendi lo que suceda pero no le demostr que lo haba notado y comenz su obra, pero como toda obra de Olofin lleva su tiempo, este nada mas que le haba puesto los tarros al buey cuando el buey dijo: mire Olofin, ya yo estoy cansado, as que me voy, pero Olofin con gran calma le dijo: hijo yo no he terminado, pues en esa forma en que estas no podrs vivir en el monte y tu vida sera un calvario. El buey no hizo caso y se fue al monte pues el crea que ya poda valerse por si mismo; pero Olofin sabia que cuando el buey se metiera en el monte iba a ser victima de los distintos insectos que all vivan y sabia que el volvera en cualquier momento a pedirle ayuda y perdn al mismo tiempo. Pasado un tiempo, el buey se presento donde Olofin tal como este lo haba predecido, entonces Olofin le dijo: mira, yo sabia que vendras de nuevo pues con tu impaciencia, no me dejaste terminar, esta bien yo te voy a ayudar, pero antes come y bebe algo pues he notado que tienes hambre. El buey asinti y dijo, llevo varios das sin comer, ni dormir. Cuando el buey se hubo aseado y comido se quedo profundamente dormido, oportunidad que aprovecho Olofin para terminar su obra. Cuando el buey se despert Olofin le dijo: ya puedes regresar a tu medio, pues desde hoy todos esos insectos que te hacan la vida imposible ya te dejaran tranquilo, pues con tu iruke (rabo) los puedes espantar.

Nota: por este camino hay que ponerle a Obatal (si lo tiene la persona), un iruke para que pueda espantar todo lo malo. Nota: por este If el Aw tiene que consagrar con Olofin y no ser desesperado.

Irete Fun Irete File O I O I + I I O I

Irete File Maferefn Shang, Orunmila Mal Yamode Yamureo Shang Kabiosile Or Onle Bilelona Yamode Obin Lode Ogogo Meyi La If Ashegn Ot Koleodio Oyale Orunmila Unshinshe Ebb. Mal Shang Odobale . En este signo nace: 1- la hernia escrotal. 2- el ash del almacigo. 3- el porque los Babalawos, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y no deben sentarse en los parques. 4- el sauro o tobillera. Descripcin del odun : Aqu fue donde los hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de carga y de tiro. Naci la hernia escrotal. Naci el ash del almacigo. Naci el porque los Babalawos, babaloshas e iyaloshas no pueden y no deben sentarse en los parques. Use gorro dundn y pupu y ponga un cencerro detrs de su puerta. Por este If lo que se promete no se puede cumplir, mientras no se haga ebb. Habla de que se puede colar una persona para tratar de vivir con la otra. Pongale a Eshu, ek y ey. Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta temprano. El capricho es su perdicin. Usted canta y baila pero nunca podr ir al extranjero. Hay que cumplimentar con todos los preceptos de If y or los consejos de Orunmila y los que le den diariamente. Irete file debe respetar de por vida la eyel (paloma). Naci el sauro o tobillera. Nueve cascabeles en el pie izquierdo tiene que usar Irete file si se dedica a tocar tambores. El tambor que debe tocar es el largo, cerrado por ambos lados y con dos aberturas para que su msica sea sonora, contagiosa y sobrepase a las dems. Se le da novillo a Shang a la orilla del ro, con los tarros se prepara a ogu cargados y se encasquillan sin ileke de Shang. Cuidado con corre corre en la esquina de la casa. No se pare en la esquina, que puede haber una tragedia o un muerto. No coma carne durante siete das. Cuando usted cocina se le quema la cocina. Siente ruidos de noche, no se asuste que son Egun. No se moje con agua de lluvia. Dele gracias a Shang y Agay. Paguele a Oshn y a Yemay. Irete file es el hijo menor de la muerte, pero era muy desobediente y a la vez el constructor de los aa (el tambor yinwa). El capricho es su perdicin. Esta persona canta y baila, pero nunca podr salir afuera. Okuni: se padece de hernia escrotal. Tenga cuidado con los trances de justicia y corre corre en la esquina de la casa. Tiene que usar un gorro blanco para dormir. Eshu del signo: Eshu Akadere, Eshu Afra Loli. Eshu Akadere: Vive en osile o sea, sobre la casa. Es de masa y vive en tinaja.

Carga: ademas de los ingredientes fundamentales, ler de gungn, de ologbo, de eyel, palo gurupela, abre camino, siguaraya, moruro, yo puedo mas que tu, tengue, yaya, jocuma, vencedor, vence batalla, pierde rumbo, un ikin. Toda la masa se lleva para el techo de la casa, all se llama a Eshu akadere encendiendole una itan y cantandole tres syeres de Elegbara, dandole un akuk a la carga y en la masa se echa le ler y el okokn. Lleva dentro de la tinaja dos manos de 21 caracoles. Eshu Afra Loli: Lleva hierba garro, hierba muequita, bledo colorado, tres granos de awad aplastados, 13 atares, tierra de una loma, una moneda de plata, oro, azabache, coral, er, ob kol, ob motiwao, osun, una aikordi en la cuchilla. La base en un peto de ayapa. Se hace de masa, lleva ojos y boca de caracoles. Ew de signo: jazmn del cabo. Obras de Irete File

Para saber quien es el aray: cuando se desee saber quien es el aray, se coge un plato funfn y 6 itan, esta se encienden una a una y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del aray. Secreto del signo: recibir Elegb y yoko Osha. Pongale ek y ey a Eshu. Obra al pie de Shang : poner una canasta delante de Shang y preparar 6 paquetes con: ek, ey, awad, bogbo ere, seis e adi y seis palanquetas de gofio. Hacerse limpieza durante seis das. Cada vez que se haga esta operacin debe encender a Shang y cantar: Asarayenye bakuno sarayenye.@ A los 6 das se le lleva a la palma y se le pide a Shang. Para evitar la infelicidad: se coge una awasa keke (una jutia chica) y con una tela roja se le hace sarayenye a la persona y despus se suelta en la orilla del ro. Obra para ow : se pone detrs de la puerta amala (harina de maz), fuf, ek, o a todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso. Ebb: una eyel, ash funfn y pupu. Se le ata cada ash en cada ala y se echa a volar. Secreto del Ebb: hay que ponerle una ler de ek (jutia) y antes de comenzar a hacerlo se le pone a Egun una iba y se le enciende una itan. Obra: se le encasquillan Shang y un plato y se ve da un novillo a Shang al borde del ro con los tarros se hace ague cargado se de ileke, Shang, cuando se quiera saber los enemigos se encienden 6 velas a plato blanco se ahma con cada una y se hace el rezo despus se mira el mesu y el el enemigo.

Rezos y syeres. Rezo: Irete ofundi oye korupale adifafn eta rinla inaya kaferefn ey Eshu y Orunmila. Rezo: Irete fun dioye korupale adifafn eta tinla ibaya kaferefn iy, Eshu ati Orunmila. Dice If: Que usted tenga cuidado con un bochorno y un susto, nunca diga que uste sabe, nunca sea porfiada porque por ese motivo le puede costar la vida. Usted ha ofrecido una cosa que no va a poder cumplir si no hace ebb. Dele gracias a su madre que esta rogando por usted y la ampara en todo lo malo que a usted le pueda suceder. Usted no puede tomar bebidas porque puede decir una cosa que le puede perjudicar. No se pare en la esquina que puede haber una tragedia o un muerto. Usted piensa ir al campo e ira acompaado, dele gracias a Shang y a Agay. Tenga cuidado que va a haber una guerra de unos contra otros y el mas dbil perder y ese es usted. Refranes: 1- nadie puede ser felizmente juez de su propia conciencia.

Relacin de historias o Patakin de Irete File 1- EN EL MUNDO NO HAY FELICIDAD. PATAKIN

Shang estaba en la tierra Takua, en esa tierra todos sus habitantes eran felices y Shang le dijo: yo voy a demostrar que en el mundo no hay felicidad. Shang tuvo una gran decisin en esas tierras y aunque lo que el deca que no haba felicidad completa en el mundo, nadie le crea y por esa causa Shang tena grandes discusiones y entonces dijo a todos: yo voy a demostrar en 12 das eso que yo estoy afirmando, Shang al poco rato se dio cuenta de sus palabras y se dijo: en que lo me he metido? Y sali corriendo para la casa de Orunmila. Cuando Shang llego a la casa de Orunmila enseguida le conto lo sucedido y que el tena que demostrar lo que sus palabras haban afirmado. Orunmila lo miro y le dijo: tienes que hacer ebb con carne de res y ash teladi (tela rosada), shaguaro Meyi, agogo okn. Shang enseguida comenz a hacerse el ebb y cuando termino, el venia todos los das a las 12 montado en su caballo a ponerse a cantar: Akenefi tokere Shang Olokun a nolo guere.@ Las mujeres las cuales estaban en sus quehaceres unas lavando, otras cocinando o atendiendo a sus esposos e hijos; soltaban sus quehaceres al ver venir a Shang y decan ah viene el hombre del caballo, el almuerzo se retrasaba, la ropa estaba sucia, los nios lloraban y los hombres cuando venan a almorzar no encontraban la comida terminada. A los seis das todos los hombres estaban molestos por esta situacin y Shang segua saliendo todos los das a las 12 del da y entonces comenz a cambiar su canto: Aala mofiye Shang salonadola ala mofiye.@ Los hombres comenzaron a decir: ya este con su caballo y su canto nos tiene de lo mas aburridos, llegamos a nuestra casa y no encontramos nada terminado, la ropa sucia, los muchachos llorando, el almuerzo no esta terminado y las mujeres oyendo el canto de este hombre. A los 9 das exactos Shang se volvi a aparecer con un cencerro esta vez en la cabeza del caballo y tomando gajos de albahaca y 9 velas y gallina y poniendosela en la cabeza al caballo comenz a cantar: Amaleribo devo Shang Takua melaye.@ Los hombres comenzaron a caerle a bofetadas a las mujeres. Al otro da a las 12 en punto Shang volvi a salir esta vez con gallos, palomas, guindandole de la cabeza del caballo y cantando: Aadache adamache ayawese umbalawao Biada ache ayewese umbalawo Balillida llami ayebere bokua.@ Entonces todos los hombres enfurecidos salieron para la calle y Shang les dijo: ven, en el mundo no hay felicidad. Shang sali para casa de Orunmila y dijo: iboru, iboya ibosheshe elegiguin akuedo guello omolayokua bamba Eggun ra totelle. 2- IRETE FILE EL DESOBEDIENTE. Ebb: akuk, bogbo ler (16 o 101), un tamborcito, dos malaguid, ob Meyi, itan merin, bogbo ash, shewere melidogun, igu onan de su tamao, ainlanla ara, una ot, 3 macitos de lea, un carbn, un pedazo de soga, ceniza, 9 pelotas de gofio, un pedazo de jagey, aar il, Lacan aar il, ib, opolop ow. PATAKIN Irete file es el hijo menor de la muerte, era muy desobediente pero a su vez era el constructor de los aa. El tena que ir a aa yoko a construir un er blanco que es el padre de los muertos. El tambor tigua, este tambor debe tocarlo el solamente y tena que hacer ebb con 101 cabezas y cuando

llegara a donde estaba el Aw tena que entregar las cabezas para que el padre soltara las cabezas en cada uno de los 16 pueblos que tena que cruzar y cuando llegara en presencia del padre, entregarle el resto de las 101 cabezas para de este modo no tener que entregar la suya. Irete file no llego a realizar el ebb, ya que el deca que era el hijo menor de la muerte y al llegar a la tierra de blanco se encontr con Elegb el cual le pregunto: donde esta el mandado que tenias que traer? Irete file contesto: se me ha olvidado. Elegb le dij: sigue y ve a ver a tu padre no sin antes tener que pagar el tributo para poder entrar y poder regresar, a lo cual el se opuso y entro nuevamente en discusin diciendo: yo soy el hijo menor de la muerte y no tengo que pagar tributo y as llego donde estaba su padre y all se encontr con sus hermanos los cuales lo estaban esperando para la fiesta. El padre al verlo enseguida le reclamo las cabezas. Y al no entregarlas por su capricho quedo esclavizado en aquellas tierras y al servicio de aa yoko haciendole los trabajos a su padre que consistan en construir los aa yoko y probarlos. Cuando los probaba tena que invocar en sus cantos a sus hermanos muertos y as llego a hablar con su hermano Ofun bile y este le dijo: mirame a mi, para que salgas de este encierro en el cual te encuentras y puedas caminar y ser como yo, hablale a papa en el pasho ounko, comenzado a cantar y a llamar. El padre se presento y le pregunto: por que te quejas? Por que te lamentas? Por que lloras? Irete file le dijo, yo no estoy acostumbrado a estar encerrado, yo soy caminante. El padre le dijo: a hijo desobediente, castigo de los padres. Entonces el padre al ver el estado en que se encontraba su hijo le dijo: dale una paloma a las 12 en una loma. Ya que no me trajiste las 101 cabezas que te di. Daem una y as cumplir conmigo. Aqu explica el porque a odun a la entrada del igbodun If se le da una eyel funfn. Fundamento de Irete file: el capricho es una perdicin. Canta, baila y nunca podr salir afuera. Irete file tendr que cumplir todos los preceptos de If y or consejos que Orunmila la haya dado y los que les de diariamente. Irete file debe respetar por vida la paloma. Debe ponerse en el pie izquierdo 9 cascabeles para tocar el tambor, este tambor es el largo que esta sellado por ambas partes y tiene dos aberturas en el mismo, para que su sonido salga con sonoridad contagiosa y sobrepase a los dems. Para darle de comer a la luna : se abre un joro joro donde quepa solamente la paloma. Se prepara un palangana con ail y om. El hueco se cubre con cascarilla y se escribe dentro Irete file y se coloca una jcara con el odun Eyiogbe. Cuando salga la luna llena o cuarto creciente se mata la eyel y se echa dentro, se le hacen los rezos funerales y luego se tapa con los pies despus se le echa el agua y se le enciende la itan y se le da ob para ver si esta eboada. Syere: Aash pa agbani Ash pa awaniye Ash pa odun Ash pa agbani Eni unyn eyel ey eyique Oy wose odun om om mi.@ 3- AW MAYURE. Rezo: adifafn Aw mal muyre sokin imbowa ni Olofin inlo ni il Aw belegun oy miniosi Orunmila un soro kowa dudu igbo Eshu ehubi in fila moforibale Aw Obara delele oba Aw mayure odun Aw mal add oba Orisha aso oba il lordafun Orunmila kaferefn Eshu. Ebb: un novillo, akuk, fila funfn (gorro blanco), un cencerro, ek, ey, ep, ot, bogbo tenuyn, opolop ow. (novillo se sustituye por inso de mal). PATAKIN

Haba un Aw llamado Aw mayure, quien vivi en un lugar que no prosperaba y quera salir de all y no poda, donde fue a ver a Orunmila quien le vio este If que era el signo de Aw mayure y le marco ebb con novillo, un gallo, un gorro blanco, ek, ey, ep, agbo ot y que el punto que quiera ir lo llevara. Cuando llego al lugar se encontr con Eshu bi que viva en el monte, tena un gorro y Eshu bi se lo pidi dandole Aw mayure moforibale mientras Eshu bi preguntaba que era lo que lo traa por ah y el se lo explico; en eso pasaba el favorito del oba con la comitiva y el Aw le dijo a Eshu bi, que eso lo tena enseguida y que era el favorito del oba y que nadie lo venca. El Aw le contesto que le gustara luchar con el Eshu bi, le dijo ven y te lo presentare a mi amigo Shang y este aprob la idea. Al otro da Aw mayure fue con Eshu bi a casa del oba concertar la lucha y la acepto la que consista en que aquel que sacara mas gente a la calle sin haber sangre durante 15 das, ganara el premio. El primero que sali fue el favorito del oba, en eso sali Eshu bi a la calle, en la esquina encontr ek, ey, awad, mas adelante ot y cuando Eshu bi llego al caf se formo la gran pelea. Muchas fueron las obin que dejaron sus quehaceres para ver al favorito del oba y se formaban las trifulcas con sus maridos, llegando a veces a correr la sangre, as fueron acontecidos los hechos hasta que el oba le dijo a su favorito: no salgas mas porque es mucha la sangre que se ha derramado. Despus sali Aw mayure en el novillo por la calle a las 12 de la noche como un relmpago, el iba con tanta rapidez que nadie poda verlo antes de cumplirse la media noche, la gente estaba con el ruido azorados, pues nadie poda ver al o las personas que eran, hasta el mismo oba empez a alarmarse. Mayure sale a la calle montado en la novilla, el minti, lo que llevaba detrs era interminable pues iba muy despacio y era pleno da sin que hubiera ninguna desgracia o accidente entre las gentes del pueblo y as gano la apuesta por ser el mas inteligente y el oba lo premio con que le sucedera en el trono. Nota: es un If de herencia. 4- EL PODER DEL IGU ADAWA MOYE (ALMACIGO). Rezo: Irete file kaje leli ew ni kasu leli om, kafilieke ash funfn ara adifafn Orunmila bogbo unlo ayo nile, oba olbeshi om Oduduwa a ok lakuon. Rezo: igu adawa moye lordafun igu, Oduduwa ashiwere iboru Orunmila afef, lordafun ler ni Oduduwa. Kaferefn Orunmila. Ebb: eur, eyel Meyi, ash timbelara. Ebb: ounko, eyel Meyi, adi Meyi, ash timbelara, un girito, igu adawa moye (a la medida de los testculos), o funfn, pupu, dundn, opolop ow. PATAKIN Aqu Orunmila tena tres om y estos eran Aw llamados kaje leli ew, Aw kasu lele emo ew y el ultimo kafileke ash funfn negbo ara Aw y un da el los llamo para que interpretaran If, cuando el fue invitado por oba olueshi de la tierra ayo nile a viajar por la misma. Orunmila se vio Irete file y sus om les marcaron ebb, el cual Orunmila hizo y se puso en camino para ayo nile. Tres das despus Orunmila llega a dichas tierras y el oba lo recibi en su corte. Este oba padeca de la elefantiasis (testculos) o sea canchila y le colgaban hasta las rodillas. Elegb le haba dicho al oba que invitara a Orunmila y que le pidiera que lo curara. Orunmila le vio este odun de If al oba y le marco ebb con: ounko okn, akuk Meyi, eyel Meyi, adi Meyi, ash timbelara y ow medilogn. El oba le pregunto: esta seguro de que si hago ebb me curare? Seguro le contesto Orunmila y le realizo el ebb al oba. Orunmila saco un girito pequeo y tomando la medida de la canchila con o pupu y dundn, lo puso en el giro junto con resina de igu adawa moye y lo colg de una de las ramas del igu adawa moye y a los tres das ya el oba estaba curado.

El Bab tobi del oba que era Oduduwa haba sido maldecido por todos los sbditos de su reino y se haba vuelto loco, Orunmila con el poder del igu adawa moye lo curo y entonces Oduduwa coloco a este igu como el palo bendito adawa moye. Orunmila regreso a sus tierras y all bendijo a sus tres om por todo el bien que le haba hecho en el ebb. 5- ESHU LA SALV. PATAKIN

Aimune adaba era una mujer muy pobre y beba mucho, un da se encontr muy cerca del rey y le dijo que la ropa que el tena puesta estaba colorada y que ella se la pona blanca. El rey se abochorno y le entrego su ropa para que se la pusiera blanca, con la condicin que si no cumpla pagara con su cabeza. El rey llamo a uno de sus soldados y le ordeno que fuera con ella al ro y la vigilara. Eshu que lo estaba viendo todo fue a casa de la madre de la muchacha y le conto en el gran apuro que se haba metido su hija. Cuando ella llego al ro puso su ebb y la jutia salto corriendo, pasandole por los pies al soldado que al verla sali detrs de ella, cuando este regreso al ro, vio que la ropa ya estaba blanca y llevaron a la muchacha ante la presencia del rey y este ordeno que la pusieran en libertad y le dieran dinero.