伊東豊雄

伊東豊雄
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PROCEDIMIENTOS
PROCEDIMIENTOS DIAGRAMÁTICOS
DIAGRAMÁTICOS Primer semestre
2009
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DESCRIPCIÓN
DESCRIPCIÓN 伊東豊雄
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En el texto Tarzanes en el bosque de los medios, Toyo Ito describe la apología a una
arquitecura sensible y reactiva en la era de las comunicaciones y de la electrónica; para
él la arquitectura debe ser un traje transparente para un cuerpo transparente y
digitalizado. Para Ito, la gente se situaría en la naturaleza virtual, el bosque de los
medios, les llama Tarzanes en el bosque de los medios.

Toyo Ito es un agudo crítico del vacío en que vive suspendida la gente en la sociedad de
consumo actual: “Hoy en día nuestro entorno está lleno de una brillantez vacua. Al igual
que los electrodomésticos que pueblan los estantes de una tienda de oportunidades,
nuestras ciudades se han secado y están yermas... Aunque estamos rodeados de
infinidad de productos, vivimos una atmósfera enteramente homogénea. Nuestra
opulencia se sostiene sólo con ese trozo de película transparente” 1.

“Tarzanes en el bosque mediático”, es un sugerente título, que hace explícita no sólo la

composición triangular de su cosmogonía (sujeto, naturaleza, técnica), sino también la
forma radical que imagina para establecer una refundación de la arquitectura.
Levantada ahora en un bosque de multinacionales y microchip, tan brutal, violento y
primitivo como la naturaleza que inspiró al abad.

En el escenario fantasioso manifestado por Ito componiendo una verdadera

cosmogonía contemporánea y alumbrando imágenes de una gran fertilidad, interactúan
tecnología digital, naturaleza y sujeto. La construcción de esta visión del mundo ilumina
su trabajo práctico, se alimentan mutuamente componiendo una postura única en el
panorama de la arquitectura actual, ajena a la ansiedad de los profetas de caos y al
elitismo de los ensimismados en la coherencia del objeto que olvidan lo mejor que puede
pedirse a la arquitectura.

Toyo Ito exalta sin reservas a Le Corbusier y Mies van der Rohe, poniendo en evidencia
una estupenda relación con la modernidad, con una intensa fe en las potencias estéticas
de una tecnificación sin aparente materialidad, que prácticamente se desvanece.
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Croquis Nº 71, Toyo Ito, p. 13.
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En el pabellón de Mies van der Rohe de Barcelona, sentimos una fluidez infinita, debida
a la caracteristica de espacio líquido y traslúcido. El formalismo arquitectónico ocupó su
lugar, y aquel espacio fluido se perdió, como si el líquido se hubiera transformado en
sólido.

Ito es el inventor de el “espacio líquido”, gran concepto de la arquitectura

contemporánea, cuya fluencia, continuidad y viscosidad conformarían una imagen
heurística del filtro digital que media entre nosotros y el mundo de los fenómenos.

Al entrar al siglo XXI, nos encontramos en busca de aquella arquitectura erótica en

estado de fusión con el entorno. La importancia del “aquí y ahora” en Toyo Ito, se apoya
en que demanda al arquitecto contemporáneo no sólo el valor de afrontar una nueva
realidad, sino también actuar en consecuencia, asumiendo la condición del pionero y
repensando el estatuto de la arquitectura.

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MARCO
MARCO 伊東豊雄
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...”No intento buscar una arquitectura abstracta e inorgánica basada en la geometría

pura del modernismo, sino una más libre y orgánica partiendo del método de geometría
no lineal. Con la tecnología informática actual, el diseño de superficies curvas en 3D, el
análisis de estructuras complejas, como las reticulares, y la simulación del aire o de la luz
se hacen más sencillos y eficaces. Así pues, utilizo estas tecnologías para avanzar hacia
esta nueva arquitectura” 2.

Toyo Ito se preocupa por el uso y no por la apariencia de sus obras, es uno de los
arquitectos que mas ha reflexionado sobre la adecuación de la ciudad actual, sus
habitantes y sobre el diseño arquitectónico que se debe proyectar para esa situación y
sus usuarios. Su interés gira entorno al individuo como ser social y al bienestar que
proporciona el edificio a quienes lo usan o habitan.

En el primer periodo de sus obras marcado por una arquitectura de tipo doméstico, más
pesada, se originó el interés por la luz y el espacio como elementos claves para
conseguir sensación de movimiento y fluidez, (White U, 1976). Mas adelante intensifico
la sensación de ligereza difuminando el centro para conseguir una sensación de
equilibrio, (Casa kasama, 1981), en este momento se plantea por primera vez la
cuestión del comportamiento real de los usuarios dentro de una estructura. A partir del
Museo de Yatsushiro (1991), su interés se centró en integrar el paisaje y la estructura
para armonizar el edificio a construir con su entorno físico.

Estas líneas conceptuales se ven reflejadas en la construcción de la Mediateca Sendai

(2001), un bloque transparente que encarna la in-materialidad que domina la
arquitectura del arquitecto japonés. Acentúa en sus proyectos la sensación de
ingravidez y livianidad, de la misma manera que promueve la incorporación de los
últimos adelantos tecnológicos que contribuyen a minimizar el impacto de los edificios
sobre el medio ambiente.
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Toyo Ito, exposición organizada por Casa Asia.
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MARCO
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Le Corbusier y Mies van der Rohe influencian de manera consciente o

inconscientemente, la obra de Toyo Ito. A Le Corbusier lo ha calificado como “el
arquitecto más sobresaliente del siglo XX”. Del pabellón Mies Van der Rohe en
Barcelona afirma que es el edificio más notable del siglo pasado y un ejemplo de espacio
lleno de “fluidez”.

Admirador de Gaudí, la arquitectura de Toyo Ito se inspira en la naturaleza y desarrolla

formas similares a organismos animales.

... "Más que una predicción, mi esperanza es que la arquitectura salga de esa estética
cuadriculada y de cubos y evolucione hacia una posición más cercana a la naturaleza" 3.

Ha hecho hincapié en que "no se trata de imitar la forma de la naturaleza o las formas
orgánicas, sino que debemos tratar de aprender cómo establecemos la relación con la
naturaleza para seguir sobreviviendo" 4.

Toyo Ito no busca una arquitectura abstracta e inorgánica basada en la geometría pura
del Modernismo, sino "una más libre y orgánica partiendo del método de la geometría no
lineal".

La arquitectura ambiental del futuro, en vez de imponer objetos aislados y depredadores,

meros alardes de lenguaje o tecnología, debería crear ambientes, entornos saludables
para facilitar las condiciones para los modos de vida contemporáneos. Aún por
desarrollar, lo que puede parecer una utopía tiene ya algunos referentes.

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Idem 4. Idem 4.
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APORTE
APORTE 伊東豊雄
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Es uno de los arquitectos actuales que más han reflexionado sobre la situación de la
ciudad contemporánea y de sus habitantes, y sobre la arquitectura que tiene sentido
proyectar para esta situación. Considera en cuanto a espacio urbano, que en nuestra
época hay un espacio ficticio e imaginario, que está formado como un 'collage' de
fragmentos y que coexiste con el espacio real; que Tokio es una ciudad simulada en la
que se desarrolla una vida simulada; que en una sociedad como la actual, en la que la
información lo invade todo, tenemos un cuerpo virtual, creado por la acción de la
información, además de nuestro cuerpo real; que una ciudad como Tokio es una ciudad
sin contornos, en donde se penetra sin darse uno cuenta; etc.

Estas reflexiones, se hacen mas interesantes cuando Ito expresa en metafóricas

fórmulas sintéticas las posibles respuestas arquitectónicas a estas características de la
vida en una metrópoli contemporánea.

Algunas de esas formulas son:

- Arquitectura del viento: una arquitectura que no tuviera forma, ligera como el viento,
que flotase en el aire; con poca materia, sin peso significativo.

- Arquitectura en estado de fusión o arquitectura fluida: un espacio generado como

fluido, un espacio blando y flexible, el espacio como el lugar donde se desarrollan los
actos continuos de los hombres, donde las acciones se suceden con el paso del tiempo.

- Arquitectura como filmina, como envoltorio transparente: una arquitectura como

película delgada que envuelve el cuerpo humano, como substanciación de la película
fina y transparente que homogeneiza la sociedad contemporánea, como aquello que da
una estructura a esa película.

- Arquitectura como manifestación efímera, inestable: una arquitectura que busca la

estabilidad y la permanencia, pero que se nos muestra como algo inestable, ficticio y
transitorio.
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APORTE
APORTE 伊東豊雄
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- Arquitectura como fenomenalismo, como dispositivo que produce fenómenos: La

arquitectura como envoltorio de una acción, como filtro de un fenómeno y como
generación de vórtices o remolinos en las corrientes naturales (aire, viento, luz y sonido)
y artificiales (información, transporte, flujos electrónicos), como dispositivo que
interprete la forma como fenómeno, que haga visible el fluir de cosas invisibles y que
indique la actuación humana.

- Arquitectura como jardín de luz, jardín del viento y jardín de microchips: la arquitectura
como un dispositivo que produzca paisaje, como un jardín surcado por esos flujos
naturales y artificiales.

- Arquitectura como punto de paso: una arquitectura que convierte el punto de destino en
punto de paso, y en la que el desplazamiento pasa a desempeñar el papel protagonista;
una arquitectura como punto de cruce dentro de una red de actividades, una arquitectura
en la que se superponen, o imbrican, espacios heterogéneos.

- Arquitectura borrosa o de límites difusos: una arquitectura abierta, de límites oscilantes

o sinuosos, el límite como membrana, como película osmótica que no separa el interior
del exterior sino que permite el paso a su través.

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OPERATIVIDAD
OPERATIVIDAD 伊東豊雄
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En Oriente la “naturaleza” siempre significa el

principio fundamental del cosmos, éste considera
al hombre como una parte de la inmensa
naturaleza.

“Al igual que nuestro cuerpo nace de la naturaleza

y es nutrido por ella, nosotros, seres humanos,
existimos en la naturaleza como su criatura, sin
importar lo pequeño que podamos ser
físicamente”. El Ki del “Yin” y del “Yang” y los cinco
elementos que llenan el cielo y la tierra
constituyen mi cuerpo. El Ki, turbio y espeso, toma
forma física y se hace cuerpo, en tanto que el Ki,
claro y ligero, llena el interior del cuerpo para
hacerlo actuar” 5.

“El espíritu o Ki, al circular en el cosmos como aire, se condensa y solidifica para formar
el cuerpo de los seres vivientes. El cuerpo está hecho de líquidos y sólidos, pero
fundamentalmente es de gas. Al mismo tiempo que el gas condensa y solidifica para
formar el cuerpo, el aire que se inhala en el cuerpo, lo llena. Así, de esta manera, el Ki
sostiene la vida. El aire, una vez inhalado, es exhalado rápidamente y no hay distinción
entre el yo y los otros” 6.

Un concepto fundamental en el Feng shui es que el universo se halla regulado por la

existencia de fuerzas opuestas, pero que se complementan una a otra para su existencia
y desarrollo. Este concepto es conocido como Yin y Yang.

El yin significa “lugar en sombra, colina norte” es la fuerza receptiva, femenina, oscura y
pasiva; se complementa con el yang que signifíca “lugar soleado, colina sur”, es la fuerza
creativa, masculina, clara y activa, existiendo un continuo flujo entre ambos. Es más, el
yin tiene dentro de sí parte del yang y viceversa. 07

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Kumako, Toshio: Filosofía del Ki. Ed. Shin’yosha.
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Kumako, Toshio: Filosofía del Ki. Ed. Shin’yosha.
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OPERATIVIDAD
OPERATIVIDAD 伊東豊雄
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Toyo Ito reconoce la importancia del Ki, el flujo de energía que discurre en la arquitectura
y en todas las cosas. De allí que su arquitectura combine el flujo del viento con el flujo de
los electrones y proponga una arquitectura sensible a los efectos del ambiente,
mediante el uso de la tecnología.

A partir de la edad moderna, nos hemos colocado en el centro del mundo, obsesionados
con el solo pensamiento de diseccionar el mundo en pedazos. Al llegar al extremo de
perder la relación humana basada en la comunidad, incluso la unidad de una familia;
llegando la gente al extremo del individualismo, ha empezado a sentirse sola y vacía. La
tecnología electrónica comienza a emerger; aparatos electrónicos, fax, teléfonos
portátiles y sistemas de navegación de automóviles alteran nuestra sensibilidad corporal
día tras día.

El cuerpo físico real y el virtual, se superponen completamente el uno con el otro; esto es
aplicable también a la arquitectura y al espacio urbano, los hemos definido desde hace
largo tiempo como independientes de la naturaleza.

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BIBLIOGRAFÍA
BIBLIOGRAFÍA 伊東豊雄
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ª2G, Revista Internacional de Arquitectura, Nº 2, sección 1997. Toyo Ito,

pág. 122-142.

ªEscritos, Toyo Ito.

ªDossier de Prensa, Exposición del 17 de marzo al 10 de mayo, Sala

TransAsia de Casa Asia.

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INDTCE
INDICE 伊東豊雄
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Descripción
ª pág. 01

Marco
ª pág. 03

Aporte
ª pág. 05

Operatividad
ª pág 07

Bibliografía
ª pág. 09

Indice
ª pág. 11

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