CAPTULO 1 LA GENERACIN TERMINAL Uno de los principios ms elementales para entender con exactitud el mensaje de la Biblia es que la Escritura

interpreta la Escritura. La Biblia es la Palabra de Dios santa, infalible, sin error. Es nuestra ms alta autoridad. Esto significa que no podemos buscar una interpretacin autorizada del significado de la Escritura fuera de la misma Biblia. Tambin significa que no debemos interpretar la Biblia como si hubiese cado del cielo en el siglo veinte. El Nuevo Testamento se escribi en el siglo primero, as que debemos tratar de entenderla en trminos de sus lectores del siglo primero. Por ejemplo, cuando Juan llam a Jess "el cordero de Dios", ni l ni sus oyentes tenan en mente nada ni remotamente similar a lo que podra pensar el hombre promedio, el hombre de la calle si oyera que alguien era llamado "cordero". Juan no quiso decir que Jess era dulce, agradable, atractivo, como para abrazarlo. La verdad es que Juan no se estaba refiriendo en absoluto a la "personalidad" de Jess. Quera decir que Jess era el Sacrificio sin pecado a favor del mundo. Cmo sabemos esto? Porque la Biblia nos lo dice as. Este es el mtodo que debemos usar para resolver cada uno de los problemas de interpretacin en la Biblia, incluyendo los pasajes profticos. Es decir, cuando leemos un pasaje de Ezequiel, nuestra primera reaccin no debe ser echar un vistazo a las pginas del Times de New York en una bsqueda frentica de indicios sobre su significado. El peridico no interpreta la Escritura,

en ningn sentido principal. El peridico no debe decidir por nosotros cundo deben cumplirse ciertos sucesos profticos. La Escritura interpreta la Escritura. ESTA GENERACIN En Mateo 24 (y en Marcos 13 y Lucas 21), Jess habl a sus discpulos sobre una "gran tribulacin" que vendra sobre Jerusaln. Durante los pasados 100 aos, se ha puesto de moda ensear que Jess hablaba del "fin del mundo" y el tiempo de su segunda venida. Pero, es esto lo que quera decir? Tenemos que tomar nota cuidadosa de que Jess mismo dio la fecha (aproximada) de la tribulacin venidera, sin dejar lugar para las dudas despus de cualquier examen cuidadoso del texto bblico. Dijo as: De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca (Mateo 23.34). Esto significa que la totalidad de lo que habl Jess en este pasaje, por lo menos hasta el versculo 34, se cumpli antes de que hubiera pasado la generacin que estaba viva en ese momento. "Un momento", dice usted. "Todo? El testimonio a todas las naciones, la tribulacin, la venida de Cristo en las nubes, la cada de las estrellas ... todo?" S - y dicho sea de paso, este punto es una prueba muy buena de su compromiso con el principio con el que comenzamos este captulo. La Escritura interpreta la Escritura, dije yo; y usted asinti con la cabeza y bostez, pensando: "Claro. Yo s todo eso, Vaya al punto. Dnde entran las explosiones atmicas y las abejas asesinas?" El Seor Jess declar que "esta generacin" - la gente que estaba viva en ese enntonces - no pasara antes de que ocurrieraan las cosas que l profetizaba. La pregunta es: Cree usted en l? Algunos han tratado de soslayar la fuerza de este texto diciendo que aqu la palabra generacin significa realmente raza, y que Jess estaba diciendo simplemente que la raza juda no morira sino hasta que todas estas cosas se cumplieran. Es cierto eso? Yo lo desafo a usted: Saque su concordancia y mire cada una de las ocasiones en que la palabra generacin (en griego: genea ) ocurre en el Nuevo Testamento, y vea si en alguna de ellas la palabra significa "raza" en cualquier otro contexto. He aqu todas las referencias en los evangelios: Mateo 1:17; 11:16; 12:39, 41, 42, 45; 16:4; 17:17; 23:36; 24:34; Marcos 8:12, 38; 9:19; 13:30; Lucas 1:48, 50; 7:31; 9:41; 11.29, 30, 31, 32, 50, 51; 16:8;17:25; 21:32. Ni una sola de estas referencias habla de la totalidad de la raza juda durante miles de aos; todas usan la palabra en su sentido normal de la suma total de los que estaban vivos al mismo tiempo. La palabra siempre se refiere a los contemporneos. (En realidad, los que dicen que significa "raza" tienden a reconocer este hecho, pero explican que la palabra cambia sbitamente de significado cuando Jess la usa en Mateo 24! Podemos sonrer ante un error tan transparente, pero tambin debemos recordar que esto es muy serio. Estamos tratando con la palabra del Dios viviente). Por consiguiente, la conclusin - antes de que comencemos siquiera a investigar el pasaje en su totalidad - es que los sucesos profetizados en Mateo 24 ocurrieron dentro de la vida de la

generacin que estaba viva en ese entonces. Fue a esta generacin a la que Jess llam "mala y perversa" (Mateo 12:39, 45; 16:4; 17:17); fue esta "generacin terminal" la que crucific al Seor; y fue esta generacin, dijo Jess, sobre la cual vendra el castigo por "toda la sangre justa derramada sobre la tierra" (Mateo 23:35). TODAS ESTAS COSAS De cierto os digo que todo esto vendr sobre esta generacin. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa os es dejada desierta (Mateo 23:36-38). La declaracin de Jess en Mateo 23 prepara el escenario para su enseanza de Mateo 24. Jess habl claramente de un inminente juicio contra Israel por rechazar la palabra de Dios, y por la apostasa final de rechazar al Hijo de Dios. Los discpulos quedaron tan alterados por la profeca de condenacin sobre la generacin actual y la "desolacin" de la "casa" (el templo) que, cuando estuvieron solos con l, no pudieron sino pedirle una explicacin. Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron los discpulos para mostrarle los edificios del templo. Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida y del fin del siglo? (Mateo 24:1-3). Nuevamente, debemos tomar nota cuidadosa de que Jess no estaba hablando de algo que ocurrira miles de aos ms tarde, a algn templo futuro . Estaba profetizando de "todas estas cosas", diciendo que "no quedar piedra sobre piedra". Esto se ve aun ms claro si consultamos los pasajes paralelos: Saliendo Jess del templo, le dijo uno de sus discpulos: Maestro, mira qu piedras, y qu edificios. Jess, respondiendo, le dijo: No quedar piedra sobre piedra, que no sea derribada (Marcos 13:1-2). Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que no quedar piedra sobre piedra, que no sea destruida (Lucas 21:5-6). La nica interpretacin de las palabras de Jess, que l mismo permite, es que estaba hablando de la destruccin del templo que entonces exista en Jerusaln, los mismos edificios que los discpulos contemplaban en ese momento de la historia. El templo del que Jess hablaba fue destruido en la toma de Jerusaln por los ejrcitos romanos en el ao 70 d. C. Esta es la nica interpretacin posible de la profeca de Jess en este captulo. La gran tribulacin termin con la destruccin del templo enel ao 70 d. C. Aun en el caso (improbable) de que se hubiese construido otro templo en algn momento futuro, las palabras de Jess en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 no tienen nada que decir acerca de l.Jess estaba hablando solamente del templo de aquella generacin. No hay ninguna base bblica para afirmar que el pasaje signifique ningn

otro templo. Jess confirm ls temores de los discpulos: el hermoso templo de Jerusaln sera destruido dentro de aquella generacin; su casa quedara desierta. Los discpulos entendieron la importancia y el significado de esto. Saban que la venida de Cristo en juicio para destruir el templo significara la completa disolucin de Israel como la nacin del pacto. Sera la seal de que Dios se haba divorciado de Israel, apartndose de en medio de l, quitndole el reino y dndoselo a otra nacin (Mateo 21:43). Sealara el fin de aquella era y la llegada de una era enteramente nueva en la historia del mundo - el nuevo orden mundial. Desde el princippio de la creacin hasta 70 d. C., el mundo estuvo organizado alrededor de un santuario central, una nica casa de Dios. Ahora, en el orden del nuevo pacto, los santuarios se establecen dondequiera que exista el culto verdadero, donde se observen los sacramentos y se manifieste la presencia especial de Dios. Ms anteriormente en su ministerio, Jess haba dicho: "La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre ... Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad" (Juan 4:21-23). Ahora Jess estaba dejando bien claro que la nueva era estaba a punto de ser establecida permanentemente sobre las cenizas de la antigua. Los discpulos preguntaron con urgencia: "Cundo ocurrirn estas cosas y cul seal habr de tu venida y del fin del siglo?" Algunos han intentado leer esto como dos o tres preguntas enteramente separadas, como si los discpulos hubiesen preguntado primero sobre la destruccin del templo, y luego sobre las seales del fin del mundo. Esto difcilmente parece creble. El contexto inmediato (el reciente sermn de Jess) tiene que ver con la suerte de esta generacin. Consternados, los discpulos haban sealado las bellezas del templo, como para argumentar que un espectculo tan magnfico no debera ser arruinado; luego haban sido silenciados por la categrica declaracin de Jess de que no quedara piedra sobre piedra. No hay nada en absoluto que indique que los discpulos cambiaron sbitamente de tema y preguntaron por el fin del universo material. (La traduccin "fin del mundo" en la versin King James) conduce a error, porque el significado de la palabra inglesa world (mundo) ha cambiado en los ltimos siglos. La palabra griega aqu no es cosmos [ mundo], sino aion, que significa en o era ). Los discpulos tenan una preocupacin, y sus preguntas giraban en torno a un solo punto difcil: el hecho de que su propia generacin sera testigo del fin de la era pre-cristiana y la llegada de la nueva era prometida por los profetas. Todo lo que los discpulos queran saber era cundo ocurrira, y qu seales deban esperar, para estar plenamente preparados. LAS SEALES DEL FIN Jess respondi dando a los discpulos, no una, sino siete seales del fin. (Debemos recordar que "el fin" en este pasaje no es el fin del mundo, sino el fin de aquella era, el fin del templo, el sistema de sacrificios, Israel como nacin del pacto, y los ltimos restos de la era pre-cristiana). Es notable que hay una progresin en esta lista: las seales parecen volverse ms especficas y pronunciadas hasta que llegamos al final, el inmediato precursor del fin. La lista comienza con ciertos sucesos que ocurriran meramente como "principio de dolores" (Mateo 24:8). Jess advirti que, por s mismos, estos sucesos no deban ser considerados seales de un fin inminente; por esta razn, los discpulos deban estar en guardia para no ser engaados sobre este punto (v. 4). Estos sucesos "iniciales", que marcaban el perodo entre la resurreccin de

Cristo y la destruccin del templo en 70 d. C., eran como sigue:

1. Falsos mesas. "Porque muchos vendrn en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y a

muchos engaarn" (v. 5). 2. Guerras . "Y oiris guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca, peor an no es el fin. Porque se levantar nacin conntra nacin, y reino contra reino" (vv. 6-7a). 3. Desastres naturales. "Y habr pestes, hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto ser principio de dolores" (vv. 7b-8). Cualquiera de estos sucesos podra haber hecho pensar a los cristianos que el fin ya estaba encima, de no ser porque Jess les haba advertido que tales sucesos eran solamente tendencias generales que caracterizaran a la generacin final, y no precisamente seales del fin. Aunque todava caracterizan al perodo como un todo, las dos seales siguientes s nos llevan a un punto cerca del fin de la poca:
1. Persecucin . "Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de

todas las gentes por causa de mi nombre" (v. 9). 2. Apostasa . "Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo" (vv. 10-13). Los dos ltimos tems de la lista son mucho ms especficos que los anteriores. stas seran las seales finales y definitivas del fin - una, el cumplimiento de un proceso, y la otra un acontecimiento decisivo:
6. Evangelizacin mundial . "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para

testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin" (v. 14). A primera vista, esto parece increble. Podra el evangelio haber sido predicado al mundo entero dentro de la generacin en que se pronunciaron estas palabras? El testimonio de la Escritura es claro. No slo poda haber ocurrido, sino que en realidad ocurri. Prueba? Algunos aos antes de la destruccin de Jerusaln, Pablo escribi a los cristianos de Colosas acerca de "... la palabra verdadera del evangelio, que ha llegado hasta vosotros, as como a todo el mundo, y lleva fruto y crece tambin en vosotros" (Colosenses 1:5-6), y les exhort a no apartarse "de la esperanza del evangelio que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo" (Colosenses 1:23). A la iglesia de Roma, Pablo le anunci que "vuestra fe se divulga por todo el mundo" (Rom. 1:8), porque la voz de los predicadores del evangelio "ha salido por toda la tierra, y hasta los fines de la tierra sus palabras" (Romanos 10:18). De acuerdo con la infalible palabra de Dios, el evangelio fue realmente predicado al mundo entero, mucho antes de que Jerusaln fuese destruida en 70 d. C. Esta seal crucial del fin se cumpli, como Jess haba dicho. Todo lo que faltaba era la sptima y ltima seal; y cuando este suceso ocurriera, cualesquiera cristianos que quedasen en o cerca de Jerusaln tenan instrucciones de escapar en seguida:
7. La abominacin desoladora . "Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin

desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en

Judea, huyan a los montes. El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa" (vv. 15-18). El texto del Antiguo Testamento al cual se refera Jess est en Daniel 9:26-27, que profetiza la llegada de ejrcitos para destruir a Jerusaln y el templo: "El pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones, ... Con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador". La palabra hebrea correspondiente a abominacin se usa en todo el Antiguo Testamento para indicar dolos y prcticas degradantes e idlatras, especialmente por parte de los enemigos de Israel (por ejemplo, Deuteronomio 29:17; 1 Reyes 11:5, 7; 2 Reyes 23:13; 2 Crnicas 15:8; Isaas 66:3; Jeremas 4:1; 7:30; 13:27; 32:34; Ezequiel 5:11; 7:20; 11:18, 21; 20:7-8, 30). El significado tanto de Daniel como de Mateo queda claro por la referencia paralela en Lucas. En vez de "abominacin desoladora", Lucas dice: "Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella. Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas" (Lucas 21:20-22). Por consiguiente, la "abominacin desoladora" habra de ser la invasin armada de Jerusaln . Durante el perodo de las guerras judas, Jerusaln fue rodeada por ejrcitos paganos varias veces. Pero el evento especfico descrito por Jess como la "abominacin desoladora" parece ser la ocasin en que los edomitas (idumeos), los enemigos de Israel de toda la vida, atacaron a Jerusaln. Varias veces en la historia de Israel, mientras ste era atacado por enemigos paganos, los edomitas haban irrumpido en la ciudad para saquearla y asolarla, aumentando as grandemente las miserias de Israel (2 Crnicas 20:2; 28:17; Salmos 137:7; Ezequiel 35:5-15; Ams 1:9, 11; Abdas 10-16). Los edomitas permanecieron fieles a su costumbre, y su patrn caracterstico se repiti durante la gran tribulacin. Una noche en 68 d. C., los edomitas rodearon la santa ciudad con 20,000 soldados. Segn Josefo, mientras permanecan fuera del muro, "estall durante la noche una terrible tormenta, con la mayor violencia y vientos muy fuertes, grandes aguaceros, continuos relmpagos y truenos, y tremendas concusiones y rugidos de la tierra, que experimentaba un terremoto. Estas cosas eran una indicacin manifiesta de que algn tipo de destruccin estaba ocurriendo a los hombres, para que el sistema del mundo estuviese sufriendo un tal desorden; y cualquiera adivinara que estas maravillas presagiaban algunas grandes calamidades venideras". Esta era la ltima oportunidad para escapar de la ciudad de Jerusaln, condenada a muerte. Cualquiera que deseara huir tena que hacerlo inmediatamente, sin demora. Los edomitas irrumpieron en la ciudad y fueron directamente al templo, donde masacraron a 8,500 personas degollndolas. Mientras el templo rebosaba de sangre, los edomitas corran como locos por toda la ciudad, saqueando casas y asesinado a cualquier persona qu encontraban, incluyendo al sumo sacerdote. Segn el historiador Josefo, este suceso marc "el principio de la destruccin de la ciudad ... en este mismo da puede fecharse el derribamiento del muro y la ruina de sus asuntos".

LA GRAN TRIBULACIN Mas ay de las que estn encinta y de las que cren en aquellos das! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo, porque habr entonces gran tribulacin, cual no la habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (Mateo 24:19-21). El relato de Lucas da detalles adicionales: Mas ay de las que estn encinta, y de las que cren en aquellos das!, porque habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (Lucas 21:23-24). Como seal Jess en Mateo, la gran tribulacin deba tener lugar, no al final de la historia, sino a la mitad , pues nada similar haba ocurrido "desde el principio del mundo hasta ahora, ni lo habr". As, pues, la profeca de la tribulacin se refiere a la destruccin del templo en aquella generacin (70 d. C.) solamente . No puede hacrsela encajar en ningn esquema de interpretacin de "doble cumplimiento"; la gran tribulacin de 70 d. C. fue un suceso absolutamente singular, que jams habra de repetirse. Josefo nos ha dejado un registro presencial de mucho del horror de aquellos aos, especialmente de los das finales de Jerusaln. Fue un tiempo en que "el da se pasaba en medio del derramiento de sangre, y la noche en medio del temor"; cuando era "comn ver ciudades llenas de cadveres"; cuando los judos se llenaron de pnico y comenzaron a matarse entre s indiscriminadamente; cuando los padres, con lgrimas en los ojos, masacraban a toda su familia, para evitar que sufrieran un tratamiento peor a manos de los romanos; cuando, en medio de la terrible hambruna, las madres mataban, asaban y coman sus propios hijos (ver Deuteronomio 28:53); cuando la tierra entera "rebosaba de fuego y sangre"; cuando los lagos y los mares se tornaban rojos, con cadveres flotando por todas partes, amontonndose en las orillas, hinchndose al sol, pudrindose y reventndose; cuando los soldados romanos capturaban a personas intentando escapar, y las crucificaban - a razn de 500 personas en un solo da. "Sea crucificado! Sea crucificado! Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos! ", haban exclamado los apstatas cuarenta aos antes (Mateo 27:22-25); y cuando todo hubo terminado, ms de un milln de judos haban sido muertos en el sitio de Jerusaln; cerca de un milln ms haban sido vendidos como esclavos en todo el imperio, y la totalidad de Judea yaca en ruinas humeantes, virtualmente despoblada. Los das de retribucin haban llegado con intensidad horrenda y despiadada. Al romper el pacto, la santa ciudad se haba convertido en la ramera babilnica; y ahora era un desierto, "habitacin de demonios, guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible" (Apocalipsis 18:2).

LA VENIDA EN LAS NUBES HemosvistoqueeldiscursodeCristoenelMontedelosOlivos,registradoenMateo24,Marcos13,yLucas21,tratadel"fin"- no del findelmundo,sinodelfindeJerusalnyeltemploserefiereexclusivamentealos"ltimosdas"delaeradelpactoantiguo.Jesshablaba claramentedesuspropioscontemporneoscuandodijoque"estageneracin"vera"todasestascosas".La"grantribulacin"tuvolugar duranteelterribleperododesufrimiento,guerras,hambruna,yasesinatosenmasa,quellevaronaladestruccindeltemploen70d.C. Sinembargo,loqueparecepresentarunproblemaparaestainterpretacinesloqueJessdijoacontinuacin: Einmediatamentedespusdelatribulacindeaquellosdas,elsolseoscurecer,ylalunanodarsuresplandor,ylasestrellas caerndelcielo,ylaspotenciasdeloscielossernconmovidas.EntoncesaparecerlasealdelHijodelHombreenelcieloy entonceslamentarntodaslastribuasdelatierra,yvernalHijodelHombreviniendosobrelasnubesdelcielo,conpodery grangloria.Yenviarsusngelescongranvozdetrompeta,yjuntarnasusescogidos,deloscuatrovientos,desdeunextremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:29-31). JesspareceestardiciendoquelaSegundaVenidaocurririnmediatamentedespusdelatribulacin.OcurrirlaSegundaVenidaen70d. C.?Noslahemosperdido?Primero,dejemosclaraunacosadesdeelcomienzo:nohaymaneraalgunadesoslayaresapalabra inmediatamente. Significa inmediatamente.Reconociendoquelatribulacintuvolugardurantelageneracinqueentoncesviva,tambin tenemosqueenfrentarlaclaraenseanzadelaEscrituradequecualquierasealoqueJessesthablandoenestosversculos,ocurri inmediatamentedespus.Enotraspalabras,estosversculosdescribenloquehadetenerlugaral finaldelatribulacin- lo que forma su clmax. ParaentenderelsignificadodelasexpresionesdeJessenestepasaje,necesitamosentenderelAntiguoTestamentomuchomsdeloque lamayoradelagenteloentiendeenlaactualidad.Jessestabahablandoaunauditoriontimamentefamiliarizadoconlosmsoscuros detallesdelaliteraturadelAntiguoTestamento.HabanodoleeryexponerelAntiguoTestamentoincontablesvecesdurantesusvidas,y habanmemorizadolargospasajes.Lasimgenesylasformasdeexpresinbblicashabanformadosucultura,ambiente,yvocabulario desdesumstiernainfancia,yestohabasidoasdurantegeneraciones. Elhechoesque,cuandoJesshablasusdiscpulossobrelacadadeJerusaln,usvocabularioproftico.Habaun'lenguaje'dela profeca,reconocibleinstantneamenteparalosqueestabanfamiliarizadosconelAntiguoTestamento.AlpredecirJesselfincompletodel sistema del pacto antiguo - que era, en cierto sentido, el fin del mundo entero -habldelcomolohabrahechocualquieradelosprofetas, enelconmovedorlenguajedeljuiciodelpacto.Consideraremoscadaelementodelaprofeca,yveremoscmosuusoanteriorporlos profetasdelAntiguoTestamentodeterminabasusignificadoenelcontextodeldiscursodeJesssobrelacadadeJerusaln.Recordemos que nuestro modelo final de verdad es la Biblia, y la Biblia solamente. EL SOL, LA LUNA, Y LAS ESTRELLAS Alfinaldelatribulacin,diceJess,eluniversosedesplomara:laluzdelsolydelalunaseextinguira,lasestrellascaeran,laspotencias deloscielosseranconmovidas.LabasedeestesimbolismosehallaenGnesis1:14-16, donde se dice que el sol, la luna y las estrellas ("laspotenciasdeloscielos")son"seales"que"gobiernan"elmundo.MsadelanteenlaEscritura,estaslucescelestialesseusanpara hablardelasautoridadesygobernadoresterrenales; y cuando Dios amenaza con venir contra ellos en juicio, se usa para describirlo la mismaterminologadeluniversoquesedesploma.ProfetizandolacadadeBabiloniaamanosdelosmedosen539a.C.,Isaasescribi: HeaqueldadeJehovviene,terrible,ydeindignacinyardordeira,paraconvertirlatierraensoledad,yraerdeellaasus pecadores.Porlocuallasestrellasdeloscielosysuslucerosnodarnsuluzyelsolseoscureceralnacer,ylalunanodar

suresplandor(Isaas13:9-10). EsmuysignificativoqueIsaasprofetizmstardelacadadeEdomentrminosdeunades-creacin: Ytodoelejrcitodeloscielossedisolver,yseenrollarnloscieloscomounlibroycaertodosuejrcito,comosecaela hojadelaparra,ycomosecaeladelahiguera(Isaas34:4). ElprofetaAms,contemporneodeIsaas,predijoladestruccindeSamaria(722a.C.)deunamaneramuyparecida: "Acontecerenaquelda,diceJehovelSeor,queharquesepongaelsolamedioda,ycubrirdetinieblaslatierraenelda claro"(Ams8:9). OtroejemploocurreconelprofetaEzequiel,quepredijoladestruccindeEgipto.DijoDiospormediodeEzequiel: "Ycuandotehayaextinguido,cubrirloscielos,yharentenebrecerlasestrellaselsolcubrirconnublado,ylalunanohar resplandecersuluz.Harentenebrecertodoslosastrosbrillantesdelcieloporti,ypondrtinieblassobretutierra,diceJehovel Seor"(Ezequiel32:7-8). Hay que subrayar que ningunodeestossucesostuvolugarliteralmente.NoeraelpropsitodeDiosquenadieinterpretaraliteralmente estas afirmaciones. Sin embargo, poticamente , todas estas cosas socurrieronporloqueconcernaaestasnacionesimpas,"laslucesse apagaron".Estoessimplementelenguajefigurado,quenonossorprenderaenabsolutosiestuviramosmsfamiliarizadosconlaBibliay apreciramossucarcterliterario. Porconsiguiente,loqueJessestabadiciendo,enterminologaprofticainmediatamentereconocibleporsusdiscpulos,esquelaluzde Israelseextinguiralanacindelpactodejaradeexistir.Cuandolatribulacinterminara,elantiguoIsraeldesaparecera. LASEALDELHIJODELHOMBRE LamayoradelastraduccionesmodernasdeMateo24:30dicealgoas:"YentoncesaparecerenelfirmamentolasealdelHijodel Hombre...".Esaesunatraduccinerrnea,basada,noeneltextogriego,sinoenlaserradassuposicionesdelpropiotraductorsobreeste pasaje(creyendoquehabladelaSegundaVenida).Unatraduccindelgriegopalabraporpalabradiceenrealidad: Yentoncesaparecerlasealdel Hijo del Hombre en el cielo. ... Comosepuedever,haydosimportantesdiferenciasenlatraduccincorrecta.Primera,laubicacindelacualsehablaeselcielo,noslo el firmamento ; segunda, no es la sealloqueestenelcielo,sinoelHijo del Hombreelqueestenelcielo.Elpuntoessimplementeque estegranjuiciosobreIsrael,ladestruccindeJerusalnyeltemplo,seralasealdequeCristoJessestentronizadoenelcieloala derechadelPadre,seoreandosobrelasnacionesytrayendoretribucinsobresusenemigos. El cataclismo divinamente ordenado de 70 d.C.revelqueCristohabaquitadoelreinoaIsraelylohabadadoalaiglesialadesolacindelantiguotemploeralasealfinaldeque Dioslohabaabandonadoyahoramorabaenunnuevotemplo,laiglesia.TodosestoseranaspectosdelaprimeravenidadeCristo,partes crucialesdelaobraquevinoallevaracabopormediodesumuerte,resurreccin,yascensinaltrono.EsporestoporloquelaBiblia habladelderramamientodelEsprituSantosobrelaiglesiayladestruccindeIsraelcomodeunmismosuceso,porqueestaban ntimamenteconectadosteolgicamente.ElprofetaJoelpredijoalmismotiempotantoeldadePentecostscomoladestruccinde Jerusaln: YdespusdeestoderramarmiEspritusobretodacarne,yprofetizarnvuestroshijosyvuestrashijasvuestrosancianos soarnsueos,yvuestrosjvenesvernvisiones.YtambinsobrelossiervosysobrelassiervasderramarmiEsprituen aquellosdas.Ydarprodigiosenelcieloyenlatierra,sangre,yfuego,ycolumnasdehumo.Elsolseconvertirentinieblas,y lalunaensangre,antesquevengaeldagrandeyespantosodeJehov.YtodoaquelqueinvocareelnombredeJehovser salvoporqueenelmontedeSinyenJerusalnhabrsalvacin,comohadichoJehov,yentreelremanentealcuallhabr llamado (Joel 2:28-32). Comoveremosenuncaptuloposterior,lainspiradainterpretacindeestetextoporPedroenHechos2determinaelhechodequeJoel esthablandodelperododesdeelderramamientoinicialdelEsprituSantohastaladestruccindeJerusaln,desdePentecostshastael Holocausto.Paranosotros,essuficienteobservaraququeenestepasajeseusaelmismolenguajedejuicio.Lainterpretacinbarata comndequelas"columnasdehumo"sonhongosdeexplosionesnuclearesesunaradicaldistorsindeltexto,yunainterpretacin completamenteerrneadellenguajeprofticodelaBiblia.Tendraelmismosentidodecirquelascolumnasdefuegoyhumoduranteel xodoeranelresultadodeunaexplosinatmica. LAS NUBES DEL CIELO Apropiadamente,estonosllevaalsiguienteelementodelaprofecadeJesssobreladestruccindeJerusaln:"yentonceslamentarn todaslastribusdelatierra,yvernalHijodelHombreviniendosobrelasnubesdelcielo,conpoderygrangloria".Aqulapalabratribus hace referencia principalmente a las tribus de la tierra de Israel; y el "lamento" probablemente ocurre en dos sentidos. Primero, se lamentarandetristezaacausadesusufrimientoylaprdidadesutierrasegundo,lamentaranfinalmenteenarrepentimientoporsus pecados,cuandoseconvirtiesendesuapostasa(vaseRomanos11). Pero,cmoesqueveranalHijodelHombreviniendoenlasnubes?EsteesunsmboloimportantedelpoderylagloriadeDios,quese usaentodalaBiblia.Porejemplo,pensemosenla"columnadefuegoynube"pormediodelacualDiossalvalosIsraelitasydestruya susenemigosenlaliberacindeEgipto(vasexodo13:21-22; 14:19:31; 19:16-19). En realidad, durante todo el Antiguo Testamento, Dios estaba viniendo "en las nubes", para salvar a su pueblo y destruir a sus enemigos: "El que pone las nubes por su carroza, el que anda sobrelasalasdelviento"(Salmos104:3).CuandoIsaasprofetizeljuiciodeDiossobreEgipto,escribi:"HeaququeJehovmonta

sobreunaligeranube,yentrarenEgiptoylosdolosdeEgiptotemblarndelantedel"(Isaas19:1).ElprofetaNahumhabldemanera similardeladestruccindeNniveporDios:"Jehovmarchaenlatempestadyeltorbellino,ylasnubessonelpolvodesuspies"(Nahum 1:3).LaexpresindequeDios"vieneenlasnubesdelcielo"esunsmbolobblicocasicomndesupresencia,juicio,ysalvacin. Sinembargo,mayorqueestoeselhechodequeJessseestrefiriendoaunsucesoespecficoconectadoconladestruccindeJerusaln yelfindelpactoantiguo.Habldeellonuevamentedurantesujuicio,cuandoelsumosacerdotelepreguntsieraelCristo,yJess respondi: YosoyyverisalHijodelHombresentadoaladiestradelpoderdeDios,yviniendoenlasnubesdelcielo(Marcos16:62ver Mateo 26:64). Obviamente,Jessnosereferaaunsucesomilesdeaosenelfuturo.Hablabadealgoquesuscontemporneos-"estageneracin"verandurantesusvidas.LaBiblianosdiceexactamentecundovinoJessenlasnubesdelcielo: Yhabiendodichoestascosas,vindoloellos,fuealzado,ylerecibiunanubequeleocultdessojos(Hechos1:9). YelSeor,despusdequeleshabl,fuerecibidoarribaenelcielo,ysesentaladiestradeDios(Marcos16:19). Fue este suceso, laascensinaladiestradeDios, lo que Daniel predijo: Mirabayoenlavisindelanoche,yheaquconlasnubesdelcielovenacomounhijodehombre,quevinohastaelAnciano dedas,ylehicieronacercarsedelantedel.Ylefuedadodominio,gloriayreino,paraquetodoslospueblos,nacionesy lenguaslesirvieransudominioesdominioeterno,quenuncapasar,ysureinounoquenoserdestruido(Daniel7:13-14). LadestruccindeJerusalneralasealdequeelHijodelHombre,elsegundoAdn,estabaenelcielo,seoreandosobreelmundoy disponiendodelparasuspropiosfines.Asuascensin,habavenidoenlasnubesdelcielopararecibirelreinodemanosdesuPadrela destruccindeJerusalneralarevelacindeestehecho.Porconsiguiente,enMateo24,Jessnoestabaprofetizandoquevendra literalmente en las nubes en 70 d. C. (aunque era ciertofigurativamente ). Su "venida en las nubes", en cumplimiento de Daniel 7, tuvo lugaren30d.C.,alprincipiodela"generacinterminal".Peroen70d.C.,lastribusdeIsraelveranladestruccindelanacincomo resultadodesuascensinaltronodelcielopararecibirelreino. JUNTAR A LOS ESCOGIDOS Finalmente,anunciJess,elresultadodeladestruccindeJerusalnseraqueJessenviaraasus"ngeles"ajuntaralosescogidos.No es esto el rapto? No. La palabra ngeles significa simplemente mensajeros (ver Santiago 2:25), sin importar si su origen es celestial o terrena; es el contexto lo que determina si las criaturas de las cuales se habla son celestiales. A menudo, la palabra significa predicadores del evangelio (ver Mateo 11:10; Lucas 7:24; 9:52; Apocalipsis 1-3).Encontexto,haytodaslasrazonesparasuponerqueJessest hablandodelevangelismomundialylaconversindelasnacionesqueseguiraaladestruccindeIsrael.
<> El uso que Cristo hace de la palabra juntar es significativo en este respecto. Literalmente, la palabra es un verbo que significa reunirse

ensinagogaelsignificadoesque,conladestruccindeltemploydelsistemadepactoantiguo,elSeorenvasusmensajerosparareunir ensusinagogaasupuebloescogido.Enrealidad,JessestcitandoaMoiss,quehabaprometido:"Auncuandotusdesterrados estuvierenenlaspartesmslejanasquehaydebajodelcielo,deallterecogerJehovtuDios,ydealltetomar"(Deuteronomio30:4). NingunodelosdostextostienenadaqueverconelraptoambostienenqueverconlarestauracinyelestablecimientodelacasadeDios, lacongregacinorganizadadesupueblodelpacto.EstoquedasealadoanmscuandorecordamosloqueJesshabadichojustoantes de este discurso:

<>

Jerusaln,Jerusaln,quematasalosprofetas,yapedreasalosquetesonenviados!Cuntasvecesquisejuntaratushijos, comolagallinajuntaasuspolluelosdebajodelasalas,ynoquisiste!Heaquvuestracasaosesdejadadesierta(Mateo23:3738). PorqueJerusalnapostatyrehusreunirseensinagogabajolasoberanadeCristo,sutemploseradestruido,yseformaraunanueva sinagogayunnuevotemplo:laiglesia.Porsupuesto,elnuevotemplofuecreadoeldadePentecosts,cuandoelEsprituvinoamoraren laiglesia.Peroelhechodelaexistenciadelnuevotemplosloseraobviocuandoelandamiajedelantiguotemployelsistemadelpacto antiguo fuese quitado. Las congregaciones cristianas comenzaron inmediatamente a llamarse "sinagogas" (esa es la palabra usada en Santiago2:2),mientraasquelasreunionesjudaseranllamadas"sinagogasdeSatans"(Apocalipsis2:93:9).Perovivanesperandoelda deljuiciosobreJerusalnyeltemploantiguo,cuandolaiglesiafuerareveladacomoeltemploverdaderoylaverdaderasinagogadeDios. Puestoqueelsistemadelpactoantiguoera"viejo"yestaba"prximoadesaparecer"(Hebreos8:13),elescritordeHebreoslesinstaba teneresperanza,"nodejandodecongregarnos,comoalgunostienenporcostumbre,sinoexhortndonosytantoms,cuantoveisque aqueldaseacerca"(Hebreos10:25ver2Tesalonicenses2:1-2). LapromesadelAntiguoTestamentodequeDios"reuniraensinagoga"asupuebloexperimentauncambiomuyimportanteenelNuevo Testamento.Envezdelaformasimpledelapalabra,eltrminousadoporJesstienecomoprefijolapreposicinepi. Esta es una expresinfavoritaenelnuevopacto,queintensificalapalabraoriginal.Porconsiguiente,loqueJessestdiciendoesqueladestruccin deltemploen70d.C.lerevelaraalcomoviniendoenlasnubespararecibirsureinoymostraraasuiglesiaanteelmundocomola plena, la verdadera, la super-sinagoga.

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO3 LA VENIDA DEL ANTICRISTO SegnlaspalabrasdeJessenMateo24,unadelascrecientescaractersticasdelaeraqueprecederaalderrumbedeIsraelserala apostasadentro de la iglesia cristiana.Estosemencionantes,perounestudiomsconcentradoenestepuntoarrojarmuchaluzsobre ciertonmerodetemasrelacionadosenelNuevoTestamento- temas que a menudo han sido malentendidos. Porreglageneral,pensamosenelperodoapostlicocomountiempodeevangelismoycrecimientodelaiglesiatremendamenteexplosivos, una"edaddeoro",enqueocurranmilagrosasombrosostodoslosdas.Estaimagencomnesesencialmentecorrecta,peroesdefectuoso acausadeunaflagranteomisin.Tendemosadescuidarelhechodequelaiglesiaprimitivafueescenariodelmsdramticobrotede herejasenlahistoriamundial. LAGRANAPOSTASA Laiglesiacomenzaserinfiltradaporherejasbientempranoensudesarrollo.Hechos15registralareunindelprimerconciliodeiglesia, quefueconvocadoparaproducirunadecisinautorizadasobreeltemadelajustificacinporlafe(algunosmaestroshabanestado abogandoporlafalsadoctrinadequesedebanguardarlasleyesceremonialesdelAntiguoTestamentoparaserjustificado).Sinembargo, elproblemanodesapareciaosmstarde,eapstolPablotuvoquelidiarconlotravez,ensucartaalasiglesiasdeGalacia.Comoles dijoPablo,estaaberracindoctrinalnoerapocacosa,sinoqueafectabasumismasalvacin:eraun"evangeliodiferente",unacompleta distorsindelaverdad,yequivalaarepudiaraJesucristomismo.Usandoalgunosdelostrminosmsseverosdesucarrera,Pablo pronuncicondenacontralos"falsoshermanos"queenseabanlahereja(vaseGlatas1:6-9; 2:5, 11-21; 3:1-3; 5:1-12). PablotambienpreviquelaherejainfectaraalasiglesiasdeAsiaMenor.Convocandoalosancianosdefeso,lesexhorta"estaren guardiaporustedesmismosyportodalagrey"porque"yosque,despusdemipartida,vendrnlobosrapacesquenoperdonarnal rebaoyselevantarndeentreustedesmismos,hablandoperversidades,paraatraertrasdesalosdiscpulos"(Hechos20:28-30). Tal comoPablolopredijo,lafalsadoctrinaseconvirtienunpuntodedisputadeenormesproporcionesenestasiglesias.Paracuandose escribiellibrodeApocalipsis,algunasdeellashabansidocasicompletamentearruinadasporelavancedeenseanzasherticasyla apostasaresultante(Apocalipsis2:2,6,14-16, 20-24; 3:1-4, 15-18). Peroelproblemadelaherejanoselimitabaaningunareageogrficanicultural.Estabaextendida,yseconvirtimsymsentemade consejosapostlicosydescuidospastoralesamedidaquepasabaeltiempo.Algunosherejesenseabanquelaresurreccinfinalyahaba tenidolugar(2Timoteo2:18),mientrasqueotrosafirmabanquelaresurreccineraimposible(1Corintios15:12)algunosenseaban extraasdoctrinasdeascetismoycultoalosngeles(Colosenses2:8,18-23; 1 Timoteo 4:1-3); otros abogaban por toda clase de inmoralidadesyrebelionesennombredela"libertad"(2Pedro2:1-3, 10-22; Judas 4, 8, 10-13,16).Unayotravez,losapstolesse encontraronhaciendoseverasadvertenciasparaquenosetolerasenfalsosmaestrosy"falsosapstoles"(Romanos16:17-18; 2 Corintios 11:3-4, 12-15; Filipenses 3:18-19; 1 Timoteo 1:3-7; 2 Timoteo 4:2-5),puesstoshabansidolacausadeseparacionesenmasadelafe,y laextensindelaapostasaaumentabaamedidaqueeltiempopasaba(1Timoteo1:19-20; 6:20-21; 2 Timoteo 2:16-18; 3:1-9, 13; 4:10, 14-16).UnadelasltimascartasdelNuevoTestamento,ellibrodeHebreos,seescribiaunacomunidadcristianaenteracuandosus miembros estaban a punto de abandonarelcristianismoenmasa.Laiglesiacristianadelaprimerageneracinnoslosecaracterizabapor lafeylosmilagrostambinsecaracterizabaporlacrecienteilegalidad,rebelin,yherejadesdedentrodelapropiacomunidadcristianatalcomoJesslohabapredichoenMateo24. EL ANTICRISTO Loscristianostenanunnombreespecficoparaestaapostasa.LallamabanArttic/must . Muchos escritores populares han especulado

sobreestetrmino,yporlogeneral,handesestimadosuusoenlaEscritura.Enprimerlugar,considreseunhechoquesinduda sorprenderaalgunaspersonas:lapalabra"anticristo"jamsocurreenellibrodeApocalipsis.Niunasolavez.Peroeltrminoesusado demodorutinarioporlosmaestroscristianoscomosinnimode"labestia"deApocalipsis13.Obviamente,nohaydudadequelabestiaes enemigadeCristo,yporesto,es"anti"Cristoenesesentidosinembargo,loquequierosubrayaresqueeltrminoanticristoseusaenun sentidomuyespecfico,yesencialmentenoestrelacionadoconlafiguraconocidacomo"labestia"yelnmero"666". Unerroradicionalenseaque"elanticristo"esunindividuoespecficorelacionadaconestoestlaideadeque"l"esalguienque aparecerhaciaelfindelmundo.Comolaprimera,ambasideassoncontradichasporelNuevoTestamento. Enrealidad,lasnicasocasionesenqueocurreeltrminoanticristosonlossiguientesversculosdelascartasdelapstolJuan. Hijitos,yaeselltimotiempoysegnvosotrososteisqueelanticristoviene,asahorahansurgidomuchosanticristospor estoconocemosqueeselltimotiempo.Salierondenosotros,peronoerandenosotrosporquesihubiesensidodenosotros, habranpermanecidoconnosotrosperosalieronparaquesemanifestasequenotodossondenosotros....Quinesel mentiroso,sinoelqueniegaqueJesseselCristo?Esteesanticristo,elqueniegaalPadreyalHijo.Todoaquelqueniegaal Hijo,tampocotienealPadre.ElqueconfiesaalHijo,tienetambinalPadre....Osheescritoestosobrelosqueosengaan(1 Juan 2:18-19, 22-23, 26). Amados,nocreisatodoespritu,sinoprobadlosespritussisondeDiosporquemuchosfalsosprofetashansalidoporel mundo.EnestoconocedelEspritudeDios:TodoesprituqueconfiesaqueJesucristohavenidoencarne,esdeDiosytodo esprituquenoconfiesaqueJesucristohavenidoencarne,noesdeDiosyesteeselespritudelanticristo,elcualvosotros habisodoqueviene,yqueahorayaestenelmundo.Hijitos,vosotrossoisdeDios,yloshabisvencidoporquemayoresel queestenvosotros,queelqueestenelmundo.Ellossondelmundoporesohablandelmundo,yelmundolosoye. NosotrossomosdeDioselqueconoceaDios,nosoyeelquenoesdeDios,nonosoye.Enestoconocemoselespritude verdadyelespritudeerror(1Juan4:1-6). Porquemuchosengaadoreshansalidoporelmundo,quenoconfiesanqueJesucristohavenidoencarne.Quienestohacees elengaadoryelanticristo.Miradporvosotrosmismos,paraquenoperdiselfrutodevuestrotrabajo,sinoquerecibis galardncompleto.Cualquieraqueseextrava,ynoperseveraenladoctrinadeCristo,notieneaDioselqueperseveraenla doctrinadeCristo,sestienealPadreyalHijo.Sialgunovieneavosotros,ynotieneestadoctrina,nolorecibisencasa,ni ledigis:Bienvenido!Porqueelqueledice:Bienvenido!participadesusmalasobras(2Juan7-11). Lostextoscitadosarribacomprendentodoslospasajesbblicosquemencionanlapalabraanticristo,ydeellospodemosextraervarias conclusiones importantes: Primera, los cristianos yahabansidoadvertidos de la venida del anticristo (1 Juan 2:18; 4:3). Segunda,nohabaslouno,sino"muchosanticristos"(1Juan2:18).Porconsiguiente,eltrminoanticristo no puede ser simplementeladesignacindeunsoloindividuo. Tercera, el anticristo yaestabaenoperacin ,comoescribiJuan:"Asahorahansurgidomuchosanticristos"(1Juan2:18) "Osheescritoestosobrelosqueosengaan"(1Juan2:26)"vosotroshabisodoqueviene,yqueahorayaestenelmundo (1Juan4:3)muchosengaadoreshansalidoporelmundo....steeselengaadoryelanticristo"(2Juan7).Obviamente,si elanticristoyaestabapresenteenelsigloprimero,noeraningunafiguraquesurgiraalfindelmundo. Cuarta, el anticristo era un sistema de incredulidad , particularmente laherejadenegar la persona y la obra de Jesucristo. Aunque,aparentemente,losanticristosafirmabanperteneceralPadre,enseabanqueJessnoeraelCristo(1Juan2:22)junto conlosfalsosprofetas(1Juan4:1),negabanlaencarnacin(1Juan4:32Juan7,9),yrechazabanladoctrinaapostlica(1 Juan 4:6). Quinta,losanticristoshabansidomiembrosdelaiglesiacristiana,perohabanabandonadolafe(1Juan2:19).Ahoraestos apstatasestabantratandodeengaaraotroscristianosparainclinaralaiglesiaengeneralendireccincontrariaaJesucristo(1 Juan 2:26; 4:1; 2 Juan 7, 10). Juntando todo esto, podemos ver que el anticristoesunadescripcintantodeunsistemadeapostasacomodeapstatasindividuales . Enotraspalabras,elanticristoeraelcumplimientodelaprofecadeJessdequevendrauntiempodegranapostasa,cuando"muchos tropezaranentonces,yseentregaranunosaotros,yunosaotrosseaborreceran.Ymuchosfalsosprofetasselevantaran,yengaaran a muchos" (Mateo 24:10-12).ComodijoJuan,loscristianoshabansidoadvertidosdelavenidadelanticristoyefectivamente,haban surgido"muchosanticristos".Duranteuntiempo,habancredoalevangeliomstarde,habanabandonadolafe,eibanporalltratando deengaaraotros,bieniniciandonuevassectaso,msprobablemente,tratandodeatraeraloscristianoshaciaeljudasmo- la falsa religinqueasegurabaadoraralPadremientrasnegabaalHijo.Cuandoladoctrinadelanticristoseentiende,encajaperfectamenteenlo quenosdiceelrestodelNuevoTestamentosobrelapocadela"generacinterminal". UnodelosanticristosqueafligaalaiglesiaprimitivaeraCerinto,jefedeunasectajudaicadelsigloprimero.ConsideradoporlosPadres delaIglesiacomo"elarchihereje",eidentificadocomounodelos"falsosapstoles"queseoponanaPablo,Cerintoeraunjudoque ingresalaiglesiaycomenzaalejaraloscristianosdelafeortodoxa.Enseabaqueunadeidadmenor,noelDiosverdadero,haba creadoelmundo(sosteniendo,comolosgnsticos,queDioserademasiado"espiritual"paraocuparsedelarealidadmaterial). Lgicamente,estosignificabaunanegacindelaencarnacin,puesDiosnoasumirauncuerpofsicoyunapersonalidadrealmente humana.YCerintoeraconsistente:declarabaqueJesshabasidosimplementeunhombreordinario,nonacidodeunavirgenque"el Cristo"(unespritucelestial)habadescendidosobreelhombreJessenelbautismo(permitindolehacermilagros),peroluegolehaba abandonadonuevamenteenlacrucifixin.Tambin,Cerintodefendaunadoctrinadejustificacinporlasobras- en particular, la absoluta necesidad de observar las ordenanzas ceremoniales del pacto antiguo para ser salvo.

Adems,CerintofueaparentementeelprimeroenensearquelasegundavenidaintroduciraunreinadoliteraldeCristoenJerusaln durantemilaos.Aunqueestocontrarioalaenseanzaapostlicadelreino,Cerintoafirmabaqueunngellehabareveladoestadoctrina (deunamaneramuyparecidaaloqueocurriconJosephSmith,unanticristodelsiglodiecinueve,quemstardeafirmaraquehaba recibidounarevelacinanglica). LosverdaderosapstolesseopusieronseveramentealaherejadeCerinto.Pabloamonestalasiglesias:"Perosiannosotros,ounngel delcielo,osenseareunevangeliocontrarioalqueoshepredicado,seaanatema"(Glatas1:8),ycontinurefutandoenlamismacartalas herejaslegalistasquesostenaCerinto.Segnlatradicin,Juanescribisuevangelioysuscartasteniendoenmenteespecialmentea Cerinto.(Tambinsenosdiceque,alentrarJuanenelbaopblico,alcanzaveralanticristodelantedel.Elapstolinmediatamentedio lavueltaysalicorriendo,mientrasexclamaba:"Huyamos,noseaqueeledificionoscaigaencima,puesCerinto,elenemigodelaverdad, estdentro!"). RegresandoalasafirmacionesdeJuansobreelespritudelanticristo,debemosnotarqueJuansubrayaunpuntoadicional,muy significativo:comopredijoJessenMateo24,lavenidadelanticristoesunasealdel"fin"."Hijitos,yaeselltimotiempo ysegn vosotrososteisqueelanticristoviene,asahorahansurgidomuchosanticristospor esto conocemos que eselltimotiempo" (1 Juan 2:18).Laconexinquelagentehaceamenudoentreelanticristoy"losltimosdas"esbastantecorrectaperoloqueamenudosepasa poraltoeselhechodequelaexpresinlosltimosdas,ytrminossimilares,seusanenlaBibliaparareferirse,noalfindelmundo fsico,sinoalosltimosdasdelanacindeIsrael,los"ltinosdas"queterminaronconladestruccindeltemploen70d.C. Esto tambinserunasorpresaparamuchosperodebemosaceptarlaenseanzadelaEscritura.LosautoresdelNuevoTestamento incuestionablementeusaronlenguajedel"findeltiempo"cuandohablabandelperodoenqueestabanviviendo,antesdelacadade Jerusaln.Comohemosvisto,elapstolJuandijodoscosassobreestepunto:primera,queelanticristoyahabavenido; y segunda, que lapresenciadelanticristoerapruebadequelysuslectoresestabanviviendoen"elltimotiempo". En una de sus primeras cartas, PablohabatenidoquecorregirunaimpresinerrnearelativaaljuicioveniderosobreIsrael.Falsosmaestroshabanestadoasustandoa loscreyentesdicindolesqueeldadeljuicioyaestabasobreellos.Pablolesrecordaloscristianosloqueantesleshabaexplicado: Quenadieosengae,porquenovendrsinqueantesvengalaapostasa....(2Tesalonicenses2:3). Sinembargo,paraelfindelaera,mientrasJuanescribasuscartas,lagranapostasa-elespritudelanticristo,queelSeorhabapredicho - era una realidad. Judas,queescribiunodelosltimoslibrosdelNuevoTestamento,nonosdejadudassobreestepunto.Condenandoenrgicamentealos herejesquehabaninvadidolaiglesiayestabantratandodealejaraloscristianosdelafeortodoxa(Judas1-16), Judas recuerda a sus lectoresqueelloshabansidoadvertidosdeestomismo: Perovosotros,amados,tenedmemoriadelaspalabrasqueantesfuerondichasporlosapstolesdenuestroSeorJesucristolos queosdecan:Enelpostrertiempohabrburladores,queandarnsegnsusmalvadosdeseos.Estossonlosquecausan divisioneslossensuales,quenotienenelEspritu(Judas17-19). Judasclaramenteconsideralasadvertenciassobrelos"burladores"comoqueserefierenalosherejesdesuspropiosdas- en el sentido de quesuspropiosdaseranelperododel"ltimotiempo".ComoJuan,sabaquelarpidamultiplicacindeestosfalsoshermanoserauna sealdelfin.Elanticristohaballegado,yahoraeraelltimotiempo. De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO4 LOSLTIMOSDAS Comocomenzamosaverenelcaptuloanterior,elperodoqueenlaBibliasellama"losltimosdas"("losltimostiempos"o"elltimo tiempo") es el perodo entreelnacimientodeCristoyladestruccindeJerusaln. La iglesia primitiva estaba viviendo en el fin de la era antiguayelcomienzodelanueva.EsteperodoenterodebeserconsideradocomoeltiempodelprimeradvenimientodeCristo.Tantoen elAntiguoTestamentocomoenelNuevo,laprometidadestruccindeJerusalnseconsideraunaspectodelaobradeCristo,conectado ntimamenteconsuobraderedencin.Suvida,muerte,resurreccin,yascensin,elderramamientodelEspritu,yeljuiciodeJerusaln sontodospartedesuobradeintroducirsureinoycrearsunuevotemplo(vase,porejemplo,cmoconectaDaniel9:24-27laexpiacin conladestruccindeltemplo). ConsideremoscmousalamismaBibliaestasexpresionesacercadelfindelaera.En1Timoteo4:1-3,Pabloadverta: PeroelEspritudiceclaramentequeenlospostrerostiemposalgunosapostatarndelafe,escuchandoaespritusengaadoresy adoctrinasdedemoniosporlahipocresadementirososque,teniendocauterizadalaconciencia,prohibirncasarse,y mandarnabstenersedealimentosqueDioscreparaque,conaccindegracias,participasendeellosloscreyentesylosque han conocido la verdad. EstabaPablohablandodeunos"ltimostiempos"queocurriranmilesdeaosmstarde?PorquadvertiraaTimoteodesucesosque Timoteo,ysustataranietos,ycincuentaomsgeneracionesdedescendientes,nuncaviviranparaver?Enrealidad,Pabloledicea Timoteo:"Sienseasestoaloshermanos,sersbuenministrodeJesucristo"(1Timoteo4:6).LosmiembrosdelageneracindeTimoteo necesitabansaberquocurriraen"losltimosdas",puesellosseranafectadospersonalmenteporesossucesos.Enparticular, necesitabantenerlacertezadequelaapostasavenideraerapartedelpatrngeneraldeeventosqueconduciranalfindelantiguoordeny el pleno establecimiento del reino de Cristo. Como podemos ver en pasajes como Colosenses 2:18-23, las "doctrinas de demonios" sobre lascualesPabloadvertaerancomunesduranteelsigloprimero.Los"ltimostiempos"yaestabanocurriendo.Estoesbastanteclaroenla afirmacinposteriordePabloaTimoteo: Tambindebessaberesto:queenlospostrerostiemposvendrntiempospeligrosos.Porquehabrhombresamadoresdes mismos,avaros,vanagloriosos,soberbios,blasfemos,desobedientesalospadres,ingratos,impos,sinafectonatural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de losdeleitesmsquedeDios,quetendrnaparienciadepiedad,peronegarnlaeficaciadeellaastosevita.Porquedestos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias.stassiempreestnaprendiendo,ynuncapuedenllegaralconocimientodelaverdad.Ydelamaneraque JanesyyJambresresistieronaMoiss,astambinstosresistenalaverdadhombrescorruptosdeentendimiento,rprobosen cuanto a la fe (2 Timoteo 3:1-8). LasmismascosasquePablodijoqueocurriranen"losltimosdas"estabanocurriendoenelmomentoenquelescriba,yl simplementeestabaadvirtiendoaTimoteoloquepodaesperaramedidaquelaeraseaproximaraasuclmax.Elanticristoestaba comenzando a levantar su cabeza. OtrosescritoresdelNuevoTestamentocompartanestepuntodevistaconPablo.LacartaalosHebreoscominzadiciendoqueDios"en estosltimosdasnoshahabladoporelHijo"(Hebreos1:2)luego,elescritormuestraque"ahora,enlaconsumacindelossiglos,se presentunavezparasiempreporelsacrificiodesmismoparaquitardeenmedioelpecado"(Hebreos9:26).PedroescribiqueCristo "yaestabadestinadodesdeantesdelafundacindelmundo,perofuemanifestadoenlospostrerostiemposporamordevosotros,y medianteelcualcreisenDios,quienleresucitdelosmuertosylehadadogloria,paraquevuestrafeyesperanzaseanenDios"(1 Pedro 1:20-21).Eltestimonioapostlicoesinconfundiblementeclaro:cuandoCristovino,los"ltimosdas"llegaronconl.Cristovinoa

introducirlanuevaeradelreinodeDios.Laeraantiguaestabadesapareciendo,yseraabolidacompletamentecuandoDiosdestruyerael templo. DESDEPENTECOSTSHASTAELHOLOCAUSTO EldadePentecosts,cuandoelEsprituhabasidoderramadoylacomunidadcristianahabahabladoenlenguasextraas,Pedrodeclar lainterpretacinbblicadelossucesos: Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Yenlospostrerosdas,diceDios,derramardemiEspritusobretodacarne,y vuestroshijosyvuestrashijasprofetizarnvuestrosjvenesvernvisiones,yvuestrosancianossoarnsueosydecierto sobremissiervosysobremissiervasenaquellosdasderramardemiEspritu,yprofetizarn.Ydarprodigiosarribaenel cielo,ysealesabajoenlatierra,sangreyfuegoyvapordehumoelsolseconvertirentinieblas,ylalunaensangre,anyes quevengaeldadelSeor,grandeymanifiestoytodoaqulqueinvocareelnombredelSeorsersalvo(Hechos2:16-21). Yahemosvistocmolafrase"laluna,elfuegoyelvapordehumo"ylassealesenelsolylalunasecumplieronenladestruccinde Jerusaln.LoqueescrucialnotarenestepuntoeslaprecisaafirmacindePedrodequelosltimosdashabanllegado. Contrariamente aalgunasexposicionesmodernasdeestetexto,PedronodijoquelosmilagrosdePentecostserancomoloshabaprofetizadoJoel,nique eran una especie de "proto -cumplimiento"delaprofecadeJoelPedrodijoquesteerael cumplimiento: "Esto es lo dicho por el profetaJoel".Losltimosdasestabanaqu:elEsprituhabasidoderramado,elpueblodeDiosestabaprofetizandoyhablandoen lenguas,yJerusalnseradestruidaconfuego.Lasantiguasprofecasseestabandesarrollando,ynopasaraestageneracinantesdeque todas"estascosas"secumplieran.Porconsiguiente,Pedroinstasusoyentes:"Sedsalvosdeestaperversageneracin"(Hechos2:40). Enrelacinconesto,debemosnotarlaimportanciaescatolgicadeldondelenguas. En 1 Corintios 14:21-22,Pablomostrqueel milagrodelaslenguaseraelcumplimientodelaprofecadeIsaascontraelIsraelrebelde. Puesto que el pueblo del pacto estaba rechazandosuclararevelacin,Diosadvirtiquesusprofetaslehablaraenlenguasextraasconelexpresopropsitodequeestofuese testigodfinitivoparaelIsraelincrdulodurantelosltimosdasqueprecederanasujuicio: Porqueenlenguadetartamudos,yenextraalenguahablaraestepueblo...hastaquevayanycaigandeespaldas,ysean quebrantados,enlazadosypresos.Portanto,varonesburladoresquegobernisaestepuebloqueestenJerusaln,odla palabradeJehov:Porcuantohabisdicho:Pactotenemoshechoconlamuerte,ehicimosconvenioconelSeolcuandopase elturbindelazote,nollegaranosotros,porquehemospuestonuestrorefugioenlamentirayenlafalsedadnos esconderemosportanto,JehovelSeordiceas:HeaququeyohepuestoenSinporfundamentounapiedra,piedra probada,angular,preciosa,decimientoestableelquecreyere,noseapresure.Yajustareljuicioacordel,yanivellajusticia ygranizobarrerelrefugiodelamentira,yaguasarrollarnelescondrijo.Yseranuladovuestropactoconlamuerte,y vuestroconvenioconelSeolnoserfirmecuandopaseelturbindelazote,serisdelpisoteados.Luegoquecomiencea pasar,losarrebatarporquedemaanaenmaanapasar,dedaydenocheyserciertamenteespantoelentenderloodo (Isaas28:11-19). ElmilagrodePentecostsfueunamensajecontundenteparaIsrael.Losjudossabanloquesignificaba.EralasealdeDiosdequela PiedraAngularhabavenido,yqueIsraellehabarechazadoparasupropiacondenacin(Mateo21:42-44; 1 Pedro 2:6-8). Era lasealde juicioyreprobacin,laseal dequelosapstatasdeJerusalnestabanapuntode"caerdeespaldas,serquebrantados,enlazadosy presos".LosltimosdasdeIsraelhabanllegado:laeraantiguahaballegadoasufin,yJerusalnserabarridaenunanuevainundacin, parahacerlugarparalanuevacreacindeDios.ComodijoPablo,eldondelenguasera"unaseal,noparaloscreyentes,sinoparalos incrdulos"(1Corintios14:22)-unasealparalosjudosincrdulosdelacondenacinqueseacercabaaellos. Laiglesiaprimitivaesperabalavenidadelanuevaera.Sabaque,conelfinvisibledelsistemadelpactoantiguo,laiglesiaserarevelada comoeltemplonuevoyverdaderoylaobraqueCristohabavenidoallevaracaboseraejecutada.Esteeraunaspectoimportantedela redencin,ylaprimerageneracindecristianosesperabaesteeventodurante su vida.Duranteesteperododeesperayseveraspruebas,el apstolPedrolesasegurqueestaban"protegidosporelpoderdeDiospormediodelafeparaunasalvacinlistaparaserreveladaenel ltimotiempo"(1Pedro1:5).Estabanenalumbralmismodelnuevomundo. ESPERANDO EL FIN Losapstolesyloscristianosdelaprimerageneracinsabanqueestabanviviendoenlosltimosdasdelaeradelpactoantiguo. Esperabanansiosamentesuconsumacinylaplenaintroduccindesunuevaera.Alprogresarlanuevaerayaumentareintensificarselas "sealesdelfin",laiglesiapodaverqueeldadeljuicioseaproximabavelozmente,seveaunacrisisenelfuturocercano,cuandoCristo leslibrara"deestepresentesiglomalo"(Glatas1:4).Lasdeclaracionesdelosapstolesestnllenasdeestaactitudexpectante,lacerteza dequeestetrascendentalacontecimientoestabaalaspuertas.LaespadadelairadeDiosestabasuspendidasobreJerusaln,listaparacaer encualquiermomento.Peroloscristianosnodebantemer,porquelairavenideranoestabadirigidaaellos,sinoalosenemigosdel evangelio.Pabloinstabaalostesalonicensesa"esperardeloscielosasuHijo,elcualresucitdelosmuertos,aJess,quiennoslibradela iravenidera"(1Tesalonicenses1:10).HacindoseecodelaspalabrasdeJessenMateo23-24,Pablosubrayqueeljuicioinminentesera derramadosobre"losjudos,quemataronalSeorJessysuspropiosprofetas,yanosotrosnosexpulsaronynoagradanaDios,yse oponenatodosloshombres,impidindonoshablaralosgentilesparaquestossesalvenascolmanellossiemprelamedidadesus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo" (1 Tesalonicenses 2:14-16).Loscristianoshabansidoadvertidosy,porlotanto, estabanpreparados,peroelIsraelincrduloserasorprendido: Peroacercadelostiemposydelasocasiones,notenisnecesidad,hermanos,dequeyoosescriba.Porquevosotrossabis perfectamentequeeldadelSeorvendrcomoladrnenlanochequecuandodigan:Pazyseguridad,entoncesvendrsobre ellosdestruccinrepentina,comolosdoloresalamujerencinta,ynoescaparn.Masvosotros,hermanos,noestisentinieblas, paraqueaqueldaossorprendacomoladrn.Porquetodosvosotrossoishijosdeluzehijosdeldanosomosdelanocheni delastinieblas....PorquenonoshapuestoDiosparaira,sinoparaalcanzarsalvacinpormediodenuestroSeorJesucristo(1 Tesalonicenses 5:1-5, 9).

Pabloampliestoensusegundacartaalamismaiglesia: PorqueesjustodelantedeDiospagarcontribulacinalosqueosatribulan,yavosotrosquesoisatribulados,darosreposoon nosotros,cuandosemanifiesteelSeorJesucristodesdeelcieloconlosngelesdesupoder,enllamadefuego,paradar retribucinalosquenoconocieronaDios,niobedecenalevangeliodenuestroSeorJesucristoloscualessufrirnpenade eternaperdicin,excluidosdelapresenciadelSeorydelagloriadesupoder,cuandovengaenaqueldaparaserglorificado ensussantosyseradmiradoentodoslosquecreyeron(porcuantonuestrotestimoniohasidocredoentrevosotros)(2 Tesalonicenses 1:6-10). Claramente,PablonoesthablandodelavenidafinaldeCristoalfindelmundo,porquelasvenideras"tribulacin"y"retribucin"estaban dirigidasespecficamentealosqueperseguanaloscristianostesalonicensesdelaprimerageneracin.Elveniderodadeljuicionoeraalgo queocurriramilesdeaosmstarde.Estabacerca-tancerca,quepodanverlovenir.Lamayorpartedelas"sealesdelfin"yaexistan, ylosinspiradosapstolesinstabanalaiglesiaaesperarelfinencualquiermomento.PablourgialoscristianosdeRomaaperseverarenel buenvivir,"conociendoeltiempo,queesyahoradelevantarnosdelsueoporqueahoraestmscercadenosotrosnuestrasalvacinque cuandocremos.Lanocheestavanzada,yseacercaelda.Desechemos,pues,lasobrasdelastinieblas,yvistmonoslasarmasdela luz" (Romanos 13:11-12).Obviamente,todavahaymuchaimpiedadenelmundohoyda.Peroelcristianismohaestadoganandobatallas gradualypersistentementedesdelosdasdelaiglesiacristianaymientrasloscristianoscontinancombatiendoalenemigo,llegarel momento en que los santos posean el reino (Daniel 7:22, 27). PoresoPablopodaconsolaraloscreyentesasegurndolesque"elSeorestalaspuertas"(Filipenses4:5).Enrealidad,lacontraseade la iglesia primitiva (1 Corintios 15:22) era "Maranata!ElSeorviene!".EsperandolavenideradestruccindeJerusaln,elescritorde Hebreosadvirtialosquesentantentadosa"replegarse"aljudasmoapstataquelaapostasaslolestraera"unahorrendaexpectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios" (Hebreos 10:27). Puesconocemosalquedijo:Maeslavenganza,yodarelpago,diceelSeor.Yotravez:ElSeorjuzgarasupueblo. HorrendacosaescaerenmanosdelDiosvivo!...Porqueosnecesarialapaciencia,paraque,habiendohehcolavoluntadde Dios,obtengislapromesa:Porqueanunpoquito,yelquehadevenirvendr,ynotardar.Maseljustovivirporlafeysi retrocediere,noagradaramialma.Peronosotrosnossomosdelosqueretrocedenparaperdicin,sinodelosquetienenfe parapreservacindelalma(Hebreos10:30-31; 36-39). LosotrosautoresdelNuevoTestamentoescribieronentrminossimilares.DespusdequeSantiagoadvirtialosincrdulosricosque oprimanaloscristianosacercadelasmiseriasqueestabanapuntodedescendersobreellos,acusndolesdehaber"acumuladotesoros paralosdaspostreros"(Santiago5:1-6),animaloscristianossufrientes: Por tanto, hermanos, tened paciencia hastalavenidadelSeor.Miradcmoellabradoresperaelpreciosofrutodelatierra, aguardandoconpacienciahastaquerecibalalluviatempranaylatarda.Tenedtambinvosotrospaciencia,yafirmadvuestros corazones; porquelavenidadelSeorseacerca .Hermanos,noosquejisunoscontraotros,paraquenoseiscondenadoshe aqu,eljuezestdelantedelapuerta (Santiago 5:7-9). TambinelapstolPedroadvirtialaiglesiaque"elfindetodaslascosasseacerca"(1Pedro4:7),ylesanimavivirenladiaria expectacindeljuicioquehabradevenirensugeneracin: Amados,noossorprendisdelfuegodepruebaqueoshasobrevenido,sialgunacosaextraaosaconteciese,sinogozaospor cuantosoisparticipantesdelospadecimientosdeCristo,paraquetambinenlarevelacindesugloriaosgociscongran alegra....PorqueestiempodequeeljuiciocomienceporlacasadeDiosysiprimerocomienzapornosotros,culserelfin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? (1 Pedro 4:12-13; 17). LosprimeroscristianostuvieronquesoportartantoseveraspersecucionesamanosdelIsraelapstatacomotraicionesdelosanticristosen supropiomedio,quetratabandellevaralaiglesiahacialasectajudaica.Peroestetiempodefuertetribulacinysufrimientotrabajabaa favordelabendicinylasantificacindelospropioscristianos(Romanos8:28-39); y mientras tanto, la ira de Dios contra los perseguidoresestabaaumentando.Finalmente,vinoelfin,ysedesatlairadeDios.Losquehabanacarreadotribulacinsobrelaiglesia fueronlanzadosalamayortribulacindetodoslostiempos.Elmayorenemigodelaiglesiafuedestruido,ynuncamsrepresentarauna amenaza para su victoria final. De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO5 LA VENIDA DEL NUEVO PACTO HemosvistoenloscaptulosprecedentescmoelmensajedelacercanadesolacindeJerusalnocupaunlugarcentralenlostemasdel NuevoTestamento.EllibrodeApocalipsisnoesningunaexcepcinaesto.Enelprimerversculo,diceespecficamentequetrata,nodel futurodistanteyelfindelmundo,sinomsbiende"lascosasquedebentenerlugarpronto".Eneltercerversculo,selesadvierteasus lectoresque"eltiempoestcerca"paraquesecumpliesensusprofecas.Ambasafirmacionesserepitenalfinaldellibro(vaseApocalipsis 22:6,10).Y,claramente,aunqueenformasimblica,susprofecasestndirigidascontra"lagranciudad...dondeelSeorfue crucificado"(Apocalipsis11:8vas4e14:816:1917:18).ComoelrestodelNuevoTestamento,ellibrodeApocalipsissigueelejemplode CristoalpredecirladestruccindeJerusalnen70d.C. Como he explicado en detalle en mi comentario, DasdeRetribucin ,JuanescribiApocalipsisenlaformabblicaestndarde"demanda depacto"presentadaporlosprofetashebreos("losabogadosdeDiosparalaacusacin")contraladesobedientenacindeIsrael.Por mediodeunamiradadesmbolosadaptadosdelasprofecasdelAntiguoTestamento,Juanestablecidospuntosprincipales:primero, IsraelhabaquebrantadoirrevocablementesupactoconelSeorsegundo,pormediodesuencarnacin,vida,muerte,resurrecciny ascensin,Jesucristohabaintroducidounpactonuevoyfinal,infaliblementegarantizadoporsuvictoriasobreelpecadoylamuerte. LaimagenquesirvecomofundamentoparaestoenellibrodeApocalipsisapareceenlaprimeravisindeltribunalenelcielo(captulos4 y5).JuanvioalSeorsentadoeneltronoysosteniendounlibro"selladoconsietesellos"(indicandoasuauditorioqueeraunaespeciede testamento)y"escritoporelfrenteypordetrs".Cualquierlectorcristianodelsigloprimerohabraentendidoinmediatamenteelsignificado deesto,porqueestbasadoenladescripcindelosDiezMandamientos.Lasdostablasdeltestimonio(queerancopiasduplicadasdela ley)estabaninscritastantoporelfrentecomopordetrs(xodo32:15). UnaanalogadeestoseencuentraenlostratadosdeseorofeudaldelantiguoCercanoOriente:unreyvictorioso(elseorfeudal) impondrauntratado/pactosobreelreyderrotado(elvasallo)ysobretodoslosqueestabanbajolaautoridaddelvasallo.Sepreparaban doscopiasdeltratado(comoenlosmodernoscontratos),ycadaunadelaspartesponasucopiadelcontratoenlacasadesudios,como documentolegalquetestificabadelatransaccin.Porsupuesto,enelcasodeIsrael,elSeoreratantoseorfeudalcomoDiosasque ambascopiasdelpactofueronpuestaseneltabernculo(xodo25:16,2140:20Deuteronomio10:2). As,pues,laideadelpactoocupaunlugarcentralenelmensajedeApocalipsis.Desdeelcomienzo,laprofecadeJuanespresentada comopartedelcanondelaSagradaEscritura,escritaprincipalmenteparaserledaenlaliturgia(1:3).Seusanlasimgenesdeltabernculo enladoxologadeapertura(1:4-5),ysedeclaraquelaiglesiaestconstituidacomoelnuevoreinodesacerdotes,comoIsraellohabasido enSina(1:6).Eltemadellibro,declaradoen1:7,eslavenidadeCristoenlanubedeglorialuego,casiinmediatamente,Juanusatres palabrasquecasisiempreocurrendurantetodalaBibliaenrelacinconlaactividaddehacerunpacto:Espritu,Da,yVoz(1:10).la siguientevisindeCristocomoelgloriosoSumoSacerdote(1:12-20)combinamuchasimgenesdelAntiguoTestamento-lanube,elda delSeor,elngeldelSeor,elCreadorySoberanodeluniverso,elHijodelhombre/SegundoAdn, el conquistador de las naciones, el poseedor de la iglesia -todaslascualestienenqueverconlasprofecasdelavenidadelnuevopacto.Lavisinesseguidaporelmensaje delpropioCristoalasiglesias,enelestilodeunrecuentodelahistoriadelpacto(captulos2-3).Luego,enelcaptulo4,Juanveeltrono, sostenidoporquerubinesyrodeadoporelrealsacerdocio,todoscantandolasalabanzasdeDiosconelacompaamientoderelmpagosy vocesytruenoscomolosdelSina.Nodebesorprendernosencontrarnosconqueestemagnficodesplieguedeimgenesrelativasahacer unpactoculminaenlavisindeundocumentodetestamento/tratado,escritotantoporelfrentecomopordetrs,enlamanodeAqulque se sienta en el trono. El libro es nada menos que el testamento del Cristo resucitado y ascendido: el nuevo pacto. PerolavenidadelnuevopactoimplicalaobsolescenciadelpactoantiguoyeljuiciodelIsraelapstata.Comoyahemosobservado brevemente,losprofetasbblicoshablabanentrminosdelaestructuradeltratadodepacto,actuandocomoabogadosacusadoresen

nombredelseorfeudaldivino,incoandounademandadepactocontraIsrael.Lasimgenesdeldocumentoinscritoenambosladosseusa tambinenlaprofecadeEzequiel,queJuanuscomomodeloparasuprofeca.Ezequielhabladerecibirunrolloquecontenaunalista de juicios contra Israel: Ymedijo:Hijodehombre,yoteenvoaloshijosdeIsrael,agentesrebeldesqueserebelaroncontramellosysuspadresse hanrebeladocontram,hastaestemismoda.Yo,pues,teenvoahijosdedurorostroyempedernidocoraznylesdirs:As hadichoJehovelSeor.Acasoellosescuchenperosinoescucharen,porquesonunacasarebelde,siempreconocernque huboprofetaentreellos.Yt,hijodehombre,nolestemas,nitengasmiedodesuspalabras,aunquetehallasentrezarzasy espinos, y moras con escorpiones; no tengas miedo de sus palabras, ni temas delante de ellos, porque son casa rebelde. Les hablars,pues,mispalabras,escuchenodejendeescucharporquesonmuyrebeldes.Mast,hijodehombre,oyeloqueyote hablo:noseasrebeldecomolacasarebeldeabretuboca,ycomeloqueyotedoy.Ymir,yheaquunamanoextendida haciam,yenellahabaunrollodelibro.Yloextendidelantedem,yestabaescritopordelanteypordetrsyhabaescritas enlendechasylamentacionesyayes(Ezequiel2:3-10). Porconsiguiente,ascomoJuanvelaaperturadelnuevopacto,tambinverlasmaldicionesdelpactoantiguocumplidasenelpueblo apstatadelpacto.Estaconclusinsevemsclaracuandomiramoselmovimientogeneraldelaprofeca.Lossietesellosdellibroson rotospararevelarsucontenidoperolarupturadelsptimoselloiniciaelsonidodelasptimatrompeta(8:1-2).Lavisinfinaldelaseccin de las trompetas termina con una escena horrorosa de una gran vendimia, en la cual las "uvas de la ira" son holladas y la tierra entera es inundada por un torrente de sangre (14:19-20).EstoconducedirectamentealaseccinfinaldeApocalipsis,enlacualJuanvelasangredel lagar siendo derramada de las siete copas de la ira (16:1-21).Porconsiguiente,pareceraquesequierequeentendamosquelassietecopas contienenlasptimatrompeta,"elltimoay"quedebacaersobrelatierra(vase8:139:1211:14-1512:12).Todosestos- los sellos, las trompetas, las copas - son el contenido del libro de los siete sellos, el nuevo pacto. Perohayunacrisis:Juandescubrequenohaynadieentodalacreacin- "en el cielo, en la tierra, o debajo de la tierra" - que pueda o sea digno de de abrir el libro, o siquiera mirarlo. Nadie puede cumplir las condiciones requeridas porf el Mediador del nuevo pacto. Todos los mediadores anteriores -adn,Moiss,David,yelresto-endefinitivahabandemostradoserinadecuadosparalatarea.Nadiepudoquitar elpecadoylamuerte,porquetodoshanpecado,yestndestituidosdelagloriadeDios(Romanos3:23).Elsacrificiodeanimalesnopoda quitar los pecados, pues tal cosa es imposible(Hebreos10:4)yelmismosumosacerdotequeofrecaelsacrificioerapecador,"rodeado de debilidad" (Hebreos 5:1-37:27)ytenaqueserreemplazadodespusdesumuerte(Hebreos7:23).Nosepudohallaranadieque garantizaseunmejorpacto.Conelanheloprofticoylatristezadelaiglesiadelpactoantiguo,Juancomenzallorarmucho.Elnuevo pactohabasidoofrecidoporelqueestabasentadoeneltrono,peronadieeradignodeactuarennombretantodeDioscomodelhombre pararatificarelpacto.Ellibrodelossieteselloscontinuaracerrado. Inmediatamente,Juanesconsoladoporunanciano,quedice(asliteralmente):"Dejadellorarheaqu,lhavencido!".Laiglesia,pues, predicaelevangelioaJuanyparecequeelancianoesttanconmovidoporsumensajequerevelaelclmaxantesdeexplicarquinha vencido.LuegodescribeaCristoelConquistadorcomoelLendelatribudeJud,elfuerteypoderosocumplimientodelaantigua profecadeJacobasucuartohijo: Cachorrodelen,Juddelapresasubiste,hijomo.Seencorv,seechcomolen,ascomolenviejo:quinlodespertar? NoserquitadoelcetrodeJud,niellegisladordeentresuspies,hastaquevengaSilohyalsecongregarnlospueblos (Gnesis49:9-10). FueaDavid,elLenconquistadordeJuddelpactoantiguo,aquienDiosreveltantoelplanodeltemplo(1Crnicas28:11-19) como el plan del pacto eterno, el "estatuto para la humanidad", por medio del cual el venidero Rey-SacerdotetraeralabendicindeAbrahama todas las naciones (2 Samuel 7:18-29; 23:2-51Crnicas17:16-27; Salmos 16; Hechos 2:25-36). Por fin vino el Hijo mayor de David, y conquist,estableciendoeldominiosempiternoeinaugurandoelpacto.Personificandoycumpliendotodaslaspromesasdelpacto,les aqul"aquienpertenece". CristoesllamadotambinlaRazdeDavid -unaexpresinextraa,seggnnuestromododepensar.Podemosentendermsfcilmentela expresindeIsaas:"varadeltroncodeIsa"(Isaas11:1).ComodescendientedeIsaydeDavid,Jesspodaserllamadouna "rama"(Jeremas23:5Zacaras3:8)pero,cmopodraserllamadounaRama?Nuestraperplejidadseoriginaennuestroconceptono bblicodecmofuncionalahistoria.EstamosacostumbradosapensarenlahistoriacomosifueraunmquinacsmicadeRubeGoldberg muevaunapalancaenunextremo,yunaseriededispositivosyloqueseacaenlosunoscontralosotroscomofichasdedomin, produciendofinalmenteloqueseaenelextremodistantedelamquina.Porpuracausayefecto,cadaeventocausaotrosefectos,en directasucesincronolgica. Ahora bien, esto es verdad -peronoestodalaverdad.Enrealidad,tomadoaisladayautnomamente,noesverdadenabsoluto,porquetal tesisesevolucionistaensussuposiciones,msbienquebblica.Lahistorianoessimplementeunacuestindelpasadocausandoelfuturo tambien ocurre que el futuro causa el pasado! Unasimpleilustracinpodraayudarnosaentenderesto.Digamosquealguienleveaustedempacandounalmuerzoenunatibiamaana desbado,ylepreguntalarazndeello.Ustedresponde:"Porquevoyatenerunpicnicenelparquehoy".Quhaocurrido?Encierto sentido, el futuro - el planeado picnic - ha determinaddo el pasado,Puestoqueustedqueratenerunpicnicenelparque,entoncesplane unalmuerzo.Lgicamente,elpicnicprecedi,ycaus,lapreparacindelalmuerzo,aunquelesiguicronolgicamente.Delamisma manera,DiosdeseabaglorificarseenCristoJessporconsiguiente,creaIsayaDavid,yatodoslosotrosantepasadosdelanaturaleza humanadeCristo,paratraerasuHijoalmundo.LaRazdelaexistenciadeDavideraelHijodeDavid,Jesucristo.El"efecto"determin la "causa"! As,pues,elSeorJesucristoespresentadoenlaformamsradicalposiblecomoelCentrodetodalahistoria,ladivinaRaz,ascomola Rama,elPrincipioyelFin,AlfayOmega.YescomoelLenconquistadorylaRazdeterminantequelhaprevalecidoparaabrirel Libro - el Nuevo Pacto - y sus siete sellos. Sin embargo, es interesante notar que, cuando Juan se vuelve para ver al que es descrito de esta manera, ve a un Corderodepiedelantedeltrono.LoquesequieresubrayarenestetextonoesqueJesses"comouncordero"enel

sentido de que es manso, dulce, o gentil. Cristo es llamado un cordero, no porque es "agradable", sino en vista de su obra.lesel Corderoquefueinmolado,"elquequitaelpecadodelmundo"(Juan1:29).As,pues,el centro de la historia es la obra de sacrificio, consumada, de Cristo.Elfundamentodesureinadomediadorial(CristocomoelLen)essuexpiacinmediatorial(Cristocomoel Cordero). Es a causa de su sacrificio que ha sido exaltado al lugar de gobierno y autoridad supremos. Cristo ha alcanzado la victoria por medio de su sufrimiento y muerte redentoras por amor a nosotros. EstosignificaquelainterpretacinqueCristohacedelacreacinylahistoriaseorigina,noenlahistoriamisma,sinoenelhechodequel esauntiempoCreadoryRedentordelmundo.As,pues,confundamentoensupersona,suobra,ysuexaltadaposicincomoSalvadory Gobernadordelmundo,Jesucristoascendialcielo,seadelanthastaeltronodesuPadre,ytomelnuevopactodelamanoderechade Aqulqueestabasentadoeneltrono(Apocalipsis5:7).YahemosnotadocmolodescribielprofetaDaniel: Mirabayoenlavisindelanoche,yheaquconlasnubesdelcielovenaunocomohijodelhombre,quevinohastaelAnciano dedas,ylehicieronacercarsedelantedel.Ylefuedadodominio,gloriayreino,paraquetodoslospueblos,nacionesy lenguaslesirvieransudominioesdominioeterno,quenuncapasar,ysureinounoquenoserdestruido(Daniel7:13-14). ElmensajeprincipaldelaBibliaeslasalvacinpormediodeJesucristo,elmediadordelnuevopacto.Fueradesuobra,pormediodela cualladquiriyposeeeternamenteelpacto,nohayesperanzaparalahumanidad.Havencidoabrumadoramenteparapoderabrirel tratadodelgranreyypormediodel,nosotrostambinsomosmsquevencedores. EnlosversculosfinalesdeApocalipsis5,Juandescribelarespuestadelaiglesiaatodoestoenadoracin,alabandoaDiosporfel resultadodelaobradeCristo.Su"nuevocanto"segozaenelhechodequeCristohacompradoasupueblodeentrelasnaciones,noslo pararedimirledelpecado,sinoparapermitirlecumplirelmandatodedominiooriginaldeDiosparaelhombre.ComosegundoAdn,Cristo poneantesunuevacreacinlatareaqueAdnnocumpli- esta vez, sin embargo, sobre el inamovible fundamento de su muerte, resurreccin,yascensin.Lasalvacintieneunpropsito,salvara, y salvar de . Cristo ha hecho que su pueblo sea uno de reyes y sacerdotesparanuestroDios,yhagarantizadosudestino:"LeshicistereyesysacerdotesparanuestroDiosyreinarnenla tierra"(Apocalipsis10).Estonosmuestraladireccindelahistoria:losredimidosdelSeor,queyasonunanacinderealessacerdotes,se estnmoviendohaciaelcompletodominioqueDioshabaplaneadocomosuprogramaoriginalparaelhombre.EnAdn,sehabaperdido Jesucristo,elsegundoAdn,nosharedimidoynosharestauradoanuestrorealsacerdocio,paraquepodamosreinarenlatierra.Por mediodelaobradeCristo,sehaganadolavictoriadefinitivasobreSatans.Senosprometenmsymsvictorias,ymsymsgobiernoy dominio, al llevar el evangelio y la ley del gran Rey por todo el mundo. LaiglesiaenlosdasdeJuanestabaapunrtodeexperimentaruntiempodeseveraspruebasypersecuciones.Yaestabanviendoloque,en unaerasaludable,apenaspodaserimaginado:unauninentreIsraelylaimpabestiadelImperioRomanopagano.Estoscristianos necesitabanentenderlahistoriacomoalgonogobernadoporlacasualidadniporloshombresimpos,nisiquieraporeldiablo,sinoms bien desde el trono de Dios por Jesucristo. Necesitaban ver que Cristo estaba reinando ahora,queyahabaarrancadoelmundodelas garrasdeSatans,yqueanahoratodaslascosasenelcieloylatierradebanreconocerlecomoRey.Necesitabanverseasmismosenla verdadera luz: no como tropas olvidadas en un solitario puesto avanzado, librando una batalla perdida, sino ya como reyes y sacerdotes, haciendo la guerra y venciendo, predestinados a la victoria, con la absoluta certeza de la victoria y el dominio con el Gran Rey sobre la tierra. Necesitabanlafilosofabblicadelahistoria:quelatotalidaddelahistoria,creadaycontroladaporelgobiernopersonaly totaldeDios,progresainexorablementehaciaeldominiouniversaldelSeorJsucristo. La era nueva y final de la historia ha llegado; el nuevopactohallegado.Heaqu,lhavencido! De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

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David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO6 LOS CUATRO JINETES Ahoravamosaconsiderarlarupturadelossietesellosdellibro(seisdelossellossonrotosenApocalipsis6elsptimoselloesrotoen8:1, yestconectadoconlassietetrompetas).Enelcaptuloanterior,vimosqueellibrorepresentaeldocumentodetratadodelnuevopacto, cuyaaperturaresultarenladestruccindelIsraelapstata.Entonces,qurepresentalarupturadelossellos?Algunoshanpensadoque estosignificaunalecturacronolgicaatravsdellibro,yqueloseventospresentadosestnenordenrecto,histrico.Estoesimprobable pordosrazones.Primera,lossellosparecenestarenelbordeexteriordellibro(queestenformadeunrollo):unonopuederealmente comenzaraleerellibrosinohastaquelossellossonrotos.Elsptimosello,queconsistedeunllamadoalaaccinhaciendosonarlassiete trompetas, en realidad abre el libro para que podamos leer su contenido. Segunda,unalecturacuidadosadelossucesosmostradosporcadasellorevelaquenoestnlistadosenordencronolgico.Porejemplo,en el quinto sello -despusdetodoslosestragoscausadosporloscuatrojinetes-alosmrtiresquepideneljuicioselesdicequeesperen. Peroeljuicioesderramadoinmediatamenteenelsextosello,lacreacinenteraes"partidadearribaabajo".Pero,despusdetodoesto, DiosmandaalosngelesqueretenganeljuiciohastaquelossiervosdeDiosseanprotegidos(7:3).Obviamente,nosequieredecirquelos sellosrepresentenunacronologaprogresiva.Esmsprobablequerevelenlasideasprincipalesdelcontenidodlelibro,lostemasdemayor importanciadelosjuiciosquevinieronsobreIsraeldurantelosltimosdas,entreel30-70 d. C. Varioscomentaristashanobservadolaestrechasimilitudestructuralentrelosseissellosdeestecaptuloyloseventosdelllamadopequeo Apocalipsis -eldiscursodeJessregistradoenMateo24,Marcos13,yLucas21-que,comoyahemosvisto,predicelacadade Jerusalnen70d.C.(vanseloscaptulos1y2,arriba).Comodemuestranlosbosquejosquesiguenmsabajo,todosestospasajestratan esencialmentedelosmismostemasbsicos: Apocalipsis6 1.Guerra(vv.1-2) 2.Contiendasinternacionales(vv.3-4) 3.Hambruna(vv.5-6) 4.Pestilencias(vv.7-8) 5.Persecucin(vv.9-11) 6.Terremotosde-creacin(vv.12-17) Mateo24 1.Guerras(v.6) 2.Contiendasinternacionales(v.7a) 3.Hambrunas(v.7b) 4.Terremotos(v.7c) 5.Persecuciones(vv.9-13) 6.De-creacin(vv.15-31) Marcos13 1.Guerras(v.7) 2.Contiendasinternacionales(v.8a) 3.Terremotos(v.8b) 4.Hambrunas(v.8c) 5.Persecuciones(vv.9-13)

6.De-creacin(vv.14-27) Lucas21 1.Guerras(v.9) 2.Contiendasinternacionales(v.10) 3.Terremotos(v.11a) 4.Plagasyhambrunas(v.11b) 5.Persecucin(vv.12-19) 6.De-creacin(vv.20-27) Estorevelagranpercepcindeloscomentaristas.Sinembargo,loqueesasombrosoesquemuchosdeellosnoechandeverelpropsito deJuanalpresentarelmismomaterialqueMateo,Marcos,yLucas:profetizarloseventosqueconducenaladestruccindeJerusaln. Aunque todos ellos admiten que el pequeoApocalipsis esunaprofecacontraIsrael(verMateo23:29-39; 24:1-2, 15-16, 34; Marcos 13:2, 14, 30; Lucas 21:5-6, 20-24,32),pocosparecenpoderverlaconexinobvia:elgran Apocalipsis (el libro de Apocalipsis) es una profecacontraIsraeltambin! ELFONDOBBLICODELOSJINETES ElpasajecentraldelAntiguoTestamentotraslasimgenesdelos"cuatrojinetesdelApocalipsis"esZacaras6:1-7, que presenta los cuatro vientoscomoloscarruajesdeDiosconducidosporsusagentes,quevandeaquparaallydeallparaacpatrullandolatierra.Despus deimitarlaaccindelDspritu(vaseApocalipsis5:6),ellossonelmedioqueDiosusaparacontrolarlahistoria(vaseApocalipsis7:1, dondeloscuatrovientosseidentificancon,ysoncontroladospor,losngelesvasetambinSalmos18:10,dondelas"alasdelviento" estnconectadasconlos"querubines".Elsimbolismobblicoconsideralatierra(especialmentelatierradeIsrael)comoelaltardecuatro cuernosdeDios,porestorepresentacudruplesjuiciosabarcantesynacionales.Porconsiguiente,losjinetesnosmuestranlosmediosque DiosusaparacontrolarytraerjuiciossobreladesobedientenacindeIsrael.Enparticular,losjinetesrepresentansimblicamentelas grandesdevastacionesqueJesspredijoquevendransobreIsraelenlosltimosdasdelaeradelpactoantiguo,devastacionesque condujeronaladestruccindeJerusalnyeltemplo(Mateo24). TanimportantecomoZacarasenelfondodeestepasajeeslaoracindeHabacuc(Habacuc3),lalecturatradicionalenlasinagogaparael dadePentecosts.Enlaoracin,elprofetarelataunavisindeDiosviniendoenjuicio,brillandocomoelsol,centelleandocon relmpagos(Habacuc3:3-4vaseApocalipsis1:164:5),trayendopestilenciayplagas(Habacuc3:5Apocalipsis6:8),haciendoaicoslas montaasyderrumbandolascolinas(Habacuc3:6,10Apocalipsis6:14),cabalgandoencaballoscontrasusenemigos(Habacuc3:8,15 Apocalipsis 6:2, 4-5, 8), extinguiendo el sol y la luna (Habacuc 3:11; Apocalipsis 6:12-13) y pisoteando las naciones en su furia (Habacuc 3:12Apocalipsis6:15).HabacucinterpretaclaramentesusimgenescomoprofecadelainvasinmilitardeJudporloscaldeos,los instrumentospaganosdelairadivina(Habacuc3:16vase1:5-17).Conimgenessimilares,JuanpresentaladestruccindeIsraelamanos delosinvasoresejrcitosedomitasyromanos. EL CABALLO BLANCO Comolohicieronlosmensajes,ellibrodelasvisionescomienzaconCristososteniendounracimodesieteenlamano.CuandoelCordero rompecadaunodelossietesellos,Juanoyedeciraunodeloscuatroseresvivientescomoconvozdetrueno:"Ven!".Estonouna instruccinparaJuandeque"venyve".Esmsbienquecadaunodelosseresvivientesllamaaunodeloscuatrojinetes.Loscuatro rinconesdelatierra,pordecirloas,depiealrededordelaltar,estnpidiendoquevenganlosjustosjuiciosdeDiosydestruyanalosimpos -talcomoelcaractersticoclamordejuicioysalvacindelaiglesiaapostlicaeraMaranata!Ven,Seor!- y traigan Anatema! (los documentosdelosprimeroscristianosindicanqueestafrasede1Corintios16:22serepitipordcadasenlaoracinfinaldecadaservicio decultoenlaiglesiaantesdelacadadeJerusaln). Cuando el primer ser viviente llama, Juan ve un caballo blanco, su jinete armado para el combate, llevando un arco. El jinete ya es vencedor,porqueselediounacorona.Siguecabalgandoparalograrmsvictorias,ysale"venciendo,yparavencer".Asombrosamente, unainterpretacinpopularenalgunoscrculosaseguraqueestejinetesobreelcaballoblancoeselanticristo.Mostrandodndeestsufe, un escritor anda todo el camino y declara que el anticristo es "lanicapersona quepodrallevaracabotodasestashazaas"!. PerohayvariospuntossobreestejinetequedemuestrandemaneraconcluyentequenopuedeserotroqueelSerJesucristo.Primero, cabalga en un caballo blanco,comolohaceJessenApocalipsis19:11-16. Segunda, lleva un arco. Como hemos visto, el pasaje de HabacucqueformalabasedeApocalipsis6muestraalSeorcomoelRey-Guerreroquellevaunarco(Habacuc3:9,n).Juantambin apelaaquaSalmos45,unadelasgrandesprofecasdelavictoriadeCristosobresusenemigos,enlacualelsalmistagozosamentele llama mientras cabalga conquistando y a conquistar: Cietuespadasobreelmuslo,ohvaliente,contugloriaycontumajestad.Entugloriasprosperado,cabalgasobrepalabrade verdad,dehumildadydejusticia,ytudiestrateensearcosasterribles.Tussaetasagudas,conquecaernpueblosdebajodeti, penetrarnenelcorazndelosenemigosdelrey(Salmos45:3-5). Enestepunto,tenemosquehacerunapreguntamsbienobvia,tanobviaqueestamospropensosapasarlaporaltoporcompleto:Dnde obtuvoCristoelarco?"Comoeshabitual,larespuestacomienzaenGnesis.CuandoDioshizoelpactoconNo,declarqueyanoestaba msenguerraconlatierra,acausadel"olorgrato"delsacrificio(Gnesis8:20-21)ycomoevidenciadedeesto,destenssuarcoylo colg"enlanube"paraquetodosloviesen(Gnesis9:13-17).Mstarde,cuandoEzequielfue"arrebatado"hastaelsalndeltronoenla cspidedelanubedegloria,vioelarcocolgandosobreeltrono(Ezequiel1:26-28)ytodavaestabaallcuandoJuanascendialcielo (Apocalipsis4:3.)Pero,cuandoelCorderoseadelantarecibirellibrodelamanodesuPadre,tambinextendilamanoytomelarco, parausarloenjuiciocontralosapstatasdeIsrael.Paralosque"continanpecandovoluntariamentedespusderecibirelconocimientode laverdad,yanoquedamssacrificioporelpecado,sinounahorrendaexpectacindejuicio,ydehervordefuegoquehadedevoraralos adversarios.ElqueviolaleydeMoiss,poreltestimoniodedosotrestestigosmuereirremisiblemente.Cuntomayorcastigopensisque merecerelquepisotearealHijodeDios,ytuviereporinmundalasangredelpactoenlacualfuesantificado,ehiciereafrentaalEspritu degracia?Puesconocemosalquedijo:Maeslavenganza,yodarelpago,diceelSeor.Yotravez:ElSeorjuzgarasupueblo.

HorrendacosaescaerenmanosdelDiosvivo!"(Hebreos10:26-31). Era, pues, necesario que el primer jinete fuera visto llevando el arco delavenganzadeDios,parasignificareldesatamientodelamaldicinsobrelatierradeIsraelparaestosapstatas,elpactodeNoqueda deshecho. LosprimeroslectoresdeJuanhabranreconocidoinmediatamenteestareferenciaaestejineteconelarcoaJesucristo,basndoseenloque ya hemos visto. Pero, tercero, existe el hecho de que al jinete se le da una corona,yestotambinconcuerdaconloquesabemossobre Cristo por Apocalipsis (14:14; 19:11-13). Esta palabra griega para corona (stephanos) se usa siete veces en Apocalipsis para referirse a Cristo y a su pueblo (2:10; 3:11; 4:4, 10; 6:2; 12:1; 14:14). Sinembargo,elpuntocuartoyfinaldeberahacerdeestainterpretacinalgocompletamenteseguro:eljinetesaleaconquistar. Esta es la misma palabra griega que se usa en las cartas a las siete iglesias para vencer o conquistar(vaseApocalipsis2:7,11,17,26Consideremos cmoApocalipsishausadoestapalabrahastaestepunto: Alquevenciere,ledarquesesienteconmigoenmitrono,ascomoyohevencido,ymehesentadoconmiPadreensutrono (3:21). ElLendelatribudeJud,larazdeDavid,havencidoparaabrirellibro(5:5). Ymir,yheaquuncaballoblancoyelquelomontabatenaunarcoylefuedadaunacorona,ysalivenciendo,ypara vencer (6:2). EsCristoelConquistadorporexcelencia.Todosloseventosdelahistoriaestnbajosudominio,yesenteramenteapropiadoquelseael representadoaqucomoelqueencabezalosjuiciosdeDios.leselcentrodelahistoria,yeslquientraejuiciossobrelatierra.Elhecho dequeabrieraelnuevopactogarantizlacadadeIsraelascomoconquistparaabrirellibro,cabalgenvictoriaparaimplementarel significadodellibroenlahistoria.CabalgenlaresurreccinylaascensincomoelyavictoriosoRey,conquistandoyparaconquistar, extendiendolasaplicacionesdesuvictoriadefinitiva,deunavezportodas,portodalatierra.Ydeberamostomarnotaespecialdelos terriblesjuiciosquevantrasl.LosjinetesrepresentanlasfuerzasqueDiosusasiempreparaquebrantarnacionesdesobedientes,yahora ellas se vuelven contra su pueblo del pacto. Por supuesto, lo mismo ocurre en el caso de todos los hombres y todas las naciones. Todos los intentosporencontrarlapazylaseguridadapartedeJesucristoestncondenadosalfracaso.Lanacinquenoseinclineseraplastadapor susejrcitos,porlasfuerzashistricasqueestnconstantementeasuabsolutadisposicin. HaydiferenciasentreestavisindeCristoyladeApocalipsis19.Laprincipalrazndeestoesque,enelcaptulo19,Cristoesvistocon unaespadaqueprocededesuboca,ylavisinsimbolizasuconquistadelasnacionesconelevangeliodespusdel70d.C.Peroesonose vedurantelarupturadelossellos.Aqu,Cristoesvistoviniendocontrasusenemigosenjuicio.Viene,noasalvar,niasanar,sinoa destruir.Losterriblesjinetesquelesiguennosonmensajerosdeesperanzasinodeira.Israelestcondenado. EL CABALLO BERMEJO Cuando el Cordero abre el segundo sello (Apocalipsisn 6:3-4),Juanoyedeciralsegundoserviviente:"Venid!"Enrespuesta,unjineteen un caballo bermejo se adelanta, y Dios le da el poder "para quitar la paz de la tierra, y hacer que los hombres se maten unos a otros; y se le diounagranespada".Elsegundojinete,querepresentalaguerra,muestracuncompletamentedepravadoeselhombre.Dios no tiene que incitaraloshombresacombatanentressimplementeordenaasusngelesquequitenlascondicionesparalapaz. Enunmundopecaminoso,porqunohaymsguerrasdelasquehay?Porqunohaymsderramamientodesangre?Esporquehay restriccionesparalamaldaddelhombre,paralalibertaddelhombreparaplanearlasconsistentesimplicacionesdesuodioysurebelin. Pero,siDiosquitatodaslasrestricciones,serevelaladegeneracinticadelhombreentodasufealdad.JohnCalvinescribi:"Lamente delhombresehaalejadotancompletamentedelajusticiadeDios,queconcibe,desea,yemprendesloloqueesimpo,perverso,sucio, impuro,einfame.Elcoraznesttansumergidoenelvenenodelpecado,queslopuedeexhalarunhedorrepugnante.Pero,aunque algunoshombresdemuestrenbondadalgunasveces,susmentespermanecensiempreenvueltasenhipocresayastuciaengaosa,ysus corazonesestnatadosporladepravacininterior". TodoestosecumpliabundantementeenIsraelylasnacionescircundantesdurantelosltimosdas,cuandolatierrasellendeasesinos, revolucionarios,yterroristasdetodalayacuando,comoescribielhistoriadorJosefo,"cadaunadelasciudadesestabadivididaendos ejrcitos,acampadoselunofrentealotro,ylapreservacindelunosignificabaladestruccindelotroasqueeldatranscurracon derramamientodesangre,ylanocheentemor....Entonceseracomnverciudadesllenasdecadveresqueyacaninsepultos,ylosde ancianossemezclabanconlosdenios,todosmuertos,ydispersospordoquiertambinhabamujeresentreellos,sinningunacobertura queocultarasudesnudezsepodaverlaprovinciaenterallenadeindescriptiblescalamidades,mientrasque,portodaspartes,eltemoryla amenazadeprcticastodavamsbrbaraseramayorquelasqeyasehabanperpetrado"(LaGuerraJuda, ii.xvii.2). EL CABALLO NEGRO Pisndolelostalonesalaguerraesteltercerjineteanglico(Apocalipsis6:5-6) sobre un caballo negro, teniendo en la mano un par de balanzas,smbolodelhambreenlaprofecadeEzequiel,durantelacualloshambrientoshabitantesdeJerusalnsevieronobligadosa pesar su alimento cuidadosamente (Ezequiel 4:10). Este jinete trae dificultadeseconmicas,unasituacindescritacomocompletamente catica.Unavozdesde"elcentrodelosseresvivientes"- es decir, desde el trono de Dios - dice: "Dos libras de trigo por un denario, y seis librasdecebadaporundenarioperonodaeselaceitenielvino".Estamaldicinsignifica,pues,unaescasezdelosnecesariosalimentos bsicos-unamedidadetrigoaumentandoamsdel1000%desuprecioanterior,consumiendoelsalariodeundaentero,demodoqueel jornalenterosegastaenobteneralimento.EstaeslamaldicindeDioscontraloshombrescadavezquestosserebelan:latierramisma losescupe(Levtico18:24-28Isaas24).Lamaldicindevoralaproduccinentodaslasreas,ylaculturaimpapereceporelhambre,la enfermedad,ylaopresin(Deuteronomio28:15-34).AsescomoDioscontrolaalosimpos:sevenobligadosagastartantotiemposlo sobreviendo quenopuedenejercersudominioimpoenlatierra.Alalarga,staeslahistoriadetodaculturaqueseapartadelaPalabra de Dios.

Josefodescribelabsquedafrenticadealimentoduranteelsitiofinal:"Alempeorarelhambre,elfrenesdelosinsurgentescorraalapar deella,ytodoslosdasamboshorroresardanmsintensamente.Puestoquenohabagranoenningunaparte,loshombresirrumpanen lascasas,ysihallabanalgo,maltratabanasusocupantesporhabernegadoqueposeanalgosinohallabannada,lestorturabancomosilo hubiesenocultadomscuidadosamente.Lapruebadesitenanalimentoonolaproporcionabalaaparienciafsicadelosmiserableslos quetodavaestabanenbuenascondicioneseranconsideradosbienprovistosdealimento,mientrasquelosqueyaestabandemacradoseran pasadosporalto,puesnoparecatenersentidomatarpersonasqueprontomorirandeinanicin.Muchoscambiabanensecretosus posesionesporunasolamedidadetrigosiporcasualidaderanricos,cebadasieranpobres.Luegoseencerrabanenlosrinconesms oscurosdesuscasasenlaextremasituacindehambre,algunoshastasecomansugranobajotierra,mientrasotroslohorneaban, llevadosporlanecesidadyeltemor.Noseponaningunamesaenningunaparte- el alimento era arrebatado del fuego medio cocido y hecho pedazos" (The Jewish War, v. x. 2). Sinembargo,porotraparte,enestamaldicinespecficacontraJerusaln,loslujosdelaceiteydelvinonosonafectadosporelaumento general de precios; al jinete negro se le prohibe tocarlos. En otras palabras, justo en el momento en que el pueblo de Israel estaba realmente comenzandoasentirlapresindelafaltadegrano,llegeltiempodelacosechadelasuvasylasaceitunas.Lasituacinesirnica,porque se puede sobrevivir con grano, sin aceite ni vino -peronoalrevs.Contodaprobabilidad,otradimensindelaimportanciadeesta expresinesquealosmensajerosdeladestruccindeDiosselesimpidehacerdaoalosjustos:laEscriturahablaamenudodela bendicindeDiossobrelosjustosentrminosdeaceiteyvino(vaseSalmos104:15)y,porsupuesto,elaceiteyelvinoseusanenlos ritos de la iglesia (Santiago 5:14-15ICorintios11:25).Estopareceraparaleloconaquellosotrospasajesenquelosjustossonprotegidos deladestruccin(Apocalipsis7:3). EL CABALLO VERDE Finalmente, el cuarto sello es abierto (Apocalipsis 6:7-8),yelcuartoservivientellamaalltimojinetedejuicio,quecabalgaenuncaballo verde -denotandoelcolorverdeunsemblanteplido,presagiodemuerte.As,pues,elcuartojinete,conunacomisinmuchomsamplia y abarcante, se llama Muerte; y es seguido por el Hades (la tumba) -habiendosidoambosdesatadosporelHijodelHombre,quelesliber consullave(vaseApocalipsis1:18).Seledaautoridadparatraercuatroplagassobreloscuatrorinconesdelatierra:"matarconespaday conhambreypormediodelasbestiasdelatierra".Estoessimplementeunresumendetodaslasmaldicionesdelpactoporlaapostasaen Levtico26yDeuteronomio28.Adems,esparaleloalalistadeDiosdelascuatrocategorasbsicasdemaldicionesconlascualesl castigaalasnacionesimpasydesobedientes- "Mis cuatro juicios terribles, espada, hambre, fieras, y pestilencia, para cortar de ella hombresybestias"(Ezequiel14:21vaseEzequiel5:17).Sinembargo,enestaetapapreliminar- y en concordancia con la "cualidad de cuatro" en el pasaje en general -selesdaautoridadalamuerteylatumbaparatragarseslolacuartapartedelatierra.Losjuiciosdelas trompetasconsumirnlatercerapartedelatierra(Apocalipsis8:7-12),ylosjuiciosdelascopaslodevastarntodo. CONCLUSIN Quizselobstculomsimportanteparaunainterpretacincorrectadeestepasajehasidoqueloscomentaristasypredicadoresnosehan atrevido y no han podido ver que es Dios quien trae estos juicios sobre la tierra - que son invocados desde el trono, y que loos mensajeros dejuiciosonlosmismosngelesdeDios.EspecialmenteviciadayperjudicialescualquierinterpretacinqueparezcaenfrentaralHijode Dioscontraeltribunaldelcielo,demaneraquelasmaldicionesregistradasaqusonvistascomounpocopordebajodesucarcter.Peroes Jess,elCordero,quienabrelossellosdeljuicio,yesJess,elReydereyes,elquecabalgaenconquista,encabezandolosejrcitos angelicales contra las naciones, para destruir a aquellos que se rebelan contra su gobierno universal. Era crucial que los primeros cristianos entendieran esto porque, aun en ese momento, estos juicios se estaban desatando sobre su mundo. Entodaslaspocas,loscristianostienenqueenfrentarsealmundoconconfianza,conlafirmeconviccindequetodoslossucesosdela historiaestnpredestinados,yseoriginaneneltronodeDios.Cuandovemosalmundoconvulsionadoporlasguerras,elhambre,las plagas,ylosdesastresnaturales,debemosdecirconelsalmista:"Venid,vedlasobrasdeJehov,quehapuestoasolamientosenla tierra"(Salmos46:8).Endefinitiva,laactituddeloscristianoshacialosjuiciosdeDiossobreunmundoimpoeslamismaqueladelos cuatro seres vivientes alrededor del trono, que gozosamente invitan a los mensajeros de juicio de Dios: "Venid!".Nosotrostambin,en nuestrasoraciones,hemosderogarqueDioshagacaersuirasobrelosimpos,paramanifestarsujusticiaenlatierra.Enpresenciadeestas tremendasrevelacionesdejuicio,culesnuestrarespuestacorrecta?EnApocalipsis22:20,senosdice:ElesprituylaEsposadicen: "Ven!". De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO7 VENGANZAPARALOSMRTIRES ParalosprimeroslectoresdeApocalipsis,lastribulacionesdescritasenlseestabanvolviendodedmasiadoreales:cadaiglesiaconocera prontolaangustiadeveraalgunosdesuslderesmsdirectosycapacesencarceladosyejecutas"acausadelaPalabradeDios,yporel testimonioquetenan"(Apocalipsis6:9).Paramuchoscristianos,portodoelimperio,lossiguientesmesesyaostraerangranafliccin,al separarselasfamiliasysermuertoslosseresqueridos.Cuandolatragediaataca,todosnossentimostentadosapreguntar:Leimportaa Dios? Esta pregunta es especialmente intensa cuando el dolor es causado por corruptos enemigos de la fe decididos a destruir al pueblo de Dios,ylainjusticiadelsufrimientoesevidente.SiloscristianosfueranrealmentesiervosdelRey,cundoactuaral?Cundovendraa castigaralosapstatasqueprimerohabanusadoelpoderdelestadoromanoparacrucificaralSeor,yahoraestabanusandoesemismo poderparamatarycrucificaralos"profetas,sabiosyescribas"(Mateo23:34)aquienesCristohabaenviado? As,pues,laaperturadelquintosellorevelaunaescenaenelcielo,dondelasalmasdelosquehabansidomuertosestndebajo,o alrededor de la base de, el altar (Apocalipsis 6:9-10). La imagen es tomada de los sacrificios del Antiguo Testamento, en los cuales la sangre delavctimainmoladacorraporloscostadosdelaltaryformabaunalagunaalrededordelabase("elalma [hebreo nephesh] de la carne estenlasangre ",Levtico17:11).Lasangredelosmrtireshasidoderramada(vase2Timoteo4:6),yalllenarlazanjadebajodelaltar, clamadesdelatierraenaltavoz:"Hastacundo,Seorsantoyverdadero,nojuzgasyvengasnuestrasangreenaquellosquemiranenla tierra?" LaiglesiaenelcieloconcuerdaconlosquerubineseninvocarlosjuiciosdeDios:Porcuntotiempo?esunafraseestndarentodala Escrituraparainvocarlajusticiadivinaparalosoprimidos(vaseSalmos6:313:1-2; 35:17; 74:10; 79:5; 80:4; 89:46; 90:13; 94:3-4; Habacuc1:22.6).Sinembargo,elfondoparticularparasuusoaqunuevamenteestenlaprofecadeZacaras(1:12):Despusdeque loscuatrojineteshanpatrulladolatierra,elngelpregunta:"OhSeordelosejrcitos,hastacundonotendrsningunacompasin por Jerusaln?"Juaninvierteesto.Despusdequesuscuatrojineteshansidoenviadosasumisin,muestraalosmrtirespreguntandopor cuntotiempocontinuarDiossoportandoaJerusaln-cuntoantesdequeladestruyaporsusviolentasopresiones. LoslectoresdeJuannohabrandejadodenotarotropuntosutil:silasangredelosmrtiresestfluyendoalrededordelabasedelaltar, deben ser los sacerdotesdeJerusalnlosquelahanderramado.Losoficialesdelpactohanasesinadoalosjustos.ComotestificaronJess ylosapstoles,Jerusalneralaasesinadelosprofetas(Mateo23:34 -37; Lucas 13:33; Hechos 7:51-52).Laconexincon"lasangrede Abel"queclamadesdelatierracercadelaltar(Gnesis4:10)esotraindicacindedque,engeneral,estepasajeserefierealjuiciocontra Jerusaln(vaseMateo23:35-37).ComoCan,los"hermanosmayores"delpactoantiguoenvidiabanyasesinaronasujustos"hermanos menores"delnuevopacto(vase1Juan3:11-12).Yas,lasangredelosjustosclama:lossantosrueganquelaprofecadeCristodelos "dasderetribucin"(Lucas21:22)secumpla. Queesteclamorcategricoporvenganzanossuenaextraoslonosmuestrahastaqupuntonuestraerapietistasehadegenerado, alejndonosdelpuntodevistabblico.Sinuestrasiglesiasestuviesenestuviesenmsfamiliarizadosconelhimnariofundacionaldelaiglesia - el libro de Salmos - en vez de loscorosazucarados,dejarabe,dedulzurayluz,quecaracterizanlosmodernoshimnariosevanglicos, comprenderamosestomuchomejor.Perohemoscadobajoelengaopaganodequees"anticristiano"orarparaquelairadeDiosse derramesobrelosenemigosyperseguidoresdelaiglesia.Sinembargo,esoesloquevemoshaceralpueblodeDios,conlaaprobacinde Dios,enambostestamentosdelasSagradasEscrituras(vase,porejemplo,Salmos5,7,35,58,59,68,69,73,79,83,109,137,y140). enrealidad,esunacaractersticadelhombrepiadosodespreciaralrprobo(Salmos15:4).Elesprituexpresadoenlasoraciones imprecatorias de la Escritura es un aspecto necesario - aunque no la totalidad -delaactituddelcristiano(vase2Timoteo4:14).Gran partedelaimpotenciadenuestrasiglesiashoydaesdirectamenteatribublealhechodequeestncastradasysehanvueltoafeminadas. Estas iglesias, incapaces hasta de enfrentar el mal - mucho menos de "vencerlo" -asudebidotiemposerncapturadasydominatedporsus enemigos.

Los santos justos y fieles en el cielo son reconocidos como reyes y sacerdotes de Dios, y por ello, se le da a cada uno de ellos una vestidurablanca(Apocalipsis6:11),quesimbolizaelreconocimientoqueDioshacedelapurezadeellosdelantedel,unsmbolodela victoriadelosvencedores(vaseApocalipsis3:4-5).LablancuradelavestiduraespartedeunpatrncaractersticoenApocalipsis,enel cuallosltimostrestemsdeunaestructuradesietecorrespondenalosprimeroscuatrotems.As: Primer sello: Caballo blanco Segundosello:Caballorojo Tercersello: Caballo negro Cuartosello: Caballo verde Quintosello: Vestiduras blancas Sextosello: La luna como sangre; el sol negro Sptimosello:Lahierbaverdequemada Enrespuestaalruegodelossantosporlavenganza,Diosrespondequedeben"descansarporunpocomsdetiempo,hastaquese completeelnmerodesusconsiervosydesushermanosquetambinhabandesermuertoscomoellos".Elnmerototaldelosmrtires nosehacompletadotodavatodavanosehaalcanzadolaplenituddelainiquidaddesuperseguidor(vaseGnesis15:16),aunqueseva acercandorpidamentealacondenacindela"iradeDios,quesehaderramarsobreellosalmximo"(1Tesalonicenses2:14-16). DebemosrecordarquelaaplicacinprincipaldeestotienequeverconelIsraelapstata- los que moran en la tierra - los cuales (en colaboracinconlasautoridadesromanas)estabanasesinandoalossantos.Selsdicealosmrtiresquedesperenunpoco,yeljuiciode Dioscaercontodaseguridad,trayendolaprometida"grantribulacin"sobreelIsraelquebrantadordelpacto. Al abrirse el sexto sello (Apocalipsis 6:12-14),somosllevadosmsclaramentealossucesosdelos"ltimosdas"deIsrael.ElCordero revelaelsiguientegranaspectodesusjuiciosdelpacto,enunsmbolousadoamenudoenlaprofecabblica:lades-creacin.Ascomose habladelasalvacindelpueblodeDiosentrminosdecreacin(vase2Corintios4:65:17Efesios2:104:24Colosenses3:10),tambin sehabladelosjuiciosdeDios(ylarevelacindesupresenciacomoJuezsobreunmundopecaminoso)entrminosdedes-creacin,el desplome del universo -Diosrasgaydisuelvelateladelacreacin.Poresto,Juanusalasestructurasfundamentalesdelacreacinpara describirlacadadeIsrael: 1.Planetatierra 2.Sol 3.Luna 4.Estrellas 5.Firmamento 6.Tierra 7.Hombre EstossietejuiciossedetallanentrminosdelasfamiliaresimgenesprofticasdelAntiguoTestamento.Primero,desestabilizacin: un gigantescoterremoto(vasexodo19:18Salmos18:7,1560:2Isaas13:13-14; 24:19-20; Nahum 1:5). Segundo, el eclipse y el luto de Israel:"Elsolsepusonegrocomoteladesilicio"(xodo10:21-23Job9:7Isaas5:3024:23Ezequiel 32:7Joel2:10,313:15Ams8:9Miqueas3:6). Tercero,continalaimagendeuneclipse,conlaadicindelaideadecontaminacin:"Lalunasevolvicomodesangre"(Job25:5Isaas 13:10; 24:23; Ezequiel 32:7; Joel 2:10,31). Elcuartojuicioafectaalasestrellas,quesonimgenesdegobierno(Gnesis1:16)tambinsonrelojes(Gnesis1:14),ysucadamuestra que el tiempo de Israel se ha agotado: "Las estrellas cayeron a la tierra, como la higuera suelta sus higos no maduros cuando es sacudida de ungranviento"(Job9:7Eclesiasts12:2Isaas13:1034:4Ezequiel32:8Daniel8:10Joel2:103:15)porsupuesto,elgranvientofue tradoporloscuatrojinetes,losque,enlasimgenesoriginalesdeZacaras,eranloscuatrovientos(Zacaras6:5)ylosquesern reintroducidos a Juan en esa forma en Apocalipsis 7:1; y la higuera es Israel mismo (Mateo 21:19; 24:32-34; Lucas 21:29-32). Quinto, Israel mismo ahora simplemente desaparece :"Elcielosedesvaneci"comounpergaminoqueseenrolla(Isaas34:451:6 Salmos 102;25-26acercadelsimbolismodeIsraelcomo"cielo",vaseIsaas51:15-16Jeremas4:23-31vaseHebreos12:26-27). Sexto, las potencias gentiles son sacudidastambin:"Todomonteytodaislasemovidesulugar"(Job9:5-6; 14:18-19; 28:9-11Isaas 41:5, 15-16; ezequiel 38:20; Nahum 1:4-8Sofonas2:11).La"antiguacreacin"deDios,Israel,hadeser,pues,des-creada, al ser transferidoelreinoalaiglesia,lanuevacreacin(vase2Pedro3:7-14).DebidoaqueloslabradoresenlaviadeDioshanmatadoasu Hijo,ellostambinsernmuertos(Mateo21:33-45).Laviamismaserquebrantada,destruida,yhollada(Isaas5:1-7). En la justa destruccindeIsraelporDios,lsacudiraunelcieloylatierra(Mateo24:29-30; Hebreos 12:26-28) para entregar su reino a su nueva nacin,laiglesia. EnlosversculosfinalesdeApocalipsis6,lasimgenesprofticasdelAntiguoTestamentotodavaestnalavistacuandoJuandescribea losapstatasqueestnsiendojuzgados.Estaeslasptimafasedelades-creacin:ladestruccindeloshombres.Peroestesptimotem delalistaseabrepararevelarotro"siete"dentrodel(delmismomodoqueelsptimoselloylasptimatrompetacontienenelsiguiente juegodesietejuicios),porqueaqusenombran siete clases de hombres,mostrandoqueladestruccinestotal,yafectaagrandesy pequeosporigual:losreyesdelatierra,losgrandes,losjefes,losricos,losfuertesytodoesclavoytodolibre". Ningunopodrescapar,sinimportarsuposicindeprivilegiooinsignificancia.LatierraenteraharechazadoaCristo,ylatierraenteraest siendoexcomulgada.Nuevamente,losparalelosmuestranqueestaprofecaestdirigidaaljuiciocontraIsrael(vaseIsaas2y24-27), aunqueotrasnaciones("losreyesdelatierra")sernafectadastambin. Al ser la tierra des-creadayquitadalanaturalrevelacindemediacin-poniendoalospecadorescaraacaraconlaexpuestarevelacindel

Dios santo y justo -loshombresdeIsraelintentanhuirybuscarproteccinencualquiercosaquepodraofrecerrefugio.Lahudabajo tierrayhacialascuevasesunasealdeestarbajomaldicin(vaseGnesis19:30-38).Asqueseescondieron(vaseGnesis3:8)"enlas cuevasyentrelaspeasdelasmontaas"(eljuiciodeDios"ojoporojo"contraellosporhabermaltratadoalosjustos:Hebreos11:38 vaseJueces7:25).Juanregistrasudesesperadoruegoalasmontaasyalaspeas:"Caedsobrenosotrosyocultadnosdelapresenciade Aqulqueestsentadoeneltrono,ydelairadelCorderoporqueelgrandadesuirahallegadoy[vaseNahum1:6Malaquas3:2] quinpodrestarfirme?"Lainterpretacinquesedaaquseconfirmanuevamente:estepasajenoesthablandodelfindelmundo, sino del fin de Israel en 70 d. C. ElorigendelsimbolismoqueseusaaquestenlaprofecadeOseascontraIsrael: Efranseravergonzado,eIsraelseavergonzardesuconsejo.DeSamariafuecortadosureycomoespumasobrelasuperficie delasaguas.YloslugaresaltosdeAsvnserndestruidoscrecersobresusaltaresespinoycardo.Ydirnalosmontes: Cubridnos; y a los collados: Caed sobre nosotros (Oseas 10:6-8). Jesscitestetextoencaminoalacrucifixin,diciendoquesecumpliransobreelIsraelidlatradurantelasvidasdelosqueestaban presentes entonces: Yleseguagranmultituddelpueblo,ydemujeresquellorabanyhacanlamentacinporl.PeroJess,vueltohaciaellas,les dijo:HijasdeJerusaln,nollorisporm,sinolloradporvosotrasmismasyporvuestroshijos.Porqueheaquvendrndasen quedirn:Bienaventuradaslasestriles,yvientresquenoconcibieron,ylospechosquenocriaron.Entoncescomenzarna decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos (Lucas 23:27-30). MientraslasiglesiasdeAsiaMenorleanestavisinporprimeravez,losjuiciosprofetizadosyaestabanteniendolugar:elfindefinitivose acercabarpidamente.LageneracinquehabarechazadoalHijodelseordelavia(vaseMateo21:33-45)prontoestaragritandoestas mismaspalabras.ElSeorcrucificadoyresucitadovenaadestruiralosapstatas.stehabradeserelgrandadelairaderramadaporel Cordero,alcualhabanmatado. De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO8 SE ABRE EL LIBRO Fnalmente,elSeorJesucristoabreelsptimosellodelnuevopacto(Apocalipsis8:1-2), revelando las siete trompetas que anuncian la suertedeJerusaln,launavezsantaciudadquesehapaganizadoyque,comosuprecursoraJeric,caercomoresultadodelsonidode sietetrompetas(vaseJosu6:4-5). Pero primero, en esta grandiosa liturgia espiritual que es el libro de Apocalipsis, hay "silencio en el cielo comopormediahora".Contodaprobabilidad,labasedeestoeslaliturgiadelAntiguoTestamento,cuandoloscantoresylastrompetas cesabanytodosseinclinabanenadoracinreverente(vase2Crnicas29:28-29)yelperodoespecficodemediahoraprobablementese relacionaconladuracindeltiempoqueelsacerdoterequeraparaentrareneltemplo,ofrecerelincienso,yregresar(vaseApocalipsis 8:3-4Levtico16:13-14Lucas1:10,21).(Losdetallestcnicosmencionadosaqusonsloalgunasdelasmuchasindicacionesdeque JuanhabasidosacerdotedeIsrael,yhastapuedequehayaprovenidodelafamiliadelsumosacerdotesucapacidadparamanejardetalles minuciosos del culto es asombrosa). LadescripcinqueAlfredEdersheimhacedeestaceremoniaeneltemplonosayudaaentenderelescenarioreflejadoall:"Lentamente,el sacerdotequeofrecaelinciensoysusayudantesascendanlosescalonesdelLugarSanto,precedidosporlosdossacerdotesque previamentehabancubiertoelaltaryelcandelabro,yqueahoraquitabanlosvasosquehabandejadoatrs,yadorando,seretiraban. Despus,unodelosayudantesextendareverentementeloscarbonessobreelaltardeoroelotrodisponaelincienso.yluegoelprincipal sacerdoteoficiantequedabasolodentrodelLugarSanto,paraesperarlasealdeldirectorantesdequemarelincienso.Fueprobablemente mientrasestabanasexpectantescuandoelngelGabrielseleapareciaZacaras[Lucas1:8-11]. Al dar el director la orden que indicaba que'elmomentodelinciensohaballegado','lamultitudenteradelosqueestabanfuera'seretirabadelatriointeriorysepostrabandelante delSeor,extendiendosusmanosensilenciosaoracin. "Esteeraunperodosolemnsimo,cuandoentodoslosvastosedificiosdeltemplolamultituddeadoradoresestabaenprofundosilencio, mientrasdentrodelsantuariomismoelsacerdoteponaelinciensosobreelaltardeoroylanubedeincienso[Apocalipsis5:8]subadelante delSeor,locualsirvecomoimagendelascosascelestialesenestadescripcin"(The Temple, Its Ministry and Services as They Were at the Time of Christ, p. 167). Despusdeestesilenciollenodereverencia,selesdansietetrompetasalossietengelesqueestndelantedeDios(laliturgiadeltemplo usabasietetrompetastambin:1Crnicas15:24Nehemas12:41).Juanparecesuponerquesuslectoresreconocernaestossietengeles. Porqu?Porqueyahabaintroducidoalossiete"ngeles"opastores , en Apocalipsis 2-3.Sonelloslosrepresentadosaqu,aunque concedamosquelosdosgruposde"sietengeles"nosonnecesariamenteidnticos.Claramente,sedesearelacionarlosentres,como podemos ver cuando nos apartamos del texto (y nuestras ideas preconcebidas) y dejamos que el cuadro entero se nos presente. Cuando hacemos esto, vemos el Apocalipsis estructurado en sietes, y en patrones recurrentes de sietes. Uno de esos patrones recurrentes es el de sietengeles(captulos1-3, 8-11, 14, 15-16).Ascomolaadoracinterrenaltomacomomodelolaadoracinenelcielo(Hebreos8:5 9:23-24,tambinloeselgobiernodelaiglesia(Mateo16:1918:18Juan20:23)adems,deacuerdoconlaEscriturahaynumerosas correspondenciasentrelasactividadeshumanasylasanglicas(vaseApocalipsis21:17).Losngelesestn presentes en los servicios de adoracindelaiglesia(1Corintios11:10Efesios3:10)-o,msprecisamente,eneldadelSeornoscongregamosenadoracinalrededor del trono de Dios en la corte celestial. As,pues,enellibrodeApocalipsissenosmuestraqueelgobiernodelaiglesiaterrenalcorrespondealgobiermocelestial,anglico, de lamismamaneraquenuestrocultooficialcorrespondealqueesconducidoalrededordeltronocelestialporlosngeles.Adems,los juiciosquecaensobrelatierraocurrenporlasaccionesdelossietengeles (nuevamente,nopodemosdivorciaralosngeleshumanos desuscontrapartescelestiales).Losoficialesdelaiglesiaestncomisionadosytienenautoridadparahacerfructificarlasbendicionesylas maldiciones de Dios en la tierra. Los oficiales de la iglesia son administradores de la historia mundial, divinamente designados. Como veremos, las implicaciones de este hecho son bastante literalmente de tremenda importancia.

En Apocalipsis 8:3-5,Juanveaotrongeldepieenelaltarcelestialdelincienso,sosteniendounincensariodeoro.Seledaalngeluna grancantidaddeincienso,quesimbolizalasoracionesdetodoslossantos(vaseApocalipsis5:8),paraqueloaadaalasoracionesdel pueblo de Dios, asegurando que las oraciones sean recibidas como ofrenda de olor agradable a Dios: Luego, el humo del incienso, junto conlasoracionesdelossantos,asciendedelantedeDiosdelamanodelngel,mientraselministroofrecelaspeticionesdesu congregacin. Loquesucededespusesasombroso:elngelllenaelincensarioconcarbonesencendidosdelaltardeinciensoyarrojaelfuegoalatierra enjuicioyestoesseguidopor"truenos,voces,relmpagosyunterremoto".Porsupuesto,estosfenmenosdeberanserfamiliaresa todosloslectoresdelaBibliacomolosacompaamientosnormalesdelanubedegloria."Aconteciquealtercerda,cuandovinola maana,vinierontruenosyrelmpagos,yespesanubesobreelmonte,ysonidodebocinamuyfuerte....TodoelmonteSinahumeaba, porqueJehovhabadescendidosobrelenfuegoyelhumosubacomoelhumodeunhorno,ytodoelmontesedestremecaengran manera"(xodo19:16,18). LaironadeestepasajesehaceobviocuandotenemospresentequeesunaprofecacontraelIsraelapstata.EnlaadoracindelAntiguo Testamento,elfuegodelaltardeofrendaencendidaseoriginabaenelcielo,descendiendosobreelaltarcuandoeltabernculoyeltemplo eranpreparados(Levtico9:242Crnicas7:1).Estefuego,iniciadoporDios,eramantenidoencendidoporlossacerdotesyllevadodeun lugaraotroparaquepudieraserusadoparainiciarotrosfuegossagrados(Levtico16:12-13vaseNmeros16:46-50Gnesis22:6). Ahora,cuandoalpueblodeDiosseleordendestruirunaciudadapstata,Moissordenadems:"Yjuntarstodosubotnenmediode laplaza,yconsumirsconfuegolaciudad,ytodosubotn,todoello,comoholocaustoaJehovtuDios"(Deuteronomio13:16Jueces 20:40vaseGnesis19:28).LanicamaneraaceptabledequemarunaciudadcomoholocaustoeraconfuegodeDios- fuego del altar. As,pues,cuandounaciudadibaaserdestruida,elsacerdotetomabafuegodelaltardeDiosylousabaparaencenderelmontndelbotn queservaparaencenderelresto,ofreciendoaslaciudadenteracomoholocausto.Esestaprcticadeponeraunaciudad"bajo interdiccin",demodoquenadasobrevivaalaconflagracin(Deuteronomio13:12-18), que el libro de Apocalipsis usa para describir el juicio de Dios contra Jerusaln. Dioshacelloversusjuiciossobrelatierracomorespuestaespecficaalaadoracinlitrgicadesupueblo.Comopartedelservicioformal deadoracinyoficialenelcielo,elngeldelaltarofrecelasoracionesdelpueblodeDioscomogrupoyDiosrespondeasuspeticiones, actuandoenlahistoriaennombredelossantos.Lantimaconexinentrelaliturgiaylahistoriaesunhechoineludible,quenopodemos darnosellujodeignorar.Estonoesparasugerirqueelmundoestenpeligrodecaerenel"noser"cuandolaadoracindelaiglesiaes defectuosa.Enrealidad,Diosusarlasfuerzashistricas(aunlaspaganas)paracastigaralaiglesiacuandoelladejadeestaralaalturade susublimellamadocomoreinodesacerdotes.Elpuntoaquesquelaadoracinoficialdelacomunidaddelpactoescsmicamente significativa.Lahistoriadelaiglesiaeslaclavedelahistoriadelmundo:CuandolaasambleadeadoradoresinvocaalSeordelpacto,el mundo experimenta sus juicios. La historia es administrada y dirigida desde el altar del incienso, que ha recibido las oraciones de la iglesia. EnmiangustiainvoquaJehov,yclamamiDios.loymivozdesdesutemplo,ymiclamorllegdelantedel,asus odos.Latierrafueconmovidaytemblseconmovieronloscimientosdelosmontes,yseestremecieron,porqueseindignl. Humosubidesunariz,ydesubocafuegoconsumidorcarbonesfueronporlencendidos.Inclinloscielos,ydscendiy habadensastinieblasdebajodesuspies.Cabalgsobreunquerubn,yvolvolsobrelasalasdelviento.Pusotinieblaspor suescondedero,porcortinasuyaalrededordesoscuridaddeaguas,nubesdeloscielos.Porelresplandordesupresencia,sus nubespasarongranizoycarbonesardientes.TronenloscielosJehov,yelAltsimodiosuvozgranizoycarbonesdefuego. Envisussaetas,ylosdisperslanzrelmpagos,ylosdestruy.Entoncesaparecieronlosabismosdelasaguas,yquedaronal descubiertoloscimientosdelmundo,atureprensin,ohJehov,porelsoplodelalientodetunariz.(Salmos18:6-15). EL TRASFONDO DE LOS JUICIOS DE LAS TROMPETAS Variasreasdelsignificadosimblicodelastrompetasestnalavistaenestepasaje.Primera,seusabantrompetasenlaliturgiadel AntiguoTestamentoparaprocesionesceremoniales,particularmentecomoescoltasparaelarcadelpacto(vaseApocalipsis11:19)el ejemploobvioyprincipaldeestoeslamarchaalrededordeJericantesdequecayese(Josu6vase1Crnicas15:24Nehemas12:41 Apocalipsis 11:13). Segunda,sehacansonarlastrompetasparaproclamarelgobiernodeunnuevorey(1Reyes1:34,39vaseSalmos47:5Apocalipsis 11:15). Tercera,latrompetahacasonarunaalarma,advirtiendoaIsraeldeljuicioqueseaproximabaeinstandoalarrepentimientonacional(Isaas 58:1Jeremas4:5-8; 6:1, 17; Ezequiel 33:1-6; Joel 2:1, 15). Cuarta,Moissrecibiinstruccionesdeusardostrompetasdeplatatanto"paraconvocaralacongregacin"paralaadoracincomo"para moverloscampamentos"paraelcombateconelenemigo(Nmeros10:1-9).Essignificativoqueestosdospropsitos,laguerra santa y la adoracin,semencionanjuntos.Porsupuesto,laironaenApocalipsisesqueDiosahoraordenaquelastrompetasdelaguerrasantase hagan sonar contra el mismo Israel. Quinta,lastrompetastambinsehacansonarenlasfiestasyenelprimerdadecadames(Nmeros10:10),connfasisespecialenTishri 1,eldadeAoNuevocivil(enelaoeclesistico,elprimerdadelsptimomes)esteDadelasTrompetaseraelreconocimiento litrgicoespecialdelDadelSeor(Levtico23:24-25Nmeros29:1-6).Porsupuesto,altrasfondomsbsicodetodoestoeslanubede gloria,queestacompaadaportrompetazosanglicosanunciandolasoberanayeljuiciodelSeor(xodo19:16)laliturgiaterrenaldel pueblodeDioseraunarecapitulacindelaliturgiacelestial,otraindicacindequeelpuebloredimidodeDioshabasidorestauradoasu imagen.(EstaeralarazndelmtodoqueelejrcitodeGedenusparaponerenfugaalosmadianitasenJueces7:15-22: rodeando al enemigoconluces,gritero,yelsonidodetrompetas,losisraelitaseranunreflejodivinodelejrcitocelestialdeDiosenlaNube,viniendo en venganza contra los enemigos de Dios). NoslorecordndonoslacadadeJeric,losjuiciosacarreadosporelsonidodelastrompetasenApocalipsistambinrecuerdanlasplagas quecayeronsobreEgiptoantesdelxodo.Juntas,estnrepresentadascomodestruyendolatercerapartedelatierra.Obviamente,puesto

queeljuicionoesnitotalnifinal,nopuedeserelfinelmundofsico.Sinembargo,ladevastacinestremenda,ytrabajaparaproducirel findelanacinjuda,elsujetodeestasterriblesprofecas.Israelsehaconvertidoenunanacindeegipciosycananeos,ypeor:unatierra deapstatasdelpacto.TodaslasmaldicionesdelaleyestnapuntodeserderramadassobrelosqueunavezfueronelpueblodeDios (Mateo 23:35-36).LoscuatroprimerastrompetasserefierenaparentementealaseriededesastresquedevastaronaIsraelenlosltimos das,yprincipalmentealoseventosquecondujeronalcomienzodelaguerra. LA PRIMERA TROMPETA Mientrasquelosjuiciosdelosselloseranmedidosencuartos,losjuiciosdelastrompetaseranmedidosentercios.Suenalaprimera trompeta (Apocalipsis 8:6-7), y cae una triplemaldicin(granizo,fuego,sangre),queafectaunterciodelatierratresobjetosenparticular son seleccionados. Juan ve "granizo y fuego, mezclados con sangre, y fueron lanzados a la tierra". La sangre de los testigos muertos se mezclaconelfuegodelaltar,trayendoirasobrelosperseguidores.Elresultadodeestamaldicin,quetienealgunassimilitudesconla sptimaplagadeEgipto(xodo9:22-26),eselincendiodeunatercerapartedelatierraylatercerapartedelosrboles,ytodalahierba verde(esdecir,todalahierbaverdedeunterciodelatierravaseApocalipsisa9:4).Silosrbolesylahierbarepresentanalremanente elegido(comoparecenhacerloen7:3y9:4),estoindicaquenoestnexentosdelsufrimientofsicoylamuertealcaerlairadeDiossobre losimpos.Sinembargo,(1)laiglesianopuedeserdestruidacompletamenteenningnjuicio(Mateo16:18),y(2)adiferenciadelos impos,eldestinofinaldelosimposnoeslairasinolavidaylasalvacin(Romanos2:7-9; 1 Tesalonicenses 5:9). Porotraparte,losimposslotienendelantedeellosirayangustia,tribulacinyafliccin(Romanos2:8-9).Literalmente,lavegetacinde Judea,yespecialmentedeJerusaln,fuedestruidaenlosmtodosmilitaresromanosdetierraarrasada,comoinformaJosefo:"Comola ciudad,elcampoeraunespectculolastimoso,porquedondeunavezhabahabidounamultitudderbolesyparques,ahorahabaun completodesiertodesnudoderbolesyningnextranjeroquehubiesevistolaantiguaJudeaylosgloriosossuburbiosdesucapitalyque ahoracontemplaselatotaldesolacin,podracontenerlaslgrimasnisuprimirungemidoalveruncambiotanterrible.Laguerrahaba borradotodorastrodebelleza,ynadiequehubieseconocidolaciudadenelpasadoyhubieseregresadoaellarepentinamentehabra reconocidoellugarporque,aunquelyaestabaall,todavaestarabuscandolaciudad"(The Jewish War,vi.1.1).Ysinembargo,steera sloelcomienzo:muchasmstristezas,ymuchopeores,esperabandelante(vase16:21). LA SEGUNDA TROMPETA Coneltrompetazodelsegundongel(Apocalipsis8:8-9),vemosunparaleloconlaprimeraplagadeEgipto,enlacualelNiloseconvirtien sangreylospecesmurieron(xodo7:17-21).Lacausadeestacalamidadfuequeunagranmontaaardiendofuelanzadaalmar.El significadodeestosehaceclarocuandorecordamosquelanacindeIsraelerael"SantoMonte"deDios,"elmontedelaherenciade Dios"(xodo15:17).ComoelpuebloredimnidodeDios,loshebreoshabansidotradosdevueltaalEdn,yelusorepetidodelaimagen delamontaaalolargodesuhistoriaincluyendoelhechodequeelmontedeSineraelsmboloaceptadodelanacin)demuestraesto vvidamente.Peroahora,comoapstata,Israelsehabaconvertidoenun"montedestructor",contraelcualsehabavueltolairadeDios. Ahora Dios habla de JerusalnenelmismolenguajequelunavezusparahablardeBabilonia ,unhechoquesercentralenlas imgenesdeestelibro: Heaquyoestoycontrati,montedestruidor,diceJehov,quedestruistetodalatierrayextendermimanocontrati,ytehar rodardelaspeas,yreduciramontequemado....SubielmarsobreBabiloniadelamultituddesusolasfuecubierta (Jeremas51:25,42). ConcteseestoconelhechodequeJess,enlamitaddeunalargaseriedediscursosyparbolassobreladestruccindeJerusaln(Mateo 20-25),maldijoaunahigueraestrilcomosmbolodejuiciosobreIsrael.Luegolesdiceasusdiscpulos:"Deciertoosdigo,quesi tuviseisfe,ynodudaseis,nosloharisestodelahiguera,sinoque,siaestemontedijreis:Qutateychateenelmar,serhecho.Y todoloquepidireisenoracin,creyendo,lorecibiris"(Mateo21:21-22).EstabaJesssiendofrvolo?Enrealidadesperabaquelos discpulosfueranporallorandoparaquelosmontesliteralessemovieran?Porsupuestoqueno.Loqueesmsimportante,Jessno habacambiadoeltema.TodavalesestabadandounaleccinsobrelacadadeIsrael.Culeralaleccin?Jessestabadando instruccionesasusdiscpulosparaqueelevasenoracionesimprecatorias,suplicandoqueDiosdestruyeseaIsrael,secaselahiguera,y echasealmaralmonteapstata. Yesofueexactamenteloquesucedi.Laperseguidaiglesia,bajolaopresindelosjudosapstatas,comenzaorarpidiendolavenganza de Dios sobre Israel (Apocalipsis 6:9-11),pidiendoqueelmontedeIsraelfuese"tomadoyechadoenelmar".Susofrendasfueron recibidasenelaltarcelestialdeDios,yenrespuesta,Diosdioinstruccionesalosngelesparaquearrojaransusjuiciossobrelatierra (Apocalipsis 8:3-5).Israelfuedestruido.DebemosnotarqueJuanestescribiendoestoantesdeladestruccin,paralainstruccinyel estmulodelossantos,paraquecontinuasenorandoconfe.Comoleshabadichoalprincipio:"Bienaventuradoelqueleeylosqueoyen laspalabrasdelaprofeca,yguardanlascosasenellaescritas,porqueeltiempoestcerca"(Apocalipsis1:3). LA TERCERA TROMPETA Comoelsmboloanterior,lavisindelaterceratrompeta(Apocalipsis8:10-11)combinaimgenesbblicasdelascadastantodeEgipto como de Babilonia. El efecto de esta plaga -lasaguasvolvindoseamargas- es similar a la primera plaga de Egipto, en la cual el agua se volviamargaacausadelamultituddepecesmuertosyendescomposicin(xodo7:21).Loamargodelasaguasescausadoporunagran estrellaquecaydelcielo,ardiendocomounaantorcha.EstoesparaleloconlaprofecadeIsaassobrelacadadeBabilonia,descritaen trminosdelacadaoriginalenelparaso: Cmocastedelcielo,ohLucero,hijodelamaana!Cortadofuisteportierra,tquedebilitabasalasnaciones.Tquedecas entucorazn:Subiralcieloenloalto,juntoalasestrellasdeDios,levantarmitrono,yenelmontedeltestimoniome sentar,alosladosdelnortesobrelasalturasdelasnubessubir,ysersemejantealAltsimo.Mastderribadoereshastael Seol,alosladosdelabismo(Isaas14:12-15). ElnombredeestaestrellacadaesAjenjo,untrminousadoenlaLeyylosProfetasparaadvertiraIsraeldesudestruccincomocastigo

porsuapostasa(Deuteronomio29:18Jeremas9:1523:15Lamentaciones3:15,19Ams5:7).Nuevamente,combinandoestas alusionesenelAntiguoTestamento,Juansubrayaloquequieredecir:Israelesapstata,ysehaconvertidoenunEgiptoJerusalnseha convertidoenBabiloniaylosquebrantadoresdelpactoserndestruidos,tanseguramentecomolofueronEgiptoyBabilonia. LA CUARTA TROMPETA ComolanovenaplagadeEgiptodeuna"espesaoscuridad"(xodo10:21-23),lamaldicincausadaporlacuartatrompeta(Apocalipsis 8:12-13)caesobrelosportadoresdeluz,elsol,laluna,ylasestrellas,demodoquelatercerapartedeellosseoscureciesen. Estasimgenesfueronusadasporloprofetasdurantemuchotiempopararepresentarlacadadelasnacionesylosgobernantesnacionales (vaseIsaas13:9-11, 19; 24:19-23; 34:4-5; Ezequiel 32:7-8, 11-12; Joel 2:10, 28-32; Hechos 2:16-21). En cumplimiento de esto, F. W. Farrarobserva:"Ungobernantetrasotro,jefetrasjefedelImperioRomanoylanacinjudafueasesinadoyarruinado.Gayo,Claudio, Nern,Galba,Otn,Vitelio,todosmurieronasesinadososesuicidaronHerodeselGrande,HerodesAntipas,HerodesAgripa,yla mayoradelosprncipesherodianos,juntoconnopocosdelosprincipalessumossacerdotesdeJerusaln,perecierondespusdehaber cadoendesgracia,oenelexilio,oprmanosviolentas.Todosellosfueronsolesapagadosyestrellasoscurecidas"(The Early Days of Christianity, p. 519). AhoraJuanveunguila(vaseApocalipsis4:7)volandoenmediodelcielo,unaadvertenciadelairavenidera.Comomuchosotros smbolosdepacto,elguilatieneunadoblenaturaleza.Porunlado,significalasalvacinqueDiosproporcionaIsrael: PorquelaporcindeJehovessupuebloJacoblaheredadqueletoc.Lehallentierradedesierto,yenyermodehorrible soledadlotrajoalrededor,loinstruy,loguardcomoalaniadesuojo.Comoelguilaqueexcitasunidada,revoloteasobre sus pollos, extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus plumas (Deuteronomio 32:9-11xodo19:4). Peroelguilaestambinunaterribleavedepresa,asociadaconsangreymuerteycarneputrefacta: Suspollueloschupanlasangreydondehubierecadveres,allestella(Job39:30). LasadvertenciasprofticasdeladestruccindeIsraelestnamenudoredactadasentrminosdeguilasquedesciendensobrelacarroa (Deuteronomio28:49Jeremas4:13Lamentaciones4:19Oseas8:1Habacuc1:8Mateo24:28).Enrealidad,unaspectobsicodela maldicindelpactoeseldeserdevoradoporlasavesdelcielo(Gnesis15:9-12Deuteronomio28:26,49Proverbios30:17Jeremas 7:33-34; 16:3-4; 19:7; 34:18-20; Ezequiel 39:17-20; Apocalipsis 19:17-18).Elquerubn-guilareaparecerenApocalipsiscomoimagende lasalvacin(12:14),paraserreemplazadofinalmentepor(ovistonuevamentecomo)unngelvolandoporenmediodelcieloproclamando elevangelioalosquemoranenlatierra(14:6),puessumisinesenfindecuentasredentoraensualcance.Perolasalvacindelmundo vendrpormediodelacadadeIsrael(Romanos11:11-15),25).As,pues,elguilacomienzasumensajeconira,proclamandotresayes que han de venir sobre los que moran en la tierra. ComolasplagasoriginalesenEgipto,lasmaldicionesseestnintensificando,yseestnvolviendomsprecisasensuaplicacin.Loque Juandiceestaumentandohastauncrescendo,usandolostresayesdelguila(quecorrespondenalquinto,sexto,ysptimotrompetazo (vease Apocalipsis 9:12; 11:14-15)paradramatizarloscrecientesdesastresqueestsufriendolatierradeIsrael.Despusdemuchas demorasymucharesignacinporpartedelcelosoysantoSeordelosejrcitos,lasterriblessancionesdelaleysonfinalmentedesatadas contralosvioladoresdelpacto,demaneraqueJesspuedaheredarlosreinosdelmundoytraerlosasutemplo(Apocalipsis11:15-19; 21:22-27). De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO9 JERUSALNESSITIADA Ataque desde el abismo. Talcomoelguilahabaadvertido(Apocalipsis8:13),elsonidodelaquintatrompeta(Apocalipsis9:1-12)sealalaintensificacindelas plagasenestaserie.AnqueestamaldicinessimilaralasgrandesnubesdelangostasquecayeronsobreEgiptoenlaoctavaplaga(xodo 10:12-15), estas "langostas" son diferentes: son demonios del "abismo", la fosa sin fondo, que se menciona siete veces en Apocalipsis (9:1, 2,1111:717:820:1,3).LaSeptuagintaprimerousaeltrminoenGnesis1:2,hablandodelabismoylaoscuridadoriginalessobrelos cualessecernaelEspritucreativamente(y"prevaleci"metafricamentevaseJuan1:5). Ensimbolismobblico,elabismoeselextremomsalejadodelcielo(Gnesis49:25Deuteronomio33:13)ydelasaltasmontaas(Salmos 36:6).SeusaenlaEscrituracomoreferenciaalaspartesmsprofundasdelmar(Job28:1438:16Salmos33:7)yalosrosydepsitos deaguasubterrneos(Deuteronomio8:7Job36:16),dedondeprocedieronlasaguasdeldiluvio(Gnesis7:118:2Proverbios3:208:24), y que regaban el reino de Asiria (Ezequiel 31:4, 15). Repetidamente, el cruce del Mar Rojo por el pueblo del pacto se compara con un pasajeatravsdelabismo(Salmos77:16106:9Isaas44:2751:1063:13).ElprofetaEzequielamenazaTiroconunagrandesolacin delatierra,enlacualDiosharasubirelabismoparacubrirlaciudadconunnuevodiluvio,arrojandoasupuebloalabismoenlaspartes msbajasdelatierra(Ezequiel26:19-21),yJonshablabadelabismoentrminosdeexcomunindelapresenciadeDios,unaexpulsin deltemplo(Jons2:5-6).Eldominiodeldragn(Job41:31Salmos148:7Apocalipsis11:717:8),laprisindelosdemonios(Lucas8:31 Apocalipsis 20:1-3),vase2Pedro2:4Judas6),yelmbitodelosmuertos(Romanos10:7),todossondenominadosconelmismo nombre: abismo. As,pues,JuanestadvirtiendoasuslectoresqueelinfiernoestapuntodedesatarsesobrelatierradeIsraelcomosucedialantiguo Tiro,elabismoestsiendodragadoparaquecubralatierraconsusespritusinmundos.ElIsraelapstatahadeserexpulsadodela presencia de Dios, excomulgado del templo, y lleno de demonios. Uno de los mensajes centrales de Apocalipsis es que la iglesia mora en el cielocomoenuntabernculo(vaseApocalipsis7:1512:1213:6)elcorolariodeestoesquelafalsaiglesiamoraenelinfiernocomoen untabernculo. Porquduracincomeseslaplagadelangostas?Primeroquetodo,estafiguraesunareferenciaalprododecincomeses,desdemayo hastaseptiembre,enquelaslangostasaparecannormalmente.(Lacaractersticadesusadaesqueestaslangostaspermanecendurantetodo elperodo,atormentandoconstantementealapoblacin). Segundo, esto parece referirse en parte a las acciones de Gesio Floro, el procurador de Judea, que por cinco meses (comenzando enmayo del66conlamatanzade3,600pacficosciudadanos)aterrorizalosjudos,tratandodeliberadamentedeincitarlosarebelarse.Tuvoxito: JosefofechaelprincipiodelaGuerraJudaenestaocasin). Tercero,elusodeltrminocincoseasociaenlaEscrituraconpoder,yespecficamenteconorganizacinmilitar-ladisposicindelejrcito israelitaenunaformacindepelotonesdecincoescuadrones(xodo13:18Nmeros32:17Josu1:144:12Jueces7:11vase2Reyes 1:9ss).PorinstruccionesdeDios,Israelseraatacadoporunejrcitodemonacoprocedentedelabismo. DuranteelministeriodeCristo,Satanshabacadoalatierra"comounaestrelladelcielo"(vaseApocalipsis12:4,9,12)yJuandice:"se lediolallavedelpozodelabismo.Yabrielpozodelabismo".LoquetodoestosignificaesexactamenteloqueJessprofetizdurantesu ministerioterrenal:latierra,quehabarecibidolosbeneficiosdesuobrayluegolehabarechazado,serainundadapordemoniosdel abismo.DebemosnotaraququelallaveseledaaSatans,porqueesDiosquienenvalosdemonioscomocastigocontralosjudos.

LoshombresdeNniveselevantarneneljuicioconestageneracin,ylacondenarnporqueellossearrepintieronala predicacindeJonsyheaqu,msqueJonsenestelugar.Lareinadelsurselevantarconestageneracineneljuicioyla condenar,porqueellavinodelosconfinesdelatierraparaescucharlasabiduradeSalomnyheaqumsqueSalomnen estelugar.Cuandoelesprituinmundosaledelhombre,andaporlugaressecos,buscandoreposo,ynolohalla.Entoncesdice: Volveramicasadedondesalycuandollega,lahalladesocupada,barridayadornada.Entoncesva,ytomaconsigootros sieteesprituspeoresquel,yentrados,moranallyelpostrerestadodeaquelhombrevieneaserpeorqueelprimero.As tambinaconteceraestamalageneracin (Mateo 12:41-45). AcausadelrechazodelReydereyesporpartedeIsrael,lasbendicionesquehabanrecibidoseconvertiranenmaldiciones.Jerusaln habasido"barrida"porelministeriodeCristoahoraseconvertiraen"habitacindedemoniosyguaridadetodoesprituinmundo,y alberguedetodaaveinmundayaborrecible"(Apocalipsis18:2).Lageneracinenterafuemsymsposedapordemoniossuprogresiva locuranacionalesevidentecuandounoleeatravsdelNuevoTestamento,ysushorripilantesetapasfinalessonpresentadasenlaspginas de la obra de Josefo The Jewish War(LaGuerraJuda):laprdidadetodacapacidadderaciocinio,lasturbasfrenticasqueseatacaban lasunasalasotras,lasengaadasmultitudesqueseguanalosmstransparentementefalsosprofetas,labsquedaenloqueciday desesperada por alimento, los asesinatos en masa, las ejecuciones, los suicidios, los padres que mataban a sus propias familias, las madres quesecomanasuspropiosnios.SatansysushuestassimplementepululabanportodoelterritoriodeIsraelyconsumanalos apstatas. Lavegetacindelatierraquedaespecficamenteexentadeladestruccincausadaporlas"langostas".Estaesunamaldicincontralos hombresdesobedientes.Sloloscristianossoninmunesalosaguijonescomodeescorpindelosdemonios(vaseMarcos6:7Lucas 10:17-19Hechos26:18)losisraelitasnobautizados,quenotienen"elsellodeDiosensusfrentes"(vaseApocalipsis7:3-8), son atacadosyatormentadosporlospoderesdemonacos.YelpropsitoinmediatoqueDiostienealdesatarestamaldicinnoeslamuerte, sino meramente el tormento,alexperimentarlanacindeIsraelunaseriedeconvulsiones.JuanrepiteloquenoshadichoenApocalipsis 6:16,que"enaquellosdasloshombresbuscarnlamuerteynolahallarnyanhelarnmorirylamuertehuirdeellos".Jesshaba profetizadoespecficamenteesteanhelodemuerteentrelosmiembrosdelageneracinfinal,lageneracindelosjudosquelecrucificaron (Lucas 23:27-30).ComoDioshabadichomuchoantes:"Maselquepecacontram,defraudasualmatodoslosquemeaborrecenaman la muerte" (Proverbios 8:36). Laterrorficadescripcindelosdemonios-langostas de Apocalipsis 9:7-11guardamuchasimilitudconlosejrcitospaganosinvasores mencionadosenlosprofetas(Jeremas51:27Joel1:62:4-10vaseLevtico17:7y2Crnicas11:15,dondelapalabrahebreapara demonio significa el peludo).Estepasajetambinpuedereferirseenpartealaspandillassatnicasdeloszelotesasesinosquehacanpresa enlosciudadanosdeJerusaln,saqueandocasasyasesinandoyviolandoindiscriminadamente.Caractersticamente,estospervertidosse vestancomoprostitutasparaseduciraloshombresincautosyllevarlosalamuerte. UnpuntoparticularmenteinteresantesobreladescripcindelejrcitodemonacoeslaafirmacindeJuandeque"elsonidodesusalasera comoelsonidodecarruajes,demuchoscaballosqueseapresuranalcombate".seeselmismosonidoquehacenlasalasdelosngeles en la Nube de Gloria (Ezequiel 1:24; 3:13; 2 Reyes 7:5-7)ladiferenciaaquesqueelruidoesproducidoporngelescados. Juansigueadelante,eidentificaalreydelosdemonios,el"ngeldelabismo",dandosunombretantoenhebreo/Abadn) como en griego (Apolin) -unademuchasindicacionesdelcarcteresencialmentehebreodeApocalipsis.LaspalabrassignificanDestrucciny Destructor ; "Abadn"seusaenelAntiguoTestamentoparanombrarlamoradadelosmuertos,el"lugardedestruccin"(Job26:6 28:2231:12Salmos88:11Proverbios15:1127:20).Juan,pues,presentaaSatanscomolapersonificacinmismadelamuertemisma (vase1Corintios10:10Hebreos2:14). Claramente,elhechodequelahuesteenteradedestructoresfueradesatadasobrelanacinjudaciertamenteeraelinfiernoenlatierra.Y sinembargo,Juannosdicequeestairrupcindelosdemoniosenlatierraesslo"elprimeray".Horroresmuchomayoresestabanpor venir. ATAQUEDESDEELUFRATES Las primeras palabras de Juan acerca de la sexta trompeta (Apocalipsis 9:13) nuevamente nos recuerdan que las desolaciones que Dios trajosobrelatierraocurrenennombredesupueblo(Salmos46),enrespuestaaasuadoracinoficial,depacto:laordenalsextongeles dadaporunavoz"desdeloscuatrocuernosdelaltardeoro[esdecir,elaltardeincienso]queestdelantedeDios".Lamencindeeste puntotieneelobviopropsitodeestimularalpueblodeDiosenadoracinyoracin,asegurndolequelasaccionesdeDiosenlahistoria procedendesualtar,dondelharecibidosusoraciones.LaiglesiadeJesucristoeselnuevoIsrael,lanacinsanta,elverdaderopueblode Dios,queposee"confianzaparaentrarenelLugarSantsimoporlasangredeJesucristo"(Hebreos10:19).Juanaseguraalaiglesiadel sigloprimeroquesusoracionessernodasycontestadasporDios.lsevengardelosperseguidoresdelaiglesia,porquela tierra es al mismotiempobendecidayjuzgadaporlasaccioneslitrgicasylosdecretosjudicialesdelaiglesia. ElhechodequeDiosestlistoparaescucharydispuestoaconcederlaspeticionesdesupueblosewproclamacontinuamenteenla Escritura (Salmos 9:10; 10:17-18; 18:3; 34:15-17; 37:4-5; 50:14-15; 145:18-19). Dios nos ha dado numerosos ejemplos de oraciones imprecatorias,mostrndonosrepetidamentequeunaspectodelaactituddeunhombrepiadosoeselodiohacialosenemigosdeDiosy fervientesoracionesporsucadaysudestruccin(Salmos5:1010:1535:1-8, 22-26; 59:12-13; 68:1-4; 69:22-28; 83; 94; 109; 137:8-9; 139:19-2; 140:6-11).Porquentoncesnovemoslacadadelosimposennuestropropiotiempo?Parteimportantedelarespuestaesque laiglesianoestdispuestaaorarbblicamenteyDiosnoshaasegurado:Notenisporquenopeds (Santiago 4:2). Pero la iglesia del siglo primeroorandofielyfervientementeporladestruccindelIsraelapstata,habasidoescuchadaenelaltarcelestialdeDios.Susngeles fueron comisionados para asestar el golpe. Enlosversculos14-16,elsextongelescomisionadoparasoltaraloscuatrongelesquehabansido"atadosenelgranroufrates" entoncesellostraencontraIsraelunejrcitoqueconsistede"miradasdemiradas".ElroufratesalnorteformabaellmiteentreIsraely lasterriblesfuerzaspaganasdeAsiria,Babilonia,yPersia,queDiosusabacomoltigocontrasupueblorebelde(vaseGnesis15:18 Deuteronomio11:24Josu1:4Jeremas6:1,2210:2213:2025:9,2646:20,2447:2Ezequiel26:738:6,1539:2).Deberecordarse

tambinqueelnorteeraelreadeltronodeDios(Isaas14:13)ytantolaNubedeGloriacomolosagentesdelavenganzadeDiosseven procediendodelnorte,esdecir,delufrates(vaseEzequiel14Isaas14:31Jeremas1:14-15).As,pues,estegranejrcitodelnortees, enfindecuentas,elejrcitodeDios ,ybajosucontrolydireccin,aunqueestambinclaramentedecarcterdemonacoypagano(acerca de"atar"alosngelescados,vase2Pedro2:4Judas6).Diosescompletamentesoberano,yusatantoademonioscomoalospaganos parallevaracabosuspropsitossantos(1Reyes22:20-22; Job 1:12-21)porsupuesto,despuscastigaalospaganosporsusmalvados motivoseimpasmetasquelesllevacumplireldecretodeDiosvaseIsaas10:5-14).Juandicequelosngelesatadosenelufrates "habansidopreparadosparalahora,elda,elmes,yelao"estandosupapelenlahistoriacompletamentepredestinadoycierto. Sedicesimplementequeelnmerodelosjinetesesde"millaresymillares",unaexpresintomadadeSalmos68:17,quedice:"Loscarros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares" -enotraspalabras,unnmeroincalculable,quenosepuedecontar.Los intentosdeconvertirestoenunacifraexacta(comoenelcasodelsupuestotamaodelejrcitochino,olasfuerzasarmadasdeEuropa Occidental,yassucesivamente)estncondenadosalafrustracin.Eltrminosignificasimplementemuchosmillares,eindicaunavasta huestequesedebeconsiderarenrelacinconelejrcitoanglicodelSeor,compuestodemillaresymillaresdecarruajes. EvitandolosdeslumbrantesclculostecnolgicosadelantadosporalgunoscomentaristassobreApocalipsis9:17-19, observamos simplemente que, aunque el nmerodelejrcitotieneelpropsitoderecordarnoselejrcitodeDios,lascaractersticas de los caballos - el fuegoyelhumoyelazufrequesalandesusbocas-nosrecuerdanaldragn,elleviatnqueescupafuego(Job41:18-21), y al mismo infierno (Apocalipsis 9:2; 19:20; 21:8). As,pues,pararesumirlaidea:UnejrcitoinnumerableavanzasobreJerusalndesdeelufrates,elorigendelosenemigostradicionalesde Israelesunafuerzaferoz,hostil,demonacaenviadaporDiosenrespuestaalasoracionesdesupueblopidiendovenganza.Enresumen, esteejrcitoeselcumplimientodetodaslasadvertenciasdelaleyylosprofetasacercadeunahordavengadoraenviadaparacastigaralos quebrantadoresdelpacto.LoshorroresdescritosenDeuteronomio28habrandecaersobreestageneracinperversa(vanse especialmentelosversculos49-68).Moisshabadeclarado:Enloquecersacausadeloqueverntusojos (Deuteronomio 28:34). Comoenrealidadsucedienlahistoria,larebelinjudaenreaccinala"plagadelangostas"deGesioFloroduranteelveranode66d.C. provoclainvasindePalestinaporCestioenelotoo,congrannmerodetropasacaballo,desdelasregionescercadelufrates(aunque elpuntoprincipaldelareferenciadeJuaneselsignificadosimblicoderoenlahistoriaylaprofecabblicas).Despusdeasolarel campo,lasfuerzasdeGesiollegaronalaspuertasJerusalnenelmesdeTisri-elmesquecomienzaconeldadelastrompetas. Loquesucedidespusesunodelosmsextraosrelatosenlosanalesdelahistoriamilitar.Losromanosrodearonlaciudadylaatacaron continuamentedurantecincodasalsextoda,Cestiodirigiconxitounafuerzaescogidaenunasaltosupremocontralamurallanorte. Despusdequecapturaronsuobjetivo,comenzaronlospreparativosparaincendiareltemplo.Viendoqueestabansiendocompletamente abrumados,losrebeldescomenzaronahuirllenosdepnico,ylos"moderados",quesehabanopuestoalarebelin,intentaronabrirlas puertaspararendirJerusalnaCestio. Justoentonces,enelmomentomismoenqueunacompletavictoriaestabaasualcance,Cestioretirsusfuerzas,repentinae inexplicablemente. Sorprendidos y envalentonados, los rebeldes regresaron de su huida y persiguieron a los soldados en retirada, infligindolesgrannmerodebajasensuataque.Estexitoinesperadodelasfuerzasrebeldestuvoelefectodecrearentrelosjudosuna confianza enorme pero completamente injustificada, y hasta los moderados participaron en el entusiasmo general a favor de la guerra. En vezdeacatarelverdaderomensajedeestetrompetazodeadvertencia,elIsraelapstataestpidamenteseafirmensurebelin. Enconsecuencia,Juaninformaenlosversculos20-21que"elrestodeloshombres,quenomurieronporestasplagas,nose arrepintieron...paranoadorarniademoniosniadolos".Losjudossehabanentregadotancompletamentealaapostasaquenila bondaddeDiosnisuirapodanhacerlesvolversedesuerror.Josefoinformaque,enlugardeeso,hastaelmismofin-despusdel hambre,losasesinatosenmasa,elcanibalismo,lacrucifixindesuscompatriotasjudosaraznde500porda-losjudoscontinuaron escuchandoloslocosdesvarosdelosfalsosprofetasquelesasegurabanlaliberacinylavictoria.Josefocomenta:"Asfueronengaadas las gentes miserables por estos charlatanes y falsos mensajeros de Dios, mientras despreciaban y rechazaban los inconfundibles portentos queaugurabanladesolacinvenideramsbien,comosiestuviesenaturdidos,ciegos,ysinsentido,nohicieroncasoalasclaras advertencias de Dios" (The Jewish War, vi. v. 3). ADVERTENCIASDELACADADEJERUSALN Qu"clarasadvertenciasleshabadadoDios?Ademsdelapredicacinapostlica,queenrealidaderatodoloquenecesitaban(vase Lucas 16:27-31),DiosleshabaenviadosealesmilagrosasymaravillasparatestificarlesdeljuiciovenideroantesdelacadadeJerusaln, Jessleshabaadvertido:"Habrterrorygrandessealesdelcielo"(Lucas21:11).Estofueespecialmenteciertodurantelatemporadade lasfiestasdelao66.Josefocontinadiciendoensuinforme:"Mientraslagentesereunaparalafiestadelospanessinlevadura,elda ochodelmesdeNisn,enlahoranonadelanoche[3:00a.m.]aparecialrededordelaltarunaluztanbrillantequeparecalaluzdelda estodurmediahora.Losinexpertoslaconsideraroncomounabuenaseal,perolosescribassantoslainterpretaroninmediatamentede conformidad con los eventos subsiguientes". Durante la misma fiesta, tuvo lugar otro incidente asombroso: "La puerta del lado oriental del santuario interior era maciza, de bronce, y tan pesadaqueapenaspodasermovidaporveintehombrestodaslasnochesestabaequipadaconbarrasguarnecidasdehierroyasegurada conpernoshundidosprofundamenteenunumbralquehabasidofabricadoconunsolobloquedepiedrasinembargo,a esta puerta se la vioabrirseporssolaenlahorasextadelanoche[medianoche].Losguardiasdeltemplocorrieronainformarelincidentealcapitn,el cualvinoy,congranesfuerzo,logrcerrarla.Paralosnoiniciados,estotambinparecalamejordelasseales,puessuponanqueDios habaabiertoparaelloslapuertadelafelicidad.Peropersonasmssabiassedieroncuentadequela seguridad del templo se estaba desmoronando solayquelaaperturadelapuertaeraunregaloparaelenemigo,einterpretaronestoensuspropiasmentescomounaseal deladesolacinvenidera". Dichoseadepaso,unincidentesimilarocurrien30d.C.,cuandoCristofuecrucificadoyelveloexteriordeltemplo-de24piesde

anchoymsde80piesdealtura!-serasgdearribaabajo(Mateo27:50-54; Marcos 15:37-39; Lucas 23:44-47). El Talmud (Yoma 39b) informa que, en 30 d. C., las puertas del templo se abrieron solas, aparentemente debido al colapso del dintel superior, una piedra que pesaba alrededor de 30 toneladas. LosquenopodanasistiralafiestaregulardelaPascuadebancelebrarlaunmesmstarde(Nmeros9:9-13). Josefo informa una tercera granmaravillaqueocurrialfinaldelasegundaPascuaen66:"Seviounaaparicinsobrenatural,demasiadoasombrosaparasercreda. Supongoqueloqueahoravoyarelatarseramenospreciadocomoimaginario,sinohubiesesidopresenciadoportestigosyluegoseguido desastressubsiguientesquemerecansersealadosdeesamanera.Antes de la puesta del sol, se vieron carruajes en el aire sobre todo el pas,ascomobatallonesarmadosvolandoatravsdelasnubesyrodeandolasciudades" . Unacuartasealocurridentrodeltemploalsiguientegrandadefiesta,yfuepresenciadoporlosveinticuatrosacerdotesqueestabande turno:"EnlafiestallamadadelPentecosts,cuandolossacerdoteshabanentradoalosatriosinterioresdeltemploenlanochepara desempearsusoficiosacostumbrados,declararonqueoyeron,primero,deunaviolentaconmocinyunviolentoestruendo,luegolavoz comodeunahueste,queexclamaba:Nosvamosdeaqu!". Hubounaquintasealenloscielosaquelao:"Unaestrellaqueparecaunaespadasepusosobrelaciudad,yuncometapermanecipor unaoentero".ComodiceJosefo,eraobvioqueJerusaln"yanoeramslamoradadeDios".PeroIsraelnosearrepintidesumaldad. Ciegaasuspropiosmalesyaloscrecientesjuiciosqueselevenanencima,permanecifirmeensuapostasa,ysiguirechazandoal Seoryensulugaraferrndoseasusfalsosdioses. Adorabanrealmentelosjudosademoniosedolos?Ciertamente,alrechazaraJesucristo,quedaronineludiblementeenvueltosenla idolatrayseapartarondelafedeAbrahamysirvieronadiosesdesupropiahechura.Adems,laidolatrajudanoeraningn"tesmo" vago,indefinido,apstata.AlabandonaraCristo,losjudosdehechoseconvirtieronenadoradoresdeCsar. Josefodatestimonioelocuentedeesto,puesescriberepetidamentesobrelairadeDioscontralaapostasadelanacinjudacomolacausa desusmales:"Estoshombres,pues,pisotearontodaslasleyesdeloshombresyserierondelasleyesdeDiosyencuantoalosorculos de los profetas, los ridiculizaron como si fuesen trucos de juglares; pero estos profetas predijeron muchas cosas concernientes a las recompensas de la virtud y los castigos del vicio, las cuales, cuando estos zelotes las violaron, ocasionaron el cumplimiento de esas mismas profecaspertenecientesasupropiopas". "Desde el principio del mundo, ninguna otra ciudad sufrijamstalesmiserias,niengendrjamsningunapocaunageneracinms fructferaenmaldadquesta ". "Cuandolaciudadfuerodeaday[sushabitantes]yanopudieronrecogerplantas,algunosfueronllevadosatanterribleafliccinqueibana lascloacascomunesylosestercolerosdelganado,ycomanlosexcrementosqueencontrabanallyloqueantesnisiquierapodanmirar, ahoralousabancomoalimento.Tanprontolosromanosseenterarondeesto,sedespertsucompasinperolosrebeldes,quelovieron tambin,no se arrepintieron,sinoquepermitieronquelamismaafliccinlessobrevinieraaellos,puesestabanciegosaldestinoqueya habacadosobrelaciudadysobreellostambin". DiceJuanquelosdolosdeIsraelson"deoro,plata,bronce,piedraymadera",unadescripcinbblicaestndardelosmaterialesusadosen laconstruccindediosesfalsos(vaseSalmos115:4135:15Isaas37:19).Demaneraconsistente,laBibliaridiculizalosdolosdelos hombres como obra de sus manos, meros palos y piedras que no ven ni oyen ni andan. Esto es un eco de la mofa que el salmista hace de losdolospaganos: Tienen boca, mas no hablan; tienen ojos, mas no ven; orejas tienen, mas no oyen; tienen narices, mas no huelen; manos tienen, mas no palpan; tienen pies, mas no andan; no hablan con su garganta. Luego viene el tiro de gracia: Semejantes a ellos son los que los hacen, ycualquieraqueconfaenellos. (Salmos 115:5-8vase135:16-18). Herbert Schlossberg ha llamado muy apropiadamente a esto santificacinalainversa -unprocesopormediodelcual"elidlatraes transformadoasemejanzadelobjetodesuculto.Israel'fuetraslosinvalor,yseconvirtiensinvalor'(Idols for Destruction, p. 295). ComotronabaelprofetaOseas,losidlatrasdeIsrael"vinieronasertandetestablescomoaqulloqueamaban"(Osea9:10vase Jeremas2:5). LadescripcinquehaceJuandelaidolatradeIsraelconcuerdaconlaposicinprofticausualperosuacusacinesunareferenciaaun msdirectaalacondenaqueDanielhacedeBabilonia,especficamenteenrelacinconsuadoracinadiosesfalsosconlossagrados utensilios del templo.DanielledijoalreyBelsasar:"ContraelSeordelcielotehasensoberbecido,ehicistetraerdelantedetilosvasos desucasa,ytytusgrandes,tusmujeresytusconcubinasbebistevinoenellosademsdeesto,distealabanzaaDiosdeplatayoro,de bronce,dehierro,demaderaydepiedra,queniven,nioyen,nisabenyalDiosencuyamanoesttuvida,ycuyossontodostus caminos, nunca honraste" (Daniel 5:23). LaimplicacindeJuanesclara:IsraelsehaconvertidoenunaBabilonia,yhacometidosacrilegioaladorardiosesfalsosconlostesoros deltemplocomoBabilonia,Israelhasido"pesadoenlabalanzayhasidohalladofalto"comoBabilonia,Israelserconquistadoysureino

entrarenposesindelosgentiles(vaseDaniel5:25-31). Finalmente,JuanresumeloscrmenesdeIsrael,todosloscualesnacendesuidolatra(vaseRomanos(vaseRomanos1:18-32). Esto condujoalasesinatodeJessydelossantosporIsrael(Hechos2:23,363:14-15; 4:26; 7:51-52, 58-60); sus hechiceras (Hechos 8:9,11; 13:6-11; 19:13-15vaseApocalipsis18:2321:822:15)susfornicaciones , una palabra que Juan usa doce veces para referirse a la apostasadeIsrael(Apocalipsis2:142:202:219:2114:817:2[dosveces]17:418:3[dosveces]18:919.2)ysuslatrocinios,un crimenamenudoasociadoenlaBibliaalaapostasaylaresultanteopresinypersecucindelosjustos(vaseIsaas61:8Jeremas7:910; ezequiel 22:29; Oseas 4:1-2; Marcos 11:17; Romanos 2:21; Santiago 5:1-6). CONCLUSIN Durantelosltimosdas,hastalallegadadelosromanos,lastrompetashabansonado,advirtiendoaIsraelquesearrepintiese.Perola alarmafueignorada,ylosjudosseendurecieronensuimpenitencia.LaretiradadeCestiofueporsupuestointerpretadaenelsentidode quelasprofecasdeCristosobreladestruccindeJerusalneranfalsas:losejrcitosdelufrateshabanllegadoyrodeadoJerusaldn (vaseLucas21:20),perolaamenazade"desolacin"nosehabavueltorealidad.Enlugardeeso,losromanoshabanhuido,conlascolas entrelaspiernas.Msymsconfiadosenlabendicindivina,losjudosselanzaronatolondradamenteamayoresactosderebelda,sin darsecuentadequefuerzasaunmayoresmsalldelufratesseestabanpreparandoparaelcombate.Esteveznohabraretirada.Judea seraconvertidaendesierto,losisraelitasseranmasacradosyesclavizados,yeltemploseraarrasadohastaelsuelo,sinquequedase piedra sobre piedra. De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO10 TODALACREACINTOMAVENGANZA Lasptimatrompetaeralasealdeque"nohabramsdemora"(vaseApocalipsis10:6-7).Eltiemposehabaacabadolairaensu mximaexpresinhaballegadoaIsrael.Desdeestepuntoenadelante,Juanabandonaellenguajeylasimgenesdedeunamera advertencia.LadestruccindeJerusalnessegura,asqueelprofetaseconcentraporenteroenelmensajedesuinminentedestruccin.Al describireldestinodelaciudad,Juanextiendeeintensificalasimgenesdelxodoqueyahansidotanpenetrantesdurantetodalaprofeca. Juanhablade"lagranciudad"(16:19),recordndolesasuslectoresunareferenciaanterior:"lagranciudad,queespiritualmentesellama SodomayGomorra,dondetambinelSeorfuecrucificado"(11:18).AJerusalnselellamaSodomaacausadesuapostasasensualy lujuriosa(vaseEzequiel16:49-50),yporqueestdestinadaalatotaldestruccincomounholocaustototal(Gnesis19:24-28; Deuteronomio 13:12-18).PerolasmetforasmsusualesdeJuanenrelacinalagranciudadsontomadasdelpatrndexodo:Jerusaln es,nosloEgipto,sinotambinlosotrosenemigosdeIsrael.Juanhamostradoaldragnegipciopersiguiendoalamujerendireccinal desierto(Apocalipsis12)unBalacyunBalamredivivostratandodedestruiralpueblodeDiospormediodelaguerraylaseduccinque conducealaidolatra(Apocalipsis13)losejrcitosselladosdelnuevoIsraelreunidosenelMonteSinparacelebrarlasfiestas (Apocalipsis14)ylossantosdepieytriunfantesaorillasdel"MarMuerto",cantandoelcnticodeMoiss(Apocalipsis15).Ahora,enel captulo16,lossietejuicioscorrespondientesalasdiezplagasdeEgiptohandeserderramadossobrelagranciudad. Haytambinunamarcadacorrespondenciaentreestosjuiciosdelosclicesylosjuiciosdelastrompetasdelcaptulo(1).Debidoaquelas trompetaseranesencialmenteadvertencias,sloafectanunapartedelatierradentrodelascopas,ladestruccinestotal. Clices
1. Sobrelatierra,staseconvierteenpstulas(16:2). 2. Sobreelmar,steseconvierteensangre(16:3). 3. Sobrelosrosyfuentes,stosseconviertenensangre(16:4-7). 4. Sobreelsol,hacenquestequeme(16:8-9). 5. Sobre el trono de la bestia, causando oscuridad (16:10-11). 6. Sobreelufrates,stesesecaparaprepararelcaminoparalosreyesdelorientelainvasindelosdemoniosenformaderanas

Armagedn(16:12-16).
7. Sobre el aire, causando tormentas, terremotos, y granizo (16:17-21).

Trompetas
1. Sobrelatierra:1/3delatierra,losrboles,lahierbaquemada(8:7). 2. Sobre el mar: 1/3 del mar se convierte en sangre; 1/3 de las criaturas del mar mueren, 1/3 de las naves son destruidas (8:8-9). 3. Sobrelosrosylasfuentes:1/3delasaguasseconviertenenajenjo(8:8-11).

4. Se oscurece 1/3 del sol, la luna y las estrellas (8:12). 5. Laslangostasdemonacasatormentanaloshombres(9:1-12). 6. Elejrcitodelufratesmata1/3delahumanidad(9:13-21). 7. Voces, tormenta, terremoto, granizo (11:15-19).

Plagas de Egipto
1. lceras(sextaplagaxodo9:8-12). 2. Lasaguasseconviertenensangre(primeraplaga:xodo7:17-21). 3. Lasaguasseconviertenensangre(primeraplaga:xodo7:17-21). 4. Oscuridad(novenaplaga:xodo10:21-23). 5. Langostas(octavaplaga:xodo10:4-20). 6. Invasinderanasdelosros(segundaplaga:xodo8:2-4). 7. Granizo(sptimaplaga:xodo9:18-26).

Unagranvozquesaledesdeeltemplodalaordenqueautorizalosjuiciosdellosclices(Apocalipsis16:1).Nuevamente,Juansubrayaun puntobsicodesuprofeca:queestasterriblesplagasseoriginantantoenDioscomoenlaiglesia(vase15:5-8). Estos son juicios de Dios en respuesta a las oraciones de sus santos. He llamado a estos siete recipientes clices(msbienquecopas [ K J V ] o fuentes [NASVD] para subrayar su naturaleza como "sacramentosnegativos".Desdeunaperspectiva,lasustanciadelosclices(lairadeDios,quees"pura",vase14:10)pareceserfuego,y enconsecuencia,varioscomentaristashanconsideradoestosrecipientscomoincensarios(comoen5:8vase8:3-5).Perolosimposson condenadosen14:10a"beberdelvinodelairadeDios,queesechadopuroenelclizdesuira"y,cuandolasplagassederraman,el "ngeldelasaguas"sealegradeloapropiadodelajusticiadeDios:"Porqueellosderramaronlasangredelossantosylosprofetas,ytls hasdadoabebersangre"(16:6).Algunosversculosmsadelante,Juanvuelvealaimagende"elclizdelvinodelardordesuira"(16:19). LoqueestsirviendodemodeloenelcieloparainstruccindelaiglesiaenlatierraeslaexcomuninfinaldelIsraelapstata,cuandola comunindelcuerpoylasangredelSeorleseaporfinnegada.Lospastores-ngeles,alosqueseleshanconfiadolassanciones sacramentales del nuevo pacto, son enviados desde el mismo templo celestial, y desde el trono de Dios, para que derramen sobre ella la sangredelpacto.JessadvirtialosrebeldesdeIsraelquellesenviarasusmrtiresparaquefuesenmuertos,"paraquecaigasobre vosotrostodalasangrejustaderramadaenlatierra,desdelasangredeljustoAbelhastalasangredeZacaras,hijodeBerequas,aquien matsteisentreeltemployelaltar.Deciertoosdigo,quetodasestascosasvendrnsobreestageneracin"(Mateo23:35-36). Beber sangreesinevitable:olosministrosdelnuevopactonoslasirvenenlaeucarista,oladerramarndesusclicessobrenuestrascabezas. Enconsecuencia,sietengelessalendeltemplo(vase15:1)yselesdicequeviertanlosclicesdelairadeDios:laSeptuagintausaeste verbo (ekcheo)enlasinstruccionesparalossacerdotesparaquederramenlasangredelholocaustoalrededordelabasedelaltar(vase Levtico4:7,12,18,25,30,348:159:9).EltrminoestusadoenEzequielparareferirsealafornicacindelIsraelapstataconlos paganos(Ezequiel16:3623:8),osuderramamientodesangreinocentepormediodelaopresinylaidolatra(Ezequiel22:3-4, 6, 9, 12, 27), y la amenaza de Dios de derramar su ira sobre Israel (Ezequiel 14:19; 20:8, 13, 21; 21:31; 22:27). En el Nuevo Testamento, se usa de manera similar en contextos paralelos con temas principales en Apocalipsis: el derramamiento del vino (Mateo 9:17; Marcos 2:22; Lucas 5:37),elderramamientodelasangredelosmrtires(Mateo23:35Lucas11:50Hechos22:20Romanos3:15,yelderramamientodel EsprituSanto(Hechos2:17-18,3310:45Romanos5:5Tito3:6vaseJoel2:28-29Zacaras12:10). Todasestasdiferentesasociacionesestneneltrasfondodeestederramamientodeplagassobrelatierraquehaderramadolasangrede Cristoydesustestigos,lagentequeresistiyrechazelEspritu.LosantiguosodresdeIsraelestnapuntodereventar. ELPRIMERCLIZ Alderramarelprimerngelsuclizsobrelatierra(Apocalipsis16:2),"vinounalceramalignaypestilentesobreloshombresquetenanla marcadelabestia,yqueadorabansuimagen".Lalcerassonunaretribucinapropiadaparalaapostasa,yelhechodequeDiospongael sellodesuirasobrelosquellevanlamarcadelabestia.AscomoDioshabaderramadolcerassobrelosimposegipciosquerendan cultoalestado,quepersiguieronasupueblo(xodo9:8-11),astambinstenviandoplagassobreestosadoradoresdelabestiaenlatierra de Israel - el pueblo del pacto que ahora se han convertido en perseguidores de la iglesia, semejantes a Egipto. Esta plaga es mencionada especficamenteporMoissensulistadelasmaldicionesdelpactoporidolatrayapostasa:"JehovteherirconlalceradeEgipto,con tumores,consarna,yconcomezndequenopuedassercurado....Jehovteherirconmalignapstulaenlasrodillasyenlaspiernas, desde la planta de tu pie hasta tu coronilla, sin que puedas ser curado" (Deuteronomio 28:27, 35). ELSEGUNDOCLIZ Elsegundongelderramasuclizenelmar(apocalipsis16:3),yseconvierteensangre,comoenlaprimeraplagadeEgipto(xodo7:1721) y la segunda trompeta (Apocalipsis 8:8-9). Sin embargo, esta vez la sangre no corre en arroyos, sino que es como la sangre de un muerto:tienegrumos,estcoagulada,yputrefacta.LasangresemencionacuatrovecesenestecaptulocubrelafazdeIsrael, derramndosesobreloscuatrorinconesdelatierra.

Aunqueelsignificadoprincipaldeestaplagaessimblico,puesserefierealaimpurezadelcontactoconlasangreylamuerte(vase Levtico7:26-27; 15:19-33; 17:10-1621:1Nmeros5:214:11-19), existen estrechos paralelos con los eventos reales de la gran tribulacin.Enunaocasin,milesderebeldesjudoshuyeronhaciaelmardeGalileadelamatanzadeTariqueaporpartedelosromanos. Hacindosealamarsobreellagoenpequeosyfrgilesbotes,prontofueronperseguidosyalcanzadosporlasresistentesbalsasdelas fuerzassuperioresdeVespasiano.Entonces,comocuentaJosefo,fueronmasacradossinmisericordia:"Losjudosnopodan,niescapar haciatierrafirme,dondetodosestabanenarmascontraellos,nipresentarbatallanavalenigualdaddetrminos....Lessobrevinoel desastre, y fueron enviados al fondo, con botes y todo. Algunos trataron de salir a flote, pero los romanos les alcanzaron con sus lanzas, matandoaotrosalsaltarsobrelasbarcasyatravesandoalosocupantesconsusespadasalgunasveces,alacercarselasbalsas,losjudos eranatrapadosenmedioycapturadosjuntoconsusbotes.Sialgunosdelosquesehabanlanzadoalaguasalanalasuperficie,pronto erandespachadosconunaflecha,ounabalsaledsalcanzabasi,ensudesesperacin,intentabansubirabordodelasbalsasdelenemigo, losromanoslescortabanlascabezasolasmanos.Asqueestosmiserablesmoranentodaspartesenincontablesnmerosydetodaslas maneras posibles, hasta que los sobrevivientes eran derrotados y empujados hacia la orilla, sus barcas rodeadas por el enemigo. Al lanzarse sobreellos,muchoseranalanceadosmientrastodavaestabanenelaguamuchossaltabanalaorilla,dondeeranmuertosporlosromanos. "Sepodaverellagoenteromanchadodesangreyatestadodecadveres,porqueniunosoloescap.Durantelosdasquesiguieron,un horriblehedorflotabasobrelaregin,lacualpresentabaunespectculoigualmentehorrendo.Lasplayasestabanllenasdeescombrosy cuerposhinchados,loscuales,calientesypegajososporladescomposicin,hacanelairetanftidoquelacatstrofequesumergialos judosenellutoerarepugnanteaunparalosquelolahabancausado" (The Jewish War, iii, x. 9). ELTERCERCLIZ Laplagadeltercercliz(Apocalipsis16:4-7)separecemsdirectamentealaprimeraplagadeEgipto(yalaterceratrompeta:vase8:1011),puesafecta"losrosylasfuentesdelasaguas",convirtiendoensangretodaelaguadebeber.Elaguaessmbolodevidaybendicin durantetodalaEscritura,comenzandodesdelahistoriadelacreacinyeljardndeEdn.Enestaplaga,lasbendicionesdelparasoson invertidasyconvertidasenpesadillaloqueunavezfuepuroylimpioseconvierteencontaminadoycorrompidoporlaapostasa. El"ngeldelasaguas"respondeaestamaldicinalabandoaDiosporsujustojuicio:"Justoerest,queeresyqueeras,elSanto,porque juzgasteestascosas".Nodebemosavergonzarnosdeunpasajecomoste.LaBibliaenteraestescritadesdelaperspectivadel personalismocsmico -ladoctrinadequeDios,queespersonalidadabsoluta,estconstantementeactivoatravsdesucreacin, haciendoquetodaslascosasocurraninmediatementeporsupoderymediatamentepormediodesussiervosanglicos.Noexistetalcosa como "ley natural"seramejorquehablsemosdelos"hbitos de pacto de Dios", o el ordenhabitualqueDiosimponeasucreacina travsdelasaccionesdesusngeles. Nuestras ciencias no son otra cosa que el estudio de los patrones habituales de la actividad personal de Dios y sus mensajeros celestiales. Dehecho,estoesprecisamenteloquegarantizalavalidezylaconfiabilidadtantodelainvestigacincientficacomodelaoracin.Poruna parte,losngelesdeDiostienenhbitos -unadanzacsmica,unaliturgiaqueenvuelvecadaunodelosaspectosdeluniversoentero,en loscualespuedeconfiarseentodaslasactividadestecnolgicasdelhombre,mientrasejercedominioenelmundobajolaautoridaddeDios. Porotraparte,losngelesdeDiossonserespersonales,llevandoacabosusrdenesconstantementeenrespuestaanuestraspeticiones, Diospuedeordenaralosngelesquecambienladanza,ylohace. Hay,pues,un"ngeldelasaguas"yl,juntocontodalacreacinpersonaldeDios,seregocijaeneljustogobiernodelmundo.Laestricta justiciadeDios,resumidaenelprincipiodeojoporojo(xodo21:23 -25), queda evidenciada en este juicio, porque el castigo se ajusta al crimen:"Derramaronlasangredelossantosylosprofetas",exclamaelngeldelasaguas,"yleshasdadoabebersangre".Comohemos visto,elcrimencaractersticodeIsraelfuesiempreelasesinatodelosprofetas(vase2Crnicas36:15-16; Lucas 13:33-34; Hechos 7:52). Jessllamaestehecholaraznespecficadeporqulasangredelosjustosseraderramadaeneljuiciosobreaquellageneracin(Mateo 23:31-36). Elngeldelasaguasconcluyeconunaafirmacininteresante:porhaberlosapstatasderramadosangre,"ellossondignos". Este es un paralelodeliberadoconelmensajedelcnticonuevoenApocalipsis5:9:"Dignoeresdetomarellibroyabrirsuselloporquefuistemuerto, ynoscomprasteparaDioscontusangre".AscomoelCorderorecibesurecompensasobrelabasedelasangrequederram,astambin estos perseguidores han recibido la justa recompensa por su derramamiento de sangre. DioshabaprometidounavezalIsraeloprimidoqueharaalosenemigosdesupueblosegnsusmalasobras: Yalosquetedespojaronharcomersuspropiascarnes,yconsusangresernembriagadoscomoconvinoyconocertodohombre queyoJehovsoySalvadortuyoyRedentortuyo,elFuertedeJacob(Isaas49:26). LaapostasadeIsraelhainvertidoesto:ahoraesl,elperseguidorporexcelencia,elqueserobligadoabebersupropiasangreydevorar supropiacarne.Estofueciertoenmuchomsqueenunsentidofigurado:comoDioshabapredichopormediodeMoiss(Deuteronomio 28:53-57),duranteelsitiodeJerusaln,losisraelitasdehechoseconvirtieronencanbaleslasmadressecomieronliteralmenteasus propioshijos.Puestoqueellosderramaronlasangredelossantos,Dioslesdaabebersupropiasangre(vaseApocalipsis17:618:24). Unindosealngelenalabanzavienelavozdelaltarmismo,dondelasangredelossantosylosprofetashabasidoderramada.Elaltarse regocija:"S,SeorDiosTodopoderoso,justosyverdaderossontusjuicios!".Lossantosreunidosalpiedelabasedelaltarhaban clamado por justicia, pidindo venganza de sus opresores (Apocalipsis 6;9-11).EnladestruccindeIsrael,esaoracinescontestadalos testigossonvindicados.EsmsqueunacoincidenciaqueestasoracionesenApocalipsis16:5-7(juntoconeltextodelcnticodeMoissen Apocalipsis 15:3-4)seannotablementesimilaresalcnticocantadoporlossacerdotesjustantesdeofrecerlossacrificios.Irnicamente-as comoDiosmismoseestpreparandoparaelholocaustototalen70d.C.-losmismosngelesdelcielocantabanlaliturgiadelpropioIsrael contral. ELCUARTOCLIZ

AhoraelcuartongelApocalipsis16:8-9)derramasuclizsobreelsol,abrasandoaloshombresconfuego.Mientrasquelacuarta trompetaresultenunaplagadeoscuridad(8:12),ahoraelcalordelsolaumenta,demodoqueloshombresson"abrasadoscongran fuego".Estotambinesunainversindelabendicinbsicadelpactoqueestabapresenteenxodo,cuandoIsraelfueprotegidodelcalor delsolporlanubedegloria,lasombradelTodopoderoso(xodo13:21-22vase91:1-6).Estapromesaserepiteunayotravezatravs de todos los profetas: JehovestuguardadorJehovestusombraatumanoderecha.Elsolnotefatigardeda,nilalunadenoche.Jehovteguardar detodomallguardartualma"(Salmos121:5-7). Notendrnhambrenised,nielcalornielsollosafligirporqueelquetienedeellosmisericordialosguiar,ylosconducira manantialesdeaguas(Isaas49:10). BenditoelvarnqueconfaenJehov,ycuyaconfianzaesJehov.Porquesercomoelrbolplantadojuntoalasaguas,quejuntoa lacorrienteecharsusraces,ynovercuandovieneelcalor,sinoquesuhojaestarverdeyenelaodesequanosefatigar,ni dejardedarfruto(Jeremas17:7-8). Yelqueestsentadosobreeltronoextendersutabernculosobreellos.Yanotendrnhambrenised,yelsolnocaermssobre ellos,nicaloralgunoporqueelCorderoqueestenmediodeltronolospastorear,ylosguiarafuentesdeaguasdevidayDios enjugartodalgrimadelosojosdeellos(Apocalipsis7:15-17). AtravsdetodoellibrodeApocalipsis,Juanamenudousalavozpasiva(comoenlaexpresin le fue dado) para indicar el control soberanodelosacontecimientosporpartedeDios.Nuevamente,subrayalasoberanadeDiosaldecirnosquele fue dado al sol que abrasasealoshombresyenlalneasiguiente,esaunmsexplcito:"Dios...tienepodersobreestasplagas".Juannosabenadadeun "Dios" que se sienta indefenso en el banquillo, viendo pasar el mundo; ni reconoce a un "Dios" que es demasiado amable para enviar juiciossobrelosimpos.JuansabequelasplagasquecaensobreIsraelson"lasobrasdeJehov,quehapuestoasolamientosenla tierra" (Salmos 46:8). EnsulibrosobrelaTrinidad,Agustnsubrayaelmismopunto:"LacreacinenteraesgobernadaporelCreador,porquienyenquienfue fundada y establecida. Por eso, la voluntad de Dios es la primera y suprema causa de todas las apariciones y todos los movimientos corporales. Porque nada sucede en la esfera visible y sensible que no sea ordenado o permitido desde el tribunal interior, invisible e inteligibledelemperadoraltsimo,enestavastaeilimitadacomunidaddetodalacreacin,deacuerdoconlainexpresablejusticiadesus recompensas y castigos, gracias y retribuciones". PerolosapstatasrehusaronsometersealseorodeDiossobreellos.ComolabestiadeRoma,cuyacabezaestabacoronadapor "nombres de blasfemia" (13:1) y cuya imagen adoraban, los hombres blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas. Y,comoelFaranimpenitente(vasexodo7:13,238:15,19,329:7,12,34-35; 10:20, 27; 11:10; 14:8), "no se arrepintieron para darle gloria".IsraelsehabaconvertidoenunEgipto,endureciendosucorazny,comoEgipto,seradestruidocompletamente. (1)Sinembargo,lacorrespondencianoesexactaycaractersticamente,Russellllegademasiadolejoscuando,despusdeuna comparacinsuperficial,declaracategricamente:"Estonopuedesermeracoincidenciacasual:esidentidad,ysugierelapregunta:Por quraznserepiteaqulavisin?J.StuartRussell,TheParousia:ACriticalInquiryIntotheNewTestamentDoctrineofOurLords Second Coming (Grand Rapids: baker Book House, [1887] 1983), p. 476. De vuelta arriba Contenido|Prefacio del editor|Eplogodeleditor |1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11 Index

LAGRANTRIBULACIN
David Chilton Dominion Press Fort Worth, Texas Copyright 1987 Dominion Press ISBN 0-930462 55-6 CAPTULO11 CONSUMADOES! Losobjetivossimblicodelosprimeroscuatrocliceseranloselementosdelacreacinfsica:latierra,elmar,lasaguas,yelsol.Conlos tresltimosclices,lasconsecuenciasdelataquedelosngelessondenaturalezams"poltica":eltrastornodelreinodelabestialaguerra delgrandadeDiosylacadade"Babilonia". ELQUINTOCLIZ AunquelamayoradelosjuiciosduranteelApocalipsisapuntanespecficamentealIsraelapstata,lospaganosqueseunenaIsraelcontra laiglesiacaenbajocondenacintambin.Enrealidad,lamismagrantribulacindemostraraser"lahoradeprueba,esahoraquehade venirsobreelmundoentero,paraprobaralosquemoranenlatierra"(3:10).Elquintongel(Apocalipsis16:10-11), pues, derrama su cliz"sobreeltronodelabestia"yaunmientraselcalordelsolabrasaalosqueadoranalabestia,laslucesseapaganparaestereino,y se oscurece -locual,comovimosennuestroestudiodeMateo24,esunsmbolobblicoestndarparaeltumultopolticoylacaidade gobernantes(vaseIsaas13:9-10Ams8:9:Ezequiel32:7-8).ElsignificadoprincipaldeestaplagaestodavaeljuiciosobreIsraelporque (entrminosdelmensajedeApocalipsis)Israelerael"trono"yel"reino"delabestia.Adems,comoveremos,elpuebloquesufreacausa delprimerclizsedidentificaconelsufrimientodelprimercliztambin,quefuederramadosobrelatierra,sobrelosisraelitasadoradores de la bestia (Apocalipsis 16:2). Sinembargo,tambinesprobablequeestejuiciocorrespondaparcialmenteaguerras,revoluciones,disturbiosy"convulsionesmundiales" quesacudieronelimperiodespusdequeNernsesuicidenjuniode68.Elgraneruditodelsiglodiecinueve,F.W.Farrar,escribien relacinconestoacercade"loshorroresinfligidossobreRomadurantelasguerrascivilesylosromanosporlosgobernadoresdeprovincia -yasmbolizadosporloscuernosdelabestiasalvaje,ycaracterizadosaqucomoreyestodavasinreinos.LostalesfueronGalba,Otn, Vitelio y Vespasiano. Vespasiano y Muciano planearon deliberadamente matar de hambre al populacho romano; y en la feroz lucha de los vitelianoscontraSabinoyDomiciano,ylamatanzaquesigui,ocurriunincidentequesonportentosamenteenlosodosdetodoromano -elincendioquearrashastaloscimientoseltemplodeJpiterCapitolinoel19dediciembrede69d.C.Nofuelamenordelassealesde lostiemposqueelespaciodeunaovioenvueltosenllamaslosdossantuariosmsveneradosdelmundoantiguo-eltemplodeJerusaln y el templo del gran dios latino" (The Early ays of Christianity, pp. 555s). UnpasajedeTcito,elhistoriadorromano,daalgunaideadelascondicionescaticasenlaciudadcapital:"Cercadelaluchapermanecael pueblodeRomacomoelauditoriodeunespectculo,animandoyaplaudiendoaesteladooaaqulporturno,comosiestofueseun combatedementirasenlaarena.Cadavezqueunladoceda,loshombresseescondanennegociososerefugiabanenalgunacasa grande.Luegoeranllevadosfueraarastrasyasesinadosainstanciasdelaturba,queseapoderabadelamayorpartedelbotn,porquelos soldadosestabanconcentradosenelderramamientodesangreylamatanza,yelbotnletocabaalaturba. "Laciudadenterapresentabaunaterriblecaricaturadesunaturalezanormal:luchaybajasenunpunto,baosyrestaurantesenotroaqu elderramamientodesangreyloscadveresdispersospordoquier,cercalasprostitutasygentecomoellas- todo el vicio asociado con una vidadeocioyplacer,todaslasterriblesobrastpicasdeunaplebesinpiedad.Todoestoestabatanntimamemteligadoqueunobservador habrapensadoqueRomaestabaenlasgarrasdeunaorgasimultneadeviolenciaydisipacin.Habahabidoocasionesenelpasado cuandoejrcitoshabanluchadodentrodelaciudad,dosvecescuandoLucioSullaobtuvoelcontrol,yunavezbajoCinna.Nomenor crueldadhabasidoexhibidaentonces,peroahorahabaunabrutalindiferencia,ynisiquieraunamomentneainterrupcinenlabsqueda delplacer.Comosiestofueseunentretenimientomsenlatemporadafestiva,serefocilabanconloshorroresysacabanprovechodeellos, sinimportarlesquladoganabayglorificndoseenlascalamidadesdelestado"(The Histories, iii. 83). NuevamenteJuanllamalaatencinalaimpenitenciadelosapstatas.LareaccindeellosaljuiciodeDiosesslounamayorrebelin-

perosurebelinseestvolviendomsimpotente:"Semordieronlaslenguasacausadeldolor,yblasfemaronalDiosdelcieloacausade susdoloresysuslcerasynosearrepintieronparadargloriaaDios".Unamarcadistintivadelasplagasdelosclicesesquelledgantodas a la vez, sin "respiro" entre ellas. Las plagas son lo bastante malas cuando llegan una por una, como en los juicios sobre Egipto. Pero esta gentetodavaseestmordiendolalenguayblasfemandocontraDiosacausadesuslceras- las que vinieron sobre ellos cuando el primer clizfuederramado.Losjuiciosestnsiendoderramadostanrpidamentequecadaplagasucesivaencuentraalagentesufriendotodava portodaslasanteriores.Yacausadequesucarcternohasidotransformado,nosearrepienten.Laideadequeelmuchosufrimiento producepiedadesunmito.SlolagraciadeDiospuedehacervolveralimpodesurebelinperoIsraelharesistidoalEspritu,parasu propiadestruccin. ELSEXTOCLIZ Correspondiendo a la sexta trompeta (Apocalipsis 9:13-21),elsextoclizesderramado"sobreelgranro,elufratesysuaguasesec, paraprepararelcaminoparalosreyesdeloriente"(Apocalipsis16:12).Comovimosantes,elroufrateseralafronteradelnortede Israel,desdedondevendranlosejrcitosinvasoresparaasolaryoprimiralpueblodelpacto.Laimagendelufratessecndoseparaun ejrcitoconquistadoresttomada,enparte,deunaestratagemadeCiroelpersa,queconquistaBabiloniaaldesviartemporalmenteel ufratesdesucurso,permitiendoquesuejrcitomarchaselechoarribadelroyentraseenlaciudad,tomndolaporsorpresa.Por supuesto,laideamsbsicaeselsecamientodelMarRojo(xodo14:21-22)yelroJordn(Josu3:9-17; 4:22-24) para el victorioso pueblodeDios.Nuevamenteestalllanotasubyacentedetrgicairona:IsraelsehaconvertidoenlanuevaBabilonia,unaenemigade Dios que debe ser conquistada por un nuevo Ciro, al ser el verdadero pueblo del pacto liberado milagrosamente y llevado a su herencia. Porsupuesto,lallegadadelosejrcitosdelufratesrepresentaelsitiofinaldeJerusalnporlosejrcitosdeTitoyesciertamentemsque coincidenciaquemilesdeestossoldadosvinieranenrealidaddelufrates. Enlosversculos13-14deApocalipsis16,Juanregistralaaparicindetresespritusinmundosquesalendelabocadeldragn,labestia,y elfalsoprofeta(la"bestiaterrestre"oladirigenciadeIsrael,delacualsehablaenApocalipsis13:11vase19:20),Aquseestableceun nexoconlasegundaplagadeEgipto,porquelamultitudderanasqueinfestaronaEgiptovenandelro(xodo8:1-7). Juan ha combinado estasimgenesenestosversculos:primero,unainvasindesdeunro(v.12)segundo,unaplagaderanas(enlasleyesdietticasdel pactoantiguo,lasranaseraninmundas:Levtico11:9-12, 41-47).Tercero,estas"ranas"sonenrealidadespritusdedemonios,quehacen sealesparaengaaralahumanidad.Hayunnfasismltipleeneldragn(imitadoporsuscohortes)quearrojacosasporlaboca(vase Apocalipsis 12:15-16; 13:5-6contrstesecon1:1611:519:15,21)ylatriplerepeticindebocasirveaqucomootropuntodecontacto con la sexta trompeta (9:17-19). Estosespritusinmundosdeldiablo,elgobiernoromano,ylosdirigentesdeIsraelsalenalosreyesdelmundoentero(vaseSalmos2)para reunirlosparalabatalladelgrandadeDios.Pormediodefalsasprofecasyobrasmilagrosas,incitanalosejrcitosdelmundoaquese unanenlaguerracontraDios.DeloquenosedancuentaesquelabatallaesdelSeor,yquelosejrcitosestnsiendotradospara cumplirlospropsitosdeDios,nolosdeellos.EsDiosquienpreparaelcaminoparaesosejrcitos,hastasecandoelufratesparaque pasen. ElprofetaMiqueaspresentaunmensajemuysimilaralmalvadoreyAcabdeIsrael,explicandoporquAcabseramuertoencombate contra los arameos: ViaJehovsentadoensutrono,ytodoelejrcitodeloscielosestabajuntoal,asuderechayasuizquierda.YJehovdijo:Quin induciraAcabparaquesubaycaigaenRamotdeGalaad?Yunodecadeunamanerayotrodecadeotra.Ysaliunesprituyse pusodelantedeJehov,ydijo:Yoleinducir.YJehovledijo:Dequmanera?Yldijo:Yosaldr,yserespritudementiraen bocadetodossusprofetas.Yldijo:Leinducirs,yaunloconseguirsve,pues,yhazloas(1Reyes22:19-22). EstoencuentraecoenlaprofecadePabloalostesalonicenses: Porqueyaestenaccinelmisteriodelainiquidadsloquehayquienalpresentelodetiene,hastaquelasuvezseaquitadodeen medio.Yentoncessemanifestaraquelinicuo,aquienelSeormatarconelespritudesuboca,ydestruirconelresplandordesu venidainicuocuyoadvenimientoesporobradeSatans,congranpoderysealesyprodigiosmentirosos,ycontodoengaode iniquidadparalosquesepierden,porcuantonorecibieronelamordelaverdadparasersalvos.PorestoDioslesenvaunpoder engaoso,paraquecreanlamentira,afindequeseancondenadostodoslosquenocreyeronalaverdad,sinoquesecomplacieron en la injusticia (2 Tesalonicenses 2:7-12). Yfinalmente,la"obradeerror"llevadaacaboporestosespritusmentirososesenviadaporDiosparacausarladestruccindesus enemigosenlaguerradel"grandadeDios",untrminobblicoparadesignareldadeljuicio,decalamidadparalosimpos(vaseIsaas 13:6, 9; Joel 2:1-2,11,31Ams5:18-20Sofonas1:14-18).Especficamente,stedebesereldadelacondenaylaejecucindeIsrael elda,comopredijoJessensuparbola,enqueelReyenviarasusejrcitosadestruiralosasesinoseincendiarleslaciudad(Mateo 22:7).JuansubrayaestepuntonuevamentealreferirsealSeorcomoDiosTodopoderoso,latraduccingriegadelaexpresinhebreaDios de los ejrcitos,elSeordelosejrcitosdelcieloylatierra(vase1:8).LosejrcitosquevienenacausarladestruccindeIsraelcualquiera que sea su motivo -sonlosejrcitosdeDios,enviadosporl(aunqueseapormediode"espritusmentirosos",siesnecesario) paracumplirsuspropsitos,parasugloria.Losperversosdemoniosamaneraderanashacensusfalsasmaravillasyobrasdeerrorporque elngeldeDiosderramsuclizdelaira. LanarracinesinterrumpidasbitamenteporladeclaracindeJessenelversculo15:Heaqu,vengocomoladrn. Este es el tema centraldellibrodeApocalipsis,resumiendolasadvertenciasdeCristoalasiglesiasenlassietecartas(vaseApocalipsis2:5,16,253:3, 11).Lallegadadelosejrcitosromanosser,enrealidad,lavenidadeCristoeniraterriblecontrasusenemigos,losquelehantraicionado ymatadoasustestigos.LaredaccinespecficaylasimgenesparecenestarbasadasenlacartaalaiglesiadeSardis:"Vendrcomo ladrn,ynosabrsaquhoravendrsobreti"(Apocalipsis3:3vaseMateo24:42-44; Lucas 12:35-40; 1 Tesalonicenses 5:1-11). LamismacartaaSardistambindice:"Svigilante,yafirmalasotrascosasqueestnparamorirporquenohehalladotusobrasperfectas delante de Dios. ... Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras blancas, porque son dignas. El que

venciereservestidodevestidurasblancasynoborrarsunombredellibrodelavida,yconfesarsunombredelantedemiPadre,y delantedesusngeles"(Apocalipsis3:2,4,5).Demanerasimilar,eltextodelsextoclizcontina:"Bienaventuradoelquevela,yguarda susropas,paraquenoandedesnudo,yveansuvergenza"(vaseApocalipsis3:18,enlacartaaLaodicea:"Yoteaconsejoquedem compres ... vestidurasblancasparavestirteyquenosedescubralavergenzadetudesnudez". Elsimbolismodeestoestbasadoenelcastigoparalosguardiasdeltemploquesequedabandormidosensupuesto:laropaseles confiscabayselesquemabaCristoestreprendiendoalosguardianesdeIsraelporsuperezaespiritual,advirtindolesqueestnapuntode serexpulsadosdesuoficiocuandolvengaenjuicio.Sequedarondormidos,yahoraesdemasiadotarde- el templo va a ser atacado y destruido.Eljuicioyladestruccinseacercanrpidamentenohaytiempoqueperder,ylasiglesiasdebenestardespiertasyalertas. Juanreanudaelrelatonuevamenteenelversculo16:losdemoniosrenenalosreyesdelatierra"enellugarqueenhebreosellama Armagedn".Literalmente,estapalabraseescribeHar-Magedon , que significa Monte de Megido .Aqusurgeunproblemaparalos "literalistas",porqueMegidoesunaciudadenunallanura- no un monte! Nuncahuboynuncahabruna"batalladeArmagedn" literal,porquetallugarnoexiste.ElmontemscercanoeselmonteCarmelo.ysesuponequeestoesloqueJuantenaenmente.Por qunodijosimplemente"MonteCarmelo"?Probablementeporquequeraponerjuntasambasideas-Carmelacausadesuasociacincon la derrota de los falsos profetas de Jezabel, y Megido porque fue el escenario de varios enfrentamientos militares importantes en la historia bblica.MegidosemencionaentrelasconquistasdeJosu(Josu12:21),yesespecialmenteimportantecomoellugarenqueDbora derrotalosreyesdeCanan(Jueces5:19).ElreyAzasdeJud,elperversonietodelreyAcabdeIsrael,murienMegido(2Reyes 9:27).Quizselincidentemssignificativoquetuvolugarall,entrminosdelasimgenesdeJuan,fuelaconfrontacinentreelrfey JosasdeJudyelfaranegipcioNecao.DesobedeciendodeliberadamentelapalabradeDios,JosasseenfrentaNecaoenMegidoyfue mortalmenteherido(2Crnicas35:20-25).DespusdelamuertedeJosas,laespiraldescendentedeJudenlaapostasa,destruccin,y esclavitudfuerpidaeirrevocable(2Crnicas36).LosjudoslamentaronlamuertedeJosas,aunhastalostiemposdeEsdras(vase2 Crnicas35:25),yelprofetaZacarasusaestocomounaimagendellamentodeIsraelporlamuertedelMesas.Despusdeprometer "destruiratodaslasnacionesquevienenaJerusaln"(Zacaras12:9),Diosdice: YderramarsobrelacasadeDavidysobrelosmoradoresdeJerusaln,espritudegraciaydeoracinyllorarncomosellorapor hijounignito,afligindose`prlcomoseafligeporelprimognito.EnaqueldahabrgranllantoenJerusaln,comoelllantode Hadad-rimnenelvalledeMeguido.Ylatierralamentarcadalinajeaparte....(Zacaras12:10-12). LuegoestoesseguidoporladeclaracindeDiosdequelquitardeIsraellosdolos,losfalsosprofetas,ylosespritusmalos(Zacaras 13),yquetraerejrcistoshostilesparaquesitienJerusaln(Zacaras14). "Megido",pues,eraparaJuanunsmbolodederrotaydesolacin,un"Waterloo"quesignificabaladerrotadelosqueseoponenaDios, que obedecen a los falsos profetas en vez de obedecer a los verdaderos. ELSPTIMOCLIZ Finalmente,elsptimongelderramasuclizsobre el aireparaproducirlosrelmpagosylostruenos(v.18)yelgranizo(v.21). Nuevamente,saleunavoz"desdeeltemploenelcielo,desdeeltrono",significandoelcontrolylaaprobacindeDios.Juanyaha anunciadoqueestassieteplagasdecliceshabrandeser"lasaltimas,porqueenellassehaconsumadolairadeDios"(Apocalipsis15:1) enconsecuencia,conelsptimoclizlavozproclama:Consumadoes!(vaseJuan19:30Apocalipsis21:6). Nuevamente,JuanregistralosfenmenosasociadosconeldadelSeorylaactividadrelacionadaconlahechuradelpactodelanubede gloria:destellosderelmpagos,retumbosdetruenos,voces,y"ungranterremoto"(Apocalipsis16:18).SietevecesenApocalipsis mencionaJuanunterremoto(6:128:511:13[dosveces]),haciendonfasisensusdimensionesdepacto.Cristovinoatraerel terremoto definitivo,elgranterremotocsmicodelnuevopacto: "como no lo ha habido desde que los hombres llegaron a la tierra, un terremoto tan poderosoytangrande"(vaseMateo24:21xodo9:18,24Daniel12:1Joel2:1,2). steeratambinelmensajedelescritorparaloshebreos.ComparandoelpactohechoenSinaconlallegadadelnuevopacto(quesera establecidoaladestruccindeltemploydespusdequehabapasadoelpactoantiguo),Juananunciaque"loscielosylatierra"dela economamosaicaestabanpasando,habiendosidoreemplazadosporelreinoeternodeCristo: Miradquenodesechisalquehabla.Porquesinoescaparonaqullosquedesecharonalquelosamonestabaenlatierra,mucho menosnosotros,sidesechremosalqueamonestadesdeloscielos.Lavozdelcualconmovientonceslatierra,peroahoraha prometido diciendo: Anunavez,yconmovernosolamentelatierra,sinotambinelcielo [Hageo2:6].Yestafrase:Anunavez, indicalaremocindelascosasmovibles,comocosashechas,paraquequedenlasinconmovibles.Asque,recibiendonosotrosun reinoinconmovible,tengamosgratitud,ymedianteellasirvamosaDiosagradndolecontemoryreverenciaporquenuestroDioses fuego consumidor (Hebreos 12:25-29). Juanhadejadoclaroque"lagranciudad"eslalaantiguaJerusaln,dondeelSeorfuecrucificado(Apocalipsis11:8vase14:8)siendoel propsitooriginalquefuese"laluzdelmundo,unaciudadasentadasobreunmonte",ahoraesunaasesinaapstata,condenadaaperecer. Bajoeljuiciodelsptimocliz,elladebeser"divididaentrespartes"(Apocalipsis16:19).Estaimagenhasidotomadadelcaptulocincode Ezequiel,dondeDiosinstruyealprofetaparaquerepresenteundramaquesimbolizalavenideradestruccindeJerusaln.Ezequieldeba rapar su cabeza con una espada afilada y luego dividir el cabello cuidadosamente en tres partes: Unatercerapartequemarsafuegoenmediodelaciudad....unaterceraparteesparcirsalvientoyyodesenvainarespadaenpos deellos.Tomarstambindeallunospocosennmero,ylosatarsenlafaldadetumanto.Ytomarsotravezdeellos,ylos echarsenmediodelfuego,yenelfuegolosquemarsdeallsaldrelfuegoatodalacasadeIsrael.AshadichoJehovelSeor: EstaesJerusalnlapuseenmediodelasnacionesydelastierrasalrededordeella.Yellacambimisdecretosymisordenanzasen impiedadmsquelasnaciones,ymsquelastierrasqueestnalrededordeellaporquedesecharonmisdecretosymis mandamientos,ynoanduvieronenellos.Portanto,ashadichoJehov:Porhaberosmultiplicadomsquelasnacionesqueestn alrededordevosotros,nohabisandadoenmismandamientos,nihabisguardadomisleyes?Niaunsegnlasleyesdelasnaciones

queestnalrededordevosotroshabisandado.As,pues,hadichoJehovelSeor:Heaquyoestoycontratis,yo,yharjuicios enmediodetiantelosojosdelasnaciones.Yharentiloquenuncahice,nijamsharcosasemejante,acausadedetodastus abominaciones.Poresolospadrescomernaloshijosenmediodeti,yloshijoscomernasuspadresyharentijuicios,y esparciratodoslosvientostodoloquequedaredeti.Portanto,vivoyo,diceJehovelSeor,ciertamenteporhaberprofanadomi santuariocontodastusabominaciones,tequebrantaryotambinmiojonoperdonar,nitampocotendryomisericordia.Una tercerapartedetimorirdepestilenciayserconsumidadehambreenmediodetiyunatercerapartecaeraespadaalrededordeti yunaterceraparteesparciratodoslosvientos,ytrasellosdesenvainarespada(Ezequiel5:1 -12). SibienlaimagendeJuandeladivisindelaciudadentrespartesesttomadaclaramentedeEzequiel,elreferenteespecficopuedeserla divisindelasitiadaJerusalnentresfacciones,cadaunadeellasluchandoferozyviolentamenteporeldominio.Amenudo,loseruditos hanobservadoqueestefaccionismodemostrserlacadadelaciudadfuetraicionadaydestruidaporsusdivisiones. UnaindicacinimportantedequelagranciudadesJerusalneselhechodeque,enesteversculo,Juanladistinguede"lasciudadesdelos gentiles"quecayeronconella.DebemosrecordarqueJerusalneralaciudadcapitaldelreinodesacerdotes,ellugardeltemplodentrode susmurosseofrecansacrificiosyoracionesparatodaslasnaciones.Elsistemadelpactoantiguoeraunorden mundial, el fundamento sobreelcualelmuntoenteroestabaorganizadoysemantenaestable.Encuantoalpacto,Jerusalnrepresentabaatodaslasnacionesdel mundo,quecayeroncuandoellacay.(LanueveorganizacindelmundosebasaenlaNuevaJerusaln,construidasobrelaRocay "multicentralizada" en todo el mundo). Poreso,"Babilonialagrande[vaseApocalipsis14:8]fuerecordadadelantedeDios,paradarleabeberlacopadelvinodesuira ardiente".Enestejuicio,desaparecetodofalsorefugio:losmontesylasrocasyanoocultanalosimpos"delafazdeAqulqueest sentadoeneltrono,ydelairadelCordero"(vaseApocalipsis6:16)."Todaislahuydesulugar,ylosmontesnofueron hallados" (Apocalipsis 16:29). YahemosobservadoqueApocalipsisylaprofecadeEzequielcompartenalgunostemascomunes.Aquhaynuevamenteunparalelo: EzequieldeclarquelosfalsosprofetasdeJerusalnleacarrearandestruccinpormediodeunaviolentatormentadegranizo(Ezequiel 13:1-16).Juanpredicelamismasuerte:"Ycaydelcielosobreloshombresunenormegranizocomodelpesodeuntalento[100lbs.]y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande" (Apocalipsis 16:21). Como con las otrasplagasqueMoisstrajosobreEgipto(enestecaso,lasptimaplaga:xodo9:18:26),laplagadelgranizotambinevocaasociaciones con"lasgrandespiedrasdesdeelcielo"queDiosarrojsobreloscananeoscuandolatierraestabasiendoconquistadaporJosu(Josu 10:11)comoDboracantaba,lasmismasestrellasdelcielohacenguerracontralosenemigosdeDios(Jueces5:20). Unreferentehistricoespecficodeesta"tormentadegranizo"puedequehayasidoregistradaporJosefo,ensuextraorelatodelos enormes proyectiles de piedra lanzados sobre la ciudad por las catapultas romanas: "Los proyectiles de piedra pesaban un talento y viajaban dosestadiosoms,ysuimpactoeraenorme,noslosobrelosqueerangolpeadosprimero,sinotambinsobrelosqueestabandetrs.Al principio,losjudosobservabanlapiedra- porque era blanca -ysuaproximacineracalculadatantoporelojoacausadesusuperficie brillantecomoporelodoacausadesuzumbido.Loscentinelasapostadosenlastorresdabanlavozdealertacadavezquelacatapulta disparabaylapiedravenahaciaellosagranvelocidad.Gritabanensulenguanativa:"VieneelHijo!"Losqueestabanenlalneade fuegoseabranpasoycaandebruces,unaprecaucinquehacaquelapiedrapasarasinhacerdaoycayeraenlaretaguardia.Para frustraresto,alosromanosselesocurripintarlaspiedrasdenegroparaquenopudiesenservistasporadelantadotanfcilmente entonces las piedras daban en el blanco y mataban a muchos de un solo tiro" (The Jewsih War, v. vi. 3). Despusdeconsiderarvariasteorassobreelsignificadodeestafrase,elcomentaristaJ,StuartRussellobserv:"Erabiensabidoporlos judosquelagranesperanzaylafedeloscristianoseralaprontavenidadelHijo.DeacuerdoconHegesipo,fuemsomenosporesta pocaqueSantiago,elhermanodenuestroSeor,testificpblicamenteeneltemploque'elHijodelHombreestabaapuntodeveniren lasnubesdelcielo',yluegosellsutestimonioconsusangre.Parecealtamenteprobablequelosjudos,ensublasfemiadesafiantey desesperada,cuandoveanlablancamasavolarporelaire,exclamabanconungrito:"VieneelHijo!",paramofarseobscenamentedela esperanzacristianadelaparusa,alacualcomparabangrotescamenteconlaextraaaparicindelproyectil"(The Parousia, p. 482). Nuevamente, "los hombres blasfemaron contra Dios" -sureaccinconsistentedurantetodoelderramamientodelosclices,revelandono slosuperversidadsinotambinsudecididaestupidez:cuandopiedrasquepesaban100librascaandelcielo,ciertamenteesmal momentodeblasfemar!PeroDioshaabandonadoaestoshombresasupropiaautodestruccinsurebelinencarnizadayllenadeodioles consume hasta tal punto que pueden partir a la eternidad con maldiciones en los labios. Losclicesquecontenan"lasltimasplagas"hansidoderramadosperoestonoeselfintodava.ElrestodelaprofecadeJuantermina conladestruccindelagranramera,laciudaddeJerusalnysusaliados,yconcluyeconlarevelacindelagloriosaEsposadeCristo:la verdaderasantaciudad,lanuevaJerusaln.(Porconsiguiente,Apocalipsis17-22puedeserconsideradacomounacontinuacindedel sptimocliz,ounaexposicindesusignificadoentodocaso,lossucesossongobernadosclaramenteporlosngelesdelosclicesvase 17:1; 21:9). En su fascinante estudio de The Early Days of Christianity[Losprimerosdasdelcristianismo](p.557).F.W.Farrarsacaesta conclusinsobreellibrodeApocalipsis:"Deprincipioafin,ellibroenteroensealasgrandesverdades-Cristotriunfa!Losenemigosde Cristosernvencidos!Losqueleodianserndestruidoslosqueleamansernbendecidosdemaneraindescriptible.Eldestinotantode judoscomodegentilesyaesinminente.SobreJudeayJerusaln,sobreRomaysuimperio,sobreNernysusadoradores,caereljuicio. Espadayfuego,hambreypestilencia,tormentayterremoto,agonasocialyterrorpolticonosonsinolosayesqueintroducenelreino mesinico.Lascosassviejasestnpasandorpidamente.Laluzsobreelaspectodelaantiguadispensacinseestdesvaneciendoy apagndosehastaconvertirseenoscuridad,peroelrostrodeAqulqueeselsolyaestalboreandoporeloriente.Elpactonuevoyfinalha deestablecerseinstantneamenteenmediodeterriblesjuiciosyhadeestablecerseparahacerimposiblelacontinuacindelantiguo. Maranatha!ElSeorviene!Aunas,ven,SeorJess!". De vuelta arriba

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