Terico Prctico n4 Presentacin del texto: Se escribi y se publico por primera vez en 1980, como el estudio preliminar a un libro

que se llam Proyecto de construccin de una Nacin (que era una compilacin documental de los autores que entraba en esta preliminar). No es un libro exclusivo de historia intelectual, sino ms bien un Hbrido entre historia poltica e historia de las ideas. Vinculacin entre autores, textos, y contextos en los que estn elaborados. Marca un cambio en la forma de hacer historia del pensamiento. Marca un modelo a seguir en historia de los intelectuales, de las elites letradas, como se vinculan con la sociedad, se hacen espacios, etc

periodistas, publicistas, etc. Figuras muy entremezcladas todava en sus funciones. Cultivaron todos los genero: poesa, potica, polmica, etc. y estas obras ms estrictamente programticas ya de los aos 50. Ellos lo perciben como una necesidad de completar la gesta de la revolucin de mayo desde la esfera de las ideas y de la cultura. Nueva identidad nacional en los trminos de la revolucin de mayo, es decir que no la recusan sino que buscan completarla. Esto hay que pensarlo en relacin a dos factores, en primer lugar, a lo que hace referencia Halpern en Revolucin y Guerra sobre una sociedad menos renovada que su economa diciendo que la economa y la poltica cambian a un ritmo ms rpido, las instituciones y las ideas mas lentamente. Por otro lado la permanencia de las instituciones hispnicas despus de la revolucin, los cabildos por ejemplo, pero muchas otras ms de las esfera administrativa, poltica, etc. La historiografa relaciona la generacin del 37 con la introduccin de la esttica romntica a Amrica Latina. Generacin del 37 entonces identificada como los iniciados, y propulsores del romanticismo. Esta imagen si bien es correcta, es importante destacar que hay posturas ideolgicas sumamente eclcticas, sumamente diversas, y sumamente originales, no todo es una importacin europea. Hay mucha diversidad de ideas, desde los liberales ms radicales como pudo ser Echeverra, a los ms conservadores como Frias. No obstante todos estn teniendo en cuenta las novedades del siglo en Europa, todas esas cosas estn llegando, se estn leyendo, aunque hacen anlisis diferentes. Myers propone una serie de condiciones para la emergencia de la generacin del 37: en este momento en el Ro de la Plata haba una ausencia de una tradicin intelectual fuerte, por lo menos respecto a
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Generacin del 37: JORGE MYERS La revolucin en las ideas en la Nueva historia Argentina de Sudamericana Va a usar este libro de Myers para explicar algunas cosas sobre la generacin del 37 que Halpern Donghi da por sentado. Se trata del primer movimiento intelectual del rio de la plata post independentista que tiene un propsito de transformacin cultural totalizadora y que se centra en la necesidad de construir una identidad nacional nueva, para esta nacin en formacin. En Halpern vemos principalmente a los hombres de estado, pero tambin hubo en la generacin del 37 poetas, literatos, filsofos,

otros lugares de Amrica Latina: (Myers solo piensa en Bsas porque por ejemplo en Crdoba si hubo una continuidad de una tradicin intelectual jesuita). Los antecedentes inmediatos para la generacin del 37 es la feliz experiencia rivadaviana de los aos 20. Myers dice que respecto a esta herencia, la generacin del 37 se pude beneficiar de un modelo de estado institucionalizador, creador de instituciones y reformas educativas que posibilitaron un marco con una experiencia formativa compartida con un carcter vagamente nacional, que son creaciones estatales y laicas, con la impronta ilustrada del gobierno rivadaviano, lo que es una gran originalidad para el momento. Las instituciones son: el colegio de ciencias morales, la universidad de bsas, la biblioteca pblica, el museo del pas. Una cierta efervescencia cultural apoyada por el estado y de origen laico. Importante porque implica que se piensen las cosas de una perspectiva secular, distinta a la importa catlica (lo que no quiere decir que no sean catlicos), y por otro lado sociolgicamente se puede decir que cuentan con ms independencia por ser creaciones laicas. En cuanto a la ilustracin, es interesante sealar que si bien esta generacin se definira posteriormente como romancista, el paso por estas instituciones de carcter ilustrados dejara una serie de marcas que permanecen aunque ellos definan un programa romantico. Por ejemplo la creencia en la existencia de valores universales, el progreso. Adems tambin hay elementos de otras tradiciones, nuevas y ms antiguas. En las ms antiguas, por ejemplo las reformas del estado borbnico en cuanto a reformas educativas y el nuevo sol que se le asigna al Estado, y para las ms nuevas se piensa en los primersimos socialismos que estn surgiendo en Europa.

Por ltimo en referencia al paso por las instituciones rivadavianas, es que esto legitima este grupo como elite cultural antes de que ellos definan un programa propio. A este momento de la experiencia rivadaviana sigue el estado rosista, con su modelo desinstitucionalizador, no es que acaba con las instituciones sino que van decayendo. Para Myers este modelo de vacio instituciones genera en estos jvenes posibilidades de rpido ascenso, y no tienen prcticamente oposicin porque son los nicos capacitados para ocupar este vaco cultural, y lo ocupan rpidamente. Si tienen oposicin en el plano de la lucha facciosa del momento, esa entrada en la poltica termina fracasando rpidamente y terminan en el exilio, pero sus ideas para ese momento de los aos 50, estaran destinadas a durar lo que queda del siglo. En cuanto a la composicin social de estos jvenes, ellos provienen de tres grandes ramas, en primer lugar las elites nuevas pero alteradas por los eventos polticos de la revolucin, los que se llaman los carreristas de la revolucin, seran los hijos o los nietos de los patricios que pelearon en las guerras independentistas, o bien son los parientes pobres de las elites provinciales, pero que conservan cierto prestigio que les permiten activas ciertos contactos preexistentes que les permiten por ejemplo conseguir una beca para que un hijo estudie en la universidad. Provienen las tres ramas de familias tanto unitarias como federales.

Es importante hacer una salvedad en la nocin de generacin, porque si bien si se la toma desde un sentido estrictamente cronolgico sera correcta porque todos son de algn modo hijos de la revolucin, es decir que nacieron entre el 10 y el 20, si se la
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toma desde el punto de vista de la sociologa de la cultura, la idea de generacin suele presuponer un contenido programtico compartido. Esto se basa en una identificacin retrospectiva, porque si bien ellos comparten una confianza proyectiva Y hay experiencia compartida en las instituciones rivadavianas, se encuentra un importante eclecticismo. Myers marca algunas etapas de la generacin del 37: -la primera va de 1830 al 38/39. Esta primera etapa es cuando Esteban Echeverria publica sus primeras producciones poticas en los diarios de Buenos Aires En esta primera etapa ellos publican sus primeros ensayos intelectuales , y producciones literarias. y se organizan en un movimiento que van definiendo perfiles relativamente ntidos. Van definiendo temas de cuestiones que interesas. Se crea un Vago programa intelectual. Lectura de novedades europeas. Momento en el que se crea el Saln de Lectura de Marco Sastre, `primera asociacin que los nuclea, y con un objetivo definido, para lectura colectiva, discusin de las ideas, comenzar a pensar soluciones para los problemas del pas. Inspirado tambin en este tipo de sociabilidades europeas. Todava no se da un momento de anti-rosismo (ya sea porque no se ha desarrollado todava, o porque no se permite aun un discurso antirosista). Incluso el mismo Alberdi da discursos en el saln agradecindole a Rosas, afirmando que es el hombre que gua los destinos del pas, etc. -segunda etapa que va del 38/39 al 42/44, y es francamente la de su entrada a la poltica facciosa del momento. Myers llama momento del romanticismo revolucionario. Aqu los miembros de la generacin del 37 se complementan de las prcticas de las luchas facciosas

del momento, no solo toman condicin sino que adoptan tambin la dinmica. Si en la etapa anterior el eje era Echeverria, en este momento va a ser Alberdi. Ellos se vanaglorian de haber unificado el anti-rosismo (a estos romnticos, a los unitarios del interior, y a los federales disidentes que estaban bajo el mando de Lavalle.), y haberle dado una gua. En Halpern Donghi se puede ver claramente como ese acuerdo estaba, pero hasta ah noms en el anti-rosismo, y no en qu hacer despus de la cada de Rosas. Sealan un mal comn, un enemigo comn, pero que hasta no hace tanto no es tan enemigo. El rosismo sale fortalecido porque logra consolidar un ejrcito que es nacional, porque alcanza a reprimir todo el territorio, y los miembros de la generacin del 37 se van al exilio o se callan. Se da una cierta despolitizacin, o despolitizacin desde el exilio, acompaada de una profesionalizacin de la actividad intelectual, es decir que solo se escribe de lo que se les encarga escribir. () faltan etapas pero que no van a nuestros fines. No desarrolladas para no confundir. -tercera etapa del 52-1880. El grupo intelectual se disuelve por completo en lo que respecta a la lucha facciosa del momento. Alberdi esta ah con Urquiza, esperando el momento de la cada de Rosas. Sarmiento se vuelve a Buenos Aires y luego a a ser presidente. Se meten de lleno la lucha facciosa. Paradoja porque si bien como grupo intelectual desaparecen, es el momento en el que sus ideas van a tener mayor consenso entre las elites letradas hasta los aos 80. Es recin en los 80, con la propia generacin del 80, cuando si se puede hablar en si de fin del romanticismo, porque esta generacin
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hace un cambio total de sensibilidad, y de las condiciones de la produccin intelectual. Una vez resueltas las condiciones de pacificacin del territorio del pas, la federalizacin, la construccin del Estado Nacional, las condiciones para la produccin intelectual cambian, la figura del intelectual es otra . Escritores Gentilmen. HALPERN DONGHI: Importante tener en cuenta en los autores que Halpern analiza, no lo que dijo cada uno en particular , sino cuales son las tendencias en ese momento en el pensamiento, y en la poltica. Halpern parte de marcar una supuesta excepcionalidad de la historia argentina, una excepcionalidad que justamente no sera el enorme progreso en el marco de la expansin del sistema capitalista en la economa mundo, sino el hecho de que este progreso sera el resultado, o el producto, de una serie de proyectos concebidos por unas mentes iluminadas que los lograron concretar en una nacin nueva. Este enorme progreso en la segunda mitad del SXIX que es resultado de estos proyectos, llamando la atencin a esta nueva etapa que se abre con Caseros, que segn estos proyectos debera haber sido una etapa pacfica de institucionalizacin del poder , pero que ha sido todo lo contrario, etapa en la que se vuelve a cero en un montn de sentidos, se desintegra el poder central, se cae el poder en Bs As, de nuevo hay guerra civil, guerra internacional, sumamente conflictiva en relacin a lo que se proyecto. Halpern propone explicar esa divergencia. Para definir su propio punto de partida historiogrfico retoma dos miradas anteriores:

La mirada tradicional, liberal del SXIX, fundada por Mitre en alguna medida, lo explica como malentendidos, discordias , conflictos de las personalidades de estos hombres, que en realidad estaban todos de acuerdo con lo que queran , pero tenan diferencias personales, causas frvolas, anecdticas, que impedan la concrecin de esta gran obra en la que todos sin embargo estaban de acuerdo. Sin ningn tipo de relato poltico que interfiera. La mirada revisionista, que si bien para Halpern no tiene nada que aportar, si destaca este sealamiento que hace el revisionismo, que si bien es obvio es la primera vez que se observa, y que tiene que ver con considerar el contexto ideolgico que sigue a las revoluciones europeas de 1848, y el giro conservador que toma la poltica europea, y el contexto econmico, expansin del centro capitalista hacia la periferia.

Cul es la hiptesis de Halpern sobre la segunda mitad del SXIX? La causa de las discordias se encuentra en la distancia que hay, en la diferencia que hay entre lo que es el ______ , lo que ellos pensaban que iban a heredar, (justamente un poder central que haba que mejorar, dotar de institucionalidad, de los elementos de una repblica), de que ese poder central exista, y que efectivamente no exista. Se revela tras caseros que no es asi, no existe. Por qu ver la generacin del 37 en un libro que su recorte histrico es 52-80? Lo que se ve es justamente un remplazo de los miembros de la elite letrada, que se piensan un lugar en la poltica, que la poltica no les da. Lo que se demuestra es que la conduccin
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de los asuntos polticos las lleva la elite econmica y social fortalecida en la pax rosista. El hace una caracterizacin de la generacin, porque le interesa ver el legado de esta generacin, la herencia, que es justamente esa pretensin de constituirse en guias del pas. Lo que ellos construyen es esa posicin para una elite letrada, que pretende proyectar, porque cuentan con un sistema de ideas que los autoriza a proyectar un andamiaje de ideas que son leyes, y que se deben realizar, los problemas de la poltica de cmo se hace es otro tema. Esto pretensin se ve representado en el 52. Por eso se pueden ver como los guias del antirosismo(como capital acumulado), y que incluso despus del fracaso de los alzamientos antirosistas, los obligan a evaluar la realidad y a pensar los alzamientos de una forma distinta para los 40. Ahora se les hace evidente que no pueden proyectar sin prestar mucha atencin a las realidades del mundo exterior. Halpern analiza para este perodo las obras de Alberdi, Sarmiento, Ascasubi, y Varela, no para considerar que dice cada uno de ellos por separado, sino para sealar cmo en este momento todos tiene que prestar ms atencin a un anlisis de la realidad social, obligados a tener una mirada ms precisa y realista de la Argentina. Acelera transicin en la imagen de la elite letrada, se dan cuenta que ya no pueden ser los nicos actores polticos, reconocen a otro actor poltico, y se produce acercamiento a esta elite econmica y social. Las experiencias del 48 europeo muestran lo peligrosos que pueden ser los sectores subalternos, por eso se produce este acercamiento intra-elite, entra las facciones de la elite. Proyectos: (cuestiones importantes a sealar)

Importancia que tiene el contexto internacional. Importante en los dos sentidos, por ejemplo en haber visto las potencialidades de las clases populares Para Frias es el miedo al comunismo, y para Echeverria es una esperanza. El diagnstico del rosismo que hacen, y solucin que ellos proponen. Tener en cuenta que no son todos lo mismo, incluso no todos son exclusivamente proyectos, sino ms bien ideas puerta (no es lo mismo las Bases de Alberdi, que Recuerdos de provincia de Sarmiento )

FRIAS: Tendencia compartida de que ese es el orden natural de las cosas, se inspira efectivamente en los hechos que estn sucediendo en las revoluciones europeas, y lo que obtiene de ah es miedo. A su vez la explicacin que el da no es poltica, o econmica, sino que suceden porque se ha abandonado el principio estructurador de toda las sociedades que es el principio catlico. Efectivamente es un propuesta que rpidamente pasa a la irrelevancia, incluso poco aos despus va a ser burlada por Sarmiento. Pero si bien es reaccionaria, socialmente conservadora, el bajo ninguna circunstancia pretende volver atrs con la revolucin de mayo. El piensa que esta propuesta de restauracin social es perfectamente compatible con un desarrollo dinmico de una economa moderna, por eso no propone volver al monopolio, incluso

es condicin de un orden moderno esta moral catlica, y es necesario estimular este nuevo desarrollo econmico. Ms adelante Felix Frias va a ser fundador de las sociedades vicentinas, que son sociedades catlicas de la sociedad civil, y con este programa de restauracin catlica encuentra muchsimo apoyo.

Mitre es el que le hace ms la critica, ya que tilda sus ideas de buenas pero imposibles.

ALBERDI Autoritarismo progresista como lo define Halpern. Las Bases si bien es un libro que el dice que viene pensando hace mucho tiempo, lo escribe al calor de los hechos que estn sucediendo con Urquiza. Perfecta adecuacin de la coyuntura. Lee fragmento de las bases: Mi libro de las BASES es una obra de accin que, aunque pensada con reposo, fue escrita velozmente para alcanzar al tiempo en su carrera y aprovechar de su colaboracin()Hay siempre una hora dada en que la palabra humana se hace carne. Cuando ha sonado esa hora, el que propone la palabra, orador o escritor, hace la ley. La ley no es suya en ese caso; es la obra de las cosas. Pero esa es la ley duradera, porque es la verdadera ley. Es posible observar esa confianza en que se puede proyectar, en que esa va a ser la verdadera ley. El aspecto poltico de su plan (de la repblica posible a la repblica verdadera), que va a posibilitar el crecimiento econmico, que no va acompaado de un progresismo econmico. Se piensa solucin autoritaria para disciplinar a la propia elite, sin tanto motivo social. Para el la creacin de una nueva sociedad es el producto de una nueva economa, y para que esta nueva economa se lleve adelante es necesario que esta sociedad este ordenada frreamente bajo el control de esta elite. Para las clases populares no hay ningn tipo de concesin ni en sentido poltico ni en sentido econmico, que a
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ECHEVERRIA: Se inspiraba en las mismas revoluciones, pero sacaba la conclusin de que estaban en las puertas del socialismo. Para el se abra una nueva etapa con la cada de Rosas en la que el hombre nuevo, iba a crear una nueva sociedad. Si es mesinico totalmente. Su primer obra es el credo de la joven generacin, fascinado por los nuevos socialismos, y luego el dogma socialista. Halpern describe cuan irrelevante puede ser esta propuesta a un ao de la cada de rosas. La propuesta de Eecheverra segn Halpern no poda prender porque el consenso pasa por otro lado (ms cerca del de Sarmiento) FRAGUEIRO: Digno hijo de la generacin del 37, cree que la organizacin del Estado debe salir de la forma racional, permanencia del elemento ilustrado. Corolarios: el estado debe hacerse cargo de un montn de cosas de distintas esferas, aprovechando la concentracin del poder legado por rosas. Profundiza sobre la cuestin del monopolio del crdito pblico, distinguiendo los medios de produccin (que no cabe duda que deben ser privados), de la moneda, que tiene que ser monopolio exclusivo del Estado, idea de estatizacin del crdito, lo mismo con la prensa y otras como puertos muelles, que tienen que ser obra del estado.

diferencia de Sarmiento, ni siquiera se da cuenta que econmicamente conviene generar bienestar en las clases populares para que consuman, porque para l el mercado para la produccin argentina esta en el extranjero. Esto ltimo tiene que ver con otra de las bases de u proyecto que consiste en la apertura total y radical al todos los factores del sistema capitalista extranjero. El nico factor ac, dice Alberdi es la tierra, el resto tiene que venir de afuera, tiene que venir la mano de obra, tiene que venir al capital, los inversores, etc. Por eso no es necesario estimular ningn mercado interno. De all tambin se desprende su mirada de la educacin, Alberdi piensa que solo es necesario una educacin formal mnima para el trabajo, una difusin excesiva corre riesgo de aspiraciones peligrosas en la plebe. El modelo poltico que propone entonces es una monarqua disfrazada de repblica con un andamiaje institucional detallado que disimule la serie de poderes que concentra el presidente, y que a la vez elimine la arbitrariedad poltica, que es una condicin para el progreso econmico, para atraer capitales es necesario garantas jurdicas. En cuanto a la repblica verdadera, el nico dato que tira Alberdi es que es una condicin futura, que va a venir despus. Halperin hace una critica de la extrema simplificacin sobre el modo de funcionamiento de las cosas, acusando que no es posible una modificacin tal del sistema econmico, pretendiendo que la sociedad no sea afectada. SARMIENTO Para Sarmiento, segn Halpern, el progreso sociocultural es un requisito del progreso econmico. En Sarmiento no hay una definicin explicita de los aspectos polticos, estn sumamente en

segundo plano, en realidad lo que sarmiento advierte es que el progreso econmico marcha igual, incluso cuando vuelve a Bs As y ve el caos, nota que la prosperidad marcha igual a pesar de Rosas, por eso afirma que la institucionalizacin del poder puede quedar en segundo plano, lo fundamental es estimular dicho progreso econmico, que solo tiene como condicin el progreso sociocultural. Esto tiene que ver con una diferencia enorme con los dems, porque el cambia su modelo de inspiracin a EEUU, no una Europa totalmente agotada de la que ya no se puede sacar nada. De EEUU el principal dato que toma es la importancia del mercado interno, la importancia de la palabra escrita, que tiene que ver con la discusin de la publicidad, y la importancia de una masa letrada como una masa de consumidores, por eso conviene un bienestar general, que adems previene el descontento poltico. Discurso a favor de la educacin popular, educacin para hacer ineficaz las predicas disolventes y corruptoras de las masas. Una educacin que es para difundir el bien estar, para difundir el consumo, en n sentido no enmancipatorio ni libertario de la educacin sino socialmente conservador. Una diferencia fundamental con Alberdi es que para ste la elite letrada en su rol de gua solo debe mostrarle el camino a una elite socio-econmica, y luego desaparecer para que esta ultima conduzca los procesos polticos, porque en la letrada estn las peores cosas de la colonia, porque son un factor de perturbacin (Odio de si mismo, y su propia clase, posicin construida desde la generacin del 37, son solo rol de encausar, no mas de proyectar). En cambio para sarmiento la elite letrada sigue manteniendo su rol, si bien la elite econmica ser la que conduzca los procesos
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polticos, duda del capitalismo en expansin, y la elite letrada nunca va a dejar de cumplir para l ese rol de gua. Como concluye el texto Halpern Donghi es diciendo que el progreso no es la encarnacin en el cuerpo de la nacin de unos proyectos creados por una elite ilustrada, sino el producto del avance a batallador del capitalismo mundial. Que queda despus del 52. Bsicamente cuatro cuestiones sobre las que el consenso ya se torna inamovible, con diferencia de nfasis, los elementos de cambio para Halpern en todos los proyectos se combinan de modo diferente. (prestarle atencin al apartado del texto que se llama el consenso despus de la discordia) -la inmigracin. -la educacin popular. - la apertura del capital y la iniciativa econmica extranjera. -reconocimiento de la soberana por los otros estados