1

TOWARD AN INTELLECTUAL HISTORY OF TRANSFERENCE. 1888 1900. HACIA UNA HISTORIA INTELECTUAL DE LA TRANSFERENCIA. 1888 1900.
GEORGE J. MAKARI, M.D. PSYCHIATRIC CLINICS OF NORTHA AMERICA. VOL. 17 No. 13, SEPTIEMBRE 1994. W.B. SAUNDERS COMPANY, PHILADELPHIA, U.S.A. Traduccin: Carlos Germn Barraza Cedillo. Al escribir la historia de la teora de la transferencia, uno debe tener cautela de lo que los lingistas llaman un desliz semntico. El trmino alemn para transferencia bertragung, es una palabra que literalmente quiere decir llevar consigo carry over en ingls. Transportar, hacer atravesar, por lo tanto bertragung puede ser usada en el lenguaje comn para denotar muchos tipos de transferencias o traspasos, en esta connotacin no se especifica lo que est siendo transferido. bertagung tambin tiene sentidos connotativos importantes, como el uso que le da Nietzche a la palabra dndole el significado de metfora. Para los historiadores de la transferencia psiquitrica los otros mltiples significados posibles de la palabra, hacen fcil llegar a perderse en una jungla semntica. Con sta precaucin en mente el artculo resume tres contextos histricos que dan forma a bertragung en el concepto que psiquiatras y psicoterapeutas mantienen tan central en su trabajo. Poniendo los inicios de esta teora en la perspectiva histrica, ste artculo espera esclarecer algunos de los intereses centrales que guiaron al pensamiento de Freud en su primera poca y pueda influir en alguna forma sobre la historia actual de la transferencia. BERTRAGUNG Y LA TRANSFERENCIA DE ENERGA (1888 1891) Los maestros de neurologa de Freud tales como Ernst Brcke (1819 1892) y Sigmund Exner (1846 1926) usaron comnmente el trmino bertragung para describir el paso de la excitacin de neurona a neurona. En sus primeros escritos neurolgicos tales como el artculo de 1888, titulado El Cerebro (Brain), Sigmund Freud tambin le dio ese uso, escribi: Una de las principales vas de los sistemas de proyeccin contiene las fibras para los movimientos voluntarios y las sensaciones conscientes, la otra contiene las fibras para la transferencia refleja (inconsciente) de los estmulos .

Algunos autores han sostenido que sta representa la primera referencia de Freud a la transferencia. Ubertragng tambin apareci en: Sobre la Afasia, deFreud en 1891, para quienes no leen alemn esto puede ser una sorpresa, como Marx seal se tradujo como inferencia. En sta obra, el uso que hace Freud del trmino, sigui una denotacin no especfica o connotaba la transferencia de energa neuronal: El rea del lenguaje de la corteza, en la cual las asociaciones y transferencias... proceden. Estos significados neurolgicos de la transferencia tienen alguna relevancia para nuestra historia de la transferencia, o Debe ser considerada como un uso prefreudiano discontinuo?. Amacher sostuvo que no hubo una continuidad entre estas connotaciones neurolgicas y la teora posterior de Freud, Solms y Saling sugirieron que podran existir conexiones, desafortunadamente no lo elaboraron, pero Kravis ha construido un argumento para precisar tal continuidad histrica. Kravis argument que el trabajo de Charles Eduard Brown Squard (1817 1894) sobre la decusacin de los tractos sensoriales dio ascenso al concepto de energa desplazable y a la clase de pensamiento dinmico acerca de cmo est organizado el Sistema Nervioso Central que Freud hered cuando comenz a pensar acerca de la transferencia. La nocin de la desplazabilidad nerviosa encontr su aplicacin clnica en la Salpetrire, donde Jean Martin Charcot y alguno de sus seguidores comenzaron a experimentar con la transferencia magntica y contracturas de miembro a miembro, sinti que estas alteraciones eran seguidas de la la loi du trasfert. Kravis traz paralelos histricos entre estos usos neurolgicos de la transferencia y el concepto de Freud de 1900 de la transferencia a lo cual Kravis llam una psicologizacin de la nocin Brown Squard/Charcot de desplazamiento en el S.N.C. LA TRANSFERENCIA COMO UNA CONEXIN FALSA - 1895 El primer uso francamente psicolgico que dio Sigmund Freud a la transferencia apareci en su trabajo de 1895 con Josef Breuer: Estudios sobre la Histeria y usualmente aqu comienzan las historias de la transferencia basadas en la clnica. De acuerdo con sta historia, Freud tuvo la primera noticia de las dificultades de Josef Breuer (1842 1925) con Anna O y en aquel tiempo haba tenido una paciente abrazada a l despus de un tratamiento hipntico en 1892, estas experiencias clnicas fueron sintetizadas en su concepto de transferencia de 1895. Este argumento ha sido antepuesto con ms fuerza por Chertok, quien asegura que despus de sta experiencia Freud concibi la transferencia completamente, por s mismo y que esto fue Una solucin diferente, enteramente original. Sin cuestionar la importancia de las experiencias clnicas y personales de Freud para el desarrollo de sta teora, propongo que hay escaso soporte para tal historia, descansa primariamente en la nocin mitificada de Freud como un genio, un hombre fuera de poca de quien brotan misteriosas verdades, bsicamente tal historia se predica en la presuncin de que ningn contexto intelectual fue relevante para los nuevos esfuerzos de Freud, pero No hubo de hecho contextos histricos que informaran del pensamiento de Freud?.

Freud sugiri que su conceptualizacin de la transferencia deriv del inters sobre la hipnosis. En sus estudios autobiogrficos Freud enfatiz que su concepto de transferencia era fcilmente reconocible como Lo que la hipnosis llam sugestibilidad, la cual es el agente del rapport hipntico. Para seguir sta pista debemos preguntar: Qu entenda Freud por sugestibilidad? Adems A cuales hipnotistas se refera Freud?, porque hubo dos exponentes principales de la hipnosis en el fin de siglo; Francia y Alemania, la escuela de la Salptriere encabezada por Jean Martin Charcot y la escuela de Nancy conducida por Hippolyte Bernheim. Charcot ( 1825 1893) ayud a relegitimizar el estudio cientfico de la hipnosis en francia en la dcada de 1870. Por 1885, ao en que Freud lleg a estudiar a la Salptriere, Charcot ya haba postulado sus tres etapas del gran hipnotismo, las cuales crey originadas por patologa somtica histrica y no a la simulacin o engao, asegurando as a la hipnosis y a la histeria para el estudio cientfico, arraigndolas en la fisiopatologa, los grandes neurlogos haban enfocado su atencin al problema de la llamada parlisis traumtica. En un caso de parlisis traumtica, un paciente que haba sufrido un golpe menor, poda desarrollar das despus una parlisis de la regin afectada. Charcot sospech que stas parlisis eran histricas porque supo que con una sugestin verbal l poda crear una parlisis similar en una histrica hipnotizada, pero para su sorpresa Charcot encontr que en general, los pacientes que haban sufrido una parlisis traumtica no eran hipnotizables, para complicar ms las cosas tambin encontr que con su pequeo lote de histricos poda crear una parlisis hipnotizando al paciente y palmendole ligeramente. Charcot estaba pasmado al encontrar que an sin la sugestin verbal que normalmente se requiere, la parlisis sobrevendra en la regin que haba palmeado. La cuestin para Charcot lleg a ser: Cmo un trauma moderado en un paciente no hipnotizado semeja una parlisis, la cual se origin: 1) Por una sugestin verbal bajo hipnosis, 2) Un toque ligero bajo hipnosis. Usando el modelo de un histrico hipnotizado que desarrolla una parlisis va una sugestin externa como su paradigma explicativo, Charcot postul que en una forma u otra el estado hipntico era una precondicin necesaria para cualquier parlisis histrica, por lo tanto elabor la hiptesis de que en una parlisis traumtica, el choque local haba colocado a un sistema nervioso no hipnotizable de otra manera, en un estado hipntico. Entonces la cuestin era; Cmo poda explicarse el hecho de que un toque o una sugestin verbal actuara en la misma forma sobre un paciente hipnotizado?. En la parlisis traumtica Charcot razon que el golpe deba haber generado una sugestin creada internamente, esto es una autosugestin. Charcot entendi que una sugestin era una idea que operaba con impunidad porque estaba disociada del complejo de las asociaciones del ego y por lo tanto

Sobre la relacin del primer magnetismo animal con la transferencia, vase la referencia 19, Ellenberger afirm que el rapport hipntico y la influencia sonambulstica de Janet fueron predecesores cruciales de la transferencia de Freud. Otros han seguido la historia de Ellenberger, como Peters, he expresado mis reservas al respecto, como ningn concepto nos ayuda a entender el modelo de la transferencia como una falsa conexin, lo cual despus de todo deber ser lo ms congruente con las teoras hipnticas si fueran relevantes, como el propio trabajo de Freud sobre la hipnosis termin solo unos aos despus de la publicacin de sus estudios sobre la histeria.

era inconsciente. Mediante el mismo razonamiento, una autosugestin era una idea que tena algo de s misma disociada y liberada de las asociaciones estables del ego. Los fenmenos autohipnticos fueron a duras penas originales, pero entre los seguidores de Charcot la autosugestin fue vista como un avance conceptual importante para retornar firmemente los sucesos patolgicos a una etiologa interna y por lo tanto potencialmente biolgica. El colaborador de Charcot, George Gilles de la Tourette (1857 1904) antepuso explcitamente esta posicin cuando postul que el rasgo psquico biolgico de la histeria era una susceptibilidad inherente a la autosugestin a la cual llam sugestibilidad. Esta conceptualizacin patolgica de la sugestibilidad fue rebatida. La escuela de Nancy, conducida por Hippolyte Bernheim (1840 1919) crey que los fenmenos hipnticos no tenan una base fisiolgica como lo aseguraba Charcot, pero hubo manifestaciones del poder psicolgico de la sugestin. La sugestin para Bernheim y sus seguidores no era intrapsquica sino interpersonal, constaba de la transmisin completa de una idea de una persona a otra. Aceptar una idea en la asociaciones propias no se basaba en una constitucin histrica y una sugestibilidad patolgica, si no se deba simplemente a una exageracin de un rasgo psicolgico universal al que Bernheim llam credulidad. La credulidad daba cuenta del dominio de la sugestin y las impresiones falsas en la vida psquica cotidiana. La credulidad cre la necesidad del todo humana de creer, como se hace evidente en las creencias religiosas, las tradiciones, la moral, lealtad al estado, convencionalismo social. Tambin el trabajo de abogados, polticos, profesores, seductores e hipnotizadores. Quiz el ejemplo de credulidad ms enardecida fue el trabajo de su rival Charcot. Bernheim asegur que la iatrosugestin y credulidad crearon las etapas de la hipnosis supuestamente somticas de Charcot. Dadas estas dos teoras tan diferentes de la sugestibilidad; Qu quera decir Freud cuando afirmaba que su teora de la transferencia era del mismo gnero de lo que los hipnotistas llamaron sugestibilidad?, Era la transferencia como el modelo patolgico de Charcot de una autosugestin intrapsquica o se refera al proceso psicolgico interpersonal de Bernheim?. Una lectura minuciosa de los ensayos y prefacios de Freud sobre el debate de las escuelas de la Salptriere y Nancy, indican que Freud favoreci el modelo de Charcot, aunque le impresion Bernheim, no obstanteel modelo de Nancy dejaba a la hipnosis y a la histeria vulnerables al reclamo de que no eran fenmenos reales. En el prefacio a su traduccin de la obra de Bernheim: De la suggestion et ses applicattions a la therapeutique Freud critic a Bernheim por no tener una explicacin de las causas anteriores que condujeron a que la sugestin tuviera lugar, indicando que el neurlogo viens no tomaba en serio la teora de la credulidad, de este modo Freud postul que todas las sugestiones eran resultado de una autosugestin anterior. Mediante la aceptacin de esta nocin de la sugestibilidad inherente basada en la autosugestin, Freud arraig todos los fenmenos de la sugestin en un

La nocin de Bernheim de una credulidad comn, normal, interpersonal e inconsciente borr las fronteras entre hipnotizador e hipnotizado y provoc el temor de la infeccin psquica, para la importancia de estos debates en asuntos forenses vase la referencia 37.

proceso intrapsquico que era potencialmente somtico y por lo tanto dando los asertos del positivismo real. En sta forma tambin reafirm la separacin entre el observador emprico y el sujeto histrico, una frontera que haba desaparecido en las manos de Bernheim. Los fenmenos histricos no eran debidos a la sugestin por el mdico, ms bien revelaron una sugestibilidad subyacente en el paciente. Al rechazar una teora psicolgica comn, fundamentalmente interpsquica de la sugestin y reafirmar los lmites entre el mdico racional y el paciente iluso y sugestionable, Freud socava las acusaciones de ciencia mala y engao y los temores del contagio interpsquico. Pero Qu tiene que ver con la transferencia una sugestibilidad inherente basada en la autosugestin?, La autosugestin juega algn papel en la primera conceptualizacin de la transferencia de de Freud en Estudios sobre la Histeria?. Existen insinuaciones de que podemos esperar encontrar un concepto de autosugestin en ste trabajo, en la Comunicacin preliminar los autores nos informan que su trabajo es una continuacin del trabajo de Charcot sobre las parlisis histero traumticas, que como hemos notado se bas fundamentalmente en el concepto de autosugestin, ms aun, encontramos la autosugestin en el lugar esperado del pensamiento de Josef Breuer, no obstante no se encuentra un concepto freudiano en la autosugestin. Sin embargo en los Estudios sobre la Histeria, Freud desarroll un concepto relativamente nuevo que denomin falsas conexiones. Las falsas conexiones fueron el resultado de una disociacin interna afectivamente conducida, de manera similar entendi Charcot a la autosugestin, como una disociacin interna debida a un trauma o a un afecto fuerte como el miedo. En las nuevas falsas conexiones de Freud, la disociacin causa una laguna y por lo tanto representan una ruptura en una cadena asociativa normal, por la compulsin para asociar el sujeto establece una falsa conexin entre la idea ahora sin afecto y otra idea que es inapropiada, por lo tanto, como las autosugestiones lo hacen para la sugestibilidad. Las falsas conexiones de Freud son disociaciones intrapsquicas endgenas que hacen vulnerable al histrico para aceptar ideas falsas externas. El concepto de Freud de falsas conexiones tuvo mucho en comn con la tradicin de la teora que sostuvo que la autosugestin es la causa inherente de la sugestibilidad de los histricos. Algunos como el prominente director de Brgholzli, August Forel (1848 1931) hicieron esta equivalencia an ms aparente. Para Forel los procesos internos que tenan como resultado la sugestin involucraba Disociar lo que se haba asociado y asociarlo con lo que antes no se haba asociado, un modelo que se aproxima an ms a las falsas conexiones de Freud, de hecho para Forel los estudios sobre la histeria de Freud y Breuer no eran ms que una extensin del trabajo previo sobre la autosugestin, por supuesto Forel estaba equivocado, el modelo de Freud se distingue de estas otras teoras por su estructura motivacional, las nociones freudianas de defensa psquica y deseo inconsciente, an se est revelando el error de Forel. Las falsas conexiones fueron el equivalente idea idea de una idea y un sntoma fsico falso en la histeria, explicaron las fobias, obsesiones y un nuevo concepto llamado transferencia; Transferencia sobre el mdico. Freud escribi:

Tiene lugar a travs de una falsa conexin, un deseo disociado aparece durante una sesin catrtica, el deseo, el cual se hizo presente, perteneciente a una compulsin de asociar... ligado a mi persona con la cual el paciente estaba legtimamente interesado y como un resultado de esa msalliance, la cual describo como una falsa conexin, fue provocado el mismo efecto. Unos cuantos aos antes, basado en el modelo de la parlisis traumtica, haba sido descrito el mismo proceso como una emocin fuerte que conduca a una autosugestin interna. El paciente interesado por el mdico como el legtimo inters del paciente de parlisis traumtica por su lesin menor va una disociacin interna y entonces una falsa conexin la transforma y adquiere nuevas proporciones ilusorias, el miembro se paraliza, el paciente se enamora. TRANSFERENCIA E ILUSIN PERCEPTUAL (1900). En los Estudios sobre la Histeria la transferencia es un irritante menor, una ocurrencia extraa en el camino al tratamiento de las histricas, pero que pronto podra cambiar. Por 1900 Freud desviara y expandera su teora de la transferencia en un constructo metapsicolgico que fue mucho ms central para la vida interna irracional. Las fuerzas histricas que organizaron ste cambio pueden ser entendidas mediante el examen de la convergencia de dos corrientes poderosas en al clima intelectual de Freud, la filosofa postkantiana y la investigacin filosfica alemana. Mediante la postulacin de las defensas psquicas Freud se desvi del modelo pasivo de asociacin que muchos neurlogos e hipnotistas decimonnicos prefirieron, movindose hacia un concepto ms activo. Freud puede ser ubicado en una tradicin centro europea, extremadamente influyente en la filosofa de la percepcin. Contrario a la nocin escolstica del siglo XVII de la Percepcin inmaculada en la cual lo que se percibe Fuera, de algn modo llega completa y perfectamente a la mente, sin distorsin subjetiva. Emmanuel Kant (1724 1804) en su Crtica de la Razn Pura postul un a priori, el cual estructura tiempo, espacio y relaciones causales, por lo tanto se hace imposible el conocimiento de las cosas en s mismas para un observador. Los idealistas subjetivos como Johann Fichte (1762 1814) toman esta crtica negativa del conocimiento de Kant y la extienden hasta el punto en donde cada ego subjetivo era el creador de su propia realidad perceptual. Entre estos pensadores, la realidad lleg a ser en la analoga favorita del tiempo, como un sueo. En una tangente diferente para el trabajo de Kant, Arthur Schopenhauer (1788 1860) asegur que Kant haba afirmado que el a priori eran funciones cerebrales. De hecho para Kant estas categoras trascendentales, ahistricas, no obstante Schopenhauer lo hizo para promover su teora de la visin basada en una extensin de esta lectura. En su obra de 1815 Sobre la vista y los colores, Schopenhauer desarroll una teora proyectiva de la visin, en la cual los colores de los objetos eran como un a priori de Kant causado por la retina y la actividad cerebral que era proyectada fuera, sobre estos objetos. Esta teora proyectiva de la visin puede ser vista como los comienzos de la nocin posterior de

Schopenhauer de un deseo irracional y puramente sexual proyectando y distorsionando nuestra visin del mundo. La creencia de Schopenhauer de que la proyeccin de la subjetividad sobre los objetos externos estaba fisiolgicamente enraizada en el cerebro, le coloca en la coyuntura entre la filosofa postkantiana y la explosin de la investigacin fisiolgica alemana que tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIX. El trabajo cientfico de Hermann Von Helmholtz (1821 1894) presenta un caso de la importancia de tales filosofas postkantianas en el entendimiento de la fisiologa de la percepcin que surgi en el siglo XIX. Helmholtz fue el afamado fisilogo alemn que hizo descubrimientos fundamentales sobre las fibras nerviosas perifricas, la conservacin de la energa, la velocidad de la conduccin nerviosa, tambin fue el pionero que mape, mucho de la visin y audicin humanas. Cuando lleg a los problemas de la percepcin, Helmholtz us sus primeras enseanzas de filosofa kantiana para hacer su camino a travs de esta frontera entre fisiologa y psicologa, como Kant, Helmholtz vi al conocimiento objetivo como el dominio del estudio cientfico; matemtico y cuantificable. Por otro lado para entender la percepcin humana, Helmholtz sostuvo - debemos recordarlo que el mundo perceptual como lo conocemos, no revela este objetivo mundo legtimo, sino adems consta del mundo de cualidades con las cuales nuestros sentidos registran estas excitaciones externas, por lo tanto cualquier modelo de percepcin tendra que tomar en cuenta ambas perspectivas; el fundamento cuantificable, cientficamente conocible, como tambin cualitativa la experiencia humana subjetiva descrita por idealistas filosficos tales como Kant, Fitche y Schopenhauer. Esta entrada del idealismo en el discurso cientfico sobre la percepcin no fue hechura solamente de Helmholtz, en el fin de siglo de Austria y Alemania, muchos creyeron que los dogmas del idealismo haban sido confirmados cientficamente por el maestro de Helholtz, el padre de la fisiologa moderna, Johannes Mller. Mller (1801 1858) mostr que estmulos ampliamente diferentes produjeron la misma sensacin en un nervio sensorial, as por ejemplo la presin sobre el globo ocular o estimulacin elctrica o un objeto luminoso, todos producen la impresin de ver luz, por lo tanto Mller concluy que nuestros sentidos determinan las cualidades, mismas que son adscritas a los objetos. Helmholtz acept esta conclusin las cuales parecieron confirmar la aseveracin del idealismo de que el conocimiento de la realidad era necesariamente subjetivo. Las propiedades de un objeto son afirm Helmholtz- causadas por cualidades intrnsecas que adscribimos y entonces proyectamos sobre el objeto, sin embargo como Mller demostr, estas cualidades no tienen relacin intrnseca con lo que realmente est en el exterior. Helholtz modific ste modelo de percepcin sensorial proclamando que estas cualidades internas que adscribimos a los objetos en el mundo no eran innatas, sino adquiridas a travs de la experiencia. Las cualidades, en conclusin eran

Por ejemplo el importante psiquiatra (y maestro de Freud), Theodor Meynert, en su texto de psiquiatra escribi: Debe reiterarse que la concepcin idealista del mundo est apoyada por hechos fisiolgicos. El filsofo viens Wilhelm Jerusalem proclam: El idealismo estricto ha recibido confirmacin adicional de la fisiologa moderna de los sentidos.

recuerdos aplicados para dar sentido a estmulos externos que esencialmente no se pueden conocer. Este proceso de traducir un estmulo externo en una cualidad interna aprendida, Helholtz le llam una inferencia inconsciente (unbewusster schluss), la controversial creencia de Helmholtz en las inferencias inconscientes, deriv de su estudio de las ilusiones visuales. Cmo ocurren las ilusiones? cuando por ejemplo, la presin manual estimula el campo retiniano derecho, nuestra experiencia comn repetida millones de veces, nos conduce a la inferencia inconsciente incorrecta de que hay un cuerpo luminoso en el izquierdo: La explicacin de la posibilidad de ilusiones descansa en el hecho de que transferimos las nociones de objetos externos, las cuales serian correctas bajo condiciones normales, a casos en los cuales circunstancias inusuales han alterado el panorama retiniano. Para conocer un objeto transferimos inconscientemente nuestras experiencias pasadas sobre el estmulo. Para Helmholtz, un recuerdo transferido inconscientemente crean falsos significados mediante la confusin de un pasado familiar con un presente desconocido. Para la construccin de un modelo terico de la mente en las postrimeras del siglo XIX, un punto de partida obvio habra sido la convergencia de la filosofa postkantiana y la fisiologa que encontr voz en la teora de la percepcin de Helmholtz. Freud supo por supuesto y admir grandemente el trabajo de Helmholtz, as no deba de sorprendernos Freud en su Proyecto para una Psicologa Cientfica de 1895, usando el modelo de Helmholtz de la calidad perceptual subjetiva y estmulos externos cuantificables. Igualmente, al examinar la correspondencia con Fliess encontramos que Freud no abandon las teoras de Helmholtz, cuando abandon su proyecto, di cuenta de manera excitada, la lectura de dos pensadores de la psicologa quienes estaban en deuda con Helholtz. En una carta de 1896 Freud elogi el trabaj de Hiplito Taine (1828 1879) Sobre la Inteligencia, de 1870, en la cual el filsofo francs adopt al por mayor el modelo de Helmholtz de la ilusin perceptual. En 1898 Freud da cuenta de su gran admiracin por al trabajo de Theodor Lipps (1851 1914), la teora de Lipps de la percepcin se desarroll tangencial a la de Helmholtz, pero es de notar el concepto que Lipps desarroll para explicar como tonos auditivos inusuales o colores visuales fueron conocidos, la varante de Lipps de las inferencias inconscientes de Helholtz fue denominada transferencia (bertragung), basado en disposiciones de la relacin. En estos paradigmas conocidos de disposicin de la relacin, fue transferible un tono extrao y traducido en un signo familiar. En su interpretacin de los sueos, el padre del psicoanlisis us estas vas de pensamiento acerca de la percepcin para remodelar la transferencia en una teora metapsicolgica. En esa misma obra Freud afirm que la naturaleza ms recndita del inconsciente era difcil de conocer a travs de la consciencia como lo eran los objetos externos, aqu extiende explcitamente sta analoga, diciendo que los filsofos que aceptaban el inconsciente, tenan la dificultad de asignar algn papel a la consciencia; Por otro lado somos rescatados del desconcierto por la analoga entre nuestro sistema consciente y los sistemas perceptuales. Freud us las afirmaciones de Helholtz sobre la percepcin entre el consciente y el inconsciente. La consciencia para Freud era un rgano sensorial para la

percepcin de las calidades psquicas, las cantidades inconscientes solamente eran perceptibles por la consciencia como cualidades de placer o displacer. Cmo los estmulos externos en los modelos de Mller y Helholtz, estas cantidades inconscientes nunca fueron cognoscibles en s mismas, nicamente eran percibidas como cualidades por la consciencia. En sta forma indirecta, las cantidades inconscientes se descargan y hacen conocida su presencia, pero hubo tambin otra forma para el inconsciente de interactuar con sta consciencia cmo rgano de los sentidos: Una idea inconsciente como tal es incapaz de penetrar en el preconsciente y nicamente puede ejercer cualquier efecto aqu estableciendo una conexin con una idea la cual ya pertenece al preconsciente, transfirindole su intensidad y cubrindose con ella. Aqu tenemos el hecho de la transferencia: Un deseo inconsciente del pasado, reprimido el cual era en s mismo inaccesible al conocimiento, transferida su cantidad de excitacin sobre una percepcin reciente, idea o en el caso de los sueos, un residuo diurno. En sta forma las cualidades de placer o displacer derivaron de ideas inconscientes inaccesibles al conocimiento alteradas y con una consciencia distorsionada. Adems como Freud hizo la ecuacin percepcin del mundo externo, con la consciencia de procesos inconscientes, sigui la bien conocida teora de Helmholtz de la ilusin perceptual para conceptualizar la transferecia en la misma forma que las inferencias inconscientes, transfirieron activamente una cualidad falsa sobre una sensacin externa inaccesible al conocimiento. A las excitaciones reprimidas inaccesibles al conocimiento desde el inconsciente se impone una falsa cualidad de placer o displacer sobre una percepcin preconsciente y por lo tanto distorsionaron en ltima instancia una presencia externa. Aunque la teora de Freud de 1900 de la tranferencia est en deuda con una tradicin de pensamiento postkantiano acerca de las ilusiones perceptuales, no hay un completo isomorfismo entre los modelos de Helholtz y Freud. Cmo hemos visto, el modelo de Freud fue doblemente complicado, contiene tanto un modelo perceptual, como uno dirigido por el deseo inconsciente y defensas psquicas, aspectos que no tienen lugar en al trabajo de Helholtz, ms an en el modelo de Freud no era solamente que un observador percibiera errneamente un objeto externo, si los errores de las inferencias inconscientes podan ocurrir en el aparato perceptual, para Freud haba tambin un error motivado irracionalmente que vena del interior del inconsciente. En el nuevo constructo metapsicolgico de la transferencia, los estmulos inconscientes de las ideas inconscientes unidas en una idea reciente, una percepcin (tal como la figura del mdico) o un residuo diurno y por lo tanto una realidad externa indirectamente imbuido con un sentimiento de placer o displacer que fueron realmente significativos para algo o alguien. RESUMEN: El concepto de Freud de la transferencia no fue el descubrimiento de un genio solitario, sino una sntesis inspirada y creativa, profundamente arraigada en el discurso prevaleciente en su tiempo, el siglo XIX, la transferencia comenz como un trmino neurolgico, Freud us el concepto de energas desplazables en sus escritos neurolgicos de 1888. Entonces en sus estudios sobre la histeria Freud

10

explic la base sobre la cual las ideas se disociaban y hacan una alianza con el mdico, las falsas conexiones tales como la transferencia fueron conceptualizadas a lo largo de lneas trazadas por la escuela de Charcot y el concepto de autosugestin que usaron para explicar la sugestibilidad inherente del histrico. En el desarrollo de ste modelo de transferencia de 1895 Freud se esforz en dominar preocupaciones inquietantes acerca del estatus epistemolgico de la histeria y la hipnosis. Es la angustia epistemolgica creada por acusaciones de sugestin iatrognica, tanto como la angustia sexual que Szasz seal que aguijone a Freud para enfocarse exclusivamente en lo intrapsquico. Tambin puede ser la herencia de esta angustia epistemolgica que explica el hecho de que hasta recientemente los tericos psicoanalistas hayan estado indecisos para explorar el efecto que la persona real del analista podra tener sobre las manifestaciones de la transferencia. En los ltimos aos del siglo XIX Freud modific su teora de la transferencia y construy un lugar para ella en su teora topogrfica de la mente. En La Interpretacin de los Sueos Freud integr las posibilidades biolgicas y psicolgicas inherentes a los primeros usos del bertragung. Por 1900 la transferencia poda referirse tericamente tanto al desplazamiento hipottico de energa neuronal cuantificable como al fenmeno psicolgico que Freu observ que ocurra entre l y sus pacientes. Las teoras perceptuales de la ilusin como la de Helmholtz aportaron a Freud un modelo que por analoga le ayud a redefinir la transferencia como la faceta central de la vida interna irracional. La transferencia en 1900 explic las posibles distorsiones de un paciente sobre la persona del mdico, tambin postul una subjetivizacin ms general de la consciencia y la percepcin. En la transferencia una percepcin consciente poda ser distorsionada por deseos inconscientes, como un resto diurno estaba en los sueos. Cuando Ida Bauer (Dora) acechaba afuera del consultorio de Freud, sta nueva teora fortalecida en las alas de la metapsicologa esperaba dar un significado al fracaso en su tratamiento. La transferencia no fue ms un accidente sin importancia, un fastidio o una teora aparte, por 1900 la transferencia estuvo lista para colocarse como hasta ahora, en el centro de la teora psicoanaltica. COMENTARIOS SUELTOS DE BEATRIZ SANCHEZ: Lacan plantea un retorno a Freud, a la re-lectura de las obras fundamentales, para l existen cuatro conceptos bsicos: 1.- Transferencia. 2.- Repeticin. 3.- Inconsciente. 4.- Pulsin. Porqu Freud abandon la hipnosis?, por el carcter rebelde y la desconfianza de algunas personas, habla de una contrasugestin que aporta el elemento para el concepto de la contratransferencia . Freud experimenta otros medios para quebrantar la resistencia, la hipnosis no nos dar la causa de los sntomas, ste es el fracaso del mtodo porque fortalece las resistenciasy la sugestin hipntica tambin puede crear sntomas. El concepto de la etiologa sexual de las neurosis lo toma de Charcot.

11

Freud establece la regla fundamental de verbalizar todo lo que pase por la mente y pasa de las tcnicas de concentracin, al anlisis psquico y de ah al psicoanlisis, este es el proceso de evolucin de la tcnica. El elemento reprimido es expresado en otro lenguaje, de ah su confianza en la palabra. La asociacin libre va a caer en lo mismo, en los fantasmas de cada sujeto, lo que el sujeto vive es su produccin personal y va llevando a la evacuacin progresiva de la actividad del terapeuta, hay un desplazamiento en la cadena del significante, la pulsin de muerte lleva a una resignificacin. En Ms all del principio del placer se plantea que el sujeto encuentra un goce en sus sntomas, por eso no se quiere curar. Lacan a diferencia de la ortodoxia habla de un fin del psicoanlisis. La puesta en acto del inconsciente del paciente, es una aportacin de Lacan al concepto de la transferencia. Al comienzo de la experiencia analtica estuvo el amor. Anna O. Marca la separacin Breuer Freud, es el caso en donde Lacan encuentra el concepto de transferencia, se perfila adems la catarsis y la contratransferencia. Inconsciente freudiano, descubierto a travs del sueo, lapsus que se manifiesta ante un tropiezo, fugaz, no tiene permanencia, en Lacan es un saber; Somos extraos en nuestra propia casa... hay algo de nosotros que desconocemos. _____.....______ Punto de interpretacin (determinar la incgnita). Entre el tropiezo y la interpretacin existe el desciframiento , secuencia de pensamiento en Freud, significante en Lacan. La metfora y la metonimia llevan a la interpretacin. En Lacan el inconsciente es un como un saber, el amor de transferencia, una rememoracin. Repeticin, preelaboracin, interpretacin no del sujeto, sino de la transferencia. Lacan est en contra de la insercin del anlisis en E. U. El Sujeto que llega al anlisis es un sujeto que sufre y acude para ser escuchado, acogido, aceptado.