PENSAR EL COMUNISMO, EL SOCIALISMO, HOY

Jornada de debate en el local de la Asamblea de Cid Emperador

17 DE SEPTIEMBRE DEL 2006

REVISTA HERRAMIENTA

Tabla de contenido
Captulo 1: Lecturas Previas ......................................................................................................... 3 Escribir el ttulo del captulo (nivel 2) ........................................................................................ 2 Escribir el ttulo del captulo (nivel 3).................................................................................... 3 Escribir el ttulo del captulo (nivel 1) .......................................................................................... 4 Escribir el ttulo del captulo (nivel 2) ........................................................................................ 5 Escribir el ttulo del captulo (nivel 3).................................................................................... 6

Captulo 1: Lecturas Previas

PENSAR EL COMUNISMO, EL SOCIALISMO, HOY

Estado de situacin y prxima etapa

Los colectivos que publican A Contre-Courant, Carr Rouge, LEmancipation sociale y militantes ligados a la revista/sitio lEncontre de Suiza, decidieron desde enero de 2006 sumar sus esfuerzos para llevar adelante un trabajo de carcter terico y poltico sobre "la actualidad del comunismo" (o del socialismo, que en el sentido fuerte y pleno del trmino es su sinnimo). Los cuatro colectivos hicieron cortas reuniones de coordinacin en Mulhouse y dos reuniones plenarias, la primera en el mes de enero en Pars, y la segunda en Nyon (Suiza) los das 20 y 21 de mayo del 2006. En ambas reuniones otros colectivos y militantes participaron activamente en los debates, expresando inters y respaldo. Este proceso permiti la preparacin del texto que surgi de los debates realizados en Pars y est en los sitios de las revistas [incluido a continuacin en este dossier]. Por ahora puede ser ledo en francs y espaol, pero otras traducciones (en ingls e italiano) estn listas o en preparacin. El texto expone las razones que hacen urgente un trabajo poltico colectivo de carcter terico para "pensar el comunismo" en las condiciones del siglo XXI, y luego plantea algunas referencias tericas y polticas que pueden de facilitar el lanzamiento de semejante tarea. Finalmente y sobre todo, el texto hace un llamado a las/los que se identifiquen con el enfoque para que se sumen a los iniciadores. Estos slo lanzan en el proyecto, y no se consideran de ninguna manera sus "propietarios". En Nyon se sumaron a los cuatro colectivos y participaron de los debates dos militantes italianos (presentes a ttulo personal) de la Organizacin Comunista Internacionalista (OCI) que publica Che Fare, y Ricardo Napuri. La reunin se desarroll en tres partes. Comenz con una discusin general del texto de inicial. Sigui luego una sesin dedicada a la situacin social y poltica de Italia, introducida por los compaeros italianos. Finalmente, tuvo lugar una extensa sesin dedicada a la guerra en el mundo contemporneo, en relacin con los actuales rasgos del imperialismo y con la cuestin de la actualidad del comunismo. La reunin finaliz con una corta sesin referida a las prximas etapas del trabajo. En la reunin de enero, en Pars, ya se haban recogido algunas ideas: la de organizar "talleres de discusin", con la redaccin y discusin de textos a travs de internet; la de crear un sitio web y, llegado el momento, lanzar una "revista electrnica". Ahora se concret la idea de iniciar los "talleres de discusin". 4

Tanto la discusin general como el intercambio especficamente referido a la guerra mostraron la oportunidad de abrir un debate sobre esta cuestin. El otro tema escogido fue el del auto actividad en el actual curso de la lucha de clases, sus resortes y formas, los obstculos con que tropieza y las contraofensivas a las que debe hacer frente. Se acord en dos breves textos para lanzar los talleres. Se decidi esperar hasta contar con una cierta cantidad de material a publicar antes de abrir un sitio web. Los prximos meses sern dedicados a comenzar la discusin en los talleres y a la tarea de explicacin del enfoque. Se han previsto viajes y encuentros para la presentacin de los objetivos en Europa y Amrica del Sur.

Pensar el comunismo, el socialismo, hoy

Somos militantes que publicamos A Contre Courant, Carr Rouge, Lmancipation sociales o vinculados a la revista y a la pgina web lEncontre, de Suiza y hemos decidido unir nuestras fuerzas para llevar adelante un trabajo de carcter terico y poltico sobre la actualidad del comunismo (o si se prefiere, del socialismo, que es su sinnimo en su ms fuerte e ntegro sentido). Hemos decidido tambin estrechar contactos con aquellas y aquellos que persiguen un objetivo anlogo, proponindoles trabajar juntos o mantener intercambios regulares. En este texto tratamos de explicar lo que nos condujo a tal iniciativa, subrayando las inmensas dificultades que conlleva y esbozamos un primer plan preparatorio. La comprensin comn que nos une es la idea de que el horizonte decisivo del compromiso poltico (que luego ilumina todas las facetas de la actividad militante) es el de la emancipacin social, sinnimo de emancipacin humana. Tal emancipacin la entendemos como autoemancipacin colectiva que se basa en la auto-actividad y en la auto-organizacin en todas sus formas y su objetivo es la construccin de una sociedad mundial constituida de pueblos que no conocern ya la divisin en clases y que habrn desmantelado o destruido el Estado - el mismo Estado que debieron enfrentar los oprimidos en el siglo XIX y que encontramos bajo formas ms terribles an en el siglo XX, el mismo Estado que los pueblos deben enfrentar hoy en condiciones orwelianas, infinitamente agravadas. La emancipacin del proletariado no puede ser sino una auto-emancipacin. En la medida que es "obra de los trabajadores mismo", es conquistada por ellos y en un mismo movimiento crea las condiciones de la emancipacin del conjunto de la humanidad. El objetivo de la emancipacin social, as entendida, fue compartido por todas las corrientes que conjuntamente formaron el movimiento obrero en el siglo XIX. Ms all de sus divergencias y luego de sus escisiones, dicho objetivo fue el horizonte comn de las y los militantes que unieron sus fuerzas para fundar la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT). Luego, siendo unos miembros de la Segunda Internacional y de diferentes grupos libertarios otros, siguieron persiguiendo ese mismo objetivo, fijando las miradas y tensando sus voluntades hacia ese mismo horizonte. Separados por interpretaciones antagnicas de acontecimientos cruciales, separacin agravada en algunos momentos por enfrentamientos polticos directos severos, algunos herederos de ambas corrientes intentaron reiteradamente hacer de ese fundamento compartido de su compromiso la base de un trabajo poltico comn, sobre todo en los sindicatos. 5

Hoy, la concepcin de la emancipacin social como horizonte del compromiso poltico, ha retrocedido dramticamente en el medio en que naci y la sostuvo durante mucho tiempo, es decir en el movimiento obrero. Subyace al compromiso de muchos de los participantes en los Foros Sociales Mundiales provenientes de pases en los cuales los campesinos y los oprimidos se han organizado en sindicatos obreros o junto a ellos. Pero las aspiraciones de fijarse la emancipacin social como horizonte fueron marginalizadas y frustradas. Prevaleci el lenguaje del "realismo", o sea de la adaptacin al capitalismo. En los pases capitalistas imperialistas el objetivo de la emancipacin social se mantiene inscrito en el programa poltico de ciertas organizaciones, de ciertos grupos polticos o de ciertos colectivos pertenecientes a las corrientes fundamentales del pensamiento emancipador. Pero de manera formal y hueca. Y el hecho es que ni la emancipacin social ni el comunismo como objetivo ltimo del compromiso pueden ser momificados o acaparados por "vanguardias" autoproclamadas. Es necesario darles vida y alimentarlos continuamente, en un proceso interactivo con las expresiones de la autoactividad de los explotados, que no dejan de renovarse; auto-actividad que modifica las condiciones del combate y cambia tambin a los seres humanos. Actualmente existe la necesidad imperiosa de demostrar la pertinencia de esos objetivos y de reformularlos. La experiencia histrica de las tentativas concretas de la llamada transicin al socialismo debe ser analizada a fondo (este anlisis ha sido apenas esbozado). Como herederos, lejanos pero herederos al fin, de los quienes afrontaron la represin estalinista conociendo los pelotones de ejecucin y el Gulag, podemos apreciar plenamente esta imperiosa necesidad. Pero esta exigencia concierne tanto al presente como al futuro. Lo que impone este trabajo son los nuevos desafos (ignorados y / o subestimados hasta ahora por las fuerzas revolucionarias) lanzados a la humanidad por el rgimen de la propiedad privada de los medios de produccin y por la acumulacin para la ganancia. Si no son pensadas en trminos actuales, la idea de la emancipacin social y la perspectiva del comunismo se transforman en algo relativo a las convicciones privadas, o en una creencia de la que dan fe los militantes en la intimidad de pequeos crculos y no en la esfera poltica pblica. En momentos en que el siglo XXI comienza de manera dramtica, y cuando algunos de sus mayores rasgos catastrficos pueden identificarse con bastante certeza, queremos participar, junto a todas y todos aquellos cuyo compromiso poltico se funda en esta base, en un esfuerzo colectivo para (re)pensar el comunismo hoy y mostrar su actualidad y su necesidad. Tal objetivo justifica poner entre parntesis (o aceptar al menos que pasen a un segundo plano) las divergencias que puedan existir entre las / los que quieren asociarse a esta tarea, para llevarla adelante sin pretensiones pero con la conciencia de las necesidades que impone la situacin. La actividad militante cotidiana, concreta, que cada cual desarrolla no puede sino enriquecer, los intercambios y las elaboraciones. Sin embargo, es urgente dedicar una parte del tiempo y la energa a esta tarea poltico-terica, para devolver a quienes militan desde hace aos la perspectiva indispensable del comunismo y, sobre todo, para poder transmitirla a las nuevas generaciones. Las luchas "cotidianas", desde el momento en que comienzan a adquirir cierta importancia (y hoy todas tienden a serlo!) conllevan una aspiracin a "otra sociedad", a un "ms all" del sistema capitalista; se esfuerzan de manera ms o menos consciente por tender "un puente" hacia esa otra sociedad. No trabajar en la definicin del punto hacia el que debe ser tendido ese "puente" es amputarlas, probablemente desarmarlas. 6

Las formas actuales de la alternativa "Socialismo o Barbarie"

La alternativa "socialismo o barbarie" fue formulada hace casi un siglo. El grito de alarma lanzado por Rosa Luxemburgo y otros revolucionarios traduca una modificacin radical del sentido del combate por la emancipacin social, que se transformaba en un combate para oponerse a terribles peligros tanto como para materializar las potencialidades de progreso en la historia. La "construccin del socialismo" y la imagen de una "humanidad que avanza hacia el progreso", forjada por el estalinismo y sus subproductos, impidieron que este grito de alarma fuera comprendido plenamente. Otros se esforzaron en disociar la comprensin de Auschwitz de la historia del capitalismo y de sus convulsiones. Otros se dedicaron a tratar de convencernos de que la superioridad militar y nuclear de los Estados Unidos constitua la garanta de la "libertad" y de la "democracia". Por nuestra parte, debemos devolver todo su sentido a ese grito de "socialismo o barbarie", hoy ms que nunca fundado, cuando despus de dcadas de crisis crnica de la economa y de la sociedad capitalista a escala internacional, las amenazas se aceleran y se diversifican. El capital ha logrado crear las condiciones de una terrible competencia, entre distintos pases, pero tambin en el seno de cada economa nacional, entre los proletarios de un mismo pas, por "el empleo", por la venta de su fuerza de trabajo. Esta competencia es el vector de una verdadera pandemia mortfera que se abate sobre los proletarios, sobre "el mundo del trabajo", como se lo llamado desde hace tiempo, y que se extiende a todos aquellos que son golpeados por la pauperizacin y la desafiliacin social, para satisfacer la sed inagotable de valorizacin sin lmites del capital. "La unin de los trabajadores", en todos los niveles, es lo que est en juego, es el eje central de la actividad militante. Slo la unidad podr hacer retroceder el peligro para encontrar, luego, soluciones ms duraderas; y tenemos la presuncin de que esta unidad podra ser construida a partir de la convergencia en la auto-actividad que los desposedos y los explotados despliegan en cada uno de sus respectivos pases, en realidad, a menudo, en sus respectivos pueblos, ciudades, barrios o regiones. El abismo entre las cpulas de las clases propietarias y dominantes y de las "elites polticas" que producen, y la mayora de la poblacin se ha hecho inconmensurable. El parasitismo del capital financiero encuentra una de sus expresiones en las formas y los contenidos de la hiperprivatizacin que se extiende aceleradamente, de la riqueza producida por el trabajo, pero tambin de los recursos "naturales" de todo tipo. Las nuevas configuraciones de la ciudad ("sectorizacin", segregacin espacial, fenmenos de "aislamiento", constitucin de guetos reservados a diferentes estratos de poblacin) son una manifestacin de ello. Este abismo se acompaa con una especie de verdadera negacin de la mayora de la poblacin del planeta con literalmente el olvido de poblaciones enteras (las de frica, por ejemplo). La separacin de los productores campesinos del derecho que han tenido hasta ahora a utilizar sus propias semillas para una nueva cosecha, a travs de los organismos genticamente modificados (OGM) y la propiedad de las patentes, es emblemtica del contenido prctico, existencial, de la separacin de los productores de sus medios de produccin y de vida. Caracteriza los mecanismos econmicos al personal que los personifica, situados en una exterioridad absoluta de las condiciones de vida de gente a la que apenas se reconoce como habitantes del planeta.

En ese contexto debemos situar la decadencia del Estado burgus en numerosos pases (incluidos los de la periferia) y la prdida de credibilidad y de legitimidad de las instituciones llamadas democrticas en los pases imperialistas. El rpido surgimiento de todo un sector del derecho internacional administrado de manera privada por las grandes firmas (el arbitraje) nos remite a "las reglas de la gobernacin" propuestas como modo de gestin de los rganos estatales o proto-estatales.

Lo que se juega con "la cuestin ecolgica"

El horizonte de la humanidad en el siglo XXI es el de una crisis ecolgica mundial de una gravedad excepcional. Los observadores serios prevn que ser un factor de acentuacin del militarismo y de agravacin de las amenazas, que podran ir hasta el uso de un arma nuclear manejable (miniaturizada, llamada "tctica"). La voluntad de perpetuar la hegemona planetaria del capital financiero lleva ya a quienes se consideran los herederos de la civilizacin (forjada de manera contradictoria bajo la dominacin de la burguesa) a un comportamiento brutalmente destructor con respecto a las fuerzas humanas y a los recursos socio-naturales que, a su manera, esta civilizacin haba moldeado histricamente. A tal punto que la alternativa en el siglo XXI bien podra dejar de ser entre "socialismo o barbarie" para pasar a ser entre "comunismo" y formas inditas de "aniquilamiento social". En cuanto el problema ecolgico comienza a ser abordado como un problema planetario ya no puede disociarse de la dimensin social. Detrs de las palabras "ecologa" y "medio ambiente" est nada menos que el cuestionamiento, en un futuro cada vez ms cercano, de la perennidad de las condiciones de reproduccin social de ciertas clases o grupos sociales, de ciertos pueblos, e incluso de pases enteros. La humanidad ocupa un espacio planetario dotado de un ecosistema frgil, cuya existencia no mereca mayores preocupaciones. La visin de "las relaciones entre el hombre y la naturaleza" del Renacimiento y del Iluminismo, heroica aunque ya ambigua, dej pronto paso a otra completamente utilitaria y cortoplacista moldeada por el positivismo burgus del siglo XIX en la que el hombre (o sea, el capitalista) puede explotar el planeta a su antojo. Este enfoque cont despus con el refuerzo de la poltica y la ideologa estalino-cientista (el rgimen pura y simplemente se deshizo de los tericos ms avezados en la materia). El tema de "las relaciones con la naturaleza" no fue tampoco abordado por el pensamiento revolucionario, que no le dedico una crtica poltica y social tan acerada como la reservada a la explotacin del proletariado o a la opresin de las dominadas y dominados. La indiferencia total con respecto a los problemas vinculados al ecosistema planetario fue compartida tanto por los gestores del capital financiero como por los "planificadores" del "socialismo real", preocupados slo por las exigencias de un desarrollo que sirviera de sostn al poder de las capas sociales burocrticas, a su dominacin y a la explotacin de los trabajadores. Los cientficos lanzaron el alerta sobre las emisiones de gas de efecto de invernadero, en particular el CO2, y el cambio climtico hace casi veinte aos (en los 90). No fueron escuchados. La anarqua[1] de la produccin capitalista; el hecho que la realizacin de la ganancia implique la necesidad de vender y por tanto de derrochar desenfrenadamente los recursos; la necesidad de valorizar el capital invertido en las industrias que constituyen los pilares de la Bolsa, y por tanto de hacer ingresar a la China y a la India, despus de la Amrica 8

Latina y el Sudeste asitico, en la "civilizacin del automvil" y de una urbanizacin cada vez ms discriminatoria y devastadora (desentendindose de los efectos sobre el conjunto del territorio), todo ello ha creado una situacin marcada por una prdida de control cada vez ms total por parte de los gobiernos. Pero en muchos casos nos enfrentamos con las consecuencias directas de una poltica conducida abiertamente en nombre de la reproduccin de la dominacin mundial del capital financiero. El ritmo de la destruccin de los equilibrios y de los recursos necesarios a la vida se acelera. En frica oriental y en la Amrica andina, el calentamiento climtico y la crisis del agua han comenzado a mezclarse sin separacin posible y los estudios prevn que los ms indefensos y vulnerables sern los primeros afectados. En las corrientes que se reivindican del socialismo revolucionario la toma de conciencia y la resistencia poltica y social ante los graves atropellos cometidos conjuntamente contra las / los explotados y la naturaleza, han sido tardas e insuficientes. Ya no es posible mantenerse alejado ni temer el planteo de tales problemas. La idea del comunismo y de su necesidad debe ser pensada de manera tal que respondan a estas interrogantes. Antes de que sea demasiado tarde, el planeta debe ser concebido como "la casa comn de la humanidad". Si la primera tarea es lograr que el espacio mundial deje de ser un infierno para las tres cuartas partes de sus habitantes, que stos ven su misma existencia amenazada por las destrucciones ecolgicas provocadas por modos de produccin y de consumo que tienen como fundamento la propiedad privada y el individualismo de la mercanca-fetiche, qu pasos, qu medidas pueden dar una respuesta? Teniendo en cuenta que ser necesario que las / los trabajadores en las diversas luchas de resistencia y, tambin, los contraataques referidos a la propiedad de los recursos de su pas (Ecuador, Bolivia, Per, etc.) impongan con su auto-actividad las reglas y las medidas adecuadas y que las pongan en prctica ellos mismos y / o que las controlen estrechamente.

La competencia mundializado

entre

trabajadores

desencadenada

por

el

capitalismo

En todos los pases, sin excepcin, los "proletarios", en el sentido que Marx le daba a este trmino (los que estn obligados a vender su fuerza de trabajo, a "encontrar un empleo" para vivir y para que sus hijos puedan vivir), soportan los efectos cada vez ms brutales de un proceso poltico de liberalizacin y de desreglamentacin de las inversiones directas, de las transacciones comerciales y de los flujos financieros, una liberalizacin y una desreglamentacin impuestas en todas partes del mundo, a una escala sin precedentes. Los asalariados de los pases cuyo rgimen de jubilacin es el de capitalizacin (Chile, Argentina, Estados Unidos, Reino Unido, por ejemplo) no escapan al menoscabo de sus condiciones de existencia. En esos pases, el capital no slo no manifiesta ningn reconocimiento hacia aquellos cuyo "ahorro salarial" alimenta los mercados burstiles sino que el ataque a sus condiciones de vida es a menudo todava ms brutal. A juicio de quienes lo impulsan y sacan de l su riqueza as como su poder, el proceso de liberalizacin y de privatizacin est inconcluso. Sin embargo, vaya si ha avanzado; su consecuencia ms reciente y dramtica es la de permitir al capital la organizacin, a escala continental o subcontinental, de la competencia directa de los asalariados, de los proletarios que venden su fuerza de trabajo y que producen la plusvala. Tal es el caso, ya, del conjunto europeo, donde la UE (Unin Europea) es el centro, pero que se extiende hacia el Este y hacia el 9

Mediterrneo. Es tambin el caso de Amrica al norte del canal de Panam, de Amrica Central y del Sur. En el caso de los pases de Asia, hacia los cuales viene siendo transferida una parte creciente de las capacidades industriales mundiales, el capital pone a competir a los trabajadores entre s al tiempo que los utiliza como arma contra los niveles de salario y las condiciones de trabajo en casi todo el resto del mundo. Los medios utilizados para esta competencia forzada son la deslocalizacin y la produccin a travs de inversin directa pero tambin las mltiples y sofisticadas formas de subcontratacin en los pases en los que los salarios son ms bajos y la proteccin social ms dbil. La competencia directa, a escala planetaria, de trabajadores que viven relaciones sociales desiguales frente al capital y al Estado ha sido beneficiada por la "reintegracin" en el mercado mundial de los pases del ex "bloque sovitico" y de aquellos que formaban parte de la URSS. Esta competencia directa ha dado un salto cualitativo desde el pasaje de la elite burocrticocapitalista de la China al capitalismo mundializado y el ingreso de la China a la Organizacin Mundial del Comercio (OMC). El desarrollo de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin ha sido orientado deliberadamente por los grupos industriales, ayudados por los gobiernos de mayor peso, y ha brindado al capital las condiciones tcnicas de una optimizacin de la productividad y de la ganancia sobre la base de la dispersin, de la flexibilizacin y de la mayor precariedad de los trabajadores. A medida que estos ltimos ven debilitarse sus posiciones en la lucha de clases, el capital aumenta las posibilidades de ocultar el carcter social de la produccin, de dislocar los colectivos de trabajo que el propio capital contribuy a formar en la fase anterior del capitalismo y de acrecentar la tasa de explotacin. El aumento del tiempo de trabajo y el desgaste fsico y psquico acentuado de la fuerza de trabajo (al punto de ser una de las preocupaciones explcitas de organismos paritarios como la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) son dos expresiones de una sobreexplotacin que combina los elementos del siglo XIX y del siglo XXI. La seleccin de los inmigrantes y los estatutos jurdicos especiales a los que son sometidos (inmigracin "escogida"), a lo cual debe agregarse la "inmigracin clandestina" vigilada por la polica, extraordinariamente benfica para los patrones, son otro instrumento elegido para alinear progresivamente los salarios y los niveles de proteccin social de las / los trabajadores, que siguen siendo empleados en los pases de origen de las inversiones y de las rdenes de subcontratacin a niveles cada vez ms bajos de salario y de proteccin. Los centenares de cadveres que flotan en el Mediterrneo o que cubren la frontera entre Mxico y los EEUU simbolizan y materializan la barbarie de un mercado de trabajo mundializado, estructurado por las leyes del desarrollo desigual y combinado propias al imperialismo del siglo XXI. Plantear la consigna "proletarios de todos los pases, unos" en las condiciones actuales, significa empezar por encontrar palabras que sean entendidas por las y los trabajadores amenazados por el desempleo y la precariedad, de manera tal que el trabajador "extranjero" no sea visto como un competidor sino como un enemigo.

"El capitalismo lleva en s la guerra como los nubarrones llevan la tormenta"

El problema de la guerra, tema central de la alternativa "socialismo o barbarie" hace cien aos, y que fue efectivamente una de las expresiones mayores de la barbarie a lo largo del siglo XX, sigue siendo tan actual como en el momento en que Jean Jaurs pronunci esa frase. Su 10

resonancia en el seno de la juventud y de las trabajadoras y los trabajadores es innegable. Las manifestaciones del 15 de febrero de 2003 contra la invasin de Irak por los EEUU, el Reino Unido y sus aliados, fueron el momento cumbre del movimiento anti mundialista y alter mundialista nacido en el Foro Social de 2001, siguiendo el rumbo de Seattle, en 1999). El trabajo de volver a pensar el comunismo a comienzos del siglo XXI supone entonces un trabajo especfico sobre esto, pues no podemos hacer como si el problema de la guerra estuviera ya solucionado. Este problema se manifiesta hoy principalmente en relacin con la necesidad imperialista de controlar las materias primas, la energa, el agua, las tierras frtiles y las "reservas" potencialmente utilizables por la biogentica. La comprensin de sus relaciones con la competencia interimperialista que nace del funcionamiento del capitalismo como tal ha retrocedido. La necesidad de detener la tendencia a la baja de la tasa de ganancia, que se vuelve ms imperiosa a causa de la dominacin del capital especulador, ha llevado al capital estadounidense (as como al europeo y al japons) a permitir que la elite burocrtico-capitalista opere la actual transformacin capitalista de la China en un lapso de diez aos, mientras que habran sido necesarias varias dcadas para hacerla por s sola, an con la ayuda de la dispora y de Taiwan. Poniendo a un rival poderoso en escena, el capital estadounidense ha vuelto a crear las condiciones para un conflicto interimperialista clsico. La carrera por el armamento nuclear (que, por ejemplo, ahora se esfuerza por la miniaturizacin de las bombas) est lanzada nuevamente, as como la proliferacin nuclear. A pesar del recuerdo de Hiroshima y de Nagasaki, la burguesa japonesa va a tratar, seguramente, de transformarse en una potencia nuclear. Los levantamientos que podran resultar de los atropellos ecolgicos masivos a las condiciones de reproduccin de pueblos enteros, podrn provocar el recurso a la guerra por parte de los Estados comprometidos en la preservacin del orden social y poltico mundial actual, basado en la propiedad privada de los medios de produccin. No dudarn en hacerlo. A eso hay que agregar la utilizacin cada vez ms sistemtica del control y de la represin permanente de las / los explotados y dominados. La ltimamente y terrible cara de la barbarie se muestra en el proceso de privatizacin, de "subcontratacin" de la guerra y la violencia, y en la extensin y banalizacin de la tortura. All donde la historia ha legado resentimientos y odios (esos que son calificados de "ancestrales"), el peso de las punciones econmicas hacia el extranjero, la constitucin de enclaves mineros o petroleros estrechamente vigilados, as como la dislocacin de las cohesiones antiguas pueden conducir a los pueblos explotados a trasladar sobre los ms dbiles y pequeos que ellos, y que les son mostrados como "diferentes", las frustraciones, las injusticias y los odios cuyas verdaderas causas no comprenden (causas que les son cuidadosamente ocultadas). Tal es el caldo de cultivo de la violencia en frica. Sus grmenes pueden existir de manera endgena de manera larvada, pero la violencia estalla "gracias" a la mundializacin del capital y a causa de las formas que adopta. La emancipacin de la mujer, dimensin central de la emancipacin social Desde tiempos ancestrales, un estatus de inferioridad -presentado como natural- les fue impuesto a las mujeres. Esto fue acompaado de diversas formas de degradacin social, de 11

violencias, de marginalizacin con respecto a las estructuras de "poder". Un trabajo de manipulacin de la consciencia social ha venido y sigue hacindose con el objetivo de quebrar cualquier intento por derrotar los privilegios masculinos. De manera ms o menos sutil, la obediencia y el consenso se construyen y se renuevan, se reinventaran. La mundializacin capitalista implica una conservacin renovada y reformada, funcional a las exigencias de valorizacin del capital, de las formas arcaicas y modernas de opresin y de explotacin de la amplia mayora de las mujeres. Hoy, la mayora de la poblacin femenina mundial conoce condiciones de vida en las que entrelazan: explotacin y extrema pobreza; encierro en fbricas que proveen los bienes de consumo para los pases centrales; violencias cotidianas, estatus de inmigrantes expropiadas de todo y para una parte de ellos condiciones de semiesclavitud o de esclavitud, sobre todo bajo forma de prostitucin. La urgencia de una emancipacin, a la vez de la dominacin patriarcal y de clase, es proporcional a las dificultades que debe enfrentar. Una emancipacin individual y colectiva que vaya en el sentido de una oposicin a las diferentes formas de dominacin y de opresin se inscribe en el compromiso por el derecho universal de los seres humanos a la libertad. Actualmente, las mujeres se incorporan masivamente al trabajo. Lo hacen con el doble estatus de asalariadas y de participantes en la reproduccin de la fuerza de trabajo, en una esfera privada, establecida por la evolucin del sistema capitalista y dentro de la cual el hombre dispone de una posicin dominante. El tiempo de trabajo asalariado de las mujeres se articula con el tiempo necesario para el cuidado de las personas (hijos, marido, familia ms amplia, segn los pases). El trabajo domstico duplica el trabajo asalariado; en esto consiste la captacin del conjunto del tiempo de trabajo de las mujeres. Hoy, en los pases capitalistas ms antiguos, en los que ciertos progresos haban logrado atenuar esta dependencia, el agravamiento de las condiciones es concomitante con la de las instituciones cuya existencia se ve amenazada o que no se desarrollan de acuerdo con la evolucin de las necesidades elementales (guarderas, jardines de infantes, etc.). En efecto, el ataque contra el salario social es uno de los elementos centrales del movimiento de restauracin conservadora, social econmica e individual (derecho al aborto cuestionado, degradacin del reconocimiento social de diferentes profesiones, estatus desvalorizado material y simblicamente de las llamadas profesiones de servicio a la persona, etc.). A escala planetaria, las luchas de las mujeres en sus mltiples formas, no slo participan en el proceso de auto-actividad que tiende hacia la auto-emancipacin colectiva, sino que son un componente central del mismo. Las desigualdades y la opresin no existen slo una al lado de la otra. Traducen en la realidad concreta el funcionamiento de un modo de produccin - el capitalista - que produce miseria y opresin para reproducirse. Quienes dominan buscarn la manera de presentar las desigualdades, las injusticias y las opresiones como mltiples e infinitamente divisibles; lo que constituye una de las formas de apuntalar su poder. En ese sentido, los diferentes movimientos de lucha y de emancipacin de las mujeres concurren, en el sentido ms estricto del trmino, a las batallas por la supervivencia de una parte de la humanidad. Tales acciones son parte plena de un movimiento ms amplio de explotadas y explotados, oprimidas y oprimidos, contra la barbarie, por el socialismo a-venir.

Hacer frente a los desafos tericos y polticos contemporneos

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Nuestro enfoque parte de la conviccin de que en las condiciones actuales de relacin de fuerzas entre las clases, que se han degradado en su conjunto bajo los efectos de la ofensiva multidimensional del capital, una estrategia enderezada a mantener lo existente (las conquistas anteriores, en suma) no basta. La estrategia puramente defensiva que adopta, en el mejor de los casos, lo que queda del movimiento obrero, est destinada al fracaso. Las movilizaciones que tratan de limitar los atropellos al nivel de vida, al empleo, a las jubilaciones, se encuentran chocan frontalmente con los medios de los que disponen los capitalistas y sus gobiernos, sobre todo el relativo a la competencia organizada entre trabajadoras y trabajadores de pases diferentes. Su fracaso puede llevar incluso a una mayor subordinacin a las necesidades del capital de las instituciones presentadas a menudo como neutras: la propiedad, la moneda, la ley, el Estado... Adems, "el mejor de los casos" es la excepcin. Los aparatos sindicales estn convencidos de la irreversibilidad de la mundializacin liberal. A partir de ah, no pueden sino tirar hacia atrs, cuando no deliberadamente combatir la construccin de un movimiento de conjunto de oposicin al capital. El primer paso que adoptan en ese sentido es el de aislar las luchas, dondequiera que stas estallen. Una de las consecuencias de tal orientacin puede ser el incremento entre los trabajadores del binomio clera y desilusin (que las fuerzas conservadoras y el capital utilizan y utilizarn cada vez que puedan hacerlo). Esta doble reaccin no es el producto de simples factores ideolgicos "objetivos"; sino que nace en gran parte del rechazo por parte de los aparatos sindicales a entrar en conflicto abierto con las clases dominantes y sus representaciones polticas directas, y por consiguiente a participar en la batalla social, econmica, cultural, que permitira a las / los trabajadores identificar otro futuro para ellas y ellos y sus hijas e hijas, una necesidad que se hace cada vez ms patente. Un nuevo neocorporativismo se dibuja cada vez con ms claridad y se materializa sobre todo en las negociaciones bipartitas entre los "actores sociales", o "tripartitas", con la participacin del gobierno y del Estado, e incluso en las modalidades de negociacin por empresa. Esta orientacin se desarrolla con el teln de fondo de una gestin capitalista cuyo objetivo es el de "desintegrar" los colectivos de trabajadoras y trabajadores (flexibilidad, escalafn basado en el mrito, adaptabilidad). Slo los revolucionarios pueden contribuir a ayudar a las trabajadoras y trabajadores y, en general, a las explotadas y explotados, a vencer la debilidad o la impotencia de sus reacciones frente a la ofensiva general desplegada contra ellas y ellos por los capitalistas y los gobiernos. Cuando ni los partidos que pretenden representarlos ni los aparatos sindicales ayudan a los trabajadores a aprehender la naturaleza y los resortes "del estado actual de la situacin", los anticapitalistas deben hacerlo. Pues la ausencia de un proyecto poltico de conjunto que ofrezca una alternativa coherente y creble al capitalismo, conduce a la parlisis. Cuando la violencia de las relaciones sociales se acenta, la (re)construccin de una identidad de clase se vuelve necesaria pero tambin ms alcanzable; sta podra y puede articularse en torno a las desigualdades evidentes, a la explotacin, adquiriendo cuerpo en las luchas y en la auto-actividad de los productores de la riqueza social. Es cierto que el aumento cuantitativo de las asalariadas y asalariados a escala mundial no implica, automticamente, una capacidad subversiva inherente y un proyecto de cambio radical. Pero no faltan ejemplos que destacan el hecho de que en los momentos de movilizaciones de cierta amplitud y de combates con la impronta de la accin directa de los trabajadores, asistimos al surgimiento de dinmicas 13

centrpetas, unitarias, que barren con las mltiples diferenciaciones de los estatutos creados por los gerentes de "recursos humanos" en el seno del proletariado. Esas dinmicas unificadoras se ven reforzadas cuando se apoyan en el auto organizacin democrtica y cuando las fuerzas sociales y polticas nutren las relaciones entre movimientos espontneos o semiespontneos y contribuyen a la emergencia de una consciencia acorde con los obstculos y objetivos que se plantean en la lucha. Y eso con ms razn cuando el recuerdo histrico de los enfrentamientos de clase en un pas -o en una regin ms vasta- favorece la recuperacin de la memoria en el presente. La constitucin de los trabajadores en una clase en construccin se ve entonces facilitada; se transforman en proletariado en lucha, asumiendo su potencial conflictivo as como su fuerza de vector de cambio radical de la sociedad. El punto de partida de una orientacin alternativa debe enraizarse en el refuerzo de la capacidad de "marchar juntos" que poseen las y los trabajadores. Esta capacidad se basa en la realidad del carcter social del trabajo y puede socavar la forma fetichizada que adoptan en la cotidianeidad las relaciones sociales. Por el lado de la socialdemocracia, de partidos que pretenden representar a los trabajadores, se explota polticamente, prcticamente de la misma manera que la burguesa, el resultado de las luchas echan en nombre del comunismo en el siglo XX y de los crmenes cometidos en su nombre. Repiten que "el capitalismo ha ganado" y que la nica va que queda es la de "adaptarse lo mejor posible". La propiedad privada de los medios de produccin podra ser eventualmente atenuada, pero de ninguna manera abolida. Paralizados por su rol ligado a la historia del estalinismo de Estado (URSS) y en la gnesis de las relaciones polticas actuales (basta pensar en el papel del Partido Comunista Francs en 1968, del Partido Comunista Italiano en 1969-1970, del Partido Comunista de Espaa en la restauracin de la monarqua en el Estado espaol), lo que queda de los partidos comunistas sigue el camino de la socialdemocracia. Unos sern partidos socialdemcratas modernizados (Italia), otros harn de su alianza con la socialdemocracia un elemento clave de supervivencia (Francia). Cuando se producen "rupturas" en esos partidos, que han conservado un elemento de continuidad con su pasado estalinista, el resultado es una evolucin rpida hacia el reformismo, llamado antes "eurocomunismo" (Partido de la Refundacin Comunista en Italia). Sus militantes siguen aferrados a la idea, ms o menos nostlgica, a veces reflotada, del comunismo. Pero de esos partidos no podemos esperar la reconstruccin de una alternativa guiada por la idea de que el comunismo es una opcin actual y concebible, viva. Nunca hay que olvidar, adems, que ms all de su importante evolucin sociopoltica de los ltimos aos, los partidos socialdemcratas y los llamados partidos comunistas han tenido siempre en comn, histricamente, una estrategia centrada en el Estado y no en la auto-actividad de los trabajadores y sus aliados. Desde fines de los aos noventa, los movimientos antimundialistas o altermundialistas han buscado cmo abordar los problemas a los que se enfrentan los explotados, cuya extrema importancia conocen aquellos que se interesan en la civilizacin humana como tal. Estos movimientos han proporcionado un marco en el cual los militantes han podido trabajar sobre los problemas ignorados o rechazados por los partidos polticos que se reclaman de la clase trabajadora as como por los aparatos sindicales. A menudo, basndose en sus posiciones institucionales y en la disposicin de medios materiales ms importantes que otras corrientes, el antineoliberalismo ha podido fijar los lmites de ese debate, de manera tal que el trabajo poltico terico, tal como ha podido desarrollarse y formularse a lo largo de la ltima dcada, incluso dentro de los Foros Sociales, por ms til que sea, sigue siendo claramente insuficiente frente a 14

los desafos planteados y a la naturaleza social de los problemas. En el mejor de los casos, el antineoliberalismo se transformar (y ya lo ha hecho, en parte) en vector de un nuevo reformismo de carcter clsicamente socialdemcrata y con su consiguiente impotencia. En el peor de los caso podr debilitar la resistencia de las / los oprimidos, aportando su cuota de ilusiones. En una palabra, no basta con declarar que "el mundo no es una mercanca" y con protestar contra el devenir-mercanca del mundo, ni contra el devenir-mundo de la mercanca. Lo que hace falta es plantear y entablar la batalla contra las relaciones de produccin que operan esta mercantilizacin universal. Y estas no son otras que las relaciones de produccin capitalistas, hoy mundializadas. Esta apreciacin, con los debates, intercambios y diferenciaciones consiguientes, se va abriendo paso dentro de espacios que pueden darse en el Foro Social Mundial y otros mbitos. Algunas corrientes comienzan a fijarse el objetivo de ir ms all de los lmites del antineoliberalismo hegemnico, sin caer en arcasmos estereotipados. Diversos grupos militantes piensan que tener una respuesta a la degeneracin de la revolucin rusa -considerada como clave y explicacin de todas las derrotas y degeneraciones que siguieron - puede absolverlos de pensar la actualidad del comunismo. El programa de la revolucin rusa estara intacto, o necesitara en todo caso retoques de menor importancia. Impulsando este trabajo esperamos convencerlos de que no es posible hacer como si la idea del comunismo (o del socialismo, en el pleno sentido del trmino, que es sinnimo de comunismo) hubiera salido indemne de la historia del siglo XX. De igual modo, tampoco debe cultivarse la ilusin de que la evolucin del mundo bajo el control completo del capital financiero desde hace varias dcadas no exigira que la necesidad del comunismo y su contenido sean pensados meticulosamente para las condiciones contemporneas. La gran atencin que le otorgamos a la auto-actividad de la clase trabajadora, de las y los explotados y de la juventud nos lleva a delimitarnos del "sustitucionismo". ste afecta, en grados diversos, tanto a los pequeos grupos polticos como a las ms grandes organizaciones anticapitalistas que se reivindican del marxismo. A menudo coexisten en estas organizaciones un cierto reconocimiento de la necesidad de un trabajo de carcter programtico, sobre una parte al menos de lo que acabamos de mencionar, y una fuga hacia delante con un pragmatismo y un activismo que frecuentemente les hacen correr el riesgo de quedar a remolque de los partidos socialdemcratas o de los vestigios de los partidos formados por el estalinismo y, a veces, a remolque de los aparatos sindicales. Deseamos convencer a los militantes que comprendan la naturaleza del proyecto y su necesidad, a que participen en l. Por nuestra parte, estaremos atentos a cualquier propuesta de reagrupamiento que vaya en la misma direccin.

Pensar el comunismo hoy: el campo de trabajo

Los golpes brutales que el capital asesta, da tras da, contra la amplia mayora de la clase trabajadora, contra las capas urbanas llamadas "marginales" y contra las masas campesinas en el mundo entero, as como lo radical del proyecto econmico neoliberal y, desde un punto de vista socio poltico, neoconservador, traducen una ofensiva sin precedentes en las ltimas dcadas El capital pretende barrer con la mayor parte de las conquistas del movimiento obrero y de las otras fuerzas sociales organizadas Impone un "cambio de poca", provoca un "sacudn" sentido, es cierto, de maneras muy diversas por la mayora de la poblacin mundial En Europa, una frase a menudo escuchada expresa ese sentimiento: "Nuestros hijos tendrn una vida ms difcil que la 15

nuestra, y para nuestros nietos, ser peor an". Eso obliga a quienes tienen por objetivo la emancipacin social, a empezar a contestar, estableciendo dilogos y colaboraciones mltiples, a los desafos de este asalto, al nivel en que el mismo se plantea. Frente a ese "sacudn" mundial, ya es hora de reafirmar pero tambin de repensar la perspectiva ms radical que histricamente ha levantado la lucha de clases del proletariado, la del comunismo, para determinar las condiciones actuales de su necesidad y las posibilidades de su realizacin. (Reiteramos que si algunos prefieren el trmino "socialismo", no lo discutiremos). Al exponer el trabajo que tenemos por delante, no ignoramos los inmensos problemas tericos y polticos que semejante proyecto plantea. Muy por el contrario. Todo el esfuerzo terico y poltico de nuestros encuentros, seminarios y de nuestra pgina web, una vez que la hayamos abierto, tender a formular esos problemas lo ms claramente posible y definir, tambin con la mayor claridad posible, las condiciones de su solucin.

Definir el concepto mismo de comunismo: un punto de partida

Entre los muchos problemas, el primero y no es el menor, es evidentemente el descrdito casi general en el cual ha cado el trmino mismo de comunismo despus de la desastrosa experiencia histrica del estalinismo y del balance de los Estados del llamado "socialismo real". En los medios, pero tambin entre muchos intelectuales (o que presumen serlo), se utiliza el trmino de totalitarismo para desacreditar cualquier proyecto comunista. Por lo tanto, nuestro primer objetivo ser (re)definir claramente el concepto mismo de "comunismo" en sus diferentes aspectos y dimensiones. Para iniciar el trabajo, como base mnima de acuerdo entre quienes toman esta iniciativa y sin prejuzgar el resultado de los trabajos posteriores entre nosotras/os y con otras/os, definiremos el comunismo como: 1- Una sociedad fundada en la socializacin de los medios de produccin, de distribucin y de consumo, en la planificacin democrtica de la produccin social, destinada a satisfacer la totalidad de las necesidades sociales, as como en la autogestin de las unidades de produccin en ese marco socializado, puntos estos de apoyo para un cambio profundo en la gestin de los recursos naturales mundiales y la puesta en prctica de medidas que protejan la reproduccin de las condiciones de vida en el planeta; 2- una sociedad en la cual la administracin de la potencia social (en el sentido de la capacidad de la sociedad de actuar sobre si misma: de fijarse por s misma sus propias finalidades, sus propias reglas de organizacin y de funcionamiento y sus propias modalidades de control) asume, en los diferentes niveles de la organizacin social, la forma de rganos de deliberacin y de decisin que asocian al conjunto de los miembros que las decisiones por tomar conciernen, excluyendo toda monopolizacin de estas decisiones por parte de una minora, por "iluminada" que ella sea. Eso supone terminar con un Estado que se erige por encima de la sociedad y su "absorcin" en rganos de auto-institucin democrtica de la sociedad, pues son stas las condiciones necesarias para su completa subordinacin;

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3- una sociedad, por tanto, liberada de las relaciones de opresin del Capital y el Estado, con todos sus aparatos; una sociedad en la cual se ha puesto trmino a la divisin en clases sociales, as como en gobernantes y gobernados; una sociedad en la cual la libre asociacin de los individuos implica, por una parte, que estos controlen sus productos que no son ya mercancas y que, por otra parte, que la unin no forzada de los productores con las condiciones de produccin pone fin al estatus de productor-asalariado, al de la "esclavitud salarial"; 4- una sociedad en la que el intercambio de actividades libres entre individuos sociales funde el libre desarrollo de cada uno, en todos los planos, que deviene condicin para el libre desarrollo de todos, y recprocamente; una sociedad que pone fin a todo tipo de opresin, sobre todo aquella de la que, ancestralmente, son vctimas la mujeres; una sociedad que organiza el reparto del tiempo de manera que se incremente cualitativamente el tiempo de no-trabajo ms all del tiempo necesario para responder a las diferentes necesidades; 5- una sociedad en consecuencia en la cual la humanidad tiende a la reconciliacin consigo misma, sabiendo que de su establecimiento nacern nuevas contradicciones y nuevos conflictos, cuya resolucin supondr la creacin de instancias e instituciones regulatorias adecuadas a cada etapa de la evolucin de la sociedad.

Escribir la historia de la lucha por el comunismo y profundizar el balance de la misma

Definir nuevamente el comunismo, precisando cada uno de sus precedentes aspectos, sin dejar de lado los nuevos problemas que estos plantean, no alcanzar para luchar contra el desprestigio que hoy rodea a la referencia comunista. Debemos tambin volver sobre la historia e incluso la prehistoria del comunismo, de la larga lucha de las y los oprimidos (esclavos, siervos, campesinos y proletarios) para emanciparse y tratar de crear las condiciones de una comunidad humana libre de toda opresin. No se trata solo de sacar a luz las pginas gloriosas de esa Historia, hoy olvidada o desfigurada, los actos polticos o las obras ideolgicas que los ilustraron, los movimientos, los grupos y las personas que fueron actores eminentes. Es preciso sobre todo abrir las pginas oscuras, detenernos en las derrotas sangrientas que la pautaron, la peor de las cuales fue sin duda aquella en la que el movimiento emancipatorio del proletariado se volvi en cierto sentido contra s mismo, engendrando nuevos regmenes de opresin, nuevas estructuras de explotacin y de dominacin. Se trata en definitiva de retomar los debates que continuamente agitaron al movimiento comunista, hasta que se dividi en tendencias opuestas y se agot en luchas fratricidas. Evidentemente, esta vuelta sobre la historia del movimiento comunista, sus luces y sus sombras, sus combates y debates, no se concibe desde una perspectiva puramente historiogrfica, aunque deber tambin integrar y recoger el trabajo de historiadores. Ese trabajo de reflexin puede y debe realizarse en funcin de los problemas que se le plantean ahora al movimiento comunista, a los que debe hacer frente aqu y ahora. Porque el eje central del trabajo a realizar debe ser afirmar la actualidad y la necesidad de la perspectiva comunista. Una actualidad que debe en primer lugar ser defendida en relacin con la amplitud y la profundidad de las contradicciones actuales del capitalismo y de las crisis en que esas 17

contradicciones se manifiestan, pero tambin a las potencialidades de transformaciones sociales que las mismas abren.

El comunismo como necesidad que surge de la crisis de la humanidad

El tercer eje de nuestro trabajo consistir en proceder al anlisis metdico de esas contradicciones y de sus potencialidades, que estn en el corazn de las transformaciones del capitalismo contemporneo. En esa perspectiva, y por las razones que empezaron a ser expuestas lneas arriba, creemos que se debe prestar una atencin particular a: -la crisis ecolgica planetaria, de alcance potencialmente catastrfico, que manifiesta el vampirismo del capital, su tendencia a destruir sus propias condiciones naturales y sociales de valorizacin (la tierra y el trabajo). Documentaremos el grado realmente planetario alcanzado por la contradiccin entre la socializacin de las fuerzas productivas, por un lado (de las cuales forman parte, bajo todas sus formas, las riquezas naturales, as como el conjunto de los conocimientos cientficos) y, por otra parte, la apropiacin privada de estas fuerzas bajo forma de capital, una contradiccin que le da el carcter ms actual que nunca a la perspectiva de acabar con ello. Vamos a examinar las formas actuales de la fusin entre ciencia y capital. Mostraremos cmo la apropiacin del conjunto del trabajo social por el capital (incluidos los adelantos cientficos y tecnolgicos) es un obstculo para los cambios profundos que podran hacerse a nivel de la organizacin de la produccin industrial y agrcola, as como de la distribucin. Sin una ruptura social, econmica y poltica, las innovaciones tcnicas, que se han vuelto urgentes como primera respuesta a determinados aspectos de la crisis ecolgica, no podrn llevarse a cabo, as como tampoco las que podran hacerse a nivel de la organizacin del espacio, de la organizacin del trabajo, de la vivienda o del transporte; -el agravamiento de la desigualdad de desarrollo entre los continentes, subcontinentes, naciones y regiones en esta nueva fase del devenir-mundo del capitalismo, impulsada por el capital financiero y las empresas transnacionales. stas extienden considerablemente la escala social y espacial de la reproduccin del capital. En uno de los polos se constata un aumento en las filas del proletariado mundial, as como fracciones del ejrcito industrial de reserva empleadas ocasionalmente o desempleados. Miles de millones de individuos son condenados a la pobreza (lo que tiene directa relacin con la sobreexplotacin), a la miseria, a la marginalidad social, excluidos no solamente de los marcos habituales de la vida social, sino lisa y llanamente de la humanidad. En el otro polo, la riqueza contina acumulndose y con ella el desvo en funcin de la reproduccin de la dominacin ("la seguridad", o sea la vigilancia social ms opresiva, la guerra) de medios humanos y tcnicos potencialmente capaces de liberar al hombre del antiguo yugo de la necesidad y de la arcaica necesidad de trabajar; -la "mundializacin" (en realidad, la transnacionalizacin) del capital y del capitalismo, en la medida en que tiende a abolir las antiguas divisiones polticas y culturales de la humanidad (su divisin en Estados-naciones y en reas civilizatorias), no sin provocar como reaccin crispaciones identitarias; sienta igualmente bases para la constitucin de la humanidad (del gnero humano) en comunidad poltica;

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-la socializacin cada vez ms contradictoria de los individuos: su apertura creciente (cada vez mayor y cada vez ms precoz) hacia el mundo entero, que pone potencialmente a su disposicin todas las culturas del mundo, pasadas o presentes, haciendo as de ellas cada vez ms concretamente un producto de la humanidad entera, tanto en su desarrollo actual como en su herencia histrica; apertura que entra a la vez en contradiccin con una expropiacin no menos creciente de los individuos con respecto a sus condiciones materiales, institucionales y culturales de existencia, que tendencialmente los priva de la facultad de construir una identidad estable, de comunicarse con los dems y de ocupar su puesto en la construccin del mundo y, sobre todo, de oponerse a su curso actual, privndolos as de una parte (mayor o menor) de la riqueza potencial mencionada. Socializacin contradictoria que lleva a una radical prdida de control del tiempo y del espacio por parte de la inmensa mayora de la poblacin del planeta, de tal proporcin que induce un verdadero cambio antropolgico que afecta al hombre, a sus relaciones con la sociedad y su capacidad de actuar sobre ella.

Auto-actividad y auto-emancipacin
Pero la actualidad del comunismo debe tambin (algunos dirn incluso sobre todo) comprenderse en relacin a los desafos y a las potencialidades actuales de su principio dinmico: la auto-actividad del proletariado. sta es la palanca de las transformaciones antes de devenir la regla bsica de la sociedad a construir. Seguramente ms que nunca, es importante proclamar que "la emancipacin de los trabajadores ser la obra de los trabajadores mismos". En primer lugar, segn la experiencia histrica. Todos los modelos de "socialismo" basados en la relacin sustitutista y mesinica de una elite iluminada, autoproclamada "vanguardia del proletariado" sobre el conjunto, no pudieron permitir que ste se emancipara. En el mejor de los casos, lograron alivianar momentneamente el peso de la opresin capitalista en uno u otro pas, antes de conducir a nuevas formas de dominacin y de opresin e in fine un regreso al capitalismo. La emancipacin no se concede, se conquista. Adems, a la luz de la actual experiencia. Cada vez es ms claro que en la fase actual de la lucha de clases, los trabajadores y dems sectores sociales explotados y oprimidos slo pueden contar consigo mismos, no slo para defenderse contra la ofensiva general lanzada contra ellos por el capital, sino para tratar de garantizar las condiciones elementales de la reproduccin social. Los pases de Amrica Latina, como Rusia, constituyen ya un terreno de experiencias, aunque los mismos procesos se vienen desarrollando tambin en Asia y, parcialmente en frica. En los pases capitalistas ms antiguos, la auto-actividad es la nica manera de defender las conquistas anteriores dada la transformacin integral en engranajes del sistema capitalista de lo que queda de los aparatos sindicales y polticos del anterior movimiento obrero (la socialdemocracia y los diferentes subproductos del estalinismo, rebautizado en su momento "eurocomunismo"), que rivalizan hoy en buscar el modo de hacer que los trabajadores y los dominados acepten el empeoramiento de su situacin. Reafirmar la auto-actividad del proletariado como principio activo del comunismo implica evidentemente explicarse, tanto en este punto como en los otros, sin descuidar los problemas tericos y polticos que esta referencia puede plantear. No pretendemos tampoco transformarla en una utopa generosa pero abstracta, divorciada de sus condiciones de realizacin, ni en una 19

profeca para un hipottico maana luminoso. Eso significa en primer lugar prevenirse de todo espontanesmo. La auto-actividad del proletariado para nosotros siempre es un resultado de la relacin de fuerzas en la lucha de clases, el resultado siempre frgil y por ende reversible de una lucha en la cual el proletariado no se enfrenta solamente a sus enemigos de clase sino tambin consigo mismo. La auto-actividad supone formas de organizacin capaces de hacer frente a esos desafos, entre las cuales las fuerzas polticas organizadas tienen un lugar efectivo. Pues los trabajadores estn marcados por la dominacin de clase que soportan y consecuentemente por la traduccin poltica organizada de esta dominacin en sus propias filas, pero tambin por la interiorizacin de las relaciones de dominacin. En este sentido, el desarrollo de la auto-actividad del proletariado supone la ruptura, al menos parcial, de los comportamientos, actitudes, valores e ideas inducidas cotidianamente en sus integrantes por las diversas caras de esta dominacin. Pensamos que la auto-actividad del proletariado es el "hilo rojo" de una actividad capaz de desenredar el ovillo de las contradicciones y de las dificultades en las que se debaten hoy los trabajadora en todo el mundo. Las manifestaciones de esta auto-actividad pueden verse en todos los terrenos en que estn en juego sus condiciones de existencia, dentro o fuera del trabajo, en las resistencias, por modestas que sean, que los trabajadores y los explotados oponen a la dominacin y a la explotacin del capital. Queremos conceder una especial atencin al modo en que, en esas resistencias y en esas luchas (a menudo poco espectaculares) emerge la conciencia de la necesidad y de la posibilidad de una reapropiacin colectiva de los medios sociales de produccin y de consumo, de nuevas reglas de convivencia. Con esta perspectiva, y para anclar la referencia a la auto-actividad del proletariado a su experiencia inmediata, buscaremos comprender de qu manera esta auto-actividad es permanentemente derrotada y estimulada por las agresiones del capital. A ttulo de ejemplo, se ve como el cierre de empresas y los despidos masivos provocan reacciones de reapropiacin de "los instrumentos de trabajo"; como las privatizaciones llevan contradictoriamente al surgimiento de una nueva concepcin del servicio pblico entre trabajadores y usuarios; como las condiciones impuestas a los trabajadores inmigrantes y a sus familias, as como la represin de la que son objeto, provocan por abajo movimientos a favor de los derechos de los trabajadores inmigrantes y de la comprensin recproca de las culturas; como la persistencia, y la agravacin de las hambrunas van acompaadas de nuevos reclamos de reforma agraria bien concebidas; como el control creciente del capital sobre los recursos naturales suscita, como en Ecuador y Bolivia, resistencias, fundadas en la auto organizacin y la auto emancipacin su objetivo al menos semiconsciente; como la gravedad de la opresin de las mujeres y de su doble explotacin asisten al nacimiento y desarrollo de movimientos de emancipacin; como las posibilidades abiertas por Internet ponen sobre la mesa, de manera inmediata, la cuestin de la gratuidad del acceso a los bienes culturales. Apelaremos a los trabajos de socilogos, historiadores, antroplogos, as como tambin a todos los testimonios y anlisis de militantes que puedan dar cuenta de la presencia de esta dimensin de auto-actividad en la praxis cotidiana e histrica del proletariado y en la perspectiva de concrecin del comunismo que abre. Haremos todo lo posible para incorporar a nuestras discusiones a todos aquellos cuyos anlisis e investigaciones utilizamos.

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De todo lo antedicho surge que la auto-actividad, y ms an la auto-emancipacin del proletariado deben ser entendidas como una construccin a largo plazo, en un proceso donde habr avances y retrocesos. En esta perspectiva, llegado el momento retomaremos el debate sobre las mediaciones que deben ser parte de este proceso. Mediaciones programticas, que permitan establecer un puente entre las reivindicaciones que emergen de las luchas actuales del proletariado por un lado y, por el otro, la perspectiva de una sociedad comunista. Mediaciones organizativas, que permitan desarrollar los embriones de auto-actividad incluidos en las prcticas y luchas actuales, para llevarlos hasta el nivel de ruptura revolucionaria que hace posible la auto-emancipacin. Pero, una vez ms, nuestro objetivo no es el de organizar esos debates de manera puramente terica, o referidos a experiencias histricas pasadas, sino dando cuenta de situaciones en las que se encuentra directamente implicado el proletariado hoy.

La necesidad de convergencias y de debates en torno a la cuestin del comunismo

Al fin del texto, debe estar claro que deseamos lograr que se asocien al trabajo que iniciamos, todas y todos aquellos que, independientemente de cual haya sido su trayectoria poltica anterior, se reconocen en la referencia al comunismo o perciben que su apropiacin, o reapropiacin, a travs de una actualizacin, ha devenido una necesidad poltica que no es posible evadir. Esta apertura se basa sobre todo en la conviccin de que con la crisis sin precedentes en la que ha sido sumido el movimiento obrero por la transnacionalizacin del capital, la ola de polticas neoliberales, el fin del "compromiso fordista" y la incorporacin vergonzosa de las socialdemocracias y de los eurocomunistas al paradigma neoliberal, el derrumbe poltico del "socialismo de Estado", luego de su derrumbe ideolgico, hemos entrado en una nueva fase histrica de la lucha de clases. Esto hace posible y necesario el cuestionamiento de las divisiones y divergencias heredadas de las fases anteriores del movimiento obrero. Por la simple razn de que la nueva fase hace caducar (aunque de manera diferenciada y desigual) todos los modelos de transformacin social elaborados precedentemente en el seno o al lado de este movimiento. Poniendo de manifiesto la insuficiencia de todos ellos, relativiza tambin su oposicin. Esto hace posibles convergencias y cooperaciones antes improbables, sino imposibles, entre individuos, grupos, organizaciones, tendencias surgidas de tradiciones del movimiento obrero que se haban ignorado hasta el da de hoy, en el mejor de los casos, cuando no enfrentado duramente. A condicin, evidentemente, de que estos asuman la caducidad (por lo menos parcial) de sus modelos anteriores y acepten al mismo tiempo mantener una relacin crtica con su misma tradicin.

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LA AUTO-ACTIVIDAD EN LAS LUCHAS DE HOY

Autor(es): Bihr, Alain
Las pocas reflexiones que siguen apuntan a precisar las orientaciones generales del taller Auto-actividad en las luchas de hoy cuya apertura fue decidida en el encuentro de Nyon los das 20 y 21 de mayo de 2006. Las propuestas de investigacin finales tienen un propsito meramente indicativo.

"La emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos". As comienza el prembulo de los Estatutos generales de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT), ms conocida por el nombre de Primera Internacional. Redactado por Marx en 1864, el texto enuncia claramente el principio de la auto-emancipacin del proletariado. Y la historia del siglo y medio transcurrido desde entonces se ha encargado de ilustrarlo ampliamente. Directamente, por un lado: todos los ascensos y embates revolucionarios del proletariado lo han visto entrar en actividad como una clase capaz de movilizarse y organizarse por s misma y, simultneamente, de reorganizar al conjunto de la produccin social, sentando con ello las bases de la sociedad comunista; y tambin por la negativa: cada vez que, por el contrario, se instituy una relacin sustitutista entre la clase y las organizaciones (sindicales o polticas) que pretendan dirigirla y actuar en nombre de ella, fueron las antiguas relaciones de explotacin y dominacin las que terminaron reproducindose, bajo una u otra forma. Suponer al proletariado capaz de autoemanciparse implica reconocerle, ms ampliamente, una capacidad de auto-actividad, aun cuando sta no se desarrolle constantemente hasta el punto de posibilitar lo primero. Por auto-actividad -y esto es solo una definicin preliminar completamente provisoriaentendemos simultneamente una capacidad de autodeterminacin (la capacidad de determinar por s mismo su horizonte histrico: sus modelos de sociedad, sus intereses de clase, sus proyectos polticos, sus estrategias y tcticas de lucha, as como la capacidad de conducir por si misma las luchas que los concretizan), una capacidad de auto-organizacin (la capacidad de construir sus propias mediaciones organizativas, en relacin con sus opciones polticas y estratgicas) y una capacidad de autorreflexin (la capacidad de formar su conciencia de clase en las diversas dimensiones de ella: representacin de s misma, de las otras clases y del mundo social en general, de un modo a la vez original y adecuado a su situacin y ambiciones). Como tal la auto-actividad del proletariado es pues capaz de abrazar el conjunto de aspectos y elementos de la existencia y de la prctica del proletariado como clase y de sus miembros individuales, tanto en el trabajo como fuera del mismo. (Un anlisis ms detallado del concepto de auto-actividad se encuentra en el artculo de Alain Bihr en el n 34 de Carr rouge). 22

Sin embargo, postular semejante capacidad no implica de ninguna manera fetichizarla. Esto significa que no se trata de considerar la auto-actividad del proletariado como un principio o un dato inmutable, como una facultad que el proletariado demostrara poseer en todo momento y lugar, y menos an como un deus ex machina capaz de resolver todos los problemas histricos. Siendo un momento de la lucha de clases, la auto-actividad del proletariado es en primer lugar un producto, que depende pues a cada instante y tanto en sus formas como en su contenido, de las relaciones de fuerza entre las clases as como entre las diferentes fracciones, capas o categoras de las que el proletariado mismo puede estar compuesto y, en consecuencia, ms ampliamente an, de la insercin de la formacin social considerada en las relaciones internacionales; en definitiva, de la configuracin histrica de las relaciones capitalistas de produccin. Cualquier otra manera de considerarla sera evidentemente opuesta a todos los principios del enfoque materialista de la historia. Esto significa, en consecuencia, que la autoactividad no existe en s misma, que siempre est en relacin a los obstculos que debe superar y a las contradicciones que debe resolver, y que por tanto la auto-actividad nunca representa la totalidad de la praxis proletaria (de su vivencia inmediata, de su actividad, de sus luchas, etc.), que coexiste pues con momentos contradictorios de hetero-actividad con los que a veces se mezcla estrechamente; en pocas palabras, que la auto-actividad es siempre es una conquista por parte del proletariado, con lo que esto puede tener no slo de parcial y relativo, sino tambin de frgil y, por tanto, de provisorio y reversible. La ambicin de este taller debe ser pues escrutar las luchas que el proletariado libra hoy, de modo manifiesto o latente, explcito o implcito, bajo distintas condiciones y en la ms amplia gama de pases que sea posible, para poner en evidencia la presencia o no de tales elementos de auto-actividad, sus formas y lmites eventuales, y comprender sus razones. Como hilo conductor del anlisis referido a estas luchas, pueden servir las siguientes preguntas (de hecho, estrechamente relacionadas entre s): -Cules son los elementos de auto-actividad que pueden identificarse en tales luchas? A qu nivel (la autodeterminacin, la auto-organizacin o la autorreflexin) se manifiestan ms? Existe un desarrollo desigual de la auto-actividad en estas diversas dimensiones? La presencia de tales elementos de auto-actividad y las formas que toman se explican por un contexto particular (presencia de determinados elementos del proletariado, la composicin global de ste, el sector de actividad o regin en consideracin, la coyuntural relacin de fuerzas entre las clases, la historia nacional, etc.)? - Inversamente: Cules son los lmites de esta lucha desde el punto de vista del desarrollo de la auto-actividad? Cules son los orgenes de los mismos? Dicho de otra manera: Con qu obstculos tropez el movimiento? En qu medida aportan a estos obstculos las nuevas formas capitalistas de organizacin del trabajo dentro y fuera de la fbrica "post-fordista" (la organizacin del trabajo fluido, flexible y difuso); las actuales formas del hbitat (los espacios cerrados, las grandes concentraciones) o las formas de urbanizacin (el zoning del urbanismo funcional, los countries); los "medios" con su capacidad de "despolitizacin" del cuerpo social"; y entrelazado con los factores anteriores, el creciente individualismo as como tambin la crisis de la individualidad inherente a tal individualismo?

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- Cul fue el papel que jugaron en la construccin de las capacidades de auto-actividad lo que resta de las mediaciones (programticas, organizativas, ideolgicas) del viejo movimiento obrero? Inversamente, de qu modo obstaculizaron la eclosin y el desarrollo de tales capacidades? Qu dialctica se esboz o desarroll entre los momentos de auto-actividad del proletariado y esas mediaciones heredadas del viejo movimiento obrero? - Qu parte, eventualmente, han tenido en el desarrollo de elementos de auto-actividad las organizaciones revolucionarias (sindicales o polticas)? En su defecto, Qu rol hubieran podido o debido asumir? Qu enseanzas se pueden extraer en cuanto a lo que deberan ser la forma, la estructura (los modos de organizacin e intervencin) y las finalidades (el programa) de grupos u organizaciones que no pretenden sustituir al proletariado para actuar en su lugar, ni tampoco dirigir sus luchas, sino activar en su seno sus potencialidades de auto actividad?

Publicado en Carr rouge n 31, junio 2006. Traduccin del francs al castellano de Aldo Casas [1] Hay que insistir sobre la anarqua como uno de los rasgos principales de este sistema: consecuencia de la sacrosanta propiedad privada, de la bsqueda de valorizacin del capital, la anarqua surge de la absoluta libertad del capitalista de invertir el capital donde l lo desea, donde su valorizacin puede ser ms interesante. En ese sentido, la propiedad privada es absolutamente antinmica a toda planificacin, y por ende a toda planificacin democrtica, es decir, fundada en la satisfaccin de las necesidades sentidas y enunciadas por los pueblos. Pero, tambin en ese sentido, haramos mal en soar con una gestin armoniosa de los recursos naturales dejndoles el control a los capitalistas, sin retirarles la libertad de destruir todas las otras libertades. Es aqu que aparece claramente que la lucha por la salvaguardia de la naturaleza es inseparable de la lucha por la emancipacin social.

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ALGUNAS PISTAS PARA INICIAR EL TALLER SOBRE LA CUESTIN DE LA GUERRA.

(Proyecto de elaboracin colectiva)

1. Hoy, bajo mltiples formas y escalas, la guerra es omnipresente. Hay das en los que la guerra ocupa el primer plano de la actualidad en diarios y radios, con noticias destacadas provenientes realmente de todas partes del mundo. 2. En relacin con el carcter de nuestro proyecto comn, vale decir, un trabajo terico y poltico que pretende pensar la actualidad del comunismo en el siglo XXI, los problemas que plantea esa constatacin pueden, provisoriamente, agruparse en torno a dos grandes cuestiones: - cmo definir los factores constitutivos del "sustrato" econmico y poltico del que se alimenta esa profusin de conflictos, cuando no es posible establecer a priori una relacin directa entre el origen, la definicin de las fuerzas comprometidas y sobre todo la importancia de las cuestiones estratgicas geopolticas en juego y el nmero de vctimas (recientemente, las que estuvieron a la cabeza fueron el genocidio rwands, las guerras civiles del Congo y la guerra de Darfur y, antes que ellas, la especie de genocidio perpetrado por los Khmer rojos)? - Si el comunismo es el "movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual" Qu relacin podemos establecer entre los elementos constitutivos de este proceso y la omnipresencia de la guerra que venimos de constatar?

Guerras dirigidas tanto contra poblaciones como contra ejrcitos.

3. En relacin a estas dos cuestiones, posiblemente se deber comenzar por un trabajo que busque establecer la medida exacta de lo que, pasando por diversas etapas, ha llegado a convertirse en un rasgo general de la guerra en la poca imperialista, esto es, que la guerra se hace contra las poblaciones por lo menos en igual medida que contra los ejrcitos. Esta constatacin es hoy bastante clara. Por detrs del carcter aparentemente proteiforme de los conflictos en trminos de nacionalidad de las fuerzas armadas, escala de los conflictos o grado en que las tropas son "regulares", hay un hecho dominante: en muchas circunstancias la guerra se dirige exclusivamente contra poblaciones civiles y, en todas las guerras, al menos parte de las operaciones van contra ellas. Hasta qu punto se trata de una novedad? No estamos ante la manifestacin actual de un proceso que podra ser consustancial a la relacin entre el imperialismo y la guerra? No es preciso encuadrar la discusin recolocndola en una historia un poco ms larga? 25

Para iniciar la reflexin, indiquemos las que podran haber sido etapas de la generalizacin de la guerra contra las poblaciones. La expansin europea en Amrica, inicialmente en la parte hoy llamada "latina", luego en los Estados Unidos e inmediatamente la expansin colonial, fueron marcadas de punta a punta por la guerra contra las poblaciones, en algunos guerra genocida. Desde 1880 ese rasgo se endurece, al punto que filsofos como Hannah Arendt establecen un lazo muy estrecho entre esta forma de guerra colonial y el imperialismo como rgimen poltico del capital financiero. Con los aos 30 y el ascenso del fascismo, hace pie en Europa la guerra contra poblaciones situadas "en el extranjero", como una forma peculiar de la guerra social interna y, por lo tanto, como un medio al que el capital financiero debe recurrir tanto para asentar su dominacin como para defenderla cuando est amenazada. La indignacin levantada por el bombardeo de civiles en Guernica (Espaa, 1937) expresa que fue visto como algo nuevo. Pero ese paso hacia la barbarie se generaliza. Tenemos las masacres perpetradas contra los civiles por el ejrcito japons en China. Tras los ejrcitos alemanes, la Gestapo instala en los pases vencidos y ocupados formas de ataque y represin calcadas de las que sirvieron para destruir el movimiento obrero e instaurar el terror en Alemania. El Holocausto es el punto ms alto de una forma general de terror, de la que tambin constituy un pico la campaa de los ejrcitos alemanes que el nazismo llev a cabo en la URSS. Pero la imbricacin entre dos tipos de guerra, guerra entre burguesas rivales y guerra de clases (efectiva o "preventiva"), marca tambin la accin de las democracias. As, el bombardeo de las grandes ciudades alemanas, del que Dresde devino smbolo, tuvo como objetivo prevenir la posible accin de lo que restaba de movimiento obrero alemn: se preserv los sitios de produccin, pero se arras las ciudades obreras. El lanzamiento por los Estados Unidos de la bomba atmica sobre Hiroshima y Nagasaki apunt al mismo objetivo en Japn, al mismo tiempo que anunciaba el arma que el imperialismo estaba dispuesto a utilizar en determinadas condiciones polticas. La amplitud y alcances de esta imbricacin fueron luego ocultadas por una reflexin sobre la guerra realizada principalmente desde el ngulo del "equilibrio de la capacidad destructiva" de las dos principales potencias atmicas, pero tambin por el hecho de que la guerra de Corea tuvo an la apariencia de una guerra principalmente librada entre ejrcitos. El hecho de que tambin en Dien Bien Phu se viera la derrota de un ejrcito por otro, oscureci la conciencia del grado en que las sucesivas guerras de Indochina y Vietnam se dirigieron contra la poblacin civil al menos tanto como contra el ejrcito vietnamita. Antes de que el gobierno de los Estados Unidos fuera obligado a abandonar Saign, la guerra de Vietnam fue el campo de ensayos de todos los medios tecnolgicos de guerra "selectiva" a gran escala contra poblaciones civiles. Los Estados clientes de los Estados Unidos fueron formados para hacer este tipo de guerras. As, la "guerra contra la coca" en Colombia es un verdadero ejemplo de este tipo de "guerra combinada" contra la poblacin, y tambin contra la tierra donde vive (defoliantes tipo "agente naranja", minas anti-personal, etc.). Las guerras en las que el enemigo potencialmente es toda o casi toda la poblacin de un pas, exigen una ocupacin militar durante largos o muy largos perodos, con todas las consecuencias que esto implica en trminos de modificacin de condiciones polticas en el pas agresor (nuevo impulso al movimiento anti-guerra) e internacionalmente. Uno de los objetivos de los medios tecnolgicos cada vez ms sofisticados que se preparan es acortarlos. Los casos de Afganistn e Iraq ilustran los lmites de esa estrategia. Pero esto, a los ojos de quienes estn empeados en

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ello, es una razn ms para dar otros pasos que ya estn en preparacin, sobre todo la miniaturizacin del arma nuclear. El engranaje de situaciones de ocupacin militar durante largos o muy largos periodos que, de una u otra forma e independientemente de los deseos o intenciones formales, implican que exista una guerra en contra de la poblacin en cuanto tal, no es una exclusividad de los Estados Unidos, ni de Rusia en Chechenia. Es tambin el caso del Estado de Israel en relacin a los palestinos. Una guerra dirigida contra la poblacin, suscita como reaccin acciones mortferas y a ciegas cuyas vctimas son tambin civiles. Los nicos medios de poner fin a este engranaje son polticos y estn del lado de los ciudadanos del pas ocupante.

Cmo articular los dos usos del trmino "imperialismo"?

4. La primer discusin realizada en el encuentro del 20 y 21 de mayo de 2006 en Nyon (Suiza), puso en evidencia que no es posible sortear el trabajo de anlisis y debate que impone el hecho de que, entre los anti-imperialistas, el trmino imperialismo puede ser utilizado de dos maneras (exageramos deliberadamente la oposicin): sea para designar sobre todo o principalmente la economa poltica de la mundializacin contempornea como un todo; sea para caracterizar la accin poltica y militar mundial de los Estados Unidos y sus ms prximos aliados (estas maneras de abordar el debate se manifestaron ya en el debate entre Claude Serfaty y Gilbert Achcar en Carr rouge n 30). En el primer caso, se pone el acento en el rgimen social de dominacin del capital financiero en sus formas contemporneas (fondos de pensin e inversin) y sobre los efectos de la dominacin caracterstica de ese capital que se nutre de intereses y dividendos. Son formas de acumulacin que atacan frontalmente las exigencias de la reproduccin a largo plazo de sociedades y ecosistemas amenazan la existencia misma de los productores y sus familias, alimentando las revueltas pero tambin las "guerras fratricidas". En el segundo caso, se pone el acento en los lazos de los terrenos de intervencin y ncleos de guerra con los intereses geopolticos de los Estados Unidos, dictados en gran medida por sus propias necesidades en materias primas. El primer enfoque tiende sobre todo a describir las cuestiones en trmino de "caos" contagioso provocado por la extensin mundial de la liberalizacin y desreglamentacin neoliberales. Este caos conduce en muchos casos a situaciones en las que protagonistas de los pases y regiones ms miserables se convierten en "ejecutantes" contemporneos de la "ley de la poblacin" de Malthus (ver los textos de Claude Meillassoux publicados por Editions Page Deux sobre este tema). En otras situaciones, se asiste a intervenciones desordenadas del tipo "bomberopiromaniaco" por parte de Estados situados mayoritariamente en Europa y los Estados Unidos, que son simultneamente los ms militarizados y los ms interesados en mantener los privilegios de las clases sociales que ms se benefician con la mundializacin del capital. El segundo privilegia la idea de un "gran ajedrez" donde los Estados (o incluso slo uno, los Estados Unidos) desplazan sus piezas. El objetivo del anlisis y la discusin sera llegar a comprender cunto hay de real y cuanto de artificial en tal oposicin. Esto permitira tambin establecer lo ms claramente posible las 27

formas de articular ambas maneras de considerar los problemas. As se reforzara la comprensin de los procesos de privatizacin y "tercerizacin" de la guerra y de la violencia, tanto por parte de los grupos industriales privados como por los ejrcitos "regulares", as como la del rol de los "traficantes de armas" de todo tipo. Uno de los factores que hacen urgente la clarificacin del peso relativo de cada uno de estos aspectos, es el siguiente. Existen suficiente indicios para formular la hiptesis de que se desarrolla una relacin cada vez ms estrecha entre la guerra y dos procesos relacionados pero que conviene distinguir: la relacin del capitalismo con la "naturaleza" y la que se establece el imperialismo y los recursos del globo. La primera tiene que ver con la finitud de los recursos energticas y de materias primas en base a los cuales sigue basndose ampliamente la acumulacin del capital, a despecho de "el ascenso de lo inmaterial " (lo que se verifica en el marco de una transferencia hacia China de la base manufacturera del mundo). La segunda tiene que ver con la destruccin multiforme de las ms elementales condiciones de vida de la poblacin de los pases ms pobres del mundo (o parte de dichos pases) como resultado tanto de los perjuicios ecolgicos como de una nueva etapa de expropiacin del campesinado a travs de las polticas neoliberales que permiten a los grandes grupos utilizar el manejo tecnolgico de lo viviente (Organismos Genticamente Modificados, etc.) como pura arma de dominacin de clase. Tanto en uno como en otro proceso, la guerra est contenida simultneamente como guerra general de los centros imperialistas contra "los condenados de la tierra" y como conflicto interimperialista. Ser preciso pues mejorar bajo ambos ngulos (el de los efectos de la competencia inter-imperialista y el de las consecuencias de la expropiacin y agravamiento de la miseria de las poblaciones) la comprensin de las relaciones entre la guerra y la necesidad imperialista de controlar las fuentes de materia prima, de energa, del agua, de las tierras arables y los "reservorios" de quiere aprovecharse la biogentica. Este es el marco en que deber situarse la discusin de las guerras y de las precedentes alianzas apuntadas al control militar de los principales recursos (energticos, pero no solamente) del Medio Oriente, frica y Asia Central. El empeo de los Estados Unidos es manifiestamente central. En algunos teatros estratgicos como el Medio Oriente sus mejores aliados, como por ejemplo Israel, sacan un gran provecho. Pero no es slo el acceso a los recursos lo que est en juego, para el valor del dlar es una cuestin clave la denominacin en dicha moneda de la venta de tales productos. Adems, no slo los Estados Unidos son los protagonistas de la guerra de los centros imperialistas contra los condenados de la tierra y, potencialmente, de los conflictos nter imperialistas. Los Estados de la Unin Europea lo son a igual ttulo: de ah el hecho de que la construccin de "la Europa de la defensa y la diplomacia comn" (ver Irn) contina y que las burguesas europeas buscan salvar sus industrias militares. Finalmente, tampoco Japn y China estn por fuera de este proceso. Japn se rearma rpidamente y liquido las barreras constitucionales a su intervencin en el exterior. China es un estado militarizado en el que las fuerzas armadas y sus dirigentes son un componente central del Estado en un pas cuya transicin al capitalismo significa tambin su ingreso en el sistema de dominacin imperialista como potencia protagonista (ser indispensable discutir los alcances y la naturaleza de la ocupacin del Tibet, cosa que nunca fue hecha desde el lado "antiimperialista"). Ambos Estados tienen ya una "diplomacia del petrleo". Es razonable suponer que no irn ms all? 28

ltimo factor de complicacin: las rivalidades inter-imperialistas fueron pensadas polticamente en un contexto en que ellas llevaban directamente a guerras mundiales o cuasi-mundiales entre las potencias rivales. Actualmente, predominan las llamadas guerras "baja intensidad". Generalmente son llevadas a cabo por ejrcitos de Estados dominados, o por lo menos con el apoyo de una fraccin de las capas dominantes de esos Estados, actuando como correas de transmisin de una o varias fracciones del capital transnacional. Estas "guerras de baja intensidad" se dirigen contra otros Estados dominados y sus poblaciones. Generalmente preceden la intervencin directa de las fuerzas militares imperialistas. Se vieron ejemplos en la ex -Yugoslavia y actualmente en varios pases de frica.

Qu relacin existe entre guerra y revolucin? Qu programa para el movimiento anti-guerra?

5. Pasemos al segundo de los temas arriba expuestos. Dos ideas Para iniciar la discusin pueden adelantarse ac dos ideas: - No sera oportuno reexaminar la frase "el imperialismo, poca de guerras y de revoluciones"? La guerra es terrible, pero dado que engendra la revolucin tiene acaso una funcin histrica? Esa caracterizacin de la III Internacional -que algunas corrientes de la IV Internacional retomaron tal cual, a despecho de textos de Trotsky de 1938-40 que pueden ser ledos de tal modo que ofrecen una visin muy diferente- no oper como atenuante del grito "socialismo o barbarie"? No contribuy a "normalizar" la idea de la guerra reintroducindola en una teora "optimista" de la historia en la cual la superacin del capitalismo sigue siendo presentada como algo que est inscripto en el movimiento "objetivo" de la historia? El otro subtema que no puede evadirse ac es lo referido al actual movimiento antiguerra. Puede postularse que ac reside el lazo potencialmente ms fuerte entre la guerra y el comunismo concebido como "movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual. Pero esto conduce a numerosas cuestiones. Si se dice que s, y que el movimiento contra la guerra tiene la potencialidad de jugar un rol importante o central en la constitucin de un sujeto poltico con vocacin de "cambiar el mundo" no depende eso enteramente de las bases polticas sobre las cuales se construye y de los enemigos que se fija? No es obligatorio examinar la relacin que establece entre el rgimen de la propiedad privada y la guerra, as como los aliados que escoge (por ejemplo el islamismo llamado "radical") y las formas de intervencin que adopta? El movimiento anti-guerra que se reconstituy en el momento de la invasin a Iraq no es acaso - tal como lo fuera el viejo "movimiento por la paz"- un terreno de confrontacin entre corrientes que defienden distintas visiones del antiimperialismo? Un movimiento anti-guerra conduzca a la cuestin del comunismo, no debera relacionar el problema de la guerra con la existencia del capitalismo y no aclarara siempre que fuera posible las relaciones de la guerra no slo con los actos de tal o cual Estado (los Estados Unidos, Israel, la Rusia de Putin en Chechenia) sino tambin con el rgimen de la propiedad privada en cuanto tal? En todas las situaciones en la que est en juego la situacin de una nacin oprimida, el contenido, la "cualidad" de las campaas por la defensa de tal pas o pueblo no dependen, al menos parcialmente, del grado en que se relaciona la opresin nacional con la dominacin econmica y poltica que tiene su fundamento en el capitalismo?

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2. PRESENTACIN DE LA JORNADA DE DEBATE

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APERTURA DE LA JORNADA POR ALDO CASAS Y FRANOIS CHESNAIS

Autor(es): Casas, Aldo - Chesnais, Franois Buenos Aires, 17 de septiembre de 2006

Aldo Casas
En primer lugar agradecemos vuestra presencia: en especial a Franois Chesnais, que es quien vino de ms lejos, y a todos por el esfuerzo de hacerse presentes un domingo a la maana La reunin se inscribe, por as decirlo, en un doble tipo de secuencia. Por un lado, para nosotros se liga con la conmemoracin de los 10 aos de haber comenzado a editar Herramienta (quiso la casualidad -o causalidad- que casi exactamente en la misma fecha y sin ninguna conexin, el compaero Franois empez a sacar en Francia la revista Carr Rouge). Conmemorando estos diez aos, impulsamos hace pocos meses una serie de actividades con Pablo Regalsky, un antroplogo con largos aos de investigacin y militancia de Cochabamba, Bolivia; ahora lo tenemos a Franois, y dentro de poco estar con nosotros, en un seminario y debates, John Holloway. Con estas actividades tratamos de resaltar el compromiso de Herramienta con una labor de elaboracin y difusin de ideas que esperamos mantener e incrementar. Por otra parte, la discusin que vamos a hacer hoy se inscribe, ms especficamente, en el esfuerzo de un grupo de compaeros y revistas europeas que, a comienzo de este ao, dieron un primer paso en un esfuerzo conjunto de elaboracin terica y poltica, y este es el tema especfico que nos convoca hoy. A Franois, le digo que entre los presentes hay compaeros de varias generaciones, con participacin en luchas sindicales, polticas, estudiantiles, sociales, y de distintas procedencias organizativas, o militancia partidaria. Un compaero que como Jos Vazeilles debe haber comenzado a militar all por los 60, en el Movimiento de Liberacin Nacional (MLN), compaeros que han sido del Partido Comunista, compaeros de distintas vertientes del movimiento trotskista en la Argentina y Latinoamrica, como Ernesto Gonzalez, Nora Ciapponi y Ricardo Napur; y compaeros que no vienen de ninguna de esas procedencias, algunos por razones de edad pues comenzaron a militar mucho despus, como los compaeros del Frente Jos Mart Tambin estn varios compaeros del colectivo que produce Herramienta, como Nestor Lpez, "Chiche Vazquez", Andrs Mndez o Francisco Sobrino, entre otros. Es una composicin que refleja por un lado la riqueza de la lucha social y poltica que se da en la Argentina y, por el otro lado, las dificultades para lograr que esa experiencia tan rica se sintetice en la construccin de un proyecto, de una perspectiva de lucha poltica capaz de contribuir de una manera efectiva al progreso de un proceso de emancipacin. Y estas incertidumbres, estos problemas, hacen que sea para nosotros importante recoger y aprovechar esta convocatoria impulsada por el compaero Chesnais; y ver en qu medida podemos darle nosotros la debida

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continuidad, en relacin con el esfuerzo de ellos y en relacin, tambin, con nuestros propios esfuerzos y necesidades polticas, ac en la Argentina y en Latinoamrica.

Franois Chesnais
En primer lugar, traigo los saludos de Jean Pujade y de Charles-Andr Udry. Para nosotros, el hecho que sea en Argentina donde esta iniciativa nuestra haya recogido enseguida una respuesta es algo significativo. No es completamente sorpresivo, porque Argentina es uno de los pases en los que la lucha de clases ha sido, histricamente, estudiada desde el marxismo y donde existe toda una elaboracin poltica, pero al mismo tiempo no exista ninguna seguridad de que esto ocurriera. Por lo tanto para nosotros - Carr Rouge, A Contre Courant, L Emancipation Sociale, lEncontre- recibir esta respuesta es realmente muy importante. En Europa ya se han incorporado compaeros italianos -no corrientes en cuanto tal, sino militantes de Italia-, y hay ahora compaeros ingleses que estn sumndose al proceso, incluso Istvn Mszros manifest su inters en esta forma de enfocar los problemas: esto nos alienta, pero la situacin en Europa es muy complicada -tal vez tengamos oportunidad de hablar sobre esto- y no ser fcil establecer en el marco europeo el espacio para el tipo de debate, de discusin, de elaboracin terica y poltica que el proyecto implica. Quiero decir que realmente estoy aqu para participar en vuestro debate, para escuchar vuestras reflexiones sobre el texto. No voy a intentar presentarlo, o resumirlo: es un texto largo, y una lectura un poco atenta del texto revela contradicciones internas, que son la expresin de haber sido escrito por distintas corrientes y sensibilidades Es un armado ms o menos correcto, que indica muchos problemas a discutir. Entonces solamente quiero decir en nombre propio algunas pocas cosas. En primer lugar, subrayar la gravedad de la alternativa de socialismo o barbarie. El hecho es que el capitalismo, ahora es realmente el capitalismo que corresponde al concepto mismo de capital. Estamos enfrentados al capital y al contexto del mercado mundial y a todas las consecuencias de un sistema empeado en su auto reproduccin, sin la ms mnima consideracin en relacin a los impactos de su reproduccin. Las intuiciones de Marx con respecto al mercado mundial y la forma en que el mercado mundial remite al concepto del capital tienen ahora su total desarrollo. Lo que en su obra eran intuiciones ahora las enfrentamos como realidades. Es un tema que estoy trabajando -y est recogido por el texto-: hay un salto que se da en el marco de la total realizacin del mercado mundial, un salto en la capacidad del capital de obligar a las clases trabajadores de distintos pases a empearse en la competencia ms brutal, con la mundializacin del ejrcito industrial de reserva y una competencia con niveles de productividad convergentes entre obreros que tienen precios de reproduccin de la fuerza de trabajo totalmente distintos. Este capital totalmente orientado hacia su propia auto reproduccin y luchando por incrementar la plusvala, lleva a un proceso de destruccin de las condiciones socio fsicas de vida en el planeta. La crisis ecolgica, ms que una crisis ecolgica, es una crisis que alcanza a las 32

condiciones mnimas de reproduccin de la vida en este planeta, y ya afecta las condiciones de reproduccin social en las regiones ms vulnerables del planeta. Entonces, el esfuerzo por precisar el concepto y la idea del socialismo o del comunismo, tiene que abordar estos nuevos problemas, y problemas que en algunos casos (como el de la ecologa) fueron desconsiderados por los marxistas. Estuvimos demasiado tiempo prisioneros de una idea de fuerzas productivas y de una versin particular de una ideologa del progreso. Ahora tenemos que revisar todo eso en estas condiciones en que la crisis estructural del capital es, por el momento y ante de todo, la crisis del porvenir de la sociedad humana como tal. Debemos encontrar una manera de abordar la crisis actual del capitalismo que no la considere por separado de la crisis de la vida social en cuanto tal y en todos sus aspectos. Y, por supuesto, el lugar central que tienen tantos aos de guerra bajo mltiples formas es una expresin de eso. Otro punto importante es que existen verdaderas debilidades o vulnerabilidades dentro del dominio del capital. Estas vulnerabilidades en el dominio del capital estn relacionadas con su incapacidad de organizar el ciclo de reproduccin del capital explotando algo ms que una pequea parte de la totalidad del trabajo mundial. Esto significa desempleo, destruccin masiva de fuerza de trabajo por una lado, y por el otro lado, para el capital, representa una vulnerabilidad que intenta compensar mediante procesos de acumulacin de capital ficticio. Se construye un sistema de acumulacin de ttulos financieros y toda una economa totalmente dependiente de la ficcin de la acumulacin de ttulos y de la idea de que esos ttulos (en tanto pretensin de participacin en el reparto de la plus vala) van a tener siempre vigencia, lo que tiene muy poco que ver con la realidad. Sin embargo, en este momento, la fortaleza del capitalismo reside en la ausencia de una perspectiva emancipadora mundial. En Europa en particular, la toma de conciencia de que el llamado socialismo real -la Unin Sovitica estalinista- haba sido un desastre y no haba tenido nada que ver con el comunismo y el socialismo, la prdida de esperanzas, es un factor que realmente pesa en la situacin poltica, y hay poca gente que, sacando el balance de todo eso y analizando la situacin y tendencias actuales del capitalismo, asuma la necesidad de reestablecer una perspectiva emancipadora, reestablecer la actualidad del comunismo hoy. Esto se combina con una situacin bastante generalizada de una actividad poltica e intelectual al margen de los movimientos sociales... Nosotros, trotskistas lemos en el Programa de Transicin que la lucha de clases no se detiene, no puede detenerse, lo que es cierto, pero dentro del marco de degeneracin del capitalismo y su crisis estructural, que es crisis de la sociedad en cuanto tal, esa permanencia de clase se manifiesta a travs de formas de lucha de los explotados que no son las formas clsicas y ntidas que hemos conocido Si el obrero fabril vuelve a ser minoritario y la lucha de clases contina, esta lucha de clases necesariamente se desplaza hacia un nuevo tipo de movimiento de los explotados al que se llama movimiento social. Y existe la probabilidad que esto se realice incluyendo procesos de auto actividad, de auto organizacin: las mismas condiciones de aislamiento de esas capas de dominados y explotados los obligan a encontrar formas propias de organizacin. Tenemos que encontrar la va de acceder a todo esto que actualmente se procesa en la vida cotidiana de la sociedad, empezando por tener la capacidad poltica y terica de reconocer y dar un estatuto terico a esos nuevos procesos. 33

Y termino ahora con esta presentacin, porque realmente para m lo esencial es participar en vuestro debate y escuchar vuestras ponencias, aprovechar este da de debate que fue organizado por los compaeros de Herramienta y de Cimientos. Muchas Gracias.

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