01 - Curriculo - Escola de Evanglizacao Cecilia Rocha

CURRCULO PARA AS ESCOLAS DE EVANGELIZAO ESPRITA INFANTO-JUVENIL
CURRCULO PARA AS ESCOLAS DE EVANGELIZAO ESPRITA INFANTO-JUVENIL
Ceclia Rocha e Equipe
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
Sumrio
REAPRESENTAO ---------------------------------------APRESENTAO ------------------------------------------7 9
1 - FUNDAMENTAO ---------------------------------------- 11 2 - OBJETIVOS ------------------------------------------------- 13 3 - O PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM ---------------- 14 a) caracterizao; b) elementos do processo; c) experincias de aprendizagem. 4 - METODOLOGIA -------------------------------------------- 20 5 - PLANO CURRICULAR ------------------------------------- 21 a) caracterizao; b) estrutura pedaggica das EEE; c) contedo programtico. 6 AVALIAO ------------------------------------------------ 25 a) Tcnicas b) Instrumentos 7 CONTEDO PROGRAMTICO (Desdobramento) Maternal ------------------------------------------------ 29 Jardim de Infncia ------------------------------------ 45 1 Ciclo de Infncia ---------------------------------- 65 2 Ciclo de Infncia ---------------------------------- 85 3 Ciclo de Infncia --------------------------------- 105 1 Ciclo de Juventude ------------------------------ 133 2 Ciclo de Juventude ------------------------------ 167 3 Ciclo de Juventude ------------------------------ 209 8 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ----------------------- 261
REAPRESENTAO
Estamos propondo ao Movimento Esprita esta nova edio do Currculo para Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil, revista e ampliada, fruto das observaes colhidas, aps oito anos da sua utilizao. Um projeto curricular deve estar aberto s modificaes e correes que se fizerem necessrias aps sua aplicao e desenvolvimento. Sua estrutura deve ser suficientemente flexvel para integrar e mesmo potencializar essas novas contribuies, em um processo de enriquecimento progressivo. (Coll, Csar, Psicologia e Currculo. Ed. tica. So Paulo, 1996. p. 154) Esta nova edio, atendendo s observaes e contribuies dos companheiros da rea de infncia e juventude, acrescentou novas subunidades de estudo com seus contedos mnimos, contemplando aspectos da vida em sociedade e da vivncia crist, complementando assim a seqncia de temas j apresentados nas edies anteriores. Com essas modificaes as subunidades do Currculo so suficientes para compor um cronograma de aulas, para todos os ciclos, durante um ano letivo. Tambm achamos conveniente incluir um quadro com a relao de atividades de ensino-aprendizagem que podero ser utilizadas nos diversos ciclos da Escola de Evangelizao. A parte referente avaliao tambm foi ampliada com o propsito de reforar sua importncia e auxiliar o evangelizador a melhor compreend-la. Com as modificaes acima citadas, acreditamos oferecer ao Movimento Esprita um Currculo renovado, que possa atender s necessidades das crianas e jovens que freqentam as Escolas de Evangelizao e, que, ao mesmo tempo, disponibilize ao evangelizador novos subsdios para o desempenho da sua tarefa. Braslia, janeiro de 2006
APRESENTAO
Esta nova verso do Currculo de Ensino Doutrinrio-Evanglico, oferecido pela Federao Esprita Brasileira ao Movimento Esprita nacional, resultante de um grande intercmbio de experincias vivenciadas por esse mesmo Movimento e repassadas a todos os envolvidos na tarefa de evangelizao infanto-juvenil, por meio das reunies das Comisses Regionais do CFN, abrangendo as regies Norte, Nordeste, Centro e Sul do Pas. , pois, produto dos mais profcuos debates e discusses em torno do que convm delicada e complexa tarefa de colocar as novas geraes em contato com a mensagem do Cristo e com os ensinamentos do Espiritismo. Procurou-se, realizando um trabalho consistente e cooperativo, a coerncia com os objetivos gerais da Evangelizao Esprita. Fiel a essa coerncia, elegeu-se uma metodologia inspirada em Jesus e em Kardec, sem priv-la dos recursos atuais das reas de ensino e aprendizado, levando-se em conta, tambm, as necessidades do meio social. Com esse procedimento, so atendidas as expectativas do pensamento moderno no campo da Educao, sem que se percam de vista as diretrizes que norteiam a tarefa evangelizadora, dirigida criana e ao jovem. Esperamos que a presente proposta curricular venha ocupar o espao que lhe devido por atender, de modo amplo, os anseios daqueles que se dedicam ao trabalho de Evangelizao Esprita junto aos que desabrocham para a vida fsica, ansiosos por renovao espiritual. Braslia, 24 de outubro de 1997
1 - FUNDAMENTAO
H mil facetas de encarar um mesmo fato. Ns prprios, ao longo dos anos, vamos mudando nossa interpretao a respeito de assuntos e problemas que nos pareciam definitivamente equacionados e que hoje apresentam novos ngulos bem distanciados daqueles que, em dado momento, nos pareceram conclusivos. Esse fenmeno retrata, com fidelidade, o processo que caracteriza a evoluo do pensamento. As experincias pessoais aliadas s alheias, ao estudo, observao e reflexo nos levam a reformular conceitos que geram toda uma mudana na maneira de pensar, de sentir e de agir maneira que peculiar a cada indivduo. No campo do ensino em geral, temos visto, ao longo do tempo, mudanas, por vezes radicais, nos enfoques e metodologias educacionais, na sua filosofia de interpretao, bem como na de procedimentos nos quais identificamos focos de ateno e de interesses, seno antagnicos, pelo menos to diversos que parecem nunca se encontrar. Estabelecer linhas mestras ou um eixo filosfico em torno do qual possamos nos encontrar no tarefa fcil nesse labirinto de enfoques to diversificados e de ngulos de viso to parciais, com os quais cada um de ns costuma ver os fatos relativos educao, especialmente Evangelizao Esprita. Todavia, com o devido respeito aos filsofos, pedagogos, psiclogos de todas as Escolas antigas e atuais, e a outros expoentes das Cincias afluentes da Educao, temos em mira as bases do Evangelho de Jesus o maior filsofo, o mais competente dos pedagogos e as da Codificao Kardequiana, as quais enfeixam os princpios norteadores, capazes de orientar todo o processo de renovao do homem, no rumo do seu aperfeioamento moral, tico, afetivo, intelectual e social. Ponto de encontro de todos os espritas, denominador comum a todos os que professam o Espiritismo, esses princpios nos levaro aos fins a que nos propomos com a Evangelizao Esprita, ainda que por caminhos bastante diversificados.
Esses caminhos, entretanto, tm uma meta comum Jesus. Vs me chamais o Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu o sou (Joo, 13:13), asseverava Jesus, dando cumprimento a toda uma proposta educacional, cujo fim ltimo pode ser sintetizado nessas palavras: Sede, pois, vs outros, perfeitos, como perfeito o vosso Pai Celestial. (Mateus, 5:48) Perfectibilidade, integrao com as leis divinas, autoconhecimento, transformao para o bem, eis a meta que toda educao, verdadeiramente inspirada nos postulados cristos, deve buscar. Sendo o Espiritismo a revivescncia do Cristianismo, nada mais natural que ele tenha no seu interior uma dimenso essencialmente educativa, uma proposta de educao moral voltada para a formao do homem cristo, do homem de bem. So essas as idias que fundamentam esta nova verso do Currculo, entendido como uma proposta norteadora da organizao de experincias pedaggicas a serem vivenciadas por evangelizandos e evangelizadores, com vistas construo de uma nova era para a Humanidade, propiciada pela ao transformadora que caracteriza a mensagem crist-esprita.
2 - OBJETIVOS
Entre as leis divinas, umas regulam o movimento e as relaes da matria bruta: as leis fsicas, cujo estudo pertence ao domnio da Cincia. As outras dizem respeito especialmente ao homem considerado em si mesmo e nas suas relaes com Deus e com seus semelhantes. Contm as regras da vida do corpo, bem como as da vida da alma: so as leis morais. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 617.) O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.) O homem de bem respeita, enfim, em seus semelhantes, todos os direitos que as leis da Natureza lhes concedem, como quer
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que os mesmos direitos lhe sejam respeitados. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 918.) Com base no que vem sendo exposto, ficam estabelecidos como objetivos da Evangelizao Infanto-Juvenil: a) Promover a integrao do evangelizando: consigo mesmo; com o prximo; com Deus. b) Proporcionar ao evangelizando o estudo: da lei natural que rege o Universo; da natureza, origem e destino dos Espritos bem como de suas relaes com o mundo corporal. c) Oferecer ao evangelizando a oportunidade de perceber-se como homem integral, crtico, consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que suscetvel.
3 - O PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM
a) Caracterizao Ao elaborarem-se as orientaes pedaggicas em que se baseia este Currculo, buscou-se, nas figuras de Jesus e de Kardec, a inspirao e as informaes necessrias. Observa-se que ambos esto identificados com a educao do homem e que suas idias oferecem um roteiro seguro para a Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil. Jesus ensinou por meio do exemplo e, durante sua pregao, utilizava situaes concretas com histrias da vivncia do dia-a-dia do povo. Kardec utilizou uma pedagogia baseada na liberdade, na observao, na anlise dos fenmenos e no amor, lies apreendidas do mtodo pestalozziano. Imprimiu em seu trabalho objetividade, clareza, lgica, raciocnio reto, linguagem apropriada e inteligvel, o que tornou sua obra modelo de bom senso e de conciso.
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Nesses dois exemplos de educadores est baseado o processo pedaggico utilizado neste Currculo. O presente plano curricular foi elaborado a partir do simples para o complexo, do concreto para o abstrato, visando a obter um direcionamento coerente dos contedos de ensino, tal como procederam Jesus e Kardec o Mestre, na referncia ao cotidiano, que foi o veculo de Suas sublimes lies e o Codificador, na elaborao da Obra Bsica que alicera a Doutrina Esprita. b) Elementos do Processo Ensino-Aprendizagem x O Evangelizando O evangelizando um ser espiritual, criado por Deus e que participa dos dois planos da vida: do fsico e do espiritual. Como ser espiritual, traz toda uma bagagem acumulada ao longo de sua trajetria evolutiva; seu destino toda a perfeio de que suscetvel e, para isso, conta com o tempo necessrio, pois que seu esforo de aperfeioamento no se circunscreve, apenas, a uma existncia terrena. (Ref. 30, p.29) Nesse processo de auto-aperfeioamento, o educando se transforma e transforma a realidade que o circunda. Como foco do processo educativo, deve ser visto de forma integral, ao mesmo tempo que integrado com seu grupo social e com a Natureza, da qual faz parte. x O Evangelizador , do mesmo modo, um ser espiritual que traz toda uma bagagem acumulada ao longo da sua trajetria de evoluo, vivenciando, ele tambm, o processo de auto-aperfeioamento e auxiliando a construo de um mundo melhor. Como facilitador do conhecimento esprita, oferecido pelo Centro Esprita s novas geraes, o evangelizador dever reunir determinadas caractersticas que favoream seu papel de intermediador entre o conhecimento inato do evangelizando e o conhecimento adquirido, de maneira sistematizada, na Doutrina. Assim, importante que ele: conhea os contedos doutrinrios;
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seja um referencial de comportamento tico, luz dos ensinamentos de Jesus; esteja convencido de que a Evangelizao Esprita ir contribuir para a transformao moral da Humanidade; tenha entusiasmo pela tarefa; seja flexvel e receptivo aquisio de novos conhecimentos; tenha uma viso integrada do Currculo da Evangelizao e de sua insero no Movimento Esprita; saiba escolher metodologias que possibilitem ao evangelizando construir, elaborar e expressar seu conhecimento; tenha sensibilidade para se avaliar, considerando seu papel de mediador entre o conhecimento, o aluno e sua realidade. x A Famlia Qual, para este (o Esprito), a utilidade de passar pelo estado de infncia? Encarnando, com o objetivo de se aperfeioar, o Esprito, durante esse perodo, mais acessvel s impresses que recebe, capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para o que devem contribuir os incumbidos de educ-lo. (Ref. 21. Parte 2, cap. VII, perg. 383.) Os pais espritas so depositrios da confiana de Deus no encaminhamento dos filhos na vida terrena e, sendo a famlia o ponto de origem do evangelizando, seu respaldo indispensvel ao desenrolar do processo de evangelizao. Para tanto, pais ou responsveis pelos evangelizandos precisam: estar conscientizados de que a educao de seus filhos deve estar embasada nos fundamentos espritas; acompanhar, de perto, a atuao da Escola de Evangelizao do Centro que freqentam;
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participar das reunies de Pais e Evangelizadores; freqentar os grupos de estudo. Quando a famlia fica alheia ao processo de evangelizao, coloca-se em situao de flagrante incoerncia perante aquilo em que cr ou admite como certo e o que faz ou induz os outros a fazer. (Ref. 30, p. 31.) x O Meio Social O isolamento absoluto contrrio lei da Natureza: por isso o homem busca viver em sociedade. Isolado, no lhe possvel progredir por no dispor de todas as faculdades. (Ref. 21. Parte 3, cap. VII, perg. 766, 767 e 768.) A convivncia com os outros homens que lhe faculta a elaborao do conhecimento. Vivenciando os princpios espritas, evangelizando, evangelizador e famlia se integraro com o meio social mais amplo, contribuindo para a construo de um mundo mais evangelizado. x Os Contedos de Ensino Buscando em Cristo e em Kardec os fundamentos para a linha didtico-pedaggica adotada, lembramos a palavra evanglica, quando ensina: Ningum, depois de acender uma candeia, a pe em lugar escondido, nem debaixo do alqueire, mas no velador a fim de que os que entram vejam a luz. (Lucas, 11:33.) Os contedos estabelecidos neste Currculo esto dispostos de tal modo que, bem aplicados, levaro ao atingimento dos objetivos propostos. Assim, alm do conjunto de conhecimentos doutrinrios, so contemplados os hbitos, as atitudes, as habilidades e os valores a serem desenvolvidos e vivenciados pelos evangelizandos. Na sua organizao, foram considerados os aspectos de seleo, adequao e relevncia, tornando-os bastante significativos. A matria de ensino est apresentada numa seqncia que permite a sua distribuio ao longo do tempo destinado ao estudo, objetivando-se que os assuntos se relacionem e
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se reforcem, dentro dos critrios de continuidade e seqncia, bem como no de flexibilidade. Esto includos, tambm, os aspectos da integrao vertical e horizontal, assim entendidos: vertical, quando considera sua ordenao seqencial, lgica e especfica, em que determinados temas ou aes preparam as seguintes, facilitando a aprendizagem em decorrncia do nvel crescente de complexidade dos assuntos; horizontal, quando considera a importncia do seu relacionamento com outros contedos ou com outras reas do conhecimento, situados no mesmo nvel de complexidade. Essa dupla integrao facilita a assimilao e evita a fragmentao do conhecimento, proporcionando a sua percepo integral. c) Experincias de Aprendizagem Antigamente, a escola, instituio social criada para transmitir o conhecimento sistematizado s geraes imaturas, adotava mtodos de ensino e aprendizagem que hoje so considerados obsoletos. Neles, os contedos eram tratados verbalisticamente e o papel do aluno era somente o de memoriz-los e reproduzi-los muito bem, escrita e oralmente. A partir do sculo passado, a viso de alguns pensadores e o desenvolvimento cada vez mais acelerado das cincias e da tecnologia determinaram mudanas no relacionamento do homem com o meio fsico e com os seus semelhantes. Assim, a escola passou a ser chamada no s para transmitir o saber acumulado pela Humanidade hoje mais complexo, vasto e bastante diversificado como tambm para incentivar outras reas da mente, relativas capacidade de reflexo, de avaliao crtica e de criao. As experincias de aprendizagem previstas pela Escola Esprita de Evangelizao so situaes simuladas, planejadas pelo Evangelizador para serem vivenciadas pelo educando, com o fim de favorecer a aquisio dos contedos de ensino. Portanto, nessas experincias, a nfase dada s atividades do educando, pois ele aprende por meio do que faz.
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Essa viso educativa forma um consenso em torno de alguns aspectos importantes da aprendizagem: x Construo do conhecimento Deve ser entendida como a capacidade que tem o educando de estabelecer relaes dos contedos especficos, de que est se apropriando, com outras reas do conhecimento, com sua prpria bagagem haurida em outras existncias , tirando concluses e construindo seu prprio saber. A construo do conhecimento envolve as trs dimenses da personalidade humana: y Dimenso cognitiva que se refere seleo e estruturao dos conhecimentos; aprendizagem significativa, ao saber aliado ao desenvolvimento do raciocnio; capacidade de resolver problemas e de enfrentar situaes novas, utilizando os conhecimentos adquiridos. y Dimenso socioafetiva diz respeito a valores, motivaes, afeto, relacionamentos, segurana, autoconfiana, equilbrio emocional, concentrao e enfrentamento de dificuldades. A desateno aos aspectos socioafetivos pode ser decisiva na construo do conhecimento, por ocasionar um bloqueio ao processo de aprendizagem. y Dimenso psicomotora envolve as condies fsicas, tais como: o controle motor, a postura, a alimentao e a resistncia fsica. Alm do preparo intelectual e do emocional, o evangelizando precisa estar em boa forma fsica para a sua formao integral. Concorrendo para o alcance dos objetivos propostos, as atividades do evangelizando devero ser: Dinmicas e desafiadoras que, despertando o interesse e a curiosidade do evangelizando, proporcionem sua participao ativa, levando-o a aplicar
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solues evanglico-doutrinrias na resoluo dos problemas cotidianos. Significativas que tenham interesse para o evangelizando; que venham ao encontro de suas expectativas. Encadeadas que obedeam a uma determinada seqncia gradativa, do mais fcil para o mais difcil, do mais simples para o mais complexo, da parte para o todo, do prximo para o distante, do conhecido para o desconhecido, do concreto para o abstrato. Individuais que estejam ao nvel de cada evangelizando, em particular, permitindo o atendimento s diferenas individuais, pois, embora o desenvolvimento se processe por leis universais, condicionam-se s circunstncias crmicas particulares (condies bio-psico-scio-econmico-culturaisespirituais). Grupais que proporcionem ao evangelizando atividades com outros evangelizandos, facilitando o processo de convivncia fraterna nos padres da solidariedade e da tolerncia, aproveitando-se o ensejo para estabelecimento de laos afetivos e de formao de grupos espontneos caractersticas do processo de socializao da criatura, na infncia e na adolescncia. Essas condies devem ser observadas na elaborao do momento didtico que caracteriza o encontro evangelizador e evangelizando. Portanto, ao elaborar o seu plano de aula, o evangelizador precisa buscar atividades que atendam aos aspectos anteriormente citados. x Expresso do conhecimento Nenhuma experincia de aprendizagem pode abrir mo do momento da expresso do conhecimento, adquirido pelo evangelizando.
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Pela expresso ele libera e apresenta exteriormente o que elaborou interiormente. A expresso oral, escrita, grfica ou gestual revela o resultado do processo ensino-aprendizagem, a interao pensamento e linguagem e a interao social. por meio dela que o evangelizador avalia parte dos resultados do processo ensino-aprendizagem.
4 - METODOLOGIA
Em suas linhas gerais, o mtodo foi definido no captulo que trata do processo ensino-aprendizagem. Com efeito, inspirado na metodologia de Jesus, o processo ensino-aprendizagem visto neste Currculo sugere que os ensinamentos (transmisso e apropriao do conhecimento) partam das situaes da vida cotidiana, das experincias mais imediatas do educando, para depois estabelecer as generalizaes. Parte do simples para o complexo e se amolda s experincias socioculturais e espirituais do evangelizando. Partindo-se da realidade externa a sociocultural que envolve o educando, procura-se atingir a sua dimenso espiritual, promovendo-se, com os recursos de que se dispe, a sua evangelizao. Guardadas as diferenas, segue o Evangelizador as pegadas de Jesus, valendo-se das situaes concretas da vida dos evangelizandos para chegar s culminncias da sabedoria espiritual que as Suas lies encerram. Do mesmo modo, recomenda o presente Currculo que se tenha como orientao o mtodo adotado por Allan Kardec que, entre outros procedimentos didticos, consegue, por meio de perguntas e respostas, estabelecer as bases da Codificao Esprita, obtendo, pela organizao e sabedoria das perguntas, a excelncia das respostas.
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O mtodo adotado deve, ainda, considerar o raciocnio e a reflexo, permitindo ao evangelizando elaborar as prprias concluses, incorporando-as definitivamente ao seu patrimnio pessoal. Em razo disso, sugere-se uma metodologia que propicie a participao ativa dos evangelizandos por meio de: problematizao, debate, exposio interativo-dialogada, pesquisa, experimentao, trabalho em grupo, dramatizao, construo de modelos, estudo do meio, seminrio, apresentao de aulas pelos alunos, artes cnicas (msica, teatro e suas modalidades), artes plsticas (desenho, pintura, modelagem etc.), e outros procedimentos que estejam de acordo com essa mesma orientao metodolgica.
5 - PLANO CURRICULAR
a) Caracterizao: sendo o currculo definido como um conjunto de experincias vividas pelo aluno, sua organizao envolve: Ncleo central (contedos doutrinrios) a ser desenvolvido mediante atividades didticas, atividades de expresso artstica, recreativas e de autoconhecimento, que permitam ao evangelizando viver de acordo com os princpios da Doutrina Esprita. Parte complementar, caracterizada por prticas educativas que favoream a integrao do evangelizando na Casa Esprita e enriqueam a sua vivncia da Doutrina, tais como: atividades de assistncia social, administrativas, campanhas educativas etc.
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b) Estrutura Pedaggica da Escola de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil

JUVENTUDE - 3 Ciclo 18 a 21 anos JUVENTUDE - 2 Ciclo 15 a 17 anos JUVENTUDE - 1 Ciclo 13 e 14 anos INFNCIA - 3 Ciclo 11 e 12 anos INFNCIA - 2 Ciclo 9 e 10 anos INFNCIA - 1 Ciclo 7 e 8 anos JARDIM 5 e 6 anos MATERNAL 3 e 4 anos ORDENAO SEQENCIAL DOS CONTEDOS INTEGRAO HORIZONTAL
c) Contedo programtico Considerando que a proposta da Evangelizao Esprita oferecer ao evangelizando o conhecimento e a prtica da Doutrina Esprita, fundamentada na filosofia do Cristo, o contedo programtico ser desenvolvido em quatro mdulos, contendo unidades e subunidades: Mdu lo I - O Espiritismo x I Unidade: A Criao Divina x II Unidade: A ligao do Homem com Deus x III Unidade: Bases do Espiritismo Mdulo II - O Cristianismo x I Unidade: Antecedentes Histricos x II Unidade: Jesus e sua Doutrina x III Unidade: Jesus e Kardec
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Integrao Vertical Complexidae crescente dos contedos
Mdulo III - Conduta EspritaVivncia Evanglica x I Unidade: O Auto-aperfeioamento x II Unidade: Relaes Familiares x III Unidade: Relaes Sociais x IV Unidade: Relaes do Homem com a Natureza Mdulo IV - Movimento Esprita x I Unidade: Espiritismo e Movimento Esprita x II Unidade: A Organizao do Movimento Esprita Os mdulos I e II, O Espiritismo e O Cristianismo permitem conhecer os fundamentos da Doutrina Esprita e da Doutrina do Cristo, correlacionando-os entre si e dando oportunidade ao evangelizando, com o apoio do mdulo III, Conduta Esprita, da sua vivncia e aplicao. O mdulo IV, Movimento Esprita, d uma viso da vasta seara, alm de outras, nas quais o evangelizando realizar a prtica da convivncia fraterna com seus semelhantes e a da cooperao nas atividades coletivas de socorro, de estudo, de trabalho, de divulgao, enfim, da construo de um mundo melhor pelo esforo conjunto. d) Quadro de recursos de ensino-aprendizagem, sugeridos para as vrias faixas etrias
ATIVIDADES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Atividades cooperativas Biblioteca Campanhas educativas Canto Cine debate Composio de textos Computador / Internet Confraternizaes estaduais Consulta a jornais, revistas etc. 10. Contao de histrias 11. Coro falado e jogral 12. Desenho e pintura 13. Dinmicas de grupo
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INFNCIA 1C 2C X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X
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JUVENTUDE 1C 2C 3C X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X
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ATIVIDADES 14. Discusso circular 15. Dobradura 16. Dramatizao 17. Entrevistas 18. Excurses 19. Exploso de idias 20. Exposio dialogada 21. Exposio narrativa 22. Expresso corporal 23. Fantoches e bonecos variados 24. Feira cultural e de arte 25. Festividades e comemoraes 26. Filmes 27. Formulao de hipteses 28. Ilustraes 29. Instrumentos musicais (bandinha rtmica) 30. Integrao na Casa Esprita a) Atividade doutrinria b) Assistncia social c) Atividades administrativas d) Evangelizao da Infncia e) Atividades de apoio 31. Intercmbio 32. Jogos de imitao 33. Jogos de sombras 34. Jogos didticos 35. Jogos recreativos 36. Jogral ou coro falado 37. Livros e revistas 38. Maquetes 39. Modelagem 40. Multimdia (datashow) 41. Msica: CDs, fitas cassete 42. Painel simples e integrado 43. Passeios 44. Perguntas e respostas 45. Poesia, contos 46. Quadro mural 47. Recorte e colagem 48. Relato de experincias 49. Seminrio, simpsio
Mat
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INFNCIA 1C 2C X X X X X X X X X X X X X X X X
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X X X X X X X X X X
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ATIVIDADES 50. Situao-problema 51. Teatro 52. Televiso 53. Trabalho com fichas 54. Transparncias 55. Visitas assistenciais
Mat
INFNCIA Jard 1C 2C X X X X X X X X
3C X X X X X X
JUVENTUDE 1C 2C 3C X X X X X X X X X X X X X X X X X X
6 - AVALIAO
Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever (...). Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. (...) (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.) Avaliar uma atitude prpria do ser humano diante das aes intencionais que promove. Entretanto, avaliar no aprovar, desaprovar ou simplesmente medir conhecimentos. , sobretudo, estar atento, no caso especfico da Evangelizao Infanto-Juvenil, aos resultados, isto , s mudanas de comportamento, observveis, ao longo do processo ensino-aprendizagem, por meio de: 1. Coleta de dados sobre comportamento cognitivo, afetivo e social, registrando os aspectos relacionados freqncia e participao do evangelizando, e sobre aquisio de conhecimentos e mudanas de comportamento (observveis). 2. Anlise dos dados levantados. 3. Comparao desses dados com os objetivos estabelecidos. Desse estudo comparativo, pode-se inferir se os resultados esperados foram alcanados, total ou parcialmente, e concluir que medidas devero ser tomadas para que o processo ensino-aprendizagem, efetivamente, favorea a consecuo dos objetivos da tarefa evangelizadora. oportuno salientar que, na coleta de dados sobre o comportamento (cognitivo, afetivo e social), devem figurar todos os envolvidos no processo educativo: evangelizador, evangelizando, famlia e meio social.
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Em se tratando de Evangelizao do homem, fcil deduzir-se que os recursos acima apontados se referem a comportamentos, que podem ser identificados por todos os integrantes do processo do aprendizado especfico da Doutrina Esprita e do Evangelho de Jesus , porquanto as transformaes internas, as grandes revolues nos modos de sentir, de pensar e de agir constituem tarefa individual e dizem respeito auto-avaliao de cada indivduo, a caminho da evoluo plena. Tcnicas de avaliao As tcnicas de avaliao so formas ou meios utilizados para operacionalizar a avaliao, tendo como base os indicadores e os objetivos propostos. Na escolha de uma tcnica de avaliao de fundamental importncia o que se deseja verificar. Conforme a habilidade ou competncia a ser avaliada, uma tcnica especfica deve ser escolhida. Pode ser: a) de conhecimento evoca informaes tericas, estruturas, fatos especficos, critrios, princpios etc.; b) de compreenso refere-se ao entendimento de uma mensagem contida numa comunicao e no apenas o repetir de palavras; c) de aplicao diz respeito habilidade para usar abstraes em situaes particulares e concretas; d) de anlise a capacidade de desdobrar uma comunicao em suas partes ou unidades (processo de anlise); e) de sntese capacidade de organizar as partes de uma comunicao em um todo (processo de sntese); f) de julgamento refere-se habilidade para fazer julgamentos ou emitir juzos de valor sobre um fato, assunto ou acontecimento. Instrumentos de avaliao Os instrumentos de avaliao podem ser classificados em objetivos e subjetivos, segundo os indicadores selecionados. So instrumentos objetivos: a) questionrios (perguntas abertas e/ou fechadas);
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b) escolha de uma resposta (falso-verdadeiro, mltipla escolha, associao etc.); c) evocao de uma resposta (completar lacunas, numerao etc.); d) ordenao de elementos (ordem correta, montagem, etapas seqenciais etc.); Esses instrumentos atendem, em geral, aos indicadores quantitativos. Os principais instrumentos subjetivos so: a) instrues para escrever, justificar, desenhar, pintar, modelar esboar etc.; b) dissertaes ou respostas discursivas; c) histrias para serem contadas, relatos de experincias, estudo de caso, anlise de um problema etc. Os instrumentos subjetivos so mais utilizados quando se pretende detectar valores qualitativos. Em princpio, um instrumento de avaliao considerado bom e representativo da realidade quando utiliza, de forma equilibrada, indicadores quantitativos e indicadores qualitativos.
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MATERNAL
MDULO I
O ESPIRITISMO
O Espiritismo fornece aos homens ensinamentos sobre Deus, Pai e Criador de todas as coisas, o que os leva a conhecer e respeitar a obra divina e a demonstrar, por meio da prece, seus sentimentos de gratido e respeito. SUBUNIDADES
O CORPO DDIVA DIVINA x Funes do corpo
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
I. A CRIAO DIVINA
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Somos seres identificveis: temos um nome, sexo, idade etc. Temos um corpo com diferentes partes e cada parte tem uma funo. Esse corpo pode realizar movimentos, trabalhos etc. Somos parecidos ou diferentes uns dos outros e o que determina isso so: o peso, o tamanho, o sexo, o cabelo etc. O corpo um presente de Deus, nosso Pai. O corpo realiza uma srie de movimentos em ritmos variados. Ex.: caminhar lenta e rapidamente, saltar obstculos, danar, nadar, banhar-se etc.
x Os movimentos
MATERNAL
MDULO I O ESPIRITISMO
CONTINUAO 1
UNIDADES
x Funes da viso, audio e tato
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Os rgos do sentido so: olhos, ouvidos, boca e nariz. Com os olhos podemos ver todas as obras da criao de Deus e dos homens. A funo exercida pelos olhos chama-se viso. Os ouvidos so os rgos do sentido que nos possibilitam ouvir os sons. A funo exercida pelos ouvidos chama-se audio. O tato outra funo do corpo, exercida principalmente pelas pontas dos dedos e pela pele. A boca e o nariz tm funes especficas e muito importantes no corpo humano. Com eles podemos sentir o gosto e o cheiro dos alimentos. Com a boca tambm podemos produzir sons das mais variadas intensidades e formas. O nariz tem a capacidade de sentir o cheiro das coisas. O olfato (cheiro) e o gosto (paladar) so funes exercidas pelo nariz e pela boca, respectivamente.
x Gosto e olfato
MATERNAL
CONTINUAO 2
UNIDADES
HIGIENE CORPORAL
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O corpo uma ddiva divina. Existem vrias maneiras de cuidar do corpo. Dentre elas destacamos os hbitos de higiene e a boa alimentao. Precisamos cuidar bem do corpo para evitar doenas.
A ALIMENTAO
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A boa alimentao consiste em comer alimentos que fazem bem para a sade, deixando o corpo forte. Existem alimentos dos mais variados tipos, que devem ser ingeridos para que tenhamos boa sade. importante observar sempre os costumes da regio e a disponibilidade desses tipos de alimentos nos locais em que habitamos.
DEUS PAI E CRIADOR x O homem e a natureza
Deus nosso Pai e Criador de todas as coisas. Como Criador, Deus fez todas as pessoas que nos cercam e a toda Humanidade. Fez tambm a Natureza que compe a paisagem do nosso planeta e que podemos ver os lugares por onde estamos.
MATERNAL
CONTINUAO 3
UNIDADES
A NATUREZA OBRA DE DEUS
SUBUNIDADES tar.
CONTEDOS MNIMOS A terra foi criada por DEUS e serve para plan-
x A terra e as plantas
da terra que o homem tira grande parte dos seus alimentos. As plantas fornecem os alimentos que do aos homens fora e sade.
x A gua
Deus, que criou todas as coisas, criou tambm a gua. A gua indispensvel vida e existe na Terra em forma de rios, mares e lagos.
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x A chuva
As nuvens so formadas por vapor dgua. Quando esto muito pesadas, caem em forma de chuva... A gua da chuva faz as plantas crescerem e ficarem bonitas. A chuva, como tudo o que Deus criou, tem uma importante funo na Natureza. Sem ela, a vida seria muito difcil.
MATERNAL
CONTINUAO 4
UNIDADES
x As plantas
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Sendo Deus o criador de todas as coisas, tambm criou as plantas. As plantas tm vida e buscam seu alimento na terra e na gua. Existem vrios tipos de plantas: as que do flores e frutos; as rvores grandes e as plantas rasteiras, as que servem de alimentos etc. Quando as plantas crescem, do flores e fru-
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x Flores e frutos
tos.
As flores so de vrios tipos e cores. Elas se desenvolvem a partir de uma pequena semente jogada ao solo. Os frutos servem de alimentos aos homens e aos animais.
x O Sol
O Sol ilumina a Terra e nos d calor e luz. O Sol aparece todas as manhs e desaparece depois, produzindo a noite. Deus criou o Sol que aquece e ilumina a Terra.
MATERNAL
CONTINUAO 5
UNIDADES
x A Lua e as estrelas
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A Lua e as estrelas aparecem no cu noite. Elas iluminam a Terra quando o Sol se esconde. A Lua diferente do Sol, no tem calor e a luz que irradia no lhe prpria. Existem muitas estrelas que brilham no cu.
x Os animais
Os animais so seres vivos criados por Deus.
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Existem vrios tipos de animais: os animais de plos, os animais de penas e os de escamas. Eles podem viver na terra ou nas guas. Alguns podem voar, mas outros s se arrastam. Devemos proteg-los como a toda a obra da Criao.
x Os insetos
Os insetos tambm fazem parte da criao de Deus. Existem vrios tipos de insetos como: abelhas, mosquitos, moscas, formigas etc. Todos tm uma funo na Criao Divina. Para preservar a sade fsica, devemos manter a casa limpa e livre dos insetos que podem transmitir doenas.
MATERNAL
MDULO I - O ESPIRITISMO
CONTINUAO 6
UNIDADES
x Os minerais
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Os animais e as plantas tm vida. Os minerais no possuem vida. Os minerais so representados pelos diferentes tipos de pedras, pelo ouro, pela prata, pelo ferro etc. Cada tipo de mineral serve para uma determinada funo. Os homens utilizam as pedras para construir casas e ruas, o ferro para construir pontes, o ouro e a prata para fazer jias. As pedras esto sobre a terra e dentro das guas dos rios e dos mares.
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II. A LIGAO DO HOMEM COM DEUS

AGRADECENDO A DEUS x A prece
Devemos agradecer a Deus por todas as obras da sua criao. Esse agradecimento chama-se prece ou orao e, ao faz-lo, devemos ficar em silncio e pensar nas coisas bonitas criadas por Ele.
MATERNAL
MDULO II
O CRISTIANISMO
Jesus Cristo veio ao mundo ensinar a lei do amor e a fraternidade entre os homens. Ele nos ensinou a ser fraternos, amigos, respeitosos para com todos e acima de tudo a auxiliar aqueles que esto mais necessitados do que ns. SUBUNIDADES
O NASCIMENTO DE JESUS
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Jesus nasceu em Belm, da Judia. O local onde Ele nasceu era muito simples uma estrebaria lugar onde se guardam animais. Sua vinda foi muito importante para a Humanidade, pelas lies de amor que sempre ensinou. O pai de Jesus chamava-se Jos e a me, Maria. Jesus era um bom filho, obedecia a seus pais, ajudava-os nas tarefas de casa. O pai de Jesus era carpinteiro (trabalhava com madeira) e Jesus o auxiliava na oficina. Jesus conhece muitas coisas. Ele sabe mais do que ns. Veio ao mundo para ensinar os homens a serem bons. Jesus , portanto, o nosso mestre, porque mestre aquele que ensina.
I. JESUS E SUA DOUTRINA
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A FAMLIA DE JESUS
JESUS NOSSO MESTRE
MATERNAL
MDULO III
CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
O Cristianismo e o Espiritismo trouxeram para a Humanidade as normas de bem viver.
Viver o Espiritismo quer dizer colocar em prtica o amor ao prximo e a caridade. SUBUNIDADES
A FAMLIA DDIVA DIVINA x O que a famlia e como vive
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Deus criou os homens, os animais e as plantas. Todos os elementos da sua criao foram reunidos em famlias. Assim, existem as famlias dos homens, as dos animais e as das plantas. As pessoas de uma famlia vivem, na maioria das vezes, em grupos. Os animais de uma mesma espcie ou famlia vivem em bandos.
I. RELAES FAMILIARES
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x A organizao das famlias
As famlias so constitudas pelo pai, pela me e pelos irmos ou por aqueles que so responsveis por ns. Tambm fazem parte da famlia os avs. Todas as pessoas da famlia tm deveres a cumprir. O primeiro dever amar a todos os que fazem parte da famlia.
MATERNAL
MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
CONTINUAO 1
UNIDADES
x A sade da famlia
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Para manter a sade, as pessoas devem cuidar do corpo que Deus lhes deu e do lugar onde vivem. Podemos ajudar a manter nossa famlia com sade, colaborando na limpeza e na conservao do local em que vivemos.
x Colaborao na famlia
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A vida em famlia torna-se melhor quando todos se ajudam e cooperam. Mesmo as crianas pequenas podem cooperar nas tarefas da casa. Cooperar significa assumir uma tarefa e realiz-la. As pessoas de uma famlia normalmente se amam e querem o bem-estar umas das outras. Nossos pais ou responsveis tudo fazem para que nada de mal nos acontea. Portanto, devemos obedecer-lhes porque eles sabem o que melhor para ns. Obedecendo aos nossos pais ou responsveis, evitamos perigos.
x Obedincia
MATERNAL
CONTINUAO 2
UNIDADES
OS NOSSOS AMIGOS
SUBUNIDADES Ningum pode viver sozinho. Ns dependemos uns dos outros.
CONTEDOS MNIMOS
II. RELAES SOCIAIS
Aquelas pessoas que nos so simpticas se tornam, com o tempo, nossos amigos. necessrio termos amigos.
AS FAMLIAS DOS NOSSOS AMIGOS
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Nossos amigos tambm tm suas famlias. As famlias dos nossos amigos podem ou no ser constitudas como a nossa, mas, como a nossa, merecem carinho e respeito. O prximo o nosso semelhante, isto , uma pessoa como ns. A professora, o motorista do nibus, o varredor de rua, o lixeiro, o vendedor de sorvetes etc, so considerados nosso prximo, e como tal merecem nossa simpatia, ateno e considerao. Alm das pessoas da nossa famlia existem outras que vivem nas casas vizinhas s nossas; que freqentam a mesma escola, que trabalham juntas, etc. e pelas quais temos afeio. Esses so os nossos amigos.
AMOR AO PRXIMO
x Amizade
MATERNAL
CONTINUAO 3
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Para viver bem com eles, devemos ter sempre boas maneiras, tratar todos com carinho, fazer pequenos favores e no brigar.
x Alegria
Ser alegre mostrar que se gosta da vida, dos amigos e do prximo. Em todos os lugares devemos estar alegres; na escola, em casa, nas brincadeiras, onde quer que seja. Ser bom ajudar a quem precisa, ser amvel, respeitar as pessoas, os animais etc. Devemos tratar todos com carinho e bondade. As pessoas e os animais se sentem felizes quando so tratados com bondade. Semelhante toda criatura que se assemelha a ns, que se parece conosco: os pais, os irmos, os amigos, todas as pessoas, enfim, so os nossos semelhantes. Cumpre-nos tratar o semelhante muito bem, com carinho e bondade, assim como desejamos que eles nos tratem.
x Bondade
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x Respeito ao semelhante
MATERNAL
CONTINUAO 4
UNIDADES
x Colaborao
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Uma das maneiras de demonstrar amor pelas pessoas colaborando com elas. Colaborar com os outros ajud-los em suas tarefas, fazer alguns favores, interessar-se pelas suas necessidades. Colaborar servir.
III. RELAES DO HOMEM COM A NATUREZA

RESPEITO NATUREZA x Amor s plantas
As plantas so criadas por Deus e devem ser respeitadas e cuidadas com carinho. Elas nos do alimentos, enfeitam nossos jardins e nos do boa sombra. Colaboramos com a preservao da Natureza mantendo os quintais e jardins limpos. Os animais foram criados por Deus. Devemos respeitar os animais, proporcionando-lhes condies para que vivam bem e possam cumprir o papel que lhes cabe na Criao.
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x Amor aos animais
e d m i d r Ja a i c n f In
JARDIM DE INFNCIA
Por meio do conhecimento do Espiritismo, o homem, o ser inteligente da Criao, aprende a respeitar a obra divina, da qual ele uma expresso, ao mesmo tempo em que aprende a ligar-se ao Pai Criador. SUBUNIDADES
CORPO: DDIVA DIVINA
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
I. A CRIAO DIVINA
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Ddiva uma doao muito especial e quem a recebe no precisa pedir e nem pagar algo em troca. Mas ningum tem direito adquirido sobre a ddiva. como um emprstimo para ser usado enquanto for necessrio e conveniente. O corpo uma ddiva Divina, o instrumento de manifestao do Esprito e nos concedido pelo imenso amor que Deus tem por ns. Sendo instrumento de trabalho do Esprito, devemos conserv-lo em condies tal que possamos, por meio dele, exercer as funes para as quais reencarnamos. Podemos considerar nosso corpo como uma roupa preciosa e precisamos cuidar dela com muito carinho para que se conserve em condies de ser usada por muito tempo.
JARDIM DE INFNCIA
CONTINUAO 1
UNIDADES
x Cuidados com o corpo
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O corpo a morada do Esprito e por isso deve receber cuidado especial. Da mesma maneira que gostamos de ver a casa em que moramos sempre limpa e bem arrumada, a casa do nosso Esprito deve estar em perfeitas condies para as tarefas que deve realizar. Uma das finalidades de Deus nos ter criado foi alcanar a felicidade, o crescimento espiritual e intelectual e a evoluo moral. Os cuidados com o corpo devem ser relativos a tudo aquilo que nos d alegria e bem-estar, e tanto pode ser a sade fsica como a mental. Assim, considerando todo cuidado e programao que envolve a preparao do nosso corpo fsico, mais aumenta nossa responsabilidade na sua preservao.
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O CORPO: x Higiene na alimentao O CORPO: x Diferenas fsicas
A alimentao necessria para manter o corpo sadio. Adquirir bons hbitos alimentares uma das melhores maneiras de manter a sade do corpo. Existem diferenas fsicas entre as criaturas: raa, peso, altura, cor etc.; independentemente desses fatores, todas so filhas de Deus e todas merecem respeito e amizade.
JARDIM DE INFNCIA
CONTINUAO 2
UNIDADES
DEUS, PAI E CRIADOR
SUBUNIDADES Deus nosso Pai porque nos criou.
CONTEDOS MNIMOS Criou tambm tudo o que existe no Universo (o Sol, a Terra, a Lua, as estrelas etc.). Podemos utilizar as obras da criao de vrias maneiras, mas sempre com respeito e de acordo com nossas necessidades.
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Deus criou os Mundos para serem tambm apenas enquanto forem necessrios para nossa evoluo locais de educao e ajuste de sentimentos. Podemos dizer que Deus nosso Pai porque nos criou e chamado de Criador porque criou tudo o que existe no Universo. Ele se revela atravs da sua Criao.
PROVIDNCIA DIVINA
Deus sempre ouve, v e atende aos pedidos justos de seus filhos. Deus ama e no se esquece dos seus filhos. Deus protege toda a Sua criao. Devemos confiar em Deus como confiamos naqueles que nos amam e nos protegem, sejam eles os pais, ou protetores, ou amigos etc.
JARDIM DE INFNCIA SUBUNIDADES CONCEITO DE PRECE
CONTINUAO 3
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A prece ou orao outra coisa no seno uma conversa que entretemos com Deus, nosso Pai. Conversamos todos os dias com nossos pais; o mesmo devemos fazer com relao a Deus. Se tens orado, verdadeiramente, encontras-te em profunda comunho com as fontes do grande Bem.
AO DA PRECE
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Que, sob o impulso do Criador, far-te-o fruir lucidez e alegria, sade e novas energias. (Ref. 38, cap. 28.) Quando pedimos a Deus para que nos ajude e aos nossos irmos, recebemos da Sua bondade uma resposta compatvel com o contedo da prece. Deus sempre nos oferece aquilo que merecemos ou de que precisamos.
EFEITOS DA PRECE
O hbito de orar ajuda a criar as condies para que os espritos amigos nos amparem e nos auxiliem. A prece nos ajuda mantendo nossa calma, nos momentos de dificuldades.
JARDIM DE INFNCIA
CONTINUAO 4
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O hbito de orar deve ser cultivado em todas as criaturas e esse aprendizado deve iniciar enquanto somos pequenos. Quando fazemos uma prece atramos, para perto de ns, bons espritos que fortalecem nossa vontade e nos ajudam a vencer o mal. Precisamos aprender a pedir nas nossas preces aquilo que vai nos fazer bem e trazer felicidade.
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JARDIM DE INFNCIA
MDULO II O CRISTIANISMO
Cristianismo: doutrina de amor, fundamentada nos ensinos de Jesus.
Jesus veio mostrar aos homens o caminho do verdadeiro bem, ajudando-os a desenvolver a caridade e o amor ao prximo. Prometeu para mais tarde um Consolador, que, hoje, reconhecemos no Espiritismo. SUBUNIDADES
A VIDA DE JESUS Nascimento
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Quase tudo o que sabemos da vida de Jesus vem de narrativas reveladas nos evangelhos, de origem grega, que significa boa nova. O nascimento de Jesus o episdio que assinala o incio da era crist. Segundo os evangelistas, o fato aconteceu na poca do recenseamento ordenado pelo imperador romano Csar Augusto. Esse censo, o primeiro realizado na Palestina, tinha por objetivo regularizar a cobrana de impostos. Mateus, seguido por Lucas, afirma que Jesus nasceu em Belm hoje territrio palestino. Jos, o esposo de Maria, futura me de Jesus, pertencia a uma famlia originria daquela cidade e a regra do recenseamento exigia que cada indivduo se alistasse em sua localidade de origem. Por isso, a maioria dos especialistas aceita Belm sem reservas.
I. JESUS E SUA DOUTRINA
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JARDIM DE INFNCIA
CONTINUAO 1
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS De passagem por essa cidade, Jos e Maria procuraram onde se alojar. Mas no havia um lugar para eles na hospedaria. Estando o local cheio, devido ao grande nmero de pessoas vindas de outras regies para o recenseamento, o casal teve que se acomodar nos fundos da hospedaria, num estbulo, junto manjedoura dos animais. Foi a que Maria deu luz.
A VIDA DE JESUS Sua infncia
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A infncia e a juventude de Jesus no devem ter sido muito diferentes da de qualquer menino judeu da Galilia, naquela poca. No tempo de Jesus, o analfabetismo era muito raro entre os judeus do sexo masculino. Pois, ao completar 13 anos, os meninos deviam comparecer sinagoga e ler uma passagem da Tor (as Sagradas Escrituras judaicas). Jesus teve certamente acesso a essa educao bsica. Nas escrituras, Jos, o esposo de Maria, exercia a profisso de carpinteiro. Marcos, em seu evangelho, afirma que o prprio Jesus seguia esse ofcio, pois, na poca, as profisses passavam de pai para filho, com a citao: No este o carpinteiro, o filho de Maria (...)?, perguntam seus ouvintes, admirados com a profundidade dos ensinamentos que acabara de proferir na sinagoga.
JARDIM DE INFNCIA
CONTINUAO 2
UNIDADES Conhecemos alguns eventos da infncia de Jesus, so eles: 1) Visita dos Magos um grupo de sbios apareceu em Jerusalm, inquirindo acerca do nascimento de um rei dos judeus. (Mt, 2:2). 2) Fuga para o Egito Deus disse a Jos que fugisse para o Egito com toda a famlia. Aps a morte de Herodes, Jos voltou, e fixou residncia em Nazar. 3) Visita ao Templo Quando tinha aproximadamente 12 anos (Lc, 2:41 a 52) foi com os pais ao templo em Jerusalm oferecer sacrifcio. Enquanto estava ali, Jesus conversou com os dirigentes religiosos sobre a f judaica. Ele revelou extraordinria compreenso do verdadeiro Deus, e suas respostas deixaram-nos admirados. Mais tarde, de volta para casa, os pais de Jesus notaram a sua ausncia. Encontraram-no no templo, ainda conversando com os especialistas judaicos.
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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MATERNAL
MDULO III
O Cristianismo e o Espiritismo trouxeram para a Humanidade as normas de bem viver.
Viver o Espiritismo quer dizer colocar em prtica o amor ao prximo e a caridade. SUBUNIDADES
A FAMLIA DDIVA DIVINA x O que a famlia e como vive
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Deus criou os homens, os animais e as plantas. Todos os elementos da sua criao foram reunidos em famlias. Assim, existem as famlias dos homens, as dos animais e as das plantas. As pessoas de uma famlia vivem, na maioria das vezes, em grupos. Os animais de uma mesma espcie ou famlia vivem em bandos.
I. RELAES FAMILIARES
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x A organizao das famlias
As famlias so constitudas pelo pai, pela me e pelos irmos ou por aqueles que so responsveis por ns. Tambm fazem parte da famlia os avs. Todas as pessoas da famlia tm deveres a cumprir. O primeiro dever amar a todos os que fazem parte da famlia.
JARDIM DE INFNCIA
CONTINUAO 4
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Da Galilia ele foi para Jerusalm onde expulsou do templo um grupo de religiosos vendedores ambulantes, o que fez com que muitos dirigentes religiosos se voltassem contra Ele. Um desses dirigentes, Nicodemos, viu que Jesus ensinava a verdade sobre Deus e, certa noite, ele foi ter com Ele e lhe perguntou: Como poderei entrar no reino de Deus, que o reino de redeno e salvao? (Jo, 3: 1 a 13) Jesus lhe respondeu: Voc doutor da Lei e no sabe? Ele visitava os lares, participava das festas pblicas, e ia s sinagogas. Perto da Galilia, Jesus operou um fato extraordinrio. Tomou sete pes e dois peixes, partiu-os em pedaos, suficientes para alimentar quatro mil pessoas. (Jo, 6:52 a 66.)
JESUS E A PROMESSA DO CONSOLADOR A EVANGELIZAO ESPRITA
II. JESUS E KARDEC
Jesus prometeu enviar o Consolador, que o Espiritismo. O Espiritismo foi organizado por Allan Kardec, cumprindo a promessa de Jesus. No Centro Esprita h um departamento que trata da Evangelizao Esprita para crianas e jovens, constituindo uma escola onde se aprendem os ensinamentos do Evangelho e do Espiritismo.
JARDIM DE INFNCIA
O Espiritismo e o Cristianismo no se restringem ao estudo de teorias e idias: todos os seus ensinamentos devem se refletir nas aes, atitudes e pensamentos das criaturas.
SUBUNIDADES
AMOR VERDADE
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Honestos e verdadeiros, granjeamos a simpatia, a amizade e a confiana de todos. Uma mentira pode causar grandes prejuzos a quem mente e quele que vtima dessa mentira.
I. O AUTO-APERFEIOAMENTO
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BOAS MANEIRAS
Ter boas maneiras tratar bem a todos, por meio de palavras e de aes, em casa, na escola e na rua. Amar e respeitar os nossos pais e irmos contribuir para a nossa felicidade e a da famlia. feliz. A famlia que se ama e se respeita sempre Obedecer aos pais ou responsveis por ns atitude correta porque eles so mais experientes e sabem mais.
II. RELAES FAMILIARES

A FAMLIA x Respeito e amor
x Obedincia
JARDIM DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
CONTINUAO 1
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Quando os filhos obedecem, ajudam toda a famlia a viver em paz.
III. RELAES SOCIAIS

x Amizade na Famlia
Nossos pais so nossos melhores amigos. So eles que se preocupam com o nosso bem-estar e procuram, dentro de suas possibilidades, tudo fazer para que estejamos bem.
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Devemos devotar amizade aos nossos irmos e demais parentes porque eles fazem parte do grupo de pessoas que reencarnaram juntas, na mesma famlia, para aprender e exercitar o amor. Fazem parte do grupo familiar os nossos avs e, pelo amor que nos dedicam, tambm devem ser tratados como amigos queridos, merecedores de gentilezas e ateno. na famlia que devemos aprender a cultivar a amizade.
AMOR AO PRXIMO x Colaborao
fas.
Colaborar ajudar o semelhante nas suas tareTodos ns necessitamos de colaborao, tanto quanto devemos colaborar com os outros.
JARDIM DE INFNCIA
MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 2
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Colaborar ser gentil, prestar favores, ainda que pequenos. Algumas vezes as pessoas tm atitudes que nos magoam, nos deixam tristes e at com um sentimento de raiva. Perdoar desculpar essas atitudes, procurando compreender as dificuldades dos outros e no cultivando sentimentos de rancor.
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x Perdo
Devemos sempre ter a conscincia de que todos cometemos erros e gostaramos de ser perdoados. Mas, para que sejamos perdoados, precisamos primeiro aprender a perdoar. Quem perdoa o grande beneficiado, pois sente-se livre dos sentimentos de raiva e tristeza que envenenam a alma. Quem perdoa vive em paz e feliz.
x Bondade
A bondade uma virtude que precisa ser cultivada em nossas atitudes e em nossos coraes. Ela deve ser exercida em todas as nossas aes e com todas as pessoas indistintamente.
CONTINUAO 3
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Ser bom ajudar, amparar e respeitar todas as criaturas, procurando atender a cada um dentro das suas necessidades. A bondade o exerccio do sentimento de amor, em favor do prximo. Esse sentimento permite que aprendamos a ver as necessidades e dificuldades dos nossos irmos, e que mobilizemos nossos esforos para prestar-lhes ajuda. A bondade se desenvolve por meio do exerccio, tornando-se um hbito de vida.
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x Respeito propriedade alheia
Respeitar a propriedade alheia no se apossar do que no nos pertena, bem como no danificar o que do nosso prximo, em qualquer lugar ou circunstncia. Quem respeita a propriedade alheia merece a confiana de todos. Deus o criador de todas as coisas; dos animais, das plantas, do Sol, da Terra, das guas e dos seres humanos. Somos, portanto, parte da Sua criao e devemos ter respeito e considerao por toda a sua obra.
x Respeito vida dos semelhantes
CONTINUAO 4
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Respeitar a vida do semelhante cuidar, proteger e sentir-se responsvel pelo bem-estar de todas as criaturas. Proteger os animais que convivem conosco ou que se abrigam nas florestas, mares, rios etc., uma maneira de demonstrar amor pela obra de Deus. Tudo o que vive na Terra criao de Deus, portanto no h ser vivente que no merea nossa ateno. Em todas as idades somos convidados a praticar a caridade. Desde cedo precisamos aprender que a prtica da caridade uma virtude que nos ajuda a viver melhor. Praticar a caridade oferecer alguma coisa que melhore a vida dos nossos amigos, vizinhos, familiares e outras pessoas com as quais no convivemos, mas que necessitam de ajuda. Podemos doar bens materiais como: roupas, brinquedos, alimentos etc.
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x Caridade
x Pacincia saber esperar sua vez
Um conceito de pacincia saber esperar sem demonstrar irritao, desespero e sem agredir os outros com palavras ou atitudes speras.
JARDIM DE INFNCIA
MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 5
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Em todas as situaes da vida somos convidados a aguardar; a esperar os momentos certos para que nossos desejos sejam satisfeitos. A semente fica na terra, pacientemente aguardando a hora certa para germinar e crescer. Os animais e os homens passam muitos meses se preparando, durante a gestao, para que possam nascer. Cultivar a pacincia educar a vontade, aprendendo a conter os impulsos e a indisciplina para conquistar a alegria de viver bem e em paz.
x Amizade na vida em sociedade
A amizade uma forma de amor fraterno. Os amigos sempre se ajudam, se amparam e tudo fazem para que a alegria esteja em nosso corao. Jesus um exemplo de amizade sincera. Ele est sempre presente nos ajudando a caminhar pelas estradas que levam conquista dessa virtude. Jesus o Divino amigo da Humanidade. (Ref. 44, p. 107.) A amizade o exerccio do respeito, do interesse e da bondade para com os que fazem parte do nosso ncleo de convivncia.
CONTINUAO 6
UNIDADES
RESPEITO NATUREZA x Amor s plantas e aos animais
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS As plantas e os animais so seres criados por Deus e merecem nosso amor, respeito e proteo. As plantas, tais como as rvores, so muito teis ao homem por lhe fornecerem a madeira para suas casas, para seus mveis e outros utenslios; por proporcionarem-lhe a sombra amiga que ameniza os rigores do Sol e as frutas que o alimentam. Os animais, como as plantas, so seres vivos, possuem sensibilidade e podem sentir alegria ou sofrimento. Cabe ao homem ajud-los na sua evoluo.
IV. RELAES DO HOMEM COM A NATUREZA
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x Cuidados com as fontes de gua
A gua fonte de vida. Todos os seres vivos necessitam de gua para viver. Deus, que nosso Pai, criou a gua para que os seres vivos pudessem matar a sede e utiliz-la para o seu bem-estar. Para que possamos continuar usufruindo desse bem, precisamos aprender a us-la com cuidado. No devemos deixar as torneiras abertas, nem tomar banhos demorados. No devemos sujar nossos rios e lagos e nem destruir as florestas e matas para que os rios no sequem.
CONTINUAO 7
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Cuidar para que nunca falte gua no planeta em que vivemos responsabilidade de todos. Quem colabora para preservar as fontes de gua, demonstra amor e respeito obra de Deus.
x Respeito criao divina
Entendemos por criao divina tudo o que no obra do homem: os seres vivos, o Sol, a chuva, os mares, os rios, os lagos, as montanhas etc. O respeito e o cuidado para com toda a criao divina cabem ao homem, o ser inteligente da Criao.
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e d o l c i C 1 a i c n f In
10/10/2006 14:44:23
1 CICLO DE INFNCIA
MDULO I O ESPIRITISMO Espiritismo , a um s tempo, cincia, filosofia e religio. Cincia quando trata dos fenmenos por meio das experimentaes, filosofia quando responde aos anseios dos homens, conduzindo-os ao espiritualismo, religio, quando se preocupa com a moral crist, na relao Deus/Universo/Esprito. O Espiritismo tem por fim demonstrar e estudar as manifestaes dos Espritos, suas faculdades, sua situao feliz ou infeliz, seu futuro, em suma: o conhecimento do mundo espiritual. SUBUNIDADES
O CORPO x Ddiva Divina
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
I. A CRIAO DIVINA
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Ns somos Espritos. Recebemos de Deus um corpo como instrumento de progresso, enquanto estamos na Terra. Precisamos conhecer bem nosso corpo para saber us-lo adequadamente. Abenoa o teu corpo e ampara-lhe as energias para que ele te abenoe e te ampare, no desempenho de tua prpria misso. (Ref. 52, cap. 10.) Espritos so seres inteligentes, destinados a progredir indefinidamente para a verdade, o belo, o bem eternos. (Ref. 10, perg. 63.) Existem Espritos que vivem livres no espao e Espritos encarnados, isto , almas revestidas de um corpo material, habitando a Terra e outros mundos. (Ref. 10, perg. 64.) Ns somos Espritos encarnados.
O ESPRITO x Existncia e sobrevivncia
1 CICLO DE INFNCIA
CONTINUAO 1
UNIDADES
AMOR E SABEDORIA DE DEUS
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Deus nosso Pai e Criador, prov as diversas necessidades de todos os seres. Deus nos d sempre oportunidade de aprender e melhorar. No fora possvel que Deus criasse para o homem a necessidade de viver, sem lhe dar os meios de consegui-lo. Se ele no os encontra, que no os compreende (percebe). (Ref. 21. Parte 3, cap. V. Perg. 704.) A ordem e a harmonia que vemos na Terra demonstram a sabedoria e a perfeio de Deus. A prece uma conversa com Deus, um momento de ligao entre criatura e Criador. um recurso que temos para nos comunicar com Deus. um importante alimento espiritual. Utilizamos a prece para pedir e agradecer a Deus. Ao orar devemos buscar a paz e a tranqilidade para que, em silncio, possamos elevar o pensamento a Deus, independente da hora ou do lugar.
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VALOR E AO DA PRECE
CONDIES PARA ORAR
1 CICLO DE INFNCIA
CONTINUAO 2
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS (...) Quando se volta a alma aos santurios divinos do plano superior, atravs da orao, pe-se a conscincia em contato com o sentido eterno e criador da esfera infinita. A mente que ora permanece em movimentao na vida invisvel. (Ref. 57. Cap. 45.)
A PRECE EM NOSSA VIDA
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A prece a fora do cu, ao nosso dispor, ajudando-nos prpria recuperao, com vistas Paz. pela prece que recebemos foras para enfrentar os problemas e as dificuldades da vida. o caminho que nos leva a Deus. Quando estivermos tristes, com dores ou sofrendo por uma situao difcil, se dirigirmos um pensamento de amor a Deus, recebemos a ajuda necessria, melhorando nosso nimo. Assim, a prece deve estar presente em nossa vida ajudando-nos a manter o equilbrio e a paz. (Ref. 45, p. 308.) Tambm, no podemos nos esquecer de agradecer a Deus pelas alegrias, pela sade e pelas coisas que conquistamos. Essas conquistas podem ser profissionais, materiais, familiares e de boas atitudes e sentimentos adquiridos.
1 CICLO DE INFNCIA
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UNIDADES
O CORPO x Instrumento do Esprito
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Somos Espritos, vivemos ora no plano espiritual, ora no plano da matria. Recebemos um corpo que nosso instrumento de trabalho na Terra, por isso devemos cuidar da nossa sade e segurana fsica. Hbitos saudveis e a alegria de viver auxiliam na aquisio da boa sade fsica.
III. BASES DO ESPIRITISMO
EVOLUO MATERIAL
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Evoluir progredir; mudar para melhor. Evoluo a resultante do esforo e do trabalho. Ela pode ser material ou espiritual. A evoluo material a que se observa no ambiente fsico. Resulta do estudo e do trabalho aplicados melhoria das condies de vida: sade, educao, transportes, comunicaes etc. A evoluo espiritual aquela que se realiza no ntimo das criaturas. Evoluir aprender, experimentar, descobrir, intelectualizar-se, plantar o bem em nossa mente, trocar idias infelizes por bons pensamentos e distribuir essa transformao ntima aos outros, fazendo a caridade para os outros e para ns prprios.
EVOLUO ESPIRITUAL
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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A caridade o meio mais rpido de se evoluir, dizem os espritos. O trabalho a maior fonte de progresso. Com o nosso esforo, podemos melhorar o ambiente em que vivemos. Os Espritos superiores esclarecem perfeitamente a respeito de uma civilizao completa, (...) Reconhec-la-eis pelo desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados, porque tendes feito grandes descobertas e obtido maravilhosas invenes; porque vos alojais e vestis melhor do que os selvagens. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes como irmos, praticando a caridade crist. At ento, sereis apenas povos esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da civilizao. (...) (Ref. 21. Perg. 793.)
EVOLUO: ORDEM E DISCIPLINA
Todos ns precisamos cultivar hbitos de ordem, pois teremos mais facilidade para conduzir as vrias situaes e responsabilidades da nossa vida.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A organizao dos nossos compromissos de estudo, de trabalho, em casa, com as pessoas e com os animais que esto sob nossa guarda muito importante pois, dessa maneira, aprendemos a ter disciplina, aproveitando melhor o tempo. Pessoas ordeiras e disciplinadas conseguem realizar bem suas atividades, adquirir novos conhecimentos e relacionar-se melhor com os amigos e familiares. Ter disciplina demonstrar que est avanando no progresso espiritual, sabemos que os Espritos Superiores so disciplinados, cumprem com todos os compromissos e no perdem tempo com atitudes e atividades menos dignas e produtivas.
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ALLAN KARDEC E A CODIFICAO
Dados biogrficos de Allan Kardec, ressaltando: seus primeiros contatos com os Espritos; suas concluses quanto sobrevivncia do Esprito aps a morte do corpo; a reunio desses conhecimentos sob a denominao de Espiritismo ou Codificao Esprita.
1 CICLO DE INFNCIA
O Cristianismo a revelao do amor.
a fora libertadora da Humanidade, nos quadrantes do mundo inteiro. (Ref. 60. Cap. 17.)
O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, que h de renovar o Mundo, aproximar os homens e torn-los irmos. SUBUNIDADES
MOISS x Vida e Misso
UNIDADES sua infncia;
CONTEDOS MNIMOS Principais fatos da vida de Moiss: sua posio de orientador e chefe do povo judeu; os Dez Mandamentos (ensinamentos enviados por Deus aos homens).
I. ANTECEDENTES HISTRICOS
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II. JESUS E SUA DOUTRINA

A VIDA E A MISSO DE JESUS
Principais fatos da vida de Jesus, at a priso, ressaltando-se que: Ele foi enviado por Deus para ensinar a lei do amor. Consultar Isaas, 11: 1-15; Ele chamado Jesus, o Cristo, porque Cristo quer dizer o enviado de Deus. Consultar Marcos, 14: 61 e Joo, 10:29-30; Ele nosso Mestre pelos ensinamentos que nos transmitiu. Consultar Joo, 13:13.
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UNIDADES
AS CURAS DE JESUS
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Jesus chamou a ateno do povo daquela poca para os seus ensinamentos, atravs das curas que realizou. Destacar as curas do cego de Jeric (Joo, 9:1-34); do paraltico de Cafarnaum (Mateus, 9:1-8); do homem da mo ressequida (Marcos, 3:1-8); da filha de Jairo (Mateus, 9:18-19, 23-26 e Marcos, 5:21-24, 3543).
III. JESUS E KARDEC

O CRISTIANISMO E O ESPIRITISMO
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O Espiritismo diz que no veio destruir a lei do Cristo, mas dar-lhe execuo. Nada ensina ao contrrio do que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas de forma simblica. Ele , pois, obra do Cristo, que preside, conforme igualmente o anunciou, regenerao que se opera e prepara o reino de Deus na Terra. (Ref. 19. Cap. I, item 7.)
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UNIDADES
A IMPORTNCIA DA AO EVANGELIZADORA
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A passagem de Jesus pela Terra foi fundamental para trazer aos homens os cdigos de moral que nos auxiliam a viver em sociedade, combatendo a violncia e o egosmo. A lei de amor o grande legado de Jesus para a Humanidade, demonstrando-nos como viver em paz. Quando as leis dos homens tiverem como base os ensinos do Cristo e quando as colocarmos em prtica, estar estabelecido o Reino de Deus na Terra.
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AO EVANGELIZADORA x O Livro Esprita
Estamos na Terra para aprender. Deus nos oferece inmeras oportunidades de aprender, durante a reencarnao. Em nenhum momento da nossa existncia podemos desprezar a oportunidade de estudo e aprendizado. O estudo no somente aquele que fazemos na escola. Estudamos quando lemos bons livros, quando ouvimos histrias que trazem lies morais e quando observamos os bons exemplos trazidos pelos nossos pais e professores. Deus nos deu a capacidade de aprender e, desde pequenos, podemos cultivar o hbito de leitura que educa e engrandece o esprito.
1 CICLO DE INFNCIA
A perfeio est toda, como disse o Cristo, na prtica da caridade absoluta. (Ref. 19, cap. XVII, item 10.)
Conduta Esprita a vivncia dos preceitos cristos, estruturando a felicidade e a paz de quantos lhe conhecem o roteiro de luz.
o Espiritismo, quando bem estudado, interpretado e vivido, verdadeiro guia e orientador em todas as atividades do homem interessado em aperfeioar-se e ser til comunidade em que vive. (Ref. 36, cap. 21.) SUBUNIDADES
AMOR VERDADE
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Devemos falar sempre a verdade para que todos tenham confiana em ns. Devemos falar sempre a verdade ainda que isso nos traga desagrado e sofrimento. Quando mentimos, prejudicamos nosso prximo e a ns mesmos.
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I. O AUTO APERFEIOAMENTO
A FAMLIA NOS DIAS DE HOJE
A famlia um agrupamento de pessoas que se encontram para desenvolver sentimentos de amor, cooperao, solidariedade, e onde temos a oportunidade de exercitar a pacincia, o respeito com vistas ao reajuste espiritual, de todos os que fazem parte desse grupo.
1 CICLO DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 1
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS As famlias se organizam das mais variadas formas. Existem famlias formadas por mes e filhos, outras s com pais e filhos, outras onde os avs que criam os netos, e outras com me, pai e filhos. No importa como so organizadas as famlias, o essencial que todos estejam unidos, desenvolvendo sentimentos de amor e fraternidade, construindo a evoluo dos espritos. Ao longo dos tempos, a organizao das famlias na Terra vem sofrendo mudanas, em funo das conquistas e das dificuldades dos indivduos. O que deve ser sempre cultivado e mantido o sentimento de amor, unio e amizade, para o crescimento espiritual de cada um e para o estabelecimento da harmonia nos lares.
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A FAMLIA x O lar cristo
Deus colocou o filho sob a tutela dos pais, a fim de que estes o dirijam pela senda do bem, e lhes facilitou a tarefa, dando quele uma organizao dbil e delicada, que o torna propcio a todas as impresses. (Ref. 21, perg. 582.) No lar cristo deve existir o cultivo dos bons hbitos e das boas aes, e os pais devem ser os exemplos de dignidade para os filhos.
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Os filhos devem colaborar para que haja paz e harmonia no lar, seguindo as normas e as orientaes da famlia, interessando-se pelos problemas e dificuldades, participando de tarefas religiosas e aes voluntrias no bem e unindo-se aos familiares nas oraes em conjunto. O lar cristo se caracteriza pelo esforo de seus membros para viverem dentro da moral do Cristo. No lar verdadeiramente Cristo reina a paz e a harmonia e todos so mais felizes. Quando h amor e confiana entre pais e filhos, o lar um lugar de paz e harmonia.
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AMOR FAMLIA x Colaborao no lar
Aprender a amar os pais e familiares o primeiro passo para amar a Humanidade. O lar onde todos se ajudam tranqilo e feliz. Colaborar em pequenas coisas tem tanto mrito quanto realizar grandes coisas. No lar, qualquer colaborao importante. Quando vivemos em famlia devemos sempre pensar no conforto e na tranqilidade dos nossos familiares, procurando prestar servios que resultem em benefcios para todos.
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS (...) Uma rosa sobre a mesa, uma vassoura diligente, uma pea de roupa cuidadosamente guardada, uma escova no lugar que lhe compete, so servios de Jesus, no santurio da famlia, com os quais devemos valorizar o pensamento religioso. (Ref. 48. Cap. XXV.)
III. RELAES SOCIAIS
AMOR AO PRXIMO
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AMOR AO PRXIMO x Respeito ao semelhante
O prximo todo aquele que est perto de ns. O nosso vizinho, as pessoas que convivem conosco. Em sentido mais amplo, podemos considerar como prximo todas as criaturas. Amar o prximo como a si mesmo: fazer pelos outros o que quereramos que os outros fizessem por ns, a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do homem para com o prximo. (Ref.19, cap.XI, item 4.) Assim como zelamos pela nossa segurana, tambm devemos zelar pela segurana dos outros. Devemos ter cuidado para que nada de mau acontea com nosso semelhante, por nossa culpa. Um dos mais belos exemplos de caridade foi apresentado por Jesus em A Parbola do Bom Samaritano, (Lucas, 10:30-37) onde se demonstra como deve ser nossa relao com o prximo. (Ref. 3.)
UNIDADES
x Respeito propriedade alheia
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Nada justifica o desrespeito propriedade alheia. A ausncia do sentimento de respeito ao que no nos pertence ocasiona a confuso e o caos. Nas relaes humanas necessrio o reconhecimento desse limite, pois que ele responsvel pela ordem e pelo progresso gerais.
Obedincia
Obedecer aos pais ou aos responsveis confiar neles. Quem obedece aos pais e aos mais experientes vive em segurana. Quem no aprende a obedecer e a viver bem em famlia no tem bom relacionamento social.
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Gentileza
Gentileza caracterstica das pessoas que j aprenderam a conviver com o prximo de maneira simptica, harmnica e respeitosa. A gentileza est revestida, em toda parte, de glorioso poder. Cada gesto uma semente que produz sempre, segundo a natureza que lhe prpria. Os gestos de gentileza so capazes de conquistar os coraes mais endurecidos.
UNIDADES
x Caridade
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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AMIZADE
A caridade, segundo Jesus, no se restringe esmola, abrange todas as relaes em que nos achamos com os nossos semelhantes (...) (Ref. 21. Perg. 886.) Todos temos condies de ser caridosos, porque a caridade no depende de recursos amoedados. Expressa-se no sorriso amigo a quem se apresente triste; na palavra carinhosa para quem est sozinho; no perdo das ofensas e agresses; na oferta de uma flor delicada; na prece singela ao lado de quem sofre dura enfermidade; na execuo de trabalhos que beneficiem a comunidade etc. Caridade bondade, compaixo, , enfim, a prtica do bem ao prximo. A vida sempre nos convida a ajudar, onde estivermos, sem esperar recompensas, elogios ou homenagens. Os amigos so criaturas que Deus coloca em nosso caminho semelhana de irmos muito queridos, eleitos pelo corao ao comando da simpatia e do afeto. Amigo quem ajuda, ama, consola; o que se faz presente nas horas difceis e nas felizes. o que nos ampara na adversidade, sabendo alegrar-se
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS conosco nos momentos de sadias conquistas e felicidades.
AMOR NATUREZA x Respeito aos animais
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Como todos os seres vivos da Natureza, os animais tambm esto sujeitos lei de evoluo. Como ns, sentem, sofrem, se alegram. (...) recebei como obrigao sagrada o dever de amparar os animais na escala progressiva de suas posies variadas no planeta. Estendei at eles a vossa concepo de solidariedade, e o vosso corao compreender, mais profundamente, os grandes segredos da evoluo (...) (Ref. 47, cap. XVII.) As plantas, como os animais, so seres criados por Deus e tambm merecem nosso amor, respeito e proteo. A cidade onde vivemos o nosso abrigo e o local onde temos a oportunidade de fazer muitos aprendizados. A, estamos vivenciando experincias variadas de estudo, trabalho, da busca do sustento para a nossa vida e da convivncia com amigos e vizinhos.
x Amor s plantas
A CIDADE ONDE VIVEMOS
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Respeitar a cidade em que vivemos colaborar com a manuteno da higiene das vias pblicas, no atirando lixo nas caladas e bueiros, zelando pela integridade e conservao das placas e sinalizao e conservando as casas bem pintadas e arrumadas. Tambm sinal de respeito conservar os parques e jardins da cidade, os locais pblicos de diverso e lazer, pois eles foram criados para melhorar a vida dos seus habitantes. Colaborar na manuteno da limpeza e da organizao da nossa cidade obrigao de todos os cidados e mais ainda dos espritas.
83
A NATUREZA COMO OBRA DE DEUS
Demonstramos nosso amor a Deus quando ajudamos ao prximo e amamos a sua criao. Devemos a Deus gratido por tudo o que nos tem dado. Percebendo a presena de Deus na criao o homem se conscientiza do seu papel na natureza e trabalha para a conservao do planeta que lhe serve de moradia.
e d o l c i C 2 a i c n f In
10/10/2006 14:44:24
2 CICLO DE INFNCIA
Espiritismo cincia, filosofia e religio. Destina-se a unir todos os homens pelos laos do amor fraterno e do esclarecimento.
O Espiritismo uma doutrina espiritualista, de caractersticas prprias, e, como toda doutrina, tem princpios bsicos, claramente definidos, pelos quais se norteia e nos quais apia as verdades que proclama. (Ref. 1, p. 129.) SUBUNIDADES
O CORPO x Ddiva Divina
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
I. A CRIAO DIVINA
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O corpo o envoltrio do esprito, composto de elementos naturais, sujeito a mudanas, dissoluo e morte. O corpo um instrumento de que a alma tem necessidade para realizar seu destino na Terra. (Ref. 10, cap.I, perg. 6.) Am-lo, preserv-lo e utiliz-lo com nobreza a tarefa que nos cabe desempenhar incessantemente, sem cansao, para o prprio bem.
O ESPRITO x Existncia e sobrevivncia
Os fatos espritas existiram desde todos os tempos, os espritas ingleses e americanos costumam indicar, como data inicial do moderno espiritualismo, a de 31 de maro de 1848, que assinala o episdio medinico de Hydesville.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Nessa poca surgiram grandes manifestaes de espritos com o objetivo de chamar a ateno da sociedade para os fenmenos medinicos que iriam comprovar a existncia e a sobrevivncia do Esprito. Mdiuns como as irms Fox e outros foram protagonistas do advento do Espiritismo, atravs da sua mediunidade.
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Esses fatos so facilmente encontrados nas obras: Histria do Espiritismo, de Arthur Conan Doyle (Ref. 11) e As Mesas Girantes e o Espiritismo, de Zus Wantuil (Ref. 63), entre outras.
PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS
As provas da existncia de Deus so percebidas na Criao e nas leis que a regem. (...) lanando o olhar em torno de si, sobre as obras da Natureza, notando a providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que no ultrapasse os limites da mais portentosa inteligncia humana. (Ref. 20, cap. II, item 5.) Deus no se mostra, mas se revela pelas suas obras. (Ref. 20, cap. II, item 6.)
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UNIDADES
AMOR E SABEDORIA DE DEUS
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Deus revela o seu amor sempre provendo as condies para o atendimento de nossas reais necessidades. Deus revela a Sua sabedoria nas leis que regem os reinos da Natureza. Ele fonte perene de graas, onde encontramos o blsamo para nossas dores e o lenitivo para nossas aflies.
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AMOR A DEUS
Nem todos os homens aprendem rapidamente as lies da vida, mas aqueles que procuram a verdade sabem que a nossa inteligncia deve glorificar a Eterna Sabedoria, cultivando o bem e fugindo ao mal. (Ref. 56, p. 25.) Devemos retribuir o amor de Deus para conosco amando e respeitando a Sua criao.

VALOR E AO DA PRECE
Analisar o ensino: Pedi e se vos dar; buscai e achareis; batei porta e se vos abrir; porquanto, quem pede recebe e quem procura acha e, aquele que bate porta, abrir-se- (Mateus, 7:7-12.) (Ref. 19, cap. XXV.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A prece o elo de ligao da criatura ao Criador e revela nossa confiana nEle.
CONDIES NECESSRIAS EFICCIA DA PRECE
Ao orar devemos procurar uma atitude ntima favorvel, dirigindo o pensamento a Deus, valorizando o sentimento e no as palavras para que a prece seja realmente eficaz.
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A Prece (...) deve ser profunda, porquanto a vossa alma que tem de elevar-se para o Criador, de transfigurar-se, como Jesus no Tabor, a fim de l chegar nvea e radiosa de esperana e amor. (Ref. 19. Cap. XXVII, item 22, p. 381.) Exemplificar com a Parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas, 18:9-14.) (Ref. 3.)
PAI NOSSO x Orao do Senhor
Analisar cada expresso da Orao do Senhor O PAI NOSSO que nos foi legada pelo Cristo, para concluir que esta orao encerra tudo de que necessitamos e que nos lcito pedir. (Ref. 19, cap. XXVII, itens 2 e 3.)
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UNIDADES
REENCARNAO x Lei de Causa e Efeito
SUBUNIDADES Reencarnar voltar ao corpo fsico.
CONTEDOS MNIMOS A reencarnao uma prova da justia de Deus, por meio da qual Ele nos d a oportunidade de resgatar as dvidas do passado. Precisamos aproveitar o recurso da reencarnao para progredir. As conseqncias de nossas boas ou ms aes determinam o tipo de vida que teremos em cada experincia fsica. A cada um segundo suas obras. (Mateus, 16:27.)
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x Comunicabilidade dos Espritos
Ora, essas almas que povoam o Espao so (...) chamadas de Espritos. (...) Espritos no so seno as almas dos homens, despojadas do invlucro corpreo. (Ref. 22, introduo.) De todas as manifestaes espritas, as mais interessantes (...) so aquelas por meio das quais os Espritos se tornam visveis. Pela explicao deste fenmeno se ver que ele no mais sobrenatural do que os outros. (Ref. 22, item 100.) A todos os Espritos dado manifestarem-se visivelmente?
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Isso depende; de acordo com as suas naturezas, o fim pode ser bom, ou mau. (Ref. 22, item 100,1.)
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Ser racional assustarmo-nos com a apario de um Esprito? (...) um Esprito, qualquer que seja, menos perigoso do que um vivo. (...) podendo os Espritos, (...) ir a toda parte, no se faz preciso que uma pessoa os veja para saber que alguns esto a seu lado. O Esprito que queira causar dano pode faz-lo, e at com mais segurana, sem se dar a v (Ref. 22, item 100, 10.) Podendo tomar todas as aparncias, o Esprito se apresenta sob a que melhor o faa reconhecvel, se tal o seu desejo. (Ref. 22, item 102.)
x Lei de Evoluo
A evoluo (material e espiritual) resultado do esforo, trabalho e perseverana das criaturas. As pessoas, progredindo individualmente, criam condies para o progresso social. Exemplos de pessoas que contriburam para o bem da Humanidade: Pasteur, Oswaldo Cruz, Graham BeII, Bezerra de Menezes, Eurpedes Barsanulfo, entre outros.
2 CICLO DE INFNCIA
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UNIDADES
PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS
SUBUNIDADES A Terra no o nico planeta habitado.
CONTEDOS MNIMOS H diversas categorias de mundos habitados. A Terra encontra-se atualmente na categoria de mundo de provas e expiaes. Anlise do significado da frase de Jesus: H muitas moradas na casa de meu Pai. (Jo, 14:2.) (Ref. 19, cap. III.)
ALLAN KARDEC O CODIFICADOR
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Dados biogrficos e caractersticas da personalidade de Allan Kardec, apresentando-o como codificador da Doutrina Esprita. O Espiritismo como terceira revelao. Apresentao das obras bsicas.
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A Lei do Antigo Testamento teve em Moiss a sua personificao; a do Novo Testamento tem-na no Cristo. O Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus, mas no tem a personific-la nenhuma individualidade, porque fruto do ensino dado, no por um homem, sim pelos Espritos. (Ref. 19, cap. I, item 6.)
Jesus no veio destruir a lei, isto , a lei de Deus; veio cumpri-la, isto , desenvolv-la, dar-lhe o verdadeiro sentido e adapt-la ao grau de adiantamento dos homens. (Ref. 19, cap. I, item 3.)
UNIDADES
A MISSO DE MOISS x O Monotesmo
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
I. ANTECEDENTES DO CRISTIANISMO
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Identificar Moiss como Mensageiro de Deus, com a misso de confirmar a revelao do Deus nico e entregar ao mundo a Lei Divina contida no Declogo ou Tbuas da Lei. Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado, que consiste na revelao do Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os seres. (Ref. 42, cap. VII.)
x O Declogo
A lei de Deus formulada nos Dez Mandamentos invarivel e permanente, ao passo que a Lei Civil ou Disciplinar de Moiss se modificou com o decorrer do tempo. Fatos da vida de Jesus enfocando os aspectos relacionados com a sua priso, crucificao e ressurreio (prova da imortalidade).
A VIDA DE JESUS
2 CICLO DE INFNCIA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Reconhec-Lo como mestre de toda a Humanidade. Consultar Jo, 18:19-20.
FATOS EXTRAORDINRIOS DA VIDA DE JESUS
Relato de fatos extraordinrios da vida de Jesus, como: a pesca milagrosa (Lc, 5:1-7); a multiplicao dos pes (Mc, 6:30-44); Jesus caminhando sobre o mar (Mc, 6,45-51); a tempestade aplacada (Mt, 8:2327) etc. Esses fatos foram considerados milagrosos por falta de conhecimento das leis que os regem.
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OS ENSINOS DE JESUS
(...) eu vim para que todos tenham vida e a tenham em abundncia (Jo, 10:10). Nessa lio, Jesus quis enfatizar o sentido de viver em harmonia com as Leis Divinas. Analisar as parbolas: A ovelha perdida (Lc, 15:3-7), O filho prdigo (Lc, 15:11-32) (Ref. 3.)
INFLUNCIA DA PRESENA DE JESUS NA TERRA
Uma das mais importantes lies do Cristo, que repercutiu no conceito de Deus, de maneira significativa, foi a de apresent-Lo como Pai. A idia da filiao divina de todos ns foi a semente da fraternidade universal.
2 CICLO DE INFNCIA
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UNIDADES
O CONSOLADOR PROMETIDO
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco (Jo, 14:16.) Tenho ainda a vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora; quando vier, porm o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade. (Jo, 16:12-13). O Espiritismo, partindo das prprias palavras do Cristo, como este partiu das de Moiss, conseqncia direta da sua doutrina. (Ref. 13, cap. I, item 30.) O Espiritismo, longe de negar ou destruir o Evangelho, vem, ao contrrio, confirmar, explicar e desenvolver, pelas novas leis da Natureza, que revela tudo quanto o Cristo disse e fez; (...) demais, se se considerar o poder moralizador do Espiritismo, pela finalidade que assina a todas as aes da vida (...). Reconhece-se que o Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador anunciado. (Ref. 20, cap. I, itens 41 e 42.) Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e por que est na Terra (...). (Ref. 19, cap. 6, item 4.)
III. JESUS E KARDEC
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2 CICLO DE INFNCIA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A Evangelizao, sob a tica do Espiritismo, possibilitar ao homem o trabalho de transformao ntima que o harmonizar consigo mesmo e com tudo que reproduzindo as palavras de Bezerra de Menezes, contidas no Opsculo Evangelizao na Opinio dos Espritos, na questo n 1(FEB,1986), destacamos:
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Considerando-se, naturalmente, a criana como o porvir acenando-nos agora, e o jovem como o adulto de amanh, no podemos, sem graves comprometimentos espirituais, sonegar-lhes a educao, as luzes do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, fazendo brilhar em seus coraes as excelncias das lies do excelso Mestre com vistas transformao das sociedades terrestres para uma nova Humanidade. O momento que atravessamos no mundo difcil e sombrio, enquanto as sociedades terrestres necessitam, mais e mais, dos tocheiros do Evangelho, a fim de que no se percam nos meandros do mal ou resvalem nos penhascos do crime os coraes menos experientes e as almas desavisadas. O sublime ministrio da Evangelizao Esprita Infanto-juvenil nos pede prosseguir e avanar.
2 CICLO DE INFNCIA
O Espiritismo mostra a causa e o objetivo dos sofrimentos do homem, dando-lhe f inabalvel no futuro e fazendo-o compreender melhor as vicissitudes terrenas.
(...) Com o auxlio das novas luzes que o Espiritismo e os Espritos espargem, o homem se reconhece solidrio com todos os seres e compreende essa solidariedade; a caridade e a fraternidade se tornam uma necessidade social; ele faz por convico o que fazia unicamente por dever, e o faz melhor. (Ref. 20. Cap. I, item 56, p. 46.) SUBUNIDADES
AMOR VERDADE
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Devemos falar sempre a verdade, para no prejudicarmos ao prximo e a ns mesmos. Jesus nos estimula prtica da verdade quando nos ensina: Seja o teu falar: sim, sim, no, no. (Mt, 5:37).
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I. O AUTO APERFEIOAMENTO
FAMLIA SIGNIFICADO DOS LAOS FAMILIARES
O Mandamento da Lei de Deus Honrai a vosso pai e a vossa me confirmado por Jesus no Evangelho. (Mc, 10:19.) O amor filial deve estender-se aos pais adotivos e a todos os que assumirem o seu papel. A famlia formada no s por laos materiais como tambm por laos espirituais.
2 CICLO DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
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UNIDADES
LIBERDADE E LIMITES NA FAMLIA
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS no recinto domstico que os espritos se renem para constituir uma famlia, reestreitando ou resgatando laos de amizade e contribuindo para o progresso social. (...) Desde que juntos estejam dois homens, h entre eles direitos recprocos que lhes cumpre respeitar; no mais, portanto, qualquer deles goza de liberdade absoluta. (Ref. 21. Parte 3, cap. X, perg. 826.) Quando cada pessoa cede em favor de outra, superando o egosmo, todas saem ganhando.
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III. RELAES SOCIAIS

AMOR AO PRXIMO
Ao ser indagado a respeito do maior mandamento da Lei, Jesus respondeu: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Mas h um segundo semelhante a este: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Nisto se resume toda a lei e os profetas. (Mt, 22:36-40). A afirmativa de Kardec: Fora da caridade no h salvao a confirmao do ensino anteriormente dado por Jesus, pois a caridade o amor em ao e possvel de ser praticada por todos. (Ref. 1, cap. XV, item 8.)
CARIDADE
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Na passagem evanglica O Grande Julgamento (Mt, 25:31-46), Jesus explica o sentido da salvao, indicando a caridade como requisito indispensvel felicidade.
PERDO
Todos ns temos necessidade do perdo para as faltas praticadas em relao ao prximo. A alma que no perdoa, retendo o mal consigo, assemelha-se ao vaso cheio de lama e fel. tual. O perdo a prova mxima da perfeio espiri-
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O ensinamento de Jesus, Perdoai para que Deus vos perdoe, est explicitado na parbola do Credor Incompassivo (Mt, 18:23-35). (Ref. 3)
HONESTIDADE
A honestidade traduzida pelo respeito aos direitos dos semelhantes e aos seus bens. (...) O homem honesto faz o bem pelo bem, sem procurar aprovao nem recompensa. Desconhecendo o dio, a vingana, esquece as ofensas e perdoa aos seus inimigos. benvolo para com todos, protetor para com os humildes. (...) Usa com moderao dos bens que a vida lhe concede, consagra-os ao melhoramento social e, quando na pobreza, de
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS ningum tem inveja ou cime. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.)
RESPEITO VIDA: x Vcios
O corpo um emprstimo de Deus, recebido pelo esprito, para uma experincia evolutiva atravs da reencarnao. Respeitar o corpo uma das primeiras obrigaes do esprito reencarnado. Procurar precaver-se contra a utilizao de txicos e bebidas que viciam o corpo e a mente; evitar alimentao inadequada e comportamentos alimentares que comprometem a sade; no fazer uso do fumo e de outras substncias que destroem a sade fsica e espiritual respeitar a vida. nossa obrigao e responsabilidade procurar manter o equilbrio das energias fsicas, sexuais e mentais, como receita de sade e bem-estar. Por motivo algum, desprezar o vaso corpreo de que dispe (...) na Terra, cada esprito recebe o corpo de que precisa. (Ref. 39, cap.34.)
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UNIDADES
PRESERVAO DA NATUREZA
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A Natureza, em toda parte, um laboratrio divino que elege o esprito de servio por processo normal de evoluo. (Ref. 50, cap.82.) (...) a Natureza nos mostra, em toda a beleza da vida, o prmio do esforo paciente e corajoso e a imagem dos nossos destinos sem-fim. Ela nos diz que tudo est em seu lugar no Universo (...) (Ref. 8. Parte 2, cap. XI.) Preservando a Natureza, colaboramos com o Criador na manuteno de todos os seres vivos e na melhoria das condies de vida para o ser humano.
IV.RELAES DO HOMEM COM A NATUREZA
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RESPEITO CRIAO DE DEUS
Observando as obras da Criao torna-se fcil crer em Deus, pois sua vibrao est presente em todos os reinos da Natureza. preciso aprender a viver em completa harmonia com as obras da criao de Deus, utilizando adequadamente as riquezas do solo, das guas e do ar.
2 CICLO DE INFNCIA
MDULO IV MOVIMENTO ESPRITA
Movimento Esprita o conjunto de atividades desenvolvidas organizadamente pelos espritas, para pr em prtica a Doutrina Esprita e o Evangelho. (Ref. 17, p. 2.) SUBUNIDADES
CONCEITO DE ESPIRITISMO E DE MOVIMENTO ESPRITA
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Espiritismo o Consolador Prometido, que veio, no devido tempo, recordar e complementar o que Jesus ensinou. Movimento Esprita a unio dos espritas com o objetivo de divulgar os princpios da Doutrina Esprita e colocar em prtica esses ensinos, atravs de atividades de estudo, de assistncia espiritual e material desenvolvido pelas instituies espritas. A Evangelizao Esprita infanto-juvenil uma das primeiras atividades a serem encetadas como base para a construo moral de um Mundo novo. Essa atividade se realiza no Centro Esprita, possibilitando s crianas e aos jovens a oportunidade de estudar e vivenciar o Espiritismo.
I. ESPIRITISMO E MOVIMENTO ESPRITA
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II. ORGANIZAO DO A ESCOLA DE EVANGELIZAO ESPRITA MOVIMENTO ESPRITA
VULTOS ESPRITAS
A vida de espritas que contriburam para o progresso do Movimento Esprita e que nos servem de incentivo s atividades de estudo e trabalho. (Ref. 62.)
e d o l c i C 3 a i c n f n I
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MDULO I
O ESPIRITISMO
(...) fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. Nada suprime do Evangelho: antes o completa e elucida. Com o auxlio das novas leis que revela, conjugadas essas leis s que a Cincia j descobrira, faz se compreenda o que era ininteligvel e se admita a possibilidade daquilo que a incredulidade considerava inadmissvel. Teve precursores e profetas, que lhe pressentiram a vinda. Pela sua fora moralizadora, ele prepara o reinado do bem na Terra. (Ref. 20, cap. XVII, item 40.) SUBUNIDADES
ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS (...) Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe (...). (Ref. 21. Parte 1, cap. II, perg. 27.) O Esprito o (...) princpio inteligente do Universo, criado por Deus. (Ref. 21. Parte 1, cap. II, perg. 23.) A matria o lao que prende o Esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao. (Ref. 21. Parte 1, cap. II, perg. 22.) (...) ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria (...) (Ref. 21. Parte 1, cap. II, perg. 27.)
I. A CRIAO DIVINA
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3 CICLO DE INFNCIA
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UNIDADES
FORMAO DOS MUNDOS
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Diz-nos a razo no ser possvel que o Universo se tenha feito a si mesmo e que, no podendo tambm ser obra do acaso, h de ser obra de Deus. (Ref. 21. Parte 1, cap. III, perg. 37.) O Universo abrange a infinidade dos mundos que vemos e dos que no vemos, todos os seres animados e inanimados, todos os astros que se movem no espao, assim como os fluidos que o enchem. So as estrelas, os planetas, os cometas, as nebulosas, etc. (Ref. 21. Parte 1, cap. III.) Os mundos foram criados pela vontade de Deus. Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem. (Ref. 21. Parte 1, cap.I, perg. 9.)
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UNIDADES
AMOR, SABEDORIA E JUSTIA DIVINAS
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A sabedoria de Deus se revela em suas obras e a sua justia na lei de causa e efeito. Deus ama a todos igualmente e a todos proporciona as mesmas oportunidades de progresso. Todas as aparentes injustias sociais so explicadas pela lei de causa e efeito e pela afirmativa de Jesus a cada um segundo as suas obras. (Mateus, 16:27.) (...) a sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite se duvide nem da justia nem da bondade de Deus. (Ref. 21. Parte 1, cap. I, perg.13.)
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AMOR A DEUS
O amor a Deus est contido na Lei de Adorao. A adorao um sentimento inato, como o da existncia de Deus. A conscincia da sua fraqueza leva o homem a curvar-se diante daquele que o pode proteger. (Ref. 21. Parte 3, cap. II, perg. 650.) A submisso vontade de Deus e o amor ao prximo so as maneiras de demonstrar-Lhe o amor.
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UNIDADES
PRECE x Conceito e ao
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A prece (...) a maneira pela qual, atravs do pensamento expresso ou no em palavras, a criatura se liga ao Criador. o meio de comunicao com Deus e com os planos mais altos da vida. A prece o cumprimento dos vossos deveres, sem exceo de nenhum, qualquer que seja a natureza deles. (Ref. 19, cap. XXVII, item 22.)
PRECE DE INTERCESSO
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aquela que se faz em favor de outrem. Podemos orar por ns e por nosso semelhante. O atendimento aos pedidos feitos na prece est condicionado s necessidades e ao mrito daquele por quem se ora. Tambm sero levados em conta os mritos do intercessor.
PAI NOSSO x Orao do Senhor
(...) o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade (...) sob a mais singela forma, ela resume todos os deveres do homem para com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. Encerra uma profisso de f, um ato de adorao e de submisso; o pedido das coisas necessrias vida e o princpio da caridade. (Ref. 19, cap. XXVIII, item 2.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS necessrio analisar profundamente o sentido das palavras que compem o Pai Nosso para sentir a beleza da rogativa e seu significado de to grande alcance.

OS FENMENOS DE HYDESVILLE E AS MESAS GIRANTES
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Em todas as pocas da Humanidade o fenmeno medinico sempre existiu, e temos notcias dele em diversos documentos histricos e religiosos, como o Velho e o Novo Testamento e nas biografias dos chamados Santos e Gnios. Contudo, foram as manifestaes de Hydesville (Estado de Nova Iorque) surgidas na residncia das irms Fox, no sculo XIX (1848), que marcaram o incio dos estudos sobre as comunicaes do mundo espiritual com o mundo corporal. Tais fenmenos rudos, pancadas e barulho de mveis a se arrastarem estavam destinados realizao de uma verdadeira transformao das concepes religiosas da poca.
ALLAN KARDEC: O CODIFICADOR
Hippolyte Leon Denizard Rivail j era conhecido como pedagogo e possua vrias obras publicdas. Por esse motivo, adotou o pseudnimo de Allan Kardec, nome que, segundo lhe revelara seu guia, ele tivera ao tempo dos druidas.(...) (Ref. 64, vol. II, p. 63, 66 e 69.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Num trabalho de grande envergadura Kardec organiza os ditados dos Espritos superiores, compondo assim a Codificao Esprita. O Espiritismo a Doutrina que vem de Jesus atravs dos espritos, codificada pelo pensamento e inteligncia de Kardec, para assinalar a era do esprito imortal e permanecer traando diretrizes para as geraes do futuro. (...) A princpio eu no tinha em vista seno a minha prpria instruo; mais tarde, quando vi que tudo aquilo formava um conjunto e tomava propores de uma doutrina, tive o pensamento de o publicar, para instruo de todos. Foram essas mesmas questes que, sucessivamente desenvolvidas e completadas, fizeram a base de O Livro dos Espritos, publicado em 18 de abril de 1857. (Ref. 25, p.19, 31, 42 e 43.) As outras obras da codificao, foram publicadas nos anos seguintes, completando assim o Pentateuco que encerra a Doutrina Esprita em seus princpios gerais.
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UNIDADES
INTERCMBIO MEDINICO
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. (...) Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade. (...) (Ref. 22. Segunda Parte, cap. XIV, item 159.) Em todos os tempos houve mdiuns, mas s aps os fenmenos de Hydesville que comeou a multiplicar-se o nmero de pessoas com faculdade medinica, atestando a profecia de Joel de que o esprito de Deus se derramaria sobre toda a carne. (Joel, 3:1-2) H vrios tipos de mdiuns, como: os videntes, os audientes, os de efeitos fsicos, os psicgrafos, os psicofnicos ou falantes etc. (Ref. 22)
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REENCARNAO
A reencarnao um princpio bsico da Doutrina Esprita. Significa a volta do Esprito a um outro corpo especialmente formado para ele. Constitui um meio de evoluo do Esprito e uma prova da Justia e da Misericrdia de Deus.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Jesus afirmava: Ningum poder ver o Reino de Deus se no nascer de novo. (Joo, 3:3.)
LIVRE-ARBTRIO E LEI DE CAUSA E EFEITO
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O Esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir e executar o que decidiu. Todos ns, de acordo com o grau de evoluo que alcanamos, temos a liberdade de pensar, querer e agir. O livre-arbtrio inviolvel: no se pode obrigar algum a querer algo se isso for contrrio sua vontade. A criatura o artfice de sua felicidade ou desgraa, pois, segundo a lei de causa e efeito a cada um ser dado segundo suas obras. (Mateus, 16:27.) Pelo uso do livre-arbtrio, a alma fixa o prprio destino, prepara suas alegrias ou dores. A evoluo uma lei qual no se pode fugir. marcha para o progresso que cada um compelido a realizar, atravs do esforo, do trabalho, da perseverana e do otimismo, no combate s imperfeies, em busca das virtudes e com o concurso das vidas sucessivas.
EVOLUO ESPIRITUAL
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A evoluo espiritual contnua, no regride nunca, mas pode ser retardada em seu processamento se no se aproveitar bem a oportunidade que Deus concede ao Esprito reencarnante.
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(...) a Terra no ocupa no Universo nenhuma posio especial, nem por sua colocao, nem pelo seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de ser habitada. Alm disso, Deus no teria criado milhares de globos, com o fim nico de recrear-nos a vista, tanto mais que o maior nmero deles se acha fora de nosso alcance. (Ref. 25, cap. III, item 105.) A Doutrina Esprita transforma completamente a perspectiva do futuro. O estado das almas depois da morte no mais um sistema, porm o resultado da observao. (...) o mundo espiritual aparece-nos na plenitude da sua realidade prtica. (Ref 26, cap. II, item 10.) Haver no Universo lugares circunscritos para as penas e gozos dos Espritos segundo seus merecimentos? As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio dos Espritos. Cada um tira de si mesmo o princpio de sua felicidade ou de sua desgraa.
O CU E O INFERNO NA VISO ESPRITA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS E como eles esto por toda parte, nenhum lugar circunscrito ou fechado existe especialmente destinado a uma ou outra coisa. Quanto aos encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais ou menos adiantado o mundo em que habitam. De acordo, ento, com o que vindes de dizer, o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os imagina? So simples alegorias: por toda parte h Espritos ditosos e inditosos. A localizao absoluta das regies das penas e das recompensas s na imaginao do homem existe. cu? Em que sentido se deve entender a palavra (...) o espao universal; so os planetas, as estrelas e todos os mundos superiores, onde os Espritos gozam plenamente de suas faculdades, sem as tribulaes da vida material, nem as angstias peculiares inferioridade. (Ref. 21, perg. 1016.)
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MDULO II
O CRISTIANISMO
O Cristianismo representa, pois, uma fase da histria da Humanidade, a qual lhe foi incontestavelmente proveitosa; ela, a Humanidade, no teria sido capaz de realizar as obras sociais que asseguram o seu futuro, se no se tivesse impregnado do pensamento e da moral evanglicos. Para Jesus, numa s palavra, toda a religio, toda a filosofia consiste no amor. (Ref. 7, cap. III.) SUBUNIDADES
O DECLOGO
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Na lei moisaica, h duas partes distintas: a Lei de Deus, promulgada no monte Sinai, e a lei civil ou disciplinar, decretada por Moiss. Uma invarivel; a outra, apropriada aos costumes e ao carter do povo, se modifica com o tempo. (Ref. 19, cap. I, item 2.) A revelao recebida por Moiss, chamada de Declogo, Tbuas da Lei ou Dez Mandamentos, cdigo moral que desafia o passar dos sculos. Por isto Jesus declarou que no vinha destruir a lei, isto , a lei divina, consubstanciada no Declogo, mas sim dar-lhe cumprimento. No penseis que vim destruir a lei e os profetas... (Mt, 5:17.)
JOO BATISTA O PRECURSOR
Joo Batista foi arauto do Cristo, preparando, atravs de suas pregaes, o corao e a mente dos indivduos para a mensagem de Jesus.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Sua tarefa foi de grande importncia, pois que Joo deu testemunho da misso do Cristo, abrindo caminho passagem daquele de quem o Batista declarou: no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias (Jo, 1:27). Joo, o Batista, foi quem iniciou pregaes antes do Messias Prometido para preparar-lhe o caminho, de acordo com as profecias antigas, e conforme o prprio Jesus. Primo de Jesus, nascendo seis meses antes, filho da velhice de Zacarias e Isabel. Tornou-se profeta na Judia, alimentando-se de gafanhotos e mel silvestres e vestindo-se de peles. Pregava no deserto a eminente vinda do Messias prometido e incitava o povo ao arrependimento dos erros e converso para uma nova vida, que era iniciada por um ritual de mergulho nas guas do rio Jordo, que ficou conhecido como batismo pelas guas. Foi com o batismo de Joo, e com o reconhecimento deste de que Jesus era o Messias Prometido, que o Mestre comeou a sua vida pblica de trs anos at a sua crucificao.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Joo foi preso por Herodes Antipas, rei da Galilia, a quem havia criticado por se casar de forma ilcita com a prpria cunhada, Herodades. O rei mandou decapit-lo para agradar a enteada, filha de Herodades, chamada Salom. Notvel a fortaleza moral de Joo e o seu testemunho sem par na defesa da verdade.

OS ENSINAMENTOS DE JESUS
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O ttulo de Mestre, reclamado pelo prprio Cristo, esclarece muito bem a sua tarefa, que foi a de ensinar. Ensinamento esse que foi acompanhado pelo exemplo, pela grande autoridade moral de Jesus. A profundidade dos ensinamentos do Mestre dos mestres fez de suas mensagens, contidas no Evangelho, o maior cdigo de conduta humana. Destacam-se os seguintes pontos dos ensinamentos de Jesus: a) o amor a Deus e ao prximo Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei. (Jo, 13:34.); b) as Consolaes aos sofredores do Mundo: Jesus consolou atravs das bem-aventuranas contidas no Sermo do Monte, nas quais exortou os homens humildade, resignao, pacincia, pureza e misericrdia, informando que essas virtudes conduziro a criatura ao Criador.
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UNIDADES
OS MILAGRES DE JESUS
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Jesus, pelos seus mritos e alto grau de desenvolvimento espiritual, realizou atos que foram considerados sobrenaturais pelo povo daquela poca, por desconhecerem a totalidade das leis que regem os fenmenos da vida. At hoje, a maioria das criaturas no encontra explicao para alguns fatos, tais como: Jesus caminha sobre as guas (Mt, 14:22-33); a apario de Jesus no caminho de Emas (Lc, 24:13-35); a transformao da gua em vinho (Jo, 2:1-11) e outros semelhantes, por quererem interpret-los luz de conhecimentos insuficientes. O milagre ou o sobrenatural no mais que um fenmeno natural cuja lei ainda ignoramos. Dia vir em que o progresso nos levar a entend-lo e a aceit-lo como natural.
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UNIDADES
O CONSOLADOR
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Espiritismo realiza, como ficou demonstrado, (cap. I, n 30) todas as condies do Consolador que Jesus prometeu. No uma doutrina individual, nem de concepo humana; ningum pode dizer-se seu criador. fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. (Ref. 20, cap. XVII, item 40.) O Espiritismo de ordem divina, pois que se assenta nas prprias Leis da Natureza, e estai certos de que tudo o que de ordem divina tem grande e til objetivo. (Ref. 19. Cap. I. Item 10.) Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm cumpri-la, tambm o Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. Nada ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realizao das coisas futuras. (Ref. 19, cap. I, item 7.)
III. JESUS E KARDEC
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MISSO DO ESPIRITISMO
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A preocupao da evangelizao no somente com a transmisso de conhecimentos, mas, sobretudo, com a formao moral, e como a formao moral se inspira no Evangelho, o ensinamento Esprita e a moral Evanglica so os elementos utilizados para promover a evangelizao. (Ref. 30, p. 37)
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MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA (...) vivei com os homens da vossa poca, como devem viver os homens. Sacrificai s necessidades, mesmo s frivolidades do dia, mas sacrificai com um sentimento de pureza que as possa santificar. (Ref. 19, cap. XVII, item 10.) O Espiritismo, criteriosamente praticado, no s uma fonte de ensinamentos, tambm um meio de preparao moral. As exortaes, os conselhos dos Espritos, suas descries da vida de alm-tmulo vm a influir em nossos pensamentos e atos e operam lenta modificao em nosso carter e em nosso modo de viver. (Ref. 9. 1 Parte, cap. XI.) SUBUNIDADES
AUTOCONHECIMENTO E AUTOACEITAO
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O autoconhecimento indispensvel ao progresso do Esprito. Devemos examinar a ns mesmos constantemente, para descobrir de que modo podemos nos melhorar. Contudo, necessrio cultivar a auto-aceitao, que nos fortalece a pacincia e nos ajuda a viver em harmonia conosco e com nossos semelhantes. comum, na adolescncia, o jovem sentir-se insatisfeito com sua aparncia fsica, devido s grandes mudanas corporais pelas quais est passando. Esse fato costuma refletir-se negativamente em seu humor e no seu relacionamento com os outros. Essa poca de transio, porm, necessria nossa condio de Espritos encarnados e precisa ser encarada com serenidade, a fim de aprendermos
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS com ela tudo o que nos ajude a atingir a maturidade fsica e social.
OS BONS ESPRITAS
(...) Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. (Ref. 19, cap. XVII, item 4.)
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Esprita , pois, aquele que estuda, aceita e pratica com fidelidade os salutares princpios doutrinrios, (...) para operar, com o tempo, a renovao do esprito humano. (Ref. 2, cap. XL.) Espiritismo a revivescncia do Evangelho. Logo, possui conduta esprita aquele que procura pautar sua vida pelos ensinamentos do Cristo, quer junto famlia, quer na sociedade, enfim, em toda parte.
A FAMLIA x Significado dos laos familiares
Ningum se rene por acaso no mesmo lar; nossas relaes de parentesco obedecem a desgnios superiores. Reencarnamos numa famlia ou para consolidar antigos laos de amizade ou para nos reajustarmos com criaturas com quem contramos dbitos no passado.
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS As mesmas condies de vida, as dificuldades enfrentadas e o esforo dirigido para o bem comum levam os familiares a se tolerarem, a se respeitarem, a se amarem, enfim a viverem o Honrar pai e me.
x Liberdade e Limites
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Todos somos irmos, constituindo uma famlia s, perante o Senhor; mas, at alcanarmos a fraternidade suprema, estagiaremos, atravs de grupos diversos, de aprendizado em aprendizado, de reencarnao a reencarnao. (Ref. 49, cap. 15.) Assim, devemos viver no grupo familiar, respeitando as individualidades, os direitos de cada pessoa e observando, acima de tudo, a responsabilidade que nos cabe na alegria e felicidade desse grupo. Mas, se algum no tem cuidado dos seus e principalmente, com dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel. (I Timteo, 5:8) Temos, na famlia consangnea, o teste permanente de nossas relaes com a Humanidade. (Ref. 39, cap. 19.)
UNIDADES
O HOMEM NA SOCIEDADE
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Fazer ao prximo aquilo que gostaria que lhe fizessem deve ser o lema de quem procura ter conduta esprita, lembrando ainda que o esforo empregado na conquista dos valores, que promovero sua evoluo espiritual, contribuir na certa para o progresso da sociedade em que vive.
III. RELAES SOCIAIS
AMIZADES E AFEIES
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(...) Nenhuma caridade teria a praticar o homem que vivesse insulado. Unicamente no contato com os seus semelhantes, nas lutas mais rduas que ele encontra ensejo de pratic-la. (Ref. 19, cap. XVII, item 10.) Muito fcil ganhar como perder amigos. (...) O magnetismo pessoal fator importante para promover a aquisio de afetos. Todavia, se o comportamento pessoal no se padroniza e sustenta em diretrizes de enobrecimento e lealdade, as amizades e afeies, no raro, se convertem em pesada canga, desagradvel parceria que culmina em clima de animosidade, gerando futuros adversrios. (Ref. 14. Cap. 33.) H amigos que levam runa e h amigos mais queridos que um irmo. (Provrbios, 18:24.)
UNIDADES
O JOVEM E A SEXUALIDADE
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS medida que crescemos e nosso corpo fsico se desenvolve, tambm despertam em ns as foras da sexualidade. A sexualidade uma fora criadora que impulsiona os indivduos para o desenvolvimento das potencialidades da alma e tambm a criao de novas vidas fsicas. Essa fora, por ser muito intensa, precisa de orientao, controle e direcionamento para que no traga prejuzos para a nossa formao fsica e espiritual. A orientao sexual sadia a nica alternativa para o equilbrio na adolescncia, como base de segurana para toda reencarnao. O sexo faz parte da vida fsica, entretanto, tem implicaes profundas na alma (...) (Ref. 15, p. 19.) O controle mental, a disciplina moral, os hbitos saudveis no preenchimento das horas, o trabalho normal, a orao ungida de amor e de entrega a Deus, constituem metodologia correta para a travessia da adolescncia e o despertar da idade da razo com maturidade e equilbrio.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A fora, no canalizada, deixada em desequilbrio, danifica e destri, seja ela qual for. (Ref. 15, p. 18 a 21)
LIBERDADE E LIMITES NA SOCIEDADE
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Foge, tambm, dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, a caridade, e a paz com os que, com um corao puro, invocam o Senhor. (II Timteo, 2:22) Em tudo o que fizerdes, remontai Fonte de todas as coisas, para que nenhuma de vossas aes deixe de ser purificada e santificada pela lembrana de Deus. (Ref. 19, cap. XVII, item 10.) (...) Sede joviais, sede ditosos, mas seja a vossa jovialidade a que provm de uma conscincia limpa. (Ref. 19, cap. XVII, item 10.)
O esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir suas aes e executar o que decidiu. Todos, de acordo com o grau de evoluo alcanado, tm a liberdade de penx O uso de drogas ilci- sar, querer e agir.
COMPORTAMENTO NA SOCIEDADE tas
A liberdade e a responsabilidade so correlativas no ser e aumentam com a sua elevao.
UNIDADE
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A responsabilidade estabelecida pelo testemunho da conscincia, que nos aprova ou censura segundo a natureza de nossos atos. O comportamento humano, em seus mltiplos aspectos, decorre do exerccio pleno da liberdade de ao, capacidade essa que deve ser respeitada por todos, uma vez que um apangio dos seres inteligentes. Quando atos ilegais so praticados por ns, estamos utilizando nossa liberdade de agir e de pensar. Assim, fazendo uso de substncias que levam ao vcio e agindo de maneira ilegal, estamos desencadeando processos graves, fsicos e psicolgicos, colocando-nos no papel de infratores das Leis de Deus e acarretando graves prejuzos para o corpo e o esprito. Os desequilbrios que sofre a humanidade, na maioria das vezes, decorrem de atitudes inadequadas praticadas nesta ou em vidas anteriores. So as conseqncias do mau uso do livre-arbtrio. O uso de drogas ilegais deteriora o indivduo e a sociedade pelos danos causados s estruturas fsicas, psquicas e inteligncia.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A melhor maneira de tratar da questo das Drogas em nossa sociedade por meio da informao, do debate e do dilogo esclarecedor.

LEI DE CONSERVAO
O uso dos bens da Terra um direito de todos os homens? Esse direito conseqente da necessidade de viver. Deus no imporia um dever sem dar ao homem o meio de cumpri-lo. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg. 711.) O solo a fonte primacial donde dimanam todos os recursos, pois que, em definitivo, estes recursos so simples transformaes dos produtos do solo. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg. 706.) (...) Toda destruio que excede os limites da necessidade uma violao da lei de Deus. Os animais s destroem para satisfao de suas necessidades; enquanto que o homem dotado de livre-arbtrio destri sem necessidade. Ter que prestar contas do abuso da liberdade que lhe foi concedida, pois isso significa que cede aos maus instintos. (Ref. 21. Parte 3, cap. VI, perg. 735.)
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3 CICLO DE INFNCIA
MDULO IV
MOVIMENTO ESPRITA
Para que a idia esprita e a mensagem evanglica atinjam, cada vez mais, um nmero maior de pessoas, cumpre levar a efeito vrias aes que possam coloc-las ao alcance de todos.
Essas aes, que so realizadas pelos Centros Espritas e demais Instituies Espritas, constituem o Movimento Esprita. SUBUNIDADES CONTEDOS MNIMOS
UNIDADES

CONCEITO DE ESPIRITISMO E DE MOVIMENTO ESPRITA
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II. A ORGANIZAO DO MOVIMENTO ESPRITA
O CENTRO ESPRITA
Doutrina Esprita o conjunto de princpios bsicos codificados por Allan Kardec, que constituem o Espiritismo. Esses princpios esto contidos nas obras fundamentais, que so: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. Movimento Esprita (...) o conjunto de atividades desenvolvidas organizadamente pelos espritas, para pr em prtica a Doutrina Esprita, atravs de instituies, encontros fraternos, congressos, palestras, edies de livros, etc. (Ref. 18, p. 2 - Ref. 31. v. 95, n. 1782, p. 258. set. 1977.) O Centro Esprita o lugar em que se desenvolvem as tarefas bsicas do Movimento Esprita. A Escola de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil est situada no Centro Esprita.
3 CICLO DE INFNCIA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Centro Esprita dirigido por uma diretoria, composta, na maioria dos casos, por um Presidente, um Vice-Presidente, um Secretrio, um Tesoureiro e Diretores de Departamentos, tais como: o de estudo, o de divulgao, o da assistncia espiritual e material, entre outros. A misso do Centro Esprita divulgar o Espiritismo atravs de todas as atividades que realiza, colaborando para a melhoria de seus integrantes e da comunidade que o rodeia. Os Centros Espritas organizados de acordo com a Codificao Esprita podero ser filiados s Federaes Espritas Estaduais.
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VULTOS ESPRITAS
Inmeros brasileiros destacaram-se no Movimento Esprita, tais como: Lus Olmpio Teles de Menezes, Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, Francisco Leite de Bittencourt Sampaio e Anlia Emlia Franco, entre outros, colaborando para a consolidao da idia Esprita e do Movimento. (Ref. 62.)
e d o l c i C e 1 d u t n e v u J
10/10/2006 14:44:26
1 CICLO DE JUVENTUDE
MDULO I ESPIRITISMO
O Espiritismo , simultaneamente, uma filosofia moral e uma cincia positiva. Ao mesmo tempo, pode satisfazer ao corao e razo. (Ref. 6. Parte 3, cap. XXIV.) O Espiritismo tem por fim demonstrar e estudar a manifestao dos Espritos, suas faculdades, sua situao feliz ou infeliz, seu futuro; em suma, o conhecimento do Mundo Espiritual. (Ref. 25, cap. II, item 20.) SUBUNIDADES
FORMAO DOS SERES VIVOS x A vida organizada
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I . A CRIAO DIVINA
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Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so as clulas albuminides, as amebas e todas as organizaes unicelulares, isoladas e livres, que se multiplicam prodigiosamente na temperatura tpida dos oceanos. Com o escoar incessante do tempo, esses seres primordiais se movem ao longo das guas, onde encontram o oxignio necessrio ao entretenimento da vida, elemento que a terra firme no possua ainda em propores capazes de manter a existncia animal, antes das grandes vegetaes. Os reinos vegetal e animal parecem confundidos nas profundidades ocenicas. No existem formas definidas nem expresso individual nessas sociedades de infusrios; mas, desses conjuntos singulares, formam-se ensaios de vida que j apresentam caracteres e rudimentos dos organismos superiores.
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CONTEDOS MNIMOS
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A atmosfera est ainda saturada de umidade, e a terra slida est coberta de lodo e pntanos inimaginveis. Os fenmenos geolgicos estabelecem os contornos geogrficos do globo, delineando os continentes e fixando a posio dos oceanos, surgindo, desse modo, as grandes extenses de terra firme, aptas a receber as sementes prolficas da vida. (Ref.42, cap. II.) Entre o reino vegetal e o reino animal, nenhuma delimitao h nitidamente marcada. Nos confins dos dois reinos esto os zofitos. O Zofito tem a aparncia exterior da planta. Como planta mantm-se preso ao solo; como animal, a vida nele se acha mais acentuada: tira do meio ambiente a sua alimentao. Na escala dos seres orgnicos aps os corpos gelatinosos (ou amebas), sem rgos bem definidos, s diferindo das plantas pela faculdade de locomoo; seguem-se, na ordem do desenvolvimento dos rgos (...), os helmintos (...); os moluscos, animais carnudos sem ossos (...), os crustceos (...); os insetos, aos quais a vida assume prodigiosa atividade
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CONTEDOS MNIMOS e se manifesta o instinto engenhoso, como a formiga, a abelha (...); a aranha. Vem depois a ordem dos vertebrados, animais de esqueleto sseo (...), seguem-se, por fim, os mamferos, cuja organizao mais completa. Na classe dos mamferos, o homem pertence ordem dos bmanos. (Ref. 20, cap. X, itens 24, 25 e 27.) A criatura humana representa neste planeta o ser que atingiu a maior cota de evoluo.
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A EXISTNCIA E SOBREVIVNCIA DO ESPRITO
A existncia e sobrevivncia do Esprito comprovada pelas manifestaes medinicas, pelas lembranas das vidas anteriores, por manifestaes extracorpreas objeto de pesquisas de cientistas ilustres. (Ref. 22, cap. I.) A lei de evoluo justifica a sobrevivncia do Esprito. Esprito o princpio inteligente do Universo. O Esprito independente da matria, mas a unio do Esprito e da Matria necessria para intelectualizar a matria. (Ref. 21. Parte 1, cap I, perg. 23-25.)
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CONTEDOS MNIMOS Os Espritos so individualidades inteligentes, incorpreas que povoam o Universo, criadas por Deus, independentes da matria. Indestrutveis, jamais tero fim, no obstante possuindo princpio, quando a Excelsa Vontade os criou. (Ref. 13. Cap. 3.)
A idia de Deus inata no ser humano. Ela est presente desde os povos primitivos ao homem civilizado. (...) todo efeito inteligente tem que decorrer de uma causa inteligente. (Ref.20, cap. II, item 3.) A existncia de Deus uma realidade comprovada pela evidncia dos fenmenos naturais. A harmonia, o equilbrio e a beleza do Universo so provas incontestveis da existncia de um Criador Supremo. O macrocosmo e o microcosmo evidenciam a existncia de Deus.
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ATRIBUTOS DE DEUS
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CONTEDOS MNIMOS Atributos so qualidades que caracterizam um ser. Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e bom. (Ref. 21. Parte 1, cap. I, perg.13.) As leis perfeitas do Universo revelam a sabedoria e os demais atributos de Deus, que a tudo dirige com harmonia e equilbrio. A Justia de Deus se mostra no direito que foi dado ao homem e a todos os seres de evolurem. A reencarnao a oportunidade de evoluir que a justia e o amor de Deus nos proporcionam.
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II . LIGAO DO HOMEM COM DEUS

CONCEITO DE PRECE
A prece a maneira pela qual, atravs do pensamento expresso ou no em palavras, a criatura se liga ao Criador. o meio de comunicao com Deus e com os planos mais altos da vida. A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele; aproximar-se dele; por-se em comunicao com ele. A trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. (Ref. 21. Parte 3, cap. II, perg. 659.)
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MECANISMO DA PRECE
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CONTEDOS MNIMOS
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(...) Para apreendermos o que ocorre em tal circunstncia (ato de orar), precisamos conceber mergulhados no fluido universal, que ocupa o espao, todos os seres, encarnados e desencarnados. Esse fluido recebe da vontade uma impulso; ele o veculo do pensamento, como o ar o do som, com a diferena de que as vibraes do ar so circunscritas, ao passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois, o pensamento para um ser qualquer, na Terra ou no espao, de encarnado para desencarnado, ou vice-versa, uma corrente fludica se estabelece entre um e outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como o ar transmite o som. (Ref. 19, cap. XXVII, item 10.) Segundo o Dicionrio da Lngua Portuguesa de Aurlio Buarque de Holanda, concentrar quer dizer fazer convergir para um mesmo ponto; reunir em um mesmo centro ou ponto; tornar mais denso, mais forte; dirigir o pensamento, o sentimento a emoo, de modo intenso ou exclusivo; aplicar a ateno a; meditar profundamente.
A CAPACIDADE DE CONCENTRAO
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CONTEDOS MNIMOS A prece depende, em grande parte, da capacidade de concentrao no momento de orar. A disciplina, mental e emocional, constitui fator importante para eficcia da prece, por colocar o indivduo em linha direta com aqueles para os quais se dirige, sejam eles os Espritos Superiores ou Deus, nosso Pai. No momento da prece, temos na vontade o controle que a dirige nesse ou naquele rumo. Uma vontade decidida o princpio indispensvel a uma boa concentrao. (Ref. 24)
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FATOS QUE ANTECEDERAM CODIFICAO
Alm dos fenmenos de Hydesville, por meio dos quais ficaram constatadas a sobrevivncia e a comunicabilidade dos Espritos, muitos outros fenmenos da mesma natureza foram observados em vrios pontos do Globo, com o concurso de diferentes mdiuns. Swedenborg (na Sucia), Irving (no Irlanda), Andrew Jackson Davis (nos Estados Unidos) (Ref. 64. vol. II), foram responsveis por inmeras demonstraes, estudadas e relatadas por cientistas da poca. A Inglaterra chegou mesmo a criar a sociedade de Estudos Psquicos, integrada por filsofos, fsicos, qumicos etc., encarregados de observar e analisar os fenmenos, em referncia, nas mais diversas localidades.
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CONTEDOS MNIMOS A par dessas contribuies individuais, as mesas girantes so igualmente importantes, por colaborarem na vulgarizao do fenmeno medinico e preparar caminho para a codificao. Eram consideradas passatempo de todas as classes sociais, sendo registradas em desenhos e caricaturas de jornais, chamando a ateno de muitos pesquisadores, entre os quais o professor Rivail, futuro codificador do Espiritismo. (Ref. 64, cap. 2, vol. II.)
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A CODIFICAO ESPRITA
Em 1854, em Paris, o professor Rivail, Allan Kardec, estabeleceu contato com o fenmeno das mesas girantes, por intermdio de seu amigo Fortier, ambos estudiosos do magnetismo. Em 1855, aps convites insistentes, passou a freqentar reunies nas casas da sra. Roger, da sra. Plainemaison e da famlia Baudin, onde iniciou seu trabalho de pesquisas, colhendo farto material que, posteriormente, seria organizado e codificado, com a colaborao decisiva das jovens mdiuns Julie e Caroline Baudin, Aline Carlotti e Ruth Celine Japhet. A partir da comeou a erigir-se o portentoso edifcio da Codificao. A codificao da Doutrina Esprita, ou seja, do Espiritismo, em seus aspectos inseparveis e inalien-
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UNIDADES
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CONTEDOS MNIMOS veis de Filosofia, Cincia e Religio, compreende as seguintes obras, o chamado pentateuco Esprita: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno, A Gnese. (Ref. 1, p.113)
PRINCPIOS BSICOS DA DOUTRINA ESPRITA x A Reencarnao
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A idia da reencarnao aparece de diversas formas, nas variadas culturas do Oriente e do Ocidente, tais como a ndia, a China, o Egito, a Grcia e a Glia e entre os hebreus sob o nome de ressurreio. O Novo Testamento traz vrios ensinamentos de Jesus a respeito da reencarnao (Jo, 3:1-14 e Mt, 17:10-13.) A reencarnao um dos mecanismos da lei de evoluo e fundamenta-se na justia de Deus. A reencarnao um processo complexo que obedece a um planejamento do mundo espiritual. Pela prerrogativa do livre-arbtrio cada um responsvel por seus atos e por isso sofre-lhes as conseqncias. Deus nos concedeu o livre-arbtrio para que pudssemos construir nossa prpria evoluo. O livre-arbtrio se desenvolve medida que o Esprito adquire a conscincia de si mesmo. (Ref. 21. Parte 2, cap. I, perg. 122.)
Livre-arbtrio
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x Lei de Causa e Efeito
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A lei de causa e efeito conseqncia do exerccio do livre-arbtrio. Pelo uso do livre-arbtrio, a alma fixa o prprio destino, prepara as suas alegrias ou dores. (Ref. 6, cap. XL.)
x A Lei de Evoluo
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(...) nosso Globo, como tudo o que existe, est submetido lei do progresso. Ele progride, fisicamente, pela transformao dos elementos que o compem e, moralmente, pela depurao dos Espritos encarnados e desencarnados que o povoam. Esses progressos se realizam paralelamente. Fisicamente (...), por transformaes que a cincia tem comprovado e que o tornaram sucessivamente habitvel por seres cada vez mais aperfeioados. Moralmente (...), pelo desenvolvimento da inteligncia, do senso moral e do abrandamento dos costumes. (Ref. 20, cap. XVIII, item 2.) A evoluo d-se individual e coletivamente. O indivduo melhorado colabora para o progresso da coletividade.
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x Comunicabilidade dos Espritos
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A comunicabilidade dos Espritos comprovada por inmeros fatos na Histria, inclusive pelos que antecederam e possibilitaram a codificao da Doutrina Esprita.
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A comunicao entre os Espritos, sejam eles desencarnados ou encarnados, possvel graas existncia de um elemento comum a eles: o perisprito, envoltrio de natureza semimaterial que une o corpo fsico ao corpo espiritual. por meio dele que se operam no homem fenmenos especiais, antes considerados sobrenaturais e maravilhosos e que s o Espiritismo veio elucidar, sob o nome de mediunidade. As comunicaes dos Espritos com os homens so ocultas ou ostensivas. As ocultas se verificam pela influncia boa ou m que exercem sobre ns, nossa revelia. Cabe ao nosso juzo discernir as boas das ms inspiraes. As comunicaes ostensivas se do por meio da escrita, da palavra ou de outras manifestaes materiais, quase sempre pelos mdiuns que lhes servem de instrumentos. (Ref. 21, introduo, item VI.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Todos somos mdiuns. A mediunidade independe de crena religiosa, o que atestam os inmeros documentos histricos e religiosos de todas as pocas e civilizaes.
x Pluralidade dos Mundos Habitados
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Apenas uma parte mnima dos seres criados por Deus vive no planeta Terra. A vida se espalha por todo o cosmo. Os seres que habitam outros mundos tambm tm corpos de matria mais densa ou menos densa, de acordo com seu grau de evoluo. (Ref. 19, cap. III.) A Terra um mundo de expiaes e provas, j em fase de transio para se tornar um mundo de regenerao, o que nos exige um esforo pessoal e coletivo de transformao ntima pela prtica do bem. (Ref. 19, cap. III.)
MDULO II O CRISTIANISMO Entre os grandes missionrios, o Cristo, o primeiro de todos, comunicou s multides as verdades que at ento tinham sido privilgio de pequeno nmero. Para ele, o ensino oculto tornava-se acessvel aos mais humildes, seno pela inteligncia ao menos pelo corao, e lhes oferecia esse ensino sob formas que o mundo no tinha conhecido (...). Para Jesus, no amor encerra-se toda a religio e toda a filosofia. (Ref. 6, cap. I, item 6.) SUBUNIDADES
A ATUALIDADE DO DECLOGO
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Declogo foi a base das leis com que Moiss orientou o povo hebreu. Essas orientaes so consideradas como a Primeira Revelao e consistem em princpios tico-religiosos e normas disciplinares de conduta. As orientaes do Declogo so to importantes que influem at hoje nas leis sociais.
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I . ANTECEDENTES HISTRICOS
AS PREDIES DO ADVENTO DO CRISTO
Os princpios de justia, respeito e amor ao prximo, bem como de amor a Deus, so sempre atuais, pois representam em todos os tempos uma exigncia para uma vida social justa e equilibrada. O povo judeu aguardava desde muito um salvador, o que provam as inmeras profecias sobre o assunto.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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OS ENSINOS DE JESUS x As Parbolas e os Grandes Dilogos
Essas profecias constituam mensagens de consolao e de esperana, pois anteviam e prediziam o advento do Cristo, o qual representa a redeno da Humanidade. Para esse estudo sugerimos as seguintes profecias: - xodo, 13:46 - Isaas, 7:14; 11:1; 40:3; 42:14; 53:4-7 - Osias, 11:1 - Miquias, 5:2 - Zacarias, 12:10; 13:7 Jesus ensinou em todos os momentos que esteve entre ns, por meio de ensinos diretos, dos dilogos que imortalizaram suas lies, das parbolas e dos sermes que proferiu. As suas parbolas, em especial, apesar da linguagem figurada, encerram ensinamentos profundos que o tempo preservou. (Ref. 33, p.229). As parbolas dos talentos (Mateus, 25:14-30); da ovelha perdida (Lucas, 15: 3-7); dos trabalhadores da ltima hora (Mateus, 20:1-16), dentre outras, permaneceram atuais pelos esclarecimentos e convites ao trabalho cristo que trazem em seu contedo. (Ref. 3)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Igualmente profundos em seus ensinos so os clebres dilogos que Jesus travou com personagens de sua poca, dos quais destacamos: o dilogo com o moo rico (Mateus, 9:17-27); a conversa esclarecedora com Nicodemos (Joo, 3:1-5); o encontro singular com a mulher adltera (Joo, 8:1-11), dentre outros (Ref. 41).
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OS ENSINOS DE JESUS x A Humildade
Bem-aventurados os pobres de esprito, pois que deles o reino dos cus. (Mateus,5:30.) Por pobres de esprito, Jesus no entende os baldos de inteligncia, mas os humildes, tanto que diz ser para estes o reino dos cus e no para os orgulhosos (...) Dizendo que o reino dos cus dos simples, quis Jesus significar que a ningum concedida a entrada nesse reino, sem a simplicidade de corao e humildade de esprito (...). Em todas as circunstncias, Jesus pe a humildade na categoria das virtudes, na categoria que aproximam de Deus, e o orgulho entre os vcios que dele afastam a criatura (...). (Ref. 19, cap. VII, item 2)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS (...) Com o egosmo e o orgulho, que andam de mos dadas, a vida ser sempre uma carreira em que vencer o mais esperto, uma luta de interesses, em que se calcaro aos ps as mais santas afeies, em que nem sequer os sagrados laos de famlia merecero respeito. (Ref. 19, cap. XI, item 12.)
OS ENSINOS DE JESUS x Despreendimento dos bens terrenos
O meu reino no deste mundo, disse Jesus. (Joo 23:33, 36 e 37) Correm os homens para alcanar os bens terrestres, como se os houvessem de guardar para sempre. Aqui, porm, todas as iluses somem. Cedo se apercebem que apenas apanharam uma sombra e que desprezaram os nicos bens reais e duradouros, os nicos que lhes aproveitam na morada celeste, os nicos que lhes podem facultar acesso a esta. (Ref. 19, cap. II, item 8.) O Amor aos bens terrenos constitui um dos mais fortes bices ao vosso adiantamento moral e espiritual. Pelo apego posse de tais bens, destrus as vossas faculdades de amar. (Ref.19, cap. XVI, item 14.)
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OS ENSINOS DE JESUS x A F
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS (...) Entende-se como f a confiana que se tem na realizao de alguma coisa, a certeza de atingir determinado fim. A f sincera e verdadeira sempre calma; faculta a pacincia que sabe esperar, porque tendo seu ponto de apoio na inteligncia e na compreenso das coisas, tem a certeza de chegar ao objetivo visado.(...). (Ref. 19, cap. XIX, item 3.) Do ponto de vista religioso, a f consiste na crena em dogmas especiais, que constituem as diferentes religies. Por esse aspecto, pode a f ser raciocinada ou cega. F inabalvel s o a que pode encarar de frente a razo, em todas as pocas da humanidade. (Ref. 19, cap. XIX, item 6 ) No homem, a f o sentimento inato de seus destinos futuros; a conscincia que ele tem das faculdades imensas depositadas em grmen no seu ntimo, a princpio em estado latente, e que lhe cumpre fazer que desabrochem e cresam pela ao da sua vontade (... ) (Ref. 19, cap. XIX, item 12.)
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A PROPAGAO DO CRISTIANISMO x Pedro e Paulo
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CONTEDOS MNIMOS A Doutrina de Jesus propagou-se no Mundo de ento atravs dos discpulos que partiram para lugares variados, pregando, ensinando e curando muita gente. O que caracterizou os propagadores do Cristianismo foi a firmeza de suas convices, suas pregaes convincentes e a demonstrao de coragem diante das perseguies e dos sofrimentos. Destacaram-se, como continuadores da Doutrina de Jesus, Pedro e Paulo. A Pedro, Jesus entregou a tarefa de manter a unidade entre os seguidores do Cristianismo. Paulo de Tarso, embora no sendo discpulo de Jesus, foi o vaso escolhido pelo Senhor (Atos, 9:1516) para propagar a Boa Nova entre os gentios, percorrendo localidades e cidades de vrios pases e mantendo viva a chama do Evangelho atravs de cartas memorveis. (Ref. 58)
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OS APSTOLOS E OS DISCPULOS DE JESUS
Merece registro a atuao dos outros apstolos de Jesus na difuso da Boa Nova. Dentre esses se destacam: Joo, Tiago e Judas Tadeu (filho de Tiago) que, alm de pregarem, dirigiram cartas s igrejas nascentes, aconselhando e incentivando a nova f. (Ref. 34.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Figuras pouco conhecidas como Barnab, o amigo de Paulo em sua primeira viagem; os jovens Timteo, Tito e Joo Marcos; Madalena, Joana de Cusa e toda uma multido de annimos cristos legaram Humanidade exemplos de f e coragem, cooperando, desse modo, para a construo de um mundo melhor. (Ref. 34 e 41.)
III. JESUS E KARDEC

As lutas e dificuldades do movimento cristo foram previstas inmeras vezes por Jesus. Sabedor dos problemas que resultariam dessa luta (os erros, as adulteraes e interpretaes equivocadas, os conflitos e perseguies, por exemplo), o Mestre prometeu a vinda, no futuro, de um Consolador. Tenho muitas coisas ainda a dizer-vos, mas presentemente no as podeis suportar. Quando vier esse Esprito de Verdade, ele vos ensinar toda a verdade; porquanto no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tenha escutado e vos anunciar as coisas do porvir. Ele me glorificar porque receber do que est em mim e v-lo anunciar. (Joo, 16:12-14.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Se me amais, guardai os meus mandamentos; e eu rogarei a meu Pai e ele vos enviar outro consolador, a fim de que fique eternamente convosco. ele o Esprito de Verdade que o Mundo no pode receber, porque o no v e absolutamente o no conhece. Mas, quanto a vs, conhec-lo-eis, porque ficar convosco e estar em vs. (Joo, 14:15-17.) O Espiritismo o Consolador Prometido que veio recordar os ensinos de Jesus e trazer novas revelaes, esclarecendo e consolando.
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O MESTRE E O APSTOLO
Jesus o Mestre da renovao humana. Em Joo, 14:16 est escrita a promessa de Jesus do envio de um Consolador, com a finalidade de explicar tudo o que ele no pde esclarecer porque no seria entendido naquela poca. O Mestre incomparvel no esqueceu a continuidade de suas lies escolheu um Esprito de escol, Allan Kardec, professor e pesquisador, para prosseguir nos esclarecimentos que agora eram oportunos, e deu-lhe a misso de codificar o Espiritismo, que nada mais do que o Consolador Prometido.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Jesus Cristo encontrou em Allan Kardec o seu fiel refletor para a libertao e ascenso da Humanidade inteira. (Ref. 31, v. 75, n. 4, p. 80. Abr. 1957.)
A Evangelizao esprita contribuir, fora de dvida, para a formao de um mundo no qual a fraternidade deixar de ser um ideal a atingir para ser uma realidade constante na relao entre indivduos e povos. (Ref. 30, p. 54.) Quando tocados pela mensagem de Jesus, somos evangelizadores uns dos outros, por meio das nossas palavras e de nossos atos, no trabalho de construo coletiva de uma famlia universal, regida pela Lei do Amor.
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(...) O Espiritismo no institui nenhuma nova moral; apenas facilita aos homens a inteligncia e a prtica da do Cristo, facultando f inabalvel e esclarecida aos que duvidam ou vacilam. (Ref. 19, cap. XVII, item 4.) O Espiritismo tem uma feio eminentemente educativa pelo fato de libertar conscincias e aprimorar sentimentos como processo de formao moral e espiritual do homem. (Ref. 30, p.52.) A vida terrena um instante da vida do Esprito e deve ser muito bem aproveitada no sentido do seu aprimoramento. Aperfeioar a inteligncia e o sentimento constitui o fim ltimo de nossa estada na vida terrena. (Ref. 30, p. 46.) SUBUNIDADES
CONHECIMENTO DE SI MESMO
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O conhecimento de si mesmo a chave do progresso individual. Muitas faltas que cometemos nos passam despercebidas. Se (...) interrogssemos mais amide a nossa conscincia, veramos quantas vezes falimos sem que o suspeitemos, unicamente por no perscrutarmos a natureza e o mvel dos nossos atos. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.) Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos.
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I . O AUTO-APERFEIOAMENTO
1 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITAVIVNCIA EVANGLICA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS As respostas vos daro, ou o descanso para a vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919, p. 424)

GRUPO FAMILIAR
x Antecedentes
Espirituais
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GRUPO FAMILIAR x Conduta Esprita no lar
"Os laos do sangue no criam forosamente os liames entre os Espritos." (Ref. 19. Cap. XIV. Item 8, p. 237) Os verdadeiros laos filiais no comeam com o nascimento nem so destrudos com a morte. O planejamento familiar ocorre no mundo espiritual e se faz de acordo com as afinidades e as necessidades evolutivas. A Doutrina Esprita conceitua a famlia ou o lar como sendo o primeiro ncleo que o indivduo encontra para exercitar a fraternidade. O conhecimento e a vivncia dos princpios evanglicos-doutrinrios ajudam o indivduo a entender e superar as dificuldades do relacionamento familiar. A famlia tem por finalidade aproximar as almas para educao, burilamento e progresso. Os atritos familiares se originam da incompreenso do presente, associada aos rancores trazidos das experincias passadas nas outras encarnaes.
1 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 2
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A harmonia do lar fruto do esforo comum e da vivncia da Lei do Amor, ensinada por Jesus e pelos Espritos.
LIBERDADE E LIMITES
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III. RELAES SOCIAIS

GRUPO SOCIAL x Interao Social
O homem no deve isolar-se de seus semelhantes. Convm, entretanto, escolher suas relaes, seus amigos, empenhar-se por viver num meio honesto e puro, onde s reinem boas influncias. (Ref. 6, cap. XLIII.) Ter liberdade significa, paralelamente, ter o senso de responsabilidade, o dever de assumir seus atos, adquirindo conscincia reta e aprendendo a subordinar as decises aos imperativos da razo e do direito. (Ref. 4, p.176.) O homem no pode progredir sozinho: necessita do contato dos seus semelhantes para evoluir. Para organizar essa vida em comum, o homem criou leis que disciplinam e orientam so as leis sociais. Nosso sentimento de simpatia deve abranger a todos os que nos rodeiam, seres e coisas, a tudo o que nos ajuda a viver e mesmo a todos os membros desconhecidos da grande famlia humana.
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Todos precisam entender a importncia da vida comunitria. Todos precisam de todos, e no pode haver harmonia social sem que haja a interao dos indivduos e dos povos na busca da felicidade comum.
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Em qualquer setor de atividade humana, enquanto estivermos apenas usufruindo, jamais colheremos o benefcio maior: o enriquecimento de nossa personalidade, com pleno desenvolvimento de nossas potencialidades criadoras. (Ref. 35, p.72.)
O JOVEM ESPRITA NA SOCIEDADE
Foge tambm dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Paulo (II Timteo, 2,22) Moderar as manifestaes de excessivo entusiasmo, exercitando-se na ponderao quanto s lutas de cada dia, sem, contudo, deixar-se intoxicar (...) pela sombra do pessimismo. O culto da temperana afasta o desequilbrio (...).
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Guardar persistncia e uniformidade nas atitudes, sem dispersar possibilidades em mltiplas tarefas simultneas, para que no fiquem apenas parcialmente executadas. Inconstncia e indisciplina so portas de frustrao. Abster-se do mergulho inconsciente nas atividades de carter festivo, evitando, outrossim, o egosmo domstico que inspire a desero do trabalho de ordem geral. A imprudncia constri o desajuste, o desajuste cria o extremismo e o extremismo gera a perturbao. Buscar infatigavelmente equilbrio e discernimento na sublimao das prprias tendncias, desde os primeiros dias da mocidade. Os compromissos assumidos pelo Esprito tm comeo no momento da concepo. (Ref. 39, cap. 2.)
A VALORIZAO DA VIDA
Processo de ampliao de compromissos do indivduo em relao a si mesmo e ao outro, na busca da realizao de projetos pessoais e coletivos. uma ao dinmica, consciente, que no se esgota somente na busca da boa sade ou na qualidade de
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS vida saudvel. Trata-se da compreenso da vida como horizonte de possibilidades em que mesmo dificuldades, desiluses e tristezas podem-se tornar desafios para a busca de solues que visem transformao social. (Ref. 68) Jesus nos falava: Eu vim para que tenham Vida, e a tenham em Abundncia. Estas palavras de Jesus demonstram a grandeza e o valor da vida humana, em todas as suas modalidades. Todo homem reconhece na lei natural o direito natural de viver, o qual est inscrito em seu corao e em sua conscincia; reconhece o valor transcendente da vida humana, desde o nascimento at o desencarne. Em vista desse reconhecimento pode-se afirmar o direito desse bem, natural, ser inteiramente respeitado. O respeito pela vida eleva o padro de conduta, dignificando, elevando moralmente quem o observa.
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UNIDADES
RESPEITO OBRA DA CRIAO
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Alm das leis sociais, o homem dirigido pelas leis da Natureza. O desrespeito s leis sociais e s da Natureza (abusos do sexo, drogas, a explorao do semelhante etc.) desequilibra o organismo social. O equilbrio da sociedade decorre do respeito do homem s leis divino-fsicas e morais que o regem. Esse conjunto de leis que Kardec analisa em O Livro dos Espritos um precioso roteiro para quem se disponha a cumprir a vontade de Deus.
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O Espiritismo, ou Doutrina Esprita, ns o desdobramos em Doutrina e Movimento. O Espiritismo, como Doutrina, vai tendo os seus ensinos complementados no cdigo, ou Codificao Esprita, medida que as idias amaduream, pelo amadurecimento da opinio. Como Movimento, vai comportando definies e estruturaes, ou redefinies e reestruturaes, novas formas dinmicas e mtodos de ao cada vez mais eficientes, padres de organizao sempre mais adequados e meios mais justos, para que todas as clulas e unidades do sistema se formem dentro do esprito de unidade, no cumprimento de suas finalidades, com unio dos adeptos e unificao dos respectivos esforos em prol da universalizao efetiva da Doutrina dos Espritos. (Ref. 18. Item 1, p.1/ Ref. 61. v. 2 - Introduo. Item V.) SUBUNIDADES
DOUTRINA ESPRITA E MOVIMENTO ESPRITA
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UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Doutrina Esprita o conjunto de princpios bsicos codificados por Allan Kardec que constituem o Espiritismo. Esses princpios esto contidos nas obras fundamentais. (Ref. 18, p.2.) Movimento Esprita uma organizao dinmica com diretrizes comuns com vistas difuso da Doutrina Esprita e da Vivncia do Evangelho na busca do progresso espiritual da Humanidade. Ser dinmica e coerente na medida do bom senso e da dedicao dos profitentes do Espiritismo.
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Conceito
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UNIDADES
O CENTRO ESPRITA
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SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS

Suas funes
Todas as atividades do Movimento Esprita se desenvolvem a partir do Centro Esprita, clula-base do estudo e da prtica conjunta dos princpios doutrinrios. Trataremos dele em especial, por compreender que s o equilbrio de cada instituio promover o equilbrio do Movimento como um todo.
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Seria desnecessrio ressaltar a importncia do Centro Esprita, dentro do Movimento Esprita. Seria a reafirmao do bvio, eis que ele o ponto fundamental onde se ensina e se aprende, por excelncia, a teoria e a prtica doutrinrias. Nele favorecido o estudo, seja ele livre ou metodizado, em grupos ou individualmente. Os portadores das mais diversas mediunidades ali recebem a orientao terica para melhor desempenho no campo experimental, educando suas faculdades com a segurana proporcionada pela Doutrina Esprita. Sob outro aspecto, o Centro posto de socorro, espiritual e material. Acolhe desde a criana, que reclama diretriz no bem, at os velhos, necessitados ou no de amparo material e de fraternidade. templo,
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS casa de orao, recanto de paz, acolhendo os desesperados, os angustiados, os revoltados. Mltiplas e importantes so as atividades de que se ocupa. Outras muitas, alm das citadas, poderiam ser enumeradas, dentro de suas finalidades. evidente que nos referimos s Casas orientadas sob os postulados do Espiritismo. (Ref. 18, p.8.) O Centro Esprita orientando o indivduo, melhora a sociedade. Este o seu grande papel social.
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e d o l c i C 2 ntude e v Ju
10/10/2006 14:44:27
O Espiritismo no se apresenta isoladamente como uma filosofia, uma cincia ou uma religio. ao mesmo tempo cincia, filosofia e religio, numa unidade inseparvel. Fruto coletivo da revelao divina e da cooperao de Espritos encarnados e desencarnados, destaca-se das demais doutrinas, por sua impessoalidade, pelo seu carter progressivo. Engloba as duas primeiras grandes revelaes trazidas por Moiss e Jesus e, caminhando a par das descobertas cientficas, jamais dir a ltima palavra, adequando-se, deste modo, ao futuro da Humanidade. SUBUNIDADES
EXISTNCIA E SOBREVIVNCIA DO ESPRITO
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Os Espritos so os seres inteligentes da Criao e constituem o mundo invisvel. (Ref. 21. Parte 2, perg. 76.) So as almas dos que j viveram na Terra ou em outros mundos e que se despojaram do seu invlucro material, donde se conclui que as almas dos homens so Espritos encarnados e que ao morrer tornam-se Espritos desencarnados. (Ref. 22, cap. IV, item 49.) Seja qual for a idia que dos Espritos se faa, a crena neles necessariamente se funda na existncia de um princpio inteligente fora da matria. Essa crena incompatvel com a negao absoluta deste princpio.
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I . A CRIAO DIVINA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Desde que se admite a existncia da alma e sua individualidade aps a morte, foroso tambm se admita: 1, que a sua natureza difere da do corpo, visto que, separada deste, deixa de ter as propriedades peculiares ao corpo; 2, que goza da conscincia de si mesma, pois que passvel de alegria, ou de sofrimento, sem o que seria um ser inerte. Admitido isso, tem-se que admitir que essa alma vai para alguma parte. Que vem a ser feito dela e para onde vai? (Ref. 22, cap. I, item 2.)
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PERISPRITO x Conceito
O perisprito, ou corpo fludico dos Espritos, um dos mais importantes produtos do fluido csmico, uma condensao desse fluido em torno de um foco de inteligncia ou alma (...) o corpo carnal tem seu princpio de origem nesse mesmo fluido condensado e transformado em matria tangvel. No perisprito, a transformao molecular se opera diferentemente, porquanto o fluido conserva a sua imponderabilidade e as suas qualidades etreas. O corpo perispirtico e o corpo carnal tm, pois, origem no mesmo elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois estados diferentes. (Ref. 20, cap. XI, item 7.)
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UNIDADES
DEUS NA VISO ESPRITA
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Deus em sua essncia, em si mesmo, um ser infinitamente puro e perfeito, eterno, imenso, onipotente, causa do Universo, infinitamente bom, sbio, justo e misericordioso; em suma, o poder, a sabedoria e o amor infinitos concentrados numa individualidade indefinvel. A idia de Deus constitui o ncleo central da filosofia Esprita. Encontramos a prova da existncia de Deus em tudo aquilo que no obra do homem. No h efeito sem causa. A perfeita harmonia existente no Universo, o exato equilbrio em toda a Natureza evidenciam a existncia de Deus. Deus no se mostra, mas se revela, pelas suas obras. (Ref. 21. Parte I, cap. I, perg. 4.) H um Deus, inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. A prova da existncia de Deus temo-la neste axioma: No h efeito sem causa. Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa no est na Humanidade, pois que a Humanidade impotente para produzi-los, ou, sequer, para os explicar.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A causa est acima da Humanidade. a essa causa que se chama Deus, Jeov, Al, Brama, Grande Esprito etc.
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Tais efeitos absolutamente no se produzem ao acaso, fortuitamente e em desordem. Desde a organizao do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, at a lei que rege os mundos que circulam no Espao, tudo atesta uma idia diretora, uma combinao, uma previdncia, uma solicitude que ultrapassam todas as combinaes humanas. A causa , pois, soberanamente inteligente. (Ref. 23. 1 Parte, cap. I, item 1.)
A GRANDEZA DE DEUS
A inferioridade das faculdades do homem no lhe permite compreender a natureza ntima de Deus. Na infncia da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeies lhe atribui; mas, medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no mago das coisas; ento, faz idia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta, mais conforme s razo. (Ref. 21. Parte 1, cap. I, perg. 11.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Embora no possamos compreender a natureza ntima de Deus, podemos ter idia de alguns dos Seus atributos. Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e bom. (Ref. 21. Parte 1, cap. I, perg. 13.)

A EVOLUO DO PENSAMENTO RELIGIOSO
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lenta a evoluo do pensamento religioso. Mesmo em nossos dias, esse processo continua em desenvolvimento. Desde as concepes primitivas que vrios povos tinham da divindade, cultuando seres da Natureza e imagens como se fossem o prprio Deus, at o conceito trazido pelo Espiritismo inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas (Ref. 21. Parte 1, cap. I, perg.1.), a Humanidade percorreu um longo caminho. Contudo, apesar das diversidades das concepes, nunca houve povos de ateus. (Ref. 21. Parte 3, cap. II, perg. 651.) medida que o homem evoluiu espiritualmente, passou a aceitar a idia de um Deus nico, entretanto, essa concepo vai se tornando cada vez mais completa, de acordo com o progresso moral da Humanidade.
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UNIDADES
PRECE CONCEITO
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A prece a comunho do homem com Deus. Temos necessidade de orar para estarmos ligados a Ele. Orar identificar-se com a maior fonte de poder de todo o Universo. Dispomos na orao do mais alto sistema de intercmbio entre a Terra e o Cu. foroso reconhecer que louvar (orar) no apenas pronunciar votos brilhantes. tambm alegrar-se em pleno combate pela vitria do bem (...). (Ref. 57. Cap. 108.) O poder e a energia da prece se evidenciam pelos resultados obtidos no s por quem ora como tambm por quem se ora. As energias mobilizadas pela prece proporcionam o equilbrio fsico e espiritual do ser. A prece no movimento mecnico de lbios, nem disco de fcil repetio no aparelho da mente. vibrao, energia, poder. A criatura que ora, mobilizando as prprias foras, realiza trabalhos de inexprimvel significao. Semelhante estado psquico descortina foras ignoradas, revela a nossa origem divina e coloca-nos em contato com as fontes superiores.
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PRECE, ENERGIA E PODER
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Dentro dessa realizao, o Esprito, em qualquer forma, pode emitir raios de espantoso poder. (Ref. 51, cap. VI.)
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Na prece encontramos a produo avanada de elementos-fora. Eles chegam da Providncia em quantidade igual para todos os que se dem ao trabalho divino da intercesso, mas cada Esprito tem uma capacidade diferente para receber. Essa capacidade a conquista individual para o mais alto (...). (Ref. 53, cap.24.)
ALLAN KARDEC E A CODIFICAO
Aps estudar profundamente o fenmeno das mesas girantes, pesquisando-lhe as causas e conseqncias filosfico-morais, o professor Rivail organizou, sob a assistncia e superviso dos Espritos superiores, o volume intitulado O Livro dos Espritos, editado pela primeira vez por Edouard Dentu, em 18 de abril de 1857 e reeditado, j em sua verso definitiva, por P.P. Didier, em 1860. Enfrentou muitas dificuldades, inclusive a resistncia de um dos editores. Assinou a publicao com o pseudnimo de Allan Kardec, para evitar confuses quanto extensa bibliografia j existente com o nome Rivail.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Livro dos Espritos alcanou enorme repercusso na Frana, na Europa e nas Amricas, esgotando-se a 1 e a 2 edies. As mdiuns que receberam as mensagens utilizadas por Kardec em toda a Codificao no foram nomeadas na poca, como maneira de proteger-lhes a juventude e a vida pessoal, dada a leviandade com que muitos encaravam os fenmenos medinicos. Continuando a divulgao da nova doutrina, Kardec fundou a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, primeira instituio esprita do mundo, e criou a Revista Esprita, para explicar e comentar fatos e conceitos, integrando os diversos ncleos do movimento nascente. Durante o desenvolvimento de todo o seu trabalho, o Codificador contou com o apoio incondicional de sua esposa, Amlie Boudet, que, junto com outros colaboradores, encarregou-se de continuar sua tarefa, aps a sua desencarnao, em 1869.
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A CODIFICAO
A metodologia de Kardec
A legitimidade do ensino, ou da comunicao, decorre da utilizao de mdiuns moralmente insuspeitos, da anlise rigorosa das mensagens, sob o ponto de vista lgico e da cincia, do teor da linguagem
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS do agente espiritual e do consenso universal ou concordncia das comunicaes, obtidas por vrios mdiuns, ao mesmo tempo, em vrios lugares e sobre o mesmo assunto. (Ref. 1, p. 114 nota 50-a.)
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Como meio de elaborao, o Espiritismo procede exatamente da mesma forma que as cincias positivas, aplicando o mtodo experimental. Fatos novos se apresentam, que no podem ser explicados pelas leis conhecidas; ele os observa, compara, analisa e, remontando dos efeitos s causas, chega lei que os rege; depois, deduz-lhes as conseqncias e busca as aplicaes teis. No estabeleceu nenhuma teoria preconcebida; assim, no apresentou como hipteses a existncia e a interveno dos Espritos, nem o perisprito, nem a reencarnao, nem qualquer dos princpios da doutrina; concluiu pela existncia dos Espritos, quando essa existncia ressaltou evidente da observao dos fatos, procedendo de igual maneira quanto aos outros princpios. No foram os fatos que vieram a posteriori confirmar a teoria: a teoria que veio subseqentemente explicar e resumir os fatos. (Ref. 20, p. 20, item 14.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Henri Sausse, in Allan Kardec, ed. Opus, 1982: Foi em 1855 que Rivail testemunha pela primeira vez o fenmeno das mesas girantes. Passa ento a observar estes fatos; pesquisa-os cuidadosamente e, graas ao seu esprito de investigao, que sempre lhe fora peculiar, resiste a elaborar qualquer teoria preconcebida. Ele quer, a todo custo, descobrir as causas. Como disse Henri Sausse: (...) Sua razo repele as revelaes, somente aceita observaes objetivas e controlveis. (...) Vrios amigos que acompanhavam h cinco anos o estudo dos fenmenos, (...) colocam sua disposio mais de cinqenta cadernos, contendo as comunicaes feitas pelos Espritos (...). O estudo desses cadernos constituiu, para Rivail, o trabalho mais profundo e mais decisivo. Foi por esse estudo que ele se (...) convenceu da existncia do mundo invisvel e dos Espritos. (Ref. 25. Biografia, p. 9.) Allan Kardec analisava as comunicaes, confrontava-as uma com as outras, vendo que era universal e o que era apenas uma opinio isolada de um esprito.
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UNIDADES
REENCARNAO
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A cada nova existncia, o Esprito d um passo para diante na senda do progresso. Desde que se ache limpo de todas as impurezas, no tem mais necessidade das provas da vida corporal. (Ref. 21. Parte 2 , cap. IV, perg.168.) As aparentes diferenas que existem no mundo s podem ser explicadas atravs do mecanismo da reencarnao, quando se evidencia a justia divina. Muitos contestam a reencarnao porque no se lembram das vidas passadas. Porm, tal esquecimento necessrio, para que o Esprito corrija os erros anteriormente cometidos, sem se perturbar pela sua lembrana. Ademais, esse esquecimento nunca total: a memria profunda das experincias espirituais se manifesta nas tendncias instintivas que apresentamos. Ao invs de um castigo, o esquecimento do passado uma das muitas provas da justia e da misericrdia de Deus, pois que nos permite a sua reconstruo sem a perturbao que todo o conhecimento da verdade nos traria.
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UNIDADES
LIVRE-ARBTRIO E LEI DE CAUSA E EFEITO
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O homem tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o livre-arbtrio, o homem seria mquina. (Ref. 21. Parte 3, cap. X, perg. 843.) A liberdade e a responsabilidade so correlatas no ser e aumentam com sua elevao. (Ref. 28. Cap. 32.) As vicissitudes da vida derivam de uma causa e, pois que Deus justo, justa h de ser essa causa. (Ref. 19, cap. V, item 3.) De duas espcies so as vicissitudes da vida, ou, se o preferirem, promanam de duas fontes bem diferentes, que importa distinguir. Umas tm sua causa na vida presente; outras, fora desta vida. Remontando-se origem dos males terrestres, reconhecer-se- que muitos so conseqncia natural do carter e do proceder dos que os suportam. (Ref. 19, cap. V, item 4.) (...) Quanto aos atos da vida moral, esses emanam sempre do prprio homem que, por conseguinte, tem sempre a liberdade de escolher. (Ref. 21. Parte 3, cap. X, perg. 861.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS medida que o indivduo vai evoluindo e sua conscincia se desenvolvendo, seu livre-arbtrio se amplia.
EVOLUO MORAL
A perfeio o grande objetivo do Esprito e se processa, naturalmente com a subida de vrios degraus evolutivos. Quem evolui renova-se para o bem, transforma-se para melhor. O processo evolutivo do ser humano, no plano fsico e no espiritual obedece, em tese, a quatro fatores essenciais, a saber: a) Compreenso da necessidade de mudar. b) Conjugao da boa vontade, do esforo e da perseverana. c) Firme deliberao de estabilizar a mudana. d) Propsito de no retroceder na atitude mental superior, a fim de que se verticalize, em definitivo, o processo de renovao.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Enquanto o homem no compreender, e ele prprio sentir a necessidade de mudar, no sair das linhas horizontais da acomodao e das promessas. (Ref. 28. Cap. 8, p. 61-62.) A marcha dos Espritos progressiva, jamais retrgrada. Eles se elevam gradualmente na hierarquia e no descem da categoria a que ascenderam. (Ref. 21. Parte 2, cap. IV, perg. 194.) Somente o progresso moral pode assegurar aos homens a felicidade na Terra, refreando as paixes ms; somente esse progresso pode fazer que entre os homens reinem a concrdia, a paz, a fraternidade. (Ref. 20. cap. XVIII, item 19.)
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COMUNICABILIDADE DOS ESPRITOS
Pois que as almas esto por toda parte, no ser natural acreditarmos que a de um ente que nos amou durante a vida se acerque de ns, deseje comunicar-se conosco e se sirva para isso dos meios de que disponha? (Ref. 22. Cap. I.) Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. (Ref. 22, cap. XIV, item 159.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Os mdiuns atuais pois que tambm os apstolos tinham mediunidade igualmente recebem de Deus um dom gratuito: o de serem intrpretes dos Espritos, para instruo dos homens, para lhes mostrar o caminho do bem e conduzi-los f. (...) Quem, pois, deseje comunicaes srias deve, antes de tudo, pedi-las seriamente (...) a primeira condio para se granjear a benevolncia dos bons Espritos a humildade, o devotamento, a abnegao, o mais absoluto desinteresse moral e material. (Ref. 19, cap. XXVI, itens 7 e 8.) Antes, a mediunidade era considerada milagre ou maldio. O Espiritismo, esclarecendo os seus mecanismos e finalidades, elevou-a categoria de misso.
Deus povoou de seres vivos os mundos, concorrendo todos esses seres para o objetivo final da Providncia. Acreditar que s os haja no planeta que habitamos fora duvidar da sabedoria de Deus, que no fez coisa alguma intil. (Ref. 21. Parte 1, cap. III, perg. 55.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Tendo a ao divina sempre em mente a evoluo espiritual, as diferentes configuraes das moradas referidas por Jesus tm por objetivo abrigar os Espritos em suas diferentes situaes evolutivas. Existem mundos materiais de diversas caractersticas e, ligadas a cada mundo, esferas de vibrao, dentro de cujos limites habitam as almas, de acordo com sua situao evolutiva. Quanto mais depurados moralmente forem os habitantes, melhor ser a habitao que lhes serve.
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A centralizao e a unidade do Imprio Romano facilitaram o deslocamento dos novos missionrios, que podiam levar a palavra de f ao mais obscuro recanto do globo, sem as exigncias e os obstculos das fronteiras.
Doutrina alguma alcanara no mundo semelhante posio, em face da preferncia das massas. que o Divino Mestre selara com exemplos as palavras de suas lies imorredouras.
Maior revolucionrio de todas as pocas, no empunhou outra arma alm daquelas que significam amor e tolerncia, educao e aclaramento. (Ref. 42, cap. XIV.)
Jesus no falava simplesmente ao homem que passa, mas acima de tudo, ao esprito imperecvel. (Ref. 40, cap. II.) SUBUNIDADES
A MISSO DO POVO HEBREU
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UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Poucos povos conseguiram, com tanta expresso, socializar seus valores tico-religiosos como o povo judeu. Os Dez Mandamentos e a viso monotesta de Deus so as suas grandes contribuies na evoluo do pensamento tico-religioso, por terem se constitudo em valores populares e no s de alguns iniciados. Afirmando-se o povo eleito, distinguindo-se pelo sinal da circunciso, o povo judeu encontrou na identidade religiosa a sua base de fora e resistncia em testemunho da adorao ao Deus nico. A misso
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS do povo judeu foi a preservao do monotesmo. Moiss estabeleceu o Declogo sob a inspirao divina, cujas determinaes so at hoje a edificao basilar da Religio, da Justia e do Direito.
A PRESERVAO DA IDIA DO DEUS NICO
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O povo hebreu constitua uma raa forte e homognea que, apesar disso, se deixou escravizar sem resistncia e suportou pacificamente o cativeiro no Egito; (...) sua existncia histrica, contudo, uma lio dolorosa para todos os povos do mundo, das conseqncias nefastas do orgulho e do exclusivismo." (Ref. 42, cap. VII.) Embora no cativeiro e tendo contato com outros povos, os hebreus no perderam a idia do Deus nico, colaborando desse modo para que essa idia se propagasse entre outros povos. Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado, que consiste na revelao do Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os seres. (Ref. 42, cap. VII.)
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UNIDADES
O SERMO DA MONTANHA
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Sermo da Montanha proferido pelo Mestre contm o resumo de suas propostas e de seus mais importantes ensinos, constituindo-se em uma verdadeira Carta Magna a nortear a construo do Reino de Deus em ns e no Mundo. Iniciando pelas bem-aventuranas, Jesus, neste Sermo, apresenta tambm as novas bases da Sua revelao.
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O nome Sermo da Montanha provm, naturalmente, do cenrio onde foi proferido, o cimo de uma colina na Galilia. Mas esse nome pode ser tambm simblico: a ctedra do Mestre de Nazar assemelhando a uma altssima montanha a montanha da verdade e do amor, da qual Ele dirige aos homens a mensagem imortal das bem-aventuranas. H quem considere esse Sermo como a Carta Magna do Reino dos Cus, no s por conter um resumo completo dos ensinos evanglicos, mas por nos oferecer como que em alto-relevo o esprito ou a quintessncia desses preciosos ensinamentos. O Sermo da Montanha, proferido numa colina a um grupo de indivduos, vai vencendo os sculos e conquistando multides medida que os homens desenvolvem a compreenso.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A colina da pequena Galilia torna-se a ctedra do mundo inteiro. O Estudo aprofundado do Sermo do Monte de grande interesse para o perfeito entendimento da misso do Cristo.
OS ENSINAMENTOS CRISTOS Resignao e Pacincia
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A doutrina de Jesus ensina, em todos os seus pontos, a obedincia e a resignao, duas virtudes companheiras da doura e muito ativas, se bem os homens as confundam com a negao do sentimento e da vontade. A obedincia o consentimento da razo; a resignao o consentimento do corao.(...) (...) Jesus foi a encarnao dessas virtudes que a Antigidade material desprezava. Ele veio fazer que, no seio da Humanidade deprimida, brilhassem os triunfos, do sacrifcio e da renncia carnal. A pacincia filha de um sentimento nobilssimo, que no pode ser patrimnio da ignorncia, posto que a ignorncia terrvel inimiga da primeira, que tem seu fundamento na conscincia. Quem no conhece no tem motivos para ser paciente (...). Bem-aventurados os que so brandos, pois prestaro dcil ouvido aos ensinos. (Ref. 19, cap. IX, item 7.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS (...) O dio e o rancor denotam alma sem elevao, nem grandeza. O esquecimento das ofensas prprio da alma elevada, que paira acima dos golpes que lhe possam desferir. Uma sempre ansiosa, de sombria suscetibilidade e cheia de fel; a outra calma, toda mansido e caridade.
x O Perdo
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Ai daquele que diz: nunca perdoarei. Esse, se no for condenado pelos homens, s-lo- por Deus. Com que direito reclamaria ele o perdo de suas prprias faltas, se no perdoa as dos outros? (...). (Ref.19. Cap. X. Item 4, p. 170.) Quem perdoa esquecendo o mal e avivando o bem, recebe do Pai Celestial, na simpatia e na cooperao do prximo, o alvar da libertao de si mesmo, habilitando-se a sublimes renovaes. (Ref. 50, cap. 135.)
OS PRIMEIROS CRISTOS
Os primeiros cristos demonstraram, atravs do exemplo, a fora dos ensinamentos do Cristo. Colocam-se neste plano, entre outros, Pedro e os seus companheiros, os discpulos diretos do Mestre, os Quinhentos da Galilia, e, posteriormente, Estvo e Paulo. (Leitura complementar, ref. 41, cap. 29.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Estvo foi o primeiro mrtir do Cristianismo, tendo sido apedrejado at morte na presena de Saulo de Tarso (ATOS, 7: 54 a 60) por defender que Jesus era de fato o Salvador de que falavam as profecias. Consultar: ATOS DOS APSTOLOS, 6:5.
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Paulo, o convertido de Damasco (Atos, 9:19) torna-se depois o grande divulgador da mensagem crist, o que atestam a sua preparao (no deserto de Dan, na cidade de Tarso, na Igreja de Antiquia), as suas viagens para criao dos ncleos cristos, suas cartas e seus testemunhos. (Ref. 58.)
III. JESUS E KARDEC
(...) Bem-aventurados os aflitos, pois que sero consolados. Mas, como h de algum sentir-se ditoso por sofrer, se no sabe por que sofre? O Espiritismo mostra a causa dos sofrimentos nas existncias anteriores e na destinao da Terra, onde o homem expia o seu passado. (...) O homem compreende que mereceu sofrer e acha justo o sofrimento. Sabe que este lhe auxilia o adiantamento e o aceita sem murmurar. O Espiritismo lhe d f inabalvel no futuro e a dvida pungente no mais se lhe apossa da alma.
CONTINUAO 6
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e porque est na Terra, atrai para os verdadeiros princpios da lei de Deus e consola pela f e pela esperana. (Ref. 19,cap. VI, item 4.)
A AO EVANGELIZADORA
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A Educao, baseada numa concepo exata da vida, transformaria a face do mundo. Suponhamos cada famlia iniciada nas crenas espiritualistas sancionadas pelos fatos e incutindo-as aos filhos, ao mesmo tempo que a escola laica lhes ensinasse os princpios da Cincia e as maravilhas do Universo: uma rpida transformao social operar-se-ia ento sob a fora dessa dupla corrente. (Ref. 6. Parte 5, cap. LIV.) O Espiritismo doutrina eminentemente educativa. Com as luzes que projeta sobre a alma humana, resolve todos os problemas do ser, do destino e da dor. (Ref. 12, cap. 8.) Paulo de Tarso, em sua segunda epstola aos Corntios afirma: Vos sois a nossa carta, escrita em nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens. (II Corntios, 3:2.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Essas palavras nos remetem compreenso de que cada um de ns se converte em instrumento da ao evangelizadora do Cristo por meio da conduta que revelamos no lar, na vizinhana, no grupo social etc.
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A moral que os materialistas tentaram edificar, vacila, ao sabor dos ventos, por falta de base. A moral das religies adstringe-se, sobretudo ao terror, ao receio dos castigos infernais. (...) A filosofia dos Espritos vem oferecer Humanidade uma sano moral consideravelmente elevada, um ideal eminente, nobre e generoso. No h mais suplcios eternos; a conseqncia dos atos recai sobre o prprio ser que os pratica.
(...) Se violenta a lei moral, obscurece sua conscincia e suas faculdades, materializa-se, agrilhoa-se com suas prprias mos. Mas, atendendo lei do Bem, dominando as paixes brutais, fica aliviado e vai-se aproximando dos mundos felizes.
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(...) a lei moral impe-se como obrigao a todos os que no descuram dos seus prprios destinos. Da a necessidade de uma higiene dalma que se aplique a todos os nossos atos e conserve nossas foras espirituais em estado de equilbrio e harmonia. Se convm submetermos o corpo s prescries da lei fsica que o mantm em funo, urge desde j vigiarmos o estado dessa alma que somos ns. (...) O Espiritismo fornece-nos os elementos para essa higiene da alma. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLII.)
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Fazei o que eu fazia, quando vivia na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, evocasse todas as aes que praticara durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo de guarda que o esclarecessem, grande
A NECESSIDADE DO AUTO-APERFEIOAMENTO
2 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS fora adquiria para se aperfeioar, porque, crede-me Deus o assistiria. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.)
O DEVER
O dever o conjunto das prescries da lei moral, a regra pela qual o homem deve conduzir-se nas relaes com seus semelhantes e com o Universo inteiro. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.) A prtica constante do dever leva-nos ao aperfeioamento. Para apress-lo, convm que estudemos primeiramente a ns mesmos, com ateno, e submetamos os nossos atos a um exame escrupuloso, porque ningum pode remediar o mal sem antes o conhecer. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.) Diz Paulo de Tarso, na epstola aos Romanos (7:19): Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao. Milenarmente comprometidos com a rebeldia, experimentamos imensa dificuldade em pautar nossas aes em valores de virtude e discernimento. Embora com a vocao para o Bem somos filhos de Deus envolvemo-nos facilmente com o
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O HOMEM PERANTE SI E PERANTE A SOCIEDADE
UNIDADES
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CONTEDOS MNIMOS mal, a exprimir-se em vcios, paixes, agressividade, violncia, desatino, irresponsabilidade. Apesar das orientaes que os missionrios da Espiritualidade Maior nos legaram, em precisas lies de virtude e sabedoria, os homens repetem as lies sem assimil-las devidamente, transitando atravs das reencarnaes, distrados das finalidades da existncia humana. No podemos debitar semelhante comportamento fragilidade humana. O problema de internalizao, de empenho por aplicar o conhecimento religioso prpria vida, partindo da noo para a conscientizao. (Ref.35, p.138 a 141.)
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A ESTRUTURA FAMILIAR
Famlia grupo consangneo a que ns forosamente nos vinculamos por remanescentes do pretrito ou por imposies de afinidades com vistas ao burilamento pessoal. (Ref. 49, cap. 10.) Para que uma famlia consangnea viva bem, em termos espirituais, preciso que haja simpatia entre os seus membros, conseqncia de relacionamentos anteriores, e que se traduzem por afeio durante a vida terrestre. Pode ocorrer tambm que esses espritos sejam completamente estranhos uns aos
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UNIDADES
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CONTEDOS MNIMOS outros, reflexo de existncias anteriores, que se traduzem em antagonismo.
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Assim, no so, os da consanginidade, os verdadeiros laos de famlia e sim os de simpatia e da comunho de idias, os quais prendem os Espritos antes, durante e depois de suas encarnaes. Segue-se que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais irmos pelo Esprito, do que se o fossem pelo sangue. Podem ento atrair-se, buscar-se, sentir prazer quando juntos, ao passo que dois irmos consangneos podem repelir-se, conforme se observa todos os dias: problema moral que s o Espiritismo podia resolver pela pluralidade das existncias. (Ref. 19, cap. XIV, item 8.)
A FAMLIA x Conflitos familiares
Os atritos familiares se originam da incompreenso do presente associada aos rancores trazidos das experincias passadas nas outras encarnaes. A harmonia do lar fruto do esforo comum e da vivncia da Lei do Amor ensinada por Jesus e pelos Espritos.
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CONTEDOS MNIMOS A famlia ideal a morada da alegria, da segurana, do apoio mtuo, da felicidade. A mensagem Esprita nos esclarece que podemos abrir mo do comportamento ditado pelo orgulho, e observar os problemas familiares, no seu dia-a-dia, como oportunidades preciosas de aprendizagem no caminho indicado por Jesus. A Construo de uma famlia harmoniosa depende da renncia de cada um de seus membros, em favor do bem-estar de toda a comunidade familiar.
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CONFLITOS INDIVIDUAIS x Vcios
Vcio todo hbito que resulta no atraso espiritual do homem. um mal por que se antepe Lei de Deus. Todo vcio uma infrao s leis naturais da vida. As causas do vcio esto na imperfeio espiritual, na ignorncia ou rebeldia diante das leis Morais. Os principais recursos cristos de combate ao vcio esto no esclarecimento moral do viciado e na sua reabilitao pelo trabalho. Buscar infatigavelmente equilbrio e discernimento na sublimao das prprias tendncias, consolidando maturidade e observao no veculo fsico,
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SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS desde os primeiros dias da mocidade, com vistas vida perene da alma. Os compromissos assumidos pelo Esprito reencarnante tm comeo no momento da concepo (...). Cada Esprito responde por si mesmo. Afastar-se dos lugares viciosos com discrio e prudncia, sem crtica, nem desdm, somente relacionando-se com eles para emprestar-lhes colaborao fraterna a favor dos necessitados. (Ref.39,cap.2 e 9.) Foge tambm aos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Paulo. (II Timteo, 2:22.)
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III. RELAES SOCIAIS

O COMPROMISSO AFETIVO
Na atualidade, o Espiritismo contm informaes, orientaes, ensinamentos e referncias que se tornam imprescindveis para que o indivduo se norteie no Planeta. Quando o indivduo se encontra na faixa da mocidade corporal, entusiasmado pela vida, sem, contudo, saber o que fazer das prprias emoes, das energias do sexo, dos impulsos ideolgicos na rea social ou na esfera poltica, das indagaes diante da
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS f, ter no conhecimento esprita os balizamentos necessrios, indispensveis, para que se estabelea no Bem. (Ref. 37, Cap. 2.) As Leis do Universo esperar-nos-o pelos milnios afora, mas terminaro por se inscreverem, em caracteres de luz, em nossas prprias conscincias. E essas Leis determinam amemos os outros tal qual nos amamos. Em matria de afetividade, no curso dos sculos, vezes inmeras disparamos na direo do narcisismo e, estirados na volpia do prazer estril, espezinhamos sentimentos alheios, impelindo criaturas estimveis e nobres a processos de angstia e criminalidade, depois de prend-las a ns mesmos com o vnculo de promessas brilhantes, das quais nos descartamos em movimentao imponderada. (Ref. 6, cap. 6.)
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VALORIZAO DA VIDA
Constitui crime a provocao do aborto, em qualquer perodo da gestao? H crime sempre que transgredis a lei de Deus. Uma me, ou quem quer que seja, cometer crime sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu
UNIDADES
x O Esprita perante o aborto
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CONTEDOS MNIMOS nascimento, por isso que impede uma alma de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando. (Ref. 21, perg. 358.) Qual o primeiro de todos os direitos naturais do homem?
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O de viver. Por isso que ningum tem o de atentar contra a vida de seu semelhante, nem de fazer o que quer que possa comprometer-lhe a existncia. (Ref. 21, perg. 880.) Em que momento a alma se une ao corpo? A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do nascimento. Desde o instante da concepo o Esprito designado para habitar certo corpo a este se liga por um lao fludico, que cada vez mais se vai apertando at ao instante em que a criana v a luz. (Ref. 21, perg. 344.) As cincias contemporneas, por meio de diversas contribuies, vm confirmando a viso esprita acerca do momento em que a vida humana se inicia.
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CONTEDOS MNIMOS
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A Doutrina Esprita firma essa certeza definitiva, estabelecendo uma ponte entre o mundo fsico e o mundo espiritual, quando oferece registros de que o ser preexistente morte biolgica. Que objetivo visa providncia criando seres desgraados, como os cretinos e os idiotas? Os que habitam corpos de idiotas so Espritos sujeitos a uma punio (...), isto , utilizando-se da restrio para evoluir. Sofrem por efeito do constrangimento que experimentam e da impossibilidade em que esto de se manifestarem mediante rgos no desenvolvidos ou desmantelados. (Ref.21, perg. 372.) Fica evidente desse modo, que mesmo na possibilidade de o feto ser portador de leses graves e irreversveis, fsicas e mentais, o corpo o instrumento de que o Esprito necessita para sua evoluo, pois que somente experincia reencarnatria ter condies de reorganizar a sua estrutura, desequilibrada por aes que praticou em desacordo com a Lei Divina. Aps o abortamento, mesmo quando acobertado pela legislao humana, o Esprito rejeitado pode voltar-se contra a me e todos aqueles que se envolveram na interrupo da gravidez.
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CONFLITOS INDIVIDUAIS E SOCIAIS x A Violncia
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As causas dos crimes esto na ignorncia da Lei Divina ou na rebeldia do Esprito que se recusa a cumpri-la. As conseqncias so o atraso moral do esprito e a aquisio de dbitos dolorosos ante a vida. Criminalidade e violncia estaro extintas quando o homem conhecer a lei de Deus e diligenciar em respeit-la acima de tudo. O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse o sentimento por excelncia, e os sentimentos so os instintos elevados altura do progresso feito. Em sua origem o homem s tem instintos; quando mais avanado e corrompido s tem sensaes; quando instrudo e depurado, tem sentimentos. A lei de amor substitui a personalidade pela fuso dos seres; extingue as misrias sociais. (Ref. 19, cap. 11, item 8.) Os efeitos da lei de amor so o melhoramento moral da raa humana e a felicidade durante a vida terrestre. Os mais rebeldes e os mais viciosos se reformaro quando observarem os benefcios resultantes da prtica desse preceito: no faais aos outros o que no quiserdes que vos faam (...). (Ref. 19, cap. XI, item 9.)
UNIDADES
TRABALHO ASSISTENCIAL VOLUNTRIO
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Ento, responder-lhe-o os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? - Quando foi que te vimos sem teto e te hospedamos; ou despido e te vestimos? - E quando foi que te soubemos doente ou preso e fomos visitar-te? - O Rei lhes responder: Em verdade vos digo, todas as vezes que isso fizestes a um destes mais pequeninos dos meus irmos, foi a mim que o fizestes. (Mateus, 25: 37-40). Com base neste programa traado por Jesus a seus seguidores, todo jovem esprita dever realizar servio assistencial esprita, assegurando suas caractersticas beneficentes, preventivas e promocionais, conjugando a ajuda material e espiritual. Se certo que a Civilizao multiplica as necessidades, tambm o que multiplica as fontes de trabalho e os meios de viver. Foroso, porm, convir em que, a tal respeito, muito ainda lhe resta por fazer. Quando ela houver concludo a sua obra, ningum dever haver que possa queixar-se de lhe faltar o necessrio, a no ser por sua prpria culpa. A desgraa, para muitos, provm de enveredarem por uma senda diversa da que a Natureza lhes traa.

O NECESSRIO E O SUPRFLUO
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS ento que lhes falece a inteligncia para o bom xito. Para todos h lugar ao sol, mas com a condio de que cada um ocupe o seu e no o dos outros. A Natureza no pode ser responsvel pelos defeitos da organizao social, nem pelas conseqncias da ambio e do amor-prprio. (Ref. 21. Parte 3, Cap. V, Perg. 707.) Como pode o homem conhecer o limite do necessrio? Aquele que ponderado o conhece por intuio. Muitos s chegam a conhec-lo por experincia e sua prpria custa. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg.715.) Mediante a organizao que nos deu, no traou a Natureza o limite das nossas necessidades? Sem dvida, mas o homem insacivel. Por meio da organizao que lhe deu, a Natureza lhe traou o limite das necessidades; porm, os vcios lhe alteraram a constituio e lhe criaram necessidades que no so reais. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg. 716.)
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Nada tem de absoluto o limite entre o necessrio e o suprfluo. A Civilizao criou necessidades que o selvagem desconhece e os Espritos que ditaram os preceitos acima no pretendem que o homem civilizado deva viver como o selvagem. Tudo relativo, cabendo razo regrar as coisas. A Civilizao desenvolve o senso moral e, ao mesmo tempo, o sentimento de caridade, que leva os homens a se prestarem mtuo apoio.Os que vivem custa das privaes dos outros exploram, em seu proveito, os benefcios da Civilizao. Desta tm apenas o verniz, como h os que da religio s tm a mscara. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg. 717.) No haver paz entre os homens, no haver segurana, felicidade social enquanto o egosmo no for vencido, enquanto no desaparecerem os privilgios, essas perniciosas desigualdades, a fim de cada um participar, pela medida de seus mritos e de seu trabalho, do bem-estar de todos. No pode haver paz nem harmonia sem justia. Enquanto o egosmo de uns se nutrir dos sofrimentos e das lgrimas de outros, enquanto as exigncias do eu sufocarem a voz de dever, o dio perpetuar-se- sobre a Terra, as lutas de interesse dividiro os nimos, tempestades surgiro no seio das sociedades. (Ref.6. Parte 5, cap. XLVI.)
Os homens se agrupam em torno de idias, abraando seus princpios de acordo com suas necessidades e aspiraes. Isso faz com que haja diferenas entre os princpios de uma doutrina e o comportamento de seus adeptos. O Movimento Esprita , portanto, um meio de aplicar a Doutrina Esprita em todos os sentidos, para se divulgar os seus princpios e se exercitar a vivncia de suas mximas. (Ref. 18. Item 1, p. 1-2 ) (Ref. 31. V-95, Set. 1997, p. 258.) SUBUNIDADES
ESPIRITISMO E MOVIMENTO ESPRITA x Conceito
UNIDADES
CONTEDOS
MNIMOS
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Doutrina Esprita o conjunto de princpios bsicos codificados por Allan Kardec, que constituem o Espiritismo. Esses princpios esto contidos nas obras fundamentais que so: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. O Espiritismo, como Doutrina, vai tendo os seus ensinos complementados no Cdigo, ou Codificao Esprita, medida que as idias amaduream, pelo amadurecimento da opinio. Como Movimento, vai comportando definies e estruturaes (...), novas formas dinmicas e mtodos de ao cada vez mais eficientes, padres de organizao sempre mais adequados e meios mais justos, para que todas as clulas e unidades do sistema se formem dentro do esprito da unidade (...). (Ref. 64, v.II, introduo, item V.)
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UNIDADES
O CENTRO ESPRITA x O Esprita no Centro Esprita
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CONTEDOS MNIMOS O Centro Esprita constitui-se em abenoada escola de almas, em lar de solidariedade humana, em templo de oraes. Atravs dele so divulgados os ensinamentos da Doutrina Esprita. Estes ensinamentos, transformando o homem, transformaro o grupo social, atingindo a sociedade em geral.
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Numerosos companheiros estaro convencidos de que integrar uma equipe de ao esprita se resume em presenciar os atos rotineiros da instituio a que se vinculam e resgatar singelas obrigaes de feio econmica. Mas no assim. O esprita, no conjunto de realizaes espritas, uma engrenagem inteligente com o dever de funcionar em sintonia com os elevados objetivos da mquina. (Ref. 46, cap. 16.)
O SISTEMA FEDERATIVO
Cada Estado do Brasil possui uma Entidade Federativa que coordena as atividades do Movimento Esprita. A Entidade Federativa Estadual mantm ligaes diretas com a Federao Esprita Brasileira, rgo mximo de divulgao do Espiritismo no Brasil. Assim, os Centros Espritas devero ser filiados s Federativas Estaduais e estas por sua vez Federao Esprita Brasileira, integrando seu Conselho Federativo Nacional.
e d o l c i C e 3 d u t n e v u J
10/10/2006 14:44:28
MDULO I O ESPIRITISMO Podemos tomar o Espiritismo (...) como um tringulo de foras espirituais.
A Cincia e a Filosofia vinculam Terra essa figura simblica, porm, a Religio o ngulo divino que a liga ao cu. No seu aspecto cientfico e filosfico, a doutrina ser sempre um campo nobre de investigaes humanas, como outros movimentos coletivos, de natureza intelectual, que visam ao aperfeioamento da Humanidade. No aspecto religioso, todavia, repousa a sua grandeza divina, por constituir a restaurao do Evangelho de Jesus Cristo, estabelecendo a renovao definitiva do homem, para a grandeza do seu imenso futuro espiritual. (Ref. 44, p. 19 a 20.) SUBUNIDADES
O PODER CRIADOR DE DEUS
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Existindo, por sua natureza, desde toda a eternidade, Deus criou desde toda a eternidade e no poderia ser de outro modo (...). O comeo absoluto das coisas remonta, pois, a Deus. As sucessivas aparies delas no domnio da existncia constituem a ordem da criao perptua. A matria csmica primitiva continha os elementos materiais, fludicos e vitais de todos os universos que estadeiam suas magnificncias diante da eternidade. A substncia etrea, mais ou menos rarefeita, que se difunde pelos espaos interplanetrios; esse fluido csmico que enche o mundo, mais ou menos
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I. A CRIAO DIVINA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS rarefeito, nas regies imensas, opulentas de aglomeraes de estrelas; (...) nada mais do que a substncia primitiva onde residem as foras universais, donde a Natureza h tirado todas as coisas. Efetua-se assim a criao universal. , pois, exato dizer-se que, sendo as operaes da Natureza a expresso da vontade divina, Deus h criado sempre, cria incessantemente e nunca deixar de criar. (Ref. 20, cap. VI, itens 14 15,17,18.)
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A FORMAO DA TERRA
Ao influxo do Criador, os Espritos Puros tomam o fluido csmico universal e modelam as estrelas, de onde destacam depois as massas gasosas, que so condensadas dando origem aos mundos. Essas inteligncias superiores zelam pelos destinos dos seus habitantes. Jesus um dos Espritos Puros encarregados do nosso sistema, e tem sob a sua responsabilidade a Terra. Ele e seus prepostos atuaram na formao da Terra; estiveram aqui presentes nos primeiros tempos e continuam trabalhando at hoje, dentro dos ditames da Lei de Deus, para que nosso planeta prossiga a sua marcha evolutiva. Donde vieram para a Terra os seres vivos?
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UNIDADES
FORMAO DOS SERES VIVOS
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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A Terra lhes continha os germens, que aguardavam momento favorvel para se desenvolverem. Os princpios orgnicos se congregaram, desde que cessou a atuao das foras que os mantinha afastados, e formaram os germens de todos os seres vivos. Estes germens permaneceram em estado latente em inrcia, como a crislida e as sementes das plantas, at o momento propcio ao surto de cada espcie. Os seres de cada uma dessas se reuniram, ento,e se multiplicaram. (Ref. 21. Parte 1, cap. III, perg. 44.) O Princpio Vital o princpio da vida material e orgnica, qualquer que seja a fonte donde promane, princpio esse comum a todos os seres vivos, desde as plantas at o homem (...) o princpio vital uma propriedade da matria. As formas de todos os reinos da natureza foram estudadas e previstas. Os fluidos da vida foram manipulados de modo a se adaptarem s condies fsicas do Planeta, encenando-se construes celulares segundo as possibilidades do ambiente terrestre, tudo obedecendo a um plano preestabelecido pela misericordiosa sabedoria do Cristo, consideradas as leis do princpio e do desenvolvimento geral. (Ref. 42, cap. II. )
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UNIDADES
O ESPRITO x Caractersticas estruturais
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS No fcil analisar o Esprito com a vossa linguagem. Para vs, ele nada , por no ser palpvel. Para ns, entretanto, alguma coisa. Ficai sabendo: coisa nenhuma o nada e o nada no existe. (Ref. 21. Parte 1, cap. II, perg. 23.) O Esprito , se quiserdes, uma chama, um claro ou uma centelha etrea (...)
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Tem uma colorao que, para vs, vai do colorido escuro e opaco a uma cor brilhante, qual a do rubi, conforme o Esprito mais ou menos puro. (Ref. 21. Parte 2, cap. I, perg. 88.) Envolve-o uma substncia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira. (Ref. 21. Parte 2, cap. I, perg. 93.)
O PERISPRITO x Propriedade e Funes
A substncia do perisprito extremamente sutil, a matria em seu estado mais quintessenciado, mais rarefeita que o ter; suas vibraes, seus movimentos, ultrapassam em rapidez e penetrao os das mais ativas substncias. Da a facilidade de os
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Espritos atravessarem os corpos opacos, os obstculos materiais e transporem considerveis distncias com a rapidez do pensamento. (Ref. 9. 1 Parte, cap. III.)
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O perisprito, ou corpo fludico dos Espritos, um dos mais importantes produtos do fluido csmico (..). O corpo perispirtico e o corpo carnal tm, pois, origem no mesmo elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois estados diferentes. (Ref. 20, cap. XIV, item, 7.)
AS LEIS DIVINAS
A lei natural a lei de Deus. a nica verdadeira para a felicidade do homem. Indica-lhe o que deve fazer ou deixar de fazer e ele s infeliz quando dela se afasta. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 614.) As (leis) de Deus essas so perfeitas. A harmonia que reina no universo material, como no universo moral, se funda em leis estabelecidas por Deus desde toda a eternidade. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 616.) Todas as da Natureza so leis divinas, pois que Deus o autor de tudo. O sbio estuda as leis da
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS matria, o homem de bem estuda e pratica as da alma. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 617.) Entre as leis divinas, umas regulam o movimento e as relaes da matria bruta: as leis fsicas, cujo estudo pertence ao domnio da Cincia. As outras dizem respeito especialmente ao homem considerado em si mesmo e nas suas relaes com Deus e com seus semelhantes. Contm as regras da vida do corpo, bem como as da vida da alma: so as leis morais. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 617.)
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EVOLUO DO PENSAMENTO RELIGIOSO
A crena religiosa um fenmeno social dos mais dinmicos. Ccero afirmava que no havia povo, por mais brbaro que fosse, que no tivesse convico da existncia de Deus. A universalidade do pensamento religioso hoje comprovada facilmente. A histria do pensamento religioso perde-se nas noites do tempo. A crena numa vida futura foi sempre a intuio dos humildes, a convico dos iluminados. Na sua verdadeira amplitude, entretanto, a idia de imortalidade no primitiva no homem, mas resulta duma elaborao prolongada, atravs de indues sucessivas.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Assim, a grande caminhada da idia religiosa passou por diversas fases, medida que o conhecimento humano avanava em outros campos. Todas as religies tiveram reveladores e estes, embora longe estivessem de conhecer toda a verdade, tinham uma razo de ser providencial, porque eram apropriados ao tempo e ao meio em que viviam, ao carter particular dos povos a quem falavam e aos quais eram relativamente superiores. Foi assim que o pensamento religioso foi passando do culto de adorao de objetos, plantas, animais, para o da adorao a Deus, nico, imaterial e infinitamente bom, sbio e justo. Entre um ponto e outro medeiam sculos de evoluo, de lutas, de experincias penosas, de renncias, de dedicao sem limites, de holocaustos em nome do progresso espiritual.
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PRECE x Magnetismo Criador
"Toda prece elevada manancial de magnetismo criador e vivificante e toda, criatura que cultiva a orao, com o devido equilbrio de sentimento, transforma-se, gradativamente, em foco irradiante de energias da Divindade." (Ref. 54, cap. 6.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS " comunho entre o Criador e a criatura, constituindo, assim, o mais poderoso influxo magntico que conhecemos." (Ref. 53, cap. 25.)
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Na prece encontramos a produo avanada do elemento-fora. Se a orao traduz atividade no bem divino, venha donde vier, encaminhar-separa o alm em sentido vertical, buscando as bnos da vida superior (...). Sobre os que oram (...), fluem das esferas mais altas os elementos-fora que vitalizam nosso mundo interior e se exteriorizam, em seguida, contagiados de nosso magnetismo pessoal. (Ref. 53, cap. 25.) A orao induz paz e produz estabilidade emocional, geradora de sade integral. Sozinho ou em grupo, em qualquer lugar ou hora, pode e deve o Esprito orar, para alimentar-se das emanaes divinas, como se alimenta dos elementos materiais. A prece cotidiana, no incio e ao final do dia, poderoso auxlio ao equilbrio das atividades dirias e igualmente do sono.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A prece feita em conjunto, no reduto domstico, pelos familiares, pela vizinhana, para todos enfim, elemento-fora de valor inestimvel para o equilbrio de cada um e do grupo como um todo.

OS FENMENOS ESPRITAS E SUAS CONSEQENCIAS PARA A CODIFICAO DO ESPIRITISMO
A providncia divina vela por ns incessantemente, mas o Esprito que no ora no capta, igualmente, os recursos constantes que a solicitude do Pai nos envia, atravs dos seus mensageiros, que em todo o Universo fazem cumprir a sua vontade. (...) Lembremos (...) a srie progressiva dos fenmenos que deram origem a esta doutrina. O primeiro fato observado foi o da movimentao de objetos diversos. Designaram-se vulgarmente pelo nome de mesas girantes ou dana das mesas. Este fenmeno, que parece ter sido notado primeiramente na Amrica (...) se produziu rodeado de circunstncias estranhas, tais como rudos inslitos, pancadas sem nenhuma causa ostensiva. Em seguida, propagou-se rapidamente pela Europa (...). (Ref. 21. Introduo, Item II.) As primeiras manifestaes inteligentes se produziram por meio de mesas que se levantavam e, com um dos ps, davam certo nmero de pancadas,
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS respondendo, desse modo, sim ou no, conforme fora convencionado, a uma pergunta feita. (...) Tal meio de correspondncia era, porm, demorado e incmodo. O Esprito (...) indicou outro. (...) Aconselhou a adaptao de um lpis a uma cesta ou a outro objeto. Colocada em cima de uma folha de papel, a cesta posta em movimento pela mesma potncia oculta que move as mesas; mas, em vez de um simples movimento regular, o lpis traa por si mesmo (...) caracteres formando palavras, frases, dissertaes. (...) (Ref.20, item IV e V.) A revelao fez-se (...) parcialmente em diversos lugares e por uma multido de intermedirios (...) (Ref. 20, item 52.)
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PRINCPIOS BSICOS DA DOUTRINA ESPRITA
A existncia de Deus como Criador do Universo, a existncia e sobrevivncia do Esprito, as vidas sucessivas atravs da reencarnao, a justia divina expressa na lei de causa e efeito, o livre-arbtrio como expresso de responsabilidade individual, o intercmbio entre o mundo fsico e o extrafsico e a pluralidade dos mundos habitados representando a humanidade csmica so os princpios que constituem
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS o alicerce da Doutrina Esprita. Sobre estas bases o Espiritismo construiu sua teoria cientfica de carter filosfico e religioso. Apresenta-se, a seguir, a relao das obras da codificao, com o resumo dos seus contedos:
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O Livro dos Espritos Princpios da Doutrina Esprita trata da imortalidade da alma, da natureza dos Espritos e suas relaes com os homens, das leis morais, da vida presente, da vida futura e do porvir da Humanidade segundo os ensinos dados por Espritos superiores com o concurso de diversos mdiuns recebidos e coordenados por Allan Kardec. O Livro dos Mdiuns ou Guia dos Mdiuns e dos Evocadores aborda o ensino especial dos Espritos sobre a teoria de todos os gneros de manifestaes, dos meios de comunicao com o mundo invisvel, do desenvolvimento da mediunidade, das dificuldades e dos tropeos que se podem encontrar na prtica do Espiritismo. O Evangelho segundo o Espiritismo contm a explicao das mximas morais do Cristo em concordncia com o Espiritismo e suas aplicaes s diversas circunstncias da vida.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Evangelho segundo o Espiritismo repassa a doutrina de Scrates e Plato, estabelecendo comparaes com o Espiritismo. Analisa em profundidade, luz da razo, do crivo da reencarnao e da comunicabilidade, as narrativas evanglicas, esclarecendo e consolando, alm de oferecer as bases da f raciocinada e o roteiro de conduta consoante s leis divinas.
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O Cu e o Inferno ou A Justia Divina segundo o Espiritismo faz um exame comparado das doutrinas sobre a passagem da vida corporal vida espiritual, sobre as penalidades e recompensas futuras, sobre os anjos e demnios, sobre as penas etc., seguido de numerosos exemplos acerca da situao real da alma durante e depois da morte. A Gnese Em A Gnese, Kardec examina as teorias vigentes sobre a origem da vida, analisa as transformaes da Terra, perquire e confronta a gnese moisaica com a cincia da poca, esclarece a mecnica dos milagres e das curas de Jesus e as predies de acordo com o conhecimento dos seus dias. (Ref. 16. Cap. 47.)
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UNIDADES
PRINCPIOS BSICOS DA DOUTRINA ESPRITA x Provas da Reencarnao
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provaes. (...) (Ref. 21. Parte 2, cap. IV, perg. 176.) Pode-se encontrar nas comunicaes espritas duas espcies de provas da reencarnao: 1, as que provm de Espritos que afirmam lembrar-se de suas vidas anteriores; 2, aquelas nas quais os Espritos anunciam, de antemo, quais sero suas reencarnaes aqui, com a especificao do sexo e dos caracteres particulares pelos quais podero ser reconhecidos. H ainda, duas sries de provas concernentes s vidas sucessivas: so as fornecidas pelos seres humanos, os quais se lembram de ter vivido na Terra e (...) a existncia dos meninos-prodgio. A hereditariedade psquica inadmissvel (...); assim, a reencarnao a nica explicao lgica (...) (Ref. 5, introduo.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A literatura cita vrios casos de pessoas que recordam as vidas anteriores, reproduzindo cenas e comportamentos vivenciados em outra existncia. Tambm descrevem a intuio que certas crianas apresentam de haver vivido anteriormente, e outras que conservam lembranas de vidas passadas e reproduzem suas experincias demonstrando aptides especiais para as artes ou cincias, sendo consideradas como gnios.
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LEI DE CAUSA E EFEITO
O que sucede alma no instante da morte? Volta a ser Esprito, isto , volve ao mundo dos Espritos, donde se apartara momentaneamente. Durante a vida, o Esprito se acha preso ao corpo pelo seu envoltrio semimaterial ou perisprito. A morte a destruio do corpo somente, no a desse outro invlucro, que do corpo se separa quando cessa neste a vida orgnica. A observao demonstra que, no instante da morte, o desprendimento do perisprito no se completa subitamente; que, ao contrrio, se opera gradualmente e com uma lentido muito varivel conforme os indivduos. Em uns bastante rpido, podendo dizer-se que o momento da morte mais ou menos o da libertao. Em outros, naqueles sobre-
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UNIDADES
x A desencarnao
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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tudo cuja vida foi toda material e sensual, o desprendimento muito menos rpido, durando algumas vezes dias, semanas e at meses, o que no implica existir, no corpo, a menor vitalidade, nem a possibilidade de volver vida, mas uma simples afinidade com o Esprito, afinidade que guarda sempre proporo com a preponderncia que, durante a vida, o Esprito deu matria. , com efeito, racional conceber-se que, quanto mais o Esprito se haja identificado com a matria, tanto mais penoso lhe seja separar-se dela; ao passo que a atividade intelectual e moral, a elevao dos pensamentos operam um comeo de desprendimento, mesmo durante a vida do corpo, de modo que, em chegando a morte, ele quase instantneo. (Ref. 21, perg. 147 a 149.) O objetivo da evoluo o aperfeioamento de cada um de ns, e esse aperfeioamento devemos realiz-lo por meio do trabalho, do esforo, de todas as alternativas da alegria e da dor, at que nos tenhamos desenvolvido completamente e elevado perfeio que nos suscetvel. O progresso completo constitui o objetivo. Os povos, porm, como os indivduos, s passo a passo o atingem. Enquanto no se lhes haja desenvolvido o
EVOLUO
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam da inteligncia para a prtica do mal. A moral e a inteligncia so duas foras que s com o tempo chegam a equilibrar-se. (Ref. 21., perg. 780.)
PRINCPIOS BSICOS DA DOUTRINA ESPRITA O mdium e a mediunidade
Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. Por isso mesmo, raras so as pessoas que dela no possuam alguns rudimentos. As principais formas de mediunidade so: a dos mdiuns de efeitos fsicos; a dos mdiuns sensitivos, ou impressionveis; a dos audientes; a dos videntes; a dos sonamblicos; a dos curadores; a dos pneumatgrafos; a dos escreventes, ou psicgrafos. (Ref. 22, cap. XIV, p. 203 e 204) Um bom Esprito produz sempre uma impresso suave e agradvel; a de um mau Esprito, ao contrrio, penosa, angustiosa, desagradvel. A natureza das comunicaes guarda sempre relao com a natureza do Esprito e traz o cunho da sua elevao, ou da sua inferioridade, de seu saber, ou de sua ignorncia.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Todas estas variedades de mdiuns apresentam uma infinidade de graus em sua intensidade. Muitas h que, a bem dizer, apenas constituem matizes, mas que, nem por isso, deixam de ser efeito de aptides especiais. Concebe-se que h de ser muito raro esteja a faculdade de um mdium rigorosamente circunscrita a um s gnero. Um mdium pode, sem dvida, ter muitas aptides, havendo, porm, sempre uma dominante. Ao cultivo dessa que, se for til, deve ele aplicar-se. (Ref. 22, cap. XVI, p. 244.) Os mdiuns que fazem mau uso das suas faculdades, que no se servem delas para o bem, ou que no as aproveitam para se instrurem, sofrero as conseqncias dessa falta? Se delas fizerem mau uso, sero punidos duplamente, porque tm um meio a mais de se esclarecerem e o no aproveitam. Aquele que v claro e tropea mais censurvel do que o cego que cai no fosso. (Ref. 22, cap. X.)
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Ao mesmo tempo que criou, desde toda a eternidade, mundos materiais, Deus h criado, desde toda a eternidade, seres espirituais. Se assim no fora, os mundos materiais careceriam de finalidade (...) (Ref.20, item 8.) O progresso material de um planeta acompanha o progresso moral de seus habitantes. Ora, sendo incessante, como , a criao dos mundos e dos Espritos e progredindo estes mais ou menos rapidamente, conforme o uso que faam do seu livre-arbtrio, segue-se que h mundos mais ou menos antigos, em graus diversos de adiantamento fsico e moral, onde mais ou menos material a encarnao e onde, por conseguinte, o trabalho, para os Espritos, mais ou menos rude (...). (Ref. 20, item 27.) A revelao dos princpios que constituem a Doutrina Esprita garante-lhe hoje a unidade doutrinria que desfruta e que, no incio da Codificao, baseou-se nas respostas dadas por diversos mdiuns, em diferentes lugares, s perguntas de Allan Kardec. Com efeito, a estrutura bsica de seu corpo doutrinrio foi tarefa de Kardec com as respostas que conseguia dos Espritos, respostas obtidas com
UNIDADE DOUTRINRIA
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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aquele critrio e rigor cientficos com que embasava seu trabalho. O progresso do conhecimento humano pode acrescentar muita coisa ao Espiritismo que, segundo o seu codificador, estaria poca da Codificao, dando os primeiros passos. A sua unidade, expressa nos princpios bsicos, continuar, todavia, inalterada, pois seus alicerces no podem ser removidos. A fidelidade aos postulados bsicos do Espiritismo codificado por Kardec que manter a unidade da Doutrina Esprita. Cabe aos espritas manter essa fidelidade nas atividades que constituem o Movimento Esprita.
A UNIVERSALIDADE DO ENSINO DOS ESPRITOS
"Se a Doutrina Esprita fosse de concepo puramente humana, no ofereceria por penhor seno as luzes daquele que a houvesse concebido (...)
Quis Deus que a nova revelao chegasse aos homens por mais rpido caminho e mais autntico. Incumbiu, pois, os Espritos de lev-la de um plo a outro, manifestando-se por toda a parte, sem conferir a ningum o privilgio de lhes ouvir a palavra. Um homem pode ser ludibriado, pode enganar-se a si mesmo; j no ser assim, quando milhes de criaturas vem e ouvem a mesma coisa.
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Constitui isso uma garantia para cada um e para todos (...). Nessa universalidade do ensino dos Espritos reside a fora do Espiritismo (...). No ser opinio de um homem que se aliaro os outros, mas voz unnime dos Espritos; no ser um homem, nem ns, nem qualquer outro, que fundar a ortodoxia esprita; tampouco ser um Esprito que se venha impor a quem quer que seja: ser a universalidade dos Espritos que se comunicam em toda a Terra, por ordem de Deus." (Ref. 19. Introduo.)
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ATUALIDADE DA DOUTRINA ESPRITA
A cincia atual, no campo do Esprito, comea a levantar o vu que encobre os problemas da vida extrafsica. Em razo de sua base cientfica, o Espiritismo nunca ficar margem da cincia, e as idias e conquistas novas que o progresso veicula encontram eco na Doutrina pelo seu carter evolutivo. Toda a pesquisa atual no aspecto da paranormalidade tem base na Doutrina Esprita, que se antecipou s modernas conquistas nesse campo. So to profundos os postulados do Espiritismo que os 140 anos de Codificao ainda no conseguiram sequer possibilitar a assimilao integral desses postulados. Em razo disso, a
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Doutrina Esprita, para a grande maioria, ainda permanece desconhecida ou insuficientemente conhecida. Est, pois, to atual quanto nos dias de abril de 1857, quando os livreiros parisienses apresentavam aos leitores da poca O Livro dos Espritos, com os princpios bsicos do Espiritismo.
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MDULO II
O CRISTIANISMO
A palavra de Jesus se tornou a pedra angular, isto , a pedra de consolidao do novo edifcio da f, erguido sobre as runas do antigo. (Ref. 2, cap. XVII, item 28.) As palavras de Jesus no passaro, porque sero verdadeiras em todos os tempos. Ser eterno o seu cdigo moral, porque consagra as condies do Bem que conduz o homem ao seu destino eterno. Tendo por misso transmitir aos homens o pensamento de Deus, somente a sua Doutrina, em toda pureza, pode exprimir esse pensamento. Por isso ele disse: Toda planta que meu Pai celestial no plantou ser arrancada. (Mateus, 15:13) SUBUNIDADES
PROGRESSIVIDADE DA REVELAO DIVINA x Carter dos profetas e missionrios
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Confiou Deus a certos homens a misso de revelarem a Sua lei? Indubitavelmente. Em todos os tempos houve homens que tiveram essa misso. So Espritos superiores, que encarnam com o fim de fazer progredir a Humanidade. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 622.) Qual o carter do verdadeiro profeta? Verdadeiro profeta um homem de bem, inspirado por Deus. Podeis reconhec-lo pelas suas palavras e pelos seus atos. Impossvel que Deus se sirva da boca do mentiroso para ensinar a verdade. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 624.)
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UNIDADES CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
Lao-Ts, Confcio, Zoroastro, Epicleto, Pitgoras, Moiss, Scrates e Plato so alguns desses Espritos que auxiliaram, com suas palavras e obras, o avano da Humanidade.
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No processo do desenvolvimento intelectual do Ocidente, a Grcia destaca-se como celeiro de grandes sbios, dentre eles: Scrates (470 a.C 399 a.C) e Plato (428 a.C 348 a.C), mestre e discpulo que podem ser considerados, pelas idias que expressavam e defendiam, como precursores do Cristianismo e do Espiritismo.
SCRATES E PLATO
x Missionrios no
Ocidente
Idias principais da doutrina de Scrates e Plato: O homem uma alma encarnada. Antes da sua encarnao, existia unida aos tipos primordiais, s idias do verdadeiro, do bem e do belo; separa-se deles, encarnando, e, recordando o seu passado, mais ou menos atormentada pelo desejo de voltar a ele. Aps a nossa morte, o gnio (daimom, demnio), que nos fora designado durante a vida, leva-nos a um lugar onde se renem todos os que tm de ser conduzidos ao Hades, para serem julgados. As almas, depois de haverem estado no Hades o tempo
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SUBUNIDADES
necessrio, so reconduzidas a esta vida em mltiplos e longos perodos. (Ref. 19. Introduo IV, itens I e V.) Por esse e outros princpios de suas doutrinas, Scrates e Plato so apontados como precursores das idias crists-espritas.
ALGUNS MISSIONRIOS NO ORIENTE
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Alm da importncia desses vultos histricos (Scrates e Plato) da cultura ocidental, cabe igualmente lembrar que o Oriente tambm foi o centro de desenvolvimento das idias espiritualistas e mesmo espritas, pois, sendo fundamental para o progresso do planeta como um todo, essas informaes fizeram parte do impulso dado s idias religiosas de todos os rinces. Desse modo, encontramos em vrios registros as doutrinas de Lao-Ts, Confcio, Zoroastro, Buda, Fo-Hi, que confluem para os postulados espritas de maneira clara, mostrando-nos que a evoluo do Planeta segue um plano cuidadoso, subordinado sempre sabedoria de Deus.
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ADVENTO DO CRISTIANISMO
x A misso de Joo
SUBUNIDADES

Batista
Voz do que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai no rumo da vereda do nosso Deus. (Mt, 3:3.) Esta voz, passadas muitas dcadas, se faria ouvir. Era a voz de Joo Batista, o profeta do Cristianismo nascente.
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Joo Batista foi o grande profeta do Cristianismo. Os fatos que cercaram seu nascimento marcaram-no de maneira singular, evidenciando as caractersticas de sua misso. A ao que desenvolveu no preparo da tarefa do Cristo, sua fortaleza moral e seu testemunho incomum na defesa da verdade fizeram com que Jesus dele dissesse: Dos nascidos de mulher, Joo o maior. (Lc, 7:28.) No Evangelho de Lucas, encontramos fatos da vida de Joo Batista, predies sobre sua tarefa e o testemunho a seu respeito dado pelo prprio Jesus. (Lc, 1:5-25; 7:24-30.) A morte de Joo Batista est narrada em Mt, 14:8-12.
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A DOUTRINA DO CRISTO
SUBUNIDADES
A viso de Deus Pai e a da vida futura constituem a grande base do edifcio cristo. Disse Jesus: A minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou. (Jo, 7:16.)
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O meu reino no deste mundo; se meu reino fosse deste mundo, certo que meus ministros haviam de planejar para que eu no fosse entregue aos judeus; mas por agora meu reino no daqui. Eu no nasci nem vim a este mundo seno para dar testemunho da verdade; todo aquele que da verdade ouve a minha voz. (Jo, 18:36 37.) Por essas palavras Jesus se refere claramente vida futura, que ele apresenta, em todas as circunstncias, como o fim a que se destina a Humanidade e como devendo ser objeto das principais preocupaes do homem sobre a Terra. Sem a vida futura, com efeito, a maior parte de seus preceitos no teriam nenhuma razo de ser e no se baseariam na idia de Justia Divina.
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PAULO E A DIVULGAO DO ENSINO CRISTO x As viagens e as cartas
SUBUNIDADES
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Aps sua converso, Paulo de Tarso prepara-se durante alguns anos para atender ao compromisso definido pelo Cristo: levar a Boa Nova aos gentios, universalizando dessa forma o ensino cristo. As trs grandes viagens realizadas por Paulo so narradas nos Atos dos Apstolos com pormenores que mostram a coragem da f, os sacrifcios e dificuldades enfrentados e os testemunhos exigidos por parte do apstolo da gentilidade e de seus companheiros, na difuso do Evangelho. As epstolas de Paulo foram o recurso inspirado pelo Alto a fim de atender aos compromissos com a divulgao dos ensinamentos do Cristo. Somam um total de quatorze as cartas de Paulo, sendo quatro delas dirigidas a pessoas (2 para Timteo, 1 para Tito e outra para Filermon) e dez dirigidas aos habitantes de algumas cidades por onde passou levando a palavra da Boa Nova, incluindo Roma: aos romanos, 2 aos corntios, aos glatas, aos efsios, aos filipenses, aos colossenses, 2 aos tessalonicenses e aos hebreus. Ensinos e interpretaes, relatos de situaes vividas, argumentaes histricas, palavras de adver-
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS tncia e estmulo so alguns dos contedos encontrados nas cartas de Paulo.
OS EVANGELISTAS
Os evangelistas foram mdiuns inspirados com a tarefa de registrar para a posteridade a Boa Nova do Cristo. Suas narrativas, embora escritas em diferentes momentos, se completam e se explicam, constituindo-se o conjunto da revelao trazida por Jesus, contendo fatos da vida do Senhor e de seus principais ensinamentos de carter moral. Mateus e Joo, discpulos diretos do Senhor, escreveram seus relatos em hebraico e grego, provavelmente nos anos 39 e 96, em Jerusalm e feso, respectivamente. Marcos (Joo Marcos) escreveu em grego, provavelmente no ano 44, em Roma, sob a orientao de Pedro. Lucas, mdico e pesquisador, faz o seu relato em grego no ano de 36, estimulado por Paulo de Tarso, conforme notcias do Esprito Emmanuel na obra Paulo e Estvo. (Ref. 58.) A tarefa dos Evangelistas foi monumental, pois gravaram pela escrita os ensinamentos do Cristo, que sem isso, poderiam perder-se no correr dos sculos.
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UNIDADES
JESUS NA ATUALIDADE
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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Aps sculos de Cristianismo, apesar dos equvocos e distores provocados pelos homens, a mensagem do Cristo permanece esclarecendo e consolando a Humanidade. O ensino moral do Cristo perene, jamais se desatualizando, constituindo-se ontem, hoje e sempre num roteiro de vida consoante a Lei do Amor, o princpio ordenador de toda a Sua mensagem. Passados os sculos, a histria da Humanidade (ocidental em particular) tem a marca de Sua presena augusta, que nem mesmo as guerras religiosas e as crueldades realizadas, sob o signo da Cruz, conseguiriam apagar. Pesquisas inmeras na atualidade atestam a existncia do Jesus histrico que viveu entre ns e corajosamente rompeu com as estruturas arcaicas da cultura do Seu tempo para nos revelar, pela palavra e pelo exemplo, a perenidade da Lei Divina de Justia, Amor e Caridade, nica capaz de edificar o Reino de Deus entre ns.
II. JESUS E KARDEC

Sob o nome de Consolador e de Esprito de Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera. Logo, no estava completo o seu ensino. (Ref. 20, cap. XVII, item 37.)
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SUBUNIDADES
(...) O Espiritismo realiza todas as condies do Consolador que Jesus prometeu.(...) fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. (Ref. 20, cap. XVII, item 40.) O Espiritismo o continuador natural do Cristianismo. Sua misso a de restabelecer o ensino do Cristo e efetiv-lo nos coraes e nas conscincias j amadurecidos pela evoluo, preparando assim o Reino de Deus (...). Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador Prometido: conhecimento daquilo que faz o homem saber de onde vem, para onde vai e porque est na Terra; reevocao dos verdadeiros princpios da lei de Deus e consolao pela f e pela esperana. (Ref. 29.)
A AO EVANGELIZADORA
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pela educao que as geraes se transformam e aperfeioam. Para uma sociedade nova necessrio homens novos. Por isso, a educao desde a infncia de importncia capital. Aprender a governar-se, a conduzir-se como ser consciente e racional, to necessrio como saber
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SUBUNIDADES
ler, escrever e contar: entrar na vida armado no s para a luta material, mas, principalmente para a luta moral. A educao, baseada numa concepo exata da vida, transformaria a face do mundo.
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Instruamos a juventude, esclareamos sua inteligncia, mas, antes de tudo, falemos ao seu corao, ensinemo-lhe a despojar-se das suas imperfeies. Lembremo-nos de que a sabedoria por excelncia consiste em nos tornarmos melhores. (Ref. 6. Parte 5, cap. LIV.)
MDULO III
Aquele que soube compreender todo o alcance moral do ensino dos Espritos tem do dever uma concepo ainda mais elevada. Est ciente de que a responsabilidade correlativa ao saber, que a posse dos segredos de alm-tmulo impe-lhe a obrigao de trabalhar com energia para o seu prprio melhoramento e para o de seus irmos. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.)
O Espiritismo revela-nos a lei moral, traa o nosso modo de conduta e tende a aproximar os homens pela fraternidade, solidariedade e comunho de vistas. (Ref. 6. Concluso.) SUBUNIDADES
O AUTOCONHECIMENTO
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS O Esprito prova a sua elevao, quando todos os atos de sua vida corporal representam a prtica da lei de Deus e quando antecipadamente compreende a vida espiritual. O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. Mas, direis, como h de algum julgar-se a si mesmo? No est a a iluso do amor-prprio para atenuar as faltas e torn-las desculpveis? O avarento se considera apenas econmico e previdente; o orgulhoso julga que em si s h dignidade. Isto muito real, mas tendes um meio de verificao que no pode iludir-vos. Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, no na podereis
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I. O AUTOAPERFEIOAMENTO
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS ter por legtima quando fordes o seu autor, pois que Deus no usa medidas na aplicao de sua justia. Procurai tambm saber o que dela pensam os vossos semelhantes e no desprezeis a opinio dos vossos inimigos (...)
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Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos. As respostas vos daro, ou o descanso para a vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado. (Ref. 21, perg. 918 e 919.)
A HONESTIDADE
A honestidade a essncia do homem moral; desgraado aquele que da se afastar. O homem honesto faz o bem pelo bem, sem procurar aprovao nem recompensa. Desconhecendo o dio, a vingana, esquece as ofensas e perdoa aos seus inimigos. Em cada ser humano v um irmo, seja qual for seu pas, seja qual for sua f. Tolerante, ele sabe respeitar as crenas sinceras, desculpa as faltas dos outros, sabe realar-lhes as qualidades; jamais maledicente. A honestidade perante o mundo nem sempre honestidade de acordo com as leis divinas. A opinio
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS pblica tem seu valor, (...) mas no devemos consider-la infalvel. Antes de tudo, o homem honesto busca o julgamento e o aplauso da sua prpria conscincia. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.)
O TRABALHO
O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que constitui uma necessidade, e a civilizao obriga o homem a trabalhar mais, porque lhe aumenta as necessidades e os gozos. (Ref. 21. Parte 3, cap. III, perg. 674.) O Esprito trabalha, assim como o corpo. Toda ocupao til trabalho. (Ref. 21. Parte 3, cap. III, perg. 675.) comum o jovem angustiar-se quanto escolha da profisso, mas, tambm neste setor, o Espiritismo lhe oferece o apoio necessrio, mostrando a todos que vlido pensar nos rendimentos da ao profissional, sem, contudo, deter-se apenas nesse aspecto. O profissional de qualquer rea, do lavrador ao botnico, do oleiro ao engenheiro, do motorista ao mdico, todos se podem colocar como mdiuns do progresso. Profisso que te leve a trabalhar feliz ser a que te far seguir feliz para o cumprimento dos teus formosos destinos. (Ref. 37, cap. 6.)
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UNIDADES
RESPEITO VIDA x Eutansia
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Eutansia a prtica pela qual se busca abreviar, sem dor ou sofrimento, a vida de um doente reconhecidamente incurvel. (Dicionrio Aurlio) O materialista que apenas v o corpo e em nenhuma conta tem a alma, inapto a compreender essas coisas; porm o esprita que sabe o que se passa no alm do tmulo, conhece o valor do ltimo pensamento. (Ref. 19, cap. V, item 28.) Em circunstncia alguma, ou sob qualquer motivo, no cabe ao homem direito de escolher ou deliberar sobre a vida ou a morte em relao ao seu prximo. O conhecimento da reencarnao projeta luz nos mais intrincados problemas da vida, dirimindo os equvocos e as dvidas em torno da sade como da enfermidade, da desdita como da felicidade e contribuindo eficazmente para a perfeita assimilao dos postulados renovadores de que Jesus Cristo se fez portador e o Espiritismo, o Consolador, encarregado de demonstr-lo nos dias atuais. (Ref. 67.)
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UNIDADES
RESPEITO VIDA x O suicdio
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
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De um modo geral, define-se suicdio como a ao pela qual algum pe intencionalmente termo prpria vida. um ato exclusivamente humano e est presente em todas as culturas. Do ponto de vista da Doutrina Esprita, o suicdio considerado um crime, e pode ser entendido no somente no ato voluntrio que produz a morte instantnea, mas em tudo quanto se faa conscientemente para apressar a extino das foras vitais. Importa uma transgresso da Lei Divina. sempre uma falta de resignao e de submisso vontade do Criador. (Ref. 65.) (...) aquele que tira a prpria vida para fugir vergonha de uma ao m, prova que d mais apreo estima dos homens que de Deus, visto que volta para a vida espiritual carregado de suas iniqidades, tendo-se privado dos meios de repar-las durante a vida corporal. Deus geralmente menos inexorvel que os homens: Perdoa os que sinceramente se arrependem e atende reparao.O suicdio nada repara. (Ref. 21, perg. 949.) sempre culpado aquele que no aguarda o termo que Deus lhe marcou para a existncia. E quem poder estar certo de que, malgrado as aparncias, esse termo tenha chegado;de que um socorro inesperado no venha no ltimo momento? (Ref. 21, perg. 953.)
3 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITAVIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 5
UNIDADES
FAMLIA: x Conflitos domsticos
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Qual seria, para a sociedade, o resultado do relaxamento dos laos de famlia? Uma recrudescncia do egosmo. (Ref. 21, perg. 755.)
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No so os da consanginidade os verdadeiros laos de famlia e sim os da simpatia e da comunho de suas encarnaes. Segue-se que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais irmos pelo Esprito, do que se o fossem pelo sangue. Podem ento atrair-se, buscar-se, sentir prazer quando juntos, ao passo que dois irmos consangneos podem repelir-se, conforme se observa todos os dias: problema moral que s o Espiritismo podia resolver pela pluralidade das existncias (Ref. 19, cap. XIV, item 8. ) Formam famlias os Espritos que a analogia dos gostos, a identidade do progresso moral e a afeio induzem a reunir-se. Esses mesmos Espritos, em suas migraes terrenas, se buscam, para se gruparem, como o fazem no espao, originando-se da as famlias unidas e homogneas. Se, nas peregrinaes, acontece ficarem temporariamente separados, mais tarde tornam a encontrar-se, venturosos pelos novos progressos que realizaram.
3 CICLO DE JUVENTUDE MDULO IIICONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 6
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Mas, como no lhes cumpre trabalhar apenas para si, permite Deus que Espritos menos adiantados encarnem entre eles, a fim de receberem conselhos e bons exemplos, a bem de seu progresso. Esses Espritos se tornam, por vezes, causa de perturbao no meio daqueles outros, o que constitui para estes a prova e a tarefa a desempenhar.
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Acolhei-os, portanto, como irmos; auxiliai-os, e depois, no Mundo dos Espritos, a famlia se felicitar por haver salvo alguns nufragos que, a seu turno, podero salvar outros. Santo Agostinho. (Paris, 1862.) (Ref. 19, cap. XIV, item 9.) Todos os conflitos que ocorrem na famlia provm das imperfeies morais dos indivduos, do egosmo e do orgulho que ainda carregam e da falta de caridade e fraternidade de uns para com os outros. Quando os membros de uma famlia compreendem as oportunidades de reconciliao que esto tendo na presente encarnao, vencem as dificuldades, exercitam o amor e convivem sem conflitos e em harmonia.
UNIDADES
A FAMLIA UNIVERSAL
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
249
III. RELAES SOCIAIS

AS LEIS MORAIS
O Espiritismo, com a doutrina da reencarnao, favorece o desenvolvimento de noes mais amplas de famlia, pois a criatura sente que um nmero cada vez maior de pessoas pode-lhe estar ligado por laos de parentesco atravs das sucessivas existncias. Sua concepo de Deus e do Universo, sua certeza na pluralidade dos mundos habitados imprimem uma direo mais ampla da maneira como considera o grupo familiar, a sociedade, o Mundo, o Cosmo. Sem descurar de suas obrigaes imediatas com a famlia consangnea, consegue sentir-se irmo de toda a Humanidade. O sentido de famlia universal comea, pois, a se formar a partir da conscincia de que todos somos filhos de Deus, com iguais direitos e oportunidades e que essa filiao comum est a nos indicar um parentesco muito amplo, tornando-nos uma grande famlia, a famlia terrestre, que, por sua vez, se integra na grande famlia universal. "(...) terreno onde todos os cultos podem reunir-se, estandarte sob o qual podem todos colocar-se, quaisquer que sejam suas crenas, porquanto jamais ele constituiu matria das disputas religiosas, que sempre e por toda a parte se originaram
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS das questes dogmticas. (Ref. 19. Introduo, item I.) A lei natural ou divina pode ser dividida em dez partes, com o objetivo de estudo, compreendendo as leis de adorao, de trabalho, reproduo, conservao, destruio, sociedade, progresso, igualdade, liberdade e a de justia, de amor e de caridade.
250
"A ltima lei a mais importante, por ser a que faculta ao homem adiantar-se mais na vida espiritual, visto que resume todas as outras." (Ref. 21. Parte 3, cap. I.perg. 648.)
O PROGRESSO ESPIRITUAL E OS VCIOS
Os Espritos so criados iguais. Eles progridem mais ou menos rapidamente em inteligncia como em moralidade. (Ref. 21, perg.127.)
Considerando-se os caracteres gerais dos Espritos, so ilimitadas as ordens ou graus em que se dividem. Todavia, elas podem reduzir-se a trs principais: dos puros Espritos, dos bons Espritos e dos imperfeitos. (Ref. 21, perg. 96.) O progresso moral da humanidade terrena dificultado pelos vcios.
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Dentre os vcios destaca-se o egosmo por ser a negao da caridade. Condutas e vivncias que transformam o egosmo em altrusmo e caridade: cooperar na sociedade; trabalhar para o bem de todos; usar os recursos prprios com critrio e moderao, repartindo-os com as outras pessoas; consolar os mais fracos ou sofredores, ajud-los a progredir; e, procurar aprender com os mais fortes e sbios espiritualmente, o Amor universal exemplificado por Jesus.
251
CONDUTA ESPRITA x Perante o Mundo e a Sociedade
Deus fez o homem para viver em sociedade porque no possumos todas as faculdades desenvolvidas, necessitamos da colaborao de todos. O trabalho necessrio para: aperfeioar a inteligncia, conservar o corpo, sermos teis, aprender a ajuda mtua, como retificao, expiao e para impulsionar a cincia, a filosofia e o comportamento social. Diante das situaes calamitosas, conturbadas, as melhores condutas que podemos adotar so: manter-se calmo e acalmar os outros; abster-se de palavras sensacionalistas, pessimistas e de revolta; resguardar-se no abrigo da prece, aceitando a manifesta-
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS o dos Desgnios Superiores, prestando auxlio desinteressado e fraternal.
AS LEIS MORAIS
x Desigualdades
sociais
lei da natureza a desigualdade das condies sociais? No; obra do homem e no de Deus. Algum dia essa desigualdade desaparecer? Eternas somente as leis de Deus o so. b) No vs que dia a dia ela gradualmente se apaga? Desaparecer quando o egosmo e o orgulho deixarem de predominar. Restar apenas a desigualdade do merecimento (...) Que se deve pensar dos que abusam da superioridade de suas posies sociais, para, em proveito prprio, oprimir os fracos?! (...) Sero, a seu turno, oprimidos: renascero numa existncia em que tero de sofrer tudo o que tiverem feito sofrer aos outros. (Ref. 21, perg. 807.) Por que Deus a uns concedeu as riquezas e o poder, e a outros, a misria? Para experiment-los de modos diferentes. Alm disso, como sabeis, essas provas foram escolhidas
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UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS pelos prprios Espritos, que nelas, entretanto, sucumbem com freqncia.
253
Qual das duas provas mais terrvel para o homem, a da desgraa ou da riqueza? So-no tanto uma quanto outra. A misria provoca as queixas contra a Providncia, a riqueza incita a todos os excessos. (...) A alta posio do homem neste mundo e o ter autoridade sobre os seus semelhantes so provas to grandes e to escorregadias como a desgraa, porque, quanto mais rico e poderoso ele, tanto mais obrigaes tem que cumprir e tanto mais abundantes so os meios de que dispe para fazer o bem e o mal. Deus experimenta o pobre pela resignao e o rico pelo emprego que d aos seus bens e ao seu poder. Por isso foi que Jesus disse: Em verdade vos digo que mais fcil passar um camelo por um fundo de agulha do que um rico no reino dos cus. (Ref. 21, perg.816.)
O HOMEM CIDADO DO UNIVERSO
Comea a despertar a conscincia csmica do homem; seus horizontes, at ento limitados, ganham outras dimenses ao influxo de novas informaes cientficas que o levam, em conseqncia, a novas reflexes filosficas e religiosas.
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS
254
Desenvolve uma viso do Cosmo que transcende o mundo em que vive. Ele no mais cidado do planeta Terra: o cidado do Universo. Sua cosmoviso da vida dilata-lhe o entendimento ou o seu entendimento mais desenvolvido faculta-lhe essa viso csmica da vida. Na sua caminhada evolutiva, o homem comea a tomar conscincia primeiro da sua comunidade, depois da sociedade em geral, do pas em que vive, do Mundo, para finalmente, em nvel mais elevado, interessar-se pelo Universo. a grande marcha do Esprito: do homem cidado da caverna ao cidado do mundo, do cidado do mundo ao cidado do Universo.
PAPEL DO ESPIRITISMO NA REFORMA MORAL DA HUMANIDADE
O Espiritismo colabora na reforma moral da humanidade atravs de ensinos cientficos, filosficos e religiosos, fornecidos por Espritos Superiores. Esses ensinos so baseados na Lei de Deus e na moral evanglica, nos auxiliando nas transformaes morais e numa melhor aproximao com Deus. O progresso consiste, sobretudo, no melhoramento moral, na depurao do Esprito, na extirpao dos maus germens que em ns existem.
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTEDOS MNIMOS Esse o verdadeiro progresso, o nico que pode garantir a felicidade ao gnero humano. Condutas adequadas prtica da Caridade: Benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies alheias, perdo das ofensas. (Ref. 2. perg. 886.)
255
MDULO IV
MOVIMENTO ESPRITA
A razo de ser do Movimento Esprita s pode ser a divulgao e a prtica da Doutrina Esprita. Todo aquele a quem a luz da Doutrina Esprita j iluminou tem o indeclinvel dever de aproveitar integralmente as possibilidades que o Senhor da Vinha lhe concede, para estender a luz do conhecimento e do amor, com simplicidade e eficincia, desprendimento e sinceridade. (Ref. 18, item 1.) SUBUNIDADES
PROPAGAO DA MENSAGEM ESPRITA
UNIDADES
CONTEDOS MNIMOS A propagao da Doutrina Esprita a preocupao mxima do movimento organizado do Espiritismo, pois que o esclarecimento advindo do conhecimento esprita poderosa alavanca a impulsionar o progresso espiritual da Humanidade. feita atravs do livro, da tribuna Esprita e demais atividades do movimento organizado do Espiritismo. O livro esprita um dos maiores veculos de divulgao da Doutrina codificada por Allan Kardec, levando a mensagem para as mais longnquas partes do Mundo.
256

A UNIFICAO DO MOVIMENTO ESPRITA
Movimento Esprita, como sugere o prprio nome, algo dinmico e sua unificao implica em convivncia dentro de uma unidade de pensamento e ao, na qual est implcito o reconhecimento da existncia de uma diretriz, visando ao ajustamento a princpios de ordem doutrinria e a um sistema dinmico global. bvio que essa diretriz no pode ser
CONTINUAO 1
SUBUNIDADES
algo imposto, mas o produto da conscientizao de cada um e de todos, gerando uma atuao harmoniosa sem prejuzo da segurana que deve ter.
A MISSO ESPIRITUAL DO BRASIL
A Ptria do Evangelho, destinao do Brasil como Corao do Mundo, em lenta formao , est sendo construda h algum tempo. O resultado pertence a Deus. A rvore do Evangelho, entre ns, no ainda do porte que ter no Grande Futuro: est em desenvolvimento, crescendo, erguendo e espalhando galhos e folhagem, florescendo e frutificando, estendendo alimento e sombra acolhedora, protegendo mananciais e aprofundando razes. Um dia abrigar a todos. Sim, a todos. As falanges de obreiros revezar-se-o: enquanto uns retornarem aos seus pagos, outros viro, por sua vez, para viverem as mesmas experincias e terem idnticas oportunidades de aprendizado e testemunhos. Assim, o Brasil deve ser considerado, desde j, como a Grande Ptria Mundial dos homens, expresso confortadora de universalidade e de
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CONTINUAO 2
SUBUNIDADES
unidade com pertinncia Unificao geral com que nos acena o prximo milnio, o qual ser de lutas rduas, durante sculos, de esforo na reconstruo da f e da civilizao. (Ref. 62, cap. VI, item I, vol. III.)
258
Na obra A Caminho da Luz, por exemplo, no captulo XX, da Renascena do Mundo, na parte que focaliza a Misso da Amrica, ele (Emmanuel) nos diz: O Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas esperanas. O sculo XVI alvorece com a descoberta do novo continente, sem que os europeus, de modo geral, compreendessem, na poca, a importncia de semelhante acontecimento. Sob a determinao superior (os operrios de Jesus) organizam as linhas evolutivas das nacionalidades que a teriam de florescer no porvir. (...) laborando para os sculos porvindouros, definiram o papel de cada regio no continente, localizando o crebro da nova civilizao no ponto onde hoje se alinham os Estados Unidos da Amrica do Norte, e o seu corao nas extenses da terra farta e acolhedora onde floresce o Brasil, na Amrica do Sul. Os primeiros guardam os poderes materiais; o segundo detm as primcias dos poderes espirituais, destinadas civilizao planetria do futuro. (Ref. 6., Cap. VI. Item I, vol. 3.)
s a i c n s r a e c f i e f R r g o i l b i B
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264

01 - Curriculo - Escola de Evanglizacao Cecilia Rocha

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CURRCULO PARA AS ESCOLAS DE EVANGELIZAO ESPRITA INFANTO-JUVENIL

CURRCULO PARA AS ESCOLAS DE EVANGELIZAO ESPRITA INFANTO-JUVENIL

Ceclia Rocha e Equipe

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

b) Estrutura Pedaggica da Escola de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil

Integrao Vertical Complexidae crescente dos contedos

DEUS PAI E CRIADOR x O homem e a natureza

Os animais so seres vivos criados por Deus.

II. A LIGAO DO HOMEM COM DEUS

I. JESUS E SUA DOUTRINA

JESUS NOSSO MESTRE

CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

O Cristianismo e o Espiritismo trouxeram para a Humanidade as normas de bem viver.

x A organizao das famlias

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

SUBUNIDADES Ningum pode viver sozinho. Ns dependemos uns dos outros.

II. RELAES SOCIAIS

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

III. RELAES DO HOMEM COM A NATUREZA

x Amor aos animais

O CORPO: x Higiene na alimentao O CORPO: x Diferenas fsicas

SUBUNIDADES Deus nosso Pai porque nos criou.

JARDIM DE INFNCIA SUBUNIDADES CONCEITO DE PRECE

II. A LIGAO DO HOMEM COM DEUS

Cristianismo: doutrina de amor, fundamentada nos ensinos de Jesus.

I. JESUS E SUA DOUTRINA

A VIDA DE JESUS Sua infncia

CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

O Cristianismo e o Espiritismo trouxeram para a Humanidade as normas de bem viver.

x A organizao das famlias

II. JESUS E KARDEC

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

II. RELAES FAMILIARES

JARDIM DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

III. RELAES SOCIAIS

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 2

JARDIM DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

x Respeito propriedade alheia

x Respeito vida dos semelhantes

JARDIM DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

x Pacincia saber esperar sua vez

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 5

x Amizade na vida em sociedade

JARDIM DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

IV. RELAES DO HOMEM COM A NATUREZA

x Cuidados com as fontes de gua

JARDIM DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

x Respeito criao divina

O ESPRITO x Existncia e sobrevivncia

II. A LIGAO DO HOMEM COM DEUS

CONDIES PARA ORAR

A PRECE EM NOSSA VIDA

III. BASES DO ESPIRITISMO

ALLAN KARDEC E A CODIFICAO

O Cristianismo a revelao do amor.

UNIDADES sua infncia;

II. JESUS E SUA DOUTRINA

III. JESUS E KARDEC

AO EVANGELIZADORA x O Livro Esprita

MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

A FAMLIA NOS DIAS DE HOJE