La superconfusin absoluta -Sobre la crisis y el derrumbe del sistema capitalista

M.P.M. (Arenas) Suplemento de Resistencia, septiembre de 1996 Sumario: Introduccin Superproduccin y subconsumo La teora del derrumbe y el derrumbe de la teora El excedente de capital y Rosa Luxemburgo Nicols Bujarin: un bolchevique bajo sospecha La superconfusin absoluta Henryk Grossmann y su aproximacin al marxismo El anlisis econmico de Lenin Notas

Introduccin
Cuando ya creamos zanjada la polmica que desde tiempo atrs hemos sostenido con Rapporti Sociali en relacin con la crisis econmica capitalista (1), el camarada Mario Quintana ha salido a la palestra con un extenso trabajo, Del romanticismo al revisionismo (Superproduccin, crisis y derrumbe del capitalismo), que, desde luego, no esperbamos. As que su anuncio nos caus la misma impresin que un trueno en cielo despejado. M. Quintana llegaba, una vez ms, tarde a la cita. Eso era todo. No sospechbamos siquiera la sorpresa que nos tena preparada para esta ocasin, lo que ha producido entre nosotros el mismo efecto que si nos hubiera cado encima una de esas gotas fras que lo arrasan todo. De modo que ahora tenemos que recomponer nuestro frgil edificio terico comenzando desde los cimientos. Duros trabajos nos esperan! Creo -escribe M. Quintana en una nota aparte que nos ha enviado junto a su escrito- que la polmica con RS ha puesto de manifiesto lo que no queremos, pero en modo alguno hemos aclarado nuestras propias posiciones en la materia [...] En la crtica a RS -dice ms adelante-, se pone de relieve una indefinicin y cuando se trata de concretar algo ms, se incurre en viejos criterios copiados a los soviticos, es decir, se apoyan las tesis del subconsumo. Pero incluso en la defensa de esta posicin la debilidad con que se manifiesta es cada vez mayor. Como vemos, M. Quintana comparte con RS, junto a otras muchas ideas y concepciones que despus veremos, la misma insatisfaccin por las indefiniciones y por la escasa atencin que, segn l, dedicamos a la economa. La economa es nuestra cenicienta -leemos en la nota que estamos comentando-, y la hemos tenido

tradicionalmente relegada entre nosotros [...] Hemos elaborado un libro sobre Biologa, Fsica, Psicologa, etc., y, sin embargo, nada sobre la cuestin econmica. Esto que acabamos de recoger de su nota es en parte cierto. Pero de ah no se deduce, tal como l lo hace, que cada vez que hemos abordado este tema lo hayamos hecho desde la indefinicin. Precisamente, ha sido por este motivo, es decir, por considerar que estas cuestiones estaban ya, desde Marx y Lenin, muy bien definidas, por lo que no hemos visto necesario definirlas de nuevo. Esto explica nuestro desinters por el tema. Por lo dems, el que a Quintana se le antoje que los criterios en que nos apoyamos son viejos, el que sostenga que esos criterios se apoyan en las tesis del subconsumo para explicar la crisis capitalista, slo demuestra su tremenda confusin y que no est de acuerdo con las definiciones marxistas. Esto explicara tambin su enorme inters por el tema y su intento de revisar la concepcin marxista-leninista sobre la crisis que nosotros defendemos, presentndola como algo ya desfasado o copiado de los soviticos. Como si los soviticos no hubieran copiado a su vez las tesis de Marx y Engels o hubiramos de identificarlos con la degeneracin revisionista. Fue Lenin sovitico? Lo fue Stalin? Debemos seguir defendiendo sus tesis sobre el imperialismo, sobre la fase ltima del capitalismo? Encierran esas tesis lo fundamental sobre la crisis econmica del sistema, o hay que inventar otras nuevas? Estas son las cuestiones en las que est centrado el debate por nuestra parte. Que el camarada Quintana, en sintona con los redactores de RS, pretende conducirlo por otro derrotero (por el del anlisis puramente econmico), de eso no nos cabe ninguna duda. Esto nos obliga a tener que entrar al trapo, es decir, nos obliga a preocuparnos, por fin, por la economa en la forma que ellos la entienden ya que, de lo contrario, no podramos desenredar la madeja en la que nos han envuelto por uno y otro lado. Esta madeja tiene un nudo, que es el que impide salir del embrollo: la teora sobre la superproduccin absoluta de capital. Despus de sealar las tres derivaciones que ha tenido la teora marxista sobre la crisis (la que niega la superproduccin, la teora del subconsumo y la teora de la superproduccin absoluta del capital) y acusar al Partido por haber sostenido la teora del subconsumo, M. Quintana concluye que la teora de la superproduccin absoluta, que es claramente minoritaria y prcticamente desconocida, slo han tratado de defenderla los revisionistas franceses, pero en realidad lo que han defendido ha sido la superproduccin relativa de capital. Esa misma es la posicin de RS -prosigue Quintana- en realidad ellos estn apoyando la superproduccin relativa de capital, no la absoluta. Lo que hay que criticar en RS es justamente que no defienden la superproduccin absoluta de capital. Como se ve, a RS le ha salido un mal aliado, ya que si bien Quintana reconoce que, al igual que los revisionistas franceses han tratado de defender la teora de la superproduccin absoluta de capital, en realidad, ellos tambin estn apoyando la superproduccin relativa, no la absoluta, que es, ni ms ni menos, lo que tanto RS como Quintana, cada uno por su lado y a su manera, nos estn criticando a nosotros. De todo lo cual resulta que slo Quintana tiene una nocin clara y justa sobre este intrincado problema. Todos los dems, incluidos los marxistas que nos han precedido, desfilan a lo largo de su trabajo, como unos subconsumistas empedernidos. M. Quintana hace referencia a un texto que redactamos en 1981 en la polmica que sostuvimos sobre este mismo problema con el famoso Pea (texto que considerbamos perdido pero que l haba conservado), para hacernos saber lo que sigue:

Nuestras posiciones han venido marcadas no slo por una endeble defensa del subconsumo sino, adems, por una incomprensin de lo que expresa el trmino 'capital' cuando se emplea en referencia a la superproduccin de capital, marcado por la polmica de 1981 con Pea en este mismo punto. En ese contexto, capital significa tanto capital mercancas como capital dinero, por lo que la crtica a Pea (no publicada) tena razn en este aspecto. Pero al igual que la crtica a RS, el texto no publicado en 1981 arrastraba numerosos errores, si bien hay que reconocer que bastante ms graves que los actuales. En especial, en ambos textos no se comprende la idea de Marx de que las condiciones de explotacin directa y las de su realizacin no son idnticas. Esta es la cuestin que han aireado siempre los subconsumistas para transformar una cuestin secundaria (produccincirculacin) en principal. La confusin se dejaba sentir sobre todo en aquella supuesta contradiccin descubierta entre superproduccin y subconsumo. Se deca tambin en aquel texto de 1981 que 'la extraccin de plusvala no halla ms lmites que los que le opone la capacidad productiva de la sociedad'. Lo que no es cierto, porque no se toma en cuenta para nada la ley de la cada de la cuota de la ganancia, que es la ley 'ms importante' de la economa, segn Marx. Y ste es el ncleo fundamental de la cuestin, porque sin necesidad de tomar en cuenta los problemas de realizacin, Marx demuestra los lmites internos de la propia produccin capitalista. La extraccin de plusvala s tiene lmites dentro de la produccin misma, lmites que se refieren tanto a la masa (superproduccin absoluta) como a la cuota (superproduccin relativa). Tal como plantea M. Quintana el problema en ese largo pasaje que acabamos de citar, parece como si furamos nosotros, los subconsumistas, y no l y los que como l defienden la tesis de la superproduccin absoluta de capital, los que carecemos de una nocin clara de lo que expresa dicho trmino. Quintana asocia la idea del subconsumo a la superproduccin relativa de capital para atribuirnos la confusin que identifica una supuesta contradiccin (superproduccin-subconsumo) con una contradiccin secundaria (produccin-circulacin) para destacar finalmente que convertimos esta ltima en contradiccin principal, cuando, en realidad, toda nuestra exposicin de hace quince aos y la que hemos hecho ms recientemente, de lo que trata es de librar, precisamente, la nocin de capital de todo ese frrago economicista en que, inevitablemente, aparece envuelto para situarlo en su verdadera dimensin econmica, social e histrica. Es esta dimensin lo que no acaba de entender Quintana y todos los que de una u otra manera vienen defendiendo la teora sobre la crisis de superproduccin absoluta de capital. Para lo cual tiene que separar, como si se tratara de dos actos o momentos independientes e innecesarios el uno para el otro, la produccin de la circulacin; es decir, el proceso directo de produccin donde se extrae la plusvala (la valorizacin) del proceso de circulacin donde se realiza. Slo de esta manera se puede estimar, como lo hace Quintana, que la ley de la tendencia decreciente de la cuota de ganancia (l no habla de tendencia) es la ms importante de la economa, y que atribuya este disparate a Marx. Y que en consecuencia con este disparate diga otro an mayor como lo es, sin duda, afirmar que sin necesidad de tomar en cuenta los problemas de realizacin, Marx demuestra los lmites internos de la propia acumulacin de capital, de la propia produccin capitalista.

Enfocado as el problema, qu queda de la misma nocin de capital? Recordemos que fue esa misma concepcin productivista, lo que criticamos a Pea, sealando, como ahora nos recuerda M. Quintana, que capital significa tanto capital mercanca como capital dinero. En la polmica con RS, por el contrario, en lo que ms hemos insistido, en contra de su concepcin dineraria del capital, ha sido en la forma mercanca y en la produccin misma que ellos haban olvidado por completo, excluyndolas de la explicacin del fenmeno de la crisis. Pero sobre todo, en lo que ms hemos hecho hincapi en los dos casos referidos ha sido en la verdadera nocin de capital, concebido como relacin social. Hemos insistido una y otra vez en la contradiccin fundamental del sistema capitalista, la que se manifiesta de forma aguda y violenta durante la crisis econmica, en la contradiccin entre las fuerzas productivas sociales y la apropiacin individual o privada, lo que constituye el verdadero lmite a la produccin capitalista, lmite que se halla fuera de la produccin y de la circulacin, fuera de la economa. Pero segn Quintana -y en esto tambin coincide con Pea y con RS- la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin lo explica todo en general y, por tanto, por lo mismo, no explica nada en particular. Por lo que se ve, l pretende que en la explicacin de lo particular nos olvidemos del principio general, para ir a buscar la causa y explicacin de la crisis, no en las relaciones de produccin, en la economa poltica, sino en la propia produccin. Qu entiende Quintana por lo particular, a la hora de enfocar el fenmeno de la crisis? Lo particular para l es la propia produccin, en tanto que para nosotros lo particular es la crisis misma, para cuya comprensin se hace necesario no slo analizar la produccin, sino tambin la circulacin, es decir, el modo de produccin e intercambio que sirve de base a las relaciones entre los hombres, concibindolo como un todo nico, en sus contradicciones y desarrollo. La crisis viene a poner claramente de manifiesto esas contradicciones, es el estallido de esas contradicciones, lo que revela al mismo tiempo los lmites y el carcter histrico del sistema capitalista. Este planteamiento, no lo explica todo, pero tampoco es cierto que no explique nada. Explica lo ms esencial; es, si se quiere, una abstraccin, que nos permite descender a lo particular o ms concreto, a las distintas contradicciones que contiene dicho fenmeno y su proceso. Pero esto slo puede hacerse desde esa concepcin, desde la concepcin materialista dialctica de la historia. Lo que no se puede pretender es que lo explique todo, para luego ir a buscar otras explicaciones en otra parte que nada o muy poco tienen que ver con el tema que tratamos y que desvan la atencin de los verdaderos problemas tericos y prcticos que se nos plantean. Por ejemplo, para comprender la crisis del sistema capitalista en su actual desarrollo, en la etapa monopolista financiera, ocupa un lugar destacado el anlisis del imperialismo. Pero el imperialismo no aparece jams por ninguna parte en la teora sobre la superproduccin absoluta de capital, y es lgico que as ocurra, ya que es imposible descubrirlo en la produccin misma; no aparece ni como base econmica monopolista ni, por supuesto, como poltica agresiva, militarista y ultrareaccionaria de los monopolios y la oligarqua financiera, por la sencilla razn de que los analistas de la superproduccin absoluta de capital han perdido de vista, no slo la circulacin, sino lo que es mucho ms importante: la contradiccin fundamental del sistema, la que existe entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, la cual alcanza en esta etapa el grado mximo de antagonismo a que puede llegar. Llegados a esta etapa, en el anlisis de los productivistas, el capitalismo como relacin social histricamente determinada se ha escurrido por el sumidero en el mismo lugar donde se efecta la superproduccin absoluta de capital. No debe extraarnos que, despus de esto, los mismos tericos que hacen tales planteamientos tengan que recurrir

a una subjetividad revolucionaria que marche paralela con su anlisis de la crisis y les ayude a llenar la tremenda oquedad que tanto esfuerzo vano ha dejado en su cabeza. Pero de todo esto nos ocuparemos ms adelante. Lo que importa destacar aqu es que de esa forma se llega a los mismos resultados que denuncia Lenin respecto a la teora del ultraimperialismo de Kautsky: a volver la espalda a las contradicciones existentes y a olvidar las ms importantes, en vez de descubrirlas en toda su profundidad (2).

Superproduccin y subconsumo
Todo el empeo de Mario Quintana est puesto en demostrar la identidad de las posiciones del romanticismo clsico, con las que ha mantenido y mantiene el revisionismo. El mismo ttulo que encabeza su extenso trabajo (Del romanticismo al revisionismo...) as lo sugiere. Los romnticos describen al capitalismo no como un sistema econmico destinado a acumular y producir plusvala, sino destinado a satisfacer las necesidades sociales por medio de la fabricacin de mercancas, su distribucin y venta. Sustituyen una contradiccin econmica principal, la que se da entre el proceso de trabajo y el proceso de valorizacin, por una contradiccin secundaria, la que se verifica entre produccin y consumo, o dicho de otro modo, contradiccin produccin-mercado, produccin-realizacin, produccin-circulacin, produccin-distribucin. De ah se derivan todas las teoras subconsumistas, de la contraccin de los mercados y de las dificultades de realizacin. Desde luego, no es posible saber cmo ha podido Quintana ensamblar la concepcin ms en boga entre los economistas vulgares (y hoy lo son todos los economistas burgueses), segn la cual el capitalismo es un sistema econmico destinado, no a producir y a acumular plusvala, sino a satisfacer las necesidades sociales, con la teora subconsumista de la contraccin de los mercados y las dificultades de realizacin. Pero lo que s queda bastante claro es que, desde ese planteamiento, Quintana nos coloca en una posicin de la que nos resulta imposible encontrar una salida. Tanta contradiccin secundaria (contradiccin produccin-consumo, contradiccin produccin-mercado, produccin-realizacin, produccin-circulacin, produccin-distribucin), para qu? Precisamente para trazar un paralelismo entre todas esas absurdas contradicciones con otra que no lo es; es decir, para identificar el subconsumismo, en que se concretan todas esas contradicciones que refiere (y que se pueden resumir en una sola), con la contradiccin que acta en las crisis y que se manifiesta, precisamente, en la contraccin de los mercados y las dificultades de realizacin. Esto nada tiene que ver con el subconsumo, sino, en todo caso, con la superproduccin. A ningn marxista se le ha ocurrido jams negar este hecho. Otra cosa es la interpretacin que se quiera hacer de l. Superproduccin no significa subconsumo, por lo mismo que las mercancas no estn solamente constituidas por productos para el consumo directo de la poblacin, sino tambin, por medios de produccin y por capital dinero, junto a todo lo cual se da tambin un exceso de poblacin obrera. Esta superproduccin, que tiene su origen en la produccin, se manifiesta en el rea de la circulacin, de modo que aqu produccin y circulacin forman un mismo y nico proceso, que se contradice progresando y que halla finalmente la solucin momentnea en la crisis (*). Sin produccin no puede haber circulacin, y viceversa; si bien el aspecto principal de dicha contradiccin lo forma la produccin. M. Quintana no entiende que lo que l denomina contradiccin econmica principal, la que supuestamente se da entre el proceso de trabajo y el proceso de valorizacin, es una contradiccin inexistente, ya que el proceso de trabajo es, al mismo tiempo, el proceso de valorizacin del capital, donde ste extrae la plusvala. Otra cosa

muy distinta es la contradiccin que se da en el mismo proceso de trabajo y, por consiguiente, en el proceso de valorizacin, entre el trabajo necesario y el trabajo excedente. Es en la contradiccin entre el trabajo necesario y el trabajo excedente donde se manifiesta la ley de la tendencia decreciente de la cuota de la ganancia. Pero esta ley (considerada por Quintana como la ms importante de la economa capitalista) no tiene nada que ver con el proceso de trabajo, sino con la composicin orgnica del capital. Este es el fenmeno que Quintana quiere describir sin acertar a establecerlo. Ha odo repicar campanas, y no sabe dnde. M. Quintana no entiende tampoco que sin realizacin (que se lleva a cabo en la circulacin) el capital no puede consumar su ciclo, y que, por consiguiente, para el capitalista es lo mismo que si no hubiera extrado la plusvala en el proceso de trabajo. De ah que resulte tan importante la segunda fase del proceso de produccin del capital, sin la cual, ni tan siquiera ste, puede ser considerado como tal. Este es el motivo por el cual, contrariamente a lo que sostiene Quintana, la contradiccin econmica fundamental del capitalismo no puede situarse en el interior del proceso de trabajo, donde el capital se valoriza y encuentra su complemento en la circulacin, donde ha de realizarse necesariamente el valor creado. Es ah donde se produce la contradiccin que repercute en la produccin, estancndola, unas veces, paralizndola otras y, por lo general, destruyendo una parte del capital productivo. Son dos partes de un mismo proceso, cuyas funciones son diferentes. Por eso dice Marx que las condiciones de valorizacin y las de realizacin no son idnticas: una se efecta en el proceso de trabajo, la otra en la circulacin, pero entre uno y otro acto existe una estrechsima relacin, forman las dos partes constitutivas y contradictorias de un mismo proceso, el proceso de la explotacin capitalista, que no pueden disociarse jams, so pena de paralizar a todo el sistema que es, precisamente, lo que sucede durante las crisis. Esta es la cuestin que los productivistas tratan de velar con sus ataques a los subconsumistas, como si fuera posible concebir el capitalismo slo a medias, en la produccin, prescindiendo de la circulacin (la produccin sin el consumo); o dicho de otra manera: concebir la valorizacin sin la realizacin, la creacin de valor sin que este nuevo valor encuentre las condiciones necesarias para valorizarse de nuevo. No contento con su abusiva interpretacin de nuestro subconsumismo, Quintana recurre a Lenin para echrnoslo encima con todo el peso de su autoridad. Veamos a continuacin como lo hace: Los romnticos no comprendieron que la diferencia entre la produccin y el consumo no conduce al subconsumo, sino a la acumulacin, que es la base del funcionamiento del capitalismo. Negar la acumulacin es negar el progreso del capitalismo: 'Sera difcil expresar con ms relieve -escriba Lenin (quede claro que la cita es de Quintana)- la tesis fundamental del romanticismo y la concepcin pequeo-burguesa acerca del capitalismo. Cuanto ms rpidamente aumente la acumulacin, es decir, el excedente de la produccin sobre el consumo, tanto mejor, enseaban los clsicos (los cuales) formularon la tesis absolutamente correcta de que la produccin crea su propio mercado, determina el consumo. Y nosotros sabemos que Marx ha tomado de los clsicos esta concepcin de la acumulacin [...] Los romnticos sostienen precisamente lo contrario, cifran todas sus esperanzas en el dbil desarrollo del capitalismo y claman porque este desarrollo sea detenido (3). Verdaderamente, con esta cita, Quintana nos ha dejado aplastados y boquiabiertos. Curiosamente, es el mismo recurso al que han recurrido los camaradas de RS para tratar

de demostrar la inconsistencia de nuestros argumentos. Salta a la vista, para cualquiera que est mnimamente familiarizado con el tema que estamos debatiendo, la enorme confusin que reina en la cabeza de nuestros detractores, cuando intentan servirse de la crtica de Lenin a los romnticos rusos de finales del siglo XIX, para demostrar nuestro subconsumismo. Una cuestin que est planteada por nuestra parte en relacin con la crisis del sistema capitalista tomado en su conjunto y en la etapa ltima de su desarrollo -cuando el problema de la contraccin de los mercados se presenta como uno de los ms serios-, ellos lo trasladan a un pas concreto (Rusia) y a una etapa (finales del siglo XIX) en que se inicia en l el desarrollo del capitalismo, cuando, efectivamente, tal como demostraron los clsicos, la produccin crea su propio mercado; nos trasladan a una poca y a un pas en que el problema de los mercados era prcticamente inexistente por la misma razn del desarrollo, de la acumulacin capitalista, que es el plano en que est planteada la cuestin. Entonces Lenin puso de manifiesto en toda una serie de trabajos la inconsistencia de la teora de los populistas, quienes, inspirndose en Sismondi, aseguraban que resultara imposible realizar la plusvala debido a la inexistencia de pequeos productores y de un mercado capitalista en Rusia. De manera que, mientras nosotros nos estamos refiriendo a la superproduccin que genera el capitalismo en la fase ltima, monopolista, de su desarrollo, a la superacumulacin que no encuentra salida en el mercado, ellos nos estn hablando de la acumulacin originaria, de una acumulacin que resulta de la diferencia entre la produccin y el consumo, y que sirve de base al progreso del capitalismo. En toda esta polmica se evidencia la relacin entre la produccin y la realizacin; es decir, en ningn momento, ni Lenin, ni Marx, ni los clsicos han puesto en tela de juicio la necesidad del mercado para el desarrollo capitalista. La cuestin estriba en que, mientras los romnticos argumentan acerca de la imposibilidad de realizar la plusvala por la falta de mercado, Lenin y los clsicos aseguran por su parte que este mercado es creado por el propio proceso de produccin y acumulacin capitalista; que cuanto ms rpidamente aumente la acumulacin, es decir, el excedente de produccin sobre el consumo, tanto mejor.... Qu tiene que ver esta tesis con el proceso de trabajo, con la contradiccin entre el proceso de trabajo y la valorizacin de que nos habla nuestro querido Quintana? Para que Lenin le hubiera dado la razn en su discurso sobre el romanticismo econmico, tendra que haberse expresado en los siguientes trminos: seores romnticos, no se preocupen tanto por los mercados, es que no saben que desde los clsicos est ms que probado que la plusvala no necesita ser realizada, que la plusvala se valoriza en el proceso de trabajo, que ah se acumula y que con esta acumulacin es ms que suficiente para que tenga lugar el desarrollo del capitalismo que ustedes tanto repudian? No cabe duda de que con este discurso de Lenin nos habramos quedado chafados para siempre, pero aun as no se habra avanzado ni un milmetro en la aclaracin de este problema. Se pueden sostener hoy, sin exponerse a hacer el ridculo ms espantoso, las mismas tesis que defenda Lenin para Rusia a finales del siglo XIX? Se puede sostener que en la etapa de desarrollo monopolista del capitalismo, en la era imperialista, la acumulacin, el excedente de la produccin, no representa ningn problema para el capitalismo y que resulta tanto mejor para l, por cuanto le permite crear nuevos mercados y determinar el consumo en la misma forma que lo haca al comienzo de su desarrollo? Es sa, precisamente, la idea que estn propagando, desde hace ms de un siglo, los apologistas del imperialismo, y con ellos todos los revisionistas, para ocultar las profundas contradicciones que lo corroen por dentro y la crisis econmica, ya

endmica, que padece. Ningn marxista puede ignorar que ese excedente de capital a que se refiere Lenin, que constitua en otra poca, en la etapa inicial del desarrollo capitalista, una palanca formidable para el progreso social, se ha llegado a convertir en el curso de los ltimos decenios en su contrario, es decir, en una poderosa traba que impide todo movimiento. Esto es lo que ha dado lugar a la formacin de los monopolios y del capitalismo financiero, a la crisis crnica de superproduccin, a las guerras imperialistas y a que se abrieran paso, a travs de ellas, las revoluciones socialistas y los movimientos de liberacin nacional. En pocas palabras, el desarrollo capitalista, la acumulacin y la concentracin del capital, han conducido al imperialismo y a la crisis general del capitalismo, y esta crisis ha hecho estallar al sistema por todas sus costuras, planteando en el orden del da la cuestin de la revolucin, es decir, del cambio de las viejas relaciones de produccin por otras nuevas, ms acordes con el desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas.

La teora del derrumbe y el derrumbe de la teora

La teora del derrumbe del sistema capitalista, que habr de sobrevenir inevitablemente como consecuencia del desarrollo de sus contradicciones internas, y que est relacionada con la acumulacin y concentracin capitalista y la crisis, ha sido tradicionalmente una de las teoras peor comprendidas dentro del movimiento obrero revolucionario y la ms atacada y tergiversada por sus enemigos. Sobre este particular, Mario Quintana razona justamente en el segundo apartado de su trabajo: Marx slo utiliza de pasada la expresin 'derrumbe' [...] en el sentido de una inviabilidad del modo de produccin capitalista para reproducirse indefinidamente [...] Pero la idea de la naturaleza esencialmente transitoria del capitalismo aparece repetidas veces en las obras de Marx y Engels. A continuacin, Quintana recoge varias citas de El Capital con las que, una vez ms, demuestra la confusin que reina en su cabeza tambin en este punto. En una de ellas puede leerse lo que sigue: El rgimen de produccin capitalista tropieza en el desarrollo de las fuerzas productivas con un obstculo que no guarda la menor relacin con la produccin de la riqueza en cuanto tal... (4). En la cita que sigue, Marx expresa: El verdadero lmite de la produccin capitalista es el mismo capital, es el hecho de que en ella son el capital y su propia valorizacin lo que constituye el punto de partida y la meta, el motivo y el fin de la produccin... (5). Nos encontramos pues, por un lado, con que el rgimen de produccin capitalista tropieza en su desarrollo con un obstculo que no guarda la menor relacin con la produccin de la riqueza en cuanto tal. Este peculiar obstculo acredita precisamente la limitacin y el carcter meramente histrico, transitorio del rgimen capitalista de produccin; y, por otra parte, tambin nos encontramos con que el verdadero lmite de la produccin capitalista es el mismo capital, es el hecho de que en la produccin son el capital y su propia valorizacin lo que constituye el punto de partida y la meta, el motivo y el fin de la produccin. Aqu vemos expuestas con toda claridad dos contradicciones de naturaleza distinta: la primera, la que existe entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, contradiccin que no guarda la menor relacin con la produccin de la riqueza en cuanto tal; la segunda, la que se origina en el proceso de produccin y est constituida por el mismo capital, por el hecho de que en ella son el capital y su propia valorizacin lo que constituye el punto de partida y la meta. Es a esta segunda contradiccin a la que se viene refiriendo Quintana continuamente como a la contradiccin ms importante del capitalismo; sin embargo, esta contradiccin constituye, en realidad, slo un aspecto (el que se refiere al

desarrollo de las fuerzas productivas) de la contradiccin fundamental del sistema capitalista, que para que pueda ser efectiva tiene que ser unida con el otro aspecto que forma dicha contradiccin, el cual no guarda relacin con la produccin o est situado fuera de ella; es decir, con ese obstculo peculiar que acredita precisamente la limitacin y el carcter meramente histrico, transitorio, del rgimen capitalista de produccin. De otra manera no es posible entender el capital como relacin social, ni la produccin por la produccin misma, es decir, la valorizacin como el verdadero lmite de la produccin capitalista. Eso por no insistir aqu de nuevo en la refutacin de las ideas de la valorizacin, de la extraccin de la plusvala y del proceso de acumulacin y concentracin capitalista concebidos como independientes de la realizacin. Una vez desligados e invertidos los dos aspectos de la contradiccin fundamental del sistema capitalista, el campo queda libre de obstculos para exponer en toda su extensin la teora del derrumbe, que habr de producirse por la propia inercia de la superproduccin absoluta de capital. Para eso, nada mejor que servirse de la crtica revisionista de la teora e introducir al mismo tiempo una unidad dialctica de lo objetivo y lo subjetivo, totalmente superficial y postiza en el anlisis. Es lo que vemos hacer a Quintana sin ningn tipo de reparos al comentar la polmica que sostuvo Kautsky en defensa del marxismo, cuando an no se haba convertido en un renegado, con los revisionistas encabezados por Bernstein. Kautsky fue uno de los primeros en salir al paso del revisionismo y defender una supuesta ortodoxia marxista, dice M. Quintana en esta parte de su escrito. La razn de esa supuesta defensa de la ortodoxia la aclara inmediatamente al afirmar que Kautsky acab abrazando posteriormente todas y cada una de las posiciones del revisionismo. Esto no quita para que, al analizar sus posiciones ideolgicas contra el revisionismo, Quintana observe que: Kautsky se atiene a los aspectos secundarios y los pone en primer plano para destacar sus diferencias con Bernstein, mientras soslaya los principales, en los que adopta una actitud muy ambigua. La postura de Kautsky -prosigue Quintana- result, por tanto, inicialmente centrista: consideraba la ley del derrumbe como el punto capital de la crtica de Bernstein, pero no la admita. Sin embargo, tampoco admita la viabilidad ilimitada del capitalismo y para demostrarlo recurri, como alternativa, a los propios revisionistas, tomando prestada de ellos una singular versin subconsumista. Deca Kautsky: La forma de produccin capitalista se hace imposible desde el momento en que el mercado no se extiende en la medida en que la produccin, es decir, que el exceso de produccin se hace crnico [...] He aqu una situacin de la cual, si se presenta, resultar inevitablemente el triunfo del socialismo. Se ha de llegar a tal situacin si la evolucin econmica contina progresando como hasta aqu, porque el mercado exterior, lo mismo que el interior, tiene sus lmites, en tanto que la extensin de la produccin es ilimitada [...] La forma de produccin capitalista llegar a ser insoportable no slo para los proletarios, sino tambin para la masa de la poblacin, en cuanto la posibilidad de la extensin del mercado no responda a las necesidades de la extensin de la produccin, que nacen del aumento de la

poblacin industrial, del crecimiento del capital, de los progresos de las ciencias aplicadas (6). Dnde est, en esa cita, el prstamo tomado por Kautsky a los revisionistas? (**) De dnde ha sacado Kautsky tan singular versin subconsumista? Dnde est aqu el centrismo y la ambigedad de Kautsky? Acaso en considerar como falsa la versin revisionista, segn la cual Marx hace depender el derrumbe del sistema capitalista, slo y exclusivamente de los factores econmicos, prescindiendo de los aspectos polticos e ideolgicos de la lucha de clases (el famoso determinismo econmico de Marx), para despus atacarlo cmodamente? No se corresponde ms bien esa idea revisionista con la teora de la superproduccin absoluta de capital que est defendiendo M. Quintana? La siguiente cita del mismo Kautsky, que reproduce Quintana, aclara este aspecto del problema mucho mejor que podramos hacerlo nosotros: Demostrar que la superproduccin llega a ser crnica e irremediable, no es profetizar que muy pronto ha de sobrevenir una enorme crisis universal de donde brote la sociedad socialista triunfante como nuevo Fnix que renace de sus cenizas. Esta superproduccin crnica acaso tenga un proceso tardo. No sabemos cmo ni cundo ocurrir. Y hasta reconocera de buen grado que puede dudarse de su realizacin tanto ms fcilmente cuanto ms rpida sea la marcha del movimiento social. La superproduccin crnica irremediable representa el lmite extremo ms all del cual no puede subsistir ya el rgimen capitalista; pero otras causas pueden hacerlo sucumbir antes. Hemos visto que la concepcin materialista, al lado de la necesidad econmica, admite otros factores de la evolucin social, factores que se explican por las condiciones econmicas, pero que son de naturaleza moral y espiritual, y que agrupamos bajo la frmula de lucha de clases. La lucha de clases del proletariado puede ocasionar la cada de la forma de produccin capitalista antes de que llegue sta al perodo de descomposicin. Si el demostrar que la superproduccin se har crnica no es predecir la gran crisis universal, tampoco es profetizar que el rgimen capitalista acabar de esta o de la otra manera. Pero es importante aquella indicacin, porque al fijar un lmite extremo a la duracin de la sociedad capitalista actual, se hace salir al socialismo de las regiones nebulosas en que tantos socialistas le creen, nos aproximamos a l, y lo convertimos en un objeto poltico tangible, necesario. Ya no se trata de un sueo que se realizar dentro de quinientos aos, o que acaso no se realizar nunca (7). La conclusin que extrae M. Quintana de esta extensa cita de la obra de Kautsky no puede resultar ms grotesca: Por tanto -dice Quintana- Kautsky diferencia claramente dos tipos de crisis, las coyunturales y las estructurales: esta ltima es la crisis por antonomasia, la ltima, la del colapso definitivo de todo el sistema capitalista a escala planetaria, porque si la superproduccin es general, la quiebra lo ser tambin. Esto es algo que diferencia a Kautsky de los seguidores posteriores de las teoras subconsumistas: segn l, es una crisis que no tiene remedio. Kautsky trat as de mantener el tipo, de guardar las apariencias, pero no explic en absoluto por qu y de qu modo esa crisis total de subconsumo llevaba al derrumbe del capitalismo. M. Quintana quiere que expliquemos la crisis total que habr de llevar al derrumbe del capitalismo, no desde la concepcin del materialismo histrico, que al lado de la necesidad econmica, admite otros factores de la evolucin social [...] que agrupamos bajo la frmula de lucha de clases, sino segn el enfoque que l nos ofrece del anlisis econmico que ya conocemos.

No obstante, al llegar a este punto, M. Quintana parece darse cuenta del vaco que nos deja en el alma y se dispone a llenarlo. Es entonces cuando descubre la ruptura que realiza Kautsky de la unidad dialctica entre los objetivo y lo subjetivo en la revolucin. En su exposicin, dice Quintana, ambos contrarios no aparecen unidos sino separados: los factores econmicos coexisten con los dems factores, de modo que stos pueden adelantarse en el tiempo a los econmicos y, por tanto, surgir al margen de ellos. Claro, Quintana no sabe explicarnos cul es el nexo de unin del factor econmico con los dems factores, en qu parte de su anlisis aparecen unidos y en qu consiste, precisamente, la contradiccin o la lucha entre ellos. No es, acaso, en esa separacin de lo objetivo respecto a lo subjetivo, del ser pensante que capta, a travs del anlisis, las relaciones o concatenaciones entre las cosas o los fenmenos? La contradiccin existe slo cuando no concuerda el anlisis (lo subjetivo) con el mundo objetivo, y se resuelve cuando lo subjetivo refleja correctamente lo objetivo. Pero esa separacin, ese estar uno al lado del otro, en el problema que aqu tratamos, existe y existir siempre. Concebir este asunto de otra forma resulta de un subjetivismo delirante. En eso consiste, precisamente, la labor del Partido, del elemento consciente, el cual analiza los fenmenos econmicos desde una concepcin determinada (la materialista dialctica), teniendo en cuenta, adems, otros factores, no slo polticos, sino tambin morales, que se derivan de la lucha de clases. Enfocada la cuestin desde este punto de vista, pueden esos factores independizarse de los econmicos y adelantarse a ellos en el tiempo y, por tanto, surgir al margen de ellos? Quintana lo niega. Pero nosotros sabemos que sa ha sido la labor que realizaron Marx, Engels, Lenin, Mao y todos los marxistas. Otra cosa muy distinta es pretender hacer surgir, como por encanto, del anlisis puramente econmico o del movimiento espontneo de las masas, una subjetividad revolucionaria que prescinde del materialismo dialctico e histrico y de la lucha de clases. Kautsky, hacia el final de su vida, reneg del marxismo y se pas a las filas de los enemigos de la clase obrera, pero en el momento en que escribi la obra que M. Quintana critica (1899) era el terico ms destacado del marxismo y supo defenderlo frente a las tergiversaciones y ataques del revisionismo. Claro que siempre se pueden encontrar algunas ambigedades en las expresiones y el anlisis del Kautsky marxista. Pero esto era algo comn a toda la socialdemocracia de entonces, en particular de la alemana; producto de la poca de desarrollo pacfico del capitalismo, una poca en la que la perspectiva de la crisis revolucionaria an no se divisaba en el horizonte. Fue en esas condiciones donde se gest el revisionismo que tanto Kautsky como Plejanov fueron los primeros en combatir. Esta crtica no poda por menos que reflejar el filistesmo pequeo-burgus y el espritu conciliador que comenzaba a abrirse paso en el movimiento socialista, anuncio del camino que ms tarde iba a tomar, pero no hasta el grado que permita calificarla, tal como hace Quintana, como hecha en lo sustancial, desde dentro del revisionismo. Esta afirmacin puede servir para la defensa de su posicin, pero no corresponde a la verdad. Qu es aqu lo sustancial? En qu se distingue el revisionismo del marxismo en el asunto que tratamos? Esencialmente se diferencia en que, aun rechazando la teora del derrumbe, tal como ellos mismos la han formulado, lo confan todo al desarrollo de las fuerzas productivas, lo que supuestamente traer consigo el cambio o la evolucin social por la va de las reformas; es decir, sin necesidad de la revolucin o del cambio violento, sin necesidad del derrocamiento del poder de la clase burguesa dominante, y sin que haga falta para ello, por consiguiente, ningn partido revolucionario, ni introducir desde fuera del

movimiento de masas el factor subjetivo, la conciencia y la voluntad revolucionarias. Para el marxismo, por el contrario, como hemos visto ms arriba, esos factores son absolutamente necesarios para el derrumbe del capitalismo. Por esa razn, por ms que les pese a los revisionistas, el marxismo jams ha planteado tal derrumbe al margen de los factores polticos e ideolgicos que son determinados por la situacin que ocupan las clases en la sociedad, por la oposicin entre sus respectivos intereses, de la que se deriva la lucha entre ellas. Las crisis econmicas de superproduccin crean las condiciones objetivas necesarias para el derrumbe, pero el capitalismo no se derrumba por s solo en base a sus contradicciones puramente econmicas. Al capitalismo hay que derrumbarlo por la accin del movimiento de masas revolucionario que crea la propia crisis capitalista en combinacin con la labor del Partido. Esto es lo sustancial en toda esta discusin, lo que, aun dentro de la ambigedad del discurso de Kautsky, ste deja entrever y lo que Quintana no puede apreciar por estar demasiado ocupado en demostrar el subconsumo en la teora marxista sobre la crisis que nosotros estamos defendiendo. Pero no slo existe un pensamiento econmico revisionista que toma como base la teora subconsumista. Tambin se da otro tipo de revisionismo, esta vez opuesto a la teora subconsumista. Es la lnea defendida, segn explica Quintana en el cuarto punto de su trabajo, por Tugan-Baranovski y Hilferding. Los posicionamientos de stos se caracterizan por la negacin de la superproduccin, asumen la defensa de la ley de los mercados de Say o de la correspondencia entre la produccin y el consumo: no cabe subconsumo porque toda produccin engendra su propio consumo. Quintana acierta, al cien por cien, tanto en la exposicin como en la crtica que hace a esta corriente de pensamiento econmico burgus, con lo que viene a mostrar la incongruencia de su propio pensamiento. Veamos cmo plantea esta vez el problema: La ley de Say, escribi Lenin, se encuentra en flagrante contradiccin con la doctrina de Marx sobre la evolucin y la desaparicin final del capitalismo (8). Sus partidarios niegan la posibilidad de contradiccin entre la produccin y el consumo, entre la oferta y la demanda. Ante todo hay que decir que es una contradiccin secundaria, pero es una contradiccin al fin y al cabo: Las condiciones de explotacin directa y las de su realizacin no son idnticas, deca Marx, ya que la capacidad de consumo, a diferencia de la capacidad de produccin, de la sociedad capitalista est limitada por el impulso de la acumulacin que reduce a un mnimo susceptible slo de variacin dentro de lmites muy estrechos (9). M. Quintana acaba de reconocer, aunque de muy mala gana (habla de la posibilidad de contradiccin entre produccin y consumo, de una contradiccin secundaria, pero contradiccin al fin y al cabo), lo que comenz por negar al principio. Naturalmente, l pone todo el acento en el impulso de la acumulacin y pasa de puntillas sobre los lmites muy estrechos. Es decir, destaca un polo o aspecto de esa contradiccin posible, y desde luego totalmente secundaria, para escamotear o minimizar el otro aspecto: el lmite del mercado que imponen las relaciones capitalistas de produccin a la tendencia ilimitada del capital a desarrollarse en las condiciones de la explotacin directa. Este es, ciertamente, un obstculo fastidioso que Quintana no sabe como salvar para el encuadre de su teora sobre la superproduccin absoluta de capital... Total, si no existieran esos lmites tan estrechos, ese otro polo, la posible o virtual contradiccin secundaria no existira y, entonces, la acumulacin de capital podra proseguir hasta alcanzar su propio lmite absoluto en el proceso de trabajo! M. Quintana no acaba de caer sobre sus pies, no ve que es la discordancia que se produce entre el proceso inmediato de produccin y el proceso de circulacin (que deben ir juntos y que en condiciones normales van

juntos), lo que hace que se desarrolle de nuevo y se ahonde la posibilidad de la crisis, que se manifiesta ya en la simple metamorfosis de la mercanca (10). Quintana no acaba de entender que la crisis existe desde el momento que esos procesos no se funden, sino que se independizan el uno del otro (11). Esto sucede porque, efectivamente, la produccin no depende de la demanda, ni coincide con ella, lo que es consustancial al modo de produccin capitalista; porque la produccin va por delante del mercado, la oferta no espera a la demanda, el consumo no determina la produccin. Aqu se ve, una vez ms, la importancia del mercado, pese a que M. Quintana no sabe qu hacer con l, como factor inseparable de la produccin donde deber realizarse la plusvala. Pensar de otro modo equivale, aunque parezca lo contrario, a negar la acumulacin y con ella la misma posibilidad de la crisis.

El excedente de capital y Rosa Luxemburgo

Pero no acaba aqu el calvario de nuestro querido camarada Mario Quintana. Resulta que a mitad de su largo peregrinar en busca de una explicacin satisfactoria de la crisis, que le libre de la obsesiva presencia del subconsumismo, encuentra a una tal Rosa Luxemburgo que le sale respondona. Dice de Rosa, sin poder disimular su disgusto, que, no obstante su destacado papel en la lucha contra el revisionismo, tambin cometi importantes errores, el ms importante de los cuales es el del subconsumismo: En su obra Reformismo o revolucin, escrita en 1899, Luxemburgo -manifiesta Quintana- sale al paso de los revisionistas, a los que considera herederos de Kant, Proudhon y de Lassalle, al tiempo que defiende la ley del derrumbe. Para ella el colapso inevitable del capitalismo es la piedra angular del socialismo cientfico [...] Considera, adems, que... la socialdemocracia siempre haba pensado que el socialismo llegara con una crisis general y aniquiladora, que el capitalismo acabara por s solo y vctima de sus propias contradicciones. Ahora bien, qu tipo de contradicciones son esas capaces de hundir al capitalismo segn ella? Aqu comienzan los errores de Luxemburgo [...] Su posicin es la misma que la de Kautsky: el capitalismo desaparecer como consecuencia de la crisis de subconsumo. Lo mismo que Kautsky, traslada las contradicciones al mbito de la circulacin, de la realizacin de la plusvala. Segn ella, no habra crisis si la produccin coincidiera con el mercado, si ste tuviera una capacidad de expansin ilimitada. Sustituye as la contradiccin produccin-mercado, por la contradiccin produccin-valorizacin. Desde luego, el motivo que llev a una de las ms destacadas representantes del marxismo revolucionario, como lo fue Luxemburgo en su poca, a incurrir en toda esa serie de abultados errores tericos, pasar a la historia como uno de los mayores enigmas. El mayor mrito de Rosa Luxemburgo no consiste, sin embargo, en haber defendido, como hizo Kautsky, la concepcin marxista sobre la crisis de los ataques y tergiversaciones del revisionismo. Rosa llev el anlisis mucho ms lejos, hasta poner al descubierto las causas por las cuales, a pesar de las previsiones de Marx, el capitalismo no haba alcanzado la crisis general aniquiladora. Es lo que hizo en su obra La acumulacin de capital, escrita en 1913, un ao antes de que estallara la primera guerra imperialista mundial, y en su Anticrtica, obra escrita para defenderse de los furibundos ataques de que era objeto por parte de los revisionistas. Como muy bien resalta Quintana, estas dos obras de Luxemburgo no slo no mejoran lo anterior sino que

amplifican sus errores. M. Quintana resume esta amplificacin de los viejos errores de la siguiente manera: El ncleo de la argumentacin de Luxemburgo parte de los fundamentos que ya expusiera en Reformismo o Revolucin: el consumo determina la produccin; como los capitalistas no consumen toda la plusvala, esta acumulacin engendra un subconsumo que no encuentra salida porque carece de demanda solvente; este subconsumo slo se puede compensar con las ventas en el mercado exterior, en reas al margen del capitalismo; por tanto, el capitalismo es un sistema econmico que slo puede funcionar si coexiste con regiones no capitalistas, porque la produccin no encuentra compradores ni entre los obreros (ya que stos realizan el capital variable) ni entre los capitalistas (ya que stos consumen slo la parte de la plusvala que no se acumula); hacen falta otras clases sociales situadas al margen de esas dos que completen la demanda; una vez que el capitalismo se extienda tanto que no tenga regiones vrgenes precapitalistas ni tampoco terceras personas que completen la demanda, se producir el derrumbe. La causa del derrumbe, por tanto, es la falta de demanda, la reduccin del consumo, la limitacin de los mercados. No vamos a recoger aqu, por no abusar de la paciencia de nuestros lectores, la larga lista de cargos que ha acumulado Quintana contra Luxemburgo. Tan slo vamos a citar la parte en que resume todas sus acusaciones: ...Pero sobre todo, Luxemburgo incurre en un error mucho ms grave, verdadero ncleo de todas las teoras del subconsumo: partir de la demanda, del consumo y localizar los problemas econmicos en la realizacin. M. Quintana no ha comprendido (y esta incomprensin es comn a otros muchos que como l tambin la critican) que Rosa Luxemburgo plantea la cuestin de la crisis desde una perspectiva distinta a como lo hizo Marx, poniendo al descubierto una laguna en el anlisis que tanto Marx y Engels como otros marxistas posteriores, a excepcin de Lenin (quien habra de completar el anlisis de Rosa y corregir sus errores), no pudieron prever. Esta cuestin se refiere, fundamentalmente, a la aparicin del imperialismo como nueva etapa del desarrollo del capitalismo, y plantea el problema de la relacin entre la reproduccin ampliada en la poca de los monopolios y el capitalismo financiero y la formacin del excedente de capital. Debe quedar claro que nosotros no compartimos todas las ideas y planteamientos de Luxemburgo, especialmente el que apunta a una definicin del imperialismo considerado como el avance del capitalismo sobre territorios no capitalistas. No obstante, debemos reconocerle el mrito de haber sacado a la luz por primera vez este importante problema terico que se le vena presentando al marxismo y de haber aportado algunas ideas para resolverlo. M. Quintana demuestra una vez ms su despiste de este asunto cuando dice: Luxemburgo parte de un error muy comn en aquella poca entre la socialdemocracia: partir de los esquemas de la reproduccin capitalista del Libro II de El Capital y tomarlo por un modelo del funcionamiento real del capitalismo. Pero esos esquemas parten del supuesto simplificador de que no existe el mercado exterior y, por tanto, no se puede pretender demostrar a partir de ellos que el mercado exterior es imprescindible. De esta manera tan elegante se desprende M. Quintana de ese pesado fardo que es el mercado exterior: consagrando el esquema simplificador que prescinde del funcionamiento real del capitalismo, del problema de la reproduccin ampliada, de la realizacin y las crisis relacionadas con ellas (en una poca en que todos estos problemas aparecen agudizados en extremo), para mantener, suponemos que en estado

puro, el esquema de un capitalismo sin excedentes de capital, que se basta a s mismo para subsistir sin crisis y sin convulsiones sociales. No nos recuerda nada este esquema tan maravilloso? Pero lo ms curioso es que Quintana acusa a Rosa de compartir ese mismo error, tan extendido en su tiempo entre la socialdemocracia, cuando en realidad su mrito consisti, como ya hemos sealado, en sacarlo a la luz mostrando su desacuerdo. De todas formas tomemos, una vez ms, la palabra a Quintana, abandonemos por un momento el esquema simplificador y situmosnos en el mundo real. Es aqu donde nos encontramos dos tipos de problemas que no hay manera de soslayar, por ms que lo intentemos, ni siquiera a travs de las abstracciones ms generales. Por una parte tenemos que, para extraer el plusvalor y acumularlo, el capitalismo no slo tiene que explotar a la clase obrera y crear una sobrepoblacin, sino que, adems, tiene que resolver el otro gran problema que representa la realizacin de la plusvala, del nuevo valor contenido en las mercancas producidas. Es decir, no es suficiente con haber extrado el plustrabajo en la explotacin directa. El producto as obtenido debe venderse. Recordemos que el capitalismo no produce bienes para el consumo personal, produce mercancas. Cada ao incrementa ms la produccin, puesto que, en el capitalismo, el empleo de una parte de la masa de plusvalor producido por el plustrabajo para la acumulacin de capital se presenta como una necesidad. Por consiguiente, el capitalismo tiene que colocar esa masa incrementada de productos. Si no lo hace, se produce la crisis. De manera que el problema de la reproduccin ampliada no se puede separar del fenmeno de la crisis. Las crisis hacen su aparicin en la historia slo con el capitalismo, es decir, con la reproduccin ampliada, y el marxismo siempre ha analizado el fenmeno de la crisis en relacin con la reproduccin ampliada y la acumulacin. Lo que ocurre es que Marx, efectivamente, para facilitar el anlisis del sistema capitalista, en el Libro II de El Capital, parte de la hiptesis de que slo existen pases capitalistas y que la sociedad slo est constituida por dos clases: capitalistas y obreros. Esto hizo concebir la idea de que era posible la reproduccin ampliada sin necesidad del comercio exterior e incluso sin someter a la frula del capital a los otros sectores econmicos no capitalistas que todava existan dentro de cada pas. Como si el surgimiento del capitalismo y su posterior desarrollo no hubieran dependido de la esquilmacin de esos otros sectores y de los pueblos de las colonias! Pero Marx hizo abstraccin de esa cuestin a fin de exponer con ms claridad su anlisis. Fue despus de Marx cuando aparece el famoso esquema que se le atribuye, en el que se muestra un capitalismo en continuo desarrollo, en el que todos los capitalistas consumen una parte de la ganancia y utilizan la otra parte para la acumulacin; un capitalismo en el que se incrementa el capital constante, el variable y el plusvalor, en el que tanto las industrias de medios de produccin como las de medios de consumo se amplan constantemente, en el que se establece por tanto la reproduccin en escala ampliada, sin que la masa de plusvalor acumulada o de una parte importante de esa masa de plusvalor tenga necesidad de ser colocada fuera de esa economa capitalista que funciona segn el esquema sealado. Pero resulta que en esos mismos momentos, en paralelo con ese proceso puro de produccin y reproduccin capitalista dibujado, estn siendo destruidas por el mismo capitalismo otras formas econmicas precapitalistas en todo el mundo, a la vez que, en conexin con ello, se estn extendiendo y adquieren cada vez mayor importancia el comercio exterior de mercancas, la colocacin de capitales y la importacin de materias primas de las colonias y pases dependientes. Es cuando Rosa

Luxemburgo entra en escena para poner patas arriba aquel esquema que haba prevalecido en la socialdemocracia: Lo que nos proponamos ilustrar en nuestros anteriores intentos con el esquema de Marx es lo siguiente: segn el propio Marx, el progreso de la tcnica ha de expresarse en el crecimiento relativo del capital constante en comparacin con el variable. Resulta de aqu la necesidad de una modificacin constante en la distribucin del plusvalor capitalizado entre c y v. Pero los capitalistas del esquema marxista no estn en situacin de alterar a su antojo esta distribucin; pues, en la capitalizacin, se hallan ligados de antemano a la forma real de su plusvalor. Como segn el supuesto de Marx, toda la ampliacin de la produccin se verifica, exclusivamente, con los propios medios de produccin y consumo elaborados en forma capitalista -no existen otros centros ni formas de produccin-; como no existen tampoco ms consumidores que los capitalistas y obreros de ambos captulos, y como, por otra parte, se supone que el producto total de ambos sectores entre, completo, en la circulacin, el resultado es el siguiente: la conformacin tcnica de la reproduccin ampliada le est rigurosamente prescrita, de antemano, a los capitalista, con la forma real del plusproducto (12). Rosa tiene toda la razn del mundo en este punto, que sus crticos se han preocupado en no sealar: puesto que las industrias de medios de produccin adquieren una composicin orgnica de capital ms elevada que las industrias de medios de consumo y, dado que, como consecuencia de la acumulacin c aumenta ms deprisa que v, en el capitalismo puro, en el que es supuesta la misma acumulacin para los dos sectores, es imposible un intercambio completo. Queda, pues, un remanente de capital que no encuentra colocacin en el esquema que previamente ha sido establecido, y que tiene que buscar una salida fuera del propio sistema o ser destruido. Rosa muestra as el mecanismo econmico que conduce a la expansin imperialista y, a travs de esta misma expansin, a la crisis y el derrumbe total del capitalismo, hecho que suceder, segn ella, cuando a ste no le quede ningn territorio no capitalista que explotar. Marx, en el Tomo II de El Capital, no aborda esta cuestin, de manera que el anlisis de la ley de la reproduccin en escala ampliada no toma en consideracin el problema del excedente de capital ni el comercio exterior. Es por este motivo que el estudio de la reproduccin ampliada y del fenmeno de la crisis aparecen separados en la obra de Marx. Esto ha dado lugar a muchas confusiones y a otras tantas falsas interpretaciones. Es en la seccin tercera del Tomo III de El Capital donde Marx aborda con ms detenimiento el tema de la crisis, y lo hace en relacin con la ley de la tendencia decreciente de la cuota de la ganancia. En esta misma seccin, dedica un punto al comercio exterior, del que habla slo de pasada -porque cae realmente, por su especificidad, fuera de los mbitos de nuestra investigacin, dice Marx- y lo hace en los siguientes trminos: Contribuye a la elevacin de la cuota general de la ganancia la cuota de ganancia ms elevada que obtiene el capital en el comercio exterior, y principalmente en el comercio colonial?. Para Marx no existe ni la ms remota sombra de duda a este respecto, con lo que est apuntando a la solucin del problema que se le crea al sistema capitalista al llegar a un determinado grado de desarrollo; es decir, est rompiendo su propio esquema, o dicho de otra manera, est rompiendo el esquema que los revisionistas han consagrado.

Los capitales invertidos en el comercio exterior -escribe Marx- pueden arrojar una cuota ms alta de ganancia, en primer lugar porque aqu se compite con mercancas que otros pases producen con menos facilidades, lo que permite al pas ms adelantado vender sus mercancas por encima de su valor, aunque ms baratas que los pases competidores. Cuando el trabajo del pas ms adelantado se valoriza aqu con trabajo de peso especfico superior, se eleva la cuota de ganancia, ya que el trabajo no pagado como trabajo cualitativamente superior se vende como tal. Y la misma proporcin puede establecerse con respecto al pas al que se exportan mercancas y del que se importan otras: puede ocurrir, en efecto, que el pas entregue ms trabajo materializado en especie del que recibe y que, sin embargo, obtenga las mercancas ms baratas de lo que l puede producirlas [...] Por otra parte, los capitales invertidos en las colonias, etc., pueden arrojar cuotas ms altas de ganancia en relacin con el bajo nivel de desarrollo que en general presenta la cuota de ganancia en los pases coloniales y en relacin tambin con el grado de explotacin del trabajo que se obtiene all mediante el empleo de esclavos, coolies, etc. [...] Pero el mismo comercio exterior fomenta en el interior el desarrollo de la produccin capitalista y, con ello, el descenso del capital variable con respecto al constante, a la par que, por otra parte, estimula la superproduccin en relacin con el extranjero, con lo cual produce, a la larga, el efecto contrario (13). Aqu podemos ver con toda claridad, aunque enfocado desde otro ngulo (desde el punto de vista de la cuota general de ganancia), la relacin de dependencia que establece Marx entre el esquema de una economa capitalista en estado puro, y las economas ms atrasadas y las de los pases coloniales. Otro ejemplo que podemos tomar de la solucin de este problema lo ofrece Marx en los Grundrisse, en su estudio de la moneda y la moneda mundial (el oro) y su papel en la articulacin de la economa burguesa: En esta primera seccin en la que consideramos los valores de cambio, el dinero y los precios, las mercancas se presentan siempre como ya existentes [...] La articulacin interna de la produccin constituye por consiguiente la segunda seccin; su sntesis en el Estado, la tercera; la relacin internacional, la cuarta; el mercado mundial, la seccin final, en la cual la produccin est puesta como totalidad al igual que cada uno de sus momentos, pero en la que al mismo tiempo todas las contradicciones se ven en proceso. El mercado mundial constituye a la vez que el supuesto, el soporte del conjunto. Las crisis representan entonces el sntoma general de la superacin de (ese) supuesto, y el impulso a la asuncin de una nueva forma histrica (14). Tal es el verdadero esquema de la economa de Marx que M. Quintana ha perdido completamente de vista, lo que le lleva a atribuir a Rosa Luxemburgo todas las limitaciones y estrechez de miras de su propio esquema productivista. Para Marx, como acabamos de ver, en el mercado mundial la produccin est puesta como totalidad en la que todas las contradicciones se ven en proceso. El mercado mundial constituye a la vez que el supuesto, el soporte del conjunto. La crisis representa entonces el sntoma general de la superacin de (ese) supuesto, y el impulso a la asuncin de una nueva forma histrica. Esto es lo que, a su manera, apunta Rosa. Pero M. Quintana est tan obcecado con su propio esquema, que no lo ve y se dedica a descubrir errores donde no los hay, al tiempo que reprocha a Rosa por mantener, segn l, una posicin similar a la que mantuvieron los populistas rusos. Luxemburgo -argumenta M. Quintana, ya casi en el colmo de la confusin-, en realidad est describiendo el proceso de expansin capitalista, la acumulacin originaria de capital que se desarrolla a costa de las formas de produccin precapitalistas, de la ruina de la pequea produccin agrcola y artesanal. En ella la coexistencia de estos dos modos de produccin no se verifica necesariamente fuera de las fronteras, porque es

posible la expansin interior, cuando existen regiones a las que an no ha llegado el capitalismo, porque ste se hunde irremisiblemente. En realidad, no sabemos muy bien si en ese pasaje Quintana le est dando la razn a Rosa. O sea, por un lado, reconoce el proceso de expansin capitalista, la acumulacin originaria de capital que se desarrolla a costa de las formas de produccin precapitalistas, que no se verifica necesariamente fuera de las fronteras, porque es posible la expansin interior, pero niega la expansin imperialista fuera de esas mismas fronteras como una necesidad del capitalismo desarrollado, es decir, del imperialismo. Quintana considera que tales salidas exteriores no son imprescindibles. Esto lo dice Quintana porque hacer otro planteamiento le llevara a incurrir en los mismos errores que los populistas, para los que, como es bien sabido, el capitalismo en Rusia no poda desarrollarse, precisamente, porque careca de un mercado interior y exterior, mientras que, por otro lado, lo que se est reconociendo es que Rosa afirma que, una vez el capitalismo haya agotado esos mercados..., kaput! Puede extraar que despus de esto Luxemburgo se muestre incapaz de explicar el funcionamiento del capitalismo?

Nicols Bujarin: un bolchevique bajo sospecha

Tampoco Nicols Bujarin escapa a la acusacin de subconsumista que Mario Quintana ha lanzado contra casi todo el gnero humano: Bujarin, influido por el revisionismo, defiende las tesis subconsumistas y su crtica a Luxemburgo no tiene ms que ese ncleo sustancial, en el que, por lo dems, coincide con ella [...] Siguiendo siempre literalmente a Hilferding, considera que es la diferencia en las cuotas de ganancia (y por tanto, en las composiciones orgnicas de capital) lo que provoca la exportaciones de capitales. Por tanto concibe la superproduccin de capitales no de manera absoluta sino puramente relativa: en un pas dado el capital resulta excedente y exportable slo en relacin al beneficio que puede obtener en comparacin con otro pas. Y este principio errneo lo eleva nada menos que a la categora de ley general del modo de produccin capitalista en su amplitud mundial. Escribe Bujarin: No es, pues, la imposibilidad de desplegar una actividad en el pas, sino la bsqueda de una tasa de beneficio ms elevada lo que constituye la fuerza motriz del capitalismo. Ni siquiera la pltora capitalista moderna representa un lmite absoluto. Una tasa de beneficio ms baja desplaza mercaderas y capitales cada vez ms lejos de su pas de origen. Este proceso se cumple simultneamente en las diversas partes de la economa mundial. Los capitalistas de las diferentes economas nacionales chocan dentro de ellas como concurrentes, y cuanto menos dbil es el desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo mundial, la expansin del comercio exterior resulta menos contenida y ms aguda la lucha en el terreno de la concurrencia (15). M. Quintana niega validez a esta teora marxista que defiende Bujarin, afirmando por su parte que se la debe a Hilferding, con lo que quiere dar por liquidado el asunto. Para rematar la faena, Quintana recurre a Marx y Lenin en una forma que desva o desenfoca totalmente la atencin del tema planteado. Por el contrario (dice a continuacin de la cita de Bujarin que acabamos de leer), Marx y Lenin no tenan esa concepcin econmica. Ya en su poca, Marx defendi la naturaleza absoluta de la superproduccin de capital [...] Lenin tampoco se refiri para nada a una supuesta superproduccin 'relativa' de capital. Ya hemos visto el punto de vista de Marx sobre este importante problema, en el que se apoya Bujarin para corregir a Rosa. Veamos a continuacin cmo consideraba Lenin la obra de Bujarin que critica Quintana: La importancia cientfica del trabajo de N.I. Bujarin consiste esencialmente en que analiza los hechos fundamentales de la economa mundial relacionados con el

imperialismo como un todo, como un grado determinado de desenvolvimiento del capitalismo ms desarrollado. Existi la poca del capitalismo relativamente pacfico, en la que venci por completo al feudalismo en los pases avanzados de Europa y pudo desarrollarse con la mayor -relativamente- tranquilidad y armona, extendindose pacficamente a regiones todava inmensas de tierras no ocupadas y de pases no arrastrados de manera definitiva a la vorgine capitalista [...] Para las nueve dcimas partes de la poblacin de los pases avanzados y para centenares de millones de habitantes de las colonias y de los pases atrasados, aquella poca no fue de paz, sino de opresin, de sufrimiento, de horror, ms espantoso, sin duda, porque pareca un horror sin fin. Aquella poca pas para no volver y ha sido sustituida por una poca relativamente mucho ms impetuosa, que se distingue mucho ms por el desarrollo a saltos, los cataclismos y los conflictos, en la que se hace tpico para la masa de la poblacin no tanto el horror sin fin como el fin con horror (16). Ese es el objeto del estudio que hace Bujarin en su obra, en la que, efectivamente, sale al paso de la concepcin de Luxemburgo de la formacin del excedente como nica causa de la exportacin de capital, para mostrar, tal como ya indicara Marx, que no es, pues, la imposibilidad de desplegar una actividad en el pas, sino la bsqueda de una tasa de beneficio ms elevada lo que constituye la fuerza motriz del capitalismo; que ni siquiera la pltora capitalista moderna representa el lmite absoluto, con lo que, de paso, asesta un golpe mortal a la tesis sobre la superproduccin absoluta de capital. Quintana, aunque aqu aparenta defender la teora de Rosa sobre el excedente, jams la ha asumido, por lo que malamente puede pretender ahora arroparse en ella para atacar la tesis justa de Bujarin. Esta tesis se basa en una realidad (el crecimiento de la gran produccin mercantil en general) que, como dice Lenin, son las tendencias fundamentales observadas a lo largo de los siglos absolutamente en todo el mundo. El establecimiento de esta tendencia es lo que ha determinado los cambios fundamentales en el capitalismo moderno, lo que lo diferencia del capitalismo del perodo pacfico que analiza Marx. Pero an as, tal como ya vimos anteriormente, ya l mismo adelant en sus anlisis este desarrollo, y lo hizo, precisamente, desde el mismo punto de vista que expone Bujarin, es decir, desde el punto de vista de la cada de la cuota de la ganancia que provoca la competencia y de la bsqueda de una tasa de beneficio ms elevada que la que pueden obtener los capitales en sus pases de origen. Esta es la causa por la cual el capitalismo no ha alcanzado el lmite de la superproduccin absoluta, a pesar de la pltora de capitales; de que la superproduccin haya sido siempre relativa, lo que ha impedido, por otra parte, que se produjera ese derrumbe que se espera tenga lugar a partir del desarrollo de las leyes econmicas. Cuando se enva capital al extranjero -escribe Marx- no es porque este capital no encuentre en trminos absolutos ocupacin dentro del pas. Es porque en el extranjero puede invertirse con una cuota ms alta de ganancia. Pero este capital es, en trminos absolutos, capital sobrante con respecto a la poblacin obrera en activo y al pas de que se trata en general. Existe como tal junto a la poblacin relativamente sobrante, y esto es un ejemplo de como ambos existen el uno al lado de la otra y se condicionan mutuamente. Por otra parte, la baja de la cuota de la ganancia que va unida a la acumulacin provoca necesariamente una lucha de competencia. La compensacin de la baja de la cuota de la ganancia mediante la creciente masa de sta slo rige para el capital total de la sociedad y para los grandes capitalistas, slidamente instalados [...] si se dice que la superproduccin es puramente relativa, se hace una afirmacin absolutamente exacta; pero lo mismo puede decirse de todo el rgimen capitalista de produccin: tampoco

ste, en su conjunto, es ms que un rgimen de produccin relativo, cuyos lmites no son absolutos, aunque s lo son para l y a base de l (17). Marx no slo no niega los lmites con que tropieza la produccin capitalista, esos lmites que se impone a s mismo el capitalismo, sino que, se podra decir, el objeto principal de su obra no es otro que demostrar empricamente la existencia de esos lmites, ms all de los cuales comienza su total desmoronamiento. Lo que no se entiende es que, cuando el capitalismo haya alcanzado esos lmites (es decir, cuando la superproduccin abarque al conjunto de la economa mundial, y no slo a unos cuantos pases desarrollados), cuando se llega a la superproduccin absoluta de capital, la cual est situada en el punto cero al que lleva la curva que sigue la cuota de la ganancia en su cada, entonces el capitalismo habr dejado de existir. Pues resulta inconcebible que el sistema capitalista pueda seguir funcionando ms all de ese lmite; es decir, en las condiciones de una superproduccin absoluta de capital que le impida obtener una ganancia. M. Quintana pretende refutar la tesis de Bujarin que hemos recogido ms arriba, asegurando que ya en su poca, Marx defendi la naturaleza absoluta de la superproduccin de capital. Y recurre a Marx en su propia defensa, cuando ste dice: El sistema de crdito es, de por s, un resultado de la dificultad con que tropieza para invertir el capital productivamente, es decir, de manera rentable. Esto es, en efecto, lo que obliga a los ingleses a prestar sus capitales al extranjero para abrirse mercados. La superproduccin, el sistema de crdito, etc., son medios con que la produccin capitalista se esfuerza en traspasar las fronteras que circunscriben su campo de accin y en producir con exceso. Obra as empujada, de una parte, por su propia tendencia y, de otra parte, porque no admite ms produccin que aqulla en que el capital existente encuentre una inversin rentable. Y as es como estallan las crisis (18). As es como quiere M. Quintana que Marx le d la razn en contra de Bujarin; as es como, segn Quintana, Marx est defendiendo su teora sobre la naturaleza de la superproduccin absoluta de capital: con el sistema de crdito. Cmo, si no, habran de superar los capitalistas las dificultades con que tropiezan para invertir el capital productivamente, de modo rentable? Con esa triquiuela Quintana quiere distraer la atencin del hecho fundamental de que es precisamente el sistema de crdito lo que permite a los capitalistas traspasar las fronteras que circunscriben su campo de accin para abrirse mercados que den salida a la superproduccin, evitando as la superproduccin absoluta. Pero aun as, no se evita la crisis, que viene a ser la forma ms natural de evitar la superacumulacin absoluta, destruyendo una parte del capital. Lenin tampoco se refiri para nada a una supuesta superproduccin relativa de capital -vuelve a insistir Quintana- y escribi al respecto: La necesidad de exportacin de capital es debida al hecho de que en algunos pases el capitalismo ha madurado excesivamente y (en las condiciones creadas por el desarrollo insuficiente de la agricultura y por la miseria de las masas) no dispone de un terreno para la colocacin lucrativa del capital (19). Cmo debemos entender esa excesiva maduracin del capitalismo a la que se refiere Lenin, que obliga a la exportacin de capital? Segn M. Quintana, excesiva maduracin no significa otra cosa sino superproduccin absoluta de capital. No entendemos por qu Lenin no emple la expresin absoluta, y se refiere tan slo a la excesiva maduracin.

Cierto que tampoco se puede deducir de un exceso el carcter relativo de la superproduccin. Pero el asunto se aclarar rpidamente si tomamos en consideracin las zonas o pases del mundo en relacin con las cuales el capitalismo de Occidente se halla mucho ms desarrollado, mucho ms maduro y, si se quiere, hasta excesivamente maduro, pero no tanto como para considerarlo absolutamente maduro. Para calificarlo as, el capitalismo tendra que haber llegado a un tal grado de madurez en todo el mundo, que le impidiera exportar capital productivamente a ninguna parte. Por eso Lenin se refiere a algunos pases en los que el capitalismo ha madurado excesivamente. Mas la existencia de un amplio campo de pases donde el capitalismo est menos maduro y de otros en los que ni siquiera estaba verde es lo que le ha permitido realizar sus inversiones lucrativas, con lo que ha impedido la crisis de superproduccin absoluta y, con ello, el derrumbe de todo el sistema. Nosotros no discutimos la tesis de Marx (La superproduccin, el sistema de crdito, etc., son los medios en que la produccin capitalista se esfuerza en traspasar las fronteras que circunscriben su campo de accin y en producir con exceso). Lo que sostenemos es que las crisis no son de superproduccin absoluta, sino de superproduccin, ya que antes de que pueda llegar a adquirir aquel carcter, el capital ha encontrado siempre, hasta ahora, una salida: bien a travs de la exportacin de capital, bien a travs de la exportacin y la crisis, bien a travs de la crisis y la guerra o de todas esas formas a la vez, lo que no hubiera sucedido de haberse encontrado realmente frente al problema (hasta ahora terico) de la superproduccin absoluta. Ese momento llegar, de eso no podemos tener ninguna duda (est llegando a una velocidad mayor de la que caba suponer hace tan slo unos aos), pero hasta ahora nunca se ha presentado. En este punto Kautsky tena razn cuando afirmaba: La forma de produccin capitalista se hace imposible desde el momento en que el mercado no se extiende en la medida en que la produccin, es decir, el exceso de produccin se hace crnico [...] Se ha de llegar a tal situacin si la evolucin econmica contina progresando como hasta aqu, porque el mercado exterior, lo mismo que el interior, tiene sus lmites, en tanto que la extensin de la produccin es ilimitada (20). Con esto no se est negando el hecho de que la base, el motivo propulsor del capitalismo, no es el disfrute, el valor de uso, sino el enriquecimiento, el valor. La cuestin es que, llegado un momento de su desarrollo, el capitalismo no puede reanudar su ciclo para una nueva valorizacin, porque tropieza con los lmites que le impone su propio crecimiento y las barreras sociales que l mismo ha ido levantando, lo que se traduce en la superproduccin crnica para la que el capitalismo no encuentra ya ninguna salida. El capital acumulado no tiene ya ningn lugar, ni dentro ni fuera del pas, donde invertirse lucrativamente. Gran parte del capital queda ocioso durante largo tiempo, se desatan las guerras por el reparto de las esferas de inversin, etc., y esto es tanto como decir que el capitalismo comienza a destruirse junto a las relaciones sociales que l mismo ha creado. La superproduccin crnica irremediable representa, pues, el lmite estrecho ms all del cual no puede subsistir ya el rgimen capitalista. An as, y dentro de esa crisis de superproduccin crnica, la parte del capital que logre mantenerse, seguir condicionada por el monto de la ganancia; ya que de otra manera resulta inconcebible que pueda seguir en pie; es decir, que una baja cuota de ganancia tendr que ser compensada con una masa enorme de ganancia, lo que slo puede ser posible con una gran concentracin y centralizacin del capital. Este problema pone sobre el tapete la ya vieja cuestin del ultraimperialismo (de la que no vamos a tratar

aqu), del que dijo Lenin que, antes que se pueda llegar a l, el capitalismo habr reventado en mil pedazos.

La superconfusin absoluta
Sobre la acumulacin, Mario Quintana dice cosas muy atinadas. Polemizando con la economista polaca Natalia Moszkowska (otra subconsumista en versin contempornea, vaya por Dios!), le critica que para ella resulte incompatible el descenso de la cuota de ganancia y la sobreacumulacin, de manera que si la cuota descendiera, se dificultara la acumulacin. Quintana demuestra, basndose en Marx que, por el contrario, el descenso de la cuota de ganancia significa una aceleracin de la acumulacin: La baja de la cuota de ganancia y la acumulacin acelerada no son ms que dos modos distintos de expresar el mismo proceso, en el sentido de que ambos expresan el desarrollo de la capacidad productiva. La acumulacin, por su parte, acelera la disminucin de la cuota de ganancia, toda vez que implica la concentracin de los trabajos en gran escala y, por tanto, una composicin ms alta de capital. Por otra parte, la baja de la cuota de ganancia acelera, a su vez, el proceso de concentracin del capital y su centralizacin mediante la expropiacin de los pequeos capitales y el desahucio del ltimo resto de los productos directos que todava tienen algo que expropiar. Con ello se acelera, a su vez, en cuanto a la masa, la acumulacin, aunque en lo que a la cuota se refiere, la acumulacin disminuya al disminuir la cuota de ganancia [...] Al mismo tiempo que disminuye la cuota de ganancia, aumenta la masa de capitales y, paralelamente con ello, se desarrolla una depreciacin del capital existente que contiene esta disminucin, imprimiendo un impulso acelerado a la acumulacin valor-capital (21). Queda claro, en consecuencia -apostilla Quintana-, que no slo hay concentracin, sino que ambos fenmenos, cada de la cuota de ganancia y acumulacin acelerada, son correlativos. Contrariamente a lo que sostiene Moszkowska, la cuota de ganancia no desciende slo durante la crisis, mientras aumenta en las fases de auge econmico. La cada de la cuota de ganancia es un fenmeno permanente, que se produce como resultado de la elevacin de la composicin orgnica del capital, por los avances tcnicos que sustituyen al trabajo vivo (que produce la plusvala), por el trabajo muerto, por cuyas razones, el capitalista tiene que incrementar la intensidad del trabajo de los obreros para extraer una cuota de plusvala ms alta, al tiempo que reduce los salarios reales, etc. Es as como se incrementa la masa de ganancia, no obstante haberse reducido la cuota. Este anlisis queda perfectamente ilustrado en la siguiente cita de Marx que recoge M. Quintana al final de su exposicin: Un capital grande con una cuota de ganancia pequea acumula ms rpidamente que un capital pequeo con una cuota de ganancia grande (22). De ah deduce M. Quintana que, por eso no existe superproduccin relativa: porque la cuota de ganancia no influye, porque la superproduccin de capital basta enfocarla en trminos absolutos. O sea, que todo iba tan bien, tan correctamente encaminado cuando, de pronto, al llegar a este punto de la demostracin de las tesis de Marx, Quintana da un brusco viraje y se va por los cerros de beda. Qu ha ocurrido mientras tanto? Ha ocurrido que mientras Marx est ocupado en demostrar que las mismas leyes se encargan de producir para el capital de la sociedad una masa absoluta de ganancia creciente y una cuota de ganancia decreciente, Quintana tiene el pensamiento puesto en otro lugar; de ah que se salga por la tangente y busque no en el capital de toda la sociedad, sino en la comparacin de un capital grande particular, cuya

masa de ganancia crece relativamente ms deprisa que la de otro capital inferior a pesar de tener una cuota de ganancia ms pequea, para deducir a partir de ah que lo nico que existe es la superproduccin absoluta, no la relativa. Quintana ha descubierto, mientras citaba a Marx, que existe la relatividad de la masa de ganancia, que una baja cuota de ganancia puede ser compensada con una mayor masa de ganancia y no se da cuenta de que la masa de la ganancia puede crecer ms o menos rpidamente dependiendo del volumen del capital, pero que la cuota de la ganancia no depende de ese volumen, sino de la composicin orgnica, de su nivel tcnico; que un capital con una baja composicin orgnica, aunque crezca de volumen no puede competir ni con los capitales ms pequeos, pero de alta composicin orgnica; que acaba siendo destruido o absorbido por otros capitales, y que, por consiguiente, es la cuota de ganancia y no la masa de ganancia la que determina la acumulacin y la masa de la produccin. La cuota de ganancia -dice Marx- es el resorte propulsor de la produccin capitalista, que slo produce lo que puede producirse con ganancia y en la medida que sta puede obtenerse. Sin embargo, ya hemos visto que Quintana sostiene que la cuota de ganancia no influye para nada en el incremento de la produccin. De ah deduce su tesis sobre la superproduccin absoluta de capital, ya que, segn l, la superproduccin de capital basta enfocarla en trminos absolutos. Con ello da por sentado que la superproduccin siempre es absoluta, de manera que en todo momento, con crisis o sin crisis, nos encontramos con una tal superproduccin absoluta, y eso sin que medien otros factores que no sean los de la misma produccin. Pero si analizamos con detenimiento a Marx, nos daremos cuenta enseguida de la superconfusin absoluta en que se encuentra Quintana: Partiendo de una cuota dada, la masa absoluta en que aumenta el capital depender de su magnitud. Es decir, el incremento de la masa absoluta de capital depende de su magnitud. Eso es todo. Aqu no entra en consideracin la cuota, lo que resulta lgico. El capital no se incrementa sino en base al propio capital, segn su volumen, no en base a una cuota de ganancia, que se da por dada. Pero por otra parte, prosigue Marx, partiendo de una magnitud dada, la proporcin en que aumenta la cuota de su aumento, depender de la cuota de ganancia. El aumento de la capacidad productiva [...] slo puede hacer que aumente directamente la magnitud del capital cuando, elevando la cuota de la ganancia, aumenta la parte del producto anual que vuelve a convertirse en capital (23). Y este aumento no depende del incremento de la masa de ganancia, como se puede comprender, sino del incremento de la explotacin del trabajo. Aqu, en el anlisis de Marx, aparece otro elemento de juicio que ha pasado desapercibido a la mirada de M. Quintana. Marx est tratando de la acumulacin, evidentemente, pero se est refiriendo a la parte del producto anual que vuelve a convertirse en capital, o sea, no a un capital particular. Est analizando la cuestin de la acumulacin desde el punto de vista de toda la sociedad. Quintana, por el contrario, enfoca la cuestin de la acumulacin desde la perspectiva de los capitales particulares, sin reparar siquiera en los problemas de la realizacin. Para Marx, ste es un asunto que no entra en esa parte de su anlisis (dado que no trata ah de la crisis), pero para nosotros reviste el mayor inters, ya que sin tener en cuenta el problema de la realizacin, de la venta de esa masa de productos que habr de volver a convertirse en capital, no es posible seguir hablando de acumulacin, pues la produccin se interrumpe y sobreviene la crisis. Quintana imagina, o da por supuesto, como lo hace Marx, que toda la masa de la produccin encuentra una salida en el mercado; supone que tiene lugar el proceso normal de la produccin en escala ampliada, en el cual, efectivamente, las mismas leyes se encargan de producir para el capital de

la sociedad una masa absoluta de ganancia creciente y una cuota de ganancia decreciente. Pero, qu suceder cuando el aumento de la masa absoluta de ganancia no pueda compensar la cada de la cuota de la ganancia? O por decirlo de otra manera: es posible un incremento ilimitado de la masa absoluta de la ganancia que compense la cada (en el supuesto de que esta cada pueda ser tambin ilimitada) de la cuota de ganancia? Si la superproduccin relativa, la cada de la cuota de ganancia no influye para nada en la superproduccin y sta slo depende de la superproduccin absoluta, de la masa de la ganancia, es claro a todas luces que el capitalismo ser eterno, puesto que puede incrementar ilimitadamente dicha masa de ganancia sin que tenga que preocuparse lo ms mnimo por el problema de la realizacin, es decir, de la venta de la enorme masa de productos que ha de realizar la plusvala que permita obtener la masa de ganancia requerida. Con ms razn puede el capitalismo despreocuparse del problema de la realizacin si, como vimos al principio, segn M. Quintana, la expansin de la produccin y la acumulacin misma crean su propio mercado. De manera que cuanto ms crezca la masa de productos, ms amplio podr ser el mercado para ellos y el capitalismo seguir reproducindose de manera absoluta, con crisis y sin crisis, sin entrar jams en una fase terminal. Tal es la concepcin que se desprende de lo expuesto ms arriba por Quintana involucrando a Marx en su planteamiento. Pero Marx nos aclara, por el contrario, que: La creacin de plusvala absoluta por el capital -de ms trabajo objetivado- tiene como condicin que se ample la esfera de la circulacin, y precisamente que se ample de manera constante (24). Puede suceder, sin embargo, y de hecho sucede muy a menudo, que la esfera de la circulacin no se ample en la misma proporcin en que crece el plusvalor o crece ms lentamente. Se crea as un excedente que o bien se exporta o existe bajo la forma de dinero como posibilidad de nuevo capital. Este dinero es el que pugna por retornar al proceso productivo donde poder valorizarse y entra por ello en competencia con el capital industrial. Este es el efecto de la desproporcin que surge entre la capacidad ilimitada de la produccin y el estrecho margen de crecimiento de la esfera de la circulacin, lo que generalmente conduce a la crisis. Esa limitacin no se refiere solamente a la capacidad de consumo de la poblacin, sino tambin al consumo productivo. En relacin con este fenmeno est el de la plusvala arrancada que no llega a realizarse; es decir, el de las mercancas que no se venden en el mercado por estar ste abarrotado, y por consiguiente no se llega a convertir en dinero, en posibilidad de nuevo capital. Es entonces cuando estalla abiertamente la crisis de superproduccin. De esta cuestin ya hemos tratado en otro lugar, por lo que no vamos a detenernos aqu de nuevo en ella. Lo que queremos destacar es que no se puede comprender la crisis dando de lado a este aspecto del problema o estableciendo una separacin tajante entre produccin y circulacin (que es un concepto ms amplio que la nocin de consumo), ya que ambos, produccin y circulacin, como vimos anteriormente, son parte o momentos constitutivos de un mismo proceso productivo. El intercambio -dice Marx-, no modifica las condiciones de la valorizacin, pero las proyecta hacia el exterior; les da su forma recprocamente autnoma y deja as existir a la unidad interna solamente como necesidad interna, por tanto, se manifiesta exteriormente y de forma violenta en la crisis. De modo que ambos (aspectos) estn puestos en la esencia del capital [...] por lo dems, sin el intercambio la produccin del capital no existira en cuanto tal, ya que la valorizacin en cuanto tal no existe sin intercambio (25).

De la misma manera resultara imposible comprender las causas profundas de la crisis capitalista si no salimos del mbito econmico, es decir, tanto de la produccin como de la circulacin, para trasladarnos a la esfera de las relaciones sociales. Los economistas dan por supuestas dichas relaciones, pero las soslayan continuamente en sus anlisis sobre la crisis. Y es que no ligan el problema de la crisis a su solucin real y definitiva, la cual slo puede provenir de la destruccin del propio sistema capitalista desde fuera del mismo, dado que el capitalismo, con crisis o sin ellas, slo reproduce, junto al capital, sus propias relaciones, an en su forma ms degenerada o brbara. Esas relaciones encierran la contradiccin fundamental del sistema capitalista, la que pone al descubierto la base de la superproduccin, que si bien arranca del proceso de la produccin, se manifiesta abiertamente en la circulacin, mostrando una limitacin especfica, que es particular del capitalismo, donde se revela su carcter histrico transitorio. El capital -escribe Marx-, fuerza al obrero a pasar del trabajo necesario al plusvalor. Slo de esta suerte se valoriza a s mismo y crea plusvalor. Pero, por otra parte, el capital slo pone trabajo necesario hasta tanto y en la medida en que ste crea plustrabajo y en que el plustrabajo sea realizable como plusvalor [...] Si el capital, pues, por un lado convierte al plustrabajo y al intercambio de capital por plustrabajo en la condicin del trabajo necesario, y por consiguiente del poner a la capacidad de trabajo como centro de cambio -segn esto, pues, ya se estrecha y condiciona la esfera del cambio- por el otro lado es igualmente esencial para l restringir el consumo del obrero a lo necesario para la reproduccin de su capacidad de trabajo [...] Otro tanto ocurre con las fuerzas productivas. De un lado la tendencia del capital a desarrollar al mximo, necesariamente, con vista a aumentar el plustiempo relativo. De otro, con ello se reduce el tiempo necesario de trabajo, y por tanto la capacidad de cambio de los obreros. Adems como hemos visto, el plusvalor relativo crece en una proporcin mucho menor que las fuerzas productivas, y justamente esa proporcin decrece tanto ms, cuanto mayor haya sido el incremento previo de la fuerza productiva. Pero la masa de los productos crece en una proporcin anloga; caso contrario quedara libre ms capital, y tambin trabajo, que no entraran a la circulacin. Sin embargo, en la misma medida en que aumenta la masa de los productos, aumentan las dificultades para realizar el tiempo de trabajo contenido en ellos, puesto que aumenta la exigencia al consumo (26). Marx, como acabamos de ver, es un subconsumista empedernido, ya que el pobre hombre no puede concebir que la superproduccin deba analizarse desde el punto de vista de la masa de ganancia y considera la produccin capitalista en sus mltiples momentos, relaciones y contradicciones: desde la contradiccin que se establece entre el trabajo necesario y el plustrabajo, la contradiccin entre el crecimiento de las fuerzas productuvas y la cada de la cuota de la ganancia, hasta la que finalmente se traduce entre el incremento de la masa de productos y las crecientes dificultades para su realizacin en el mercado. Estas son contradicciones que estn en la naturaleza misma del capitalismo, que lo impulsa a marchar hacia delante y que le imponen al mismo tiempo unas barreras que le resulta cada vez ms difcil de superar. Como el mismo Marx seala:

Los economistas que, como Ricardo, conciben a la produccin como identificada directamente con la autovalorizacin del capital, y que por ende no se preocupan ni de las barreras para el consumo ni las que se oponen a la circulacin misma -en la medida en que sta tiene que presentar contravalores en todos sus puntos-, slo centran su atencin en el desarrollo de las fuerzas productivas y el crecimiento de la poblacin industrial -en la oferta, haciendo caso omiso de la demanda. Por ello han comprendido la esencia positiva del capital ms correcta y profundamente que aquellos que, como Sismondi, hacen resaltar las barreras para el consumo y para la esfera existente de contravalores, aunque el ltimo ha captado ms hondamente la estrechez de la produccin fundada sobre el capital, su unilateralidad negativa. El primero, ms su tendencia universal; el segundo, su limitacin particular [...] Naturalmente, tambin Ricardo tiene 'suspicion' (una sospecha) de que el valor de cambio no es valor al margen del intercambio y slo se preserva como valor a travs del intercambio; pero considera fortuitas las barreras con que tropieza la produccin, barreras a las que se supera. Por lo tanto incluye la superacin de esas barreras en la esencia del capital, aunque en la explicacin a menudo llega al absurdo; mientras que Sismondi, por el contrario, no slo subraya el encuentro con esas barreras, sino la creacin de las mismas por el propio capital; ste cae as en contradicciones de las cuales Sismondi vislumbra que tienen que llevar al 'downbreak' (ruina) del mismo. De ah que Sismondi quiera poner trabas a la produccin, desde fuera, por medio de las costumbres, la ley, etc. Precisamente por tratarse de barreras puramente exteriores y artificiales, el capital las echa abajo de manera inevitable. Por lo dems, Ricardo y toda su escuela nunca comprendieron las verdaderas crisis modernas, en las cuales esta contradiccin del capital se descarga en grandes borrascas, que cada vez lo amenazan ms como base de la sociedad y de la produccin misma (27).

Henryk Grossmann y su aproximacin al marxismo

En su trabajo, el camarada Mario Quintana no oculta su preferencia por la teora de Henryk Grossmann sobre la crisis; hasta se podra decir que ha sido la obra cumbre de este autor polaco La ley de la acumulacin y del derrumbe del sistema capitalista, la que le ha inspirado en su fallida arremetida contra el subconsumismo. Como Quintana hace notar, H. Grossmann ha sido hasta hace poco un perfecto desconocido para nosotros y seguramente jams nos hubiramos ocupado de l si Mario no lo hubiera introducido en el centro de este debate. Sin embargo, no es la teora de Grossmann sobre la acumulacin y el derrumbe del sistema capitalista, que estamos rebatiendo en la exposicin que hace Quintana, lo que ms nos interese aqu, sino el supuesto mtodo de Marx que Grossmann se ha propuesto reconstruir. En la introduccin de la obra mencionada, Grossmann explica lo que constituye el doble objeto de su investigacin: El presente trabajo forma parte de una obra ms extensa sobre la tendencia del desarrollo del capitalismo segn la teora marxiana; la misma, que aparecer prximamente, recoge y desarrolla las clases impartidas en el Instituto de Investigacin social de la Universidad de Frankfurt durante los aos 1927-1928. El resultado al que arrib a travs de mis estudios es doble: en primer lugar, por primera vez se reconstruye el mtodo que sirve de fundamento a El Capital de Marx; en segundo

lugar, a partir de la base as lograda, se esclarecen dominios importantes del sistema terico de Marx desde ngulos esencialmente nuevos. Una de las conquistas obtenidas consiste en la comprensin de la teora del derrumbe que aqu se expone. Queda claro, pues, como el mismo Grossmann se encarga de advertir poco ms adelante, que hasta que l no lo retomara para reconstituirlo no slo no se alcanz una comprensin clara del mtodo de investigacin utilizado por Marx sino que, por extrao que parezca, ni siquiera se haba reflexionado seriamente sobre el mismo. A continuacin, Grossmann expone el mtodo que, segn l, fue empleado por Marx para investigar el mundo de los fenmenos ms concretos. Dicho mtodo consistira en sucesivas aproximaciones en base a unos supuestos simplificadores que permitiran descubrir, despus de varios intentos, la fisonoma definitiva. Nosotros, naturalmente, no vamos a cometer la tontera de negar que haya sido, precisamente ese mtodo gradualista propio de la ciencia acadmica burguesa, el que ha sido utilizado por Grossmann para alcanzar tan decisivos logros. Otra cosa es que pretenda identificarlo con el mtodo dialctico de Marx y con su anlisis de las categoras econmicas que, como se sabe, es el camino seguido por Marx. De ah su gradualismo, los supuestos de los que siempre parte. Qu representa lo concreto para Marx? Acaso se trata de un objeto, una relacin o un fenmeno cualquiera, elegido al azar y que toma de pretexto para aproximarse (como un ciego por camino inexplorado) a una meta igualmente arbitraria e ignorada? El mtodo que ha reconstituido Grossmann as lo sugiere. Para ello, lgicamente, ha tenido que prescindir, entre otros, de los trabajos de Lenin que analizan las contradicciones del capitalismo en la ltima fase de su desarrollo, en la fase monopolista o imperialista, de las que llega a decir que no son ms que fenmenos superficiales, para presentarnos un guiso emprico, confuso y economicista de imposible digestin. El anlisis marxista de las categoras econmicas, hasta alcanzar stas con el monopolismo la ltima fase de su desarrollo, es algo que escapa a la comprensin de un terico emprico como Grossmann. De ah que resulte necesario que hagamos por nuestra parte un esfuerzo por su mejor comprensin. La historia del pensamiento evidencia que la aparicin y desarrollo de las categoras (no slo econmicas) va de lo simple a lo complejo para elevarse, a travs de la abstraccin, a un conocimiento ms completo o profundo de lo concreto. Este mtodo no se basa en unos supuestos simplificadores desprovistos de toda existencia real: ...Las leyes del pensamiento abstracto, que asciende de lo ms simple a lo ms complejo, estn en consonancia con el verdadero proceso histrico (28). Esto supone que, al estructurar las categoras, el mismo Marx tuvo que partir de las que determinan los rasgos ms sencillos, corrientes, masivos y naturales de la vida econmica y social, para pasar luego a categoras ms profundas y concretas, inaccesibles a simple vista, pero tan reales como las otras, y que como ellas surgen y se desarrollan a base de la realidad objetiva y la prctica humana. El marxismo no hace otra cosa sino poner al descubierto esa relacin que los tericos de la burguesa ocultan o deforman. Es un deseo tan piadoso como necio pretender, por ejemplo, que el valor de cambio no prosigue su desarrollo, a partir de la forma de la mercanca y el dinero, hasta la forma de capital, o que el trabajo que produce valor de cambio no se desenvuelve hasta llegar a ser trabajo asalariado (29).

Para la dialctica materialista lo concreto constituye el punto de partida y el punto final del conocimiento. El conocimiento abstracto es unilateral; por ello el trnsito del conocimiento concreto al abstracto significa, en cierto sentido, un paso atrs, pero un paso necesario para el progreso del saber. El fin de la abstraccin no es sino descubrir nuevas cualidades de los objetos y fenmenos que expresan relaciones esenciales. No obstante, lo concreto en el pensamiento constituye la forma superior del conocimiento. Aqu se trata de un concreto que ha pasado el tamiz de las abstracciones y de las mltiples determinaciones. Marx escriba a este respecto: Lo concreto es concreto porque ana numerosas definiciones y constituye la unidad de lo mltiple (30). Como es bien sabido, el modelo clsico del paso ascensional de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a un nuevo concreto, ms esencial y profundo, es El Capital, de C. Marx. Con ello Marx expone al mismo tiempo su mtodo de anlisis o de pensamiento. Pero dejemos que sea Marx el que explique su propio mtodo cientfico: Parece justo comenzar por lo real y lo concreto, por el supuesto efectivo; as, por ejemplo, en la economa por la poblacin que es la base y el sujeto del acto social de la produccin. Sin embargo, si se examina con mayor atencin, esto se revela (como) falso. La poblacin es una abstraccin si dejo de lado, por ejemplo, las clases de que se compone. Estas clases son, a su vez, una palabra si desconozco los elementos sobre los cuales reposan, por ejemplo, el trabajo asalariado, el capital, etc. Estos ltimos suponen el cambio, la divisin del trabajo, los precios, etc. El capital, por ejemplo, no es nada sin trabajo asalariado, sin valor, dinero, precios, etc. Si comenzara, pues, por la poblacin, tendra una representacin catica del conjunto y, precisando cada vez ms, llegara analticamente a conceptos cada vez ms simples: de lo concreto representado llegara a abstracciones cada vez ms sutiles hasta alcanzar las determinaciones ms simples. Llegado a este punto, habra que reemprender el viaje de retorno, hasta dar de nuevo con la poblacin, pero esta vez no tendra una representacin catica de un conjunto, sino una rica totalidad con mltiples determinaciones y relaciones. El primer camino es el que sigui histricamente la economa poltica naciente. Los economistas del siglo XVII, por ejemplo, comienzan siempre por el todo viviente, la poblacin, la nacin, el Estado, varios Estados, etc.; pero terminan siempre por descubrir, mediante el anlisis, un cierto nmero de relaciones generales abstractas determinantes, tales como la divisin del trabajo, el dinero, el valor, etc. Una vez que esos momentos fueron ms o menos fijados y abstrados, comenzaron (a surgir) los sistemas econmicos que se elevaron desde lo simple -trabajo, divisin del trabajo, necesidad, valor de cambiohasta el Estado, el cambio entre las naciones y el mercado mundial. Este ltimo es, manifiestamente, el mtodo cientfico correcto (31). H. Grossmann no slo ignora el mtodo dialctico y el anlisis de las categoras econmicas de Marx en su origen y desarrollo, sino que incluso, en el momento de exponer sus propios logros ms seeros embrolla, hasta hacerla irreconocible, la teora del materialismo histrico. Para nuestro autor, el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo social es el motor impulsor del desarrollo histrico, por lo que no debe resultar extrao que, desde este grosero economismo, el verdadero motor impulsor que es la lucha de clases, quede definitivamente aparcado, como un simple supuesto, en todo su anlisis. Pero veamos cmo ha profundizado Grossmann en la teora y el mtodo de Marx. Qu es lo que traba el desarrollo de las fuerzas productivas?, pregunta Grossmann, y he aqu lo que el mismo autor responde metiendo las tijeras a una cita de

Marx, pero que nosotros reproducimos ntegramente: En un determinado grado del desarrollo se produce un viraje debido a que el monopolio ejercido por el capital se convierte en grillete del rgimen de produccin que ha crecido con l y bajo l. La centralizacin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo llegan a un punto en que se hacen incompatibles con su envoltura capitalista. Esta salta hecha aicos. Ha sonado la hora final de la propiedad privada capitalista. Los expropiadores son expropiados (32). En qu consiste el antagonismo entre las fuerzas productivas y su corteza capitalista de la que Marx habla aqu? -se vuelve a preguntar Grossmann-. No hay nada ms errneo que la explicacin del desarrollo de las fuerzas productivas por el crecimiento de c con respecto a v, tal como habitualmente suele presentarse en la literatura marxista. Al hacerlo se confunde la corteza capitalista en la que la fuerza productiva aparece con la naturaleza de la propia fuerza productiva. Tal como acabamos de ver, Grossmann confunde la velocidad con el tocino y atribuye su propia confusin a la literatura marxista. Esto sucede porque no sabe o no quiere distinguir la contradiccin que se genera entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin por un lado (lo que forma la base econmica de la sociedad) y la superestructura poltica, jurdica e ideolgica por otro, lo que Marx denomina la envoltura que se convierte en traba de todo futuro desarrollo, envoltura que se debe hacer saltar y que finalmente salta hecha aicos en el momento en que los expropiadores son expropiados. La llegada del momento de la crisis -dice Marx- se anuncia al presentarse y ganar extensin y profundidad la contradiccin y el antagonismo entre las relaciones de distribucin y, por tanto, la forma histrica concreta de las relaciones de produccin correspondientes a ellas, de una parte, y de otra las fuerzas productivas, la capacidad de produccin y el desarrollo de sus agentes. Estalla entonces el conflicto entre el desarrollo material de la produccin y su forma social (33); es decir -concluye Grossmann- entre MP:FT y c:v (medios de produccin: fuerzas productivas y capital constante y variable). La forma de las fuerzas productivas, peculiar al modo de produccin capitalista, c:v, su corteza capitalista se convierte en la traba de las fuerzas productivas MP:FT, forma comn a todos los modos de produccin social. Queda claro aqu, en la interpretacin que hace Grossmann de la concepcin de Marx, lo que el propio Grossmann entiende por corteza capitalista en la que la fuerza productiva aparece. La forma de las fuerzas productivas, peculiar al modo de produccin capitalista c:v, son al mismo tiempo su corteza capitalista, la cual, como es lgico, se convierte en la traba de las fuerzas productivas MP:FT, forma comn a todos los modos de produccin social. Esta sera la naturaleza de las propias fuerzas productivas. A decir verdad, nosotros no sabemos muy bien dnde est el antagonismo a que se refiere Marx ni qu tiene que ver dicho antagonismo ni la corteza o la traba con c:v. Lo que s nos parece claro es que, para Grossmann, la envoltura capitalista de la que habla Marx y todos los marxistas, y que hay que hacer saltar, simplemente no existe como tal, slo existen las fuerzas productivas y las fuerzas de trabajo comunes, por dems, a todos los modos de produccin, que bajo el capitalismo adoptan la forma de c:v. Para l es esta frmula la que se convierte en la traba, y no el monopolio capitalista, es decir, la centralizacin de los medios de produccin con sus correspondientes relaciones de apropiacin privada, lo que se hace cada vez ms incompatible con el carcter social de la produccin.

Sealemos de paso, como en su da hizo F. Engels en su clebre polmica con Dhring, que ese conflicto entre las nuevas fuerzas productivas y las formas de produccin (de apropiacin) no es un conflicto nacido en el cerebro de los hombres -como, por ejemplo, el conflicto del pecado original de los hombres con la justicia divina- sino que est en los hechos [...] El socialismo moderno no es ms que el reflejo ideolgico de ese conflicto real, su reflejo ideal en la mente, y desde luego en la de la clase que directamente padece tales circunstancias, o sea la clase obrera (34). No se trata, pues, como pretende Grossmann y sus discpulos, de una contradiccin de la que podemos prescindir a la hora de hablar de la crisis capitalista para ir a buscar la causa de la misma en el crneo de algn original reconstructor del mtodo. Engels dice expresamente, en el prrafo que acabamos de citar, que el socialismo moderno no es ms que el reflejo ideolgico de ese conflicto real. De ese conflicto, y no de cualquier otro que queramos imaginar. Esto es as, insiste Engels un poco ms adelante en el mismo texto, porque el modo de produccin est sometido a una forma de apropiacin cuyos fundamentos han sido minados. Es decir, tanto los instrumentos de trabajo como la produccin misma se han hecho sociales, se han socializado en el proceso de desarrollo y de concentracin capitalista, en tanto que la forma de apropiacin ha continuado siendo, y lo es cada vez ms, privada. Por eso dice Engels que en la contradiccin que imprime a la nueva forma de produccin su carcter capitalista se contiene en germen toda la colisin actual. En las crisis se ve estallar la contradiccin que existe entre la produccin social y la apropiacin capitalista. La circulacin de las mercancas momentneamente se reduce a la nada, el instrumento de la circulacin, la moneda, se convierte en obstculo para la circulacin; todas las leyes de la produccin y la circulacin se invierten. La colisin econmica alcanza su mximo: la forma de produccin se vuelve contra la forma de cambio, las fuerzas productivas se vuelven contra la forma de produccin, en la que ya no pueden contenerse (35). Para Grossmann tampoco existe la repercusin de ese conflicto que se produce en la base econmica de la sociedad, en lo que constituye la verdadera envoltura del rgimen capitalista, o lo que no es ms que la expresin jurdica de esas relaciones y ese conflicto. O sea, no existe la contradiccin y el antagonismo entre la base econmica y la superestructura poltica e ideolgica especfica del capitalismo en su fase ltima de desarrollo (ya vimos que esto, a decir de Grossmann, no deja de ser un fenmeno superficial); no existe el Estado capitalista, expresin jurdica de las relaciones de produccin, esa envoltura, esa excrecencia parasitaria que vive de chupar la sangre a los obreros y que traba el desarrollo econmico y social; ignora olmpicamente esta contradiccin fundamental que est en la base misma del anlisis econmico de Marx, de toda su concepcin sobre la lucha de clases. Y todava pretende M. Quintana que tomemos en serio sus logros y aportaciones tericas! La contradiccin fuerzas productivas-relaciones de produccin se manifiesta bajo la forma de un antagonismo entre el proletariado y la burguesa. Este antagonismo se hace cada vez ms acusado como consecuencia de la acumulacin del capital y la riqueza en un nmero cada vez ms reducido de manos, mientras que en el otro polo de la sociedad, entre las grandes masas de desposedos y explotados, empeoran constantemente las condiciones de vida y de trabajo.

Marx y Engels explican esta situacin como resultado de la anarqua que reina en la produccin capitalista, de la competencia, el maquinismo: ... a medida que disminuye el nmero de los magnates del capital, que usurpan y monopolizan todas las ventajas de ese proceso de transformacin, se acrecienta la miseria, la desesperacin, la explotacin; pero tambin la rebelin de la clase obrera, cada vez ms numerosa y educada, unida y organizada por el propio mecanismo de la produccin capitalista (36). El resultado de todo ello es el desarrollo en extensin y profundidad de la lucha de clases, que habr de llevar a la implantacin de la dictadura revolucionaria del proletariado. Ser entonces, y slo entonces, cuando saltar hecha a-icos la envoltura que recubre el modo de produccin capitalista y que impide todo nuevo desarrollo econmico-social; ser entonces cuando los expropiadores sern expropiados. La evolucin econmica y social ha creado las condiciones necesarias para dar ese salto, pero tendrn que ser las masas obreras las que lo impulsen mediante un acto poltico revolucionario. As se podr crear un nuevo marco de relaciones econmicas y sociales (una nueva envoltura) ms acorde con el desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas y que permita liberarlas, generando nuevas condiciones para el establecimiento de una nueva forma de distribucin y reparto del producto social, que excluya la explotacin y con ella haga desaparecer las clases y el mismo Estado. Ni que decir tiene que nada de esto es posible sin la intervencin directa y revolucionaria de las masas, es decir, por la sola evolucin de los factores econmicos. Esto no quiere decir que los factores econmicos no desempeen ningn papel o que todo dependa del poder poltico. Al contrario. Entre los factores econmicos y los polticos, entre la base y la superestructura existe una relacin muy estrecha y se influyen mutuamente. Por este motivo, all donde el poder pblico de un pas se opone a su evolucin econmica, como ha sucedido en un momento dado a casi todo poder poltico, la lucha termina siempre con la cada del poder poltico (37). De esto se trata en los pases capitalistas: de que la lucha termina por tirar abajo el poder poltico de la burguesa que se opone, cada vez de forma ms bestial, a la evolucin econmica y social.

El anlisis econmico de Lenin

Una queja muy extendida entre los economicistas de la ltima hornada es la que se refiere a la supuesta despreocupacin de Lenin por el anlisis econmico. Mario Quintana no poda dejar de reflejar en su escrito esa misma insatisfaccin: Despus de la lucha contra el revisionismo entre la socialdemocracia alemana, Lenin no insiste sobre las cuestiones econmicas porque en 1903 sobreviene la escisin dentro de la socialdemocracia rusa y el enemigo principal pas a ser otro distinto y no ya los populistas. Entonces Lenin tuvo que trasladar la discusin al terreno poltico, estratgico e ideolgico y slo muy superficialmente entr en las cuestiones econmicas [...] Incluso en su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, Lenin critica a Kautsky porque ste consideraba el imperialismo como un fenmeno exclusivamente econmico, lo que lleva a Lenin a centrarse en los fenmenos ms aparentes y descriptivos del monopolismo. Esta es la razn que obliga a los economicistas a adentrarse de nuevo en la selva de la economa poltica -no descriptiva- ante la necesidad de descubrir las fuentes (que, al parecer, nadie antes haba descubierto, ni siquiera Marx) de donde mana la superproduccin absoluta de capital. Lenin, es verdad, desde la poca en que escribi El desarrollo del Capitalismo en Rusia y polemiz con los populistas, no haba abordado

el tema econmico con todo el detenimiento, la extensin y la profundidad con que lo hizo a partir de la polmica con Kautsky, y eso a pesar de los graves errores que, segn Quintana, haban filtrado los revisionistas en este campo desde la poca anterior. No resulta sospechosa tanta despreocupacin de Lenin por un tema tan importante y decisivo de la teora? Por qu sali antes al paso de los populistas y no hizo lo mismo despus con los revisionistas? M. Quintana trata de justificar esa supuesta dejacin de Lenin asegurando que prevaleca la necesidad de disear una estrategia revolucionaria para Rusia. Pero la misma necesidad, o aun mayor, de enfrentar a los revisionistas en este terreno, como en todo lo dems, se present despus. O es que la refutacin de las tesis del revisionismo y el anlisis econmico haban dejado de tener la importancia que tuvieron en otra poca para la elaboracin y el desarrollo de la estrategia revolucionaria? Sin embargo, Lenin no presta atencin a la polmica que sobre este tema estaba teniendo lugar en la socialdemocracia alemana y hay motivos ms que sobrados para pensar que no lo hizo, precisamente, porque consideraba que los propios marxistas alemanes (entre ellos Kautsky) estaban dando buena cuenta del revisionismo. Esta es la misma razn que le condujo ms tarde, cuando los Kautsky y compaa abandonaron y traicionaron al movimiento obrero revolucionario, a salirles tambin a stos al paso, no slo en las cuestiones polticas e ideolgicas, sino tambin en el terreno de la economa. Pero aun as, Lenin no descubri por ninguna parte nada que se le asemeje a una crisis de superproduccin absoluta de capital. De ah la queja de nuestros economistas. M. Quintana nos ha recordado la polmica de Lenin con los romnticos rusos de finales del siglo XIX, para acusar nuestro subconsumo a propsito de la crisis, pero pasa olmpicamente por alto la definicin que hizo el mismo Lenin de la crisis en un trabajo que cita continuamente: Qu es la crisis?: superproduccin, produccin de mercancas que no pueden ser realizadas, que no pueden hallar demanda (38). Como se puede apreciar, en esta definicin sumamente descriptiva, Lenin no dej ningn resquicio a la interpretacin de la crisis que hace Quintana y los amigos de RS. Superproduccin, produccin de mercancas que no pueden ser realizadas, que no pueden hallar demanda. Claro que resultara escandaloso acusar a Lenin de subconsumismo por haber escrito tamaa barbaridad, precisamente cuando polemiza con otros subconsumistas a propsito de la cuestin de los mercados. Por eso es mejor ignorar esa parte de la polmica o mirar para otro lado. Esa definicin hecha por Lenin de la crisis en uno de sus primeros trabajos de economa es absolutamente correcta, pues est basada en la teora de Marx, y la mantuvo invariable en sus trabajos posteriores por la sencilla razn de que el capitalismo, no obstante su nuevo desarrollo monopolista, imperialista, no ha cambiado ni puede cambiar las leyes fundamentales que rigen su funcionamiento. Por lo dems, es cierto que ni Marx ni Lenin han analizado todo lo que haba por analizar del capitalismo y la crisis, pero eso no puede dar lugar a pensar que Lenin no le haya prestado ninguna atencin a los temas econmicos, o como afirma Quintana, que la economa poltica no volvi a atraer la atencin de Lenin, despus de sus primeros trabajos juveniles, con lo que se habra creado un vaco en la teora econmica que deber ser llenado con ideas y anlisis por el estilo de los que l y otros, como los compaeros de RS, estn defendiendo desde una pretendida posicin marxista-leninista. No hay nada ms equivocado ni ms perjudicial para el movimiento obrero revolucionario que esa interpretacin. Por este motivo conviene que nos detengamos un

momento, antes de seguir adelante, en desentraar la falsa concepcin que encierra y que est en la base de toda su teora sobre la crisis. De lo dicho ms arriba por Quintana se desprende que ste no tiene una idea muy clara del objeto de la Economa Poltica; no comprende que, como dijo Lenin, la economa poltica no se ocupa en modo alguno de la produccin, sino de las relaciones sociales de los hombres en la produccin, del rgimen social de produccin (39). La Economa Poltica estudia las relaciones de produccin en su conexin e interdependencia con las fuerzas productivas, lo que forma la base de la sociedad, as como la accin mutua de esta base econmica con la superestructura poltica e ideolgica. La Economa Poltica estudia, pues, la contradiccin fundamental del sistema capitalista en su desarrollo, es decir, el conflicto que enfrenta a las fuerzas productivas sociales con las relaciones de produccin basadas en la propiedad privada capitalista y la manifestacin de este conflicto en la lucha de clases. Estudia lo ms esencial, la ley econmica fundamental que rige el movimiento de la sociedad de clases en su evolucin y transformacin en otra sociedad sin clases, a partir de sus propias contradicciones internas. No son asuntos que interesen especialmente a la Economa Poltica la produccin o las cuestiones financieras, ya que eso forma parte de la tecnologa. El estudio concreto de los mercados, de la coyuntura, del ciclo econmico, e incluso del momento de la crisis econmica, entran tambin en ese campo. Es esto lo que impide muchas veces a los economistas remontarse o salir de ese mbito estrecho en el que se mueven, para enfocar los fenmenos econmicos desde una perspectiva distinta y con un mtodo realmente cientfico, lo que les impide comprender que en el anlisis de las formas econmicas de nada sirven el microscopio ni los reactivos qumicos. El nico medio de que aqu disponemos es la capacidad de abstraccin (40) y el examen de las categoras econmicas (tales como mercancas, dinero, valor, trabajo, capital) firmemente establecidas, que han ido apareciendo en cada fase del desarrollo histrico de la sociedad. Esta es la concepcin econmica de Marx y su mtodo de anlisis y lo es igualmente de Lenin. Entre la economa de Marx y Engels y los aportes de Lenin existe una unidad y armona completas. Fue Lenin quien desarroll la Economa Poltica marxista (como los otros aspectos de la teora), retomndola en el punto donde Marx y Engels la dejaron y en el que se vieron limitados por la poca en que les toc vivir. Antes de Lenin, tal como hemos visto en las referencias que hace Quintana en su trabajo, otros tericos marxistas, e incluso burgueses y reformistas, tambin abordaron los nuevos fenmenos y problemas que traa aparejados la aparicin del monopolismo y el imperialismo, pero slo Lenin pudo y supo realizar un anlisis correcto y acabado desde una justa interpretacin del marxismo y una firme posicin revolucionaria de clase. Es una verdadera pena que M. Quintana, tan preocupado como est por los aspectos econmicos, tcnicos, de la crisis, no haya tenido en cuenta nada de esto, e incluso le reproche a Lenin el haberse lamentado por no haber podido escribir una obra menos econmica y ms poltica, a causa de la censura. No contento con esto, M. Quintana vuelve a la carga con su tema favorito: Lenin defendi abiertamente las ideas econmicas de Marx y, en cuanto a la ley del derrumbe y en contra no slo de Bernstein sino tambin de Kautsky, escribi: El capitalismo marcha hacia la bancarrota, tanto en el sentido de las crisis polticas y econmicas aisladas como en el del completo hundimiento de todo el rgimen

capitalista (41). De aqu deduce lo que sigue: No se trata nicamente de dificultades de realizacin, de desproporciones o de contraccin de los mercados, sino de la inviabilidad del capitalismo como sistema econmico de produccin y valorizacin, de que la acumulacin tiene un lmite que, una vez alcanzado, impide la reproduccin del sistema. No se encontrar en los economistas una sola referencia a la obra de Lenin que muestre su verdadero anlisis econmico, es decir, el desarrollo de las contradicciones del capitalismo en su etapa monopolista, imperialista, en que se basa su concepcin del derrumbe, de la bancarrota, tanto en el sentido de las crisis polticas y econmicas aisladas como en el del completo hundimiento de todo el rgimen capitalista. Dicho anlisis parte de la consideracin de los cambios ocurridos en la estructura econmica y social dentro del sistema capitalista en la ltima fase de su desarrollo, en la etapa monopolista, que lo diferencia en algunos aspectos relevantes con relacin a la etapa anterior, no monopolista, de libre concurrencia. Esas diferencias fueron resumidas por Lenin en el balance de su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, en los siguientes cinco rasgos fundamentales: 1) La concentracin de la produccin y del capital llega hasta un grado tan elevado de desarrollo que ha creado los monopolios, los cuales desemPean un papel decisivo en la vida econmica; 2) la fusin del capital bancario con el industrial y la creacin, sobre la base de este capital financiero, de la oligarqua financiera; 3) la exportacin de capitales, a diferencia de la exportacin de mercancas, adquiere una importancia particularmente grande; 4) la formacin de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas, las cuales se reparten el mundo, y 5) la terminacin del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas ms importantes. Como puede apreciarse, el anlisis de Lenin tiene en cuenta, ante todo, los rasgos econmicos. Lo fundamental consiste en la concentracin de la produccin y del capital (lo que ha dado lugar a la aparicin del capital financiero (***) en base a la fusin del capital bancario con el industrial) y la sustitucin de la libre competencia por el dominio de los monopolios. Esto representa un cambio importante en la base del sistema, es decir, en las relaciones de produccin, haciendo que algunas de las particularidades fundamentales del capitalismo comiencen a convertirse en su anttesis, tomando cuerpo y manifestndose en toda la lnea los rasgos de la poca de transicin del capitalismo a una estructura econmica y social ms elevada (42). Esto no debe dar lugar a confusin respecto al cambio de naturaleza del sistema. Con la formacin de los monopolios y de la oligarqua financiera, el capitalismo entra en su fase agnica, parasitaria. Las formas antitticas de relacin social se manifiestan ahora de forma clara en el hecho de que las relaciones de produccin y la superestructura ligada a ellas han dejado de corresponder a las fuerzas productivas sociales y, en lugar de contribuir a su desarrollo, como lo hacan en otra poca, se

encuentran en abierta contradiccin con ellas. Por otro lado, y en relacin con lo anterior, estn la concentracin de la propiedad en unas cuantas manos y el hecho de que el proceso de la produccin y distribucin se realiza sin la intervencin y el control directo de la gran burguesa, lo que permite prescindir de ella. La burguesa se ha convertido as en una clase parasitaria, en una excrecencia que vive del recorte del cupn, que chupa la sangre al proletariado y al conjunto de la sociedad sin aportarle nada a cambio (****). Lenin defini el lugar histrico del imperialismo y descubri en l tres particularidades: en primer lugar, el imperialismo es capitalismo monopolista; en segundo lugar, es capitalismo parasitario o en descomposicin, y en tercer lugar es capitalismo moribundo. Estos son los rasgos en que se manifiestan las formas antitticas de relacin social bajo el imperialismo. Los monopolios, los trusts y otras formas de propiedad colectiva de los capitalistas, contrariamente a lo que aseguran los revisionistas y otros apologistas del imperialismo, no hacen al capitalismo ms popular, no lo convierten en socialismo. Para Marx las sociedades annimas son una especie de produccin privada pero sin control de la propiedad privada y aparecen prima facie como simple fase de transicin hacia una nueva forma de produccin (43), pero no suprimen el rgimen capitalista, son simplemente, una contradiccin que se suprime a s misma. Quintana se refiere a esta parte de la obra de Marx en parecidos trminos a como lo hacen los redactores de RS, y como ellos tambin se olvida de remarcar que esa transicin a la que alude Marx crea una nueva aristocracia financiera, una nueva clase de parsitos y no aproxima a la burguesa y al proletariado -como pretenden los revisionistas-, sino que los separa y los enfrenta todava ms. En un plano ms general, Engels defiende la misma concepcin de Marx: Mas ni la transformacin en sociedades por acciones, ni la transformacin en propiedad del Estado priva a las fuerzas productivas de su cualidad de capital; el caso es evidentsimo para las sociedades por acciones [...] El Estado moderno, cualquiera que sea su forma, es una mquina esencialmente capitalista; es el Estado de los capitalistas; es el capitalista colectivo ideal. Cuanto ms fuerzas productivas se apropia tanto ms se convierte en un verdadero capitalista colectivo, ms ciudadanos explota. Los trabajadores siguen siendo asalariados, proletarios; el capitalismo no se suprime, muy al contrario, se extrema (44). Bajo el monopolismo, las leyes econmicas del capitalismo siguen siendo las mismas, y por consiguiente, tambin las relaciones de produccin. Slo que se presentan de una forma ms desarrollada, alcanzando el lmite mximo a que pueden llegar, el punto a partir del cual se convierten en su contrario. Es la poca en la que, como dice Lenin, el entrelazamiento entre el capital industrial y el capital financiero, que expresa ese desarrollo de las relaciones de produccin capitalistas, se convierte en el rasgo ms acusado del proceso que se est desarrollando ante nosotros, en el que se advierte que las relaciones de economa y de propiedad privada constituyen una envoltura que no corresponde ya al contenido, que esa envoltura debe inevitablemente descomponerse si se aplaza de manera artificial su supresin, que puede permanecer en estado de descomposicin durante un perodo relativamente largo (en el peor de los casos, si la curacin del tumor oportunista se prolonga demasiado) pero que, con todo y eso, ser inevitablemente suprimida (45).

Ya hemos visto en qu trminos y desde qu posicin est planteada la cuestin de la crisis y el hundimiento del capitalismo por Lenin. Y Quintana an sigue empeado en llevarnos a los tiempos antediluvianos de la teora sobre la crisis para convencernos de que no se trata nicamente de dificultades de realizacin, de desproporciones o de contraccin de los mercados, sino de la inviabilidad del capitalismo como sistema de produccin y valorizacin! Lenin apunta a la estructura econmica y social, a la envoltura del sistema que est a punto de estallar (y que est, de hecho, estallando por todas partes), para que nos dispongamos a volarla cuanto antes; Quintana, por su parte y con la mejor buena voluntad del mundo, nos alerta para que no nos ocupemos tanto de la voladura y pongamos toda la atencin en analizar cmo funciona el mecanismo de la produccin. Ahora podemos comprender mejor sus reproches a Lenin, por no haberse preocupado de la economa poltica y dedicar su valioso tiempo y su inmenso talento a formular la estrategia de la lucha revolucionaria que requiere esta situacin. Desde luego, no se puede entender tanto descuido ni tanta tozudez por parte de Lenin, que nos ha dejado sin una teora acabadita sobre la crisis de superproduccin absoluta de capital antes de que llegara a producirse y cuando tena la seguridad de que jams se iba a producir, ya que el capitalismo, por ms que se enconen sus contradicciones econmicas, por ms profunda que pueda llegar a ser la crisis crnica que padece desde hace tiempo, siempre encontrar una salida que proporcione una ganancia extraordinaria a los grandes magnates del capital, como est ocurriendo, aunque sea a costa de empobrecer y aniquilar a la mayor parte de la humanidad, de arruinar y destruir el mundo entero, la biosfera, la estratosfera y el reino de los cielo que nos cobija. Cuando Lenin afirma que el capitalismo marcha hacia la bancarrota, hacia el completo hundimiento, est sealando una tendencia inevitable, que ya hoy se ve con claridad en todas partes, resultado de las propias contradicciones internas del sistema. Pero Lenin no se refiere nicamente al aspecto econmico, sino que relaciona la bancarrota econmica con el hundimiento poltico; es decir, Lenin apunta en el sentido de la crisis poltica y econmica. Con ello deja entrever que no va ser en el plano econmico nicamente en el que se va a resolver el problema. Es ms, por todo lo que llevamos dicho se comprender fcilmente que ni siquiera se puede plantear la cuestin desde ese punto de vista, ya que la contradiccin fundamental, cuya solucin est exigiendo la historia desde hace tiempo, no es de tipo econmico, no es la contradiccin entre la produccin y la valorizacin, por ms que le pese al amigo M. Quintana; no es una contradiccin que se pueda resolver dentro del mismo sistema capitalista ni aunque sea forzando o dilatando sus marcos, sino que se trata de contradicciones que resultan de factores contradictorios, que han permanecido unidos, pero que ahora se excluyen mutuamente entre s: por un lado las fuerzas productivas sociales, las cuales han alcanzado un grado tal de desarrollo que ya no caben en el estrecho marco de las relaciones capitalistas de produccin y estallan por todas partes. Por otro lado, la contradiccin que se produce entre esa base econmica y la superestructura poltica e ideolgica de la sociedad. Todo lo cual se manifiesta en el desarrollo de la lucha de clases, principalmente en la lucha del proletariado contra la burguesa. Es en el terreno de la lucha de clases, en el cambio en la correlacin de las fuerzas sociales que se dan en la sociedad, donde nicamente se pueden resolver dichas contradicciones. La crisis econmica de superproduccin y la crisis social y poltica que trae consigo favorecen el desarrollo de la lucha de clases y la toma de conciencia poltica del proletariado y su

vanguardia, pero debern ser stos los que derroquen a la burguesa, creen un nuevo poder y lleven a cabo el cambio necesario de la estructura econmico y social. En este sentido se puede decir que el capitalismo, si bien tiende al derrumbe y crea condiciones favorables para ello, no se derrumba por s solo o por la propia inercia de los factores econmicos. Hace falta darle un empujn, hay que derribarlo mediante la lucha y la revolucin socialista, creando la conciencia y la organizacin necesarias para ello. Sobre este particular, Lenin fue muy claro en su discurso pronunciado en el II Congreso de la Internacional Comunista celebrado en agosto de 1920: Llegamos ahora a la cuestin de la crisis revolucionaria como base de nuestra accin revolucionaria. Aqu es necesario, ante todo, hacer notar dos errores muy extendidos. De una parte, los economistas burgueses presentan esta crisis como una simple inquietud, segn la elegante expresin de los ingleses. Por otra parte, los revolucionarios tratan a veces de demostrar que la crisis no tiene ninguna salida. Esto es un error. No existen situaciones absolutamente sin salida. La burguesa se comporta como una fiera envalentonada y que ha perdido la cabeza; comete una tontera tras otra, agravando la situacin, acelerando su perdicin. Todo esto es cierto. Pero no puede probarse que est descartada en absoluto la posibilidad de que adormezca a una cierta minora de los explotados, mediante algunas concesiones de poca monta, de que reprima tal o cual movimiento o insurreccin de tal o cual parte de los oprimidos y explotados. Intentar probar por adelantado la falta absoluta de salida, sera una mera pedantera o un juego de conceptos y de palabras. La verdadera prueba, en esta y en otras cuestiones semejantes, puede ser tan slo la prctica. El rgimen burgus atraviesa en el mundo entero la ms grande crisis revolucionaria. Los partidos revolucionarios deben probar ahora con su trabajo prctico que poseen suficiente conciencia, organizacin, vnculos con las masas explotadas, decisin y capacidad para aprovechar esta crisis para una revolucin triunfante, victoriosa (46).

Notas: (1) Los materiales ms importantes que centran este debate han sido recopilados en un libro titulado La segunda crisis general del capitalismo, publicado en francs por Correspondances Revolutionnaires. (2) Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. (3) Lenin: Para una caracterizacin del romanticismo econmico, Obras completas, Tomo II. (4) C. Marx: El Capital, Tomo III. (5) Ibidem. (6) K. Kautsky: La doctrina socialista. (7) Ibidem. (8) Lenin: Algo ms sobre la teora de la realizacin. (9) C. Marx: El Capital, Tomo III. (10) C. Marx: Teora de la plusvala, Tomo II. (11) Ibidem. (12) Rosa Luxemburgo: La acumulacin de capital.

(13) C. Marx: El Capital, Tomo III. (14) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), Tomo I. (15) N. Bujarin: La economa mundial y el imperialismo. (16) Lenin: Prefacio al folleto de N. Bujarin La economa mundial y el imperialismo. (17) C. Marx: El Capital, Tomo III. (18) C. Marx: Teoras de la plusvala, Tomo II. (19) Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. 20) K. Kautsky: La doctrina socialista. (21) C. Marx: El Capital, Tomo III. 22) Ibidem. (23) Ibidem. (24) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), Tomo II. (25) Ibidem. (26) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), Tomo I. (27) Ibidem. (28) C. Marx: Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. (29) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse), Tomo III. (30) C. Marx: Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. (31) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse), Tomo I. (32) C. Marx: El Capital, Tomo I. (33) C. Marx: El Capital, Tomo III. (34) F. Engels: Anti-Dhring. (35) Ibidem. (36) C. Marx: El Capital, Tomo I. (37) F. Engels: Anti-Dhring. (38) Lenin: Contribucin a la caracterizacin del romanticismo econmico. (39) Lenin: El desarrollo del capitalismo en Rusia. (40) C. Marx: El Capital, Tomo I. (41) Lenin: Marxismo y revisionismo. (42) C. Marx: El Capital, Tomo III. (43) Ibidem. (44) F. Engels: Anti-Dhring. (45) Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. (46) Lenin: Obras Completas, tomo XXV. (*) Desgraciadamente, el menor consumo de las masas, la restriccin del consumo de las masas a lo que es necesario para el sostenimiento y reproduccin de los hijos, no es un fenmeno nuevo, subsiste desde que hay clases explotadoras y explotadas [...] El bajo consumo de las masas es una condicin necesaria de todas las formas sociales fundadas en la explotacin y tambin, por consecuencia, de la forma capitalista, pero slo la forma capitalista de produccin lleva a la crisis. El bajo consumo de las masas es, pues, una condicin previa de las crisis, y juega en ellas un papel que desde hace mucho tiempo fue reconocido: pero nos dice tan poco respecto de las causas de la actual existencia de las crisis como de su ausencia en el pasado (F. Engels: AntiDhring).

(**) Desde luego, no hay duda de que Kautsky se ha basado en la misma concepcin de Marx que ya expusimos en el trabajo que Quintana nos ha criticado, calificndola de consumista. Pero para que no se piense que somos los nicos que hemos defendido esa concepcin, lase lo que escribi Engels sobre este mismo particular en la polmica que sostuvo con el estrafalario seor Dhring: La fuerza de expansin colosal de la gran industria [...] se nos presenta ahora como una necesidad de extensin, a la vez cuantitativa y cualitativa, que arrolla toda fuerza opuesta. Las fuerzas opuestas estn constituidas por el consumo, por las salidas, por los mercados para los productos de la gran industria; la capacidad de extensin cualitativa y cuantitativa de los mercados se regula adems por leyes muy diferentes y mucho menos enrgicas; la extensin del mercado no puede mantenerse a la par que la extensin de la produccin. La colisin deviene inevitable, y como no puede tener solucin, mientras no hace estallar la forma de produccin capitalista, es peridica (F. Engels: Anti-Dhring). (***) Contrariamente a lo que se suele creer, el trmino capital financiero no se refiere al capital bancario, pues tal como indic Lenin, saliendo al paso de la definicin que hiciera Hilferding, que identificaba capital bancario con capital financiero: Esta definicin no es completa, por cuanto no se indica en ella uno de los aspectos ms importantes: el aumento de la concentracin de la produccin y del capital en un grado tan elevado, que conduce y ha conducido al monopolio... Concentracin de la produccin, monopolios que se derivan de la misma; fusin o ensambladura de los bancos con la industria: tal es la historia de la aparicin del capitalismo financiero y lo que dicha concepcin encierra (Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo). (****) Si las crisis muestran que la burguesa es incapaz de administrar por ms tiempo las fuerzas productivas modernas, la transformacin de las grandes empresas de produccin y de circulacin en sociedades por acciones y propiedad del Estado, muestra la posibilidad de prescindir de la burguesa, pues empleados asalariados cumplen actualmente todas las funciones sociales del capitalista. El capitalista no realiza hoy otra actividad social sino la de cobrar ingresos, cortar cupones y jugar a la Bolsa, en que se sustraen unos a otros su capital (F. Engels: Anti-Dhring).