Universidad de San Carlos de Guatemala Antropologa Social Lic.

Jaime Chicas

Lectura #1

Mercedez Paola Prez Antropologa, 201315554

Introduccin Para poder hablar de una antropologa del desarrollo es necesario saber lo que se entiende por desarrollo. Este concepto puede ser visto desde un punto de vista etnocntrico y eurocntrico en el que los pases conocidos como desarrollados deben adoptar un rol paternalista con los pases subdesarrollados para ayudarlos a avanzar como sociedad; o bien, como un proceso en el que se debe lograr erradicar ciertos problemas socioeconmicos por los cules atraviesa un pas. La primera, desafortunadamente, es la perspectiva ms comn. El discurso que han tenido los polticos e instituciones a lo largo de la historia sobre la teora del desarrollo siempre ha demostrado la opinin que tienen estos pases industrializados de ellos mismos como tcnicamente superiores. El modelo occidental que proponen es el nico vlido. La antropologa ha sido utilizada, como lo sucedi alguna vez durante la colonizacin, para poder internarse en las comunidades e introducir la tecnologa poco a poco. Y no es esto el problema, sino el irrespeto y la ignorancia que se tiene hacia otros pueblos lo que en realidad se le critica a estas polticas de desarrollo que se tratan de implementar. El viejo discurso sobre la modernizacin y sus beneficios ya ha probado estar equivocado. Desde la llegada de la antropologa cultural al Tercer Mundo (trmino usado para resaltar el atraso de las naciones segn Occidente), se ha intentado erradicar de a poco la cultura de estos grupos sociales. De esta forma fue introducida la antropologa a Latinoamrica, frica y Asia; y es importante desde este acontecimiento darle otras perspectivas a la ciencia para hacer ver que los miembros de estas sociedades no europeos ni norteamericanas tienen algo que decir sobre su propia cultura y el desarrollo que se quiere llevar a cabo en ellas. Comentario crtico La introduccin de los antroplogos y antroplogas al mercado laboral en instituciones internacionales y las ONG no es ningn misterio, pero las polticas y la falta de tica en algunas investigaciones tampoco lo es. El discurso de desarrollo es algo que sigue latente y Guatemala no es la excepcin. Todava hay un grupo que ve la aculturizacin como la nica va para sacar adelante el pas, sin tomar en cuenta la opinin que tienen los diferentes grupos tnicos sobre esto. Las alternativas de desarrollo propuestas por el autor, como el etnodesarrollo, deben ser tomadas en cuenta. Sin un estudio previo que tome en cuenta el estilo de vida de la poblacin en la que se quiere introducir nueva tecnologa, no puede haber un progreso. Estas comunidades no se encuentran aisladas, ellos estn conscientes de los cambios que se estn dando en el mundo y saben bien que algunos de estos podran incluso ser de utilidad y es aqu donde la antropologa debe intervenir. La imagen que se tiene de esta variedad de pueblos tnicos como salvajes protectores de la naturaleza tambin es errnea. Hay, sin embargo, un grupo de ambientalistas,

por llamarles de alguna forma, que ignoran completamente la realidad de las comunidades. Para ellos, los grupos indgenas son hroes por no caer en las garras de la tecnologa de la cultura occidental. Irnicamente, este movimiento proviene de esa misma cultura. Este estereotipo del salvaje es extendido e impide el progreso de las mismas comunidades. Proclaman lo rural como la alternativa que el resto de sociedades debera seguir y no necesariamente es as. Las tecnologas tienen que ser aceptadas e integradas al estilo de vida que tiene cada poblacin, sin importar que estos los grupos ambientalistas se sientan traicionados o que los fanticos de la modernizacin quieran implementar de un da para otro estas polticas sin conocer nada de los pueblos. Sobre todo ahora que las tecnologas eco-friendly estn siendo desarrolladas. Debe encontrarse entonces un equilibrio. Por supuesto, este es un proceso que se tiene que ir dando a lo largo de los aos. La cultura occidental no es la nica vlida, pero tiene algunos artefactos que pueden serle tiles a otras culturas y viceversa. La valoracin que tienen algunos grupos tnicos por la tierra y lo que viene de ella se debe a su cultura. Y si bien la medicina occidental ha tenido un gran avance, esto no quiere decir que puede ser introducida a otras culturas. Lo que hay es una falta de respeto y un desconocimiento enorme hacia la medicina alternativa. Las enfermedades tambin son psicolgicas y culturales, y cada pueblo tiene sus tcnicas para tratarlas. Lo que puede ser visto como ilusiones o ignorancia para la sociedad occidental, puede tener un fundamento cultural en otros grupos tnicos. La medicina occidental tiene un alto precio y los pueblos no se pueden dar el lujo de gastar recursos econmicos en esto cuando tienen otras prioridades, o cuando apenas tienen recursos para vivir el da a da. Se deben tomar en cuenta los roles de gnero que hay en cada cultura. En Latinoamrica, por ejemplo, la mujer no ha tenido nunca un rol completamente pasivo, sobre todo en el rea rural donde es otra trabajadora ms. Los discursos feministas de la sociedad occidental no pueden ser completamente aplicados a nuestra cultura. El papel que juegan la mujer y el hombre ac no es equitativo, pero no es la misma opresin que existe en Norteamrica. Es cierto que ac hay un machismo muy arraigado, pero las mujeres y hombres de estas culturas deben saber aplicar las teoras feministas de otra forma o crear unas propias partiendo de su cultura. Tenemos entonces que el discurso de gnero que va ligado al discurso de desarrollo es tambin etnocntrico y excluyente. Las mujeres han sido vistas por las feministas occidentales como mujeres reprimidas sin tomar en cuenta el ritmo de vida que se lleva ac o la propia cultura que se tiene. Por ejemplo, las mujeres campesinas tienen varios hijos a lo largo de su vida, puede esto ser as a la falta de planificacin familiar y de educacin sexual, o tambin puede ser debido a la necesidad que tienen las familias de mano de obra para trabajar en la siembra y el cultivo de los productos que los

ayudan a subsistir. Los problemas de las mujeres latinoamericanas no son tomados en cuenta cuando se hace una crtica feminista occidental sobre ellas. No se puede seguir con esa visin del mundo en la que una cultura est por encima de otra, y las culturas no-occidentales no deben sentirse inferiores por no seguir ciertas pautas. Para que haya un verdadero como grupo humano debe prevalecer la tolerancia y el respeto para otras culturas. El multiculturalismo no es una moda, es una realidad y siempre ha sido as. No es nuevo el conocimiento que se tiene de otras culturas diferentes a la nuestra. Se debe romper el pensamiento etnocntrico actual que nos llevar a un desarrollo como seres humanos. Conclusin La antropologa no debe ser vista como un medio para occidentalizar otros grupos culturales. Las distintas sociedades a lo largo del globo deben implementar y hacer uso de los recursos que tiene a mano, o que se les dan, segn les convenga. Nadie conoce la cultura de un grupo como un miembro del mismo. El antroplogo que trabaja para cierta institucin internacional debe tener cierta tica y no aprovecharse de los conocimientos que adquiere al convivir con una comunidad para luego venderlos y dejar que la cultura de ese grupo sea erradicada desde dentro. El desarrollo por lo tanto no significa la prdida de cultura de una sociedad para una posterior adopcin de la cultura occidental. El desarrollo debe ser visto desde la perspectiva del grupo con el que se trabaja o del que se es parte.

Bibliografa Viola, Andreu. Antropologa del Desarrollo. Editorial Paids, Barcelona/Buenos Aires, 2000.