Sin destruir libros, no se gana la guerra

Por Fernando Bez

Reportaje de Susana Reinoso

Fernando Bez, oriundo de San Flix de Guayana, Venezuela, es licenciado en Educacin con doctorado en Bibliotecologa y obtuvo el premio internacional de ensayo Vintila Horia por su obra Historia de la antigua biblioteca de Alejandra. Visit Irak en el ao 2003, tras la invasin de Estados Unidos, como miembro de las distintas comisiones que investigaban la destruccin de las bibliotecas y museos en esa nacin. Por sus investigaciones fue declarado "persona non grata" por parte de la misin diplomatica de USA en Espaa. Autoridad mundial en el campo de la historia de las bibliotecas e integrante de las comisiones que investigaron el saqueo cultural en Irak, el autor de la reciente Historia universal de la destruccin de libros1 dice que el ataque contra el patrimonio cultural enfrenta a una sociedad con su orfandad ms contundente. "Es un error frecuente atribuir las destrucciones de libros a hombres ignorantes, inconscientes de su odio. Cuanto ms culto es un pueblo o un hombre, ms dispuesto est a eliminar libros bajo la presin de mitos apocalpticos. Sobran los ejemplos de filsofos, eruditos y escritores que reivindican la biblioclastia. Descartes pidi a sus lectores que quemaran los libros antiguos. Nabokov quem El Quijote en el Memorial Hall, ante ms de 600 alumnos. En esa historia de destruccin de libros un 60 por ciento desaparece por destruccin voluntaria". El experto en bibliotecas y consultor de la Unesco, Fernando Bez -autor de la reflexin que antecede-, ha escrito un libro fundamental para comprender este tema, la Historia universal de la destruccin de los libros (Sudamericana-Mondadori), que acaba de salir en Buenos Aires. Bez vendr a la Argentina para la prxima Feria Internacional del Libro, que ser inaugurada el 21 de abril prximo. En la cultura de la destruccin nada queda librado al azar, sostiene Bez. En ese escenario se queman libros, se saquean piezas de arte, se arrasa el patrimonio cultural de una sociedad con fines medulosamente planificados. Bez subraya, durante un extenso dilogo con LA NACION, mantenida por correo electrnico y por telfono, que: "para la sociedad civil supone un trauma terrible la destruccin de sus bibliotecas. El primer efecto evidente es el miedo. El segundo, el pesimismo que introduce. La destruccin de libros opera como un programa de intimidacin y confusin". El ensayista venezolano habl sobre el impacto que produce en una sociedad la devastacin de su patrimonio cultural. Y dio su punto de vista sobre el saqueo artstico y bibliotecario en Irak, as como del estado de la cultura en Amrica latina.

1 Una breve resea del libro se puede leer aqu: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/712/71205906.pdf

Entrevista de Susana Reinoso a Fernando Bez

-Qu ocurre con la identidad de un pas, como Irak, cuya memoria resulta destruida deliberadamente en una guerra? -La identidad del pueblo iraqu ha sido mutilada y resquebrajada de forma deliberada. Estoy convencido de que el gobierno de Bush planific esa catstrofe cultural para transculturizar la nacin entera. Bush insiste en que su objetivo fue llevar la libertad a Irak, pero yo he visto lo que ocurri en ese pas. Cmo puede hablarse de futuro, si el pasado ha sido arrasado? Basta decir que, durante el saqueo del Museo Arqueolgico de Bagdad, en 2003, se perdieron 15.000 objetos que siguen desaparecidos. Se quemaron aproximadamente 1.000.000 de libros y 10.000.000 de documentos en la Biblioteca Nacional. Como si fuera poco, sobrevino el pillaje de los asentamientos arqueolgicos, lo que se mantiene todava. Ms de 150.000 objetos se sustrajeron de los asentamientos slo en 2004. Lo peor es que en este robo participan soldados norteamericanos, britnicos e italianos. Y los polacos acaban de devastar las ruinas de Babilonia. Ha sido una catstrofe terrible. -Cmo cambia la vida de la sociedad civil en un pas cuyas bibliotecas nacionales, que albergan su memoria histrica, son destruidas, como ha ocurrido en Sarajevo y en Bagdad? -Es un trauma terrible. El primer efecto evidente es el miedo; el segundo, el pesimismo que introduce. La destruccin de libros opera como un programa de intimidacin y confusin. Hay que insistir en que el patrimonio cultural impulsa un sentimiento de afirmacin y pertenencia, puede afianzar o estimular la conciencia de identidad de los pueblos en su territorio, lo que permite resguardar acciones culturales propicias a la integracin. Y como el patrimonio es, etimolgicamente, "lo que recuerda al padre", el ataque contra el patrimonio enfrenta a una sociedad con su orfandad ms contundente. -Qu lleva a los hombres a destruir libros y archivos? -No creo que se trate de ignorancia, como suele pensarse. Mi tesis es que destruyen libros los que reconocen la importancia de los libros. Los biblioclastas saben que, sin la destruccin de los libros y documentos, la guerra est incompleta, porque no basta con la muerte fsica del adversario. Tambin hay que desmoralizarlo. Sin destruir los libros no se termina de ganar la guerra. Y una tctica frecuente consiste en suprimir los principales elementos de identidad cultural, que suelen ser los que ms valor proporcionan para asumir la resistencia o la defensa. -La historia universal, segn su obra, est plagada de casos de destruccin de libros. Es el hombre un depredador de la memoria por alguna razn ms profunda que la de destruir al otro? -Confieso que he pasado ms de doce aos investigando este asunto, y cada vez tengo ms preguntas que respuestas. Si hay algo que me llama la atencin sobre este fenmeno, es que la relacin memoriapasado-persistencia condujo a que se considerase que la destruccin de la memoria era, sin lugar a dudas, un ritual complejo de regeneracin, que se contiene en los mitos del Fnix y en el de Erstrato: aniquila quien quiere perdurar. Los asesinos de la memoria parecen tener claro que, como lo advierte George Orwell, quien controla el pasado, controla las opciones futuras. -Sin memoria, la cultura se vuelve superficial y ornamental. Cul es su lectura de lo que ha pasado en Amrica latina?

-La memoria es la columna vertebral de la cultura y de la supervivencia. En Amrica latina, el problema central es que el exceso de expolio, destruccin, censura y negligencia cultural ha trado, desde los mrgenes de lo racional, el privilegio del fracaso y del olvido como postura. Entre nosotros, el fracaso pareciera determinar el xito de los proyectos y el olvido es el que determina la paz de nuestras naciones. Cualquier intento de revitalizar la memoria todava produce la sensacin de ser un retorno al pasado. Y si hay algo que teme el latinoamericano es el pasado, porque es demasiado doloroso. Hoy por hoy, la cultura de Amrica latina supone dos mitos que la sostienen: un mito perifrico de memorias desechables, como alternativa de construccin social -sustentada por los medios de comunicacin que han legitimado la nocin de presente continuo-, y un mito hbrido, que intenta preservar la identidad a partir de un imaginario colectivo fundacional. -En nuestro continente no se destruyen bibliotecas, pero se restringen los recursos. No es sta una forma de asfixiar la memoria? -Por supuesto. La negligencia es criminal. Fjese el absurdo caso de Mxico, donde el gobierno intenta construir una megabiblioteca y las bibliotecas de provincia estn abandonadas. Es un hecho que debemos afrontar: cuando una nacin no fomenta el desarrollo de sus bibliotecas, no slo contribuye a fortalecer su atraso y a debilitar su identidad, sino que impide el fortalecimiento de valores de pertenencia. -En pases donde una amplia mayora de nios no puede comprar libros para acceder al conocimiento, la destruccin de bibliotecas no alimenta un preocupante aumento de ciudadanos no preparados para defender los valores republicanos? -Esa es la piedra de Ssifo de nuestras democracias. En estos tiempos, la lectura no es un rasgo de mera erudicin, sino de ciudadana activa. Es imposible el ejercicio de la democracia con analfabetismo y desinformacin. Sin el derecho a la informacin, que es un derecho humano, no hay un verdadero proceso democrtico. Una biblioteca pblica tiene gran importancia, porque puede fomentar la participacin comunitaria en debates fundamentales para la transformacin poltica y econmica de una nacin. Por eso es que el actual descuido en que se encuentran las bibliotecas pblicas, las bibliotecas rurales y las bibliotecas populares resulta tan contradictorio y perverso. La verdad es que se ha hecho muy poco desde la "Reunin sobre el Estado Actual y Estrategias de Desarrollo de la Biblioteca Pblica en Amrica Latina y El Caribe", que se realiz en 1982. -Y cul es el mayor riesgo que el patrimonio cultural tiene en los pases americanos? -Uno de los grandes peligros est en el saqueo del patrimonio arqueolgico en nuestra naciones. Hay que tener mucho cuidado porque existe un gran trfico ilcito en Mxico, Ecuador, Per, y cada da ese trfico aumenta. Por esa razn el Icomos (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios HistricoArtsticos) tiene este asunto como un alerta rojo. Adems, si uno ve las bibliotecas populares y el estado de negligencia, numerosos libros del siglo XIX corren peligro debido a la falta de presupuesto para crear laboratorios y conservar esos textos. Es posible que, en Amrica latina, los libros del siglo XIX desaparezcan en el siglo XXI. -De la larga historia de destruccin de libros que investig, qu le impact ms? Por qu -A nivel simblico, la destruccin de libros ms impactante es la de la Biblioteca de Alejandra, porque fue una metfora del conocimiento. All estuvo, de alguna manera, resumido el pensamiento platnico y aristotlico, todo el mundo griego, la filosofia, la ciencia, la literatura. Su destruccin supuso ms que la desaparicin de una infraestructura. Fue un acontecimiento devastador de una civilizacin. La 3

segunda destruccin, que tiene ms fuerza porque la presenci y est documentada por la observacin en el terreno, fue la destruccin cultural de Irak. Ambas son comparables. El objetivo es la transculturizacin y se cumpli. -Cul es su opinin sobre el papel de la Unesco y la ONU en la proteccin del patrimonio cultural mundial a la luz de lo ocurrido en Irak? -Yo trabajo para el Centro Mundial de Estudios Arabes y tengo calificacin de experto internacional en bibliotecas. En estos momentos, cuando EE.UU. ha reingresado en la Unesco, no tengo muchas posibilidades de permanecer. La Unesco ha tenido un papel fundamental en esa proteccin. Con el tiempo, ser el nico soporte institucional para pensar, en el largo plazo, en la cultura iraqu, por ejemplo. El problema esencial es precisamente el ingreso de Estados Unidos, despus de abandonar la Unesco en los aos 80, durante la presidencia de Reagan. Ese reingreso no es gratuito. Bush quiso evitar cualquier tipo de sancin habida cuenta de que la Unesco es la nica institucin internacional que vela por el patrimonio cultural mundial. Y tiene en sus manos la posiblidad de sancionar penalmente a cualquier persona involucrada en actos contra esa proteccin. Fue muy inteligente, porque ha logrado insertarse en los procesos de estudios de la destruccin cultural de Irak y se estn manipulando numerosos hechos aberrantes que suceden en ese pas. -A raz de la nueva amenaza de EE.UU. contra Siria, Irn y Corea, existe algn tipo de medida preventiva para evitar que esa riqueza cultural corra la suerte del patrimonio iraqu? -Medidas de proteccin anticipada existen. Hay numerosas organizaciones internacionales que advirtieron que Bagdad no deba ser tomada sin protegerse antes sus instalaciones culturales. Lo hicieron la Asoociacin de Arquelogos de Estados Unidos, la Unesco y hasta Martin Sullivan, el asesor cultural en la Casa Blanca que renunci despus de los hechos ya conocidos. Por supuesto que se pueden tomar medidas preventivas, pero soy muy pesimista. porque yo creo que Estados Unidos tiene un objetivo central: ha atenazado a Irak y tiene a otros vecinos bajo control. En caso de un nuevo ataque, dudo que se le preste al tema mayor atencin. El objetivo del presidente Bush es transculturizar todo el Medio Oriente. Libros de Fernando Bez 1. Historia de la antigua biblioteca de Alejandra (Premio de Ensayo Vintilia Horia 2003) 2. La destruccin cultural de Irak (Prologada por Noam Chomsky 2004) 3. Nueva historia universal de la destruccin de libros: desde las tablillas sumerias a la guerra de Irak (2004) 4. El traductor de Cambridge (2005) 5. La hoguera de los intelectuales (2006) 6. Saqueo cultural de Amrica Latina (2009) 7. El bibliocausto nazi

Los libros en llamas2

(Resea al libro de Fernando Bez Historia universal de la destruccin de los libros)

Rafael Toriz
Los hombres que queman libros saben lo que hacen George Steiner De entre todas las posibles metforas que se abaten sobre la vida, es el amor ese dulcsimo cncer la ms dura y descarnada realidad de realidades. Todo acto amoroso, si lo es de veras, testimonia ineluctable una fractura. Escribir un libro, abjurarlo y en ltima instancia destruirlo, no son sino las distintas fases de un acto entraable. Escribir es quemar el mundo: slo se destruye hasta la raz lo que se ama con ceguera. Esta destruccin ha acompaado a la escritura desde sus inicios: el hombre que crea es el mismo que destruye, la bibliofagia nace en el momento mismo de la inscripcin. De esta situacin da cuenta el excelente libro del venezolano Fernando Bez, crnica de viaje a travs de la destruccin de libros escrita en fornida prosa. Historia universal de la destruccin de los libros relata la inefable masacre cometida con las bibliotecas desde sus comienzos en la regin mesopotmica de Smer (hace 5.300 aos aproximadamente), pasando por el emperador chino Qin Shih Huang Ti (213 a.C.), la quema de manuscritos en Constantinopla, la de la Espaa medieval, la destruccin de cdices prehispnicos, los expurgos inquisitoriales, la hoguera del oprobio hecha por los nazis (1933), hasta los memoricidios efectuados por los serbios (1993) y, aun ahora, el bibliocausto en Irak. Su trabajo no puede sino mover a la indignacin, puesto que demuestra, en sus palabras, que: el instinto destructor es cultivado socialmente, desarrollado en la madurez individual, y su grado de dao responde a las expectativas sociales de quien lo ejerce. Ningn individuo o sociedad destruye o mata sino aquello con lo que no quiere dialogar. Es el monlogo ms radical de la accin vital. Destruir un libro es negarse al dilogo que supone la razn plural de ste. Por qu el hombre destruye libros, por qu abate la memoria? Mucho se ha dicho pero las certezas son discretas. Se sabe que dicha actividad recibe el apelativo griego biblioclastia (o biblioclasmo) y se define, segn el Piccolo Dizionario di Bibliofilia como un odio, feroce avversione verso i libri, accompagnata da volont distruttiva. Simile alla Bibliofobia. Por su parte Umberto Eco, en su texto Desear, poseer y enloquecer distingue tres tipos de biblioclastia: Existen tres formas de biblioclastia, es decir, de destruccin de los libros: la biblioclastia fundamentalista, la biblioclastia por incuria, y aquella por inters. El biblioclasta fundamentalista no odia los libros como objeto, teme por su contenido y no quiere que otros los lean. Adems de un criminal, es un loco, por el fanatismo que lo anima. La historia registra pocos casos excepcionales de biblioclastia, como el incendio de la biblioteca de Alejandra o las hogueras nazis. La biblioclastia por incuria es la de tantas bibliotecas italianas, tan pobres y tan poco cuidadas, que a menudo se transforman en espacios de destruccin del libro, porque una manera de destruir los libros consiste en dejarlos morir y hacerlos desaparecer en lugares recnditos e inaccesibles. El biblioclasta por inters destruye los libros para venderlos por partes, pues as obtiene mayor provecho.
2 Fuente: http://www.letralia.com/ed_let/decada/06.htm

El mismo Fernando Bez trae a cuento el libro del psicoanalista Grard Haddad, Los biblioclastas, (Ariel) en donde su autor fija una determinada tipologa psicoanaltica de los destructores de libros. Aduce Haddad: Si se come un libro, es para recibir la aptitud que ste contiene como elemento de generacin, para poder engendrar. Si se quema, por el contrario, es para negar su paternidad, rechazar la funcin de ser padre: El auto de fe acta en forma velada y extrema el odio y el rechazo al Padre. El odio al libro, seala Haddad con enorme inteligencia, desemboca, no pocas veces, en el racismo, pues el racismo ms que el color de la piel, niega el libro de otra cultura, entendida como acto de generacin de otro pueblo. Vemos entonces que la destruccin de libros es, en este sentido, una profunda negacin, lo que recuerda desde luego a Borges en su ensayo sobre Nathaniel Hawthorne (Otras inquisiciones), en donde menciona una obra del estadounidense, Earths Holocaust, en la que confabulados todos los hombres deciden exterminar el pasado en una hoguera a la que inflaman, entre otras cosas, con todos los libros. Esta destruccin obliga a pensar en obras similares como la noveleta ilustrada de Cortzar Fantomas contra los vampiros multinacionales, narracin que principia con extraos robos en las principales bibliotecas del mundo. En este caso se pretende abolir la insurreccin poniendo la inteligencia en llamas. Esta destruccin es una metfora de la ideologa voraz de la economa y la poltica contempornea. Otro libro parecido, aunque con un sostn ms bien filosfico, es el de Ray Bradbury, que tiene uno de los epgrafes ms contundentes y seductores de la literatura: Fahrenheit 451: la temperatura a la que el papel de los libros inflama y arde. La utopa negativa de Bradbury es un territorio en el que no cabe la tristeza ni la diversidad; las personas son unidimensionales, se ha abolido la contingencia y la humana capacidad de hacerse dao: la lectura no tiene lugar. Montag, bombero encargado de exterminar los libros puesto que propulsan la reflexin y roban la tranquilidad, es el ejemplo de una destruccin que no crea, su fuego es definitivo. Los habitantes de su novela viven alienados, son fantasas huecas y monocordes. Sin embargo su narracin no niega la memoria, los marginales de su comarca son prueba del recuerdo, evocan las palabras porque conocen de memoria los libros. El proverbial libro de Bez, un verdadero hito literario, conmueve tanto por su temtica como por su vigor intelectual, por su funcin poltica sustentada en un discurso autnomo, crtico y responsable. El autor, ex asesor de la Unesco sobre daos al patrimonio cultural iraqu, da cuenta de la extincin de obras irrecuperables (manuscritos de las primeras traducciones al rabe de Aristteles y tratados de Omar Khayyam, entre otras tantas maravillas). Afortunadamente Bez y su obra no son una rara avis. El profesor estadounidense Nicholas A. Basbanes, autor de la triloga A Gentle Madness, Patience and Fortitude y A splendor of Letter lo corroboran. Basbanes es un defensor de la palabra escrita, del libro como objeto. Sus tres textos dan cuenta de las grandes bibliotecas, inmensas guaridas que han tenido los libros en el decurso de la historia. Relatan tambin ancdotas de nclitos libro habientes. Sus libros, su inters de conservacin de conversacin, son meta-libros: actos, como la destruccin misma, profundamente humanos. El libro de Bez, a esta alturas una referencia obligada en la literatura latinoamericana e incluso en otros puertos, es un testimonio amoroso de un mundo en ruinas, de un fuego eterno. Su historia es

conmovedora por irreversible, por esplendente y fulminante: destruimos libros, colijo entonces, por la imperiosa necesidad de devorar al otro en nosotros mismos.

Historia de la infamia3
(Resea al libro de Fernando Bez Historia universal de la destruccin de los libros)

Por Enrique G de la G

Fernando Bez, Historia universal de la destruccin de libros: De las tablillas sumerias a la guerra de Iraq, Barcelona, Editorial Destino, 2004, 387 pp. Fue en el ao 925 cuando los hunos irrumpieron en la biblioteca benedictina de Saint Gall con el afn de robar los metales preciosos y destruirla. No encontraron libro alguno en sa, la biblioteca ms famosa de la regin. Tampoco supieron que aquella monja insignificante, con apariencia de eremita, a quien haban vejado y asesinado, haba tenido una visin la noche anterior. Gracias a su diligencia, Wilborada salv los ejemplares de la hecatombe, y desde entonces los amantes de los libros la tienen por patrona. Clemente ii la proclam santa el ao 1047. La Historia universal de la destruccin de libros de Fernando Bez se suma a la lista de obras que han reseado estas infamias de la historia. Corrijo: no se suma, compendia las anteriores, las sintetiza, y aun las supera. Puede hablarse del libro desde hace unos 5,300 aos. "Los signos [de las tablillas] llegaron a ser entendidos no slo como signos sino como sonidos. La escritura se torn ms abstracta y hacia el 2000 a.C. los escribas dotaron a cada signo de una complejidad tal que redujo su nmero." Esto parece innegable, aunque exista slo evidencia indirecta, pues las tablillas ms antiguas pueden fecharse entre los aos 4100 y 3300 a.C. Esas primeras tablillas sumerias fueron destruidas en guerras, recicladas o desintegradas por el agua y el tiempo. Bez apuesta por un inicio sincrnico de la civilizacin, la escritura y el libro, e incluso de su destruccin. La escritura se desarroll por dos derroteros, siempre trenzados: el de los materiales y el de los signos. De las tablillas de barro se pas, primero, al papiro, y despus al pergamino. Las Etimologas de san Isidoro recuperan la dignidad de Menfis como el lugar donde se invent el papiro. Fueron largos los siglos del prestigio que los egipcios, primero, y los griegos, ms tarde, otorgaron a este material. La primera destruccin oficial de libros censurados o rechazados fue de pergaminos. Se achaca la culpa al faran Akhenatn, por el deseo de consolidar su personal religin monotesta. Como venganza, sus sucesores, enemistados con esos propsitos, borraron su rostro de las rocas. En la Grecia clsica se desarrollaron las primeras ediciones crticas, se inventaron los signos de puntuacin, aparecieron los primeros bibliotecarios profesionales, el trabajo editorial, los reconocimientos a autores clsicos, los arcasmos, las falsificaciones, las ms antiguas biografas, los primeros coleccionistas (Estrabn de Amasia, segn se sabe), las directrices para el rgimen de las bibliotecas, e incluso se recuerda un asesinato dentro de una biblioteca el de Apelicn de Teos, quien comprara a los sucesores de Neleo las obras acroamticas de Aristteles.
3 Fuente: http://www.letraslibres.com/revista/letrillas/historia-de-la-infamia

El Imperio Bizantino incorpor el uso del papel, ideado en China. Lo llevaron a Grecia y a Constantinopla los rabes, durante semanas y meses a lomos de caballo. Desde entonces, la industria ha mejorado las cualidades del papel, y hoy se reconoce el papel finlands como el de mejor calidad. Recientemente la tecnologa ha amenazado, una vez ms, el sentido convencional de libro. Bill Gates ha querido borrar todos los libros impresos en papel, para relegarlos a la arqueologa y los museos o, al menos, a los coleccionistas y anticuarios. En julio del 2000 se lanz el primer e-book; las innovaciones no se detendrn por ningn flanco: muchos autores publican online y en blogs, la industria mejora los dispositivos electrnicos porttiles y, desde finales de abril del ao pasado, se puede tener hasta quinientos libros en el nuevo libri, una biblioteca de bolsillo. La obra de Bez se contorsiona entre paradojas: la censura, la destruccin deliberada y el olvido son inseparables compaeros de la educacin y la investigacin cientfica y tecnolgica. Escribir ms para leer menos? Shi Huandi (Shi Juan Ti) fue un humanista en el sentido fuerte de la palabra: unific su pas, ide un abecedario, construy la Gran Muralla, y fue el primero en organizar una destruccin masiva de libros. El cristianismo tambin se ha distinguido por la censura en todos los tonos posibles de obras cientficas y artsticas. Los musulmanes han destruido muchos volmenes; probablemente sean ellos los responsables de la desaparicin de la Biblioteca de Alejandra. Los gobiernos tienen una caterva de culpas similares, desde la moderna Inglaterra hasta las recentsimas campaas militares en Iraq. La idea de eliminar la identidad cultural como el primer paso para borrar de la faz de la tierra a un pueblo es un diablico acierto: las razones ciegas, fanticas, casi fundamentalistas, conmocionan el ambiente democrtico moderno. Goebbels dise las hogueras de 1933, y las aliment con las pginas de Mann, Remarque, Brecht, Barbusse, Musil, Zola, Zweig, Marx, Sinclair Lewis, Proust, London, Wells, Kafka y Hemingway, y hasta de Einstein. Los serbios, bajo las rdenes del general Mladic, bombardearon durante tres das enteros la Biblioteca Nacional de Sarajevo, con el deseo de eliminar todos los rastros de un pueblo al que pretendan acabar. Si cualquier destruccin de libros es siniestra, las ltimas intimidan an ms. Qu se pretende al destruir un libro? Bez seala las coordenadas de la respuesta ms satisfactoria. Estos parmetros se vislumbran mejor entre los regmenes dictatoriales y totalitarios. Hitler, gran lector de Schopenhauer y de Nietzsche, jams se opuso a las piras literarias. Mao orquest la Revolucin Cultural bajo el auspicio de renovar el pas y de purificarlo de las infecciosas enfermedades occidentales: "ninguna construccin sin destruccin." Y Hussein, otro lector voraz, novelista incluso, control el flujo de libros a su antojo. sas son las directrices. Matar a un enemigo puede ser suficiente para quitarse un problema de encima. Pero si se pretende instaurar un orden nuevo, matar a los enemigos no basta, aunque sea imprescindible: es preciso devastar las ideas, y stas se aprenden en los libros. Aniquilar un libro borra las amenazas larvadas, sea para el orden poltico, religioso, filosfico, econmico o sexual establecido, o en proceso de instalacin. Como el ave fnix, el nuevo sistema nacer de las cenizas del antiguo rgimen. La receta es tan antigua como la escritura misma; ya el himno sumerio a Iishbierra estableca como baremo de un ataque: "Sobre la orden de Enlil de reducir a ruinas el pas [...] le haba fijado como destino aniquilar su cultura." (p. 30) La Historia universal de la destruccin de libros cumple con el cometido de llamar la atencin sobre los biblioclastas, y sobre los libricidios perpetrados desde la aparicin de la escritura. Lo logra de una manera ejemplar. Abunda en citas, en ancdotas, en buenas y psimas noticias, en erudicin. Ofrece 8

una bibliografa vasta y multilinge; sus ms de quinientas cincuenta notas jams distraen al lector si no es para enriquecerlo. Quedan muchas cosas entre cendales, como los escritores rprobos de sus propias obras, los libros bomba, o los gusanos, las aduanas, las inundaciones y naufragios, as como los ignorantes y los perversos, la humedad paulatina, la negligencia, los accidentes o el descuido. La Historia no parece ofrecernos tregua alguna; leer esta historia es mirar los ojos de la infamia. Tras 5,300 aos de literatura escrita, comprobamos nuestra incapacidad para valorarla. Con su tino vocacional escribi alguna vez Thomas Carlyle: "La Historia universal es un infinito libro sagrado que todos los hombres escriben y leen y tratan de entender, y en el que tambin los escriben." Slo habramos de temer que algn dios desee incendiar uno de estos das el libro de Carlyle.-

Referencias Tericas sobre Patrimonio

El presente captulo, tiene el propsito de desarrollar el concepto e ideas tericas que marca la perspectiva del contenido de la presente investigacin. En ese sentido, se desarrolla el concepto e ideas de: Patrimonio, Los diferentes tipos de patrimonios, y las Condiciones institucionales que garantizan la proteccin de Patrimonio. A. Patrimonio Segn Lima Pal en Korstanje, el () origen etimolgico de la palabra patrimonio se deriva al latn patrimonium; trmino utilizado por los antiguos romanos para los bienes que heredan los hijos de su padre y abuelos1. Cabe explicar, que la antigua sociedad romana manejaba dos maneras de legar sus bienes a sus hijos. Esas dos formas fueron las siguientes: cognados: los cuales se referan a los que reciban los bienes heredados de la madre; mientras, agnados: se referan a los que reciban los bienes heredados del padre. Asimismo, las herencias no podan ser mixtas o mezcladas para un solo heredero; y los herederos cognados no tenan derecho sobre las herencias de los agnados. Adems, es pertinente aclarar que la palabra () patrimonio slo se usaba (por derecho paterno). Es decir, que si se descompone el trmino, tenemos Patri (padre) y onium (recibido) que significa lo recibido por lnea paterna o por el padre2. Lo anterior, demuestra que la antigua sociedad romana manejaba los asuntos de bienes de propiedad privada y pblica, bajo los preceptos de pensamientos patriarcales. Por ejemplo: Para los romanos existan dos tipos de patrimonios: res in patrimonio y res extra patrimonio. En el primer caso, esta figura legal abarcaba todos los bienes que conformaban el patrimonio tales como esclavos, familiares y bienes materiales entre otros; mientras que el segundo trmino haca referencia a los bienes pblicos que excedan al sujeto jurdico; como por ejemplo las plazas pblicas3. De ese modo, el concepto de patrimonio mantiene una estrecha relacin con el sentido de pertenencia o propiedad; ya sea individual o colectiva. Es decir, que los bienes de propiedad privada son parte de una pertenencia que responde a un derecho individual; mientras, los bienes de propiedad pblica responden a un sentido de derecho colectivo. Esa idea es sustentada por Marshall y Bottomore, cuando explican como surgieron los elementos que conforman la ciudadana clsica (civil, poltico y social). Donde el elemento civil inicia su desarrollo en el siglo XVIII, el cual se conform () por los derechos para la libertad individual de la persona, libertad de palabra, pensamiento y fe, derecho a poseer propiedad y concluir contratos validos y derecho a la justicia4. En ese caso, hacen mencin a la propiedad privada como un derecho individual; 9

mientras, los otros derechos llegan a ser derechos individuales y colectivos al mismo tiempo; de conocimiento y uso de/en los espacios pblicos. En ese sentido, esos tipos de patrimonios son regulados bajo normativas legales del Estado y sus actuales entidades pblicas. De esa forma, el patrimonio como concepto es definido de la siguiente manera: () como un conjunto de obligaciones y derechos susceptibles de una valorizacin pecuniaria, que constituyen una universalidad de derecho (universitas juris). Segn lo expuesto, el patrimonio de una persona estar siempre integrado por un conjunto de bienes, de derechos y, adems, por obligaciones y cargas; pero es requisito indispensable que estos derechos y obligaciones que constituyen el patrimonio sean siempre apreciables en dinero, es decir, que puedan ser objeto de una valorizacin pecuniaria5. Con el transcurrir del tiempo, en el siglo XX surge la importancia de proteger los sitios con un rasgo de creacin, desarrollo y preservacin histrica de sus infraestructuras. Con ayuda del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS), la UNESCO inici la elaboracin de un proyecto de convencin sobre la proteccin del patrimonio cultural6. Asimismo, inician las consolidaciones de proteger los patrimonios culturales y naturales. Esa idea de proteccin de ambos patrimonios nace en Estados Unidos en 1965, donde se pidi la creacin de una () Fundacin del Patrimonio Mundial que estimulara la cooperacin internacional, a fin de proteger los sitios naturales y paisajes maravillosos del mundo, as como los sitios histricos, para el presente y el futuro de la humanidad7. Despus, en la siguiente dcada en el ao de 1972 en la conferencia de la UNESCO, se aprueba un tratado internacional denominado Convencin sobre la proteccin del patrimonio mundial cultural y natural. Definiendo lgicamente y bajo un consenso internacional, dos tipos de patrimonios: el cultural y el natural; el cual queda plasmado como una normativa que los Estados partes deben adoptar y cumplir dentro de sus territorios. B. Los diferentes tipos de patrimonios Con respecto a los diferentes tipos de patrimonios que actualmente existen; es pertinente mencionar que nos basaremos estrictamente a la clasificacin establecida en la Convencin sobre la proteccin del patrimonio mundial cultural y natural, que () fue aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de noviembre de 19728. Respondiendo directamente a la finalidad de establecer los criterios de la presente investigacin. De ese modo, bajo una normativa de consenso internacional y desde una perspectiva de preservacin de patrimonios para la humanidad; dicha convencin define que existen dos tipos de patrimonio: el cultural y el natural. Donde el patrimonio cultural, son () los monumentos9, conjuntos de construcciones10 y sitios11 que tengan un valor histrico, esttico, arqueolgico, cientfico, etnolgico o antropolgico12. Este patrimonio se divide a su vez en: 1) patrimonio cultural tangible, el cual se refiere a las expresiones de las culturas a travs de grandes realizaciones materiales, que pueden ser en muebles o inmuebles. Los muebles, son () los objetos arqueolgicos, histricos, artsticos, etnogrficos, tecnolgicos, religiosos y aquellos de origen artesanal o folklrico que constituyen colecciones importantes para las ciencias, la historia del arte y la conservacin de la diversidad cultural del pas13 (obras de arte, manuscritos y libros, artefactos histricos, fotografas, objetos arqueolgicos, entre otros). Los inmuebles, son () los lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniera, centros industriales, conjuntos arquitectnicos, zonas tpicas y monumentos de inters o valor relevante desde 10

el punto de vista arquitectnico, arqueolgico, histrico, artstico o cientfico, reconocidos y registrados como tales. Estos bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edificio), o porque estn en inseparable relacin con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueolgico)14. 2) patrimonio cultural intangible, es definido por la UNESCO en Ricardo Hevia et al como () el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social" y que, "ms all de las artes y de las letras", engloba los "modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias15. Mientras, el patrimonio natural, son () las formaciones fsicas, biolgicas y geolgicas extraordinarias, las zonas que tengan un valor excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservacin de la belleza natural y los hbitats de especies animales y vegetales amenazadas16. Pero de forma ms amplia, la UNESCO considera como tales: Los monumentos naturales. Son los () constituidos por formaciones fsicas y biolgicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista esttico o cientfico ()17. Las formaciones geolgicas y fisiogrficas y las zonas estrictamente delimitadas. Son aquellas que constituyen () el hbitat de especies animal y vegetal amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista esttico o cientfico ()18. Los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas. Son las () que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservacin o de la belleza natural19. Asimismo, Ricardo Hevia et al proponen el siguiente diagrama 1, para mostrar visualmente y comprender la clasificacin de los diferentes tipos de patrimonios que se desarrollaron en los anteriores prrafos: C. Condiciones institucionales que garantizan la proteccin de Patrimonio Los antecedentes de las condiciones institucionales de consenso internacional para garantizar la proteccin del patrimonio, se remontan a las proclamadas () Convenciones de La Haya de 1899 y de 1907 y en el Pacto de Washington del 15 de abril de 193520. Tomando en cuenta los antecedentes mencionados en el prrafo anterior, en 1954 en La Haya Pases Bajos; se aprueba dos importantes condiciones institucionales de consenso internacional: la Convencin para la Proteccin de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado y Reglamento para la aplicacin de la Convencin; y el primer Protocolo a la Convencin para la proteccin de los bienes culturales en caso de conflicto armado. La primera, era un dos en uno; es decir, la convencin, que promueve la proteccin y salvaguarde del patrimonio cultural, y el reglamento, que establece los mecanismos a usarse para el cumplimiento debido de la convencin. Para el caso, del primer protocolo, es un instrumento que sirve para reafirmar lo establecido en la convencin y en el reglamento. En 1970, en Pars Francia se aprob la Convencin sobre las Medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importacin, la exportacin y la transferencia de propiedad ilcitas de bienes culturales. Pero seguidamente, entre el 17 de octubre hasta el 21 de noviembre de 1972, se celebr en Pars (Francia) la 17 reunin de los representantes de los Estados miembros de la UNESCO. Durante esos das se realizaron un conjunto de debates, conferencias y reuniones para llegar a resoluciones y recomendaciones en materia de la educacin; las ciencias exactas y sus aplicaciones; ciencias sociales, humanidades y culturales; la comunicacin para el fomento de la informacin; normas, relaciones y 11

programas internacionales sobre el derecho de autor y su participacin; recomendaciones relativas a los programas intersectoriales (derechos humanos y la paz, juventud, el hombre y su medio; poblacin, y uso indebido de los estupefacientes), entre otros ms. Donde en esa Conferencia General, se confirm () que el patrimonio cultural y el patrimonio natural estn cada vez ms amenazados de destruccin, no slo por las causas tradicionales de deterioro sino tambin por la evolucin de la vida social y econmica que las agrava con fenmenos de alteracin o de destruccin an ms temibles21. De tal forma, que el patrimonio exige la necesidad de financiamiento, mano de obra cientfica y tcnica para su conservacin y preservacin, donde para algunos pases, eso se encuentra incompleto. De este modo, la constitucin de la UNESCO () estipula que la Organizacin ayudar a la conservacin, al progreso y a la difusin del saber, velando por la conservacin y la proteccin del patrimonio universal, y recomendando a los interesados las convenciones internacionales que sean necesarias para ese objeto22. Pero tales disposiciones expuestas en dicha convencin y en la de sus predecesoras, no se quedan ah. En el mismo ao y conferencia en que se aprueba dicha convencin; tambin se lleg a aprobar las Recomendacin sobre la Proteccin en el mbito Nacional del Patrimonio Cultural y Natural. La recomendacin es para que los Estados Partes entiendan cuales son los mecanismos que contribuyen a la proteccin del patrimonio cultural y natural. Como tambin, tiene la finalidad de apoyar las recomendaciones que le han antecedido, tales como: la Recomendacin que define los principios internacionales que debern aplicarse a las excavaciones arqueolgicas (1956), la Recomendacin relativa a la proteccin de la belleza y del carcter de los lugares y paisajes (1962) y la Recomendacin relativa a la conservacin de los bienes culturales que la ejecucin de obras pblicas o privadas pueda poner en peligro (1968) ()23. En 1976, la OEA (Organizacin de los Estados Americanos) ratific la Convencin Sobre Defensa del Patrimonio Arqueolgico, Histrico y Artstico de Las Naciones Americanas. En dicha convencin se reafirma la importancia de los bienes culturales como patrimonios dentro del territorio de un Estado Parte Latinoamericano. Mientras en 1995, fue aprobado en Roma-Italia y presidido por la UNIDROIT (Instituto Internacional de Unificacin de Leyes Privadas); el Convenio de UNIDROIT Sobre Los Bienes Culturales Robados o Exportados Ilcitamente. Donde se promovi la cooperacin entre los Estados para evitar el robo, exportacin e importacin ilcita del patrimonio cultural. Nuevamente, en 1999 la UNESCO preside y aprueba el segundo Protocolo de la Convencin de La Haya de 1954 para la Proteccin de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado. Dicho protocolo, sirve de complemento para la ya mencionada Convencin para la Proteccin de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado y Reglamento (aprobada en 1954). Llegado al siglo XXI, en el 2001 se ratifica la Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Cultural Subacutico. En este sentido, dicha convencin compromete a los Estados Partes a proteger todos los patrimonios culturales sumergidos en el agua. De esa manera, en el siguiente cuadro 1 se expone de forma resumida una explicacin sobre cada una de las condiciones institucionales de consenso internacional. Cuadro 1 12

Condiciones institucionales que contribuyen a garantizar la proteccin del patrimonio Fecha Pacto, declaracin, convenio y otros Poltica que garantiza la proteccin del patrimonio

Convencin para la Proteccin de los La Haya, 14 de mayo Bienes Culturales en caso de Conflicto de 1954. Armado y Reglamento para la aplicacin de la Convencin

Se aprob () a raz de la destruccin causada al patrimonio cultural durante la Segunda Guerra Mundial 24. De ese modo, la convencin promueve la proteccin y salvaguarda de los bienes culturales de los Estados ocupados a la fuerza por otros Estados. Adems, la aprobacin del reglamento al mismo tiempo, establece los mecanismos que se deben seguir para dicha proteccin al momento que un Estado ocupa a otro mediante la va de la fuerza. Es un instrumento que apoya y da seguimiento al cumplimiento de la Convencin para la Proteccin de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado de 1954. En ese sentido, dicho protocolo expresa la forma como los Estados Partes debe actuar frente a dicha convencin. Expresa que los bienes culturales dentro del territorio de un Estado parte, son considerados Patrimonio Cultural. Asimismo, se prohbe la importacin y exportacin indebida de esos bienes; ya sea que tenga un dueo particular o que pertenezca al Estado. En ese sentido, los bienes culturales solo podrn ser trasladados de un Estado a otro de acuerdo a las disposiciones establecidas por cada uno de los Estado Parte (el cual se debe regirse por el contenido de la presente convencin). Se define las dos formas de patrimonio (cultural y natural). Donde se considera patrimonio cultural: monumentos, conjuntos y lugares. Mientras, se consideran patrimonio natural: monumentos naturales, las formaciones geolgicas y fisiogrficas, y los lugares naturales. Los dos ltimos bien delimitados. Asimismo, cada Estado Parte debe asegurarse de identificar y delimitar todos sus patrimonios dentro de su territorio. Se establece que los Estados Partes estn comprometidos a () identificar, proteger, conservar, rehabilitar y transmitir a las generaciones futuras el patrimonio cultural y natural situado en su territorio ()27; como tambin, crear instituciones nacionales y 13

Protocolo a la Convencin para la La Haya, 14 de mayo proteccin de los bienes culturales en de 1954. caso de conflicto armado25 Convencin sobre las Medidas que deben Paris, 14 de noviembre adoptarse para prohibir e impedir la de 197026. importacin, la exportacin y la transferencia de propiedad ilcitas de bienes culturales

Pars, 16 de noviembre Convencin para la de 1972. Proteccin del patrimonio mundial cultural y natural

un sistema de cooperacin internacional que contribuya a cumplir todo lo anterior. Adems, explica la finalidad del Comit Intergubernamental de Proteccin del Patrimonio, su funcin, la eleccin de sus miembros, y de quienes se puede apoyar para mantener el propsito por el cual fue creado. En ese sentido, el comit tiene la finalidad de proteger el patrimonio cultural y natural, y al mismo tiempo velar que los Estados Partes cumplan con las disposiciones que se guardan dentro de la Convencin. Recomendacin aprobada, previo informe de la Comisin de Asuntos de Carcter General del Programa, en la 32a sesin plenaria, el 16 de noviembre de 197228. Cada Estado formular, desarrollar y aplicar en la medida de lo posible y de conformidad con sus normas Recomendacin sobre constitucionales y su legislacin, una poltica nacional cuyo principal objetivo consista en coordinar y utilizar la Proteccin en el mbito Nacional del todas las posibilidades cientficas, tcnicas, culturales y Patrimonio Cultural y de otra ndole para lograr una proteccin, una conservacin y una revalorizacin eficaces de su Natural patrimonio cultural y natural29. Donde se recomienda el fomento de la participacin del Estado miembro, su poblacin y otras entidades particulares. Tratando que la participacin de los ltimos se ha tambin a travs de su contribucin econmica. Convencin Sobre Defensa del Patrimonio Arqueolgico, Histrico y Artstico de Las Naciones Americanas (Convencin de San Salvador) En el artculo 1, resume el propsito de la convencin de la siguiente manera: la () Convencin tiene como objeto la identificacin, registro, proteccin y vigilancia de los bienes que integran el patrimonio cultural de las naciones americanas, para: a) impedir la exportacin o importacin ilcita de bienes culturales; y b) promover la cooperacin entre los Estados americanos para el mutuo conocimiento y apreciacin de sus bienes culturales31. El () Convenio tiene por objetivo facilitar la restitucin y la devolucin de los bienes culturales, y que el establecimiento en ciertos Estados de mecanismos, como la indemnizacin, necesarios para garantizar la restitucin o la devolucin, no implica que esas medidas deberan ser adoptadas en otros Estados ()32.

Aprobada el 16 de junio de 1976 en el Sexto Perodo Ordinario de Sesiones de la Asamblea General, Santiago, Chile, por Resolucin AG/RES. 210 (VI-O/ 76)30.

Convenio de UNIDROIT Sobre Roma, 24 de junio de Los Bienes Culturales Robados o 1995. Exportados Ilcitamente

Segundo Protocolo de Este protocolo tiene la finalidad de reforzar el contenido la Convencin de La de la Convencin para la Proteccin de los Bienes Haya de 1954 para la Culturales en caso de Conflicto Armado de 1954; 14

La Haya, 26 de marzo Proteccin de los como tambin lo plasmado en el primer protocolo de de 1999. Bienes Culturales en ese mismo ao. caso de Conflicto Armado De manera general, la convencin tiene la finalidad de reforzar el contenido de las anteriores convenciones referentes a patrimonio cultural presididas por la UNESCO; como al mismo tiempo, establecer las disposiciones que contribuirn a la proteccin del patrimonio subacuatico. Asimismo, predisponiendo a los Estados Partes su estricta obligacin para que se cumpla lo plasmado en dicha convencin.

Pars, 2 de noviembre Convencin sobre la de 2001. Proteccin del Patrimonio Cultural Subacutico33

Fuente: Elaboracin propia a base de los datos proporcionados por la UNESCO, la OEA y UNIDROIT. Asimismo, es importante agregar como parte de los instrumentos que contribuyen a garantizar la proteccin de patrimonio, los criterios en que se basa la UNESCO para designar como Patrimonio Mundial de la Humanidad algn tipo o forma de bienes. Estos criterios son diez, los cuales son: i. para representar una obra maestra del genio creador humano; ii. para atestiguar un intercambio de valores humanos, durante un lapso de tiempo o dentro de un rea cultural del mundo, sobre la evolucin de la arquitectura o la tecnologa, las artes monumentales, la planificacin urbana o diseo del paisaje; iii. a dar una nica o, al menos, testimonio excepcional de una tradicin cultural o una civilizacin viva o desaparecida; iv. ser un ejemplo sobresaliente de un tipo de edificio, conjunto arquitectnico o tecnolgico o de paisaje que ilustre (a) etapa importante (s) en la historia de la humanidad; v. ser un ejemplo destacado de formas tradicionales de asentamientos humanos, el uso de la tierra, el mar o el uso que sea representativa de una cultura (o culturas), o la interaccin humana con el medio ambiente, especialmente cuando se ha convertido en vulnerables a los efectos de cambios irreversibles; vi. a estar directa o materialmente asociado con acontecimientos o tradiciones vivas, con ideas, o con creencias, con obras artsticas y literarias de significado universal excepcional. (El Comit considera que este criterio es preferible que sea usado en conjuncin con otros criterios); vii. contener fenmenos naturales superlativos o reas de excepcional belleza natural e importancia esttica; viii. a ser ejemplos eminentemente representativos de las grandes etapas de la historia de la tierra, incluido el registro de la vida, importante en curso de los procesos geolgicos en el desarrollo de formas terrestres, o geomorfolgicos o fisiogrficos significativos caractersticas; ix. a ser ejemplos eminentemente representativos de importantes en curso procesos ecolgicos y biolgicos en la evolucin y el desarrollo de los terrestres, de agua dulce, los ecosistemas costeros y marinos y las comunidades de plantas y animales; x. que contienen los ms importantes y significativos hbitats naturales para la conservacin in situ de la diversidad biolgica, incluyendo aquellos que contienen especies amenazadas de destacado valor universal desde el punto de vista de la ciencia o la conservacin34. Despus de haberse desarrollado todo lo concerniente a los instrumentos o condiciones institucionales de consenso internacional que contribuyen a garantizar la proteccin del patrimonio natural y cultural, principalmente. Es pertinente mencionar que todos los convenios, convenciones y recomendaciones, y sus contenidos aprobados y ratificado por cada uno de los Estados Partes. Dicha ratificacin compromete a cada uno de los Estados Partes para que cumplan con cada una de las disposiciones plasmadas dentro de las condiciones institucionales de consenso. 15

1 Maximiliano Korstanje; Crtica al Concepto de Patrimonio Turstico, TRATADO TURSTICO, Mlaga, 13 p. 2 Ob. cit., 14 p. 3 Ibd., 15 p. 4 T.H. Marshall y Tom Bottomore; Ciudadana Social y clase social, Buenos Aires, 21 p. 5 Sin autor; Unidad 1. Definicin y teora sobre patrimonio, (Sin ciudad), 2 p. 6 Fundacin CICOP (Centro Internacional para la Conservacin del Patrimonio); Qu es el Patrimonio, Espaa, (En Lnea). 7 dem. 8 dem. 9 Son las () obras arquitectnicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras de carcter arqueolgico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia (). (En: UNESCO; Actas de la Conferencia General. 17a reunin, Pars, 140 p.). 10 los (): grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia (). (En: Ibdem.). 11 Sitios o lugares. Son las () obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza as como las zonas incluidos los lugares arqueolgicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histrico, esttico, etnolgico o antropolgico (En: dem.). 12 Fundacin CICOP (Centro Internacional para la Conservacin del Patrimonio); Qu es el Patrimonio, Espaa, (En Lnea). 13 Ricardo Hevia et al; PATRIMONIO NACIONAL: PRESERVANDO CONSTRUYENDO IDENTIDAD, Santiago de Chile, 7 p. 14 Ob. cit., 8 p. 15 dem. 16 Fundacin CICOP (Centro Internacional para la Conservacin del Patrimonio); Qu es el Patrimonio, Espaa, (En Lnea). 17 UNESCO; Actas de la Conferencia General. 17a reunin, Pars, 140 p. 18 dem. 19 dem. 20 UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura); Convencin para la Proteccin de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado y Reglamento para la aplicacin de la Convencin, UNESCO, La Haya, (En Lnea). 21 -------------; Actas de la Conferencia General. 17a reunin, Pars, 140 p. 22 Ibdem. 16 LA MEMORIA,

23 Ibd., 152 p. 24 UNESCO; Convencin para la Proteccin de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado y Reglamento para la aplicacin de la Convencin, UNESCO, La Haya, (En Lnea). 25 ----------------; Protocolo a la Convencin para la proteccin de los bienes culturales en caso de conflicto armado 1954, Instrumentos Normativos, La Haya, (En Lnea). 26 ----------------; Convencin sobre las Medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importacin, la exportacin y la transferencia de propiedad ilcitas de bienes culturales, Instrumentos Normativos, Pars, (En Lnea). 27 ----------------; Actas de la Conferencia General. 17a reunin, Pars, 140 p. 28 Ibd., 151 p. 29 Ibd., 153 p. 30 OEA (Organizacin de los Estados Americanos); CONVENCION SOBRE DEFENSA DEL PATRIMONIO ARQUEOLOGICO, HISTORICO Y ARTISTICO DE LAS NACIONES AMERICANAS (Convencin de San Salvador), Tratados Multilaterales, Washington D.C., (En Lnea). 31 Ibdem. 32 UNIDROIT (Instituto Internacional para la unificacin de ley privada); Convenio de UNIDROIT Sobre Los Bienes Culturales Robados o Exportados Ilcitamente, Roma, 2 p. 33 UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura); Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Cultural Subacutico 2001, Instrumentos Normativos, Pars, (En Lnea). 34 Patrimonio Mundial de Guatemala; Criterios de evaluacin de UNESCO, Patrimonio MundialGuatemala, Guatemala, (En Lnea).

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