Ramiro Ledesma Ramos

TEXTOS

2011

Nuestro manifiesto poltico Un grupo compacto de espaoles jvenes se dispone hoy a intervenir en la accin poltica de un modo intenso y eficaz. No invocan para ello otros ttulos que el de una noble y tenacsima preocupacin por las cuestiones vitales que afectan a su pas. Y, desde luego, la garanta de que representan la voz de estos tiempos, y de que es la suya una conducta poltica nacida de cara a las dificultades actuales. Nadie podr eludir la afirmacin de que Espaa atraviesa hoy una crisis poltica, social y econmica, tan honda, que reclama ser afrontada y resuelta con el mximo coraje. Ni pesimismos ni fugas desertoras deben tolerarse ante ella. Todo espaol que no consiga situarse con la debida grandeza ante los hechos que se avecinan, est obligado a desalojar las primeras lneas y permitir que las ocupen falanges animosas y firmes. La primera gran angustia que se apodera de todo espaol que adviene a la responsabilidad pblica es la de advertir cmo Espaa -el Estado y el pueblo espaoles- vive desde hace casi tres siglos en perpetua fuga de s misma, desleal para con los peculiarsimos valores a ella adscritos, infiel a la realizacin de ellos, y, por tanto, en una autonegacin suicida, de tal gravedad, que la sita en las lindes mismas de la descomposicin histrica. Hemos perdido as el pulso universal. Nos hemos desconexionado de los destinos universales, sin capacidad ni denuedo para extirpar las miopas atroces que hasta aqu han presidido todos los conatos de resurgimiento. Hoy estamos en la ms propicia coyuntura con que puede soar pueblo alguno. Y como advertimos que los hombres de la poltica usual -monrquicos y republicanos-, las agrupaciones que los siguen y los elementos dispersos que hasta aqu han intervenido en las elaboraciones decisivas, no logran desligarse de las mediocres contexturas del viejo Estado, nosotros, al margen de ellos, frente a ellos, ms all que ellos, sin divisin lateral de derechas e izquierdas, sino de lejanas y de fondos, iniciamos una accin revolucionaria en pro de un Estado de novedad radical. La crisis poltica y social de Espaa tiene su origen en la crisis de la concepcin misma sobre que se articula el Estado vigente. En todas partes se desmorona la eficacia del Estado liberal burgus, que la revolucin francesa del siglo XVIII impuso al mundo, y los pueblos se debaten hoy en la gran dificultad de abrir paso a un nuevo Estado, en el que sean posibles todas sus realizaciones valiosas. Nosotros nos encaminamos a la accin poltica con la concreta ambicin de proyectar sobre el pas las siluetas de ese nuevo Estado. E imponerlo. Una tarea semejante requiere, ante todo, capacidad para desvincularse de los mitos fracasados. Y la voluntad de incorporarnos, como un gran pueblo, a la doble finalidad que caracteriza hoy a las naciones: De un lado, la aportacin al espritu universal de nuestra peculiaridad hispnica, y de otro, la conquista de los resortes tcnicos, la movilizacin de los medios econmicos, la victoria sobre intereses materiales y la justicia social. Las columnas centrales de nuestra actuacin sern estas: Supremaca del Estado El nuevo Estado ser constructivo, creador. Suplantar a los individuos y a los grupos, y la soberana ltima residir en l, y slo en l. El nico intrprete de cuanto hay de esencias universales en un pueblo es el Estado, y dentro de ste logran aqullas plenitud. Corresponde al Estado, asimismo, la realizacin de todos los valores de ndole poltica, cultural y econmica que dentro de este pueblo haya. Defendemos, por 2

tanto, un panestatismo, un Estado que consiga todas las eficacias. La forma del nuevo Estado ha de nacer de l y ser un producto suyo. Cuando de un modo serio y central intentamos una honda subversin de los contenidos polticos y sociales de nuestro pueblo, las cuestiones que aludan a meras formas no tienen rango suficiente para interesarnos. Al hablar de supremaca del Estado se quiere decir que el Estado es el mximo valor poltico, y que el mayor crimen contra la civilidad ser el de ponerse frente al nuevo Estado. Pues la civilidad -la convivencia civil- es algo que el Estado, y slo l, hace posible. Nada, pues, sobre el Estado!! Afirmacin nacional Frente al interior desquiciamiento que hoy presenciamos, levantamos bandera de responsabilidad nacional. Nos hacemos responsables de la Historia de Espaa, aceptando el peculiarsimo substrato nacional de nuestro pueblo, y vamos a la afirmacin de la cultura espaola con afanes imperiales. Nada puede hacer un pueblo sin una previa y radical exaltacin de s mismo como excelencia histrica. Que todo espaol sepa que si una catstrofe geolgica destruye la Pennsula o un pueblo extranjero nos somete a esclavitud, en el mundo dejan de realizarse valores fundamentales! Ms que nunca la vida actual es difcil, y hay que volver en busca de coraje a los sentimientos elementales que mantienen en tensa plenitud los nimos. El sentido nacional y social de nuestro pueblo -pueblo ecumnico, catlico- ser ste: El mundo necesita de nosotros, y nosotros debemos estar en nuestro puesto! Exaltacin universitaria Somos, en gran parte, universitarios. La Universidad es para nosotros el rgano supremo -creador- de los valores culturales y cientficos. Pueblos sin Universidad permanecen al margen de las elaboraciones superiores. Sin cultura no hay tensin del espritu, como sin ciencia no hay tcnica. La grandeza intelectual y la preeminencia econmica son imposibles sin una Universidad investigadora y antiburocrtica. Articulacin comarcal de Espaa La primera realidad espaola no es Madrid, sino las provincias. Nuestro ms radical afn ha de consistir, pues, en conexionar y articular los alientos vitales de las provincias. Descubriendo sus mitos y lanzndolas a su conquista. Situndolas ante su dimensin ms prspera. Por eso el nuevo Estado admitir como base indispensable de su estructuracin la ntegra y plena autonoma de los Municipios. Ah est la magna tradicin espaola de las ciudades, villas y pueblos como organismos vivos y fecundos. No hay posibilidad de triunfo econmico ni de eficacia administrativa sin esa autonoma a que aludimos. Los Municipios autnomos podrn luego articularse en grandes confederaciones o comarcas, delimitadas por un margen de exigencias econmicas o administrativas, y, desde luego, bajo la soberana del Estado, que ser siempre, como antes insinuamos, indiscutible y absoluta. Para vitalizar el sentido comarcal de Espaa, nada mejor que someter las comarcas a un renacimiento que se realice al amparo de realidades actualsimas y firmes. Estructura sindical de la economa No pudieron sospechar los hacedores del Estado liberal burgus las rutas econmicas que iban a sobrevenir en lo futuro. La primera visin clara del carcter de nuestra civilizacin industrial y tcnica corresponde al marxismo. Nosotros lucharemos contra la limitacin del materialismo marxista, y hemos de superarlo; pero no sin reconocerle honores de precursor muerto y agotado en los primeros choques. La economa 3

industrial de los ltimos cien aos ha creado poderes e injusticias sociales frente a las que el Estado liberal se encuentra inerme. As el nuevo Estado impondr la estructuracin sindical de la economa, que salve la eficacia industrial, pero destruya las supremacas morbosas de toda ndole que hoy existen. El nuevo Estado no puede abandonar su economa a los simples pactos y contrataciones que las fuerzas econmicas libren entre s. La sindicacin de las fuerzas econmicas ser obligatoria, y en todo momento atenida a los altos fines del Estado. El Estado disciplinar y garantizar en todo momento la produccin. Lo que equivale a una potenciacin considerable del trabajo. Queda todava an ms por hacer en pro de una autntica y fructfera economa espaola, y es que el nuevo Estado torcer el cuello al pavoroso y tremendo problema agrario que hoy existe. Mediante la expropiacin de los terratenientes. Las tierras expropiadas, una vez que se nacionalicen, no deben ser repartidas, pues esto equivaldra a la vieja y funesta solucin liberal, sino cedidas a los campesinos mismos, para que las cultiven por s, bajo la intervencin de las entidades municipales autnomas, y con tendencia a la explotacin comunal o cooperativista. Del breve resumen anterior deducimos nuestra dogmtica, a la que seremos leales hasta el fin. Y es sta: 1. Todo el poder corresponde al Estado. 2. Hay tan slo libertades polticas en el Estado, no sobre el Estado ni frente al Estado. 3. El mayor valor poltico que reside en el hombre es su capacidad de convivencia civil en el Estado. 4. Es un imperativo de nuestra poca la superacin radical, terica y prctica del marxismo. 5. Frente a la sociedad y el Estado comunista oponemos los valores jerrquicos, la idea nacional y la eficacia econmica. 6. Afirmacin de los valores hispnicos. 7. Difusin imperial de nuestra cultura. 8. Autntica elaboracin de la Universidad espaola. En la Universidad radican las supremacas ideolgicas que constituyen el secreto ltimo de la ciencia y de la tcnica. Y tambin las vibraciones culturales ms finas. Hemos de destacar por ello nuestro ideal en pro de la Universidad magna. 9. Intensificacin de la cultura de masas, utilizando los medios ms eficaces. 10. Extirpacin de los focos regionales que den a sus aspiraciones un sentido de autonoma poltica. Las grandes comarcas o Confederaciones regionales, debidas a la iniciativa de los Municipios, deben merecen, por el contrario, todas las atenciones. Fomentaremos la comarca vital y actualsima. 11. Plena e integral autonoma de los Municipios en las funciones propia y tradicionalmente de su competencia, que son las de ndole econmica y administrativa.

12. Estructuracin sindical de la economa. Poltica econmica objetiva. 13. Potenciacin del trabajo. 14. Expropiacin de los terratenientes. Las tierras expropiadas se nacionalizarn y sern entregadas a los Municipios y entidades sindicales de campesinos. 15. Justicia social y disciplina social. 16. Lucha contra el farisaico pacifismo de Ginebra. Afirmacin de Espaa como potencia internacional. 17. Exclusiva actuacin revolucionaria hasta lograr en Espaa el triunfo del nuevo Estado. Mtodos de accin directa sobre el viejo Estado y los viejos grupos polticos sociales del viejo rgimen. Nuestra organizacin Nacemos con cara a la eficacia revolucionaria. Por eso no buscamos votos, sino minoras audaces y valiosas. Buscamos jvenes equipos militantes, sin hipocresas frente al fusil y a la disciplina de guerra. Militares civiles que derrumben la armazn burguesa y anacrnica de un militarismo pacifista. Queremos al poltico con sentido militar, de responsabilidad y de lucha. Nuestra organizacin se estructurar a base de clulas sindicales y clulas polticas. Las primeras se compondrn de diez individuos, pertenecientes, segn su nombre indica, a un mismo gremio o sindicato. Las segundas, por cinco individuos de profesin diversa. Ambas sern la unidad inferior que tenga voz y fuerza en el partido. Para entrar en una clula se precisar estar comprendido entre los diez y ocho y cuarenta y cinco aos. Los espaoles de ms edad no podrn intervenir de un modo activo en nuestras falanges. Inmediatamente comenzar en toda Espaa la organizacin de clulas sindicales y polticas, que constituirn los elementos primarios para nuestra accin. El nexo de unin es la dogmtica que antes expusimos, la cual debe ser aceptada y comprendida con integridad para formar parte de nuestra fuerza. Vamos al triunfo y somos la verdad espaola. Hoy comenzamos la publicacin de nuestro peridico, LA CONQUISTA DEL ESTADO, que primero ser semanal y haremos diario lo antes posible. Las adhesiones, as como la solicitacin de detalles explicativos, deben enviarse a nombre del presidente, a nuestras oficinas, Avenida de Dato, 7, planta D. Madrid. Ha de consignarse en ellas con toda claridad el nombre, edad, profesin y domicilio. (La Conquista del Estado, n. 1, 14 - Marzo -1931) La violencia y la poltica actual Es indudable que el mundo atraviesa una era revolucionaria. Hacen un viraje las rutas vigentes, y se invalidan. Los poderes histricos se encuentran de pronto vacos de impulso, como si nada tuviesen que ver con los hechos del da. Desarticulados de los resortes ntimos y decisivos que rigen el mundo nuevo. Una fase de violencia se aproxima, pues, de modo inevitable al servicio de esas convulsiones. El ejemplo de las fuerzas polticas que se organizan en milicia civil es rotundo y claro. A travs de la postguerra, los nacionalismos agresivos, que lograron un enlace social con la hora presente, han triunfado; esto es: han movilizado huestes valerosas. Asimismo, en porcin menor, los comunistas. 5

Pero es curioso que fuerzas pacifistas, de ramplona mirada liberal y democrtica, pretenden ahora adquirir tambin eficiencia guerrera. Como si el valor y el herosmo fuesen mercancas que se abandonan o adquieren a capricho. Hay grupos sociales antiheroicos por constitucin natural, a los cuales ser risible entregar una bayoneta. Decimos esto a la vista de algunos fenmenos que hoy se dan. As, esa manifestacin de Reischbaner en las ciudades alemanas. Horsing, creador de esas banderas democrticas, ha sentido la necesidad de copiar a Hitler, uniformando sus huestes en un desfile incoloro. Las falanges hitlerianas obedecen fielmente en su formacin los imperativos polticos y sociales de estos aos. Son, pues, algo vivo, que se enraza en lo ms hondo de nuestro tiempo, que interpreta los afanes de nuestro tiempo. Frente a ellas, de modo artificioso, para defender cosas que en 1931 no pueden pasar de la superficie de la persona, se forman otras milicias con ilusas esperanzas de predominio. Nosotros denunciamos en el hecho mismo del plagio una subversin curiosa. Pues si yo me apropio y utilizo los valores que otro trae consigo, me convierto en dependiente suyo, en admirador fundamental de su gesto. Es la contradiccin que existe en prrafos como el siguiente, publicado en un articulo de la revista madrilea Nosotros: Se impone la formacin del bloque antifascista. Si las organizaciones de vanguardia no tienen el suficiente sentido poltico para concertar una accin ofensiva de gran envergadura, por lo menos hay derecho a esperar que s podran ponerse de acuerdo para exterminar en su punto de partida toda formacin fascista. Esto es, hacindose fascistas. La cosa es clara, y, en este caso, el triunfo del fascismo rotundo. (La Conquista del Estado, n. 1, 14 - Marzo - 1931) Espaoles Jvenes!: En pie de guerra! Para salvar los destinos y los intereses hispanos, LA CONQUISTA DEL ESTADO va a movilizar juventudes. Buscamos equipos militantes, sin hipocresas frente al fusil y a la disciplina de guerra; milicias civiles que derrumben la armazn burguesa y anacrnica de un militarismo pacifista. Queremos al poltico con sentido militar, de responsabilidad y de lucha. Quiz se asusten de nosotros las gentes pacatas y encogidas. No nos importa. Seremos brbaros, si es preciso. Pero realizaremos nuestro destino en esta hora. La sangre espaola no puede ser sangre de brbaro, y en este sentido nada hay que temer de nuestras acciones brbaras. Vamos contra las primordiales deserciones de la generacin vieja y caducada. Esa generacin que durante la guerra europea hizo que Espaa cayese en la gran vergenza de no plantearse en serio el problema de la intervencin, al lado de los grandes pueblos del mundo. Guerra a los viejos decrpitos por no ir a la guerra! La generacin maldita que nos antecede ha cultivado los valores antiheroicos y derrotistas. Ha sido infiel a la sangre hispana, inclinndose ante el extranjero con servidumbre. Esto no puede ser, y no ser! Hoy hay que emplear el herosmo dentro de casa. Nada de alianzas con los viejos traidores! 6

El nervio poltico de las juventudes no puede aceptar los dilemas cmodos que se le ofrecen. La revolucin ha de ser ms honda, de contenidos y estructuras, no de superficies. Los viejos pacifistas y ramplones quieren detenerlo todo con el tope de los tpicos. Fuera con ellos! Volvamos a la autenticidad hispana, a los imperativos hispanos. A un lado, el espaol nuevo con la responsabilidad nueva. A otro, el espaol viejo con la vieja responsabilidad de sus plaidos y sus lgrimas. (La Conquista del Estado, n. 2, 21- Marzo - 1931) El El partido de Hitler nacionalsocialismo alemn

La elecciones alemanas del 14 de septiembre de 1930 popularizaron por el mundo Las fuerzas polticas que acaudilla Adolfo Hitler. Fue el suyo un triunfo tan inesperado para los que desconocan la capacidad de propaganda y agitacin del bloque nacionalsocialista, que por algn tiempo constituy el eje de todos los comentarios sobre poltica internacional. De doce diputados en 1928, pas a ciento siete en las elecciones a que nos referimos. El nacimiento del nacionalsocialismo en su forma definitiva tiene lugar en febrero de 1920. Lo fund Hitler con el nombre de Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiter-Partei. Es, pues, un partido de postguerra, a base de ideales de revancha, exaltacin nacionalista y propaganda antisemita. El xito entre las masas ha sido de tal naturaleza, que acontece el hecho inexplicable de que en una poca como la actual, donde la posicin econmica de las gentes polariza los ideales polticos, el nacionalsocialismo tenga adeptos entre la alta burguesa, la pequea burguesa y el proletariado. Programa del partido Copiamos a continuacin el programa inicial, al que cabe adscribir buena parte del triunfo. Naturalmente, un partido revolucionario como ste posee en alto grado desarrollada su capacidad oportunista, y no hay que esperar una fidelidad exagerada a sus artculos. El programa, tal como se public en Mnchen el 24 de febrero de 1920, dice as: El programa del partido nacionalsocialista alemn es temporal. Reside en los jefes la facultad de trazar al partido nuevos fines, una vez que stos sean alcanzados. 1. Pedimos la unin de todos los alemanes, a base de una democracia del pueblo que haga posible la gran Alemania. 2. Exigimos para Alemania los mismos derechos de que disfrutan los dems pueblos, y, por tanto, anulacin de los Tratados de Versalles y San Germn. 3. Exigimos campo y territorios (colonias) para la alimentacin de nuestro pueblo y expansin del exceso de poblacin. 7

4. Slo podr ser ciudadano alemn el alemn nativo, racial. Slo se considerar alemn racial al que tenga sangre alemana, sin referencia alguna confesional. Ningn judo puede, por tanto, ser de nuestra raza. 5. Quien no sea ciudadano alemn slo podr vivir en Alemania a ttulo de husped y sometido a la ley que regule la vida de los extranjeros. 6. El derecho a influir en la orientacin y en las leyes del Estado es privativo del ciudadano. Por tanto, exigimos que cualquier empleo pblico, sea el que sea, del Imperio, ciudad o Municipio, est desempeado por ciudadanos alemanes. 7. Exigimos que el Estado se comprometa a proporcionar trabajo y medios de subsistencia a los ciudadanos. Si no fuera posible la alimentacin de toda la poblacin debe expulsarse a los extranjeros. 8. Debe evitarse la inmigracin de no alemanes. Exigimos que los inmigrados no alemanes desde el 2 de agosto de 1914, sean inmediatamente expulsados del pas. 9. Todos los ciudadanos deben tener los mismos derechos y obligaciones. 10. El primer deber de todo ciudadano consiste en trabajar, intelectual o fsicamente. La actividad del individuo debe desenvolverse dentro de los intereses de la colectividad. Para ello exigimos: 11. Suspensin de los ingresos que no reconozcan por origen el trabajo. No ms explotacin y servidumbre. 12. Teniendo en cuenta los enormes sacrificios en vidas y dinero que la guerra cuesta al pueblo, todo enriquecimiento personal debido a la guerra debe considerarse como un delito contra el pueblo. 13. Queremos la nacionalizacin de todos los trust. 14. Exigimos la participacin en las grandes explotaciones. 15. Deseamos proteccin segura para la vejez. 16. Deseamos que se forme una clase media sana; que sean municipalizados inmediatamente todos los grandes consorcios y alquilados a bajos precios a los pequeos comerciantes, teniendo sobre todo en cuenta a los industriales que abastezcan al Estado y a los Municipios. 17. Exigimos una reforma del rgimen agrario que se acomode a las necesidades nacionales; creacin de una ley de expropiacin de terrenos en beneficio de la colectividad. Anulacin de la contribucin territorial y la especulacin de terrenos. 18. Exigimos lucha implacable contra aquellos que, por su actuacin, perturben los intereses de la colectividad. Pena de muerte para los usureros y explotadores del pueblo. 19. Pedimos que se sustituya el Derecho romano por un Derecho colectivo alemn. 8

20. El Estado proporcionara medios a todos los alemanes capacitados de lograr una cultura superior y poder ocupar puestos directivos. Los planes de enseanza de todos los establecimientos docentes han de acomodarse a las necesidades de la vida prctica. La idea del Estado debe explicarse en la escuela a los nios al tener uso de razn. Los nios pobres capaces y aptos para el estudio deben ser auxiliados por el Estado. 21. El Estado se ocupar de modo preferente en la sanidad pblica, protegiendo a las madres y nios, favoreciendo la cultura fsica del pueblo por medio de leyes que hagan el deporte y la gimnasia obligatorios y ayudando de un modo decidido a las sociedades y corporaciones que fomenten el desarrollo fsico de la juventud. 22. Pedimos la desaparicin de las tropas asalariadas, y la formacin, en su lugar, de un ejrcito del pueblo. 23. Exigimos sea perseguida de modo implacable por la ley la mentira poltica intencionada. Y para posibilitar una Prensa alemana pedimos: a) Que todos los redactores y colaboradores de los peridicos que aparezcan en lengua alemana sean ciudadanos alemanes. b) Los peridicos no alemanes han de estar por completo de acuerdo con el Estado. Y no podrn imprimirse en alemn. c) Prohibicin de que los no alemanes influyan econmicamente o idealmente en los peridicos. La infraccin debe castigarse con la suspensin del peridico y la expulsin inmediata del interesado. Debe prohibirse toda publicacin que perjudique el bienestar pblico. Lucha contra las tendencias artsticas o literarias que produzcan efectos desintegrales en la vida de nuestro pueblo. 24. Queremos libertad para toda clase de creencias religiosas dentro del Estado, siempre que no supongan un peligro o estn en oposicin a las costumbres y moral de la raza germana. El partido en s es positivamente cristiano, sin puntualizar una creencia determinada. Luchar contra el espritu materialista judo, convencido de que la salvacin de nuestro pueblo llegar a la base del siguiente principio: el bien comunal antes que el bien individual. 25. Para la realizacin de todo esto, queremos la formacin de un Poder central del Estado. Autoridad del Parlamento poltico central sobre el resto del Estado y su organizacin. Formacin de Cmaras corporativas y profesionales para su actuacin dentro del margen que permita el Estado. Los directores del partido prometen poner en juego todos los medios que sean precisos, incluso sus propias vidas, para llegar a la realizacin de los Puntos anteriormente expuestos. Mnchen, 24 febrero 1920. El ejrcito del tercer imperio 9

Los nacionalsocialistas han organizado un ejrcito numeroso que tiene la doble finalidad de constituir unas falanges revolucionarias y ser, despus del triunfo interior, el verdadero ejrcito del pueblo. El que har posible un tercer imperio germano. Su organizacin sigue en todos los detalles al viejo ejrcito prusiano. La unidad ms pequea es el grupo, de tres a diecisis hombres. Varios grupos forman la Trupp (banda, cuadro), que corresponde a la Compaa. Cuatro o cinco Trupp forman un Sturm, el cuerpo de asalto, que equivale al Batalln. Otros tantos Sturm forman el Estandarte, o sea el Regimiento. A cuyo frente hay un jefe auxiliado por un adjunto. Cada Estandarte tiene, naturalmente, secciones de msica y sanidad. Los Estandartes de una comarcacin se renen en un Gausturm, y stos pueden dividirse en brigadas. Existen cinco inspecciones del ejrcito, cuyo control corresponde al inspector general de los ejrcitos. Las fuerzas van rigurosamente uniformadas y las relaciones entre jefes y subordinados se atienen siempre a la disciplina militar. Adems de los cuerpos normales, hay los grupos de Schutzstaffeln, que vienen a ser la lite del partido, de veintitrs a treinta y cinco aos, y miden 1,70 metros como mnimo. Son los S.S. Para entrar en ellos ha de haberse estado un ao en el otro ejrcito y tres aos, por lo menos, en el Partido. Por el modo como este gran ejrcito nacionalsocialista se ha formado, no parece tenga mucha eficiencia en el caso de una guerra, pero s, en cambio, para una movilizacin revolucionaria. Aun as, los jefes, como se ha visto, no se determinan al Putsch sin la garanta de que el ejrcito oficial permanezca en neutralidad. Actuacin del partido El partido de Hitler es, desde luego, un partido popular que moviliza grandes masas. Para ello, agita las cuestiones sociales con una intrepidez y una precisin notables. Las dificultades econmicas de la postguerra, de un lado, y de otro, las ideas sentimentales de grandeza y de revancha, unidas al odio racial contra los judos, han obrado el milagro. La campaa antijuda haba sido emprendida en Alemania antes del nacionalsocialismo por Rosenberg. Este haca sus campaas en Volkische Beobachter (El observador popular). En 1920 compraron este peridico los nacionalsocialistas, convirtindolo en rgano del partido, y adems Hitler encontr en Rosenberg un valioso e ntimo colaborador. El arquitecto Rosenberg es el gran optimista del partido, y dispone de una fantasa demaggica eficacsima. El nacionalsocialismo dispone relativamente de pocos peridicos. En 1930 se publicaban doce diarios, treinta y cuatro revistas semanales y un peridico ilustrado. Estas cifras son irrisorias si se comparan con los 170 diarios de que disponen los socialdemcratas. El de ms circulacin y autoridad es el antes citado, Volkische Beobachter. Las fuerzas de Hitler, si tienen pocos peridicos, realizan, en cambio, una propaganda directa, de mitin, no igualada por nadie. Desde Hitler -que es un magnfico y genial orador- hasta el ltimo nacionalsocialista, todos muestran gran preferencia por los mtines populares. Estos actos aparecen incluso como uno de los captulos ms 10

importantes de ingresos del partido. Las entradas valen desde 0,50 hasta 2 marcos. Y en alguna ocasin, hablando Hitler, se han llegado a pagar hasta 10 marcos. La actuacin de los nacionalsocialistas es revolucionaria. Tienden a una estructura del Estado radicalmente distinta de la actual. Mejor dicho, a la edificacin del Estado alemn. Bien es cierto que en los ltimos meses los jefes afirman una actuacin legal, y sobre esto deben tenerse en cuenta unas frases del doctor Goebbels, escritas en Dar Angriff (Sic.) el 18 de febrero de 1929: Un revolucionario debe hacerlo todo... Empero, tendr sumo cuidado en que al desencadenar pasiones volcnicas, despertar cleras, poner en marcha masas de hombres, organizar odios y desesperaciones, lo efecte con fro clculo, un poco, por decirlo as, con medios legales; proponerse esto es lo que distingue al autntico revolucionario del falso. Normas para la estructura del Estado Las lneas generales del hitlerianismo para la elaboracin del Estado siguen la actual tendencia postliberal. Tienden a la eficacia, y reclaman la desaparicin de las instituciones fracasadas. La organizacin interna del partido y el tono de las arengas indican clarsimamente una preferencia por el rgimen de dictadura. En las propagandas de Hitler hay un notorio afn por exaltar las decisiones de la personalidad responsable. Frente a las decisiones de las mayoras, la decisin personal de un hombre. Del Dictador. Forma de gobierno. Son totalmente indiferentes a la forma republicana o monrquica, aunque el hecho de actuar frente al rgimen actual y la necesidad de combatirlo les haya hecho parecer antirrepublicanos algn tiempo. En aquellos de su contacto con Huggenberg. A este efecto, dice Hitler: La mejor forma del Estado ser aquella que de modo ms seguro d significacin rectora a la cabeza ms sobresaliente de la comunidad. Y dice tambin Goebbels: El Estado ser nuestro Estado, y lo configuraremos segn nuestros principios. El nacionalsocialismo tiende a la supresin del Parlamento poltico. En su lugar, la creacin de un organismo -Standeparlaments-, con finalidad exclusivamente econmica. Una asamblea corporativa o de profesiones. Adems, un Senado compuesto de 200 personalidades -la lite del pueblo- vitalicias para auxiliar al Dictador. En cuanto al carcter federativo o unitario del Estado, debe tenerse en cuenta el punto 25 del programa. Ahora bien: no ha de olvidarse que el nacionalsocialismo tiende a la integracin del imperio germano. A constituir por va natural la Gran Alemania. Para lo cual se desea y se pide la completa libertad de los pueblos. Programa social y econmico Es uno de los sectores ms confusos del nacionalsocialismo. Ha influido, desde luego, su actitud en el desarrollo de la crisis econmica alemana de postguerra. Desde la inflacin hasta los compromisos internacionales ltimos; por ejemplo, el plan Young. En su programa econmico hay una mezcla de influencias marxistas y de oportunismo sentimental. Todo ello indudablemente bien trabado en unidad orgnica, pues los nacionalsocialistas saben muy bien lo que quieren y cmo lo quieren. 11

Hay, en primer lugar, una preocupacin contra el capital financiero internacional, que contrarrestan valindose de su nacionalismo econmico. Aqu debemos hablar del Zinsknechtschaft, gran concepto del economista Feder, voz especializada del nacionalsocialismo. Feder da a ese concepto el de ser la clave de una situacin econmica de un pueblo que est libre del influjo nefasto de la alta banca juda. Para ello, se recluyen en la economa del Estado, confirindole la posibilidad que niegan a las economas privadas: Geld machen. Hacer dinero. En cuanto al problema agrario, van a la expropiacin de las tierras, buscando la mxima eficiencia en la explotacin. Los hombres del nacionalsocialismo En primer lugar, Hitler. Es su artfice innegable. Su energa y sus propagandas han dado al partido eficacia y cohesin. Naci en 1889, y tiene, por tanto, cuarenta y un aos. Est, pues, en su plenitud fsica y tiene la adhesin ciega de sus partidarios. Es de padre austraco y madre checa. Intervino en la guerra europea en los ejrcitos alemanes y posee amplia capacidad de organizador. Es un orador sobresaliente y preciso que triunfa ante el pueblo de un modo rotundo. Si estuviese en el Reichstag, no cabe presumir hasta dnde llegara la eficacia de sus intervenciones. Otro hombre del nacionalsocialismo es Goebbels, el Doctor. Jefe del grupo parlamentario en el Reichstag. Goebbels organiz triunfalmente en Berln el nacionalsocialismo. Es hombre de increble juventud, treinta aos, de oratoria simptica, que lleva a las campaas agitadoras su perfil preciso de doctor joven en Humanidades. Contaba diecisiete aos al terminar la guerra, y estaba ya movilizado, sin que tuviera luego que ir al frente. En 1926 fund en Berln el primer Comit del partido con 400 miembros. Hombre fro y sistemtico, pueden suponrsele ambiciones hondas. Ya se habla de posibles -creemos que imposibles- rivalidades con Hitler. Por fin, se habla y no se termina de los orgenes financieros del nacionalsocialismo. Preferimos no hablar de esto, aunque lo hagamos en otra ocasin, pues los datos y las cifras circulan.

La batalla social y poltica de Occidente Por muy retrasados que andemos por aqu, fuera del orbe autntico de las preocupaciones mundiales, en busca y captura de las libertades fugitivas, no es posible sustraerse a la raz central que informa la vida toda de Occidente. Hay unos valores en peligro. Hay unas posibilidades magnas que pueden resultar fallidas. Si en Espaa los grupos se empean en vivir en anacronismo perpetuo, repitiendo las gestas polticas que hace ochenta aos constituan la actualidad europea, all ellos. Pero permtasenos a nosotros, hombres recin llegados, que demos cara a nuestro tiempo y destaquemos lo que en l hay de palpitacin viva. En Espaa existe un guirigay absurdo en torno a la forma de gobierno. Se polarizan las fuerzas polticas sobre esos dos conceptos de Monarqua o Repblica, sin sospechar que ambos perdieron hace muchos aos su vigencia como mitos creadores. Esa cuestin del rgimen es algo que debi liquidarse de modo definitivo hace veinticinco o treinta aos. Por lo menos, antes de la guerra. Las generaciones que nos precedieron, y que an viven y circulan por ah, no lograron una solucin que 12

entonces podra haber sido actual, y hoy se empean en que toda la savia joven les ayude en sus afanes rencorosos. No slo, pues, merecen nuestros padres repulsa por lo que no hicieron, sino tambin por lo que nos imponen a nosotros que hagamos. Esas plaideras de izquierda, que llevan veinte aos en actitud cursi de quejumbre, sonren hoy ante la musculatura joven que, al parecer, les ayuda en la infecunda tarea. No hay tal cosa. La juventud espaola no es demoliberal, como pudiera creerse ante el equvoco que plantean los viejos rencorosos. Se educa en los aires y en los hechos de este siglo, y est en la mojigatera liberal burguesa al acecho tan slo de una ocasin de lucha y de pelea. Pueden existir equvocos de palabras, de rotulaciones, pero nunca de hechos y de objetivos. Nosotros invitamos a que se examinen los actos polticos en que intervienen los jvenes, y a que se nos indique la filiacin demoliberal de ellos. Son, por el contrario, protestas violentas, citas en las lneas de fuego, entusiasmos por las marchas militares desde las posibles Jacas espaolas. Ahora bien; llegan nuevos deberes al coraje occidental. El clarn histrico seala hoy a los pueblos unos instantes de fidelidad a los principios superiores que informan de modo entraable su cultura. Aquellos que no obedezcan, aquellos que eludan los dilemas autnticos, perecern frvola y traidoramente. Pero los que logren intuir los verdaderos peligros, los que posean la clave de los destinos actuales, los que se interesen por la fiel continuidad de la vida del pueblo, sos deben salir a campo abierto y presentar batalla. Nos referimos al comunismo que triunfa, que amenaza disolver las grandezas populares, que est ah bien provisto de mitos y de alientos. La ola comunista dej de ser una inundacin ideolgica y romntica para convertirse en un resorte actual, a cuyo tacto se buscan y pretenden victorias sociales y econmicas. No hay que desconocer la potencia y el radio del comunismo, que se despliega a todos los aires en caza de atenciones. Nosotros las recogemos, y advertimos la gigantesca dosis de futuro que posee. Pero el comunismo es nuestro enemigo. Destruye la idea nacional, que es el enlace ms frtil de que el hombre dispone para equipar grandezas. Destruye la eficacia econmica que nuestra civilizacin persigue y solicita. Destruye los valores eminentes del hombre. Deforma el estadio postliberal que hoy se extiende por el mundo, y lo convierte en restringido servidor de unos afanes pequeitos. Pero frente al comunismo carecen de vigor y de eficiencia las viejas actitudes. Si los pueblos de Occidente no disponen de otros recursos polticos que ese de las consabidas, huecas y mediocres libertades. Ni de otras eficacias econmicas que las que proceden de la arbitrariedad liberal burguesa, a base de Estado inerte y trusts poderossimos, de tierras infecundas y campesinos esquilmados. Si no tiene otras fuentes de coraje que el de unirse a un viejo mito -republicano o monrquico, igual importa-, y recluirse en l como en una fortaleza negativa. Si no logra renegar de esa teora poltica tradicional, diecinuevesca, que confiere al individuo poder coactivo frente al Estado y subordina los intereses colectivos a los individuales. Si no se superan de modo radical las instituciones polticas vigentes, buscando la entraa popular y abriendo paso a los verdaderos conductores de pueblos, sin turbamultas ciegas ni disidencias crticas. Entonces... ser que el comunismo tiene razn para el desahucio de Occidente. Ms que nunca es hoy imprescindible sincerarse con la verdad de nuestro tiempo. Qu le vamos a hacer si pas la hora de batirse por la libertad! Hoy nos interesan

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cosas muy distintas, y los viejos traidores deben retirarse a los cenobios antes que perturbar las nuevas experiencias. Hay que esgrimir contra el comunismo dos eficacias. Y aunque el comunismo no estuviese ah, habra que descubrirlas tambin, porque los grandes pueblos no renuncian fcilmente a los deberes supremos. Esas dos eficacias, para nosotros, son: los valores hispnicos y la victoria econmica. Ya hemos dicho que si arribamos a la vida espaola con alguna intrepidez, sta se alimenta de anhelosidades hispnicas. Queremos a Espaa grande, poderosa y victoriosa. Cumpliendo con su deber universal de dar al mundo valores fecundos. Hace dos siglos que Espaa deserta de s misma y se refugia en las cabaas extranjeras. Orden de expulsin a los traidores! El Estado hispnico, que hoy no existe, ha de abrir paso al hervor nacionalista y servir sus exigencias. En otro lugar de este nmero ofrecemos la clave de constitucin de ese Estado, por el que estamos dispuestos a sacrificar vidas espaolas. Y llega la posible victoria econmica. Nosotros oponemos a la economa comunista acusacin de ineficacia. En cuanto trata de elevar los niveles de produccin, se refugia en un capitalismo de Estado -vase la actual Rusia- y deriva a las normas industriales corrientes. No vemos la necesidad de romper todas las amarras para volver luego la cabeza e ingresar en la sistemtica capitalista. Nosotros propugnamos la insercin de una estructura sindical en el Estado hispnico, que salve las jerarquas eminentes y garantice la prosperidad econmica del pueblo. El Estado hispnico, una vez dueo absoluto de los mandos y del control de todo el esfuerzo econmico del pas, vendr obligado a hacer posible el bienestar del pueblo. Inyectndole optimismo hispnico, satisfaccin colectiva, y a la vez palpitacin de justicia social, prosperidad econmica. Frente al comunismo, el Occidente no puede mostrar sino esto: grandeza nacional, Estado eficaz y robusto con una estructura econmica sindical y nacionalizada. (La Conquista del Estado, n. 5, 11 - Abril - 1931) Pedimos y queremos Pedimos y queremos un Estado hispnico, robusto y poderoso, que unifique y haga posibles los esfuerzos eminentes. Pedimos y queremos la suplantacin del rgimen parlamentario o, por lo menos, que sean limitadas las funciones del Parlamento por la decisin suprema de un Poder ms alto. Pedimos y queremos una dictadura de Estado, de origen popular, que obligue a nuestro pueblo a las grandes marchas. Pedimos y queremos la inhabilitacin del espritu abogadesco en la poltica, y que se encomienden las funciones de mando a hombres de accin, entre aquellos de probada intrepidez que posean la confianza del pueblo. Queremos y pedimos la desaparicin del mito liberal, perturbador y anacrnico, y que el Estado asuma el control de todos los derechos.

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Queremos y pedimos la subordinacin de todo individuo a los supremos intereses del Estado, de la colectividad poltica. Queremos y pedimos un nuevo rgimen econmico. A base de la sindicacin de la riqueza industrial y de la entrega de tierra a los campesinos. El Estado hispnico se reservar el derecho a intervenir y encauzar las economas privadas. Queremos y pedimos la ms alta potenciacin del trabajo y del trabajador. El Estado hispnico debe garantizar la satisfaccin de todas las necesidades materiales y espirituales del obrero, as como un amplio seguro de vejez y de paro. Queremos y pedimos la aplicacin de las penas ms rigurosas para aquellos que especulen con la miseria del pueblo. Queremos y pedimos una cultura de masas y la entrada en las Universidades de los hijos del pueblo. Queremos y pedimos que la elaboracin del Estado hispnico sea obra y tarea de los espaoles jvenes, para lo cual deben destacarse y organizarse los que estn comprendidos entre los veinte y cuarenta y cinco aos. Queremos y pedimos la unificacin indiscutible del Estado. Las entidades comarcales posibles deben permanecer limitadas en un cuadro concreto de fines adjetivos. Queremos y pedimos que informe de un modo central al Estado hispnico la propagacin de una gigantesca ambicin nacional, que recoja las ansias histricas de nuestro pueblo. Queremos y pedimos el ms implacable examen de las influencias extranjeras en nuestro pas y su extirpacin radical. Nuestra organizacin Nacemos con cara a la eficacia revolucionaria. Por eso no buscamos votos, sino minoras audaces y valiosas. Buscamos jvenes equipos militantes, sin hipocresas frente al fusil y a la disciplina de guerra. Milicias civiles que derrumben la armazn burguesa y anacrnica de un militarismo pacifista. Queremos al poltico con sentido militar, de responsabilidad y de lucha. Nuestra organizacin se estructurar a base de clulas sindicales y clulas polticas. Las primeras se compondrn de diez individuos, pertenecientes, segn su nombre indica, a un mismo gremio o sindicato. Las segundas, por cinco individuos de profesin diversa. Ambas sern la unidad inferior que tenga voz y fuerza en el partido. Para entrar en una clula se precisar estar comprendido entre los diez y ocho y cuarenta y cinco aos. Los espaoles de mas edad no podrn intervenir de un modo activo en nuestras falanges. Ha comenzado en toda Espaa la organizacin de clulas sindicales y polticas, que constituirn los elementos primarios para nuestra accin. El nexo de unin es la dogmtica que antes expusimos, la cual debe ser aceptada y comprendida con integridad para formar parte de nuestra fuerza. (La Conquista del Estado, n. 5, 11 - Abril - 1931) En esta hora, decimos: 15

La instauracin de la Repblica ha subvertido todas las circunstancias que imperaban en el ambiente poltico espaol. Subversin feliz. Pues es ahora, a la vista de las rutas blanqusimas que se abren ante nosotros, cuando se ve claro el nmero y el calibre de los propsitos que eran imposibles con la Monarqua. Han variado, pues, las circunstancias, el contorno que nos rodeaba. Nosotros seguimos igual que en la hora de nuestra salida. Nacimos para promover en la vida espaola un linaje de actuaciones de muy diferente sentido a las que simboliza y representa un mero cambio de forma de gobierno. Nos satisface, s, la llegada de la Repblica, e incluso la defenderemos contra los enemigos que surjan. Pero no podemos vincular nuestro programa al de los grupos republicanos triunfadores. Defendemos un ideal hispanista, de sentido imperial, que choca con la podrida pacifistera burguesa que hoy se encarama. Sabemos, y as lo decimos al pueblo, que la Repblica, como finalidad exclusiva, es un concepto infecundo. Tuvo hace un siglo carcter de lucha de clases, pues su triunfo equivala al desahucio de los privilegios feudales, pero hoy es slo cauce hacia victorias de tipo nacional y social. Por eso nosotros no nos identificamos ni conformamos con la primera victoria que supone la Repblica y queremos un Estado republicano de exaltacin hispnica y de estructura econmica sindicalizada. Somos postliberales. Sabemos tambin, e igualmente lo decimos al pueblo, que el liberalismo burgus ha caducado en la Historia. Nadie cree ya en sus eficacias y slo los gobernantes hipcritas lo esgrimen como arma captadora del pueblo. El individuo no tiene derechos frente a la colectividad poltica, que posee sus fines propios, los fines supremos del Estado. El problema, hoy, es descubrir los fines del Estado hispnico. La etapa republicana que comienza enarbola sus propsitos de instaurar en Espaa un franco rgimen liberal. Bien sabemos que esto son slo palabras. La realidad poltica se nutre de los hechos y las energas de los hombres que gobiernan. No de sus discursos. Si los Gobiernos de la Repblica van a dedicarse a proporcionar libertad poltica a los espaoles, y no, en cambio, a ponerlos en marcha, a disciplinarlos en obligaciones y tareas colectivas, propias de la grandeza de nuestro pueblo, entonces nada ha pasado aqu. Pero hay en esto que decimos un poco de aquella fatalidad triunfadora que tanto xito y confianza prest al socialismo en sus primeros aos. Su triunfo, su vigencia, es histricamente fatal e ineludible. Quirase o no, protesten o no los gobernantes de una imputacin as, el hecho verdadero es que todos los Estados adoptan los medios coactivos y violentos. Esto es, guillotinan las disidencias. Nuestras ideas, esas que pueblan nuestra dogmtica y nutren Queremos y pedimos, triunfan y aparecen en las batallas polticas que hoy se realizan en todo el frente universal. Y ello de un modo inexorable. Slo hay dos verdades en la poltica de este siglo: No hay fines de individuo, sino fines de Estado. Todo el mundo est obligado a dar su vida por la grandeza nacional. No hay economas privadas, sino economas colectivas. Las Corporaciones, los Sindicatos, son las entidades inferiores y ms simples que pueden intentar influir en la economa del Estado.

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Contra esas dos verdades est el liberalismo burgus, nuestro enemigo. Grandeza nacional y economa de Estado. He ah el signo y la clave de los tiempos. La Repblica hispnica necesita crecer del brazo de las impulsiones ms altas. Tiene ante s todas las magnas posibilidades que le confieren la confianza del pueblo y el entusiasmo de las multitudes. Si se la sujeta a empresas y parodias de fcil alcance, con el solo auxilio de la palabra y el gesto, la Repblica ser una desilusin nacional, sin reciedumbre ni futuro. Con ms firmeza que nunca, nosotros reafirmamos hoy nuestra disposicin para luchar por los ideales de eficacia, de hispanidad y de imperio. Los burgueses desvirtuaron las glorias del pueblo, limitndolo a sus apetencias mediocres. Cuando se hacen precisas de nuevo las dotes guerreras y las decisiones heroicas, el burgus se repliega y entontece, empequeeciendo los destinos del pueblo. Confiamos en que la Repblica abra paso en Espaa a un tipo de poltica que destruya esas limitaciones y destaque en la altura de los mandos las energas hispanas ms fieles. (La Conquista del Estado, n. 7, 25 - Abril - 1931) Los comunistas y la violencia En Espaa existe un desconocimiento absoluto de la poltica universal. Las minoras intelectuales viven ancladas en el siglo XIX, y carecen de preparacin y de valor para hacer frente a los fenmenos de hoy. As se les escapa el sentido de esas fuerzas surgidas a la vida europea en los ltimos diez aos. Una de ellas es el comunismo. Por muchos caminos se va a Roma. El comunismo, en sus bases tericas, slo es asequible al intelectual. Requiere trato filosfico y gimnasia histrica. Pero las masas encuentran un camino mucho ms fcil y expedito: la liberacin econmica, la lucha de clases. Aqu no hay intelectuales comunistas. Tampoco los hay -fuera de leves excepcionesque levanten con ambas manos el deseo de eficacia histrica para nuestro gran pueblo. Aqu hay tan slo patulea socialdemcrata e himnos de Riego. Por ello, el mito con que se quiere envolver a los comunistas y condenar a ineficacia pura sus batallas, es el de presentarlos como una minora salvaje, verdaderas alimaas sociales, a quienes es preciso destruir. La cobarda demoliberal se asusta del grave ademan que adopta un comunista defendiendo con la pistola sus ideas. Nosotros somos enemigos de los comunistas, y los combatiremos dondequiera que se hallen; pero jams hemos de reprochar su apelacin viril y heroica a la violencia. Es ms, gran nmero de batallas las libraremos a su lado, junto a ellos, contra el enemigo comn, que es la despreciable mediocridad socialdemcrata. Quin niega legitimidad a la violencia? Slo en una poca de vergonzosa negacin nacional, de la que pugnamos ahora por salir, en la que se fraguaron todos los complots contra las fidelidades hispnicas, pudo aparecer nuestro pueblo como un 17

pueblo enclenque, asustadizo y pacifista, como una Suiza cualquiera, sin voz ni entusiasmo para nada. Ah est una de las consecuencias. Ahora, frente al coraje comunista, la gran Espaa, si hacemos caso de los plaidos demoliberales, slo enarbola el pacifismo, las virtudes ciudadanas. Como los comunistas no respetan, naturalmente, esas virtudes, se les califica de alimaas y se dan vivas a la libertad buscando la eficacia embriagadora del grito. Pero, es que Espaa no dispone de otras armas que enfrentar al comunismo sino la cobarda del susto ante los hroes? El comunismo no es slo accin violenta. Le caracterizan otras muchas cosas, enormes, monstruosas, a las que Espaa, mejor que ningn otro pueblo, puede dar la gran respuesta. Para ello, lo primero es que Espaa se recobre, se afirme a s misma. Cosa que no se consigue anulando el coraje, exaltando los valores que niegan la hispanidad. De todo esto hemos de hablar mucho. Es el gran tema espaol. (La Conquista del Estado, n. 9, 9 - Mayo - 1931) Los Consejos obreros en las fbricas Es legtimo el afn interventor de los obreros en la marcha de las industrias. Ahora bien, el hecho de que asuman una funcin de esa ndole les obliga al reconocimiento de unas finalidades econmicas, a cuyo logro cooperan con sus decisiones y estudios. Porque es intil engaarse: mientras predomine la economa capitalista, cuyo fin ltimo no trasciende de los intereses de un individuo o de un trust, los Consejos obreros carecen de sentido. Comienzan a poseer un vigoroso carcter en cuanto la economa adquiere una modalidad sistemtica, de Estado, sujeta a una regulacin nacional, a una disciplina. A esto equivale una intervencin superior, estatal, en las economas privadas, que al dotar a stas de una casi absoluta seguridad de funcionamiento, les arrebata a la vez el libre arbitrio en las decisiones industriales. Los Consejos obreros son entonces colaboradores eficaces de los fines econmicos a que estn adscritas las correspondientes industrias. Por eso, los nicos pases donde actualmente alcanzan eficacia unos organismos as son Italia y Rusia. En Italia, los Sindicatos obreros viven en el orden oficial del Estado fascista, y su misma existencia les vincula a la prosperidad de los fines econmicos que el Estado reconozca. En Rusia, esa interdependencia es an ms patente. Pero el problema en Espaa no es de este gnero. El rgimen poltico de nuestro pas impide, hoy por hoy, que los obreros reconozcan y se identifiquen de un modo total con la articulacin econmica. Les importa, por el contrario, que se acelere el proceso capitalista y sobrevengan coyunturas favorables. De ah que los Consejos obreros tuvieran una mera funcin de avance social, como reivindicaciones de clase, y no aquella otra ms fecunda de auxiliar un sistema econmico articulado en una disciplina nacional. De ah que Solidaridad Obrera, peridico de la gran fuerza sindicalista, adscribiese los Consejos obreros a misiones de orden interior, solucin de conflictos, correccin de 18

abusos, etc. En su nmero de 24 de abril ampliaba, sin embargo, la influencia de estos organismos, sealndoles como campo de accin todas las cuestiones que se relacionen de alguna manera con la produccin. Estudio de los mercados, estadsticas de precios, organizacin del trabajo, etc. Nos adherimos, desde luego, a la peticin de que se establezcan los Consejos obreros. Nosotros propugnamos un cambio social radicalsimo en la estructura del Estado, que lleva consigo, naturalmente, reformas de esta ndole. Pero sometidas a un orden de totalidad que les asegure eficacia y grandeza. (La Conquista del Estado, n. 9, 9 - Mayo - 1931) La Revolucin en marcha COMUNISMO, NO! La Revolucin en marcha no debe detenerse hasta que se efecte el hallazgo de la nueva eficacia hispnica La actitud del momento Vivimos horas revolucionarias. El pueblo se entrena para las nuevas jornadas, y muy pronto preferir debatir el problema de Espaa en la calle, armas al brazo, en vez de emitir votos en las urnas. Desde nuestro primer nmero hemos mostrado una decidida intervencin revolucionaria, creyendo que lo nico y primero que hoy corresponde hacer al pueblo espaol es una verdadera y autntica Revolucin. Nada de sufragios ni de asambleas electorales, sino todos ah, movilizados en un esfuerzo supremo, para salvar y garantizar la victoria revolucionaria. Dijimos ya una vez que un pueblo es ms sincero cuando pelea que cuando vota. No hay minuto ms sincero que aquel en que un hombre pone su vida al servicio de un afn grandioso. Las revoluciones son slo fecundas cuando el pueblo las elabora y hace hasta el fin. En otro caso, desmoralizan el entusiasmo optimista del pueblo, dndole conciencia de su inutilidad histrica.<7p> Una revolucin no es nunca lo que se proponen la media docena de dirigentes. Las mximas lealtades al espritu del pueblo resultan siempre a la postre triunfadoras, y todo cuanto resulte y salga de la Revolucin posee el mayor grado de legitimidad apetecible, es la esencia misma del pueblo sin falseamientos ni trucos. Lo de menos es en nombre de qu se hace la Revolucin y qu elementos directores la impulsan. Todo es mero pretexto que no influir absolutamente nada en los resultados finales. Aqu en Espaa se puso en marcha la Revolucin para instaurar una Repblica. Muy pocos ingenuos habr que estimen el que sta pueda ella sola constituir un objetivo revolucionario en el siglo XX. Debe, pues, seguir adelante la Revolucin hasta que se descubran y triunfen los nuevos mitos polticos y sociales que el pueblo espaol requiere y necesita para desenvolver su futuro. La Monarqua, por otra parte, perdi toda vigencia, y hay que combatir como contrarrevolucionarias las tentativas que hoy se efecten en favor suyo. Si la Repblica no es en el siglo XX un objetivo, la Monarqua lo es an menos. Esto queremos decirlo con toda claridad, para detener la ola de calumnias que se forjan en torno a la significacin de nuestra fuerza poltica. Todo debe ponerse hoy al servicio de la Revolucin. Pues tngase en cuenta que sta ser lo que el pueblo revolucionario quiera que sea. Hay, pues, que nutrir de revolucionarios nuestras filas y lanzarse violentamente a la conquista del Poder. Poco a poco se va formando en Espaa conciencia combativa, espritu guerrero, de asalto, y es de presumir que disminuyan esas multitudes vergonzosamente inertes, ajenas a la 19

hora hispnica, que contemplan desde los balcones las peleas y salen luego a la calle como espectadores curiosos de la tragedia. Hay que hacer campaa revolucionaria, hacer popular la Revolucin. Sacarla del artificio de los grupos de pistoleros profesionales y de los provocadores a sueldo, del albianismo inmundo. Darle una ruta sistemtica y alimentar constantemente su odio y su energa. Crear una doctrina revolucionaria y enarbolar como bandera una revisin total de los principios polticos y sociales que hasta aqu han condenado a infecundidad a nuestro pueblo. Quines se oponen a la Revolucin? En primer lugar, el Gobierno liberal de la Repblica. En segundo, las organizaciones socialistas moribundas. En tercero, los nuevos burcratas, los burgueses medrosos y las mujeres. Frente a todos ellos hay que afirmar la Revolucin. Comprometen el destino hispnico, asignndole una ruta pequeita, a base de la concesin de libertades y de discursos parlamentarios. Nada ha conseguido an en Espaa la Revolucin, y por tanto, sta no debe detenerse ni un minuto a contemplar victorias falsas. Conseguir libertades polticas era quiz el sueo de nuestros abuelos, pero hoy lo calificamos de bobera reaccionaria, liberal y burguesa. La Espaa joven que har la Revolucin no exigir del Estado libertad, sino que se la enrole en una tarea colectiva, genial y grandiosa, que garantice la eficacia histrica de nuestro pueblo. Slo los burgueses traidores, que se recluyen en s mismos egostamente, que se aslan de los destinos del pueblo y del Estado, se dedican y pueden dedicarse a la caza de libertades. La Revolucin debe brincar por cima de esos afanes bobos y despreciar esa ndole de clamores. De la Revolucin tiene que salir nuestro pueblo rebautizado de nuevo, mostrando caractersticas desconocidas hasta ahora, con otro vocabulario y otras apetencias. De modo que no lo reconozcan las momias liberales burguesas que circulan por ah, los leguleyos de la farsa y todo el tinglado imbcil de la politiquera parlamentaria. Espaa se salvar en la Revolucin, edificando su grandeza. Slo por va revolucionaria pueden imponerse las reformas sociales que se precisan. Incorporar a la vida del Estado la totalidad del vigor hispnico. Implantar una disciplina colectiva, con poderes del pueblo, que destruya el cncer de la disidencia y forje una eficacia. Slo por va revolucionaria puede condenarse al silencio la voz opaca de la Espaa vieja y retirar de la influencia pblica las personas y los intereses de la reaccin demoliberal. Hay que arrollar a todos los que oponen dificultades a la Revolucin. Acusndolos como cmplices de una traicin nacional, puesto que la Revolucin elabora y busca la senda de nuestra grandeza. Espaa tiene hoy sobre s la tarea de crear un orden nuevo de aspiraciones sociales y polticas, que frente al orden caduco de Europa nos entregue la posibilidad de que atrapemos finalidades de imperio. Espaa es hoy la reserva de Occidente, y necesita un equipo de instituciones pblicas suficientemente enrgicas y eficaces para dar cara a esa nueva y gigantesca responsabilidad. Hace tiempo que clamamos por una ambicin nacional, de radio amplsimo, que requiera y necesite para su triunfo las energas espaolas todas. Slo una Revolucin que vuelva del revs los afanes diarios del espaol puede abrir paso a aspiraciones as, y derivar el impulso actual del pueblo a un orden radicalsimo y fecundo. Limpiando las rutas de residuos alfonsinos, de legionarios analfabetos, de seoritos de la izquierda, de la derecha y del centro. Comunismo, no! 20

Nosotros queremos, naturalmente, una Revolucin hispnica. Hecha por el pueblo espaol, obedeciendo sus propios imperativos. Sin que se cruce la falsificacin comunista. Sin que se enturbie la energa popular con hechicera extranjerizante. El comunismo es hoy bolchevismo, fenmeno especifico de Rusia, al que slo un grupo de descastados y miopes puede encomendarle la solucin de nuestro pleito. Bien est aprovechar las experiencias europeas, pero detngase ante el gesto de un pueblo que se dispone a obtener de s mismo la originalidad revolucionaria que necesita. El comunismo es una solucin muy problemtica a la crisis econmica del presente. A lo ms, consigue un capitalismo de Estado, meta valiosa, desde luego, pero a la que llegaremos nosotros sin anegar nuestra personalidad en las brumas comunistas. Encomendar la creacin de una cultura y del futuro de un pueblo a un rgimen econmico es una monstruosidad incalculable, y slo la ceguera absoluta para los valores supremos del hombre explica el triunfo radical del comunismo. Ahora bien: la doctrina comunista es de tan particular carcter, que resulta imposible desalojarla de los cerebros atacados, al menos por va suasoria. Carlos Marx era un filsofo magnfico, y encerr su sistema econmico en unas categoras mentales tan prietas, que los cerebros sencillos las admiten como dogmas. Es, desde luego, de una comodidad angelical levantarse una buena maana, leer un par de libros luminosos y encontrarse sin ms en posesin de la verdad social y poltica del Universo. Por esto que decimos, el comunismo se nutre de fanticos, especie peligrosa a que hay que hacer frente con el vigor ms enrgico. Pero en modo alguno debe detenerse la Revolucin por miedo al comunismo. Hay tan slo que preocuparse de que la Revolucin consiga recoger las ansias nacionales ms hondas, hace siglos despreciadas por las oligarquas mediocres que han desarticulado y desvirtuado la ruta histrica de nuestro pueblo. Las filas revolucionarias nuestras tienen que comprometerse a combates decisivos y ofrecer a los hispanos corajudos la garanta de que son las ms revolucionarias, las que disponen de ms clara idea sobre los objetivos que se persiguen, las que renen la joven energa espaola, dispuesta a desalojar los caminos gloriosos de toda esa tropa de seoritos holgazanes y frvolos que los convierten en paseo bobo de sombras. La Revolucin espaola que hoy se efecte tiene que esgrimir antes que nada el derecho de los jvenes a apoderarse del timn y de los mandos. Los espaoles que han rebasado los cuarenta y cinco aos son todos sospechosos de pacto con las ideas y los intereses responsables de la hecatombe de que ahora salimos. Adems, no sirven para la Revolucin, que precisa mocedades bravas y entusiasmos valerosos. El gran Larra, como clavado con un alfiler en el siglo XIX, en el siglo tuberculoso y alfeique, ya so para Espaa hombres nuevos para cosas nuevas; en tiempos turbulentos -deca-, hombres fuertes, sobre todo, en quienes no est cansada la vida, en quienes haya todava ilusiones, hombres que se paguen de gloria, en quienes arda una noble ambicin y arrojo constante contra el peligro. Pdense estas frases de alguna impedimenta romntica y se advertir, pulcra y rotunda, la necesidad espaola de hoy, la ms urgente: suplantar a la vejez fracasada. Algunos jvenes cansinos, vagos y medrosos, son quiz comunistas. Bien por diletantismo poltico, bien porque el ser comunista es lo ms fcil del mundo; todo se lo dan hecho: sistema econmico, ideas sobre esto, aquello y lo de ms all, con formulitas de validez universal para todos los tiempos y pueblos.

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Nosotros impediremos con las armas que la Revolucin espaola se hunda en el pozo negro comunista, que hundira la firmeza revolucionaria, antieuropea, de nuestro pueblo. La quema de conventos En nuestro programa revolucionario hay la subordinacin absoluta de todos los poderes al Poder del Estado. Nada sobre el Estado! Por tanto, ni la Iglesia, por muy catlica y romana que sea. Ahora bien; el orbe humano en que se mueven las preocupaciones de tipo religioso las creemos en un todo ajenas al orbe poltico, y nada nos importan, una vez asegurada aquella supremaca. La tea incendiaria denuncia unos objetivos un poco anacrnicos, enderezndose a inquietudes de tipo burgus, como esa de herir el corazn mismo de la frailera. De todas formas, no seremos nosotros los que neguemos cierta eficacia rotunda a las llamas purificadoras. Pero no se trata de esto. Se trata de hacer una Revolucin que desde arriba abajo acente la grandeza de nuestro pas. Para ello no sirve el concurso de las turbas que incendian conventos. Hay que convencerse de que una Revolucin violenta y heroica no es tarea precisamente de los niveles sociales ms bajos. Saciar el entusiasmo revolucionario quemando conventos es el ms claro indicio de la limitacin revolucionaria de las turbas. No hay que despistar al pueblo escamoteando los objetivos revolucionarios ms directos. El problema hondo es el problema econmico, el del hambre campesina y el del paro fabril, que piden una urgente intervencin revolucionaria. A la vez, el gran problema de dotar a Espaa de futuro grandioso, creando revolucionariamente un anhelo imperial, al que debe lanzarse nuestro pueblo con todos los fervores. Frente a la concepcin demoliberal, que quiere y no quiere, que tiembla y retrocede ante las angustias histricas, nosotros queremos una Revolucin que obligue a Espaa a efectuar la gran marcha que le corresponde. Espaa tiene hoy ante s la posibilidad del imperio, y hay que impedir por todos los medios que esa genial coyuntura se malogre. (La Conquista del Estado, n. 10, 16 - Mayo - 1931) La Revolucin y la violencia La legitimidad y la fecundidad de la violencia En las horas supremas en que un pueblo efecta su Revolucin, las frases pacifistas deben ser condenadas como contrarrevolucionarias. De igual modo que se fusila en tiempos de guerra a los derrotistas cobardes, hoy el pueblo espaol tiene derecho a exigir la ltima pena para los que se opongan a la marcha de la Revolucin. Cada da aparece con ms clara rotundidad que la Revolucin no ha obtenido an ningn gnero de conquistas. Ni triunfos de tipo social, del carcter radicalsimo que algunos piden, ni, de otra parte, seales de que las nuevas alturas comprendn los imperativos grandiosos que urge garantizar al pueblo hispnico. Nada de eso. Mediocridad hipcrita y viejos trucos del siglo tuberculoso, decimonnico, definitivamente ido. He aqu el producto de las jornadas gubernamentales. El Gobierno liberal burgus penetra en el islote de los desengaos. Nosotros auguramos un trgico hundimiento a su miopa. Esas ideas que enarbolan justifican la llegada al Poder por va parlamentaria, de discurso y tpico, pero no por la ancha va 22

de una Revolucin. Insistimos en que la Revolucin no se ha hecho, y las fuerzas que haya en el pas con capacidad y valor revolucionario deben armar sus filas cuanto antes. La Espaa valiente y violenta soportar con bros las jornadas revolucionarias, por muy trgicas, duras y combativas que resulten. La Revolucin tiene que impedir muchas cosas. No slo la mediavuelta alfonsina, que en eso todos estamos y estaremos conformes. Sino tambin la definitiva momificacin de Espaa en una vulgar democracia parlamentaria. A esto ltimo se camina con tambores, himnos y juventud bobalicona de Casa del Pueblo, de Ateneo y de seoritismo burgus. La Revolucin tiene que destruir esas migajas revolucionarias de otros siglos y lanzarse en pos de la caza autntica, que consiste en inundar el temple espaol de accin voluntariosa y corajuda. El espaol tiene hambre, y hay que quitrsela. El espaol se pudre entre los muros ttricos de una moral angosta, y hay que dotarle de una moral de fuerza y de vigor. El espaol vive sin ilusiones, arrojado de la putrefaccin europea, en limosneo cultural, en perruna mirada hacia el ltigo de la Europa enemiga, y hay que dotarle de ambicin imperial, de seoro y de dominio; hay que convencerle y ensearle de que Europa est hoy mustia y fracasada, y Espaa tiene que disponerse a enarbolar a su vez el ltigo y los mandos. Todo ello hay que conseguirlo por va revolucionaria, saltndose a la torera las ametralladoras burguesas del Gobierno liberal, mediocre y europeo, que nos deshonra y nos traiciona. Nosotros estamos seguros de que si la Revolucin sigue su marcha, los objetivos que hemos sealado antes se lograrn ntegros. La oportunidad es magnfica, pues todo espaol tiene hoy entusiasmo revolucionario y firmeza de combatiente. Finalizar las campaas en el da y en la hora de hoy, encomendar a la patraa electoral la falsificacin revolucionaria, es un crimen de lesa patria, cuyo castigo exigiremos. No hay fatigas ni derecho alguno de nadie al descanso. Nadie tiene hoy fuerza moral ni autoridad suficiente para detener la marcha de la Revolucin. Contra toda la Espaa joven que no ha claudicado, se alzan las voces de los ancianos desautorizando la violencia. Son voces cascajosas, miserables y cobardes, que deshonran nuestra raza. Tambin las voces de los sabios maestros, hombres de pensamiento y de estudio, de laboratorio y de cuartilla, a los que, con todo respeto, no debe hacrseles el menor caso, pues jams comprendern, desde su exigua perspectiva de invlidos, la tremenda grandiosidad de una Revolucin. Un pas a quien repugna la violencia es un pas de eunucoides, de gente ilustradita, de carne de esclavo, risin del fuerte. Dijimos en otra ocasin, y lo repetimos ahora, que Espaa debe serlo todo antes que una Suiza cualquiera, suelo de Congresos pacifistas, de burguesetes que bailan, de vacas lecheras, incoloro y suave. Cuando todos los hipcritas celebraban la Revolucin sin sangre, nosotros sabamos que aquello no era la Revolucin, sino la farsa, el fraude. Una Revolucin electoral es incomprensible. El nombre augusto de Revolucin no puede utilizarse para denominar hazaas as. Las Revoluciones no las han hecho nunca las colas de votantes, sino falanges valerosas, con audacia y armas. Hay que reaccionar frente a esa campaa de cobarda que trata de despojar al espaol de los alientos fuertes. Adscribindolo a destinos limitaditos y pequeos. Retirando de sus cercanas los objetivos de valor. Engaando su mirada con colorines burgueses y parlamentarios. Hay que ir contra todo eso.

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En Espaa existe una organizacin obrera de fortsima capacidad revolucionaria. Es la Confederacin Nacional del Trabajo. Los Sindicatos nicos. Han logrado la mxima eficiencia de lucha, y su fidelidad social, de clase, no ha sido nunca desvirtuada. Ahora bien: su apoliticismo les hace moverse en un orden de ideas polticas de tal ineficacia, que nosotros -que simpatizamos con su tendencia social sindicalista y soreliana- lo lamentamos de veras. Pero la realidad desviar su anarquismo, quedando sindicalistas netos. De aqu nuestra afirmacin de que la burguesa liberal que nos gobierna tiene ya un enemigo robusto en uno de sus flancos. Lo celebramos, porque los Sindicatos nicos representan una tendencia obrerista mucho ms actual y fecunda que las organizaciones moribundas del socialismo. Pero hay que cubrir con enemigo otro de los flancos. La ramplonera burguesa y parlamentaria tiene que perecer en una ratonera eficaz. Nuestras campaas de exaltacin espaola, de anticapitalismo y de veredas imperiales tienden a eso: a suplantar en el nimo de las gentes los propsitos mediocres que hoy les ofrecen, por otros de radio ms amplio, ms adecuado a la grandiosidad histrica de nuestro pueblo. Pero el bloqueo debe hacerse con todas las garantas de eficacia armada. Las filas revolucionarias tienen que prevenirse contra el rgimen liberal burgus, bien provisto de guardias pretorianas y de sicarios repugnantes, que se opondrn a la Revolucin. El burgus no saldr a la calle, pero se cuidar de que disparen por l los fusiles mercenarios. Y que nadie levante la bandera de defensa de la Repblica, porque nadie ir contra esa institucin, sino contra los contenidos mediocres con que se quiere usufructuar a la Repblica. Enemigos de la Repblica no somos ni seremos. Porque contra los resabios de las tiranas feudales estamos y estaremos siempre. O dictadura o libertad Una prueba terminante de que el Gobierno no se cree intrprete del movimiento revolucionario es que no proclama la dictadura ni ejerce el Poder fuera de los antiguos Cdigos. La cosa es peregrina, porque ello le somete a un rgimen de tirana hipcrita que a la postre ha de despojarlo de toda autoridad sobre el pueblo. El Gobierno no se erige en dictadura, pero reprime la libertad. No tiene serenidad para los ataques y no se atreve a servir el cauce revolucionario. Atravesamos la etapa kerenskiana de la Revolucin. Nuestro magnfico rgimen liberal tendr como nica justificacin el dejar paso franco a otras etapas. Si las impide y coarta, su responsabilidad revolucionaria debe exigirse luego con todo rigor. El hecho actual es que existe un Gobierno que logr poderes en nombre de la libertad y para conceder libertad integral al pueblo. Aun los que somos enemigos del liberalismo burgus, podemos, por tanto, exigir del Gobierno cuanta libertad necesiten y requieran nuestras propagandas. No nos haga recordar el caso de Arlequn, que compr trompetas y tambores para sus chicos, y al entregrselos les orden que tocaran y jugaran con ellos, pero sin meter ruido. A tanto equivaldra el que un Gobierno liberal otorgase libertad al pueblo para que se estuviese quietecito, sin moverse. Nosotros confiamos en que alguno de los caudillos de que la Revolucin dispone derrumbe la situacin contradictoria e inicie la marcha en pos de un objetivo firme. Las Cortes constituyentes no van a ser capaces de constituir nada. El pueblo, en un fuerte y sincero afn de fidelidad a s mismo, se salvar con ellas o sin ellas.

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Todo menos asegurar y consolidar la nota lnguida, de repeticin francesa, a que quieren algunos que se condene nuestro pueblo. A la extranjera gala de los Borbones, sucede el extranjerismo nrdico de la Reforma, de la burguesa avara y del Parlamento. Mientras Espaa no se desprenda de esos influjos y niegue vasallaje a esos valores de la Europa vieja, nada brotar entre nosotros que posea vigor y fuerza. De nuevo, y siempre, Catalua Se advierte ahora una especie de conquista de Madrid por los catalanes. Vienen, dan sus conferencias y regresan de nuevo. Los disparos son suaves, de una cordialidad pegajosa y falsa. Todos llegan con el truco de que no son separatistas. Y eso basta para que les aplaudan las bocas abiertas de los ingenuos. Pues qu se crean aqu? Llamarse separatista equivaldra, ni ms ni menos, al compromiso de luchar y guerrear por la independencia. Sera proclamar un delito gravsimo que conducira a esos desgraciados a la crcel. Pero esa minora de catalanes del Estat catal, aunque es un manojo de orates, no estn tan locos como para llamarse y proclamarse separatistas. La cobarda tradicional de las fuerzas polticas de Catalua les ha impedido demoler esa presidencia grotesca de Maci, y la han aceptado y enaltecido. El resto de Espaa, por amor a Catalua, por sentido universal de cultura, debe libertar a esa regin magnfica de la minora directora y rezagada que padece. A la menor sospecha de que una gran parte del pueblo cataln repudia esa poltica de campanario, el resto de Espaa debe intervenir con mano dursima, y recordar a los disidentes que vivimos y queremos vivir con arreglo a la lnea universal de nuestra poca. No se llaman separatistas en pblico y aqu, en Madrid. Pero examnense su historia y sus discursos. Tejen y manejan el equvoco que desarma al enemigo y les permite hacer. Pero los peligros no paran ah. No se relacionan slo con lo que los catalanes quieran y deseen para Catalua. Hay que considerar y examinar y escrutar lo que los catalanes quieran y deseen para la totalidad de Espaa. Su poltica es debilitarnos como pueblo, dejarnos sin Ejrcito, inermes, combatir nuestra cultura, localizar en torno a sus industrias la ruta internacional, apoderarse, pues, de Espaa, empequeeciendo su radio y su mirada. La verdadera atencin que se precisa para los catalanes reside aqu, donde los peligros sern mayores y los daos ms irreparables. La Guardia cvica Con un nombre decimonnico, el Gobierno intenta crear los nuevos milicianos del morrin. El fracaso va a ser tan evidente, que nos extraa mucho prosperen unos propsitos as. Bien se advierte el carcter fascistoide que se requiere dar a esos cuadros. Pero una disciplina y una eficacia de guerra como la lograda por Mussolini para sus camisas negras no se consigue sino aceptando, con todas sus consecuencias, el emblema antiliberal y violento. Unas milicias como las que se proyectan aqu, conseguidas por medio de levas en media docena de partidos, sin entusiasmo comn alguno, creadas sin ningn fin grandioso, para consolidar una Repblica que como institucin no tiene el menor peligro, nos parece un puro error y un juego vano de seoritos. Las fuerzas revolucionarias no debemos asustarnos de esos cuadros ineficaces, que servirn quiz para enfermeros sentimentales, pero no para detener un avance audaz, sostenido por un temple de que ellos carecern, sin duda alguna. Frente a sus 25

camisas, los revolucionarios deben ponerse otras de colores an ms destacados, y frente a sus pulsos temblorosos, que dejarn caer las pistolas, los revolucionarios deben atacar con pulso firme y sincero. La genialidad de Mussolini cre sus milicias fascistas, dndoles antes que nada enemigo concreto y valiente y alimentando sus pechos con la esperanza probable y triunfal de la victoria. Los pobres burgueses de aqu, que formarn la Guardia cvica odian el entusiasmo guerrero, son pacifistas y desconocen los mandos y la disciplina de las batallas. Mussolini se sonreir de esa segunda copia que aqu se incuba, pues la primera fue la Dictadura de Primo, ambas grotescas, ineficaces y de una mediocridad ejemplar. La Guardia cvica son los somatenes de Primo de Rivera, equivale a ellos, y suponemos que tendr los mismos fines: guardarse del pueblo, librar del pueblo a las oligarquas burguesas y socialistas. Abajo el nuevo somatn! (La Conquista del Estado, n. 11, 23 - Mayo - 1931) Unos minutos con el camarada lvarez de Sotomayor, de los Sindicatos nicos La fuerza revolucionaria hay que buscarla donde la haya. Por fin, en nuestro pas son la hora de que la Revolucin circule, y hay que saludar a los estrategas animosos dondequiera que estn. Nosotros nacemos a la vida poltica con entusiasmo revolucionario, felices de que coincidan nuestras preferencias de accin con las necesidades actuales de nuestro pueblo. Los Sindicatos nicos -la Confederacin Nacional del Trabajo- movilizan las fuerzas obreras de ms bravo y magnfico carcter revolucionario que existen en Espaa. Gente soreliana, con educacin y formacin antipacifista y guerrera, es hoy un cuerpo de combate decisivo contra el artilugio burgus. Cuando llegue el momento de enarbolar las diferencias radicales, nosotros lo haremos; pero mientras tanto, los consideramos como camaradas, y en muchas ocasiones dispararemos con ellos, en afn de destruccin y de muerte, contra la mediocridad y la palidez burguesas. Aqu est lvarez de Sotomayor, explicndonos la estructura interna de sus organizaciones sindicales. Hombre joven, de pocas ideas, las precisas, justas y firmes como msculos. -La realidad inmediata -nos dice- es el Sindicato. La pujanza radical de ste nace de que la clave y raz de la vida humana la constituyen los hechos econmicos. El Sindicato es la entidad nica que puede enfrentarse con las exigencias de la produccin y del consumo. -Los Sindicatos son apolticos, no? -En efecto. Pero tenga en cuenta que eso de poltica es un concepto de la civilizacin capitalista, y somos apolticos en tanto somos anticapitalistas y antiburgueses. 26

-Pero mientras la sociedad y el Estado capitalistas imperen... -Ah! Los Sindicatos no colaboran con l. He ah su carcter apoltico. La no colaboracin con el Estado capitalista. Frente a frente. Le dira a usted ms: un Estado frente a otro Estado. -Sin relaciones diplomticas. -En absoluto. -Y los Sindicatos darn la batalla al Estado? Es uno de sus objetivos la suplantacin del Poder actual? -Indudablemente. Nuestras ideas nos permiten una incautacin absoluta, total, del pas. Formaremos cuadros de combate, armados, que den la batalla y consigan la victoria del proletariado. Es claro que preocupa e interesa a los Sindicatos ese triunfo. -Una vez dueos del Poder, no surgiran dificultades insuperables? Ustedes no son comunistas; por tanto, no les sirve ni seguirn la experiencia rusa. -No creemos en esas dificultades. Los Sindicatos aseguran y garantizan la produccin, y eso basta. Todo lo dems es pura y fcil consecuencia. -No habr tirana del Sindicato? -No. Imposible. Sus funciones no son coactivas sino en lo que afecta a la organizacin econmica. Desde que alguien traspasara la frontera, no tendra ms remedio que ingresar en un Sindicato. Es el nico medio de que tuviese derecho a garantas de seguridad de subsistencia. Pues formando parte de un Sindicato, el de un ramo cualquiera, dara una prueba de su cooperacin a una tarea productiva. En cambio, fuera de un Sindicato, el hombre, el trabajador, no ofrecera garanta ni valor alguno a la sociedad. Ahora bien, finaliza la intervencin del Sindicato cuando se trata de otras cuestiones que las econmicas. El hombre, pues, ser libre. -S, claro. El hombre es libre, pero dentro del Sindicato. Si en vez de Sindicato ponemos Estado, nos encontraremos con el fascismo. El camarada lvarez de Sotomayor se sonre, y niega. Hemos de continuar el dilogo en otra ocasin. Pues se precisan, como se ve, muchas aclaraciones. Y con toda cordialidad las haremos. Uno y otro. (La Conquista del Estado, n. 11, 23 - Mayo - 1931) El individuo ha muerto Ideas actuales Distingue a cada poca una peculiar concepcin del mundo, que es la clave de todas las valoraciones que en ella se hagan. El hombre exalta hoy lo que ayer despreciaron sus abuelos, y viceversa. Esto, que pudiera achacarse a la frvola caducidad de los valores, a relativismo tico y poltico, es, sin embargo, la raz misma de la Historia, donde se denuncia y aparece la objetividad y continuidad de la Historia. 27

Con gran frecuencia se oyen hoy largos plaidos en honor y honra del individuo, categora poltica que se escapa sin remedio. Un ligero anlisis de la nueva poltica surgida en la postguerra seala el hecho notorio de que se ha despojado al individuo de la significacin e importancia poltica de que antes dispona. El fenmeno es de tal rango, que encierra el secreto de las rutas polticas nuevas, y quien no logre comprenderlo con integridad, se condena a ser un espectador ciego de las hazaas de esta poca. Resulta que un da el mundo ha descubierto que todas sus instituciones polticas adolecan de un vicio radical de ineficacia. Provocaban un divorcio entre la suprema entidad pblica -el Estado- y los imperativos sociales y econmicos del pueblo. El Estado se haba quedado atrs, fiel a unas vigencias anacrnicas, recibiendo sus poderes de fuentes desvitalizadas y ajenas a los tiempos. El Estado liberal era un artilugio concebido para realizar fines particulares, de individuo. Su aspiracin ms perfecta era no servir de estorbo, dejar que el individuo, el burgus, atrapase la felicidad egosta de su persona.<7p> El Estado demoliberal asegur al burgus cuantas garantas necesitaba para que nadie obstaculizara sus fines. Como respuesta, aparecieron las turbias concepciones socializantes, marxistas, en las que hoy comenzamos a ver con claridad cmo permanecen fieles a los valores burgueses que aparentemente combatan. Las bases que informan el fondo cultural y humano del socialismo son burguesas. El socialismo no es ms que un afn de que se conviertan en burgueses todos los ciudadanos. Depende, pues, de la civilizacin burguesa, y reconoce su superioridad, sin que aporte a ella ni un solo valor original y nuevo. Pero la economa burguesa ha creado ella misma la degeneracin y la ruina de la burguesa. Las exigencias de la produccin situaron ante los pueblos un valor nuevo: la solidaridad creadora. Los hombres descubrieron que junto a los fines de individuo, que la civilizacin burguesa exalta, estn los fines de pueblo, los fines colectivos, superindividuales, antiburgueses, cuya justificacin no es reconocida por el Estado de tipo liberal burgus. El socialismo terico -y el prctico, de accin, hasta la Revolucin rusa- no logr salir del orbe de los fines de individuo, y su anticapitalismo est basado en el deseo de que el Estado socialista garantice a cada uno la realizacin de sus fines. As, el socialismo -en contra de toda la terminologa que utiliza- es individualista, burgus, y permanece anclado en el mundo viejo. Hoy triunfa en los pueblos la creencia de que la verdadera grandeza humana consiste en la realizacin defines colectivos, superindividuales. El problema que debe ocupar los primeros planos no es el de plantearse: qu puedo hacer?, sino el de qu puedo hacer con los dems? He aqu la verdadera etapa postliberal, antiburguesa, que hoy corresponde propagar al radicalismo poltico. En el hombre cabe distinguir con toda claridad la coexistencia de dos focos o fuentes de accin. Uno es su yo irreductible, su conciencia individualsima, su sentirse como algo frente al mundo, que est afirmndose ante lo que no es l. A lo que en el hombre hay de esto, a su orbe anticivil, adscriba el Estado liberal, la civilizacin burguesa, los derechos polticos. El hombre posea, pues, derechos polticos por lo que tena de antisocial y negador de la poltica. Los derechos polticos eran capacidad de disidencia, equivalan a reconocer al hombre derecho a negar el Estado. Pero el hombre no es slo un yo individual, una conciencia irreductible, sino algo que posee capacidad de convivencia, un animal poltico, que decan los griegos. Eso que el hombre es adems de conciencia irreductible lo es gracias al hecho de existir en un 28

Estado. Si no formase en un Estado, si no conviviera con los dems, si no reconociera un Estado y unos fines de Estado que realizar en comn, en unin de los otros, a nadie se le ocurrira adscribirle derechos polticos. Es, pues, el Estado quien hace posible la existencia de esos derechos. Sin l no existiran, y mal, por tanto, podra reclamarlos ser alguno. El liberalismo se basaba, como vemos, en el craso error de reconocer derechos polticos a lo que en el hombre hay de antipoltico. Los nuevos Estados que hoy nacen y triunfan -Rusia, Italia, el Estado germano que postula Hitler- son antiliberales. En ellos se le reconocen al hombre derechos polticos por lo que en l hay de capacidad de convivencia, de cooperador a los fines del Estado. Por eso no hay derecho a la disidencia, o sea, a libertad frente al Estado. Que es entidad colectiva, fin ltimo. (Pero prescindo ahora de seguir aqu este gnero de ideas que constituyen el objeto de un libro prximo, donde procurar apurar todos los razonamientos que utilizo.) Hay, desde luego, hoy una necesidad, y es la de romper las limitaciones burguesas individualistas; destruir sus finalidades e instaurar otras nuevas. A ello colaboran con magnfica eficacia las rutas econmicas y las apetencias de grandeza que se despiertan en algunos pueblos. Es un hecho real, ineludible, la produccin en serie. Y a la vez el afn europeo de uniformarse, de formar en unas filas y hundirse en ellas annimamente. Estos dos hechos aclaran gran parte de las inquietudes polticas de ahora. Distingue al burgus el afn de distinguirse. Su odio o indiferencia ante los uniformes ha sido hasta aqu mal interpretado. Se le crea surgido de una tendencia a no destacarse, a vivir en ignorada obscuridad. Nada de ello es cierto. El traje burgus es precisamente el que deja ms ancho campo al capricho individual. Su aparente sencillez da, sin embargo, lugar a que exhiba una serie numerossima de peculiaridades. Ahora bien: el burgus se conforma con distinciones mediocres: la sortija, la corbata, las pieles, el calcetn de seda. No en balde las destaca frente a otros burgueses para diferenciarse de ellos y provocar su envidia, o bien frente al proletario, a quien desprecia con odio de clase. El uniforme es prenda antiindividualista, antiburguesa, y debemos celebrar su nuevo triunfo. La produccin en serie favorece esa tendencia a uniformarse que aparece en la nueva Europa. Quiz ms que el burgus sea la burguesa quien concentra ms puramente ese gnero de fidelidad a la era individualista. La produccin en serie es para la mujer del burgus una cosa absurda, que la condena a vestir igual que la vecina de enfrente. Ella deseara unos abalorios especiales, producidos exclusivamente para su uso, pero la economa de nuestro tiempo no tolera ese gnero de satisfacciones... La rota de la burguesa va tambin enlazada al descubrimiento de que no le preocupan ni le importan las autnticas grandezas nacionales. Prescinde fcilmente de ellas y se dedica a labrar su propio e individual destino. Carece de virtudes heroicas, de optimismo vital, y ello le impide dedicaciones grandiosas. Valores y productos burgueses son, por ejemplo, los siguientes: Pacifismo. Humanitarismo. Individualismo. Seguridad. Liberalismo. Indisciplina. Arbitrariedad. Despotismo. Tirana. Explotacin.

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Tericamente no ha sido an superada la civilizacin burguesa. Pero, de hecho, s. Lenin, contra la opinin socializante del mundo entero, imprimi al triunfo bolchevique un magnfico sentido antiburgus y antiliberal. Disciplinado y heroico. De lucha y de guerra. Mussolini, en Italia, hizo algo anlogo, logrando que un pueblo que en la Gran Guerra dio muestras de cobarda y de vileza, adore hoy la bayoneta y los fines de imperio. Hay que decir con alegra y esperanza, como paso a las victorias que se avecinan: El individuo ha muerto. (La Conquista del Estado, n. 11, 23 - Mayo - 1931) Se desmorona el rgimen liberal-burgus La candidez demoliberal Hay una segunda elocuencia, no sujeta a errores, que aparece con rotundidad inexorable cuando la elocuencia farisaica de los hombres traiciona a la verdad poltica: es la elocuencia de los hechos. En nuestro magnfico siglo XX, hay multitudes reaccionarias que rechazan la fisonoma singular de los nuevos tiempos. Pero en el orbe econmico y poltico de las sociedades, las equivocaciones que surjan se pagan bien pronto en moneda de catstrofes. No es hoy posible en ningn pas del mundo la vigencia ortodoxa de un rgimen liberal burgus, y slo en pueblos de excepcional flexibilidad democrtica cabe creer que persista un artilugio as. En los pueblos que despus de todo lo crearon, con sangre de revolucin y dolores de martirio. Es el caso de Francia y, un poco tambin, el caso de Inglaterra. Los dos pases ms lejanos de representar hoy el espritu del siglo. En Espaa, una pseudorrevolucin -pues la verdadera an no se ha hecho- triunfante pretende que vivamos las horas fracasadas de Europa. Sin pena ni gloria. Equipar hoy a un pueblo con traje poltico demoliberal es condenarlo a zozobra perpetua, a que en l se concentren todas las ineficacias. No disidencias, sino unanimidades, es lo que reclama la civilizacin de ahora. Pero lo contradictorio del liberalismo burgus es que necesita l mismo de una previa unanimidad. Coactiva y forzosa. La de que todos los grupos e individuos aprueben pacficamente las decisiones que acuerden las mayoras. Basta la exclusiva actuacin revolucionaria de algunos ncleos poderosos, que vivan al margen del acuerdo democrtico, sin intervenir en su elaboracin, para que las instituciones y los poderes renuncien a la practica liberal, si quieren subsistir. Hoy la disidencia es disidencia armada, violenta, pues circulan por el mundo nuevas profecas que ponen en circulacin entusiasmos recios. Est todo en crisis, y ello hace que surjan las capacidades revolucionarias, siendo natural que no se conformen con protestas lricas en los Parlamentos. He aqu la legitimacin de la violencia, a la que nos referamos das pasados. Slo la fuerza absoluta puede lograr la unanimidad que se invoca. Las rutas que consigan movilizarla son las verdaderas. Nada, pues, de respeto a las viejas formas demoliberales, ancladas en un retraso de cien aos. Dos meses de ligera vigencia del sistema han desmoronado ya las arraigadas convicciones de muchos. El liberalismo burgus se hundir sin remedio, al ms leve contacto de la protesta revolucionaria autntica. Unos u otros le torceremos el cuello 30

como a una supervivencia bobalicona. La candidez burguesa se encontrar un buen da con que todo se derrumba a su alrededor: economa, riqueza, cultura, entusiasmo del pueblo. Y otras multitudes, fieles a otros mitos de ms entraable calidad, dictaran su ley. Una gran parte del pueblo vive hoy en el engao. Pero no todo el pueblo. Existen vigas y existen organizadores atentos, que no tolerarn los fraudes. Despreciamos la lucha parlamentaria, y obligaremos a los diputados burgueses a salir de sus escondrijos nublando sus ojos con el resplandor victorioso de las bayonetas. Eso es lo que hay que hacer, y pronto, durante las primeras jornadas parlamentarias que se avecinan. Profeca admirable de ngel Pestaa La democracia burguesa, dijo a un peridico este gran camarada sindicalista, no tiene ya nada que hacer. Esa es nuestra creencia desde el primer da, y por eso somos antiliberales y antiburgueses. Las palabras de Pestaa demuestran tambin que los sectores del proletariado son ms sensibles que otros para percibir la verdad social y poltica de estos tiempos, y viven en ms cercano enlace con la eficacia del siglo XX que los ncleos burgueses de la izquierda, de la derecha y del centro. ngel Pestaa habla en nombre de una fuerza obrera de indudable vitalidad. Y con afanes revolucionarios absolutos. Su verdad es legtima frente a la concepcin mediocre que hoy triunfa, de burgueses arcaizantes que adoran las ideas, los gestos y los mitos de sus abuelos. Espaa slo se salvar rechazando la blandura burguesa de los socialdemcratas y encaminando su accin a triunfos de tipo heroico, extremista y decisivo. Es necesario que lleguen a nosotros jornadas difciles para utilizar frente a ellas las reservas corajudas de que dispone el pueblo hispnico en los grandes trances. Las fuerzas sindicalistas revolucionarias se disponen a encarnar ese coraje hispnico de que hablamos y a actuar en Convencin frente a los lirismos parlamentarios de los leguleyos. Hay, pues, que ayudarles. En esta batida fecunda contra los pacatos elementos demoliberales de la burguesa, les corresponde el puesto de honor y la responsabilidad de dirigir el blanco de las batallas. Todos los grupos autnticamente revolucionarios del pas deben abrir paso a la accin sindicalista, que es en estos momentos la que posee el mximum de autoridad, de fuerza y de prestigio. A ella le corresponden, pues, los trabajos que se encaminen a la direccin de un movimiento de honda envergadura social. No a las filas comunistas, que venden a Moscou su virginidad invaliosa. El sindicalismo revolucionario est informado por un afn fortsimo de respetar las caractersticas hispanas, y debe destacarse como merece este hecho frente a las traiciones de aquellos grupos proletarios que no tienen otro bagaje ideolgico y tctico que el que se les da en prstamo por el extranjero. La democracia burguesa nos lleva a algo peor que a la catstrofe. Nos conduce a un perodo de ineficacias absolutas. Parece que hay derecho a pedir que nuestro pueblo entre en el orden de vigencias que constituyen la hora universal. Un rgimen liberal burgus es la disolucin y el caos. Si la sociedad capitalista no tiene suficiente flexibilidad y talento para idear e imponer un anticapitalismo como el que nosotros pedimos, debe desalojar los mandos y entregar sin lucha sus dominios a las nuevas masas erguidas que los solicitan. Pues, qu se cree? Sera, desde luego, muy cmodo que los que discrepamos de modo radical de las estructuras vigentes nos aviniramos a una discusin parlamentaria y libre. Oh, la libertad! 31

La declaracin escueta y terminante de Pestaa, negando beligerancia y posibilidades a la pimpante democracia burguesa de que disfrutamos, nos llena de optimismo y de alegra. Por fin, ser posible articular en Espaa una accin eficaz que busque dar en el blanco exacto. Nosotros ayudaremos al sindicalismo revolucionario, y lo proclamamos, hoy por hoy, el nico capacitado para dirigir un ataque nada sospechoso a las instituciones mediocres que se agruparn en torno a la poltica demoliberal de los burgueses. El Estado colectivista. Ni un da ms la lucha de clases Contra lo que es corriente que se diga, el pueblo espaol tolera, admite y agradece una articulacin social de tipo colectivista. Se ha exagerado mucho la tendencia anrquica de nuestro pueblo, presentndolo como el ms individualista del mundo. No hay tal. La tradicin hispnica est llena de fecundos ejemplos, a base de comunidades, corporaciones, concejos, en los que la entidad superindividual adquiri un magnfico desarrollo. El fracaso del Estado liberal conduce a una poltica que destaca como entidades ms simples a los organismos sindicales. Estos disponen el control de unos fines que escapan a las posibilidades del individuo. Fines que es imposible dejar sin realizacin si se quieren conseguir las mximas eficacias de nuestra poca. El Estado liberal proporciona al burgus unos privilegios de tal ndole, que convierten al Estado en el auxiliar poderoso de una clase. Consecuencia de ello es la protesta proletaria, replegada asimismo en un orbe de clase, que mantiene con los burgueses una batalla perpetua. Ello redunda en anomalas econmicas y en trastornos sociales que privan a nuestro tiempo de emprender conquistas ms altas. La lucha de clases slo puede desaparecer cuando un Poder superior someta a ambas a una articulacin nueva, presentando unos fines distintos a los fines de clase como los propios y caractersticos de la colectividad popular. Es decir, se hace necesaria la desaparicin de las clases como ncleos que disfrutan unos privilegios determinados, y su substitucin por organismos que garanticen una justicia distributiva de la produccin. Ello trae consigo un radical abandono del concepto clsico de propiedad privada. Mientras se adscriba al individuo como un aditamento sagrado un dominio absoluto de las riquezas, nada ser posible hacer. De ah que surja la necesidad de que los fines de la produccin superen las conveniencias individuales y se conviertan en objetivos de pueblo. Las economas privadas dejan, pues, paso a las economas nacionales, y stas alcanzan una prosperidad segura sometindolas a disciplina de esfuerzo y de sistema. Pero hay ms. Nuestra poca posee desarrollado en alta escala el sentido republicano de colectividad, de pueblo. Repblica, en rigor, quiere decir fondo popular, nacional, de toda empresa pblica. Est ya, pues, ganada la primera fase del nuevo Estado postliberal que se precisa. A su vera hay que plantar la eficacia sindical, corporativa, presentndola como garanta de cumplimiento social. Las clases que hoy existen no reconocen nada fuera de ellas mismas. En su interior residen sus propios fines, y de ah que todos los poderes que adviertan los ambicionen y acaparen. En ese aspecto, todas las clases encierran un vicio radical de exclusividad que hace de ellas poderes monstruosos y nocivos para los intereses del pueblo. A la 32

postre, una clase u otra impera a la defensiva en un momento dado y secciona las ambiciones del pueblo, obligndole a limitar su esfuerzo en la consecucin, gota a gota, de sucesivos avances. Esto ha podido ser en un tiempo inseguro, en que hacan crisis las instituciones y no se vean muy claras las perspectivas polticas que proporcionaba la nueva realidad popular. Hoy ya es distinto. Tan slo no ve aquel que se esfuerza en taparse los ojos. O se abre paso a la nueva poltica de tendencia colectivista y frreamente disciplinada, o al predominio de una clase suceder el predominio de la otra, con las mismas incertidumbres, las mismas deslealtades al espritu, y, por ltimo, las mismas ineficacias. Urge, pues, plantear las bases ofensivas de la nueva poltica que interprete el afn popular y encadene de modo unitario las aspiraciones culturales y econmicas de nuestro tiempo. Las corporaciones, los sindicatos, son fuentes de autoridad y crean autoridad, aunque no la ejerzan por s, tarea que corresponde a los poderes ejecutivos robustos. Pues sobre los sindicatos o entidades colectivas, tanto correspondientes a las industrias como a las explotaciones agrarias, se encuentra la articulacin suprema de la economa, en relacin directa con todos los dems altos intereses del pueblo. El asalto decisivo La conquista del Poder por las fuerzas antiburguesas no debe, pues, tener el sentido de una suplantacin de clase. Nosotros disentimos en esto de los camaradas exclusivistas que incurren en el mismo pecado burgus reclamando una dictadura de la actual clase proletaria. No hay fecundidad ni futuro efectivo para nosotros si no se logra descubrir en los horizontes unas finalidades distintas a las que hoy concentran la atencin de la burguesa. La hora espaola es magnfica para iniciar una urgente y rpida accin revolucionaria antiburguesa. Repetimos la exactitud de la frase de Pestaa a que antes hicimos alusin. En pleno fracaso y abatimiento la ltima frmula de la burguesa decadente, que quiere detener con ofertas risibles la avalancha nueva. Hace setenta aos era, sin duda, una gran conquista el logro del sufragio universal, de las discusiones parlamentarias y de la secularizacin de cementerios. Hoy nos parecen migajas anacrnicas, fraude revolucionario inservible. Apetecemos el dominio de la produccin y de la cultura. Los resortes de prosperidad autntica, hoy arrebatados por mentes invaliosas que birlan al pueblo el disfrute mximo de la civilizacin del siglo. Dentro de muy poco, el rgimen demoliberal llamar a la concordia parlamentaria, cantando las excelencias de la libre discusin, del charlatanismo y de la mugre burguesa. Hay que rechazar de plano esas ofertas y reunirse en Convencin acusadora y rebelde las fuerzas que postulen la Revolucin. No importa cul sea sta. A la postre, en los minutos revolucionarios predominar la ms exacta interpretacin popular, pues lo que se pide es la colaboracin corajuda del pueblo, que en trance de victoria y de muerte no consentir influjos ni copias de extranjera. Un poco de optimismo y de fe en el pueblo hispnico autorizan a tener optimismo y fe en los resultados finales de la Revolucin. El asalto guerrero al Poder debe, pues, articularse del modo que mejor logre la eficiencia revolucionaria. La accin debe ser rpida e intuitiva, pues dudamos atraviese un rgimen minutos tan abatidos y dbiles como el actual en esta hora. La fe 33

y el optimismo de que antes hablamos nos garantizan que Espaa obtendr de la Revolucin -que no debe ser ni blanca ni roja, sino hispnica simplemente- la eficacia nacional por que clama desde hace tantos siglos. (La Conquista del Estado, n. 13, 6 - Junio - 1931) Se desmorona el rgimen liberal-burgus La candidez demoliberal Hay una segunda elocuencia, no sujeta a errores, que aparece con rotundidad inexorable cuando la elocuencia farisaica de los hombres traiciona a la verdad poltica: es la elocuencia de los hechos. En nuestro magnfico siglo XX, hay multitudes reaccionarias que rechazan la fisonoma singular de los nuevos tiempos. Pero en el orbe econmico y poltico de las sociedades, las equivocaciones que surjan se pagan bien pronto en moneda de catstrofes. No es hoy posible en ningn pas del mundo la vigencia ortodoxa de un rgimen liberal burgus, y slo en pueblos de excepcional flexibilidad democrtica cabe creer que persista un artilugio as. En los pueblos que despus de todo lo crearon, con sangre de revolucin y dolores de martirio. Es el caso de Francia y, un poco tambin, el caso de Inglaterra. Los dos pases ms lejanos de representar hoy el espritu del siglo. En Espaa, una pseudorrevolucin -pues la verdadera an no se ha hecho- triunfante pretende que vivamos las horas fracasadas de Europa. Sin pena ni gloria. Equipar hoy a un pueblo con traje poltico demoliberal es condenarlo a zozobra perpetua, a que en l se concentren todas las ineficacias. No disidencias, sino unanimidades, es lo que reclama la civilizacin de ahora. Pero lo contradictorio del liberalismo burgus es que necesita l mismo de una previa unanimidad. Coactiva y forzosa. La de que todos los grupos e individuos aprueben pacficamente las decisiones que acuerden las mayoras. Basta la exclusiva actuacin revolucionaria de algunos ncleos poderosos, que vivan al margen del acuerdo democrtico, sin intervenir en su elaboracin, para que las instituciones y los poderes renuncien a la practica liberal, si quieren subsistir. Hoy la disidencia es disidencia armada, violenta, pues circulan por el mundo nuevas profecas que ponen en circulacin entusiasmos recios. Est todo en crisis, y ello hace que surjan las capacidades revolucionarias, siendo natural que no se conformen con protestas lricas en los Parlamentos. He aqu la legitimacin de la violencia, a la que nos referamos das pasados. Slo la fuerza absoluta puede lograr la unanimidad que se invoca. Las rutas que consigan movilizarla son las verdaderas. Nada, pues, de respeto a las viejas formas demoliberales, ancladas en un retraso de cien aos. Dos meses de ligera vigencia del sistema han desmoronado ya las arraigadas convicciones de muchos. El liberalismo burgus se hundir sin remedio, al ms leve contacto de la protesta revolucionaria autntica. Unos u otros le torceremos el cuello como a una supervivencia bobalicona. La candidez burguesa se encontrar un buen da con que todo se derrumba a su alrededor: economa, riqueza, cultura, entusiasmo del pueblo. Y otras multitudes, fieles a otros mitos de ms entraable calidad, dictaran su ley.

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Una gran parte del pueblo vive hoy en el engao. Pero no todo el pueblo. Existen vigas y existen organizadores atentos, que no tolerarn los fraudes. Despreciamos la lucha parlamentaria, y obligaremos a los diputados burgueses a salir de sus escondrijos nublando sus ojos con el resplandor victorioso de las bayonetas. Eso es lo que hay que hacer, y pronto, durante las primeras jornadas parlamentarias que se avecinan. Profeca admirable de ngel Pestaa La democracia burguesa, dijo a un peridico este gran camarada sindicalista, no tiene ya nada que hacer. Esa es nuestra creencia desde el primer da, y por eso somos antiliberales y antiburgueses. Las palabras de Pestaa demuestran tambin que los sectores del proletariado son ms sensibles que otros para percibir la verdad social y poltica de estos tiempos, y viven en ms cercano enlace con la eficacia del siglo XX que los ncleos burgueses de la izquierda, de la derecha y del centro. ngel Pestaa habla en nombre de una fuerza obrera de indudable vitalidad. Y con afanes revolucionarios absolutos. Su verdad es legtima frente a la concepcin mediocre que hoy triunfa, de burgueses arcaizantes que adoran las ideas, los gestos y los mitos de sus abuelos. Espaa slo se salvar rechazando la blandura burguesa de los socialdemcratas y encaminando su accin a triunfos de tipo heroico, extremista y decisivo. Es necesario que lleguen a nosotros jornadas difciles para utilizar frente a ellas las reservas corajudas de que dispone el pueblo hispnico en los grandes trances. Las fuerzas sindicalistas revolucionarias se disponen a encarnar ese coraje hispnico de que hablamos y a actuar en Convencin frente a los lirismos parlamentarios de los leguleyos. Hay, pues, que ayudarles. En esta batida fecunda contra los pacatos elementos demoliberales de la burguesa, les corresponde el puesto de honor y la responsabilidad de dirigir el blanco de las batallas. Todos los grupos autnticamente revolucionarios del pas deben abrir paso a la accin sindicalista, que es en estos momentos la que posee el mximum de autoridad, de fuerza y de prestigio. A ella le corresponden, pues, los trabajos que se encaminen a la direccin de un movimiento de honda envergadura social. No a las filas comunistas, que venden a Moscou su virginidad invaliosa. El sindicalismo revolucionario est informado por un afn fortsimo de respetar las caractersticas hispanas, y debe destacarse como merece este hecho frente a las traiciones de aquellos grupos proletarios que no tienen otro bagaje ideolgico y tctico que el que se les da en prstamo por el extranjero. La democracia burguesa nos lleva a algo peor que a la catstrofe. Nos conduce a un perodo de ineficacias absolutas. Parece que hay derecho a pedir que nuestro pueblo entre en el orden de vigencias que constituyen la hora universal. Un rgimen liberal burgus es la disolucin y el caos. Si la sociedad capitalista no tiene suficiente flexibilidad y talento para idear e imponer un anticapitalismo como el que nosotros pedimos, debe desalojar los mandos y entregar sin lucha sus dominios a las nuevas masas erguidas que los solicitan. Pues, qu se cree? Sera, desde luego, muy cmodo que los que discrepamos de modo radical de las estructuras vigentes nos aviniramos a una discusin parlamentaria y libre. Oh, la libertad! La declaracin escueta y terminante de Pestaa, negando beligerancia y posibilidades a la pimpante democracia burguesa de que disfrutamos, nos llena de optimismo y de alegra. Por fin, ser posible articular en Espaa una accin eficaz que busque dar en el blanco exacto. 35

Nosotros ayudaremos al sindicalismo revolucionario, y lo proclamamos, hoy por hoy, el nico capacitado para dirigir un ataque nada sospechoso a las instituciones mediocres que se agruparn en torno a la poltica demoliberal de los burgueses. El Estado colectivista. Ni un da ms la lucha de clases Contra lo que es corriente que se diga, el pueblo espaol tolera, admite y agradece una articulacin social de tipo colectivista. Se ha exagerado mucho la tendencia anrquica de nuestro pueblo, presentndolo como el ms individualista del mundo. No hay tal. La tradicin hispnica est llena de fecundos ejemplos, a base de comunidades, corporaciones, concejos, en los que la entidad superindividual adquiri un magnfico desarrollo. El fracaso del Estado liberal conduce a una poltica que destaca como entidades ms simples a los organismos sindicales. Estos disponen el control de unos fines que escapan a las posibilidades del individuo. Fines que es imposible dejar sin realizacin si se quieren conseguir las mximas eficacias de nuestra poca. El Estado liberal proporciona al burgus unos privilegios de tal ndole, que convierten al Estado en el auxiliar poderoso de una clase. Consecuencia de ello es la protesta proletaria, replegada asimismo en un orbe de clase, que mantiene con los burgueses una batalla perpetua. Ello redunda en anomalas econmicas y en trastornos sociales que privan a nuestro tiempo de emprender conquistas ms altas. La lucha de clases slo puede desaparecer cuando un Poder superior someta a ambas a una articulacin nueva, presentando unos fines distintos a los fines de clase como los propios y caractersticos de la colectividad popular. Es decir, se hace necesaria la desaparicin de las clases como ncleos que disfrutan unos privilegios determinados, y su substitucin por organismos que garanticen una justicia distributiva de la produccin. Ello trae consigo un radical abandono del concepto clsico de propiedad privada. Mientras se adscriba al individuo como un aditamento sagrado un dominio absoluto de las riquezas, nada ser posible hacer. De ah que surja la necesidad de que los fines de la produccin superen las conveniencias individuales y se conviertan en objetivos de pueblo. Las economas privadas dejan, pues, paso a las economas nacionales, y stas alcanzan una prosperidad segura sometindolas a disciplina de esfuerzo y de sistema. Pero hay ms. Nuestra poca posee desarrollado en alta escala el sentido republicano de colectividad, de pueblo. Repblica, en rigor, quiere decir fondo popular, nacional, de toda empresa pblica. Est ya, pues, ganada la primera fase del nuevo Estado postliberal que se precisa. A su vera hay que plantar la eficacia sindical, corporativa, presentndola como garanta de cumplimiento social. Las clases que hoy existen no reconocen nada fuera de ellas mismas. En su interior residen sus propios fines, y de ah que todos los poderes que adviertan los ambicionen y acaparen. En ese aspecto, todas las clases encierran un vicio radical de exclusividad que hace de ellas poderes monstruosos y nocivos para los intereses del pueblo. A la postre, una clase u otra impera a la defensiva en un momento dado y secciona las ambiciones del pueblo, obligndole a limitar su esfuerzo en la consecucin, gota a gota, de sucesivos avances.

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Esto ha podido ser en un tiempo inseguro, en que hacan crisis las instituciones y no se vean muy claras las perspectivas polticas que proporcionaba la nueva realidad popular. Hoy ya es distinto. Tan slo no ve aquel que se esfuerza en taparse los ojos. O se abre paso a la nueva poltica de tendencia colectivista y frreamente disciplinada, o al predominio de una clase suceder el predominio de la otra, con las mismas incertidumbres, las mismas deslealtades al espritu, y, por ltimo, las mismas ineficacias. Urge, pues, plantear las bases ofensivas de la nueva poltica que interprete el afn popular y encadene de modo unitario las aspiraciones culturales y econmicas de nuestro tiempo. Las corporaciones, los sindicatos, son fuentes de autoridad y crean autoridad, aunque no la ejerzan por s, tarea que corresponde a los poderes ejecutivos robustos. Pues sobre los sindicatos o entidades colectivas, tanto correspondientes a las industrias como a las explotaciones agrarias, se encuentra la articulacin suprema de la economa, en relacin directa con todos los dems altos intereses del pueblo. El asalto decisivo La conquista del Poder por las fuerzas antiburguesas no debe, pues, tener el sentido de una suplantacin de clase. Nosotros disentimos en esto de los camaradas exclusivistas que incurren en el mismo pecado burgus reclamando una dictadura de la actual clase proletaria. No hay fecundidad ni futuro efectivo para nosotros si no se logra descubrir en los horizontes unas finalidades distintas a las que hoy concentran la atencin de la burguesa. La hora espaola es magnfica para iniciar una urgente y rpida accin revolucionaria antiburguesa. Repetimos la exactitud de la frase de Pestaa a que antes hicimos alusin. En pleno fracaso y abatimiento la ltima frmula de la burguesa decadente, que quiere detener con ofertas risibles la avalancha nueva. Hace setenta aos era, sin duda, una gran conquista el logro del sufragio universal, de las discusiones parlamentarias y de la secularizacin de cementerios. Hoy nos parecen migajas anacrnicas, fraude revolucionario inservible. Apetecemos el dominio de la produccin y de la cultura. Los resortes de prosperidad autntica, hoy arrebatados por mentes invaliosas que birlan al pueblo el disfrute mximo de la civilizacin del siglo. Dentro de muy poco, el rgimen demoliberal llamar a la concordia parlamentaria, cantando las excelencias de la libre discusin, del charlatanismo y de la mugre burguesa. Hay que rechazar de plano esas ofertas y reunirse en Convencin acusadora y rebelde las fuerzas que postulen la Revolucin. No importa cul sea sta. A la postre, en los minutos revolucionarios predominar la ms exacta interpretacin popular, pues lo que se pide es la colaboracin corajuda del pueblo, que en trance de victoria y de muerte no consentir influjos ni copias de extranjera. Un poco de optimismo y de fe en el pueblo hispnico autorizan a tener optimismo y fe en los resultados finales de la Revolucin. El asalto guerrero al Poder debe, pues, articularse del modo que mejor logre la eficiencia revolucionaria. La accin debe ser rpida e intuitiva, pues dudamos atraviese un rgimen minutos tan abatidos y dbiles como el actual en esta hora. La fe y el optimismo de que antes hablamos nos garantizan que Espaa obtendr de la Revolucin -que no debe ser ni blanca ni roja, sino hispnica simplemente- la eficacia nacional por que clama desde hace tantos siglos.

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(La Conquista del Estado, n. 13, 6 - Junio - 1931) El Bloque Social Campesino Nuestras organizaciones Llevamos unos tres meses auscultando la capacidad revolucionaria de nuestro pueblo. Una certeza es indiscutible: la de que se hace preciso movilizar revolucionariamente al espaol de los campos. Inyectarle sentido de protesta armada, afanes de violencia. El campesino espaol tiene derecho a que se le libere del seorito liberal burgus. El derecho al voto es una concesin traidora y grotesca que no sirve absolutamente de nada a sus intereses. Hay que legislar para el campesino. Hay que valorizar sus economas, impidiendo la explotacin a que hoy se le somete. Hay que saciarlo de tierra y permitirle que se defienda con las armas de la opresin caciquil. LA CONQUISTA DEL ESTADO organiza con entusiasmo su propaganda entre los campesinos. Hemos creado el Bloque Social Campesino, que se encargar de estructurar eficacsimamente a nuestros afiliados de las aldeas. Todas nuestra fuerzas de los campos engrosarn ese Bloque, que actuar completamente subordinado a la direccin poltica de nuestro Comit. En Galicia cuenta ya el Bloque con miles de campesinos entusiastas, y en breve saldrn para Andaluca los camaradas Ledesma Ramos y Bermdez Caete en viaje de propaganda a esa regin. Nuestro gran deseo es lanzar la ola campesina contra las ciudades decrpitas que traicionan el palpitar vitalsimo del pueblo con discursos y boberas. Nunca con ms urgencia y necesidad que ahora debe buscarse el contacto de los campesinos para que vigoricen la Revolucin y ayuden con su rotunda expresin hispnica a darle y garantizarle profundidad nacional. El campesino, hombre adscrito a la tierra, conserva como nadie la realidad hispana, y tiene en esta hora a su cargo la defensa de nuestra fisonoma popular. Nuestro Bloque Social Campesino tendr una meta agraria diversa en cada regin espaola. De acuerdo con la peculiaridad del problema en las diferentes comarcas. Si bien le informar un comn anhelo de nacionalizacin y de entrega inmediata de la tierra a los campesinos. Ahora bien: junto a esa meta de eficacia y de justicia en la explotacin, nuestro Bloque Social Campesino enarbolar una plena y total afirmacin revolucionaria que le obliga a colaborar con nuestras organizaciones puramente polticas en el compromiso de apoderarse violentamente del Estado. No debe olvidarse que nuestra fuerza se ha formado con estricta fidelidad a la hora hispnica, que requiere y solicita una exclusiva actuacin revolucionaria. Quien logre hoy movilizar en Espaa el mayor impulso revolucionario, alcanzar el triunfo. No, en 38

cambio, las voces pacifistas, de buen sentido si se quiere, que se asustan de los gestos viriles a que acuden los hombres en los decisivos momentos de la Historia. Hay que armar a los campesinos y permitirles ser actores en la prxima gran contienda. El Bloque Social Campesino no pretende slo situar ante ellos la meta de redencin, sino que tambin educar su germen revolucionario para garantizar la victoria. A la vez, pues, que descubrirles el objetivo, lanzarlos briosa, corajuda e hispnicamente a su conquista. He ah su enlace con la totalidad de nuestra poltica, de nuestra fuerza, de la que el Bloque Social Campesino ser una filial de primer rango. (La Conquista del Estado, n. 14, 13 - Junio - 1931) Nuestras La movilizacin armada consignas

Contra los caudillos vendidos al extranjero. Contra la inercia gobernante. Contra los internacionales marxistas que traman la disolucin de la Patria Inestabilidad y guerra Ha de ser muy difcil a las nuevas oligarquas gobernantes realizar su misin traidora sin grandes choques con el pueblo. Esas Constituyentes que ahora se celebran son inoportunas y carecen de la tradicin revolucionaria que se precisa para una reforma de ese estilo. Por tanto, el papel que corresponde a los ncleos de accin y de combate es el de declarar facciosas esas Cortes y proseguir la tarea con ms firme empuje cada da. No se ventila ya el viejo pleito Monarqua-Repblica; pero estn en el aire, a merced de los brazos que triunfen, las rutas decisivas que haya de seguir el gran pueblo hispnico. Aceptar las Constituyentes es aceptar que la Repblica pertenece a las inmorales pandillas socialdemcratas de que hablbamos en nuestro nmero anterior. Ellas han convocado las Cortes, impuesto los candidatos, estructurado el censo, usurpado los poderes del pueblo. Las juventudes revolucionarias no deben pactar con esa ancianidad podrida, reclamando para s el timn de la marcha. Ms de una vez hemos dicho que la Revolucin actual ha de ser entendida como una suplantacin de generaciones. Los viejos farsantes no comprenden las eficacias de hoy y condenarn a la Repblica a mediocridad perpetua. Hay que impedirlo. Por fortuna, todo est ah, como premio a las victorias que se obtengan. El liberalismo burgus no se consolidar, porque el pueblo revolucionario rechaza las pacificaciones que se le ofrecen. Por eso hablamos de inestabilidad y de guerra. Hacen falta capacidades heroicas que vibren de fervor nacional e identifiquen el hecho violento con una gigantesca afirmacin de hispanidad. Slo as, llevando la batalla al terreno vigoroso y autntico, puede resaltar la ambicin de las juventudes, que se cie a la elaboracin rotunda de una Espaa imperial y fuerte. No nos conformaremos sin dotar a nuestro pueblo de instituciones que respondan a las necesidades modernas, y menos an sin llevar a cabo una reforma radical en la economa que asegure la riqueza y la prosperidad del pas. La ramplonera gobernante se nutre de las ideas ms viejas y vive ajena en absoluto a preocupaciones de gran porte. Hundida en el siglo XIX, queriendo repetir las hazaas marchitas del extranjero, recluye al pueblo en

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su expresin ms inerme, sin hostigarlo a que se discipline y penetre en las eficacias de esta poca. Por eso nos alegra la inestabilidad que advertimos. Ella permitir que la Revolucin contine, abriendo paso a las falanges ms heroicas. Espaa tiene que batirse, aceptar la prueba violenta que vengue las cobardas de los aos mediocres. La socialdemocracia burguesa es hoy el enemigo. Maana lo ser el comunismo. De todo triunfaremos, destrozando lo que obstaculice la ascensin de la Patria. Urge, pues, movilizar aquellos elementos generosos que en esta hora de crisis estimen como superior y ms alta la tarea de consagrarse a robustecer la expresin nacional que la caza de libertades burguesas. Queremos que el ttulo de espaol no signifique liberacin cobarde, sino servicio y disciplina, deber de lealtad y de fidelidad permanentes. El coro repugnante de leguleyos babosea hoy las escalas del Poder e impedir que surjan y triunfen los temperamentos de guerra, los que enarbolen con ambas manos el afn magnfico de hacer de Espaa el pueblo ms poderoso del mundo Esos leguleyos se opondrn a la Revolucin porque son cobardes y odian la rotundidad y la eficacia de las batallas. Son, pues, el enemigo, el objetivo de la escaramuza preliminar. Las milicias civiles -de disciplina militar, pero no militarista- que nosotros hemos comenzado a formar sern movilizadas muy pronto y su consigna es vigilar la conducta de los traidores. Sera vergonzoso que las horas revolucionarias no dispusieran de una organizacin que garantizase en las jornadas ms crticas la fidelidad al espritu supremo de la Patria. Los grupos provinciales ya constituidos, de acuerdo con las instrucciones que el Comit Central les habr transmitido por otro conducto, deben apresurar los ejercicios tcticos, perfeccionar las marchas, robustecer la eficiencia de choque, pues todo cuanto ocurre aconseja apresurar la hora de situar nuestras milicias en la calle. La violencia, primera misin La prosa de LA CONQUISTA DEL ESTADO puede indignar a los retricos. Slo nos interesa la calidez y la eficacia. Las revoluciones se nutren de coraje, no de plaidos, y vence en ellas quien moviliza mayor dosis de esfuerzo en las peleas. Nosotros ambicionamos ser la organizacin poltica ms revolucionaria que exista en Espaa. Ante nada detendremos nuestro empuje ni la severidad de nuestras consignas. Ello es posible porque defendemos un programa revolucionario que concentra todas las aspiraciones del pueblo y nos moviliza un profundo afn idoltrico por servir a Espaa hasta la muerte. Todos los peligros reptilean ante nosotros. Se conspira contra la unidad de la Patria. Se rehuye la justicia social, amparando la estructura explotadora de la burguesa. Se entontece al pueblo con licor de festejo y discursos de tpico barato. Se cortan las alas a la ambicin nacional, sealando como meta nica la farsa estril del Parlamento, la secularizacin de cementerios y otras zarandajas. La emocin revolucionaria es hoy el primer deber y tiene que invadir a cuantos se sientan atrados por un afn nacional y constructor. Cada hora histrica posee su secreto. La actual se nutre de himno revolucionario y de clarines de guerra. Se multiplica el enemigo con los disfraces ms variados. Aqu separatistas, all derrotistas, all reaccionarios; en todas partes arribistas y leguleyos.

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Hay, pues, que legitimar todos los recursos y aprovechar las horas revolucionarias para reclamar los procedimientos de violencia. Siempre es lcito llegar al atentado personal contra los traidores. Y lo son aquellos que conspiran o permiten la disolucin nacional. Los que aprovechan las filas revolucionarias para propagar ideas extranjeras, destructores de la vitalidad hispnica. Los que defienden el rgimen econmico de la burguesa capitalista, de espaldas al inters del pueblo. No es, pues, legtima la formacin de falanges frreas que signifiquen en esta hora una garanta de hispanidad? Nosotros adoptamos, pues, los procedimientos de violencia. Queremos la accin directa del pueblo, representada por cuadros civiles que posean una disciplina militar. Esa es para nosotros la ms firme garanta de que durante la revolucin no peligrar el destino superior de nuestro pueblo. Hay que oponerse a las propagandas extranjerizantes, que sojuzgan la libertad del pueblo con ideas antinacionales y derrotistas. Hay que presentar, pues, ante las energas jvenes del pueblo el deber de enrolarse en nuestras milicias. Espaa se salvar si aparecen cien mil espaoles jvenes, disciplinados y armados, cuyo propsito nico consista en barrer del escenario nacional la voz de los farsantes y de los traidores. El primer deber es hoy, por tanto, un deber de guerra. Las plaideras pacifistas tienen que retirarse y admirar el empuje de los hroes. La vitalidad nacional Saben los lectores que el grupo poltico que se ha formado en torno a LA CONQUISTA DEL ESTADO slo admite como afiliados a los espaoles de veinte a cuarenta y cinco aos. Otras edades son consideradas por nosotros incapaces de comprender y servir los imperativos revolucionarios que nos animan. Hay que lanzar sobre Espaa el culto de la fuerza y del vigor. Una poltica que se nutra de juventudes tiene que ser eso. Como rplica a la Espaa setentona, liberal y pacifista que se desprendi cobardemente de los compromisos de honor. Nada haremos como pueblo si los mejores, los ms fuertes, no imponen a los dems la ruta victoriosa. Se escap por fortuna el melindre demoliberal, en el que hoy slo creen media docena de botarates. La poltica parlamentaria sirve tan slo para seleccionar a los ineptos. La hora actual de Espaa reclama otro gnero de actuaciones. Cuando la Patria atraviesa un perodo crtico, sin base ni sustentacin definitiva, dedicarse a obtener libertades burguesas es criminal. Nosotros, la vitalidad joven de la Patria, impediremos que la Revolucin beneficie exclusivamente a los enemigos del pueblo. Los gritos de Libertad, orden, etc., etc. que dan los espaoles sin sangre, los residuos de los aos muertos, deben ser anulados por los gritos hispnicos que pregonen el derecho de Espaa a forjarse una grandeza (con libertades o sin ellas), a hacer la revolucin econmica que concluya con los desmanes burgueses. El pueblo debe apedrear a los oradores farsantes que le hablan de la libertad. (De libertad para morirse de hambre.) La libertad es burguesa, camaradas, y, por tanto, origen y fuente de tiranas. Nuestro deber es engranarnos en un rgimen hispnico que interprete e invoque el ms puro afn constructor. 41

Hay que centrarse en la poca y dejar paso a los entusiasmos nacionalistas, que son hoy la clave de las eficacias del pueblo. Estado republicano quiere decir, precisamente, eso: espritu nacional, fidelidad nacional, servicio a la Repblica. Pero los invaliosos y los traidores interceptan las rutas. Por ello requerimos el auxilio armado. No debe escaparse la posibilidad que hoy se ofrece de que los espaoles autnticos conquisten el Poder e impulsen al pueblo a una tarea constructiva de gran radio. (La Conquista del Estado, n. 16, 27 - Junio - 1931) La tirana liberal burguesa Cada da es ms notorio el fracaso del Gobierno Las filas revolucionarias deben proseguir su ruta Es preciso obtener la seguridad de un resurgimiento hispnico La hipocresa del rgimen liberal burgus Se comprende que por inercia histrica acepte y tolere un pueblo un retraso de cien aos en la vigencia de sus instituciones pblicas. Pero es increble y absurdo que se movilice revolucionariamente para consolidar un anacronismo as. Es notorio que los avances polticos y sociales efectuados en nuestra poca, ante la necesidad de lograr nuevas eficacias, tienen todos un sentido antiliberal y antiburgus. Pues bien, en Espaa se tiende al restablecimiento de esas emociones fracasadas y, con la gravedad que supone el que ello se haga en un perodo revolucionario, se las presenta al pueblo como los resortes valiosos de la nueva poltica. Incluso el partido socialista, que por su nacimiento postliberal, al calor de la desilusin democrtica, poda adoptar hoy metas ms actuales, se une al corro de los ancianos y representa a maravilla su papel zurdo de burgus que quiere ante todo y sobre todo libertades; esto es, que lo dejen en paz. Pero las victorias de nuestro siglo se caracterizan precisamente porque no dejan en paz a nadie. Las revoluciones realizan el hallazgo de tareas formidables, a las cuales se lanzan con intrepidez y entusiasmo las energas del pueblo. En un momento as, en que el mundo anula y desprecia la cultura liberal burguesa, triunfa en Espaa un conato revolucionario que la exalta y glorifica. El fraude tiene que ser denunciado en la voz ms recia posible, y se impone sin prdida de tiempo la organizacin de una fuerza revolucionaria autntica que elimine todo peligro de reaccin. Bien entendido que hoy son fuerzas reaccionarias las que orientan su ruta hacia conquistas de orden individual, antinacional y burgus. Por mucho estrago que la farsa demoliberal haya hecho en las juventudes espaolas, hoy las ms reaccionarias del mundo, con excepcin de pequeos ncleos comunistas y de otros afectos a LA CONQUISTA DEL ESTADO, hay que suponer que dispondrn de coraje revolucionario para alzarse contra la mediocridad victoriosa. Es conocida nuestra filiacin anticomunista, pero consideramos que el verdadero enemigo en esta hora es el ambiente liberal burgus, que ahoga todo esfuerzo joven y destruye toda posibilidad de grandeza para nuestro pueblo. A la desaparicin de la monarqua deleznable, conquistaron el Poder unos ncleos invaliosos, educados en las normas polticas de la vieja democracia, que hoy tratan de 42

que repitamos todas las experiencias fracasadas en Europa. El pueblo hispnico tiene slo dos aspiraciones, ninguna de las cuales puede ser satisfecha por un rgimen poltico demoliberal. Una es levantar en todo lo alto la ruta histrica de la Patria, afianzar sus destinos grandiosos, y la otra es la consecucin de una economa prspera que corte de raz las injusticias sobre que hoy se asienta la produccin y el consumo. Para conseguirlo hay que lograr la imposicin revolucionaria de una tendencia en absoluto opuesta a la que hoy dispone del Poder. Hacen falta entusiasmos de tal magnitud, que slo una intrpida sacudida de nuestro pueblo puede imponer ese triunfo. Si las juventudes desatienden este imperativo nacional, recluyndose en un facilsimo circuito de ancianidades, y, de otra parte, el proletariado revolucionario no reconoce otras metas que unas quimricas e imposibles obtenciones sociales de tipo catastrfico, nada podr realizarse en el rea hispnica que posea plenitud y envergadura revolucionaria. Pero hay ms. El anacronismo liberal burgus obliga al Gobierno a insinceridad perpetua. Su poltica es una sarta continua de falacias y engaos, que nacen del fracaso de los recursos que la ideologa hoy triunfante pone en sus manos. Ello es, ni ms ni menos, una inmoralidad vergonzosa. El pueblo, que se sabe engaado por unas oligarquas que explotan un mito infecundo, pedir con rapidez las cabezas de los culpables. Es el acontecimiento que nos queda por ver, el que iniciar de verdad la ruta salvadora. El rgimen liberal, si quiere subsistir, se ve obligado a actuaciones tirnicas. Soportar una tirana es la mxima degradacin de un pueblo. Cuando nosotros hablamos de aniquilar el anacronismo liberal no hacemos, como al parecer creen los tontos por ah, la defensa de la tirana. Confundir un rgimen tirnico con un rgimen creador que obliga a los individuos a enrolarse en realizaciones de tipo nacional, colectivista, es propio de botarates. As se comprende que aqu nadie logre entender el fenmeno fascista o la dictadura de Stalin, creyendo que se trata de tiranas vulgares, donde un dspota impone y realiza su particular capricho. La tirana autntica es esta que padecemos aqu y ahora, o bien aquella otra de la monarqua. Unos grupos irresponsables suplantan los fines nacionales, atemperndolos a su propio nivel, e impiden las propagandas que hieran sus intereses. Analcense los actos del Gobierno y se ver cmo sus miembros actan con todas las caractersticas y todas las taras de los tiranuelos. No poseen una concepcin nacional, una ruta grandiosa que imponer de modo coactivo y, sin embargo, seccionan todo intento eficaz que les perjudique. Los sntomas tirnicos Si este Gobierno hubiera proclamado el da mismo de su elevacin al Poder la dictadura revolucionaria, nos habra parecido un acto abusivo, porque el origen de su fuerza era un compromiso concreto de conceder al pueblo libertades polticas; pero por lo menos justificara el proceder desptico a que hoy se entrega con furor. Todas sus actuaciones son de tipo gubernativo, arbitrario. Ah est como ejemplo su accin contra los intrpidos conspiradores de Sevilla, que son fulminados como traidores y luego se les exime de responsabilidad judicial seria. Das pasados, el inepto ministro de Fomento, seor Albornoz, entorpeci la marcha de la Confederacin del Ebro con una disposicin absurda, y porque el ingeniero director, seor Lorenzo Pardo, hombre de capacidad tcnica digna de todo respeto, se permite 43

publicar una crtica de la misma, aquel ministro liberalsimo se avinagra, como Primo de Rivera, y con el mismo protocolo que el dictador ordena la formacin del clsico expediente. A todo se resignan los pueblos, menos a no hacer nada. La poltica de alto estilo consiste hoy, como hemos insinuado antes, en presentar al pueblo planes ejecutivos de tal amplitud que requieran las energas nacionales todas. Si ello no acontece porque el Estado liberal abandona a los burgueses el deber de orientar las rutas econmicas y a los corrillos intelectuales el de sealar el curso histrico de la Patria, surgen inevitablemente los conflictos, las dificultades, la paralizacin y el entorpecimiento de la vida del pueblo. Ah est tambin el sntoma electoral. Se le han impuesto al pueblo unas candidaturas, sin que las propagandas que se hicieron se refirieran para nada a los puntos capitales que abarca una Constitucin. Se dir que se votaban listas de los partidos. Pero es que nadie sabe an qu piensan los partidos sobre los extremos constituyentes. Ni siquiera qu partidos son sos. Slo est clara una cosa: la presa del Poder. Para ello se valoran las minoras y se cuentan sus diputados, sin pensar que en las elecciones realizadas lucharon los grupos en conglomerado y que hay, por tanto, un entrecruce de votos que impide el que ninguna minora asegure como debidos en rigor a sus partidarios los diputados con que cuente. Cuando un Gobierno liberal acta tirnicamente se justifica slo con la necesidad de mantenerse en el Poder. Ello es intolerable, porque se trata de lo menos Gobierno posible y no tiene derecho a aspirar a que se le reconozcan consustancialidades con los supremos intereses del Estado. En un perodo revolucionario, el Gobierno liberal debe limitarse a servir de cauce a la ola triunfadora. Si interviene, comete delito de alta traicin contra los intereses del pueblo, amparando la legalidad ilegal que precisamente se trata de destruir. Un Gobierno liberal puro fue el de Kerenski, en Rusia. El de Facta, en Italia. Y el desequilibrio alemn de hoy, cuando existen fuerzas jvenes y revolucionarias que aspiran al Poder, procede de que la intervencin extranjera impide que los partidos de Weimar cumplan ese papel histrico de dejar paso libre a la revolucin fecunda. Nuestra defensa del coraje revolucionario Hay que aplaudir la rapidez con que algunos elementos que contribuyeron a la instauracin de la Repblica con las armas en la mano exaltan de nuevo la accin revolucionaria contra los usurpadores. Nosotros alentaremos todo entusiasmo revolucionario, porque slo movilizando en las peleas las energas jvenes del pueblo se conseguir para Espaa el episodio histrico salvador. A la vista de todos estn ya la propagandas de la burguesa cobarde, que tienden a desprestigiar los esfuerzos revolucionarios que surjan. El egosmo liberal burgus sacrifica la necesidad nacional, que pide actuaciones heroicas, a sus intereses de clase y evita las dificultades fecundas. Siempre temimos el aborto de la Revolucin. Por eso, desde nuestro primer nmero mostramos disgusto por los poqusimos recursos revolucionarios que se utilizaban contra la Monarqua. Ahora se advierte la razn de aquellas crticas. Nosotros disentamos de las exiguas metas que se sealaban, porque nos constaba su radical mediocridad. Hoy se precisa, pues, con toda urgencia la reorganizacin de las filas revolucionarias, adscribindolas a una ruta indesviable. Por nuestra parte, para subvertir el actual rgimen liberal burgus, nos uniremos sin reservas a todos aquellos grupos de accin que, aun diferencindose de nosotros en mltiples cosas, admitan, 44

por lo menos, la necesidad de revalorizar la situacin hispnica y una economa anticapitalista de base nacional, siempre que a la vez rechacen la ortodoxia comunista. No parece muy difcil una actuacin orgnica de ese tipo, recogiendo los ncleos valiosos -y desde luego jvenes, de veinte a cuarenta aos, que es la edad de conquistar revolucionariamente el Estado- que todos los das aparecen desilusionados ante las torpezas y limitaciones del desgobierno liberal burgus. En las ltimas elecciones se ha perfilado ya con vigor rotundo una de esas actividades combativas que necesita el momento espaol. Nos referimos a la media docena de hombres jvenes que han luchado en Sevilla con denuedo. Si se sabe prescindir del episodio superficial y se logra fijar en los hechos lo que en ellos hay de dimensin profunda, no podr nadie negar que las propagandas de Franco, Balbontn, Rexach y sus amigos encierran un secreto de futuro. Estos hombres, con la simpata cierta de elementos proletarios igualmente jvenes, han mostrado en Sevilla que es fcil y posible orientar con fecundidad a la Revolucin. Es ah, en el joven aviador, en el joven obrero, en todo aquel que supere las limitaciones del liberalismo burgus, donde aparece una posibilidad de resurgimiento hispnico. Hay, pues, que alentar la accin de estos ncleos, y si llega el caso, fundirse todos en una eficacia decisiva contra los usurpadores. Para ello, lo primero es aceptar como recursos de lucha los procedimientos revolucionarios de calidad ms alta y no asustarse de las similitudes que la decrpita ramplonera burguesa advirtiese y denunciase en ellos. Desde el ministro de la Gobernacin hasta el periodiquillo zurdo ms insignificante han obstruido la ruta de las propagandas a que nos referimos. Pronto se hizo uso de bellaqueras, como esa de considerar a los revolucionarios enemigos de la Repblica. Nosotros protestamos de esa mala fe que el Gobierno liberal de la Repblica ha utilizado contra Franco y sus amigos. (La Conquista del Estado, n. 18, 11 - Julio - 1931) Declaracin ante la Patria en ruinas Estamos aqu de nuevo, esgrimiendo con ambas manos la vibracin nacional que nos sostuvo la primera poca. Es imprescindible nuestra voz, porque yacen abandonados y traicionados los ideales supremos de la Patria. El Gobierno de la Repblica sigue la ruta de los dos siglos borbnicos, siglos de deslealtad y de penuria, a pesar de lo fcil que habra sido ahora conectar el entusiasmo revolucionario del pueblo con los grandes alientos de la raza. Nosotros -las juventudes revolucionarias y fervorosas- no podemos asistir callados a la consumacin de los crmenes. El hecho de que se ofrezca a la generacin nueva el crudo espectculo de la disolucin nacional, presentndola incluso como remedio a una era de catstrofes, lo entendemos slo como una provocacin que nos hace la caducidad miserable de los traidores. Estos grupos que se disgregan y abandonan los compromisos de unidad merecen nuestro desprecio, y frente a ellos y contra ellos levantaremos bandera de exterminio, amparados en el esfuerzo y el coraje que nos presta el sentirnos herederos responsables de una voluntad nacional nica. Nadie podr comprender jams que un pueblo identifique su meta revolucionaria con el logro de su exterminio. Los ncleos pseudorrevolucionarios que hoy gobiernan no 45

han dado de s todava otro producto revolucionario que la destruccin de la unidad nacional. Alguien -tngase por seguro- responder de modo bien concreto de la tremenda responsabilidad que ello significa. Ha empezado un nuevo ciclo de responsabilidades, con unos cuerpos de delito tan notorios que el ms ciego advierte la proximidad de los castigos. A la sombra de estas deslealtades, la propaganda comunista y anarquista consigue que sus fuerzas estn ah en reserva, por si la socialdemocracia no logra ella sola efectuar la ruina nacional. Nada existe hoy en Espaa que ofrezca garantas de que semejantes peligros van a ser batidos eficaz y heroicamente. Los ncleos ms afectos a la Iglesia estn invalidados; porque sta, al fin, con tal de salvar ciertos intereses de cierto clero, pactar incluso con el demonio. Y los que conserven apego esencial a la Monarqua poseen el virus extranjerizante, antiespaol, que caracteriza a la dinasta borbnica. Slo resta, pues, la formacin heroica de Juntas de ofensiva nacional que, apelando a la violencia, destruyan por accin directa del pueblo los grmenes disolventes. Ahora bien; no puede olvidarse por nadie que ello es tarea revolucionaria, y, como tal, requiere el aprestarse a una accin de choque con las avalanchas enemigas. A la vez, una lnea de reconstruccin nacional, que abarque y d satisfaccin a las exigencias econmicas de nuestro pueblo. El fracaso rotundo de la plataforma liberal y parlamentaria favorece esta tendencia, que aparece en todas partes como la nica posibilidad creadora y constituye el nervio de esa concepcin nuestra -tan mal entendida- de un sindicalismo econmico, de Estado, al servicio de fines exclusivamente nacionales. Las fuerzas obreras viven hoy con angelical inconsciencia la aventura marxista, por lo cual sirven ingenuamente a los ideales traidores. Hay que propagar entre las filas obreras la rotunda verdad de que una sociedad socialista constituira para ellas la esclavitud vergonzosa a una burocracia voraz e irresponsable. Nuestro frente no puede tolerar que la ingenuidad de los hijos del pueblo haga que identifiquen el logro de sus aspiraciones con la destruccin de la voluntad nacional. La salud de la Patria exige, pues, el aniquilamiento de los partidos de orientacin marxista, incapacitndolos para intervenir en la forja de los destinos nacionales. Nuestra actual promesa, nuestro compromiso de juramentados para garantizar un inmediato resurgimiento de la Patria, consiste en la afirmacin de que no retrocederemos ante ningn sacrificio para sembrar en el alma del pueblo la necesidad vital que sentimos como espaoles El marxismo es tericamente falso, y en la prctica significa el ms gigantesco fraude de que pueden ser objeto las masas. He aqu por qu se impone liberar a las masas de los mitos marxistas. Las tcticas a que respondern las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (J.O.N.S.), que estamos organizando, se basan en la aceptacin de la realidad revolucionaria. Queremos ser realizadores de una segunda etapa revolucionaria. Nos opondremos, pues, rotundamente, a que se considere concluso el perodo revolucionario, reintegrando a Espaa a una normalidad constituyente cualquiera. Hemos de seguir blandiendo la eficacia revolucionaria, sin que se nos escape la oportunidad magnfica que hoy vivimos. Necesitamos atmsfera revolucionaria para asegurar la unidad nacional, extirpando los localismos perturbadores. Para realizar el destino imperial y catlico de nuestra raza. Para reducir a la impotencia a las organizaciones marxistas. Para imponer un sindicalismo econmico que refrene el extravo burgus, someta a lneas de eficacia la 46

produccin nacional y asegure la justicia distributiva. Esa es la envergadura de nuestras Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (J.O.N.S.), a cuya propagacin dedicaremos desde hoy toda la voluntad y energa de que dispongamos. Esa es nuestra declaracin jurada, al dar nacimiento hoy a una liga poltica que slo admitir dilemas de sangre y de gloria: O el triunfo, o la muerte. (La Conquista del Estado, n. 20, 3 - Octubre - 1931) Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista Por qu nacen las Juntas La tremenda angustia de advertir cmo da tras da cae nuestra Patria en un nuevo peligro, aceptando la ruta desleal que le ofrecen partidos polticos antinacionales, nos obliga hoy a hacer un llamamiento a los espaoles vigorosos, a todos los que deseen colaborar de un modo eficaz en la tarea concretsima de organizar un frente de guerra contra los traidores. Invocamos esa reserva fiel de que todos los grandes pueblos disponen cuando se advierten rodos en su entraa misma por una accin disolvente y anrquica. Acontecen hoy en nuestro pas cosas de tal ndole, que slo podra justificarse su vigencia despus de un combate violento con minoras heroicas de patriotas. El hecho de que estas minoras no hayan surgido, nos hacen sospechar que entre los ncleos sanos de nuestro pueblo nadie se ha ocupado hasta hoy de propagar con pulso y coraje la orden general de Servicio a la Patria! Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista nacen precisamente en virtud de esa sospecha nuestra de que no existe en el panorama poltico fuerza alguna que garantice la defensa heroica de los ideales hispnicos. No nos resignamos a que perezcan sin lucha los alientos de Espaa, ni a que se adueen de los mandos nacionales hombres y grupos educados en el derrotismo y en la negacin. Ahora bien; nuestro compromiso de entablar batalla violenta con las organizaciones enemigas no limitar nuestra accin a hazaas destructoras, sino que tambin aspiramos a ofrecer un manojo completo de soluciones a las dificultades de todo orden que impiden en esta hora la prosperidad del pas. Dnde est el enemigo? Tal es el incremento que han tenido en nuestra Patria las propagandas traidoras, que no se requiere mucho esfuerzo para dar con l. Si bien la ola marxista es la que amenaza con ms agresividad oponerse a la grandeza espaola, sern tambin considerados por las Juntas como enemigos todos aquellos que obstaculicen en Espaa, por egosmo de partido o fidelidad a ideales bobos y fracasados del siglo XIX, la propagacin del nuevo Estado, imperial, justo y enrgico, que el nacionalsindicalismo concibe. Los partidos marxistas -socialismo, comunismo- son algo ms grave que una concepcin econmica ms o menos avanzada. Una supuesta crisis de la sociedad capitalista, que nosotros sealamos ms bien como crisis de gerencia capitalista, no autoriza a que unas hordas semisalvajes insulten los valores eminentes de un pueblo y 47

atropellen la voluntad nacional. El resentimiento marxista es el mximo enemigo, y hay que aniquilarlo en nombre de la Patria amenazada. No caben pactos con el marxismo. Es increble que en Espaa no se le hayan enfrentado rplicas rotundas. Slo la desorientacin que hoy se extiende por todo el rea nacional, nublando los ojos de las gentes, justifican esas victorias electorales que las provincias otorgan al socialismo. Las Juntas denunciarn tambin como enemigos de la Patria a todos los que en el trance difcil por que atraviesa el pas se permitan obstaculizar el avance de las organizaciones nacionales. Nunca ms justificados que ahora los posibles excesos en que stas incurran, a la vista de los crmenes y las deslealtades con que no se vacila en herir la sagrada unidad de Espaa. Ah est la desmembracin nacional y la triste cosa de ver cmo se entregan a un sector exaltado de traidores catalanes jirones de soberana. Ah est la atmsfera deprimente, el elogio de la transigencia y de la cobarda, la exaltacin de una Espaa fraccionada, los llamamientos hipcritas a la concordia, medios todos ellos de reprimir la protesta y el coraje de los espaoles. La actuacin de las Juntas A las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista se le ofrecen, naturalmente, varias tcticas para luchar contra sus poderosos enemigos. Desde luego rechazan la tctica electoral y parlamentaria, sin que esto quiera decir que no la utilicen de un modo ocasional. Son ms adecuados y eficaces a sus propsitos los mtodos de accin directa, y puesto que acusan al Estado de no vigilar con suficiente intensidad las maniobras de los enemigos de la Patria, subsanarn con sus propios medios las deficiencias que adviertan. No se olvide que nuestro nacional-sindicalismo acepta con alegra la realidad revolucionaria. Creemos que la Revolucin es aqu imprescindible y debe hacerse. Pues no estamos dispuestos a que los medios insurreccionales, con su gran fecundidad creadora, sean exclusivamente utilizados por los charlatanes de izquierda. De otra parte, el hecho de que las Juntas se denominen de Ofensiva, seala con claridad nuestro carcter revolucionario, es decir, que nos reservamos la aspiracin de subvertir el actual rgimen econmico y poltico e implantar un Estado de eficacia espaola. Es indudable que la tendencia liberal y parlamentaria que hoy asfixia a la vitalidad del pas, procurar por todos los medios desprestigiar e inutilizar nuestra accin. Las esferas provisionalmente directoras hacen hoy todo lo posible por desvitalizar al pueblo, despojndolo del herosmo proverbial de nuestra raza. Se pretende reducirlo as a la impotencia, supliendo con esbirros dciles la actuacin ejecutiva del pueblo patriota. Hay castigos, como los que merecen los separatistas, los anarquizantes y todos los afiliados a partidos antinacionales, cuya ejecucin no debe ser encomendada a mercenarios, sino al pueblo mismo, a grupos decididos y generosos que aseguren con su accin la integra salvaguardia de la Patria. La accin directa que las Juntas proclaman como su mtodo predilecto de lucha, no ha de entenderse como una prctica exclusiva de la violencia. Ms bien como una tctica que prescinde del actual Estado liberal-burgus, como protesta contra la inercia de ste frente a las audacias de los grupos antinacionales.

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Pero la accin directa es asimismo violencia. El hecho de que la decrepitud pacifista imponga hoy en Espaa que slo la Guardia Civil pueda batirse contra la anarqua y rechace con pavor anlogo al de una virgencita el uso viril y generoso de las armas contra los enemigos de la Patria, este hecho, repetimos, no puede ni debe influir en la tctica de las Juntas. Quines deben formar parte de la J.O.N.S.? Naturalmente, las Juntas que estamos organizando no son incompatibles con la Repblica. En nada impide esta forma de Gobierno la articulacin de un Estado eficaz y poderoso que garantice la mxima fidelidad de todos a los designios nacionales. Los partidarios del nacional-sindicalismo pueden, por tanto, reclutarse entre todos los espaoles que acepten sin discusin la necesidad de lograr a costa de todos los sacrificios el inmediato resurgimiento de Espaa. Toda la juventud espaola que haya logrado evadirse del seoritismo demoliberal, con sus pequeos permisos y salidas al putrefacto jardn marxista, y sienta vibrar con pasin la necesidad de reintegrarse al culto de la Patria. Todos los que comprendan la urgencia de encararse con la pavorosa tristeza del pesimismo espaol, sealando metas de gloria al descanso secular de nuestra raza. Todos los que adviertan el crujir de las estructuras sociales hoy vigentes y deseen colaborar a un rgimen econmico antiliberal, sindicalista o corporativo, en que la produccin y en general la regulacin toda de la riqueza, emprenda las rutas de eficacia nacional que el Estado, y slo l, indique como favorables a los intereses del pueblo. Todos los que posean sensibilidad histrica suficiente para percibir la continuidad sagrada de los grandiosos valores hispnicos y se apresten a defender su vigencia hasta la muerte. Todos los que sufran el asco y la repugnancia de ver cerca de s la ola triunfal del marxismo, inundando groseramente los recintos de nuestra cultura. Todos los que logren situarse en nuestro siglo, liberados del liberalismo fracasado de nuestros abuelos. Todos los que sientan en sus venas sangre insurreccional, rebelde contra los traidores, generosa para una accin decisiva contra los que obstaculicen nuestra marcha. Todos, en fin, los que amen el vigor, la fuerza y la felicidad del pueblo!! Qu pretende el nacional-sindicalismo? El nombre de Juntas que damos a los organismos encargados de la accin de nuestro partido, alude tan slo a la estructura de ste. La palabra Ofensiva indica, como hemos advertido ya antes, el carcter de iniciativa revolucionaria que ha de predominar en su actuacin. Ahora bien. Y el nacional-sindicalismo? El carcter hispano, nacionalista si se quiere, de nuestro partido, es algo que advierte el ms obtuso en cualquier prrafo de 49

nuestras campaas. El motor primero de nuestro batallar poltico es, efectivamente, un ansia sobrehumana de revalorizar e hispanizar hasta el rincn ms oculto de la Patria. Asistimos hoy a la ruina demoliberal, al fracaso de las instituciones parlamentarias, a la catstrofe de un sistema econmico que tiene sus races en el liberalismo poltico. Estas verdades notorias, que slo un cerebro imbcil no percibe, influyen naturalmente en la concepcin poltica y econmica que nos ha servido para edificar el programa de nuestro nacional-sindicalismo. Es de una ingenuidad serfica estimar que el uso del vocablo sindicalismo nos une a organizaciones proletarias que con ese mismo nombre se conocen en nuestro pas y que son lo ms opuestas posibles a nosotros. El Estado nacional-sindicalista se propone resolver el problema social a base de intervenciones reguladoras, de Estado, en las economas privadas. Su radicalismo en este aspecto depende de la meta que sealen la eficacia econmica y las necesidades del pueblo. Por tanto, sin entregar a la barbarie de una negacin mostrenca los valores patriticos, culturales y religiosos, que es lo que pretenden el socialismo, el comunismo y el anarquismo, conseguir mejor que ellos la eficacia social que todos persiguen. Es ms, esa influencia estatal en la sistematizacin o planificacin econmica, slo se logra en un estado de hondsimas raigambres nacionales, y donde no las posee, como acontece en Rusia, se ven obligados a forjarse e improvisarse una idea nacional a toda marcha. (Consideren esto y aprendan los marxistas de todo el mundo.) VIVAN LAS JUNTAS DE OFENSIVA NACIONAL-SINDICALISTA! (La Conquista del Estado, n. 21, 10 - Octubrte - 1931) Las Juntas Nuestras consignas de Ofensiva Nacional-Sindicalista

Conviene aclarar que las Juntas (J.O.N.S.) se disponen a actuar en la vida poltica espaola, desentendindose de una serie de simbolismos fracasados. Las Juntas, que son enemigas del sistema liberal burgus hoy dominante, no pueden unir su suerte a las peripecias de reconquistas invaliosas. Tenemos ante nosotros dos fines supremos: Subvertir el actual rgimen masnico, antiespaol, que ahoga la vitalidad de nuestro pueblo, hoy indefenso e inerme frente a la barbarie marxista. Imponer por la violencia la ms rigurosa fidelidad al espritu de la Patria. Todo lo dems es de segundo rango para nosotros. La poltica es actualidad y eficacia. La defensa de aquellos dos fines no tiene nadie derecho a complicarla con apetitos secundarios. El sentido de nuestrasJuntas de Ofensiva NacionalSindicalista est informado por la ambicin joven de dotar a Espaa de un espritu fiel y de unas instituciones modernas que logren definitivamente el resurgimiento de la Patria. Contra el egosmo disperso, oponemos la obligacin de formar en las Juntas. Contra el marasmo y la cobarda pblicas, presentamos la moral de Ofensiva. Contra la traicin de los miserables, la idea Nacional. Y frente al fracaso de las estructuras econmicas vigentes, un sindicalismo o corporativismo de Estado, que discipline la produccin y la distribucin de la riqueza. La accin y la propaganda de las Juntas requiere el auxilio de consignas eficaces, que encierran en la realidad de sus clamores el secreto del triunfo. Hoy iniciamos aqu la

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exposicin de esas consignas, y nuestros afiliados debern proceder a difundirlas con tenacidad y coraje. La Patria amenazada Hoy predominan en el Gobierno, bien los partidos antinacionales como el socialista, bien los grupos de ms tibio carcter nacional, como la masonera extempornea que representan los dems ministros. Esta situacin es insostenible, y de ella se aprovechan los enemigos mayores, los que aguardan en la sombra la oportunidad para asestar el golpe comunista. Acontece, pues, que se encuentran en plena indefensin los ideales nacionales. No existe hoy fuerza alguna que ejerza, en cierto modo, un contrapeso a las propagandas traidoras y se imponga el deber heroico de castigar los crmenes contra la Patria. No es posible contener la ola marxista sin esgrimir la santa fidelidad a la Patria y sin movilizar en torno a esta suprema idea nacional las ms sanas reservas del pueblo. Nosotros aceptamos que la situacin gobernante es sinceramente enemiga del comunismo -como que se trata de burguesa liberal medrosa!-; pero frente a los asaltos bolcheviques y anrquicos slo dispone de fuerza policaca, no de recursos creadores ni de barreras fecundas, que es lo nico eficaz contra esos salvajes que creen flamear una nueva civilizacin. Por esto, damos hoy el grito de la Patria amenazada, requiriendo a los espaoles para organizar un frente de ofensiva que haga imposible la victoria comunista. Y a la vez para influir de modo inmediato en las tendencias actuales del rgimen, que no duda en rodearse de medios tirnicos para atropellar la conciencia nacional. Contra el Estado liberal y el parlamentarismo burgus Slo quien disponga de grandes caudales de hipocresa, esto es, de frmulas criminales para burlarse del pueblo, puede hoy aceptar las instituciones democrticoparlamentarias. Hoy vemos como se ensalzan por las oligarquas desaforadas de las Constituyentes las ideas liberales y luego cmo se introducen con gesto solapado los recursos de la tirana. Las Juntas combatirn la hipocresa liberalburguesa, proclamando de una manera limpia la necesidad de una dictadura nacional, que elimine a los traidores. No podemos aceptar otros derechos que los de la Patria, y toda la retrica liberal, con sus putrefactos derechos individuales, merece nuestro desprecio. Si hay algn momento histrico en que Espaa requiere el sacrificio generoso de los espaoles, es este de ahora, y frente a su llamamiento deben prohibirse como inmorales todos los derechos descubiertos o por descubrir. La momia liberal, fracasada en todas las latitudes del universo, pretende hoy arrancar de los designios de Espaa los afanes de grandeza. Quiere sujetar nuestro futuro a una existencia risible, pacifista y boba, a la que se le cierren todas las veredas triunfales. No pueden admitir espera los alientos de la raza, y por eso las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista hacen desde hoy promesa firme de liberar a la Patria del liberalismo traidor que obstaculiza su ruta. Adems, la posicin liberal es de una ranciedad que apesta a todo espritu moderno. Slo un farsante o un cretino puede a estas alturas defender la formula demoliberal, propia de setentones sin sangre. Todas las traiciones y todos los egosmos se consuman en los Parlamentos. Son poderes irresponsables que se escudan en su origen democrtico para cometer las 51

mayores vilezas contra los intereses de la Patria. La poltica parlamentaria es forzosamente mezquina y contribuye a que usufructen el Poder oligarquas mediocres, sin enlace alguno con los imperativos histricos de la raza. Jams podr reconstruirse un pueblo a base de recetas parlamentarias. Los diputados suelen ser hombres sin pasin nacional, leguleyos enemigos de la accin y del coraje, gentes sin fe ni confianza alguna en los destinos de la Patria. La mecnica poltica de nuestro siglo obedece a la lgica dictatorial de los partidos nacionales. Un grupo fuerte y audaz, que logre el auxilio de los ms puros sectores del pueblo, debe imponer su verdad a los extraviados. Por eso las Juntas abandonan la mstica parlamentaria y se constituyen en defensoras de una franca poltica de dictadura, que ponga al servicio de la Patria todas las energas del pas. La disciplina y el coraje de una accin militar Una consigna permanente de las Juntas es la de cultivar el espritu de una moral de violencia, de choque militar, aqu, donde todas las decrepitudes y todas las rutinas han despojado al espaol de su proverbial capacidad para el herosmo. Aqu, donde se canta a las revoluciones sin sangre y se apaciguan los conatos de pelea con el grito bobo de ni vencedores ni vencidos! Las Juntas cuidarn de cultivar los valores militares, fortaleciendo el vigor y el entusiasmo guerrero de los afiliados y simpatizantes. Las filas roja se adiestran en el asalto y hay que prever jornadas violentas contra el enemigo bolchevique. Adems, la accin del partido necesita estar vigorizada por la existencia de organizaciones as, disciplinadas y vigorosas, que se encarguen cada da de demostrar al pas la eficacia y la rotundidad de las Juntas. Nuestro desprecio por las actuaciones de tipo parlamentario equivale a preferir la tctica heroica que puedan desarrollar los grupos nacionales. Del seno de las Juntas debe movilizarse con facilidad un nmero suficiente de hombres militarizados, a quienes corresponda defender en todo momento el noble torso de la Patria contra las blasfemias miserables de los traidores. A todas horas, favorecidos por la inmunidad, se injuria a Espaa por grupos de descastados, que se sonren de nuestra fe en la Patria, que medran con la sangre del pueblo que trabaja, acaparando esos sueldos que les permiten dilapidar el tiempo en las tertulias antinacionales. Esos grupos, esas personas, esos peridicos que calumnian a Espaa, que odian su espritu secular y su cultura, merecen el ms implacable castigo, que debe ejecutarse supliendo la inaccin del Estado con la accin violenta de una cuantas patrullas heroicas. La capacidad econmica del Nacional-Sindicalismo Algo hay indiscutible en nuestra poca, y es la crisis capitalista. Ya hemos dicho alguna vez que esta crisis es para nosotros mas bien de gerencia capitalista. Han fracasado las estructuras de la economa liberal, indisciplinada, y tambin los grandes trusts o cartels que trataron de suplantarla. Pero ha de entenderse que las dificultades econmicas tienen hoy un marcado carcter poltico y que sin el hallazgo de un sistema poltico es imposible toda solucin duradera a la magnitud de la crisis econmica. Slo polarizando la produccin en torno a grandes entidades protegidas, esto es, slo en un Estado sindicalista, que afirme como fines suyos las rutas econmicas de las 52

corporaciones, puede conseguirse una poltica econmica fecunda. Esto no tiene nada que ver con el marxismo, doctrina que no afecta a la produccin, a la eficacia creadora, sino tan slo a vagas posibilidades distributivas. Esto del nacional-sindicalismo es una consigna fuerte de las Juntas. El Estado liberal fracasar de modo inevitable frente a las dificultades sociales y econmicas que plantea el mundo entero. Cada da le ser ms difcil garantizar la produccin pacfica y contener la indisciplina proletaria. La vida cara y el aumento considerable de los parados sern el azote permanente. El nacional-sindicalismo postula el exterminio de los errores marxistas, suprimiendo esa mstica proletaria que los informa, afirmando, en cambio, la sindicacin oficial de productores y acogiendo a los portadores de trabajo bajo la especial proteccin del Estado. Ya tendremos ocasin de explicar con claridad y detenimiento la eficacia social y econmica del nacional-sindicalismo, nica concepcin capaz de atajar la crisis capitalista que se advierte. (La Conquista del Estado, n. 23, 24 - Octubre - 1931) Manifiesto poltico de la J.0.N.S. (Madrid, diciembre de 1931) Por qu nacen las juntas El hecho de advertir cmo da tras da cae nuestra Patria en un nuevo peligro, aceptando la ruta desleal que le ofrecen partidos polticos antinacionales, nos obliga hoy a hacer un llamamiento a los espaoles vigorosos, a todos los que deseen colaborar de un modo eficaz en la tarea concretsima de organizar un frente de lucha contra los traidores. Invocamos esa reserva fiel de que todos los grandes pueblos disponen cuando se advierten rodos en su entraa misma por una accin disolvente y anrquica. Acontecen hoy en nuestro pas cosas de tal ndole, que solo podra justificarse su vigencia despus de un combate violento con minoras heroicas de patriotas. El hecho de que estas minoras no hayan surgido, nos hace sospechar que entre los ncleos sanos de nuestro pueblo nadie se ha ocupado hasta hoy de propagar con pulso y coraje la orden general de Servicio a la Patria! Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista nacen precisamente en virtud de esa sospecha nuestra de que que no existe en el panorama poltico fuerza alguna que garantice la defensa de los ideales hispnicos. No nos resignamos a que perezcan sin lucha los alientos de Espaa, ni a que se adueen de los mandos nacionales hombres y grupos educados en el derrotismo y en la negacin. La Patria amenazada Se impone, pues, organizar un bloque nacionalista que reconozca la urgencia de estos dos fines supremos: Combatir el virus masnico, antiespaol, que ahoga la vitalidad de nuestro pueblo, hoy indefenso e inerme frente a la barbarie marxista. Imponer por la violencia la ms rigurosa fidelidad al espritu de la Patria.

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Para que estos propsitos no sean meras palabras, sino que alcancen eficacia ejecutiva, las Juntas consideran como su primer deber, la formacin de un ejrcito civil, las milicias nacional-sindicalistas, que de un modo tcnico y regular, con entusiasmo y sacrificio, garanticen la victoria de los ideales nacionales. Nuestro partido aspira a constituir una barrera infranqueable contra los asaltos extranjerizantes del socialismo y contra la bobera mendaz del liberalismo demcrata. El empuje de las juntas se nutrir de afn nacionalista, con odio implacable contra las ideas y los gruppos que han hecho de nuestro gran pueblo un pueblo infeliz, sin alientos ni coraje para nada. Abajo el marxismo! Las J.O.N.S. consideran como sus enemigos naturales e inmediatos a todos los grupos y organizaciones que se inspiran en el materialismo marxista. Esta lepra descastada, antinacional, que envenena al pueblo con ilusiones groseras, que destruye en el pueblo los germenes de fidelidad a la Patria, merece el exterminio radical y las Milicias nacional-sindicalistas efectuarn ese castigo como una ejemplaridad contra los traidores. La teora de la lucha de clases es uno de los mayores crmenes de la inteligencia juda. Su simplicidad ha hecho que la adopten con entusiasmo todos los cerebros limitados del mundo. Hay, pues, que restaurar entre nosotros el culto de los valores supremos, entre los cuales est el culto de la Patria. negado Y atropellado por la peste marxista. La unidad intangible de Espaa Somos intransigentes en la afirmacin de la Espaa una. Todo cuanto contrbuya a despertar nacionalidades artificiosas e imposibles, ser considerado por nosotros como un delito de alta traicin. Nos batiremos contra las tentativas de los separatismos y juramos que antes de conseguir estos desmenuzar la unidad de Espaa habr sangre de sacrificio, la nuestra, porque interceptaremos su camino con nuestro pecho de espaoles. Nuestro emblema, un manojo de flechas cruzado por un yugo, recoge del escudo de los Reyes Catlicos la emocin sagrada de unidad que presidi el genio histrico de estos monarcas. La accin de las juntas tendr, por lo menos, la eficacia de impedir en Espaa est dos victorias infamantes: el predominio socialista y el triunfo rampln de los separatismos. Las milicias nacional-sindicalistas Ya aludimos antes al propsito de las J.O.N.S., de organizar un ejrcito civil de juventudes, las Milicias nacional-sindicalistas. Es una de nuestras consignas permanentes la de cultivar el espritu de una moral de violencia, de choque militar; aqu, donde todas las decrepitudes y todas las rutinas han despojado al espaol de su proverbial capacidad para el herosmo. Aqu, donde se canta a las revoluciones sin san e y se apaciguan los conatos de pelea con el grito bobo de " ni vencedores ni vencidos!" Las Juntas cuidarn de cultivar los valores militares, fortaleciendo el vigor y el entusiasmo guerrero de los afiliados y simpatizantes. Las filas rojas se adiestran en el asalto y hay que prever jornadas violentas contra el enemigo socialista. Adems, la 54

accin del partido necesita estar vigorizada por la existencia de una organizacin disciplinada y vigorosa, que se encargue cada da de demostrar al pas la eficacia y la rotundidad de las Juntas. Nuestro desprecio Dor las actuaciones de tipo parlamentario equivale a preferir la tctica heroica que puedan desarrollar los grupos nacionales. Del seno de las Juntas debe movilizarse con facilidad un nmero suficiente de hombres militarizados, a quienes corresponda defender en todo momento el noble torso de la Patria contra las blasfemias miserables de los traidores. Varios camaradas nuestros, especializados en tcnica militar organizan a toda prisa las Milicias Nacional-Sindicalistas en las que encuadraremos a todos los espaoles que secunden nuestra accin Quines deben formar parte de las J.O.N.S. Naturalmente, las juntas que estamos organizando no son incompatibles con la Repblica. En nada impide esta forma de gobierno la articulacin de un Estado eficaz y poderoso que garantice la mxima fidelidad de todos a los designios nacionales Toda la juventud espaola que haya logrado evadirse del seoritismo demoliberal, con sus pequeos permisos y salidas al putrefacto jardn marxista y sienta vibrar con pasin la necesidad de reintegrarse al culto de la Patria. Todos los que adviertan el crujir de las estructuras sociales hoy vigentes y deseen colaborar a un rgimen econmico antiliberal, sindicalista o corporativo, en que la produccin y, en general, la regulacin toda de la riqueza, emprenda las rutas de eficacia nacional que el Estado y solo l, indique como favorables a los intereses del pueblo. Todos los que posean sensibilidad histrica suficiente para percibir la continuidad sagrada de los grandiosos valores hispnicos y se apresten a defender su vigencia hasta la muerte. Todos los que sufran el asco y la repugnancia de ver cerca de s la ola triunfal del marxismo, inundando groseramente los recintos de nuestra cultura. Todos los que logren situarse en nuestro siglo, liberados del liberalismo fracasado de nuestros abuelos. Todos los que sientan en sus venas sangre insurreccional, rebelde contra los traidores, generosa para una accin decisiva contra los que obstaculicen nuestra marcha. Todos, en fin, los que amen el vigor, la fuerza y la felicidad del pueblo!! Qu pretende el nacional-sindicalismo El nombre de Juntas, que damos a los organismos encargados de la accin de nuestro partido, alude tan solo a la estructura de este. La palabra Ofensiva indica el carcter de iniciativa que ha de predominar en su actuacin. Ahora bien y el nacional-sindIcalimo? El carcter hispano, nacionalista de nuestro partido, es algo que advierte el ms obtuso en cualquier prrafo de nuestro manifiesto. 55

El motor de nuestro batallar poltico es, efectivamente, un ansia sobrehumana de revalorizar e hispanizar hasta el rincn ms oculto de la Patria. Asistimos hoy a la ruina demo?liberal, al fracaso de las instituciones parlamentarias, a la catstrofe de un sistema econmico que tiene sus races en el liberalismo poltico. Estas verdades notorias, que solo un cerebro imbcil no percibe, influyen naturalmente en la concepcin poltica y econmica que nos ha servido para edificar el programa de nuestro nacional?sindicalismo. La supuesta crisis del capitalismo es para nosotros ms bien crisis de gerencia capitalista. De ah nuestro empeo en robustecer las corporaciones, los sindicatos, como respuesta al fracaso de la economa liberal. Solo polarizando la produccin en torno a grandes entidades protegidas, esto es, solo en un Estado sindicalista, que afirme como fines suyos las rutas econmicas de las corporaciones, puede conseguirse una poltica fecunda. Esto no tiene nada que ver con el marxismo, doctrina que no afecta a la produccin, a la eficacia creadora, sino tan solo a vagas posibilidades de distribucin. El nacional-sindicalismo postula el exterminio de los errores marxistas, suprimiendo esta mstica proletaria que los informa, afirmando, en cambio, la sindicacin oficial de los productores y acogiendo a los portadores de trabajo bajo la especial proteccin del Estado. Ya tendremos ocasin de explicar en nuestras propagandas, con claridad y detenimiento, la eficacia social y econmica del nacional-sindicalismo, nica concepcin de atajar la crisis capitalista que se advierte. Programa de las J.O.N.S. He aqu, en resumen, los 16 puntos capitales para cuyo triunfo, requerimos la colaboracin de los espaoles: 1. Afirmacin rotunda de la unidad espaola. Lucha implacable contra los elementos regionales sospechosos de separatismo. 2. Vigorizacin nacional, imponiendo a las personas y a los grupos sociales el deber de subordinarse a los fines de la Patria. 3. Mximo respeto a la tradicin catlica de nuestra raza. La espiritualidad y la cultura de Espaa van enlazadas al prestigio de los valores religiosos. 4.0 Expansin imperial de Espaa. Reivindicacin inmediata de Gibraltar. Reclamacin de Tnger y aspiraciones al dominio en todo Marruecos y Argelia. Poltica nacional de prestigio en el extranjero. 5. Suplantacin del actual rgimen parlamentario, limitando las funciones del Parlamento a las que le seale e indique un Poder ms alto. Este Poder se basar en las Milicias nacional-sindicalistas y en el apoyo moral y material del pueblo. 6. Ordenacin espaola de la Administracin pblica, como remedio contra el burocratismo extranjerizante y enchufista. 7. Exterminio, disolucin de los partidos marxistas, antinacionales. Las Milicias suplantarn a este respecto la inaccin de los poderes que hoy rigen, quebrantando por su iniciativa la fuerza de aquellas organizaciones. 56

8. Oponer la violencia nacionalista a la violencia roja. Accin directa al servici o de la Patria. 9. Sindicacin obligatoria de productores. Declaracin de ilegalidad de la lucha de clases. Los sindicatos obreros vendrn obligados a colaborar en la economa nacional, para cuyo objeto el Estado nacional-sindicalista se reserva el control de su funcionamiento. 10. Sometimiento de la riqueza a la disciplina que impongan las conveniencias nacionales, esto es, la pujanza econmica de Espaa y la prosperidad del pueblo. 11. Las corporaciones econmicas, los sindicatos, sern organismos pblicos, bajo la especial proteccin del Estado. 12. Impulso de la economa agrcola. Lucha contra la propaganda anarquizante en el campo, destructora de las ms sanas reservas de nuestro pueblo. Incremento de la explotacin comunal y familiar de la tierra. 13. Propagacin de la cultura hispnica entre las masas, facilitando la entrada en las Universidades a los hijos del pueblo. 14. Examen implacable de las influencias extranjeras en nuestro pas y su extirpacin radical. 15. Penas seversimas para todos aquellos que especulen con la miseria y la ignorancia del pueblo. Castigo riguroso para los polticos que hoy favorecen traidoramente la desmembracin nacional. 16. El Estado nacional-sindicalista confiar los mandos polticos de ms alta responsabilidad a la juventud de la Patria, es decir, a los espaoles menores de cuarenta aos. Ni democracia burguesa ni marxismo! Informe poltico para el Partido En abril de 1931 era efectivamente insostenible, indefendible, la realidad poltica de la monarqua. Ah radica, quiz, la licitud del hecho revolucionario que present a los espaoles la posibilidad de un salto airoso. Pudo entonces pensarse que el simple advenimiento de la Repblica conseguira afirmar y robustecer la expresin nacional, basando su ruta en los ms limpios valores de nuestro pueblo. Ello era bien difcil, sin embargo, porque la revolucin fue iniciada o impulsada en nombre de dos tendencias polticas igualmente recusables como engendradoras de ciclo alguno valioso. Esas dos fuerzas, nicas que iban a colaborar en la constitucin del Estado nuevo, tienen estos rtulos: burguesa liberal y marxismo. Ninguna otra cosa, ninguna organizacin que no sea lcito incluir en esas dos denominaciones, tuvo vida efectiva, realidad poltica efectiva, en aquellos meses primeros de la Repblica ni aun siquiera la tiene hoy mismo. No hemos conocido, pues, en los dos aos de vigencia del rgimen, otra pugna poltica que sa: de un lado, burguesa liberal, de derecha, de izquierda o de centro, con unos afanes que se limitan y concretan a implantar en Espaa una democracia parlamentaria. De otro lado, las fuerzas marxistas, agrupadas casi totalmente en el partido socialista. 57

Siendo est la realidad poltica sobre la que se operaba y edificaba la revolucin de abril, eran facilsimamente previsibles estas dos cosas: Primera, que las nuevas instituciones quedaran al margen de la autenticidad espaola, de espaldas al histrico imperativo que antes dijimos daba licitud a la revolucin, el de dar conciencia nacional, espaola, a los espaoles; segunda, que correspondera al partido socialista el control efectivo del nuevo rgimen; es decir, que se inauguraban en Espaa las etapas rotundas y claras de una revolucin socialista. La pugna entre la burguesa liberal, cuyo ms caracterizado representante es Lerroux, y el marxismo, tuvo bien pronto efectividad en la poltica republicana. Recurdese el episodio Lerroux-Prieto, ya en el mes de julio de 1931. Lerroux fue vencido, naturalmente, y desde aquella hora misma la balanza revolucionaria tuvo una franca preferencia, una segura inclinacin hacia los intereses, las ideas y las posiciones del partido socialista. As era y as tena necesariamente que ser. La democracia burguesa y parlamentaria est hoy por completo, en todo el mundo, vaca de posibilidades, ajena a la realidad social y poltica de nuestro tiempo. Slo el hecho de aparecer en Espaa al filo de una revolucin fcil como la de abril puede explicar que hoy se agrupen grandes ncleos de espaoles en torno a esa frmula ineficaz y boba. El marxismo, venciendo a Lerroux, no realizaba, en efecto, una empresa de romanos. Ahora bien, esa imposibilidad revolucionaria, histrica, de que las fuerzas demoliberales desplazaran al marxismo, puso ante Espaa el peligro, notoriamente grave, de una plenitud socialista de franco perfil bolchevique. Si ello no ha acontecido an se debe a que las etapas de la revolucin espaola, que ha tenido que ir pasando por una serie de ilusiones populares, se caracterizan por una cierta lentitud. A la vez, porque, afortunadamente, el partido socialista no posee una excesiva capacidad para el hecho revolucionario violento, cosa a que, por otra parte, no le habra obligado an a realizar la mecnica del rgimen parlamentario y, adems, que existen grandes masas obreras fuera de la disciplina y de la tctica marxistas. Por ejemplo, toda la C.N.T. Sin presuncin alguna, declaramos que toda la trayectoria poltica desde abril, ha sido predicha por nosotros con cabalsima exactitud. Ello era, desde luego, tarea sencilla y fcil. Bastaba un ligero conocimiento de lo que es una revolucin y conservar un mnimum de serenidad para advertir la presencia de los hechos en su relieve exacto. Hace ya, pues, muchos meses que la nica tarea en realidad urgente para todos cuantos dispongan de una emocin nacional que defender frente al marxismo sombro, antiespaol y brbaro, era la de romper esa dualidad a que nos venimos refiriendo; es decir, presentar en el ruedo poltico, donde forcejeaban radicales y socialistas, una tercera cosa, una tercera tendencia, algo que lograse, de un lado, la eficacia constructiva, nacional y poderosa que la burguesa demoliberal no consegua ni poda conseguir y, de otro, que dispusiese de vigor suficientemente firme para batir al marxismo en su mismo plano revolucionario y violento. Ni por la derecha ni por la izquierda ha sido comprendido ese clamor, advertida esa necesidad. Claro que ello significara que Espaa levantaba, efectivamente, su gesto histrico, casi desconocido y oculto desde hace nada menos que dos siglos. En vez de eso, hubo las jornadas insurreccionales de agosto, el golpe de Estado de Sanjurjo, al grito, no se olvide, de Viva la soberana nacional!, con que sola tambin finalizar sus proclamas Espartero. Era inminente entonces el Estatuto de Catalua y ya una realidad el triunfo del partido socialista sobre Lerroux. El fracaso del golpe de agosto

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hizo que la situacin incidiese de nuevo en las caractersticas que venimos presentando con insistencia: democracia parlamentaria o marxismo. As seguimos, pues fuera de la accin de nuestro Partido, juzgada, presentada y perseguida por el Gobierno como actividad fascista, no hay nada en el horizonte de Espaa que tienda a romper esa limitacin. No es preciso hablar de los esfuerzos de organizacin que los elementos llamados de derecha realizan con cierta profusin, porque no han sido capaces de incorporar nada, presentndose en la poltica como partidarios de esas formas mismas que venimos sealando como fracasadas e impotentes. En efecto, los peridicos y partidos que representan a lo que se denomina las derechas -caduca rotulacin que es preciso desterrar, como esa otra de izquierdas- se han unido a los clamores de la democracia parlamentaria, suspiran por ella todos los das, traicionando as el deber en que se hallaban de favorecer la presencia de una nueva poltica, del tipo y carcter de la que hoy aparece en todo el mundo como triunfal y victoriosa, recogiendo en sus fuentes ms puras el afn que todos sentimos de arrancar de una vez la cartula de desgracias, decadencias, complejos de inferioridad o como quieran llamarse, que define y destroza la faz autntica de Espaa. Redactamos este informe en las horas mismas en que se resiente el actual Gobierno Azaa bajo la presin obstruccionista. No sabemos qu acontecer; pero s que sea lo que quiera, no ha de contradecir ni una de las afirmaciones que hemos hecho. Podrn o no irse los ministros socialistas. Es lo mismo. Porque lo verdaderamente esencial es que si el partido socialista retira sus ministros lo har con la exacta garanta de que el nuevo Gobierno no manejar resortes nacionales contra el marxismo; es decir, que no se unir o ser influido por el tipo de poltica a que tienden de modo fatal las situaciones polticas que, por unas u otras causas, dan batalla al marxismo. Este peligro lo advierten hoy los socialistas en un Gobierno Lerroux. En opinin nuestra, de modo infundado, porque a Lerroux le adornan todas las solemnes decrepitudes de la burguesa liberal y parlamentaria. Los socialistas, su tctica y su tcnica marxistas, son el autntico peligro, dentro o fuera del Poder. Dentro, porque todos los espaoles deben tener la seguridad de que prepararn de un modo fro, implacable y sistemtico la revolucin socialista. Fuera, porque si dimiten es con la garanta de que sern respetados, guardados y defendidos sus reductos. Si alguna conclusin se deduce lgicamente de este informe, que creemos justo y verdadero, es la de que nuestro Partido, las JONS, se encuentra en la lnea de la eficacia ms segura. Es lcito que proclamemos que, o se extiende y organiza el Partido hasta alcanzar la fuerte adhesin de los mejores ncleos espaoles, con capacidad para comprender o intuir nuestro doble y cruzado carcter nacional y sindicalista, sindicalista y nacional, o bien Espaa es fatal y tristemente una presa socialista; el segundo experimento mundial de la revolucin roja. El dilema es implacable. O esto o aquello. As de simple, de sencilla y dramtica es la situacin de Espaa, como lo es, en resumen, la situacin misma del mundo. O las flechas jonsistas imponen su victoria insurreccional contra el marxismo o el triunfo de la revolucin socialista es seguro. (JONS, n. 1, Mayo 1933) El Primero de mayo marxista 59

Igualamos al que ms en fervor proletario, en afanes de justicia para las masas trabajadoras. Por eso la presencia de una fiesta suya, que ellos celebran con alegra y ruido, produce en nosotros, trabajadores y proletarios asimismo, una inmediata reaccin de simpata. Bien por la fiesta obrera, que muchas otras fiestas de otros, al cabo del ao, son para los trabajadores jornadas laboriosas! Pero estos primeros de mayo no son slo fiestas proletarias, sino fiestas marxistas; las gua un culto a esa cosa fra, antinacional y brbara que es el marxismo. Por eso los comentarios nuestros de hoy tienen una justificacin. No ya los obreros enrolados en las organizaciones marxistas, sino sus capataces, dirigentes y tiranuelos ponen inters en que el Primero de mayo sea una gran demostracin marxista. En efecto, para quien no tenga otros medios de conocer el marxismo, le brindamos por su rotundidad ste: vea lo bien que realizan eso de parar, aniquilar y destruir durante veinticuatro horas la vida civilizada de las gentes. Eso lo hace a maravilla el marxismo: parar, aniquilar, destruir. Quiere decrsenos qu otra explicacin que sa justifica el hecho de que se quiera aadir a la lcita fiesta proletaria un inters saudo por el paro absoluto, de muerte, hasta de funciones de las que no debe ni quiere prescindir ningn pueblo civilizado? Nosotros haremos de ese da proletario una autntica fiesta proletaria y nacional, sin tristeza ni lamentaciones de nadie. El Primero de mayo: da proletario, pero tambin aquel gran da del imperio espaol del XVI, en el que dos mundos celebraban el Da de Felipe, el da optimista y fuerte para la divina cosa de ser espaol. (JONS, n. 1, Mayo 1933)

Nuestra Revolucin No somos ni podemos ser otra cosa que revolucionarios. Lo que las JONS pretenden es exactamente una revolucin nacional. Y de tal modo es oportuna y precisa nuestra tarea, que quiz hasta hoy hubiera resultado imposible lanzar a las gentes de Espaa una tal consigna. No exista firmeza alguna en nada desde donde iniciar con xito las voces de guerra ni conoca nadie la existencia concreta de un enemigo cercano a quien batir. Todo ha variado felizmente, y nosotros no interpretamos la dictadura militar de Primo de Rivera y la victoria premarxista a que hoy asistimos sino como episodios de anlogo estilo, que preparan sistemtica y rotundamente las circunstancias espaolas para que sea posible organizar el triunfo de una revolucin nacional. La sangre joven de Espaa comienza a irritarse al comprender el drama histrico que pesa sobre nuestra cultura, sobre nuestro bienestar y sobre nuestras posibilidades de imperio. Confesamos que las JONS son ya un producto de esa irritacin, ligado su destino, naturalmente, a las limitaciones que hoy advertimos en la realidad espaola. La agitacin intelectual del Partido girar en torno al tremendo hecho histrico de que, siendo Espaa ejecutora de acciones tan decisivas que han modificado el curso del mundo, creadora de valores culturales y humanos de primer rango, haya triunfado y predominado, sin embargo, en Europa, durante siglos, la creencia de que Espaa es una Nacin imperfecta, amputada de valores nobles y a la que hay que salvar dotndola de cultura nrdica y de buenos modos europeos. Pero hay algo ms monstruoso, y es que esa creencia, propagada y lanzada por los pueblos 60

tradicionalmente enemigos de Espaa, ha sido compartida por muchos espaoles, dedicados de un modo caluroso y frentico a ensear a las juventudes esa desviacin traidora, que constitua, al parecer, el nico bagaje firme de sus ideas sobre Espaa. Sera absurdo que nosotros pretendiramos ahora descubrir concretamente quines son los culpables de que Espaa se haya sentido negada en su base espiritual misma de una manera tan tosca. Pero es bien fcil denunciar el estilo y las formas que adopt en su postrer etapa la actitud debeladora. Nuestra tesis es que en abril del 31 la monarqua no controlaba la defensa de los valores sustantivos de Espaa. Viva, s, incrustada en las apariencias de esos valores. As, la pelea contra la monarqua se hizo y aliment de la negacin de ellos, identificando luego el triunfo antimonrquico con el triunfo de todo un hilo de tradicin rencorosa, en la que figuraban a travs de la Historia de Espaa todas esas minoras disconformes, disidentes de su unidad moral y de su ruta; o sea, las filas de todos los desasistidos, rechazados o simplemente ignorados por la trayectoria triunfal, histrica, del Estado espaol. De ese modo las descargas contra la monarqua lo eran tambin contra los valores espaoles, y eso que, como antes dijimos, la monarqua de abril era un rgimen indiferente por completo a ellos, sin sentirlos ni interesarse nada por su plena vigencia. Todas las pugnas y revoluciones efectuadas durante el siglo XIX, as como luego la dictadura militar y esta Repblica semimarxista de ahora, no rozaron ni rozan para nada el autntico ser de Espaa, ignorado y desconocido por los contendientes de una y otra trinchera. Nosotros creemos, y sa es la razn de existencia que las JONS tienen, que se acercan pocas oportunas para injertar de nuevo en el existir de Espaa una meta histrica totalitaria y unnime. Es decir, que lance a todos los espaoles tras de un afn nico, obteniendo de ellos las energas y reservas que segn la Historia de Espaa -que es en muchos de sus captulos la Historia del mundo- resulte lcito, posible e imperioso esperar de nuestro pueblo. Aqu reaparece nuestra consigna de revolucin nacional, cuyo objetivo es ni ms ni menos devolver a Espaa, al pueblo espaol, la seguridad en s mismo, en su capacidad de salvarse poltica, social y econmicamente, restaurar el orgullo nacional, que le da derecho a pisar fuerte en todas las latitudes del globo, a sabiendas de que en cualquier lugar donde se halle espaoles de otras pocas dejaron y sembraron cultura, civilizacin y temple. La revolucin nacional que propugnan las JONS no va a efectuarse, pues, con la plataforma de ninguna de las tendencias que hasta aqu han peleado. Nos declaramos al margen de ellas, si bien, naturalmente, esperamos que de las ms afines se nos incorporen energas valiosas. La doctrina y el gesto es en nosotros inalterable y mantendremos con todo rigor el espritu del Partido frente a los concurso apresurados que nos lleguen. Sabemos que la captacin de militantes ha de ser lenta y difcil porque incorporamos a la poltica espaola afirmaciones y negaciones de novedad rotunda. Metro a metro avanzarn nuestras conquistas, logrando soldados populares para la accin revolucionaria del Partido. Las JONS actuarn a la vez en un sentido poltico, social y econmico. Y su labor tiene que resumirse en una doctrina, una organizacin y una accin encaminadas a la conquista del Estado. Con una trayectoria de abajo a arriba, que se inicie recogiendo todos los clamores justos del pueblo, encauzndolos con eficacia y absorbiendo funciones orgnicas peculiares del Estado enemigo, hasta lograr su propia asfixia. Para todo ello estn capacitados los nuevos equipos espaoles que van llegando da a da con su juventud a cuestas. Son hoy, y lo sern an ms maana, la justificacin de nuestro Partido, la garanta de su realidad y, sobre todo, los sostenedores violentos de

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su derecho a detener revolucionariamente el vivir pacfico, melindroso y burgus de la Espaa vieja. Nuestra revolucin requiere tres circunstancias, necesita esgrimir tres consignas con audacia y profundidad. Estas: 1) SENTIDO NACIONAL, SENTIDO DEL ESTADO.- Incorporamos a la poltica de Espaa un propsito firme de vincular a la existencia del Estado los valores de Unidad e Imperio de la Patria. No puede olvidar espaol alguno que aqu, en la pennsula, naci la concepcin moderna del Estado. Fuimos, con Isabel y Fernando, la primera Nacin del mundo que lig e identific el Estado con el ser mismo nacional, uniendo sus destinos de un modo indisoluble y permanente. Todo estaba ya all en el Estado, en el Estado nacional, y los primeros, los intereses feudales de los nobles, potencias rebeldes que equivalen a las resistencias liberal-burguesas con que hoy tropieza nuestra poltica. Hay en nosotros una voluntad irreprimible, la de ser espaoles, y las garantas de unidad, de permanencia y defensa misma de la Patria las encontramos precisamente en la realidad categrica del Estado. La Patria es unidad, seguridad de que no hay enemigos, disconformes, en sus recintos. Y si el Estado no es intrprete de esa unidad ni la garantiza ni la logra, segn ocurre en perodos transitorios y vidriosos de los pueblos, es entonces un Estado antinacional, impotente y frvolo. Disponemos, pues, de un asidero absoluto. Quien se site fuera de la rbita nacional, de su servicio, indiferente a la unidad de sus fines, es un enemigo, un insurrecto y, si no se expatra, un traidor. He aqu el nico pilar firme, la nica realidad de veras profunda que est hoy vigente en el mundo. Se haba perdido la nocin de unidad coactiva que es una Patria, un Estado nacional, y al recuperarla descubrimos que es slo en su esfera donde radican poderes suficientemente vigorosos y legtimos para destruir sin vacilacin todo conato de disidencia. Rechazamos ese absurdo tpico de que el pueblo espaol es ingobernable y anrquico. Estamos, por el contrario, seguros de que abrazar con fervor la primera bandera unnime, disciplinada y profunda que se le ofrezca con lealtad y bro. 2) SENTIDO DE LA EFICACIA, DE LA ACCIN.- Antes que a ningn otro, las JONS respondern a un imperativo de accin, de milicia. Sabemos que nos esperan jornadas duras porque no nos engaamos acerca de la potencia y temibilidad de los enemigos que rugen ante nosotros. Spanlo todos los jonsistas desde el primer da: nuestro Partido nace ms con miras a la accin que a la palabra. Los pasos primeros, las victorias que den solidez y temple al Partido, tienen que ser de orden ejecutivo, actos de presencia. Naturalmente, las JONS sienten la necesidad de que en el plazo ms breve la mayora de los espaoles conozca su carcter, su perfil ideolgico y su existencia poltica. Bien. Pero un hecho ilustra cien veces ms rpida y eficazmente que un programa escrito. Y nosotros renunciaramos a todo intento de captacin doctrinal y terica si no tuviramos a la vez fe absoluta en la capacidad del pueblo espaol para hinchar de coraje sus empresas. Pues la lucha contra el marxismo, para que alcance y logre eficacia, no puede plantearse ni tener realidad en el plano de los principios tericos, sino all donde est ahora acampado, y es presumible que no bastarn ni servirn de mucho las razones. 62

Estamos seguros de que no se asfixiar nunca en Espaa una empresa nacional de riesgo por falta de espaoles heroicos que la ejecuten. Pero hace muchos aos que el Estado oficial se encarga de desnucar toda tendencia valerosa de los espaoles, borrando de ellos las ilusiones nacionales y educndolos en una moral cobarde, de pacifismo y renuncia, aunque luego los haga soldados obligatorios y los enve a Marruecos influidos por la sospecha de que batirse y morir por la Patria es una tontera. Necesitamos camaradas impvidos, serenos ante las peripecias ms crudas. Nacemos para una poltica de sacrificio y riesgo. Pues aunque el enemigo marxista se nutre de residuos extrahispnicos, de razas que hasta aqu vivieron parasitaria y ocultamente en nuestro pas con caractersticas cobardes, el engao y la falacia de sus propagandas le han conseguido quiz la adhesin de ncleos populares densos. Y el marxismo no tolerar sin violencia que se difunda y propague entre las masas nuestra verdad nacional y sindicalista, seguros de la rapidez de su propia derrota. El xito de las JONS radicara en que el Partido desarrolle de un modo permanente tenacidad, decisin y audacia. 3) SENTIDO SOCIAL, SINDICALISTA.- Nuestro propio pudor de hombres actuales nos impedira hacer el menor gesto poltico sin haber sentido e interpretado previamente la angustia social de las masas espaolas. Las JONS llevarn, s, calor nacional a los hogares, pero tambin eficacia sindicalista, seguridad econmica. Fuera del Estado, a extramuros del servicio nacional, no admitimos jerarqua de clases ni privilegios. La Nacin espaola no puede ser ms tiempo una sociedad a la deriva, compuesta de una parte por egosmos sin freno, y, de otra, por apetencias imposibles y rencorosas. Las masas populares tienen derecho a reivindicaciones de linaje muy vario, pero nosotros destacamos y sealamos dos de ellas de un modo primordial: Primera, garanta de que el capital industrial y financiero no tendr nunca en sus manos los propios destinos nacionales, lo que supone el establecimiento de un riguroso control en sus operaciones, cosa tan slo posible en un rgimen nacional de sindicatos. Segunda, derecho permanente al trabajo y al pan, es decir, abolicin radical del paro forzoso. Es una necesidad en la Espaa de hoy liberar de las embestidas marxistas las economas privadas de los espaoles. Pero slo en nombre de un rgimen justo que imponga sacrificios comunes y consiga para el pueblo trabajador la estabilidad y satisfaccin de su propia vida podra ello efectuarse. Nosotros nos sentimos con fuerza moral para indicar a unos y a otros las limitaciones decisivas. Se trata de un problema de dignidad nacional y de disciplina. Si el mundo es materia, y para el hombre no hay otra realidad y podero que el que emana de la posesin de la riqueza, segn proclama y predica el marxismo, los actuales poseedores hacen bien en resistirse a ser expoliados. Pero el marxismo es un error monstruoso, y nadie puede justificarse en sus normas. Nosotros, el nacional-sindicalismo, salvar a las masas espaolas, no lanzndolas rencorosamente contra la propiedad y la riqueza de los otros, sino incorporndolas a un orden hispnico donde residan y radiquen una vida noble, unos servicios eminentes y la gran emocin nacional de sentirse vinculados a una Patria, a una cultura superior, que los espaoles hemos de alimentar y nutrir con talento, esfuerzo y dignidad. Sabemos que hoy en Espaa la necesidad ms alta es recoger y exaltar todos los herosmos angustiados de las masas, que van entregndose, una tras otra, a experiencias demoledoras e infecundas. Habr, pues, que hincharse de coraje, de 63

razn y de voluntad, y luego, a flechazo limpio, dar a todos una orden de marcha, imperativa y frrea, a salvarse, quieran o no, tras de la PATRIA, EL PAN Y LA JUSTICIA, segn reza la consigna central y fundamental de las JONS. (JONS, n. 2, Junio 1933) A todos los Triunviratos locales, Triunviratos de Junta, Secretarios de Grupo y militantes todos de las JONS Circular para el Partido Camaradas: Nuestras Juntas van adquiriendo da a da prestigio, eficacia y xito. Somos ya de un modo indiscutible los representantes del nuevo espritu combativo y nacional que orienta hoy a las fuerzas jvenes de Espaa. En un momento as, lograda con honor esa representacin poltica, nos dirigimos al Partido sealando a todos los camaradas la lnea de accin jonsista que conviene y corresponde seguir en lo futuro. Nuestras normas han de ser cumplidas con rigidez y precisin. Agentes especiales de este Triunvirato Ejecutivo vigilarn las organizaciones, controlando de un modo directo la plena vigencia de las mismas. Proclamamos, pues, ante el Partido: 1. Las JONS se disponen a destruir todos los confusionismos que les cercan hoy. Somos un Partido en absoluto independiente de todos los dems, surgido con posterioridad a la ruta revolucionaria de abril, que persigue unos objetivos polticos opuestos a las desviaciones antinacionales que hoy predominan, pero sin compromiso ni afn de restablecer aquella canija, temblorosa y cobarde realidad que ofreca el rgimen monrquico a los espaoles. 2. Las JONS depurarn con rigor los cuadros dirigentes de las organizaciones locales. No importa ni son peligrosos en la base aquellos camaradas que no estn debidamente informados Ni influidos por el Partido. Pero hay que evitar que ocupen puesto alguno de mando, por modesto que sea, quienes no ofrezcan garantas seguras de estar en condiciones de comprender y seguir rgidamente la accin y la doctrina del Partido. 3. No constitumos un Partido confesional. Vemos en el catolicismo un manojo de valores espirituales que ayudarn eficazmente nuestro afn de reconstruir y vigorizar sobre autnticas bases espaolas la existencia historica de la Patria. Todo catlico nacional, es decir, que lo sea con temperatura distinta a los catlicos de Suecia, Blgica o Sumatra, comprender de un modo perfecto nuestra misin. No somos ciertamente confesionales, no aceptamos la disciplina poltica de la Iglesia, pero tampoco seremos nunca anticatlicos. 4. Nuestro rumbo social sindicalista nos da el carcter, que no rechazar nunca el Partido, de un movimiento de amplia base proletaria y trabajadora. Las JONS conocen la decrepitud del sistema econmico liberal burgus que hoy rige, y por eso, con lnea paralela a las propagandas marxistas, machacando sus posiciones y creando otras ms eficaces, verdaderas y limpias, nos aseguraremos el concurso, el entusiasmo y la colaboracin sindical de un amplio sector de trabajadores.

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5. El Partido tiene que comprender rotundamente las dos eficacias que nos son imprescindibles: las JONS han de ser a la vez un Partido de masas y un Partido minoritario. Es decir, que influya directamente en grandes masas de espaoles, orientndolos polticamente y que disponga al mismo tiempo de una organizacin elstica y responsable: las Juntas, propiamente dichas, con sus equipos de doctrinarios, tericos y propagandistas de un lado, y con sus secciones militarizadas de proteccin, ofensa y defensa, de otro. 6. Las JONS cuidarn y cultivarn, pues, ese objetivo doble en la incrementacin y ampliacin numrica del Partido. Interesa hoy ms el segundo, y por l, naturalmente, han de dar comienzo a sus trabajos las secciones locales. La permanencia en el Partido, el ttulo de militante jonsista, obliga a capacitarse acerca de sus principios tericos, de sus fines y de sus tcticas. La depuracin de militantes debe hacerse con el mximo rigor, obligando a pasar a los ncleos de masa a todos aquellos elementos que no consigan sostener su puesto en el Partido con decisin, coraje y entusiasmo. Las JONS comprenden, pues, dos sectores bien distintos: el que hemos denominado ncleos de masa; es decir, simpatizantes y jonsistas a los que no sea posible formar en las organizaciones activas del Partido, y el otro, los militantes de las Juntas, con un amplsimo bagaje de deberes, capacidad de sacrificio y permanente movilizacin en torno a las tareas jonsistas. 7. Todas las JONS locales deben tener un conocimiento exacto acerca de la importancia de las organizaciones marxistas de su ciudad, vigilando, sobre todo, sus preparativos de violencia y el espritu con que esperan o provocan la accin revolucionaria. 8. Todos los camaradas del Partido deben fortalecer cada da ms su disciplina. Es el arma de mejor filo con que puede equiparse nuestro movimiento. Sin ella seremos destruidos en las primeras jornadas. Ni un segundo de perplejidad, pues, debe consentirse en el seno de los Triunviratos para sancionar hechos contra la frrea disciplina del Partido. En el captulo de expulsiones las efectuadas por este concepto tienen que ocupar siempre, por su cifra, el primer lugar. 9. Los Triunviratos locales tienen que acelerar, conseguir con premura, que sus ncleos alcancen la mxima eficiencia jonsista. Asimismo, perfeccionar y ampliar sus informes mensuales a este Ejecutivo. 10. Se prohiben en absoluto las relaciones polticas con otros partidos, sin conocimiento ni autorizacin concreta de este Ejecutivo Central. Corresponde a las JONS, en todas partes, desarrollar la mayor eficacia en su accin contra el marxismo, absorbiendo los ncleos de lucha que se formen espontneamente a extramuros de nuestro Partido. Hay que dar a stos tcticas seguras, orientacin poltica y sentido nacional, evitando que la accin antimarxista adopte un carcter antiproletario de lucha de clases. Para ello nada mejor que ser nosotros los ms diestros, seguros y eficaces. En fin, camaradas, una vez ms os invitamos a apretar el cerco en torno a nuestras consignas justas, respondiendo con tenacidad a los clamores ms hondos de Espaa. Contra Contra Contra Por Por lucha de los separatismos hambre y la explotacin del pueblo la ruta triunfal de nuestra dignidad de la clases. traidores. trabajador. Espaa. espaoles.

el

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Por el orden nacional, POR LA PATRIA, EL PAN Y LA JUSTICIA. Madrid, julio. (JONS, n. 3, Agosto 1933) La voluntad de Espaa

fecundo

fuerte.

Conviene que se tengan siempre presentes los orgenes del Partido. En horas de confusin, caos y peligro, Espaa se nos iba de las manos a los espaoles, y ello sin pelea, sin derrotas, estpida y absurdamente. Nadie se ha conmovido ante ese drama; sigue en pie, y hasta aqu la nica presencia disconforme e irritada es la que supone la aparicin jonsista. Est ya fatal y gloriosamente ligado el Partido al perfil de Espaa. Somos y seremos el barmetro de su prosperidad, de su honor y de su fuerza. Si las JONS triunfan y se extienden, es porque los espaoles alcanzan bro nacional, capacidad de salvacin econmica y poltica. Si, por el contrario, quedamos reducidos a pequeos grupos disidentes, sin amplitud ni influencia, Espaa ser lo que sea; pero nunca una Patria, con algo que hacer en el mundo y una ilusin con que forjar y ennoblecer el corazn de los espaoles. Con esa simplicidad, con esa fe rotunda, hablamos los jonsistas. Quiere algo Espaa de un modo pleno y unnime? Pues nosotros entraremos al servicio de eso, colaboraremos al logro triunfal de ese afn de Espaa. No quiere nada Espaa? Si quienes interpretan la conciencia y la voz de una Nacin son sus equipos dirigentes, hay a la vista algo an ms depresivo: Tiene hoy Espaa el solo y nico afn de desaparecer, disgregarse, morir? Pero los pueblos no se suicidan nunca. Pueden, si, un buen da morir de vejez, una muerte natural y recatada. Pueden, tambin, morir avasallados por un enemigo, perder su independencia, su expresin y su carcter. Lo primero es decadencia; lo segundo, esclavitud. Nada de esto acontece ni tiene lugar en Espaa, aunque vivamos en riesgo permanente de ambas cosas. Nosotros sostenemos, como deca en el nmero anterior un camarada, que Espaa no es ni ha sido un pueblo en decadencia, sino un pueblo dormido, extrao y ajeno a su deber histrico. Es lcita, pues, nuestra voluntad de hallazgos nacionales firmes, nuestra tarea de recuperar, conseguir e imponer la victoria espaola. La ausencia de las cosas es la mejor justificacin para su conquista. Los espaoles aparecen en el escenario nacional desde hace muchos aos sin vinculacin ni disciplina a nada. Se est viviendo en plena frivolidad, sin advertir la anomala terrible que supone el que las gentes desconozcan u olviden ese pequeo nmero de coincidencias, de unanimidades, que nutren el existir de Espaa. Ser espaol no obliga hoy, oficialmente, a fidelidad alguna de carcter noble. Ni los nios, ni los jvenes, ni ms tarde los hombres maduros de Espaa se sienten ligados a propsitos y tareas que respondan a una exigencia nacional ineludible. Es ese momento, cuando se pierde en anchas zonas sociales el sentido de la Patria y de sus exigencias, el ms propicio a los sistemas extraos para imponerse. Pues, si en la trayectoria histrica de un pueblo se debilita su autenticidad, puede, en efecto, seguir a la deriva, perplejo, sin sustituir ni negar su propio ser, sino simplemente ignorndolo; pero puede tambin negarse a s mismo, ofrecerse a otros destinos, instalar y acoger con

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inconsciente alborozo al enemigo. Espaa, por ejemplo, podra llevar ochenta o ms aos con su autenticidad debilitada; pero slo ahora, ante la presencia de los equipos marxistas, est realmente en peligro de perder hasta su propio nombre. Pues el marxismo no limita su accin a desviar poco o mucho la vida nacional, sino que supone la desarticulacin nacional misma, no la revolucin espaola, sino la revolucin contra Espaa. Slo los separatismos regionales igualan o pueden igualar a los propsitos marxistas en eficacia destructora. Se auxiliarn incluso, mutuamente, porque nada ms fcil para un marxista que conceder y atender las voces de disgregacin. La Patria es un prejuicio burgus, exclama, y la har pedazos tan tranquilo. Nuestra aspiracin jonsista es anunciar a los espaoles que no es ya posible mantenerse ni un minuto en la calma chicha histrica en que Espaa ha permanecido. Porque, si no la empujan vientos nacionales, pechos generosos y fieles, llegarn a toda prisa las tempestades enemigas. Las JONS quieren poner en circulacin una voluntad espaola. Es decir, identificar su propia voluntad con la voluntad de Espaa. Con el mero hecho de querer y soar para Espaa una grandeza, se est ya en nuestras lneas, ayudando los propsitos nuestros. No importa que las querencias y los sueos se hagan o afirmen sin los contenidos que hasta aqu eran la sustancia tradicional de lo espaol. Pues la tradicin verdadera no tiene necesidad de ser buscada. Est siempre vigente, presidiendo los forcejeos de cada da. Y no se olvide hasta qu punto ciertos valores palidecen, y cmo no es posible que un gran pueblo dependa por los siglos de los siglos de una sola ruta. No est Espaa, no, agotada, ni en definitivo naufragio. Necesita voluntad, voluntad creadora, gentes que continen y renueven su tradicin imperial y magnfica. Cuando se nace en una coyuntura floreciente de la Patria, los deberes son claros y a menudo tan rotundos, que nadie puede desconocerlos sin riesgo. Pero si la etapa es catastrfica, si la Patria es entonces un concepto al que todos los grupos e intereses adjetivan y desvirtan, confundindola con su propio egosmo, hay que ganarla y conquistarla como a una fortaleza. No hay Patria sin algo que hacer en ella y por ella. Ese quehacer es la ddiva, la contribucin, el sacrificio de cada uno, para que la Patria exista y brille. Nadie ms antinacional ni derrotista que aquel que habla siempre de la Patria sin concederle el sacrificio ms mnimo. Hacen falta sacrificios, renuncias, y quien no se sacrifica intensamente, dice Mussolini, no es nacionalista ni patriota. Esta verdad explica la contradiccin del supuesto patriotismo jacobino. Porque no es posible proclamar a la vez la realidad de la Patria y el derecho individual a zafarse de todo, hasta de su propio servicio. La Patria es coaccin, disciplina. Por eso en nuestra poca, necesitada de instituciones polticas indiscutibles, de poderes sociales absolutos, ha sido el sentimiento nacional, la movilizacin nacionalista, lo que ha proporcionado al Estado la eficacia y el vigor que requera. Pues al asumir el Estado rango nacional, identificndose con la Nacin misma, hizo concreta y fecunda la fidelidad a la Patria, hasta entonces puramente emotiva y lrica. El triunfo y creacin del Estado fascista equivale a utilizar de modo permanente la dimensin nacional que antes slo se invocaba en las calamidades o en las guerras. Pero hay ms: a los destinos de la Patria estn hoy ligados, como nunca, los destinos individuales. Pues no existe posibilidad de que pas alguno atrape instituciones polticas firmes, si no dispone, como raz motora de sus esfuerzos, del patriotismo ms puro. No hay Estado eficaz sin revolucin nacional previa que le otorgue la misin de iniciar o 67

proseguir la marcha histrica de la Patria. Por eso el jonsismo, que es una doctrina revolucionaria, pero tambin una seguridad constructiva en el plano social de las realizaciones, inserta el Estado nacional-sindicalista en la ms palpitante dimensin patritica, busca su plataforma el hallazgo ms perfecto y radical de Espaa. Todos los camaradas del Partido han de tener conciencia de que las Juntas asumen la responsabilidad de sustituir, mejor dicho, interpretar con su voluntad la voluntad de Espaa. Ello es obligado y lcito, en un momento en que ni el Estado ni nadie se cuida ni preocupa de ofrecer a los espaoles una tabla de dogmas hispnicos a que someterse. Nace y se educa aqu el espaol sin que se le insinen ni sealen los valores supremos a que se encuentra vinculada la propia vida de su Patria. El hombre sin Patria es justamente un lisiado. Le falta la categora esencial, sin la que no puede escalar siquiera los valores humanos superiores. Pero ese hecho que es, sin duda, fatal y triste, tratndose de un individuo de Sumatra, el Congo o Abisinia, alcanza relieve de hecho criminoso en aquel que nace, crece y muere en el seno de un gran pueblo histrico. En Espaa, a causa de los aluviones y residuos raciales sobrevenidos, y de un cansancio indudable para las realizaciones colectivas, se ha extendido la creencia de que es primordial y de ms inters sentirse hombre que espaol. A todos esos seres descastados y resecos, sin pulso ni decoro nacional, hay que ensearles que su alejamiento de lo espaol les veda y prohibe alcanzar la categora humana de que blasonan. Nada hay ms absurdo, negativo y chirle que ese internacionalismo humanitarista, con derechos del hombre, ciudadana mundial y dilogos en esperanto. Hay que barrer de Espaa todas esas degeneraciones podridas. Ello ha de ser obra de juventudes tenaces y entusiastas, cuyo norte sea la Patria libre y grande. Es una de las tareas jonsistas, la ms fundamental y urgente de todas. Porque sin ella nada podr hacerse ni intentarse en otros rdenes. Nadie piense en edificar un Estado nacionalsindicalista donde no haya ni exista una Patria. Nadie piense en establecer una prosperidad econmica ni conseguir una armona social, ni lograr un plantel de hroes en un pueblo sin rumbo ni grandeza. Pues es la Patria, el Estado nacional, nutrido por el sacrificio y el culto permanente de todos, quien garantiza nuestra libertad, nuestra justicia y nuestro pan. (JONS, n. 3, Agosto 1933) La violencia poltica y las insurrecciones * Desde hace diez aos ha cambiado radicalmente la rbita moral en que se debaten las decisiones polticas ltimas. A no ser en aquellos pases idlicos que precisamente ahora han conseguido el hallazgo de las libertades, las transigencias y las tolerancias y viven as fuera de todo peligro de choques violentos, de peleas facciosas y de sangre en la calle -lo decimos de este modo, espaoles?-, en los dems, en todos los dems, se entra en el perodo de las jornadas duras o se sale de ellas, quiz con la cabeza rota, pero con los problemas resueltos y la vida de la Patria conquistada y ganada a pulso en las refriegas. Vivimos hoy bajo la franca aceptacin y justificacin de la violencia poltica. As, pues, en nuestra poca, en estos aos mismos, la violencia ha adoptado formas en absoluto diferentes de las que regan, por ejemplo, en Europa hace cuarenta aos. Eran entonces focos de terrorismo, partidas poco numerosas de actuacin secreta y turbia 68

que escandalizaban la circulacin pacfica de las gentes con sus intervenciones y no contaban con la adhesin, ni menos con la colaboracin activa, de los sectores sociales afines, como los nihilistas rusos, que durante diez aos, de 1875 a 1885, consiguieron la intranquilidad permanente del imperio zarista; y de otro lado, los grupos de accin de los Sindicatos libres frente al anarco-sindicalismo revolucionario, muy pocas docenas, que durante los aos 1920-1923 fueron en Espaa la nica violencia directa, extraoficial, que existi frente a la violencia de los grupos rojos. La pugna fascismo-comunismo, que es hoy la nica realidad mundial, ha desplazado ese tipo de violencia terrorista, de caza callejera a cargo de grupos reducidos heroicos, para presentar ese otro estilo que hoy predomina: el choque de masas, por lo menos de grupos numerosos que interpretan y consiguen la intervencin activa, militante y pblica de las gentes, extrayndolas de su vivir pacfico y lanzndolas a una vida noble de riesgo, de sacrificio y de violencia. El fenmeno es notorio y claro: a los grupos secretos, reducidos y anormales, los sustituyen ahora las milicias, que ostentan pblica y orgullosamente ese carcter, que visten uniforme, adquieren capacidad militar propia de ejrcitos regulares y, lo que es fundamental, son, viven y respiran en un partido, encuentran justificacin en una doctrina poltica, se sienten ligadas a la emocin pura y gigantesca de los jefes. De ese modo, lo primero de que tienen conciencia quienes forman en esas milicias, es que su esfuerzo es un esfuerzo moral, encaminado a triunfos y victorias de ndole superior, sin cuyo logro su vida misma carece de plenitud y de centro. Es ah donde radica el origen moral de la violencia, su carcter liberador, creador y lo que le presta ese mpetu con que aparece en los recodos ms fecundos de la Historia. La violencia poltica se nutre de las reacciones ms sinceras y puras de las masas. No caben en ella frivolidades ni artificios. Su carcter mismo extraindividual, trascendente, en pos de mitos y metas en absoluto ajenos en el fondo a las apetencias peculiares del combatiente, la eximen de sedimentos brbaros de que, por otra parte, est siempre influida la violencia no poltica o sta misma, cuando se recluye en la accin individual, enfermiza y salvaje. Por los aos mismos en que actuaban aqu contra la accin terrorista del anarcosindicalismo los grupos igualmente terroristas de los libres, se cre, desarroll y triunf en Italia el movimiento fascista, primera aparicin magna y formidable de la violencia con un sentido moral, nacional y creador. Aqu, entonces la cobarda del ambiente, la incapacidad para la accin directa de los ncleos jvenes y la ausencia de una profunda adhesin a los valores superiores, a la Patria, impidieron que brotase a la luz del da un movimiento poltico violento que tomase sobre s la tarea de combatir con las armas los grmenes anrquicos, aplastando a la vez la arquitectura de aquel Estado tembloroso e inservible. En vez de eso, surgieron los grupos contrarrevolucionarios, profesionales, con idntica tctica terrorista que la del enemigo, y que constituyen uno de los ms tristes e infecundos episodios de la historia social reciente. Se inhabilitaron en unas jornadas sin gloria y sin bro hombres que con otra orientacin hubieran estado a la altura de los mejores, y que as, hundidos en el drama diario de la lucha en las esquinas, estn clasificados con injusticia. Si insistimos en la crtica de estos hechos es porque debido a que surgieron en la poca misma que el fascismo italiano, que derivo con fecundidad a la lucha de masas y el triunfo poltico, se advierta la diferencia y el inmenso error que todo aquello supuso para Espaa. Podr repetirse la absurda experiencia?

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La violencia poltica nutre la atmsfera de las revoluciones, y desde luego, es la garanta del cumplimiento cabal de stas. As el fascismo, en su entraa ms profunda y verdadera, se forj a base de arrebatar a las fuerzas revolucionarias tpicas el coraje y la bandera de la revolucin. Las escuadras fascistas desarrollaban ms violencia y ms mpetu revolucionario en su actividad que las formaciones marxistas de combate. Esa fue su victoria, el dominio moral sobre las masas enemigas, que despus de un choque se pasaban con frecuencia, en grupo numeroso, a los camisas negras, como gentes de ms densidad, ms razn y ms valenta que ellos. Hoy slo tienen capacidad de violencia o, lo que es lo mismo, capacidad revolucionaria, afn de coacciones mximas sobre las ideas y los grupos enemigos, las tendencias fascistas -nacionales- o las bolcheviques -antinacionales y brbaras-. A todas las dems les falta seguridad en s mismas, mpetu vital, pulso firme y temple. Es evidente que la violencia poltica va ligada al concepto de accin directa. Unas organizaciones, unas gentes, sustituyen por s la intervencin del Estado y realizan la proteccin y defensa armada de valores superiores que la cobarda, debilidad o traicin de aqul deja a la intemperie. Ello ha de acontecer siempre en perodos de crisis, en que se gastan, enmohecen y debilitan las instituciones, a la vez que aparecen en circulacin fuerzas e ideas ante las cuales aqullas se sienten desorientadas e inermes. Es el caso del Estado liberal, asistiendo a la pelea entre fascistas y comunistas en los pases donde esta pugna alcance cierta dosis. Espaa ha penetrado ya en el rea de la violencia poltica. Situacin semejante poda ser o no grata, y, desde luego, no desprovista de minutos angustiosos; pero est ah, independiente de nuestra voluntad, y por lo menos ofrecindonos la coyuntura propicia para resolver de una vez el problema de Espaa, el problema de la Patria. De aqu, de la situacin presente, slo hay salida a dos realidades, slo son posibles dos rutas: la cinaga o la cima, la anarqua o el imperio, segn escriba en el anterior numero un camarada jonsista. Bien est, pues, enarbolar ante la juventud nacional el grito de la ocasin que se acerca. Elevar su temperatura y llevarla al sacrificio por Espaa. Pero no sin resolver las cuestiones previas, no sin dotarla de una doctrina segura y de una tcnica insurreccional, moderna e implacable. Es nuestra tarea, la tarea de las JONS, que evitar las jornadas de fracaso, arrebatando a la gente vieja el derecho a sealar los objetivos polticos y a precisar la intensidad, el empuje y la estrategia de la insurreccin. No utiliza la violencia quien quiere, sino quien puede. Desde hace diez aos asistimos a experiencias mundiales que ofrecen ya como un cuerpo de verdades probadas sobre algunos puntos muy directamente relacionados con el xito o el fracaso de las insurrecciones, cualesquiera que ellas sean. La insurreccin o el golpe de Estado -les diferencia y distingue la tctica, pero se proponen la misma cosa y por muy similares medios- son el final de un proceso de violencias, de hostilidades, en que un partido poltico ha probado sus efectivos, su capacidad revolucionaria, disponindolos entonces hacia el objetivo mximo: la conquista del Estado, la lucha por el Poder. Da a da ese partido ha educado a sus grupos en una atmsfera de combate, valorando ante ellos slo lo que estuviese en relacin con los propsitos insurreccionales del partido.

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Para ser breves indicaremos de un modo escueto algunas observaciones que deben tenerse en cuenta en todo plan de insurreccin o golpe de Estado que hoy se organice en cualquier lugar del globo. 1. La insurreccin ha de ser dirigida y realizada por un partido. En torno a sus cuadros dirigentes y a sus consignas han de congregarse los elementos afines que ayuden de una manera transitoria la insurreccin. El partido que aspire a la conquista del Poder por va insurreccional tiene que disponer de equipos armados en nmero suficiente para garantizar en todo minuto el control de las jornadas violentas en que intervengan fuerzas afines, que deben ser incorporadas, siempre que sea posible, a los propios mandos del partido. Y esto, no se olvide, incluso tratndose de fuerzas militares, en el caso de que se consiga la colaboracin de parte del ejrcito regular. 2. Es imprescindible una educacin insurreccional, una formacin poltica. Carecen por lo comn de toda eficacia las agrupaciones improvisadas que surgen a la sombra de ciertos poderes tradicionales, en horas de peligro, sin cuidarse de controlar y vigilar su capacidad real para la violencia. Aludimos a los grupos sin disciplina poltica, que se forman un poco coaccionados por sentimientos y compromisos ajenos a la tarea insurreccional, en la que toman parte sin conciencia exacta de lo que ello supone. Ah est reciente el ejemplo de aquella famosa Unin de los verdaderos rusos, por otro nombre las Centenas negras, que form en Rusia el arzobispo de Volhinia, Antonio, con todo aparato de liga numerosa, dispuesta para la lucha contra la ola bolchevique, pero de la que a la hora de la verdad no se conoci ni un solo paso firme. Slo la accin en una disciplina de partido con objetivos concretos y desenvoltura poltica alcanza y consigue formar grupos eficaces para la insurreccin. 3. Los equipos insurreccionales necesitan una movilizacin frecuente. Es funesta la colaboracin de gentes incapaces de participar en las pruebas o ensayos previos, en la autntica educacin insurreccional que se necesita. Todos esos individuos que suelen ofrecerse para el da y el momento decisivo carecen con frecuencia de valor insurreccional y deben desecharse. Asimismo, las organizaciones no probadas, hechas y constituidas por ficheros, sin que sus miembros tengan una demostracin activa de su existencia en ellas, sirven tambin de muy poco. Est comprobado que es fiel a los compromisos que emanan de estar en un fichero un cinco por ciento, cuando ms, del total de esas organizaciones. Adems el rendimiento suele ser casi nulo. El peso y el xito de la insurreccin dependen de los equipos activos que proceden de las formaciones militarizadas del partido. Con su prctica, su disciplina y la cohesin de sus unidades, estos grupos o escuadras logran a veces, con buena direccin y gran audacia, formidables xitos. Deben formarse de muy pocos elementos -diez hombres, veinte cuando ms-, enlazados, naturalmente, entre s; pero con los objetivos distintos que sea razonable encomendar a cada uno de ellos. Estas pequeas unidades son adems militarmente las ms oportunas para la accin de calles, teatro corriente del tipo de luchas a que nos referimos, y son preferibles por mil razones tcnicas, fciles de comprender, a las grandes unidades, que se desorientan fcilmente en la ciudad, perdiendo eficacia, y por ello mismo en riesgo permanente de derrota. 4. El golpe de mano y la sorpresa, elementos primeros de la insurreccin . No hay que olvidar que la insurreccin o el golpe de Estado supone romper con la legalidad vigente, que suele disponer de un aparato armado poderoso. Es decir, ello equivale a la conquista del Estado, a su previa derrota. El propsito es por completo diferente a la hostilidad o violencia que pueda desplegarse contra otros partidos u organizaciones al margen del Estado. Todo Estado, aun en su fase de mxima descomposicin, dispone de fuerzas armadas muy potentes que, desde luego, en caso de triunfo de la insurreccin, conservan su puesto en el nuevo rgimen. Estas fuerzas ante un golpe 71

de Estado de carcter nacional, es decir, no marxista, pueden muy fcilmente aceptar una intervencin tmida, algo que equivalga a la neutralidad, y para ello los dirigentes de la insurreccin han de cuidar como fundamental el logro de los primeros xitos, aun cuando sean pequeos, que favorezcan aquella actitud expectante. En la lucha contra el Estado es vital paralizar su aparato coactivo, conseguir su neutralidad. Esto puede lograrse conquistando la insurreccin xitos inmediatos, y siendo de algn modo ella misma garanta y colaboradora del orden publico. Sin la sorpresa, el Estado, a muy poca fortaleza de nimo que conserven sus dirigentes, logra utilizar en la medida necesaria su aparato represivo, y la insurreccin corre grave riesgo. 5. Los objetivos de la insurreccin deben ser populares, conocidos por la masa nacional. Las circunstancias que favorecen y hacen incluso posible una insurreccin obedecen siempre a causas polticas, que tienen su origen en el juicio desfavorable del pueblo sobre la actuacin del rgimen. La agitacin poltica -que, insistimos, slo un partido, las consignas de un partido, puede llevar a cabo- es un antecedente imprescindible. Las jornadas insurreccionales requieren una temperatura alta en el nimo pblico, una atmsfera de gran excitacin en torno a la suerte nacional, para que nadie se extrae de que un partido se decida a dirimirla por la violencia. A los diez minutos de producirse y conocerse la insurreccin, el pueblo debe tener una idea clara y concreta de su carcter. 6. El partido insurreccional ha de ser totalitario . Naturalmente, al referirnos y hablar en estas notas de partido dirigente y organizador de la insurreccin, no aludimos siquiera a la posibilidad de que se trate de un partido democrtico-parlamentario, fraccin angosta de la vida nacional, sin capacidad de amplitud ni de representar l solo durante dos minutos el existir de la Patria. El partido insurreccional ser, s, un partido; es decir, una disciplina poltica, pero contra los partidos. Requiere y necesita un carcter totalitario para que su actitud de violencia aparezca lcita y moral. Es exactamente, repetimos, un partido contra los partidos, contra los grupos que deshacen, desconocen o niegan la unanimidad de los valores nacionales supremos. Ese aspecto del partido insurreccional de fundirse con el Estado y representar l solo la voluntad de la Patria, incluso creando esa voluntad misma, es lo que proporciona a sus escuadras xitos insurreccionales, y a su rgimen de gobierno, duracin, permanencia y gloria. Estas notas analizan la insurreccin poltica como si fuera y constituyese una ciencia. Nos hemos referido a la insurreccin en general, sin alusin ni referencia cercana a pas alguno; son verdades y certidumbres que pueden y deben ya presentarse con objetividad, como verdades y certidumbres cientficas. Es decir, su desconocimiento supone sin ms el fracaso de la insurreccin, a no ser que se trate de situaciones efmeras, sin trascendencia histrica, y se realicen en pases sin responsabilidad ni significacin en la marcha del mundo. * Ramiro escribi este artculo bajo el pseudnimo de Roberto Lanzas, que utiliza para analizar fenmenos polticos y sociales de ndole mundial. (JONS, n. 3, Agosto 1933)

Notas El fantstico complot y la conjura socialista

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No hay desde luego un espaol que ignore el carcter policiaco, de represin gubernativa, que tuvo el famoso complot anarco-fascio-jonsista. El Gobierno ensay la paralizacin de los dos sectores que le son ms eficaz y diestramente adversos: los anarquistas, la Confederacin Nacional del Trabajo, de un lado; los grupos nacionales, de tendencia fascista, las JONS, de otro. No se molest el aparato gubernativo en atrapar para cada sector enemigo una motivacin subversiva diferente, sino que los enrol en los mismos propsitos, atribuyndoles bufa y absurdamente una colaboracin estrecha contra el rgimen. La cosa abort, sin embargo; es decir, la incredulidad del pas oblig al Gobierno a frenar su afn represivo, cesando las detenciones, reduciendo a setenta el nmero de los concentrados en el penal de Ocaa, y declarando luego el mismo ministro de la Gobernacin que no haba complot alguno. Pero se nombraron jueces especiales, que, si no complot, descubrieron una figura de delito novsima: las coaligaciones punibles, y que sirvi para dictar casi un centenar de procesamientos. He ah el perfil externo de la cosa: dos mil detenidos, setenta concentrados en el penal de Ocaa y casi cien procesamientos. Ya es una monstruosidad y un sntoma de degeneracin intolerable en la vida poltica que todo eso acontezca sin motivo alguno, para vigilar y tener cerca de la ventana policiaca a unas docenas de personas que, con lcito entusiasmo, desarrollan una accin poltica. Pero no es eso slo. El fantstico complot se urdi con propsitos ms turbios, de inmensa gravedad, y es preciso situar a plena luz su zona oculta. Hace ya meses que los socialistas vienen planteando en el seno del partido el problema de la conquista del Poder, y en las ltimas semanas, coincidiendo con algunas dificultades polticas que se presentaban al Gobierno, tramaron con urgencia la realizacin de los planes que antes tenan preparados y organizados para el mes de octubre, fecha tope de la actual situacin Azaa. El partido socialista, para implantar su dictadura, tena previamente que reducir, o por lo menos conocer, la fuerza real que representan hoy en Espaa los grupos nacionales que l supone le presentaran batalla violenta, en caso de implantacin de la dictadura marxista del proletariado. El partido socialista, que carece de preparacin revolucionaria, de capacidad suficiente para la accin revolucionaria, sabe que no puede insinuar siquiera un gesto de conquista integral del Poder, si no desarticula las falanges combativas de la CNT y las organizaciones de tendencia nacional-fascista. En este hecho hay que buscar la explicacin y los motivos reales del fantstico complot. Una maniobra socialista. que envolvi incluso a Casares Quiroga y al director de Seguridad, inconscientemente quiz, en este caso, al servicio de los intereses polticos del partido socialista. El ministro de la Gobernacin parece que descubri a tiempo el propsito y, a las veinticuatro horas de hablar Azaa a los periodistas del complot terrible, neg l terminantemente, su existencia. Los socialistas, repetimos, gestionaron en los medios gubernativos la incubacin del complot, claro es que exponiendo motivos diferentes a los que realmente les animaban. Y tuvieron la fortuna de que se aceptasen sus indicaciones. Nos consta que todas las incidencias a que han dado lugar estos hechos, detenciones, concentracin en el penal de Ocaa, procesos, asistencia a los detenidos, etc., han sido observadas de cerca por agentes de los socialistas, que preparan, como es notorio, un golpe de Estado, y se muestran inquietos y nerviosos ante la posibilidad de que el sector anarco-sindicalista o los grupos de JONS y de los fascistas les presenten resistencia armada.

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Esa es la realidad del complot. Los socialistas han querido que dos autoridades republicanas -el seor Casares, ministro, y el seor Andrs Casas, director de Seguridad- les preparen el terreno, desarticulen, vigilen y persigan a las nicas gentes de Espaa que no darn jams permiso a los socialistas para sus experiencias y sus traiciones. Dictadura del proletariado? Largo Caballero es hoy, sin duda alguna, el orientador y estratega ms calificado del partido socialista. En su ltima conferencia de Torrelodones ha dicho con claridad que el marxismo espaol aparta su mirada de la democracia burguesa. Los jvenes socialistas aplaudieron mucho, al parecer, ese viraje del partido. Ya estn, en efecto, bien exprimidas y explotadas por el marxismo las posibilidades que ofrece para su arraigo una democracia parlamentaria. Y ahora, obtenido y conseguido ese arraigo, no est mal iniciar sobre bases polticas firmes la etapa marxista de la dictadura proletaria. Pero Largo Caballero se dola y extraaba de que en una democracia burguesa no se pueda realizar el socialismo. Naturalmente. Parece obligado que si se desea y pretende por los socialistas la implantacin de la dictadura de clase, de su dictadura, realicen previamente con xito una leve cosa que se llame la revolucin proletaria, desarticulen el actual rgimen de democracia burguesa. Hasta ahora, ste no les ha opuesto la resistencia ms leve, ni les ha presentado batalla en frente alguno. Al contrario, llevan los socialistas veintiocho meses seguidos en los Gobiernos del rgimen. Los propsitos expuestos por Largo Caballero con la aprobacin y la asistencia del partido, obligan a los socialistas a preparar y organizar la revolucin. No puede hablarse de dictadura proletaria sin haber resuelto el problema insurreccional de la conquista del Poder. Provocarn los socialistas jornadas revolucionarias para un objetivo de esa naturaleza? De todas formas, su declaracin est ah, clara y firmemente proclamada por los jefes. Hay que contar, pues, y obtener las consecuencias polticas obligadas, con esos pinitos bolchevizantes de los socialistas, porque contribuirn a hacer ms endeble y delgada la plataforma sobre que se apoya la legalidad actual. No obstante siguen los grupos, gentes y peridicos antimarxistas defendiendo los postulados de la democracia burguesa, fieles a toda esa marchita fraseologa del Estado parlamentario, sin advertir que los disparos contra el socialismo, hechos desde semejante trinchera, carecen en absoluto de razn y de eficacia. As ocurre que media docena de partidos y otros tantos peridicos vienen desde hace dos meses combatiendo las posiciones socialistas, y la verdad es que no logran desplazarlos ni un milmetro. No hay en la democracia burguesa acometividad contra nada, y menos contra la estrategia marxista. Estn bien seguros de ello los socialistas; mientras se les ataque solo en nombre de la ortodoxia liberal-burguesa, pueden seguir tranquilos organizndose y esperando el momento propicio para su victoria. Una respuesta inadmisible Contra la dictadura marxista de clase slo cabe la dictadura nacional, hecha, implantada y dirigida por un partido totalitario. Pero nunca la dictadura de unas 74

supuestas derechas conservadoras, como reclam Maura en Vigo, a los pocos das del discurso leniniano de Largo Caballero. No pudo expresarse Maura con menos fortuna ni mostrar ms al desnudo su incapacidad para comprender los fenmenos polticos de la poca. Qu es eso de dictadura de las derechas conservadoras? Sera un fenmeno tpico de lucha de clases, tan antinacional, injusto e inadmisible como los conatos marxistas en nombre de la clase proletaria. Esa posicin de Maura es sintomtica. Est visto que la burguesa liberal desbarra fcilmente y no ve claros sus objetivos. Pues se levantan los pueblos contra el marxismo justa y precisamente porque significa la negacin misma de la existencia nacional, la conspiracin permanente contra la Patria. Es, pues, en nombre de todas las clases, interpretando los clamores de toda la Nacin, como se organiza el frente antimarxista, la salvacin nacional. Esa consigna de Maura debe rechazarse de plano. Favorece incluso las lneas marxistas, proporcionndoles razones dialcticas. Insistimos en la extraeza que nos produce la lentitud y la poca inteligencia con que surgen voces y campaas antimarxistas de esas anchas zonas fieles hasta aqu, a las frmulas de la democracia burguesa. Desearamos advertir en ellos decisin para mostrar sus propias dudas interiores y para insinuar ante el pas la necesidad real y urgente de sustituir las normas actuales del Estado por otras ms firmes y vigorosas. Pero orientaciones como la de Maura que comentamos, nos parecen perturbadoras, desviadas y nocivas. Jonsismo y fascismo Ningn camarada de nuestro Partido se siente mal interpretado polticamente cuando le llaman o denominan fascista. Es ello admisible en el plano de las tendencias generales que hoy orientan los forcejeos polticos del mundo. Si, en efecto, no hay otras posibles rutas que las del fascismo o el bolchevismo, nosotros aceptamos y hasta requerimos que se nos incluya en el primero. Ahora bien, fascismo es, antes que nada, el nombre de un movimiento concreto triunfante en Italia en tal y cul fecha, y en tales y cules circunstancias, concebido por unos hombres italianos con una tradicin, un ambiente y una mecnica social peculiarsima de su pas. El fascismo ha incorporado a nuestro tiempo valores universales indiscutibles, ha iniciado con xito firme una labor que representa un viraje magnfico en la marcha de las instituciones polticas. Es adems un rgimen y un estilo de vida. que centuplica las posibilidades de los hombres y contribuye a dignificar y engrandecer el destino social e histrico de los pueblos. Muy difcil es, por tanto, evadirse de su influencia en las horas mismas en que andamos aqu en pugna diaria para reencontrar y robustecer el autntico pulso nacional de Espaa. Muchas de sus victorias no son aqu precisas con urgencia. Muchos de sus pasos hemos de recorrerlos tambin nosotros, sin rodeo posible. Pero, a pesar de todo eso, las JONS, aqu, en su Revista terica, donde hay que precisar y distinguir la entraa ms honda del Partido, tienen necesidad de situarse claramente ante el fascismo y reclamar como primer impulso y base fundamental del Partido una raz nacional, sincersima y autntica, que slo en nuestros climas hispnicos es posible, urgente y necesaria. El tema es de inters mximo, sobre todo si recordamos que hay hoy anchas zonas de espaoles pendientes de las eficacias y de los caminos fascistas. Por eso, en nuestro prximo nmero publicaremos un amplio trabajo del camarada Ramiro Ledesma Ramos, el definidor y forjador ms calificado de nuestro Partido, con el mismo ttulo de esta nota: Jonsismo y fascismo.

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Estamos seguros de que el Partido robustecer su posicin hispana, distinguiendo con pulcritud su propio carcter. Y conviene a todo el Partido disponer de ideas claras acerca de un extremo as. Esperemos el trabajo de nuestro camarada. Todas las coincidencias con el fascismo y todo lo que nos separa de l tendrn all su justificacin rigurosa. (JONS, n. 3, Agosto 1933)

Declaraciones terminantes Jonsismo. Fascismo. Las Derechas. La violencia. La juventud. Las masas Los movimientos polticos, en caso de ser entraables, fecundos y sinceros, no se caracterizan slo por sus ideas, su programa escrito, en cuyas cosas coinciden quiz con otros, sino que poseen tambin zonas ms genuinas y profundas. Habr que percibir en ellos qu calor humano arrastran, qu voluntades y qu gentes sostienen y nutren su camino. El jonsismo no consiste, pues, en estas o en aquellas ideas. Las ideas polticas tienen poco valor, casi ningn valor, si no cabalgan sobre creaciones fornidas, sobre entusiasmos voluntariosos, que slo existen y son posibles all donde brota la accin dursima y urgente. No habr mejor definicin para nuestro movimiento que la que se limite a indicar que exalta, recoge y encuadra a las juventudes nacionales. Esa es nuestra razn de ser, la ejecutoria de las Juntas. Queremos ligar al Partido a un solo y magno compromiso: que las generaciones jvenes -veinte a cuarenta aos- vean con espanto la posibilidad de que coincida un perodo de deshonor, ruina y vergenza de la Patria con la poca en que ellos son fuertes, vigorosos y temibles. Ah tan slo radica y reside la justificacin jonsista. Todo lo dems que las JONS sean surge de eso. Nadie puede, por tanto, vincular a las JONS con cosas y propsitos que no tengan ah su raz fundamental. Salvada nuestra fidelidad a las tradiciones de la Patria, somos en la accin presente nuestros propios clsicos. Da a da, advierten ya quienes sigan la labor jonsista, que la juventud de Espaa nos entrega forjadores tericos y destaca a la vez pulsos firmes para la accin y la violencia. Yo prosigo con fe la organizacin de las JONS y mantengo con firmeza la ruta del Partido, sin or las voces ms o menos afines que solicitan la desaparicin de las Juntas, porque advierto cada da las incorporaciones magnficas con que los medios jvenes de Espaa garantizan nuestra victoria. Y una vez que se reconozca nuestra tarea como una tarea de juventudes -siempre, claro, utilizamos este concepto sin atenernos con rigor a este o aquel nmero de aos-, se nos otorgar derecho a repudiar toda clasificacin poltica que afecte a batallas y jornadas anteriores a la presencia del Partido. Las JONS encuentran en Europa un tipo de Estado, el Estado fascista, que posee una serie de formidables excelencias. Pero afinen nuestros militantes su atencin sobre este hecho, porque es de gran inters para que se siten con claridad como jonsistas. Hay una escala de apreciaciones que nos servir bien para el caso: primero est nuestro carcter de espaoles, con la angustia de nuestro problema espaol y el arranque voluntarioso de salvarnos. En ese momento surgen las Juntas, aparece nuestro Partido como bandera nacional y llamamiento a la pelea. Las JONS orientan la tctica, sistematizan y aclaran la hora espaola, localizan al enemigo y construyen una 76

teora, una doctrina poltica que ofrecer a las gentes de Espaa. Y es cuando tratamos de perfilar las caractersticas del nuevo Estado, cuando sentimos la necesidad de elaborar las lneas generales que servirn para edificar unas instituciones, es precisamente ese momento el que nos encara y coloca de modo admirativo en presencia del Estado fascista. Se nos puede denominar por ello, si se quiere, fascistas, pero quede bien claro que el fascismo de aquel o del otro pas es ajeno a la raz emocional, voluntariosa y honda a que obedecen y son fieles las Juntas. Las JONS no pueden ser adscritas sin reservas grandes a las derechas. Mucho menos, claro, a las izquierdas, que han sido siempre antinacionales, traidoramente insensibles a la idea de Espaa y en todo momento encanalladamente derrotistas. Quien se califique a gusto entre las derechas o las izquierdas no indica sino su carcter burgus liberal y parlamentario. Ah estn las declaraciones de Gil Robles acerca del fascismo, hechas a su regreso de Alemania. Parece que algunos sectores de las derechas se extraan o disgustan porque Gil Robles no muestra gran admiracin por el fascismo. Pero nosotros las hemos encontrado naturales, lgicas y adecuadas a la representacin poltica de Gil Robles, que es tpica y fielmente un hombre de derechas. Y que por eso, mientras lo sea, no puede mostrarse conforme con el fascismo. Convendra que algunos fijasen acerca de esto sus ideas, al objeto de que no se produjesen chascos formidables, y que se llevaran sobre todo quienes andan hoy reclutando un supuesto fascismo espaol, no ya entre las derechas, sino en el sector y a base de la prensa ms tpicamente derechista de Espaa. La existencia de unas derechas supone la existencia lcita -aceptada y tolerada por aqullas- de unas izquierdas. Los ideales polticos llamados de derechas se han elaborado teniendo en cuenta que hay otros ideales polticos llamados de izquierda. Unos y otros son parcialidades, clasificaciones que funcionan en regmenes parlamentarios. No puede haber en ninguno de esos dos sectores licitud para presentarse nicos y exclusivos, para dictar e imponer la desaparicin del otro. Ambos, derechas e izquierdas, se necesitan entre s. Con qu derecho alzarse unas u otras y presentar los intereses y la ruta historica de la Patria como adscrita a su sector y punto de vista? Las tendencias fascistas excluyen esas denominaciones, que residen y radican en los hemiciclos parlamentarios, precisamente la institucion bsica contra cuya infecundidad y degeneracin disparan con ms eficacia las bateras fascistas. Ahora bien, si hablamos de la necesidad de hallazgos unnimes, de cosas que pueden ser impuestas sin vacilaciones ni dudas a la totalidad nacional, no nos referimos, naturalmente, a ideas y propsitos que acepten de modo voluntario la gran mayora numrica de los espaoles. Puede ocurrir, y de hecho as acontece siempre, que una minora heroica interprete por s, apoyados en su coraje, los valores nacionales escarnecidos por otra minora y abandonados por una mayora neutra. La razn nacional, el derecho al triunfo de los movimientos nacionales no puede en modo alguno estar vinculado a la movilizacin de las mayoras. Es aqu donde aparece el uso y la tctica de violencia que siguen, y tenemos que seguir los jonsistas, los fascismos. La violencia poltica tiene dos formas o etapas bien definidas y diferentes. Una, la violencia que requiere toda toma del Poder por va insurreccional. Otra, la que se desarrolla en forma de coaccin y de imposicin por la tendencia nacional triunfante. La primera es tpica de todos los grupos y sectores revolucionarios. No hay que ser fascistas, por ejemplo, para organizar golpes de Estado. Por eso no nos interesa ahora examinar la violencia insurreccional.

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La segunda forma de violencia, la que desarrolla un Estado totalitario contra los ncleos disidentes, s, es propia de una situacin fascista. Esta sistematizada y justificada slo en el Estado fascista, frente a la doctrina liberal de las democracias parlamentarias que, por lo menos de un modo terico -recurdese el perodo de Azaa-, respeta la existencia de organizaciones disidentes. Contra la afirmacin terica y prctica de que no es lcito al Estado obligar a los individuos y a los grupos a servir en un orden nacional, est toda la decrpita doctrina de los partidos demoliberales, a la que se acogen hoy todos los farsantes y todos los incapaces de hinchar dentro de s una fe nacional y un esfuerzo. Las JONS saben que hay un manojo de magnas cosas que deben ser salvadas, defendidas e impuestas como sea. De ellas depende el existir de la Patria, nuestro ser de espaoles -que es para nosotros la categora fundamental- y la salvacin misma fsica, econmica de todos. Pues bien, no nos avendremos nunca, por ejemplo, a que sea voluntario el aceptar o no la idea de Espaa como algo que preside y est por encima de todos los intereses individuales y de grupo. Eso hay que imponerlo, entre otras razones, porque es incluso la garanta de una vida civilizada y libre, e imponerlo con toda la violencia y toda la coaccin precisas. Existen cosas innegables, indiscutibles, que a los individuos y a los grupos no cabe sino aceptar, con entusiasmo o no. Pues aunque algunos poderes -como el de la Iglesia- no se sientan hoy con fuerza moral ni desde luego con deseos de aplastar a los herejes -lo que nos parece bien porque somos, como la Iglesia, partidarios de la libertad religiosa de concienciahay otros que en nombre del inters nacional, la vida grandiosa del Estado y el vigor de la Patria, se muestran con suficientes races absolutas para aplastar a quienes se siten fuera o contra ellos. Vamos, pues, a conseguir para las JONS el derecho a conducir y orientar las masas nacionales. Esas masas de compatriotas angustiados, sin fervor ni claridad en sus vidas, y a los que es preciso dotar de una Patria, obligndoles a considerar como imprescindible un puesto en la tarea de forjarla con su propia sangre. Necesitamos los espaoles mejores, es decir, los de ms fe y ms capacidad de entusiasmo, sacrificio y disciplina. Los ms voluntariosos, enrgicos y fuertes. Ellos sern en todo caso las masas, multiplicndose en su accin y en su presencia. Pues habr que llevar la lucha al plano heroico y verdadero, donde realmente valgan los hombres por su dimensin ms eficaz y honda. No son las masas las mayoras. Estas pueden muy bien recluirse, esconderse, mientras aqullas llenan la calle con su verdad y con su imperio. Haremos que coincidan con la verdad y el imperio de Espaa. (JONS, n. 4, Septiembre 1933)

A todos los Triunviratos y militantes de las JONS Circular para el Partido Camaradas: La situacin poltica de la Patria ha adquirido en las semanas ltimas un perfil claro, al que urge ajustar la accin de las Juntas. Para ello circulamos las siguientes observaciones que deben tener en cuenta todos los grupos locales de un modo riguroso: 78

1) Hay que vigorizar el impulso de las Juntas que funcionen a base de camaradas universitarios. El Partido espera lcitamente que sean estas Juntas las que inicien con rabia y coraje juveniles la agitacin en el prximo mes de octubre. Los Triunviratos locales respectivos han de poner a disposicin de esos ncleos los medios de que dispongan, apoyando en todos los casos la actividad de los camaradas estudiantes. Corresponde a las JONS conseguir que desaparezcan de las Universidades de Espaa los gritos traidores de los marxistas. 2) El Partido necesita con urgencia hacer la mxima propaganda entre nuestros compatriotas de los campos. Slo las JONS pueden ofrecer a los agricultores nacionales una bandera eficaz y una garanta de victoria. Los Triunviratos que tengan en torno una comarca propicia, deben ofrecer a la consideracin de este Ejecutivo Central medios y orientaciones para una difusin rpida de las Juntas e intensificar ellos mismos la propaganda. 3) Muy en breve comenzarn las JONS una activsima campaa a base de actos pblicos. Es de gran inters que los Triunviratos locales que crean ya disponer de suficiente atmsfera jonsista en su ciudad soliciten de la Secretara nacional se desplace algn miembro de este Ejecutivo para los mtines que ellos organicen. Madrid, septiembre. (JONS, n. 4, Septiembre 1933) Las consignas electorales La unidad. El marxismo. La revolucin parlamentaria. El agrarismo. El nuevo Estado. La posicin jonsista Por mucho que eleven los partidos su puntera en las propagandas electorales, se les escapar ntegro el drama actual de Espaa. Muchos creemos que el carcter y la magnitud de este drama van a exigir de los espaoles algn mayor y ms intenso servicio que el depositar una papeleta en las urnas. Las movilizaciones electorales pueden, s, alcanzar cierta eficacia para discriminar y resolver cosas menores que aludan a problemas cuotidianos y fciles. Slo si aparecen polarizadas con vigor dos rutas, y a ttulo excepcional, puede conseguirse solventarlas electoralmente. Perciben entonces las masas de un modo sencillo la significacin esencial, histrica, de ambas rutas. Pero hoy, en Espaa, no hay planteadas cuestiones sencillas, sino muy complejas, y no puede resolverlas cualquiera, sino algunos; no los ms, por el hecho de serlo, sino los menos, de un modo disciplinado, heroico y casi genial. Nadie piense en reconstituir la unidad espaola con votaciones esplndidas y nutridas. El esfuerzo de voluntad y coraje que se precisan no lo sembrarn nunca en las gentes las propagandas electorales. El problema de la unidad nacional se enlaza con otras urgencias espaolas, y todas ellas convergen en la obligatoriedad de plantearse el problema esencial del Estado, es decir, el de su derrocacin y conquista. Por donde quiera que en Espaa se aborde alguna de las enormes dificultades hoy existentes, se tropieza uno con esa necesidad revolucionaria, con ese tipo de intervencin apremiante e imperiosa. Pues en una poca como la actual, en que es imposible a pueblo alguno regular y disciplinar su marcha si no dispone de un Estado eficaz, creador y fecundo, aqu en Espaa el Estado parece construido para alimentar y vigorizar las secesiones. He aqu

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su carcter ms grave, perturbador y doloroso. Es un Estado con capacidad de destruccin y aniquilamiento. Ah est, pues, la unidad espaola, inasible como consigna electoral de cualquier candidatura. Mostrarse hoy en Espaa partidario de la unidad nacional equivale a mostrarse disconforme con el Estado, es decir, es una calidad revolucionaria. Y muy pocas veces acontece que el hacer la revolucin sea una consigna electoral. La excepcin universal y nica todos la tenemos en Espaa, bien y cercana. Fue la revolucin electoral de abril, fenmeno que slo podr explicarse en la Historia como una revolucin excesivamente madura, no realizada a su tiempo por la notoria cobarda de sus intrpretes. La unidad espaola la defienden slo algunos partidos, y ello con timideces y vacilaciones. Pues como hemos dicho antes, es una aspiracin que slo cabe y es posible en partidos revolucionarios. Los separatismos tienen su mejor guarida en la vigencia constitucional, y adems, segn bien reciente manifestacin uniformada en Catalua, se preparan con vistas a defensas ms duras y eficaces. El espaol que se acongoje en presencia de los separatismos traidores pasar en balde sus ojos por las candidaturas que se le ofrezcan estos das. Si quiere incorporar un esfuerzo, unirse con calor a una eficacia, tendr que apartar su atencin de las colas de votantes. La ofensiva armada contra los separatismos va a ser la primera gran prueba a que los espaoles tienen que someter su capacidad para sostener sobre los hombros una Patria. Pues si en Espaa triunfan y son posibles los separatismos, es que ha dejado de existir, de muerte natural y vergonzosa, sin catstrofes, sin lucha, justificacin ni sepultura, con el cadver al aire, para que lo escarnezcan los canes europeos, forjadores de nuestro deshonor y nuestra ruina. Sostenemos, pues, que la unidad espaola no puede ser litigada ni discutida en los comicios. Ya lo entienden as los partidos y desde luego no se atrever ninguno a ofrecerla a cambio de votos. Hay, en cambio, muy extendida por ah una consigna electoral, el antimarxismo, sobre la que urge mucho aclarar sus calidades. El marxismo es, en efecto, batido con eficacia y entusiasmo en todas partes. Pero aqu se pretende hacerlo al revs, ignorando lo que el marxismo significa, cules son sus defensas ms firmes, dnde aparece encastillado y acampado. Las filas marxistas se nutren de masas azuzadas en su gran mayora por el afn de arrebatar y conquistar cosas que otros tienen. Son masas en cierto modo insatisfechas, incmodas, que los dirigentes rojos, polarizan hacia la destruccin y la negacin nacional. Quieren salvarse ellas mismas como sea, sin emociones ni complejidades que vayan ms all de sus afanes inmediatos. El antimarxismo electoral que anda por ah no resuelve el problema de esas masas, y cuando ms, su victoria ser rpida, aprovechando alguna depresin de las mismas, pero es evidente que aparecern de nuevo y se reharn de un modo facilsimo. El marxismo queda aniquilado desvinculando sus organizaciones de esas masas insatisfechas a que nos referimos. Para ello se requiere ganarlas para la emocin nacional de Espaa, demostrndole, violentamente si es preciso, que su insatisfaccin, su infelicidad y su peligro terminarn cuando desaparezcan la insatisfaccin, la infelicidad y el peligro de Espaa. Esto que decimos lo entienden, por ejemplo, bien en Italia y Alemania, donde el fascismo y el nacionalsocialismo lograron ese tipo de victoria social a que nos estamos refiriendo. Sin ella, el marxismo es inaniquilable o invencible, por ms candidaturas y frentes electorales que se formen.

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Repitmoslo de un modo tajante y sencillo: la lucha contra el marxismo no puede ser consigna electoral eficaz. Claro que en Espaa tenemos las zonas extensas de la CNT, que no son marxistas, pero a los que sabemos algo de luchas sociales nos resulta imposible asentar sobre ellas ningn optimismo, si no es el de que su carencia de organizacin robusta hara menos difcil su conquista por nosotros. Las JONS entienden as su antimarxismo y condenan los procedimientos blandos de los que, sin apoyo ni emocin nacional, luchan contra el marxismo dndole y proporcionndole en rigor nuevas y ms firmes posiciones. Slo desde nuestro campo, slo desde nuestro sindicalismo nacional, es posible batir y destruir las lneas marxistas, arrebatndole dirigentes revolucionarios y uniendo el destino de los trabajadores al destino firme, real y grandioso de la Patria. La revisin constitucional, que es meta y pblico deseo de las derechas, es lo que nosotros denominamos la revolucin parlamentaria. Tampoco parece muy posible y hacedera. Pues no estn an destruidas y desmanteladas las columnas emocionales que plant y edific la revolucin de abril. Parece imposible que retrocedan mansamente, en presencia de la palidez y frialdad de las papeletas electorales. Ser ms lgica una resistencia ante enemigo tan tenue, y por eso, mientras ms densa y arrolladora aparezca la ola electoral contra la vigencia de la Constitucin, con ms premura, rapidez y urgencia se impone abandonar la tctica de la revolucin parlamentaria. Hay entre las consignas electorales una de radio amplsimo. Es la que se refiere a los campos espaoles, a su victoria y a su temple. El agrarismo. Hace ya meses que impresiona a Espaa esa presencia y esa bandera agrarias. Pues todos perciben en los espaoles de los campos la posible levadura intrpida que necesita la Patria. El hombre del campo incorpora siempre a sus tareas valores espirituales, entre los que despunta con pureza una magnfica fidelidad al ser de Espaa, al ser de la Patria, que ellos mejor que nadie, en directa relacin con la tierra, exaltan y comprenden. El fracaso o la desviacin del movimiento agrario constituira una catstrofe en esta hora de Espaa. No hay que hacerse muchas ilusiones sobre lo que hoy es, pues el noventa por ciento de sus dirigentes y la ruta por la que stos lo orientan carecen en absoluto de posibilidades. Todos los caciques mediocres, inmorales y decrpitos de los viejos tiempos aparecen ah, en fila agraria, y contra ellos hay que conseguir arrebatarles la direccin y la tendencia de la lucha. Esos caciques son los que desarrollan la tctica electoral, aferrndose a ella de un modo exclusivo. Pero la misin de los campos es dar tambin a Espaa otro linaje de servicios, proporcionarle defensores corajudos y violentos. No hay ni habr nuevo Estado, instituciones grandiosas y firmes en Espaa mientras no dejemos esa cuestin terica que es saber al dedillo cmo va a ser el Estado hasta despus de los hechos triunfales. Despus de jornadas un poco ciegas si se quiere, en las que nadie vea claro si no una cosa, el arrojo y el sacrificio de sus actores, es cuando se plantea y puede plantearse la necesidad terica de salir de los atolladeros, de las dificultades a que la accin, la accin pura, nos lleve. Esa es la posicin de las JONS ante las elecciones. No creemos en ellas y menos en su eficacia. Y hay en ellas el peligro de la adormidera nacional del hacerse a una mediocre y no del todo incmoda tranquilidad, con las cabezas sin romper, s, pero sin Patria, sin tierra noble, sin libertad y sin justicia. Nunca nos resignaremos! (JONS, n. 5, 1933)

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Hacia el sindicalismo nacional de las JONS No necesitamos por ahora ms puntales tericos que los imprescindibles si acaso para sostener y justificar la tctica violenta del Partido. La primera verdad jonsista es que nuestras cosas, nuestras metas, estn an increadas, no pueden ofrecerse de un modo recortado y perfecto a las multitudes, pues son o van a ser producto o conclusiones de nuestra propia accin. Por eso, las Juntas eluden y rechazan vincularse a frmulas de estricta elaboracin terica, llegadas al Partido desde fuera de l, y postularemos siempre el aprendizaje poltico en la accin de cada da. Nos alarma la sola presuncin de que el ambiente que hoy se inicia en Espaa, favorable a extirpar de raz los brotes marxistas y las fras palideces de la democracia burguesa, se resuelva y disuelva en una invocacin formularia y sin bro. Pues anda ya por ah una consigna que va convirtindose en el asidero fcil de muchos cerebros perezosos: el Estado corporativo. Nosotros sabemos bien que lo de menos es mostrarse partidario de eso que se llama Estado corporativo y soar con su instauracin y triunfo. Ese hallazgo, por s solo, se convertira en una meta tan invisible y fofa como es para los anarcosindicalistas su pintoresco comunismo libertario. No, camaradas, no hay que hablar, o hay que hablar muy poco, en nuestras filas del Estado corporativo ni de si van a ser as o del otro modo las instituciones. Es la nica manera de que lleguemos algn da a edificar grandiosamente un rgimen corporativista en Espaa, como en las JONS decimos, un Estado nacional-sindicalista. Once aos triunfales lleva vigente en Italia el fascismo, y es al cabo de ellos cuando Mussolini inicia de modo efectivo la forja del Estado a base de las corporaciones. El problema de nuestra Espaa es de ndole ms primaria y simple, y tambin de otro tipo de urgencias. Nos corresponde la tarea inmediata de vigorizar la existencia nacional misma, encajando el vivir de Espaa sobre los hombros hoy en gran parte intolerablemente indiferentes de los espaoles. Muy pocos se sienten hoy ligados de modo absoluto al destino de su Patria. Ese es y tiene que ser nuestro primer propsito. Sin cuya consecucin no podremos reclutar milicias bravas que combatan a los rojos ni llevar al nimo de los trabajadores, que es ah, en la Patria, donde reside la proteccin absoluta contra el paro, la injusticia y la miseria, ni frenar las apetencias de podero econmico y social de la alta burguesa capitalista, que ve en los regmenes demoliberales la posibilidad de enfrentar sus feudos contra el Estado, al que, por tanto, necesita canijo, extranacional y expectante. Nadie, pues, se engae. La lucha contra el marxismo, el camino hacia el Estado corporativo, es todo menos una cosa fcil, hacedera con slo proponrselo una mayora parlamentaria. El Estado corporativo, el sindicalismo nacional, presupone una Patria, un pueblo con conciencia de sus fines comunes, una disciplina en torno a un jefe y una plenitud nacional a cuyos intereses sirven las corporaciones. Es decir, un Estado autntico, fundido con la ilusin popular y con la posibilidad misma de que halle paz y justicia para las gentes. Y sobre todo, cien mil hombres de armas, movilizados no por la circunstancia de un cupo o de un sorteo, sino por la imperiosidad de salvarse heroicamente, salvar la civilizacin donde se ha nacido, la tradicin de la tierra propia, es decir, salvar la unidad, la grandeza y la libertad de la Patria. Sin eso, nada. Pues actitudes como la nuestra son, de por fuerza, maximalistas. Cmo hay quien desde un plano fro, pacfico y sin apelacin entraable a la dimensin ms profunda de la Patria se atreve a hablar de corporaciones, vida tensa del Estado y antidemocracia? 82

Ese es el equvoco de la Accin Popular y de todos los pseudofascismos que andan por esos pueblos, triunfantes o no, como el rgimen de Dollfuss, de Salazar, etc. No hay en ellos soporte nacional legtimo. Es decir, no hay una Patria con suficientes posibilidades histricas para dar cima a los fines del Estado. Pero en Espaa existen y radican esas posibilidades. Por eso es intolerable aplicar aqu tales frgidas recetas y adoptar su levsima temperatura. El paso del Estado liberal parlamentario a un rgimen de corporaciones, a un rgimen de imperio -que sta es la palabra-, supone que se desplaza del individuo al Estado el rango primordial en cuanto a los fines. Un Estado nacional-sindicalista, un imperio, sita sobre los individuos y las clases otro linaje de jerarquas. Es ah donde reside su eficacia social, su autoridad y su disciplina. Pero volvamos a la inmediatez espaola, a la urgencia nuestra. Reconocida la necesidad de la revolucin totalitaria, lo imprescindible de un triunfo sobre las tendencias disgregadoras de los partidos y sobre la barbarie roja, nos corresponde jalonar las etapas. Hoy las JONS tienen que preocuparse, en primer lugar, de conseguir la organizacin de grupos de choque, capaces para dar batalla violenta al marxismo y a los separatistas en los focos traidores donde acampan. Es nuestro primer problema, y eludirlo supone edificar en el vaco, equipararnos a esos fascios de aficionados que andan por ah. El Partido, su futuro y las grandiosas metas espaolas que nos orientan, dependen de que realicemos con xito esa primera etapa. Sin ella no hay JONS, ni habr Espaa, ni rgimen corporativo, ni nada que merezca la pena ser vivido en la Pennsula. Pues esos grupos, esas avanzadas del coraje espaol sern la levadura para que todo el pueblo perciba la angustiosa verdad de Espaa y se una decidido a nuestras tareas. Dejad, pues, camaradas, que los teorizadores y los optimistas de las frmulas tejan sueos vanos. Nos consta lo inocuo de tales especulaciones si no se asientan y subordinan a la eficacia diaria y permanente de una accin briosa. Se acabaron en Espaa las revoluciones fciles y las conquistas sin esfuerzo. No podra sernos perdonado que en ocasin como la actual, en que la Espaa ms joven y mejor intuye y prev la posibilidad de reconstruirse, nos deslizsemos las avanzadas por rutas de salida mediocre. Las revoluciones no se hacen solas, sino que requieren y necesitan hombres de temple, hombres revolucionarios. Nuestros grupos tienen que poseer mstica revolucionaria, es decir, creencia firme en la capacidad de construccin, que sigue a las masas nacionales cuando stas imponen y consiguen conquistar revolucionariamente a la Patria. Pues se conquista aquello que se estima y quiere. Y las JONS no tienen otra estimacin y otra querencia que la de servir una lnea de podero y eficacia para Espaa. No hay romanticismo lrico en nuestra actitud. Es que necesitamos y precisamos de la Patria para el desarrollo cotidiano de nuestro vivir de espaoles. Es que con una Espaa dbil, fraccionada y en pelea permanente consigo misma no hay en torno nuestro sino indignidad, vaco, ruina, injusticia y miseria. No aoramos nada o muy poco; es decir, no nos situamos, poltica y socialmente, como tradicionalistas, sino como hombres actuales, cuya necesidad primera es sentirse espaoles, disponer de un orden nacional donde confluya nuestro esfuerzo y se justifique incluso nuestra propia vida. Todo cuanto hay y existe en Espaa adolece de esa infecundidad radical que consiste en estar desconectado de toda emocin y servicio al ser histrico de Espaa. En plena 83

anarqua antinacional o por lo menos indiferente a que las tareas nacionales, los fines comunes, lo que da entraas y personalidad a la Patria, se realice o no. Ah estn las regiones pidiendo Estatutos. Los sindicatos de trabajadores contestando al egosmo antinacional de los capitalistas con su exclusiva preocupacin de clase. Los funcionarios, pendientes del sueldo y de las vacaciones, etc. Las JONS incorporan ante todo la consigna de nacionalizar esos grupos y esos esfuerzos que viven fuera de la disciplina espaola, en el vaco de una lucha y de una agresividad ciegas. Y son los trabajadores, es decir, los sindicatos obreros los que con mayor urgencia y premura tienen necesidad de que se vigorice y aparezca sobre la Pennsula la realidad categrica de Espaa. Suelen pedir ellos la nacionalizacin de ciertos servicios, de determinadas zonas de la produccin, pero nadie en su seno les ha planteado la imperiosidad de nacionalizarse los mismos sindicatos, es decir, de situar su lucha y su carcter en un plano nacional de servicio a Espaa y a su economa. Bien se cuidan los dirigentes marxistas de que este objetivo no aparezca. Pues les interesa el forcejeo diario y la ignorancia misma de que Espaa existe y tiene una economa propia que no coincide ni es la economa privada de estos o de los otros capitalistas, sino la que sostiene y alienta su realidad como Nacin, la economa del pueblo, de la que depende estrictamente su bienestar y su trabajo. Pues hay las economas privadas de los espaoles. Pero hay, y sobre todo, la economa nacional, la economa de Espaa, cuyo estado prspero y pujante es la garanta de la prosperidad y pujanza de Espaa. Y es Espaa el objeto y fin de la economa. Ahora bien, es notorio que el bienestar econmico de las masas obreras depende ms de la economa espaola que de las economas privadas de los capitalistas. Una poltica, por ejemplo, de salarios altos no significa nada, en el terreno de las ventajas populares, si va seguida de una inflacin. Y ello sin perturbar la economa de los capitalistas, que tienen mil medios, incluso de lucrarse con la poltica financiera inflacionista. Puede haber espaoles multimillonarios y por imperativos econmicos haber tambin la imposibilidad de poner el menor remedio a las masas hambrientas. Esto lo saben tambin de sobra los dirigentes rojos. La nica economa a la que estn realmente vinculados los intereses de las masas, es la economa nacional. Que implica un Estado robusto, una Espaa grande e incluso temible. Su existencia interesa, ms que a nadie, a las propias masas, y es ah, en predicarles lo contrario, donde aparece la traicin y el engao de que les hacen objeto los marxistas. Por eso las JONS, con su idea nacional-sindicalista, con su aspiracin a situar sus problemas y sus soluciones en el plano de la grande y gigantesca realidad que resulta ser la Patria espaola, es la autntica bandera de los trabajadores. Los propagandistas del Partido pueden decirlo as, sin miedo a demagogias ni a practicar frente al pueblo proselitismos engaosos y falaces. (JONS, n. 6, Noviembre - 1933)

A todos los Triunviratos y militantes de las JONS Circular para el Partido Camaradas:

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Al finalizar el ao de 1933 se presenta al Partido un panorama de nuevos esfuerzos y nuevas responsabilidades. Aunque las Juntas caminan con el ritmo de crecimiento que les presta su carcter de estar vinculadas a la ascensin histrica de las juventudes, urge hoy, sin embargo, acelerar las etapas y conseguir para en breve eficacias rotundas. Han de ser las tareas jonsistas de 1934. Las JONS disponen ya de todo lo necesario para convertirse en dos meses en un amplsimo y poderoso movimiento nacional. Pues tenemos una doctrina, una sed firme de juventudes a su servicio, una labor callada y lenta de organizacin, una experiencia magnfica a prueba de dificultades y, sobre todo, la seguridad optimista de que slo nosotros representamos el ansia voluntariosa de salvarse con que aparecen hoy equipadas las juventudes espaolas. En 1934 las JONS tienen que conseguir uno de los objetivos ms difciles del Partido: hacer una brecha en el frente obrero marxista; es decir, conseguir la colaboracin, el apoyo y el entusiasmo de un gran sector de trabajadores. La ruta del Partido est suficientemente provista de espritu social para que sea lcita, posible y cercana esa pretensin nuestra, que, por otra parte, resulta imprescindible a los propsitos jonsistas de movilizar masas nacionales. Est, pues, bien clara la consigna para 1934: pasar de los trabajos internos de organizacin a una realidad polmica al aire libre, superar la situacin de pequeos ncleos entusiastas por la captacin y conquista de cuadros numerosos. Esperamos de todos los camaradas que prosigan con ardor su actuacin jonsista, atenindose a las normas que siguen, nicas que pueden proporcionar al Partido la victoria que creemos corresponde en 1934: 1) Necesitamos que todos los militantes robustezcan su sentido de la accin. Pues no hemos nacido para una labor educativa y lenta, sino para realizaciones diarias. Y slo presentando a los espaoles un ejemplo de sacrificio, actividad y desinters pueden conseguirse los concursos morales y materiales que necesita el Partido. 2) Las JONS tienen que evitar que se adscriba su accin a una poltica de derechas o de izquierdas. Nos repugnan por igual quienes se sitan en esas zonas, que viven a base de alimentar y fomentar la discordia espaola, desconociendo la urgencia de que en Espaa no haya sino dos frentes de lucha: 1., el de los que afirman su realidad como Nacin y tratan de servir esa realidad uniendo su destino moral y econmico al destino moral y econmico de Espaa. 2., el de todos los que la niegan y se desentienden traidoramente de ella. As de sencilla es la concepcin jonsista, y a nadie est permitido complicar nuestra bandera con races o motivos diferentes. Las propagandas tienen, pues, que hacerse teniendo en cuenta esa amplsima concepcin nacional de las JONS, para que slo los inconscientes o los traidores queden fuera de la rbita nacional del Partido. 3) Hay que dotar a las JONS de una ancha base proletaria. Afirmamos que no sabe nada de nuestra poca quien crea lcito mantenerse contra la hostilidad de todos los trabajadores. Nadie confunda el jonsismo con una frvola y vana tarea de seoritos. Interpretamos profundamente una posicin social que se identifica en muchos aspectos con los intereses de la clase trabajadora, y por eso estamos seguros de que si nuestros camaradas propagandistas agitan con inteligencia y coraje la bandera jonsista entre los trabajadores, obtendrn formidables eficiacias. Para ello, para favorecer y orientar la propaganda en los sectores obreros, han lanzado las JONS el manifiesto a los trabajadores, donde aparecen las consignas justas que deben utilizarse. 85

4) La disciplina jonsista ha de ser, desde luego, ejemplar. Pero todo lo contrario, sin embargo, de una sumisin ciega que impida la fuerza creadora de las organizaciones. Dentro de las JONS habr grupos especiales -ya de hecho han comenzado a formarse las Patrullas de Asalto con un espritu as-, donde la disciplina rgida y frrea exista. Pero el Partido, en esta etapa de crecimiento que se avecina, debe lanzarse con denuedo a la accin y a la propaganda sin estar pendiente cada hora de la actitud de los dirigentes. Bien se nos entender esto que decimos. Hay en los prximos meses, que actuar y que crecer sea como sea. 5) No puede olvidarse la realidad espaola. El ochenta por ciento de nuestros compatriotas vive insatisfecho, postergado ilcitamente en sus pretensiones justas. Ello emana de la anarquizada vida moral y social en que se ha debatido Espaa en los ltimos tiempos. Las JONS pueden y deben ser el cauce nico donde confluyan los esfuerzos de esos compatriotas por salvarse con dignidad y eficacia. La bandera jonsista puede ofrecer a los desasistidos injustamente, a los lcitamente insatisfechos, a los postergados por los privilegios abusivos de una minora rapaz e inepta, un cobijo salvador, una victoria comn. He ah el camino y los objetivos inmediatos de la propaganda. Todos a salvarse con y por Espaa! VIVA EL VIVA VIVA LA REVOLUCIN JONSISTA! Madrid, diciembre 1933. (JONS, n. 7, Diciembre - 1933) NACIONAL-SINDICALISMO! ESPAA!

Las JONS a todos los trabajadores de Espaa. Manifiesto del Partido Camaradas obreros: Los errores de los dirigentes marxistas han llevado a la clase trabajadora espaola a una situacin peligrosa y difcil. Nosotros sentimos por eso la necesidad de contribuir a la defensa moral y material de las masas obreras, siguiendo procedimientos nuevos y sealando a los trabajadores las causas a que obeceden el que hoy se hallen al borde de ser aplastados sus derechos y sus intereses por una poderosa reaccin capitalista. Crtica de organizaciones. Nueva tctica Las organizaciones sindicales hoy existentes en Espaa -la Unin General de Trabajadores y la C.N.T.- sirven, ms que a los intereses de los trabajadores, a los intereses de los grupos que los utilizan, bien para obtener ventajas polticas, como los socialistas, o bien para realizar sueos vanos y cabriolas revolucionarias, como los fastas. Esa poltica de los dirigentes de la Unin General de Trabajadores y esa actuacin, ingenuamente, catstrofe y pseudorrevolucionaria de los fastas dirigentes de la Confederacin no se emplea en beneficio de los trabajadores, ni siquiera en contra de la gran plutocracia, sino que hiere y perturba los intereses morales, materiales e histricos de nuestra Patria espaola. Por culpa de las tendencias marxistas, permanece hoy la clase obrera de nuestro pas desatendida de la defensa de Espaa, abandonando este deber a las clases burguesas, que acaparan el patriotismo, utilizndolo para sus negocios e intereses, para ametrallar a las masas, considerndolas enemigas del Estado, de la Sociedad y de la Patria, y para reducir la fuerza y el prestigio de Espaa a la 86

lamentable situacin en que hoy la hallamos. Las JONS creen que es el pueblo, que han de ser los trabajadores, quienes se encarguen de vigorizar y sostener la vida espaola, pues la mayor garanta del pan, la prosperidad y la vida digna de las masas, radica en la fuerza econmica, moral y material de la Patria. Y son los trabajadores los que deben hacer suya, principalmente, la tarea de crear una Espaa grande y rica, y no los banqueros y los capitalistas, a quienes les basta con su oro, sin que les preocupe lo ms mnimo que Espaa sea fuerte o dbil, est unida o fraccionada, cuente o no en el mundo. Las JONS ofrecen a los trabajadores espaoles una bandera de eficacia. Acogindose a ella se liberarn de sus actuales dirigentes y conquistarn de un modo seguro y digno, en colaboracin con otros sectores nacionales, igualmente en riesgo, como los pequeos industriales y funcionarios, el derecho a la emancipacin y a la seguridad de su vida econmica. Si ello no lo han conseguido todava los trabajadores, aun disponiendo de organizaciones y sindicatos poderosos, se debe a los errores y traiciones de que les hacen objeto los grupos que los dirigen. Hay que impedir que las cotizaciones de los obreros de la U.G.T. sirvan para encaramar, polticamente, a dos centenares de socialistas, que no persiguen otro fin que el triunfo personal de ellos, dejando de ser asalariados, y sin que los autnticos obreros perciban la ms mnima mejora en su nivel de vida. Y hay que impedir que la C.N.T. sea el cobijo de los grupos anarquistas que conducen esta Central obrera a la inercia y a la infecundidad revolucionaria. No creemos nosotros, sin embargo, que convenga a los trabajadores ni a nuestro ideal Nacional-Sindicalista la creacin de una Central sindical competidora de la U.G.T. y de la C.N.T. No. No debemos debilitar ni desmenuzar el frente obrero. Ahora bien, dentro de todos los Sindicatos, de la U.G.T. y de la C.N.T. fomentaremos la existencia de Grupos de Oposicin Nacional-Sindicalista que, democrticamente, influyan en la marcha de los Sindicatos y favorezcan el triunfo del movimiento jonsista, que ser tambin la victoria de todos los trabajadores. Os invitamos, pues, camaradas obreros, a fortalecer nuestro frente de lucha, bien perteneciendo a las JONS, en vanguardia liberadora y nacional-sindicalista, de carcter revolucionario y patritico, bien formando en los Grupos de Oposicin NacionalSindicalista, dentro de los Sindicatos hoy existentes, para una lucha de carcter profesional y diario. Antiburgueses y antimarxistas Nos calumnian quienes dicen que las JONS vienen a salvar a la burguesa. Mentira. Somos tan antiburgueses como antimarxistas. Lo que s proclamamos es la necesidad de una Espaa grande y poderosa como el mejor baluarte y la mejor garanta de los intereses del pueblo trabajador. El sentimiento nacional corresponde al pueblo. No os dejis arrancar, obreros, vuestro carcter nacional de espaoles, porque es lo que ha de salvaros! Los internacionalistas son unos farsantes y hacen el juego a la burguesa voraz, entregndole ntegras las riquezas de la Patria. Slo los ricos pueden permitirse el lujo de no tener Patria. Las JONS denuncian ante todos los trabajadores que la lucha de clases como tctica permanente de combate social favorece la rapacidad del capitalismo internacional y financiero, que negocia emprstitos onerosos con los pases de economa debilitada, 87

compra a bajo precio sus ferrocarriles, sus minas, sus tierras. Es el camino de la esclavitud nacional. Y a ello colaboran los socialistas, negando la existencia de la Nacin espaola y convirtiendo a sus obreros en rebaos al servicio de los intereses de los grandes capitalistas. En ese contubernio inmoral y secreto de los jefes marxistas mundiales con la alta finanza, radican las mayores traiciones de que han hecho vctimas a la Nacin espaola y al pueblo. En guardia, pues, trabajadores! Las JONS os presentan una lnea clara de combate. Hay que atrincherarse en el terreno mas firme. Hay que luchar como espaoles, desde Espaa, donde hemos nacido y donde est la posible salvacin de nuestras vidas. He aqu las consignas de las JONS para todos los trabajadores: Hay que ser revolucionarios Pues slo revolucionariamente es posible desmontar el aparato econmico burgusliberal que hoy oprime a los espaoles. Hace falta un orden nacional El orden que necesitan los trabajadores no es, desde luego, el orden burgus, tirnico y despreciable. Es el orden nacional, la disciplina nacional, sostenidos por el esfuerzo de los mismos trabajadores en beneficio de Espaa y de su economa. Y repetimos que son los obreros, las masas pobres y laboriosas, quienes deben luchar por la existencia de una disciplina rgida y justa que someta y aplaste la arbitrariedad de los poderosos. Hay que localizar al enemigo Sostenemos que debe administrarse bien la energa que los trabajadores desarrollen en su lucha. La revolucin Nacional-Sindicalista de las JONS quiere descubrir a los enemigos reales y no desperdiciar energas tiles contra enemigos imaginarios. El enemigo del obrero no es siempre el patrono. Es el sistema que permite que las riquezas producidas por patronos y obreros caigan inicuamente en poder de esos otros beneficiarios inmorales, que son los verdaderos enemigos de los obreros, de la Nacin espaola y del bienestar de todo el pueblo. Los altos beneficiarios de la actual economa liberal-burguesa no son corrientemente los patronos, y menos, claro es, los obreros, sino esa legin de especuladores de bolsa, acaparadores de productos y del comercio exterior, los grandes prestamistas, la alta burocracia cmplice que radica en los Sindicatos marxistas y en los Ministerios. Estos voraces opresores tienen poco que ver, por lo general, con los modestos y honrados capitales que los agricultores e industriales movilizan en la explotacin de sus negocios. Las JONS distinguen perfectamente entre ellos, y sostienen la necesidad de que la conciencia honrada de los trabajadores nacional-sindicalistas advierta y apruebe esa distincin justa. Necesidad de batir al marxismo Sealado el enemigo capitalista, las JONS destacan ante los trabajadores la gran culpa que corresponde a las tendencias marxistas en el crecimiento y extensin de la tirana y del malestar econmico de las masas. El marxismo impide que los trabajadores luchen revolucionariamente, de acuerdo con otros grupos sociales de amplitud nacional, y 88

polariza la revolucin hacia afanes exclusivamente destructores y caticos. Anula, asimismo en el hombre sus fines ms nobles, como, por ejemplo, el servicio y culto a la Patria que formaron con ilusin y sangre sus antepasados, el desinters y generosidad de espritu que se requieren para colaborar alegremente con los dems compatriotas en la gigantesca obra comn de forjar una economa racional y justa. El marxismo conduce a los trabajadores a situaciones trgicas, sin salida ni decoro. Los convierte en enemigos inconscientes de su pas, al servicio, como antes dijimos, de la finanza internacional y de los imperialismos extranjeros. Eso lo consigue debilitando en los trabajadores la idea de Patria, presentndola como cosa burguesa, cuando la realidad es ms bien la opuesta. Nosotros, sin embargo, sostenemos que la salvacin de Espaa depende del concurso de los trabajadores y que la tarea de reconstruccin nacional con que suean hoy las masas de espaoles jvenes, sanos y entusiastas slo ser posible si los nuevos revolucionarios, obreros y clase media, arrebatan a las derechas, a los sectores tradicionalmente patriticos, la bandera y la consigna de forjar una Espaa fuerte, grande y libre. Los propsitos revolucionarios El triunfo de la revolucin jonsista resolver de plano las dificultades de los trabajadores. Pero hasta que eso acontezca se requiere amparar, apoyar y encauzar eficazmente sus luchas diarias. Las JONS piden y quieren la nacionalizacin de los transportes, como servicio pblico notorio; el control de las especulaciones financieras de la alta banca, garanta democrtica de la economa popular; la regulacin del inters o renta que produce el dinero empleado en explotaciones de utilidad nacional; la democratizacin del crdito, en beneficio de los Sindicatos, Agrupaciones comunales y de los industriales modestos; abolicin del paro forzoso, haciendo del trabajo un derecho de todos los espaoles, como garanta contra el hambre y la miseria; igualdad ante el Estado de todos los elementos que intervienen en la produccin (capital, trabajo y tcnicos), y justicia rigurosa en los organismos encargados de disciplinar la economa nacional; abolicin de los privilegios abusivos e instauracin de una jerarqua del Estado que alcance y se nutra de todas las clases espaolas. Pero, sobre todo, vamos a la realizacin de la revolucin nacional-sindicalista. Las JONS presentan una meta revolucionaria como garanta ante los trabajadores de que su lucha no ser estril y de que sus dirigentes estn libres de toda corruptela poltica y parlamentaria. Los trabajadores que adems de revolucionarios se sientan espaoles y patriotas deben ingresar en nuestros cuadros de lucha, por la consecucin rpida y la victoria arrolladora del nacional sindicalismo revolucionario. Salud y revolucin nacional! Por los Triunviratos jonsistas: Nicasio lvarez de Sotomayor (Madrid), Onsimo Redondo Ortega (Valladolid), Santiago Montero Daz (Galicia), Andrs Candial (Zaragoza) y Felipe Sanz (Bilbao). Por el Triunvirato Ejecutivo Central: Ramiro Ledesma Ramos. Oficinas centrales de las JONS: calle de Los Caos, 11, Madrid. (JONS, n. 7, Diciembre - 1933) 89

Primeros deberes del jonsista 1.- Darse de baja en toda organizacin poltica, salvo especial autorizacin en contra para labores del Partido. 2.- Cumplir los deberes que impone el Partido. 3.- Acatar en absoluto la disciplina del ideario, de los estatutos y de los Organismos superiores de las JONS. 4.- Aportar al Partido cuantas iniciativas, sugerencias o actividades tiles puedan desarrollar. 5.- Contribuir a su sostenimiento por lo menos con la ayuda econmica mnima que marcan los estatutos de las JONS. 6.- Hacer todo cuanto sea posible por la difusin de la doctrina, la tctica y las organizaciones jonsistas. 7.- Capacitarse y esforzarse en capacitar a los dems. 8.- Conocer perfectamente el programa, los estatutos y los documentos polticos del Partido. 9.- Leer la prensa jonsista y difundirla. 10.- Obedecer sin discusin las consignas y rdenes de las JONS. (JONS, n. 8, Enero - 1934) Primeros deberes del jonsista 1.- Darse de baja en toda organizacin poltica, salvo especial autorizacin en contra para labores del Partido. 2.- Cumplir los deberes que impone el Partido. 3.- Acatar en absoluto la disciplina del ideario, de los estatutos y de los Organismos superiores de las JONS. 4.- Aportar al Partido cuantas iniciativas, sugerencias o actividades tiles puedan desarrollar. 5.- Contribuir a su sostenimiento por lo menos con la ayuda econmica mnima que marcan los estatutos de las JONS. 6.- Hacer todo cuanto sea posible por la difusin de la doctrina, la tctica y las organizaciones jonsistas. 7.- Capacitarse y esforzarse en capacitar a los dems. 8.- Conocer perfectamente el programa, los estatutos y los documentos polticos del Partido. 90

9.- Leer la prensa jonsista y difundirla. 10.- Obedecer sin discusin las consignas y rdenes de las JONS. (JONS, n. 8, Enero - 1934) Las JONS revolucionarias Sospechamos la existencia de bastantes confusiones en torno a la significacin del movimiento jonsista. Ningn lugar ms propio que ste para reducir ese confusionismo, acerca del que no nos corresponde la menor responsabilidad. Siempre han hablado claro las Juntas, y la culpa de l corresponde, pues, por entero, a quienes nos enjuician utilizando categoras falsas. El error proviene de que, desde el primer da, se nos ha adscrito y considerado como un partido fascista, y no est el error en que no lo seamos, sino en que en Espaa hay sobre el fascismo la idea ms falsa y deficiente posible. Nunca han explotado las JONS ese supuesto carcter fascista que tienen; es decir, nunca han hecho un llamamiento a los espaoles que se creen fascistas, con lo que han disminuido, sin duda, sus efectivos, y hemos procedido as porque nos constaba que un autntico movimiento fascista en Espaa tendra, antes que nada, que liquidar y oponerse a los ms ntimos clamores de los fascistas que aqu haba. Nos urge, pues, reivindicar nuestro propio carcter. Somos revolucionarios, pero no de cualquier revolucin, sino de la nuestra, de la que se proponga conquistar para Espaa un Estado nacional-sindicalista, con todo ese bagaje de ilusiones patriticas y de liberacin econmica de las masas que postula nuestro movimiento. El destino jonsista, nuestro quehacer revolucionario, no puede reducirse a realizar hoy hazaas ms o menos heroicas contra el marxismo, que favorezcan la rapacidad de los capitalistas y el atraso poltico considerable en que hoy vive la burguesa espaola. Eso, nunca. Los que se acerquen a las JONS deben saber que penetran en la rbita de unos afanes revolucionarios que se desenvolvern en un futuro ms o menos largo, pero que slo esos afanes son nuestro norte de actuacin. Nunca otros. Provanse, pues, de paciencia los impacientes, porque mientras ms fcil y rpido sea nuestro triunfo, ms nos habremos desviado y ms habremos traicionado los propsitos difciles y lentos a que deben las Juntas su existencia. Para tareas cercanas y aparentes, de servicio al statu quo social, de peones contra el marxismo, facilitando la permanencia en Espaa de toda la carroa pasadista y conservadora, para eso tienen ya otros, felizmente, la palabra. Las filas revolucionarias de las JONS no deben nutrirse ms que de los espaoles que van llegando da a da con su juventud a cuestas, o de luchadores y militantes desilusionados del revolucionarismo marxista. En nuestra revolucin tienen que predominar esas dos estirpes. Slo as alcanzar sus objetivos verdaderos. Grupos convencidos y seguros de que nuestra marcha es justa, de que est encajada en el proceso histrico espaol y de que llegar nuestra hora, es lo que precisamos. Eso conseguido, y ya creemos lo est en grado casi suficiente, lo dems, el que las masas fijen su atencin en nuestra bandera, el que controlemos y dirijamos la emocin revolucionaria en la calle, eso es prenda segura de nuestra verdad, de nuestra fe y de nuestros primeros xitos.

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Nuestro temperamento revolucionario tiene ya, por lo menos, en la Espaa actual, una satisfaccin: la de que ocurra y pase lo que quiera, la nica salida posible es de carcter revolucionario. Esa es la realidad y, es, adems, nuestro deseo. Todo el problema y todo el dramatismo que se cierne sobre la Patria en esta hora se reduce a la duda acerca de quin har la revolucin, a cargo de qu grupos, qu tendencias y qu afirmaciones correr la tarea de efectuar la revolucin. El hecho de que en Espaa exista la realidad de ese dramatismo ineludible, indica que ha entrado nuestro pas en el orden de problemas universales de la poca. Ha sido el problema de Italia en 1922. De Alemania, durante el largo perodo de 1920 a 1933. Y comienza a ser el de otros grandes pueblos, donde se resquebraja el orden vigente y apunta la necesidad aparentemente subversiva, de salvarse por va revolucionaria. En Espaa tenemos la perentoriedad del hecho marxista, vinculado al socialismo, que se dispone a polarizar toda la energa descontenta, el revolucionarismo izquierdista, anticlerical, la subversin de los trabajadores, en torno a su bandera roja. Hay, pues, peligro marxista en nuestro pas, y peligro inminente. Oponerle una tctica contrarrevolucionaria tradicional, conservadora, en nombre de los intereses heridos, sean espirituales o econmicos, es lo que hacen esos partidos que se llaman las derechas. Cosa inane. Una vez conseguido por el marxismo escindir a Espaa en dos frentes: uno, el suyo, y otro, la burguesa, con una conciencia anti o, por lo menos, extraproletaria, ya ha logrado la mitad de la victoria. Las JONS entienden que la mxima urgencia es romper la falsa realidad de esos dos frentes. Si en Espaa, tanto como se ha hablado y habla de fascismo, se hubiera comprendido slo a medias el sentido histrico de la revolucin fascista, no habran hecho su panegrico los sectores que suean con ella, y a los que es por completo ajena su realizacin. Lo que en Espaa alcance y logre un xito decisivo sobre la amenaza socialista, lo que consiga desplazarla, asumiendo a la vez la representacin directa de los trabajadores, ser el fascismo de Espaa, es decir, lo que aqu acontezca que a la luz de la Historia se juzgue como anlogo al hecho italiano. Creemos y sostenemos que son las JONS quienes pueden y deben lograr la culminacin de ese papel histrico. Slo las JONS y su nacional-sindicalismo revolucionario. Pues slo nosotros, al parecer, luchamos contra el marxismo, considerndolo ni ms ni menos que como un rival en la tarea de realizar la revolucin. No nos interesa cerrar el paso a la subversin marxista, para que la multitud de espaoles perezosos, bien avenidos y pacficos, tranquilos y conservadores, sigan con su pereza, su tranquilidad y sus cuartos. Ni una gota de sangre de patriota jonsista debe derramarse al servicio de eso. Vamos a disputarle al marxismo el predominio en los sectores donde se hallen los espaoles ms inteligentes, los ms fuertes, los ms sanos y animosos. Cuando para realizar la revolucin socialista no se recluten militantes, sino en los suburbios infrahumanos de la vida nacional, tendremos casi asegurado el xito. Ello requiere una autntica decisin de sustituirlo en los propsitos revolucionarios. La pugna consiste en ver quien atrae a sus banderas los ncleos de ms capacidad revolucionaria, los que puedan desarrollar ms tenacidad, sacrificio y desinters. Repitmoslo, porque es esencial para la ruta jonsista y porque conviene que nos vayamos desprendiendo de auxiliares negativos: SLO ACEPTAMOS LA LUCHA CONTRA EL MARXISMO EN EL TERRENO DE LA RIVALIDAD REVOLUCIONARIA. Pediremos a los trabajadores que abandonen las filas marxistas, y hasta en su hora se lo impondremos por la violencia, pero con el compromiso solemne de realizar nosotros la revolucin.

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Este es el espritu de las JONS, que coincide con el espritu del fascismo, pero no, sin duda, con el de los ncleos, sectores y personas que en Espaa claman por el fascismo. Que en Espaa hay grandes masas pendientes de una realizacin revolucionaria, es perfectamente notorio. Toda la pequea burguesa que se moviliz por la Repblica democrtica y puso sus esperanzas en ella, est hoy sin norte claro. Urge conseguir que la inaccin que suele originar el desconcierto y la ceguera no aparte a esas masas de su propio destino, que es en muchos aspectos el de impedir la revolucin socialista. Es cierto que gran parte de ella sigue an fiel a las consignas de orden democrtico, aun confesando cada da la radical inanidad de esa solucin. Ya van, sin embargo, haciendo la concesin de que habra que apelar a la dictadura para salvar a la democracia, y nosotros tenemos el suficiente conocimiento de nuestra poca, para afirmar que una actitud jacobina como esa, extramarxista, se vera obligada a fascistizarse. Espaa atraviesa hoy la mejor coyuntura para llevar al nimo de la pequea burguesa, de los intelectuales y de toda la juventud, la necesidad de oponerse a la revolucin socialista y realizar la revolucin nacional. Son inseparables ambas metas e insostenible una sola sin la otra. Las JONS tienen que esforzarse en inventar el cauce para un movimiento nacional de esa ndole o colaborar con los grupos que se lo propongan, de un modo autntico, hoy, desde luego inexistentes. Abundan, s, las posiciones que se presentan como dispuestas a transformar el Estado, en un sentido de eficacia nacional y revolucionaria. Pues comienza a estar de tal modo en la conciencia de todos los espaoles la necesidad de asegurar de una manera firme la batalla antimarxista, amparados en la trinchera nacional y totalitaria, que hasta los jvenes formados polticamente en los medios clericales postulan soluciones aparentemente anlogas. As las juventudes de Accin Popular, a las que hay que recusar con energa para dirigir y orientar estas tendencias, hablan de corporaciones, Patria grande y antidemocracia, sin darse cuenta de que todo eso se logra con tal temperatura nacional, tal inters por la realidad suprema del Estado y tal actitud revolucionaria que chocara a los dos segundos con sus melindres religiosos, su preocupacin de que no se rozase la libertad de la Iglesia y sus remilgos ante la violencia formidable que sera preciso desarrollar. Adems, desde su rbita confesional es ilcito sostener hoy en Espaa una aspiracin totalitaria. Porque si media Nacin vive fuera de la disciplina religiosa, mal va a aceptar soluciones polticas que se incuben o tengan su origen en la Iglesia. Esa actitud pseudofascista de las juventudes de Accin Popular, si no consigue imponer su totalitarismo confesional, s cumple, en cambio, a maravilla el papel de incrementar entre las masas las confusiones en torno al fascismo, al que as comprueban las gentes adscrito a los medios de menos capacidad revolucionaria y menos dignos de crdito para una tarea de captacin de los trabajadores. Carecen, por otra parte, de suficiente calor nacional, de la imprescindible libertad para garantizar que sus propsitos no sern desviados por designios superiores a los suyos, cuya alta influencia hay ya muchos motivos para creer se utiliza de un modo sospechossimo para los intereses de Espaa. La prevencin que muestran a la vez estos elementos contra las rotulaciones fascistas, proceden de lo que en stas hay de eficacia revolucionaria. La necesidad universal del fascismo, es decir, su interpretacin de una disciplina nacional, de un orden exigentsimo, no se compagina bien con la preponderancia de poderes que aqu querran siempre a salvo y con libertad plena. 93

Las JONS revolucionarias saben bien en qu consiste y va a consistir su deber. Atrincherarse en la emocin nacional de Espaa, sostener por todos los medios su unidad, descubrir para los espaoles una tarea comn, exigente y dursima, que pueda ser impuesta de un modo inflexible a todos. Interceptar toda fuga al pasado y enlazar su vigor con el inters social y econmico de las grandes masas, que si fatalmente van a verse obligadas a incrustarse en una disciplina, tienen un profundo derecho a imponer su presencia en el Estado. Revolucin nacional, empuje, vigor y dinamismo, queremos. Como nica garanta de la Patria, del pan de los espaoles y de que merece la pena de que muramos espantando de Espaa la revolucin roja. (JONS, n. 8, Enero - 1934) Discurso de Ramiro Ledesma Ramos en el mitin de Falange Espaola de las JONS celebrado en Valladolid Espaoles! Salud! Nuestra presencia hoy en Valladolid tiene para los propsitos polticos y revolucionarios que nos animan una significacin fundamental. Pues nos acontece que al iniciar una senda difcil, en la que a menudo los caminos van a presentrsenos hermticos y hemos de encontrar innumerables semblantes hoscos en torno nuestro, necesitamos venir aqu, a una atmsfera limpia, de cordialidad benvola y segura. Y as, aqu estamos, ante Castilla, un poco como aprendices, porque ya en estas tierras se realiz una vez la gran tarea de unificar a Espaa, de ligarla a un destino gigantesco, con ataduras tan resistentes que han durado y permanecido cuatro siglos. Tradicin Bien sabis, camaradas, que desde el primer da, cuando yo, con toda modestia y sin pretensiones de una tan rpida eficacia como la que luego sobrevino, fund las JONS, recogimos de los muros ms gloriosos de Castilla los haces de flechas y los yugos simblicos que aparecen en la Historia de la Patria, tejiendo las horas ms grandes. Estamos, pues, enraizados con la firmeza en la mejor tradicin de Espaa. Pero yo me doy cuenta aqu, y os transmito con inquietud esta sensacin ma, de que corremos en Castilla un poco el peligro de que, recordando la gran tradicin de triunfo de esta tierra, nos quedemos extasiados ante ella, siendo as que nuestro deber presente es bracear con las dificultades cotidianas, crear nosotros una tradicin tan fuerte y abrir ruta en el futuro de la Patria. Por eso, camaradas, la tradicin es peligrosa si nos recostamos sobre ella y nos dormimos. Nuestra consigna ha de ser estar en pie sobre la tradicin de Espaa, mejor, incluso, la punta del pie tan slo, y luego, en esa especie de equilibrio inestable, hacer cara con riesgo, emocin y coraje a la tarea nacional de cada da. Unidad Creed, camaradas, que hay objetivos formidables que esperan nuestra accin. As la primera conquista revolucionaria que hoy se nos ofrece es sostener, afirmar y recobrar la unidad de Espaa. Sabis todos muy bien dnde apoyan, fortifican y atrincheran sus razones los disgregadores. Su cobija es la Constitucin oficial del Estado, y a su amparo, 94

traspasndole cobardemente la responsabilidad, se pretende ahora dar la segunda rebanada a la integridad de nuestra Nacin, concediendo el estatuto vasco, y esto, repito, sin la audacia o la inconsciencia con que semejante faena era realizada por las Constituyentes, sino con el gesto fro, sarcstico y cobarde de manifestar que se limitan a cumplir con la ley. Pero nosotros sabemos que Espaa es la primera Nacin moderna que se constituy en la Historia y que sus cuatro siglos de unidad, durante los cuales realiz los hechos ms decisivos que presenta la historia del mundo, son la ms formidable e imperiosa ejecutoria de unidad que se puede presentar como bandera contra los separatismos criminales. Pero si se nos dice que esas justificaciones histricas no son suficientemente vlidas, que contra esos argumentos hay otros ms firmes, entonces, camaradas, nosotros debemos en efecto abandonar ese campo de la Historia y proclamar que en ltimo y primer trmino Espaa ser indivisible y nica, porque nosotros lo queremos, porque nos posee y nos domina la firme y tenacsima voluntad de mantenerla nica e indivisible. Antimarxismo Entre la procesin de peligros que nos acechan y acosan hoy a los espaoles est la inminencia de la revolucin socialista. El marxismo, camaradas, es tan radical y fundamental enemigo nuestro, que su sola presencia nos pone en pie de guerra. Es en todo, por lo que no tiene y nosotros consideramos imprescindible -ideales espaoles, nacionales- y por lo que tiene -masas obreras-, que nosotros necesitamos con urgencia, es, repito, nuestro cabal y autntico enemigo. Pero entiende alguien, cree alguien, que nuestro antimarxismo reconoce por origen el afn de librar a la burguesa espaola de un frente obrero que la hostiga y amenaza sus intereses de clase? Esa imputacin la declaro aqu con toda indignacin insidiosa, rotunda y radicalmente falsa. La realidad es ms bien, camaradas, y porque nos honra mucho no tenemos para qu ocultarla, que somos sus rivales en la atraccin de las masas, ya que uno de nuestros objetivos ineludibles es dotar a nuestro movimiento de una amplia base popular y revolucionaria. Aparte, naturalmente, de que consideramos a sus masas como espaoles irredentos que estn sojuzgados, tiranizados y desviados por los jefes marxistas del deber que les corresponde y obliga como espaoles y como revolucionarios. Masas Siempre he credo, y los camaradas que de modo ms cercano han recogido hasta aqu en las JONS mis orientaciones lo saben de sobra, que nuestro movimiento se asfixia si no alcanza y consigue el calor y la temperatura de las masas. Tenemos derecho a que un sector de esas masas nuestras, nacionalsindicalistas, est constituido por haces apretados de trabajadores, de obreros nacionales y revolucionarios.

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Pues entendemos que los obreros, las masas cuya economa depende de un salario, tienen que contribuir a la edificacin directa del Estado, del Estado nacionalsindicalista a que aspira nuestra revolucin. Pues ser preciso decir que los obreros que nutren nuestras falanges jonsistas no slo no tienen que renunciar a la revolucin como ruta posible de su redencin econmica, sino que, por el contrario, tienen que desarrollar entre nosotros ms esfuerzo y ms capacidad revolucionaria que si permanecen en las organizaciones marxistas? No queremos ni deseamos con nosotros gentes renunciadoras, pacificas y resignadas. Si para abandonar las filas rojas y nutrir nuestra bandera nacional tuvieran las masas que limarse y podarse su ilusin por la lucha, por la batalla y por el esfuerzo revolucionario, yo sera partidario de renunciar a ellas. Bien me doy cuenta, todos nos damos cuenta, de que no ha de resultarnos fcil ni sencillo conseguir que los obreros estimen y comprendan nuestra revolucin. Pero estamos dispuestos, firmemente dispuestos, a que la leccin sea dura, dursima, en la seguridad de que a la postre se har justicia a nuestra revolucin, como la mejor y ms segura garanta de su libertad, de su dignidad y de su pan. Revolucin nacional Nosotros consideramos, camaradas que me escuchis, que abatir la revolucin socialista, vencer al marxismo, tiene un precio en el mercado de la Historia y en el de la justicia. Ese precio es la revolucin nacional. Una revolucin que en vez de aniquilar el espritu y el ser de Espaa los vigoricen, que en vez de arruinar y debilitar la riqueza nacional la fortalezcan, que en vez de sembrar el hambre, la miseria y el paro entre las masas asegure para stas el pan, el trabajo y la vida digna. Frente y contra la revolucin socialista, alentamos, preparamos y queremos la revolucin nacional, que ser y deber ser en todo IMPLACABLE y decisiva. Pero las masas estn cansadas de que se les hable de patriotismo, porque han sido hasta aqu a menudo tan livianas y sospechosas las apelaciones a la Patria, que ha enraizado en ellas la duda, y yo mismo os confieso que cuando hace ya aos ligu mi destino a la idea nacional de Espaa, no poda evadirme de esa misma sospecha, que consiste en pensar si la Patria no sera utilizada con demasiada frecuencia por ciertos poderes contra la justicia y los intereses mismos de los espaoles. Por eso, camaradas, nuestro patriotismo es un patriotismo revolucionario, social y combativo. Es decir, no nos guarecemos en la Patria para apaciguar ni para detener los mpetus de nadie, sino para la accin, la batalla y el logro de lo que nos falta. Llevad, pues, por Espaa, camaradas, la voz de que ha llegado la hora de la verdad. Los espaoles actuales, frente a la revolucin socialista que niega a Espaa, que no necesita nada de Espaa, tienen el compromiso de renovar en la Historia nuestro derecho a sostenerla sobre los hombres como una Patria legtima y verdadera. Desde la guerra de la Independencia no han renovado los espaoles su derecho a ser y constituir una Nacin libre. La inminencia de la revolucin socialista no admite ms dilaciones ni ms esperas.

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Y qu mejor ments a las prdicas rojas cuando, guiados por su consigna de lucha de clases, defienden que todo lo extraproletario es cosa putrefacta, inepta e inservible, que la ejecucin heroica frente a la suya, de una revolucin alimentada, sostenida y cimentada por el fervor nacional y patritico de aquellos supuestos espaoles podridos, inservibles e ineptos? He aqu dibujada la gran tarea a cuya realizacin aspira nuestro movimiento. Es terrible nuestra responsabilidad de dirigentes, y quiz, incluso, en nuestro fracaso, si ste llega, se justifique el fracaso de todas las esperanzas nacionales fallidas con que vosotros, miles de camaradas que os ahora estas palabras, sois intensamente. No nos importa esa responsabilidad y la arrostramos. Final En nuestra profunda sinceridad radica para nosotros la garanta mejor de este movimiento que hemos iniciado. Pero hay an otra garanta que os ofrecemos sin vacilaciones a vosotros, y es la de que nuestra propia vida jugar en todo momento la carta de nuestra victoria, que es y ha de ser infaliblemente la victoria misma de Espaa y de todos los espaoles. (JONS, n. 9, Abril - 1934) A todos los Triunviratos y militantes de las JONS Sobre la fusin de F.E. y de las JONS Camaradas: Nos apresuramos a informar a todas las secciones jonsistas acerca de la situacin creada al Partido con motivo de nuestra fusin o unificacin con Falange Espaola. Ante todo hacemos a nuestros camaradas la declaracin de que tanto el Consejo nacional como este Triunvirato Ejecutivo decidieron la unificacin de las JONS con Falange Espaola para fortalecer y robustecer la posicin nacional-sindicalista revolucionaria que nos ha distinguido siempre. No hemos tenido, pues, que rectificar nada de nuestra tctica, y menos, naturalmente, de los postulados tericos que constituan el basamento doctrinal de las JONS. Los amigos de Falange Espaola seguan un camino tan paralelo al nuestro, que ha sido suficiente el contacto personal de los dirigentes de ambas organizaciones, para advertir y patentizar totales coincidencias en sus lneas tcticas y doctrinales. Vamos a constituir, pues, un movimiento nico. En l tenemos la seguridad de que los camaradas de los primeros grupos jonsistas destacarn sus propias virtudes de accin y movilidad, influyendo en los sectores quiz algo ms remisos, para que se acente nuestro carcter antiburgus, nacional-sindicalista y revolucionario. A continuacin os exponemos las lneas generales que presiden nuestra fusin con Falange Espaola, y que habrn de complementarse con instrucciones concretas, dirigidas particularmente a cada Triunvirato local, a los efectos de que en el ms breve plazo, con absoluta disciplina, tengan en cuenta todos los jerarcas y camaradas jonsistas las siguientes bases del acuerdo:

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1. Todas las secciones locales del nuevo movimiento se denominarn Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista de... (JONS de...), y la integracin nacional, la denominacin total del Partido ser FALANGE ESPAOLA DE LAS JONS. Las JONS actualmente constituidas permanecen, y las secciones locales de F. E. pasarn a ser JONS, rigindose unas y otras por los nuevos Estatutos que se estn elaborando. 2. FALANGE ESPAOLA DE LAS JONS tendr al frente una Junta de mando, formada por siete miembros, funcionando en su seno un Triunvirato Ejecutivo: los camaradas Jos Antonio Primo de Rivera, Julio Ruiz de Alda y Ramiro Ledesma Ramos. 3. El emblema y bandera del nuevo movimiento son los mismos de las JONS. Nuestros camaradas no tienen, pues, que modificar lo ms mnimo las insignias que hoy poseen, y esperamos que constituya en el futuro una ejecutoria y un orgullo disponer de los primeros modelos jonsistas. 4. Exactamente a como ya ocurra en nuestras JONS, el nuevo movimiento tender a ser la expresin vigorosa de toda la juventud, y regir en su organizacin el principio de recusar para los mandos a camaradas mayores de cuarenta y cinco aos. 5. FALANGE ESPAOLA DE LAS JONS elaborar un programa concreto, que afecte a las inquietudes econmicas de las grandes masas, interpretando la actual angustia de los trabajadores y de los industriales modestos. En fin, camaradas os repetimos como ltima orden nuestra, que nutris en bloque, con todo entusiasmo, las nuevas filas, que, desde luego, son las mismas nuestras anteriores. Y que en vez de interpretar este hecho de nuestra fusin como una rectificacin o una poltica de concesiones a nuestros afines, os reafirmis en la lnea jonsista de siempre, disponindoos a ser ms nacional-sindicalistas y ms revolucionarios que nunca. VIVA VIVAN LAS VIVA EL NACIONAL-SINDICALISMO REVOLUCIONARIO! Madrid, febrero 1934. (JONS, n. 9, Abril - 1934) Los problemas de la Revolucin Nacional-Sindicalista Una de las realidades ms sugestivas y profundas sobre la que se apoya nuestro movimiento es su inflexible destino totalitario, es decir, la ineludible necesidad o compromiso de que salgan de su seno, producidos en l, los logros o aspiraciones fundamentales tras de cuya conquista movilizar el entusiasmo y el inters de los espaoles. Diversas veces en nuestros escritos hemos presentado y definido esa caracterstica, que obliga a la Falange de las JONS a inventar y crear sus propias metas, vedndole el servirse de las que otros han sealado como suyas. Por fortuna, los mejores ncleos del Partido aceptan con alegra creadora ese destino, y por eso ha triunfado y se ha impuesto en nuestras filas la actitud revolucionaria, valindose de consignas y clamores que son producto peculiarsimo de nuestro movimiento. 98 ESPAA! JONS!

Todo esto equivale, pues, a decir que nosotros dispondremos de un espritu de decisin, de unos instrumentos tan eficaces y de una fuerza de tal especie, que nos permitirn ofrecer a los espaoles la posibilidad de revolverse con xito, tanto contra su angustia nacional, histrica, de pueblo a la deriva y en peligro, como contra su congoja social, de grandes masas sin pan y sin justicia. Ello es nuestra tarea, el compromiso global de nuestra revolucin, con sus problemas, sus dificultades, su perentoriedad y su estrategia. Hay que darles cara, mirarlos de frente e irles destacando uno a uno. Y as veremos cmo realmente los problemas vitales de Espaa claman por una intervencin nuestra, esperan la robusta proyeccin de nuestro Partido, y cmo tambin cualesquiera otras tnicas que se le acerquen a la faz de Espaa son remiendos impotentes e invaliosos. El problema fundamental del Estado La presencia poltica de nuestro Partido ha tenido lugar cuando haba -y hay- en Espaa una Repblica, una Constitucin, unos partidos republicanos, unos ideales y un Gobierno que era y es su producto, culminacin y resumen. Necesitamos decir que estamos al margen de eso y que precisamente para ocasiones como la de librarnos y librar a Espaa de eso hay en nuestros propsitos una permanente consigna revolucionaria? Sin duda, no. Hay entre esa realidad y nosotros una incompatibilidad mutua que aparece, de un lado, en el ceno, naturalmente hostil que en nosotros despierta, y de otro, en las persecuciones tirnicas con que los Gobiernos nos distinguen. Parece que nuestro destino, si somos fieles a la autenticidad profunda que nos ha distinguido y prestigiado desde el primer da, va a consistir en pactar con muy pocas cosas, pero entre ellas no pueden estar ni los ideales, ni los partidos, ni los hombres que han dirigido hasta aqu la poltica de la Repblica. Los repudiamos totalmente, sin asidero posible colaboracionista que nos una a sus tareas ni a sus instituciones. Han puesto los cimientos de un Estado monstruoso, que traiciona la unidad nacional de Espaa, burla el inters revolucionario de las masas y se desliga de todo servicio a los propsitos de ambicin nacional y de justicia que reclaman hoy las juventudes. Pero aqu nace una dificultad para nosotros, un problema para la Revolucin NacionalSindicalista. Pues si declaramos que nada hay valioso ni aprovechable en el actual sistema, si declaramos empalidecidos y agnicos sus ideales, infecundos y hasta traidores muchos de sus hombres y organizaciones pblicas, y si adems, como desde luego hacemos rotundamente, declaramos tambin nuestra decisin firme de no aceptar el retorno de la vieja Espaa sepultada en abril, se nos plantea en el Partido la necesidad creadora de conquistar y descubrir una tercera ruta, abierta si es preciso en la roca viva de la Patria, sobre la que asentar la reforma revolucionaria del Estado. Este despego que mostramos por igual hacia las viejas formas monrquicas como a la democracia burguesa y parlamentaria que hoy nos rige, est para nosotros en extremo justificado. Todos los atributos, eficacias y caractersticas que nosotros exigimos al Estado eran imposibles en aquel rgimen agnico y se dan a la vez de bruces con el sistema y los ideales vigentes en la Repblica. Estamos, pues, libres en eso que se llama -todava!- en los viejos medios problema del rgimen. Libres y en el aire. Los socialistas se han definido tambin en esto de una manera tajante. No somos republicanos, escriban como un reto en su peridico diario hace breves das. Nos pedir alguien a nosotros, falange nueva, revolucionaria y ambiciosa, que nos definamos de un modo diferente a los socialistas en tal cuestin? La hacemos, por el contrario, nuestra. Y de esta declaracin surge tambin nuestra

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frase, que de seguro aceptan asimismo los socialistas para ellos: seremos republicanos si la Repblica es nuestra y est gobernada totalmente por nosotros. Ah est, en nuestra coincidencia formal, revolucionaria, con los socialistas la clase del drama y de las convulsiones polticas que esperan a la Patria. Pues claro que disputaremos al marxismo con uas, dientes y sangre el derecho a forjar los destinos futuros de nuestra Espaa eterna. En la realidad de esa lucha, en sus peripecias y resultados est el secreto del Estado nuevo. Una victoria nuestra, y nadie olvide que una derrota equivale al predominio socialista, a la victoria bolchevique, instaurar revolucionariamente un Estado nacionalsindicalista integral. Si fuese necesario expresarlo desde ahora, y si resultase urgente al Partido extenderlo como consigna, diramos ya, proclamaramos ya, que su denominacin formal, su signo externo dentro de los vocabularios y de los mitos hoy vigentes, sera el de una REPBLICA CONSULAR. Medios de lucha. Estrategia de la Revolucin Nacional-Sindicalista Es innegable que uno de los extremos ms firmes sobre los que el Partido necesita disponer de mayor claridad es el de nuestra tctica revolucionaria, las diversas etapas de su desarrollo y los medios, los organismos rectores y ejecutivos de la misma. Pues un plan tctico abarca necesariamente desde el tono y los objetivos parciales sobre los que se cie la propaganda hasta el planteamiento definitivo de la conquista del Poder. Bien destacado aparece ante nosotros cul es el deber de la lucha diaria, sobre qu hechos y acontecimientos gravitar la atencin polmica del Partido. Hay tres sectores de problemas, tres turbinas fabricadoras permanentes de hechos y conflictos, sobre los que tenemos que estar a toda hora bien atentos: La realidad de que se inicia por fuerzas poderosas un proceso de disgregacin nacional. La presencia temible de los campamentos marxistas. El hambre de grandes masas y la galvanizacin econmica de un sector extenso de la pequea burguesa espaola, tanto de la ciudad como del campo. Sobre los conflictos y las angustias que en la vida nacional de Espaa produzcan a diario esas tres gravsimas realidades, tiene nuestro movimiento que aparecer siempre victorioso. Es decir, que nos resulta obligado, incluso como exigencia de carcter estratgico, dar cada da a los espaoles la sensacin de que la nica garanta contra los separatismos, contra el predominio bolchevique y contra la ruina y el hambre de los espaoles es, precisamente, la aparicin triunfal de nuestra revolucin. Es, pues, rgida e insoslayable la estrategia diaria del Partido en cuanto haga referencia a esos problemas. Pero la cuestin ms espinosa, la que va a resultarnos de pesquisa ms difcil, es la que se refiere a los organismos, a los instrumentos de lucha llamados a canalizar, recoger y potenciar la fuerza de la Falange. Pues hay que tener sentido de la responsabilidad de nuestras consignas y lanzarlas con el refrendo que supone ensear y decir cmo van a ser realizadas y cumplidas. Por desgracia, no se ha dedicado a estas cuestiones entre nosotros la atencin suficiente, y hoy no son muchos -es decir, poqusimos- quienes tienen acerca de nuestra marcha y de cmo hemos de resolver sus dificultades, ideas de claridad siquiera relativa. Y es precisamente cuanto afecte a los planes tcticos y estratgicos, a las formas, estilo y peripecias de la revolucin lo menos adecuado para ser aprendido en parte alguna. Las aspiraciones fundamentales, la doctrina, las metas pueden, s, haber sido 100

objeto de elaboracin y aprendizaje sirvindose de enseanzas y experiencias ajenas. Pues son, en cierto modo, algo esttico y permanente. Es, en cambio, peligrossimo aprender estrategia revolucionaria. Y quiz en el olvido radical de esto reside el fracaso de todos los intentos comunistas posteriores a la revolucin bolchevique de octubre. La idea ms sencilla y pronta que se ofrece a movimientos de nuestro estilo para resolver problemas como el que planteamos, es la creacin de unas milicias. Aceptarla sin ms y adoptarla frvolamente, de un modo abstracto, lo reputamos de sumo peligro. Habr que examinar con rigor qu posibilidades de perfeccin y de desarrollo tendran en el lugar y momento de Espaa en que aparecen. Habr que resolver el problema del espritu que va a presidir el toque a rebato de los milicianos esos, y si su organizacin y jerarquas son de tal modo perfectas que utilicen todas las disponibilidades valiosas del Partido. Habr que estar pendientes de la actitud oficial de los Gobiernos y, en fin, tendr el Partido que saber a todas horas hasta qu punto puede descansar slo en sus milicias y jugar a su nica carta el acervo de conquistas polticas que vaya efectuando. Un plan tctico perfecto exige, sin duda, conocer la diversidad de puntos vulnerables por donde resulta posible el acceso al Poder. Estos no son necesariamente para una revolucin el de la violencia descarada en todos los frentes. Ni mucho menos. Tienen y deben ser conjugados varios factores y extraer de su simultaneidad o sucesin inmediata los xitos posibles. A un Estado liberal-parlamentario no se le vence de igual manera que a una dictadura, ni pueden utilizarse los mismos medios revolucionarios contra un Estado que adolece de una impotencia radical para evitar el hambre y la ruina de los compatriotas que contra otro que se debate sobre dificultades permanentes de orden poltico. Concretamente para nosotros hay la necesidad de ver claro todo esto, en el plano de la realidad espaola. Nos resulta ineludible e imprescindible fijar nuestra estrategia y dotarla de los organismos de que ha de valerse. En la ciudad y en el campo, para desarmar los campamentos marxistas y para asegurar nuestros derechos, para lograr una sensacin pblica de podero y de solvencia y tambin para la conquista del Estado. Para todo esto no basta decir, perezosamente: creemos milicias. Es ms compleja la dificultad y exigir, sin duda, de los dirigentes cavilaciones amplias. Hemos de proyectarnos sobre los puntos vitales de la vida nacional, influyendo en ellos y controlando sus latidos. Sin olvidar que a la conquista del Estado por nosotros tiene que preceder su propia asfixia. Y dejemos esto aqu. (JONS, n. 11, Agosto - 1934)

Las JUNTAS de obreros Hacia las masas Desde hace muy pocas semanas, y coincidiendo con la etapa represiva a que estn hoy sometidos todos los organismos de nuestro movimiento, existe en la Falange de las JONS el propsito firme de incrementar la accin organizadora del Partido en el seno de las masas obreras.

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Comunicamos desde aqu a nuestros camaradas que a los efectos de conseguir con rapidez, eficacia y xito la realizacin de tales propsitos, el Triunvirato Nacional del Partido ha creado una Secretara sindical, a sus rdenes directas, dotndola de las orientaciones y normas precisas para que su labor se ajuste en todo momento al inters social de las masas y al inters poltico, nacional, de la Falange jonsista. Al frente de esta Secretara aparece Nicasio Alvarez de Sotomayor, auxiliado en sus tareas por un grupo de camaradas de probado entusiasmo y de fuerte preparacin y experiencia sindicales. Se dispone, pues, nuestro Partido a desarrollar un plan para la creacin de instituciones que, por su carcter original y por sus propias virtudes de agilidad y de fuerza, logren entre las masas el xito que apetecemos. Desde los primeros pasos, cuanto se haga y organice en este sentido obedecer a una armazn sistemtica, cuya finalidad es ofrecer a todos los productores, a todos los grupos econmicos, tanto a las masas cuya economa depende hoy de un salario, como al sector de los productores que aparecen al frente de las empresas econmicas, un modelo -que ser extraestatal, es decir, ajeno al Estado, en nuestro perodo revolucionario de lucha poltica por el Poder- de cmo y por qu vas es posible alcanzar una convivencia econmica justa entre todos los factores sociales hoy en pugna. La Secretara sindical orientar sus primeros trabajos hacia la constitucin de Sindicatos de industria, provistos de los mismos fines de mejora y anloga marcha administrativa a los de otras centrales obreras. Es ello necesario, porque nos resulta urgente disponer de entidades de radio suficientemente amplio para cobijar la gran masa de parados y la tambin muy numerosa de trabajadores descontentos o sin clasificacin sindical. Ahora bien, no toda la base obrera propicia a los Sindicatos posee la capacidad o el entusiasmo nacional-sindicalista que requieren las luchas del Partido para fijar e imponer su lnea social-econmica en relacin con las masas. Y es ante la realidad de esta creencia cuando surgen los nuevos organismos a quienes va a confiarse una tan formidable misin. Esos organismos sern las JUNTAS o consejos deliberativos de obreros, cuerpos actuantes, formados por industrias y con una red local y nacional de JUNTAS que ofrezcan la posibilidad de conseguir un gran prestigio entre las masas y una gran eficacia en su actuacin. No habr, pues, Sindicato entre los que se organicen por nuestra Secretara sin que en su seno funcionen JUNTAS obreras, a las que han de corresponder realmente las tareas directivas de los Sindicatos. Vendrn a ser, pues, las Juntas en muchos aspectos, guerrillas sindicales, pudiendo desde luego, desarrollarse en forma nutrida y numerosa. Pues nada ms ajeno al papel que deben cumplir las Juntas que el de los simples comits de pocos miembros. La Secretara sindical, al decidirse por este tipo de organizacin, adopta las ideas con las que el camarada del Triunvirato Nacional, Ledesma Ramos fund las JUNTAS DE OFENSIVA NACIONAL-SINDICALISTA (JONS). La palabra JUNTAS significaba en esa denominacin del Partido el propsito de estructurarlo a base de unos rganos polticos de lucha as llamados. Ahora reaparecen sus mismas ideas en el rea sindical de la Falange, quiz el sector donde darn ms fecundos resultados esos organismos.

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Naturalmente, la Secretara sindical propagar en breve, con la debida sencillez y extensin, los planes a que nos referimos en estas lneas, y es a la vista de esos informes cmo las Secciones de Partido deben disponerse a colaborar en ellos con la mxima eficacia posible. Tenemos que advertir que todo cuanto organice en este sentido la Secretara sindical entre los trabajadores asalariados, se ha de corresponder con una organizacin similar en la otra vertiente social-econmica, la zona de quienes dirigen las empresas y tienen en su mano los medios de la produccin. Pues nada o muy poco significara nuestra labor sindical si no lograse un carcter totalitario en el rea de la economa y de la produccin. Impulsaremos, pues, a medida que sea posible, los Sindicatos de empresarios (patronos) y, asimismo, propagaremos la necesidad de que entre ellos se formen JUNTAS de anlogo carcter a las JUNTAS de obreros a que antes hemos aludido. A esperar, pues, los trabajos de la Secretara sindical, debiendo servir estas lneas a todos los camaradas y jerarcas del partido de advertencia para que estn pendientes de esa labor y la realicen en sus zonas respectivas. (JONS, n. 11, Agosto - 1934) Los sistemas fascistas Sigue y prosigue victorioso el rgimen en Italia, la zona europea donde, por circunstancias del hombre, lugar y tiempo naci el fascismo. Est ya agotada y reseca la fuente polmica contra el fascismo italiano, tan opulenta de jolgorio y de insidias durante la primera poca del rgimen. Ya no se ataca ni censura de un modo diario al Gobierno de Mussolini, y si est a la vista, de manera permanente, la consigna de Abajo el fascismo!, no aparece ya dirigida y justificada contra Italia, sino contra la nueva actitud revolucionaria mundial, surgida del fascismo, y que amenaza en todos los frentes al predominio bolchevique. A los doce aos de rgimen, Italia ofrece ya esa madurez y ese rodar fcil, sin trepidaciones ni peligros, que supone el responder del terreno que se pisa. Es, pues, un magnfico ejemplo de cmo el espritu y la actitud fascista crean situaciones perdurables, dando batallas a los pavorosos conflictos propios de esta poca. Disponen ya en Italia de tradicin, de experiencia y de generaciones nuevas a su servicio desde la hora misma en que aprendieron las primeras letras. Todo cuanto pase u ocurra en lo futuro es ya ajeno al orden fascista y no desmiente, por tanto, la ms mnima porcin de su formidable realidad histrica. Sean incidencias o no, victorias o catstrofes, la solidez del espritu fascista parece fuera de todo riesgo. *** Los sucesos acontecidos en el seno del rgimen hitlerista tienen, desde luego, gravedad y pueden ser causa de los peores peligros. Pero debe advertirse que a la vez que eso representan tambin el robustecimiento del poder de Hitler, la desaparicin y derrota de cuantas personas y tendencias quebrantaban o discutan su autoridad de Jefe. La represin de la conjura de Von Rohem fue dursima y sangrienta, y quiz desde la Revolucin francesa no ha conocido el mundo hechos anlogos y expresivos de hasta qu punto es implacable una Revolucin contra los propios secuaces que despus de su victoria suponen para ella un peligro. Con motivo de la 103

represin, la Prensa mundial, y en primera lnea la espaola, emprendi campaas antihitleristas de aparatoso y vergonzoso carcter venal. La revolucin nazi de Alemania se hizo en torno a la figura emocional de Hitler, el Fhrer, y era este hombre, logrando la unanimidad alemana, su factor ms primordial y valioso. Todos los jerarcas, organizaciones y masas de la Revolucin vean su eje ms firme en Hitler, y la expresin de su veneracin y adhesin al Fhrer era permanente en los labios nazis. En opinin nuestra, dispona, pues, Hitler de autoridad moral suficiente para la labor depuradora a que le obligaron los acontecimientos. Tiene en sus manos el destino de Alemania. Tiene decisin y carcter para arrostrar las ms graves responsabilidades. Es quiz el caso ms pattico que ofrece la Historia en cuanto al nmero y carcter angustioso de las dificultades que se le atraviesan en el camino. En esas circunstancias, es dramticamente grotesco el espectculo de toda la bazofia internacional y encanallada que le combate con armas viles. *** El asesinato de Dollfuss significa un episodio ms de esa cinta dramtica, supervisada en Versalles, que es la situacin econmica y poltica de Austria. Dollfuss es visiblemente a la vez una vctima de las contradicciones monstruosas sobre que se asentaba el poder de su dictadura. Siempre nos haban parecido falsas y exentas en absoluto de razn nacional las bases que servan a Dollfuss y a sus amigos de la Heinncher para contrariar la voluntad del pueblo austraco. Resulta que Dollfuss-Stahemberg defendan la independencia de Austria, y la defendan con el concurso de las potencias a las que Austria debe precisamente su ruina y su falta de libertad. Es decir, con la ayuda de Italia, Francia e Inglaterra. Era todo ello un escarnio excesivo, y el asesinato de Dollfuss es por eso, indudablemente, un acto poltico que en las ms profundas capas emocionales y verdaderas de la Historia encontrara alguna atenuante. *** Hay en Inglaterra un movimiento fascista acaudillado por Mosley. No estamos muy seguros de su trascendencia ni de la brillantez de su futuro. Claro que ello nos importa en muy dbil manera. Ya es un detalle que surgiendo nada menos que en el Imperio ingls se conforme y viva tranquilo vistiendo camisas negras y llamndose Unin fascista britnica sin originalidad ninguna, ni aadir nada a la matriz fascista de Italia. Ya es un detalle, repetimos, porque ello demuestra, y nos alegra mucho a los espaoles, la situacin lamentable en cuanto se refiere a la capacidad creadora de ese imperio ingls a cuyo hundimiento asistiremos con la mejor gana. Hemos visto en ABC una informacin acerca de este fascismo britnico. Que es constitucional, parlamentario, antisubversivo, elegante, palatino y enemigo de la violencia. Ah! Y en dos aos o tres de vida no le han disparado los rojos ni un solo tiro. (JONS, n. 11, Agosto - 1934) La bandera de la unidad y del vigor de Espaa como Patria grande y justa, 104

necesita todas las colaboraciones, y entre ellas, de primer rango, la asistencia de la masa popular espaola Lo nacional: la Patria Vivimos los espaoles una poca decisiva. Tenemos a la intemperie lo ms profundo, valioso y delicado. poca en que el riesgo y el peligro cerca, no slo a nosotros y a los utensilios sociales de nuestra vida, es decir, no slo a nuestras instituciones, a nuestro bienestar, a nuestra cultura, sino a nuestra propia Patria. La revolucin de octubre moviliz abiertamente sus fuerzas contra el ser mismo de Espaa como Nacin histrica. Entre otras cosas menos importantes, aunque desde luego graves, fue una revolucin contra la unidad de Espaa. Ello despus de cuatro siglos de unidad y de ser Espaa la primera unidad nacional de la Edad Moderna. Fue vencida la subversin, pero el hecho slo del litigio armado, el que haya sido posible siquiera, basta para conmover lo ms profundo de nuestro ser de espaoles y orientar la atencin, el esfuerzo y la mirada hacia ese boquete abismal surgido en el costado de la Patria. [Visado por la censura] Nosotros ya tenemos [Visado por la censura] la consigna. Hay que sacrificarlo todo a lo nacional. Y a la vez que decimos y proclamamos que nada nacional nos es ajeno, manifestamos tambin el resultado de nuestras pesquisas en pro de una solucin a la angustia espaola de esta poca. Ese resultado a que aludimos es que hay que llevar al pueblo, a todo el pueblo, la suprema cuestin de Espaa y de su destino. La bandera de la unidad y de la vigorizacin de Espaa como gran nacin, necesita todas las asistencias, y entre ellas, una de primer rango, la asistencia de la masa popular espaola. Nada ms fcil, natural y sencillo. Todo consiste en extender y propagar ante todo el pueblo la gran verdad de que sus intereses todos, desde el ms alto y profundo de tener una gran Patria, hasta el de vivir con un mnimo de paz, pasando por el de atender a las necesidades econmicas de cada da, dependen en realidad de que Espaa sea o no un gran pueblo libre, una nacin fuerte y justa, un Estado vigoroso y nacional. Eso queremos, nacionalizar a las grandes masas de espaoles, hoy desviadas de la ruta nacional por organizaciones, banderas y consignas enemigas. La Patria es ms necesaria a las capas populares que a los privilegiados. La gran mayora del pueblo no sabe idioma, no tiene dinero para viajes, no est en contacto, pues, con otros valores culturales ni con otras costumbres que con las de su Patria. No est ligado de un modo directo a grupos extranjeros de su propia clase como las minoras privilegiadas. Hay que dar, pues, en medio de todo el pueblo el aldabonazo de servicio a Espaa, la consigna nacional, de forma que la hagan suya y la vigoricen con su aliento las ms amplias zonas de espaoles. Consideramos esa misin la ms urgente, importante y necesaria. Quien la lleve de un

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modo triunfal a la victoria tiene derecho a pedirlo todo. Nacionalizar a los espaoles, a todo el pueblo, ligar su destino con el destino nacional de Espaa. Ese es el camino ms inmediato, la tarea ms importante. Nosotros estamos, desde luego, ntegramente adscritos a la realizacin de eso. Tenemos la seguridad de que slo as ser cortado el proceso de disgregacin, ser evitado el peligro de bolchevizacin, y Espaa tendr garantizada una poca de podero, de riqueza y de gloria. Nada nacional nos es ajeno, repetimos. Pero parece necesario ser exigentsimo acerca de lo que sea lo nacional, y cules son las fuerzas nacionales. Nacional ser para nosotros todo aquello -organizaciones, ideas y hombres- que coloque la victoria espaola por encima de cualesquiera otra. Y que se afane de un modo positivo por el imperio y el triunfo de la causa espaola. Repetimos en este primer nmero nuestra entrega a lo nacional, nuestra decisin de considerarlo como el primer ingrediente de cuanto hagamos. Todo lo nacional encontrar aqu resonancia, [Visado por la censura] y todo lo antinacional combate firme y sin tregua. Sin Espaa, sin la Patria, nada. Lo sindicalista: el Pan Dos realidades inmediatas llevan hoy de la mano a los espaoles a encararse con el problema de la organizacin social de nuestra Patria. Una, la conmocin marxista de Asturias. Otra, la crisis de trabajo, el paro obrero y la anormalidad notoria con que se desenvuelve la economa nacional. Se trata de organizar la vida de la produccin y del consumo de modo que todos los espaoles tiles y capaces tengan garantizada una subsistencia normal y digna, sin entrar a saco en las economas privadas ni perturbar en el ms mnimo grado la produccin nacional. Basta con un Estado en lnea de rendimiento, un pueblo disciplinado en su propio beneficio y unas organizaciones, unas estructuras sociales vigorosas. En octubre hicieron crisis las organizaciones obreras de base marxista. Sus sindicatos eran nidos de agitacin, trincheras al servicio de los intereses polticos de las burocracias socialistas. Parece que lo ms urgente ahora es destruir hasta la ms profunda raz esas madrigueras rojas y presentar a las masas ingenuas y desilusionadas el panorama de una vida sindical a extramuros de la preocupacin revolucionaria bolchevique. Nosotros estamos convencidos de que slo los Sindicatos nacionales, es decir, los Sindicatos obreros identificados con la ruta nacional de Espaa y, por tanto, constituidos en sus propios defensores, pueden desarrollar entre las masas la atmsfera que se precisa para desplazar definitivamente a las organizaciones marxistas. El problema de las estructuras sociales est ligado ntimamente a la existencia nacional de Espaa y a la subsistencia material de los espaoles. No hay posibilidad de vida econmica si se carece de unos instrumentos sociales que representen y disciplinen los factores diversos que intervienen en el proceso econmico. Esos instrumentos son los

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Sindicatos. El Estado que en nuestro tiempo no advierta y, por tanto, no utilice a los sindicatos como poleas imprescindibles de su accin, es un Estado ficticio, enclenque y sin vigor. Espaa, pues, necesita orientar su vida social hacia el plano de la sindicacin de todos cuantos elementos intervengan de algn modo en la produccin nacional. Sindicatos nacionales y obligatorios en todas las ramas. Eso queremos. Los Sindicatos, como clulas reales de la vida social, son la mejor garanta contra el paro, las crisis y la anarquizacin de la vida econmica. Nosotros desarrollaremos gran actividad -toda la que nos sea posible- en la tarea de llevar a los espaoles la conviccin nuestra de que es preciso sustentar la vida de la Patria sobre bases sindicalistas, como paso a las grandes corporaciones reguladoras de toda la economa. Es nuestra angustia por el vivir diario de los espaoles, la preocupacin por sus patrimonios, el afn de evitar la ruina de los pequeos industriales y labradores, el exterminio definitivo del hambre y de la miseria, lo que nos conduce a sealar y a insistir en la creacin de Sindicatos amparadores, responsables y ligados de modo autntico a los intereses de todo el pueblo que trabaja. No concebimos el Estado y la sociedad misma sin esas formidables instituciones que son los Sindicatos, as como la necesidad imperiosa de sustraer esos organismos a toda influencia internacional y todo servicio a las grandes encrucijadas revolucionarias del marxismo. Lo nacional y lo sindicalista, es decir, la Patria y el Pan. Como paso a Lo nacional-sindicalista: la Justicia Creemos no tener que esforzarnos en convencer a todos de que sin Justicia la vida es un infierno permanente. Dar a cada uno lo que es suyo, bien, pero la vida de los grandes pueblos exige completar esa frase con algo como lo siguiente: Dar cada uno a los dems, a la Patria que los representa, el servicio necesario. Y decimos a todos los espaoles: la existencia de Espaa tiene que basarse en dos cultos: el culto a lo nacional, a la Patria, y el culto social, al pueblo. Esa es la sntesis y el nervio del nacional-sindicalismo. Slo as haremos de Espaa un hogar para todos los espaoles y slo as conseguiremos el orgullo de vivir en un pueblo libre y fuerte. Lo nacional-sindicalista conduce, pues, a sustentar la vida histrica de nuestra Patria espaola sobre los ms firmes pilares. Hace de todos nosotros soldados activsimos de la grandeza de Espaa, como Patria justa, como bandera noble y eficaz frente a la brutalidad y la explotacin de los pueblos extranjeros. Siglos y siglos de experiencia parece que no han servido todava para que muchos se den cuenta de que la existencia nacional de Espaa necesita de defensas permanentes y de que hay que estar alertas contra la voracidad de dentaduras enemigas. Espaa ha sido siempre un pueblo de soldados. Sus ms grandes empresas, la conquista y colonizacin de Amrica, por ejemplo, fueron realizadas desplegando virtudes y valores 107

de herosmo y esfuerzos. Queremos el imperio de la Justicia. Pero no slo y concretamente para los espaoles, sino tambin y, sobre todo, para Espaa. Hacer Justicia a Espaa y a su Historia es ponerla hoy con el esfuerzo y el sacrificio de todos los espaoles a la altura de sus ms grandes horas. Todo cuanto hay que hacer debe reconocer esa meta como la primera y ms alta. Para ello pedimos las dems cosas. Para ello queremos escuelas, sindicatos, economa prspera, soldados, satisfaccin popular, riqueza, ciencia. Todo. El nacional-sindicalismo es por eso, repetimos, la bandera ms amplia, profunda y justsima que cabe hoy ofrecer a los espaoles. No quedan ni quedarn fuera de ella sino los descastados, los egostas y los traidores. Los que no necesitan Patria, los que piden Justicia para ellos solos, los que han nacido bajo el signo de la traicin y de la vileza. Nosotros convocamos a todo cuanto hay en la Patria de limpio, esforzado, generoso y noble. Nosotros convocamos, en definitiva, a todo el pueblo espaol para decirle: Nutre las filas nacional-sindicalistas. Organzate bajo sus banderas para las conquistas de la cultura y del bienestar y para la lucha contra la barbarie, la ruina y la miseria. Nosotros ofrecemos con las yugadas flechas de las J.O.N.S. el camino de la Patria, el Pan y la Justicia. (La Patria Libre, n. 1, 16 - Febrero - 1935) El problema fundamental en la organizacin de las J.O.N.S. Una entrevista con Ledesma Ramos. Ante el deseo de muchos camaradas, que preguntan constantemente, por saber los planes existentes en torno a la reorganizacin de las J.O.N.S., realizamos esta entrevista que hoy publicamos. El interviuvado poda haber escrito un artculo aclarando algunos puntos, pero hubiera sido siempre ms incompleto y menos espontneo que al tener que responder con rapidez a las varias y diferentes preguntas que le hemos formulado. *** -Las J.O.N.S. conservarn como movimiento la estructura que han tenido durante su unin con F.E.? -De ninguna manera. Precisamente las razones de nuestro apartamiento de F.E. obedecen tanto al desbarajuste ideolgico y a la incapacidad de mandos como a la desorganizacin y a la ineficacia interna que all existe. Por eso las J.O.N.S. se preocupan ahora con toda rapidez de organizarse, teniendo en cuenta la infeliz experiencia pasada, con arreglo a nuevas bases. -Cmo planteas el problema de esa nueva organizacin?

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-Exactamente as: Qu tipo de organizacin corresponde a las J.O.N.S., teniendo presente los elementos que aspira a encuadrar, los fines del movimiento y las tareas diarias y permanentes a que ha de dedicarse? -Puesto as el problema, qu solucin le dais los actuales dirigentes jonsistas? -Lo tenemos casi todo resuelto en la denominacin misma de nuestro movimiento. Somos JUNTAS de ofensiva nacional-sindicalista. Es decir, que nuestro nombre expresa ya la tendencia que tenemos a estructurarnos mediante unos organismos denominados con un vocablo de mucha tradicin poltico-social en la vida espaola: JUNTAS. -Entonces son las Juntas la clave de la organizacin jonsista? -Eso es. En ese trmino reside la tcnica que debe presidir nuestra organizacin. Fundemos JUNTAS, organismos vivos y calientes! Su vitalidad natural lograr la eficacia del movimiento. -Reducir esta organizacin, a base de Juntas, el radio de accin del Partido? -Al contrario. No hay que olvidar que el jonsismo persigue la movilizacin en torno a sus flechas yugadas, no de minoras, sino de grandes masas de espaoles. No queremos un movimiento recortado y ultrafino, sino un movimiento en que alienten los afanes mayoritarios del pueblo espaol, lo cual no es precisamente democracia liberal y parlamentaria. Dicho esto, es evidente, y as respondo a la pregunta, que las JUNTAS han de ser utensilios aptos para encuadrar gran nmero de afiliados y obtener el sentimiento poltico que Espaa precisa, en grandes masas. -Cules son las ventajas y caractersticas ms sealadas de las JUNTAS? -Ventaja enorme la espontaneidad y facilidad para su formacin. Formadas a base de grupos militantes de residencia prxima, que les dar en las grandes ciudades un sentido estricto de barriada. Caractersticas? He aqu algunas: nmero variable de afiliados, con un comit efectivo y responsable en relacin con las Juntas locales respectivas; vida autnoma para desarrollar los fines que le seale el Partido, con cupos obligatorios para los cuerpos de proteccin; con cierto matiz democrtico, es decir, con intervencin de la base en las cuestiones concretas que corresponda desarrollar en la vida normal de las JUNTAS. -Tienes confianza en la eficacia de las JUNTAS? -S; espero muchos y magnficos resultados de la puesta en marcha de las JUNTAS. Desde luego, en ellas tiene que residir el secreto de nuestro xito posible. Hay, pues, que consignarlas perfectamente y fijar la mxima atencin en su funcionamiento. -Plataforma general de las J. O. N. S.?

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-Es bien notoria. No estamos situados ni a la derecha ni a la izquierda. Apoyados en las dos formidables columnas nuestras: lo nacional y lo social. Con optimismo, perseverancia y entereza realizaremos nuestro destino, que es dotar a Espaa de un movimiento poderoso integrado por gentes de todas las clases sociales y coincidentes en la preocupacin grandiosa de salvarse, salvando a su Patria al mismo tiempo. (La Patria Libre, n. 2, 23 - Febrero - 1935) Una consigna para todos los jonsistas En presencia de la ruindad La salida de nuestro semanario, el xito y la expectacin formidables que le rodean, han puesto al desnudo la moral poltica de que disponen los dirigentes falangistas. LA PATRIA LIBRE, rgano de las J.O.N.S., poda, lgicamente, causar indignacin en los grupos antinacionales, segn, desde luego, ha ocurrido, pero esperbamos que otros sectores, por ejemplo, en F.E., sabran saludarlo con serenidad y justicia. No ha ocurrido as, y nos interesa mucho sealar ante el Partido las circunstancias en que la hostilidad falangista se ha producido contra nosotros a causa precisamente de la salida y aparicin de nuestro peridico. Prevemos, pues, un recrudecimiento de la campaa insidiosa, calumniosa y vil que ya en los primeros das de la ruptura de las J.O.N.S. con F.E. se desat contra los camaradas dirigentes de nuestro Partido. Prevemos que los jefes falangistas insistirn en su tarea de engaar a sus organizaciones propagando entre la base de F.E. la necesidad de que se nos considere como los enemigos peores. Prevemos que seguirn alimentando all la atmsfera de odio con la esperanza de que sus afiliados ms ingenuos e inexpertos recojan por su cuenta y riesgo las ruines insinuaciones de los jefes. Y frente a eso, nosotros tenemos necesidad de dirigirnos a todos los jonsistas para decirles: Las J.O.N.S. no tienen pleito alguno que ventilar con los falangistas. No hay, pues, que recoger sus provocaciones, que nacen, como sabemos, del engao de que se les hace objeto por sus jefes. Nada hay que hacer contra los afiliados de Falange Espaola. Aunque sean injustos con las J.O.N.S. y repitan hasta la saciedad los calificativos calumniosos que les dicta la vileza de sus dirigentes. Nosotros en las J.O.N.S. tenemos que distinguir perfectamente entre los afiliados de F.E.; es decir, entre los militantes de la base del Partido y los diez o doce rufianes que de un modo directo siguen y defienden en los puestos ms destacados las orientaciones de Primo de Rivera. Repetimos la necesidad de hacer esa distincin, pues en los militantes sinceros de F. E. hemos de ver siempre posibles camaradas nuestros, gentes honradas que persiguen un ideal en muchos aspectos destacable con elogio y, en cambio, en esos diez o doce a que nos referimos antes, no hemos de ver sino lo que son: seres residuales a extramuros de toda emocin patritica y de todo propsito limpio. 110

Por ningn concepto desarrollarn las J.O.N.S. gnero alguno de hostilidad contra los falangistas. Tengamos fe en que sabrn librarse de la frula indignante a que hoy se les somete, frula que no es deshonrosa precisamente para ellos, sino para los desaprensivos que utilizan el esfuerzo de unos grupos juveniles y sinceros en la tarea exclusiva de sostener su vanidad enfermiza y sus inconfesables ambiciones. Pues resulta que Primo y sus amigos juzgan intolerable que los jonsistas abandonsemos la disciplina de F. E. y nos encontramos as ante muy pintorescas contradicciones. De una parte, declararon en su da que habamos sido expulsados, y si esto hubiese ocurrido, natural era que no les preocupase nuestra posterior ruta. De otra parte, al hostilizarnos y recordar de modo tan notorio el vaco que all dejamos, patentizan que fue nuestra en absoluto la iniciativa y que disponemos de un vigor y de una firmeza ante la que pierden totalmente la serenidad. No perdonan a las J.O.N.S. que les abandonaran. Y sostienen la peregrina teora de que no disponamos de libertad para hacerlo. Pero en qu poca feudal creen vivir esos seoritos? No faltaba ms sino que al entrar en contacto con F. E. se perdiese la libertad de determinacin y quedaran los afiliados convertidos en esclavos! (La Patria Libre, n. 2, 23 - Febrero - 1935) Ni desmembracin ni marxismo! Hay que arrinconar definitivamente esas dos catastrficas banderas. Este clamor es ya el deseo unnime de todo el pueblo. Las J.O.N.S. lo recogern en su nacional-sindicalismo patritico Nunca ms la propaganda disgregadora! Comprendemos que no haba de resultar fcil para la situacin gobernante liquidar con aplastante eficacia las consecuencias de la subversin separatista. El Gobierno Lerroux-Gil Robles no poda, en efecto, hacer cosa diferente ni distinta de lo que ha hecho en Catalua. Ahora bien, sin penetrar en la cuestin concreta de cmo ha resuelto el Gobierno cuanto afecta al rgimen transitorio de Catalua, nos interesa destacar ante los espaoles los peligros enormes que traera consigo el que volviese algn da a ser posible levantar de nuevo en Catalua la bandera desmembradora. Nos preocupa especialmente esa posibilidad, pues hemos declarado y sostenido siempre que la conservacin rgida y absoluta de su unidad es para la Espaa de nuestros das una consigna irrenunciable, cuya prdida o abandono nos hundira sin remedio en la mayor vergenza histrica que puede recaer sobre un pueblo. La unidad de Espaa es el punto de partida para cualesquiera edificacin que se haga desde el plano de lo nacional. Quedan fuera de lo nacional todas las concesiones o tibiezas que se tengan en este sentido, pues la unidad es lo nico que nos queda a los espaoles como solar firme sobre el que asentar de nuevo la reconstruccin de nuestra Patria. Y perdido ese nico asidero, ese ltimo germen de grandeza autntica, ese ltimo gran valor de Espaa, no queda sino la tarea triste y bochornosa de liquidarnos sencillamente como pueblo histrico.

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Bien claro qued desde luego en octubre que no ha de ser nunca fcil a los elementos antinacionales que entonces conspiraron en Catalua hacer triunfar su traicin ni imponer su criminal tendencia a los espaoles. Qued probado, por fortuna, en aquellas fechas que nada podrn nunca contra el firmsimo, voluntarioso y permanente deseo de los espaoles de defender a toda costa la unidad de Espaa. Ahora bien, todos sabemos cmo la perturbacin, la agitacin y la amenaza poltica pueden servir para que desde all, aun a sabiendas de que los ideales disgregadores son de triunfo imposible, sigan especulando siniestra, vergonzosamente, con el fantasma. Ah estn ya en ese papel Camb y sus amigos de la Lliga, sustituyendo a Companys y a Dencs en los propsitos de deshispanizar a Catalua y de destruir all los grmenes nacionales apenas aparezcan. No comprendemos cmo las propagandas de Camb circulan libremente en el mismo solar de los combates sangrientos de octubre. No comprendemos cmo se las deja sin rplica eficaz y cmo no se las considera por quien debe incursas en los delitos mismos de campaas contra la Patria. Nosotros creemos que las jornadas separatistas de octubre tuvieron magnitud suficiente para justificar el que se corten de raz los rebrotes de aquel espritu insurreccional. Pues de la victoria contra los separatistas hay que deducir ms amplias eficacias que el de un triunfo transitorio y fugaz. Hay por lo menos que extraer de esa victoria el aniquilamiento de toda aspiracin separatista durante otros dos siglos, como en realidad aconteci con otra victoria anloga a principios del siglo XVIII. Con toda firmeza, expresamos nuestra opinin de que se consideren las propagandas separatistas como las merecedoras de los castigos ms altos y a sus inspiradores y realizadores como los enemigos ms destacados y pblicos del pueblo. Pues el pueblo, todo el pueblo de Espaa, pide y proclama el mantenimiento inconmovible de la unidad nacional, en la que con magnfico instinto patritico percibe la mejor garanta de su propia prosperidad, seguridad y grandeza. Los marxistas, al ostracismo Despus de la subversin roja de octubre, despus de la actuacin revolucionaria desencadenada por los marxistas espaoles, hay algo en que est de acuerdo toda Espaa, desde las capas privilegiadas de la burguesa hasta las mismas masas populares movilizadas por aqullos, pasando por el gran sector medio del pas. Ese algo es lo siguiente: Los dirigentes marxistas, los cuadros todos del Partido Socialista, se han hecho merecedores del ostracismo perpetuo, aparte las sentencias y condenas de orden legal a que los tribunales los sometan. El pueblo, todo el pueblo, reclama para ellos una de ndole moral y sin sombra de indulto: el ostracismo poltico y ms riguroso. Las jornadas de octubre en Asturias y en otros puntos, el plan general de la solucin, la estrategia desarrollada, los repliegues concertados, todo, en fin, de lo que hicieron y de cmo lo hicieron nos permite afirmar lo siguiente: 112

Se trataba de una subversin a base de especular con todo lo ms turbio, antinacional y aventurero que haba sobre el pas entonces. Fue artificiosa y falsa, sin reclamacin urgente y angustiosa por parte de la base popular. Sus fines polticos estrictos no podan justificar la violencia de las consignas ni la movilizacin sangrienta de las multitudes ingenuas. No era una revolucin en beneficio sincero y autntico del pueblo, sino una acometida de los cuadros burocrticos marxistas para el disfrute de un Poder cuyas ventajas percibieron meses atrs. Repetimos la necesidad de que el ostracismo de los marxistas y de todo cuanto se relaciona con sus doctrinas, de las cuales, despus de todo, son ellos una pura consecuencia, sea absoluto e inapelable. Lo pedimos en nombre de la Patria espaola, contra cuyos ms firmes valores iban los disparos rojos, y lo pedimos tambin en nombre de los intereses de todo el pueblo, que fue realmente burlado y escarnecido por la revolucin marxista, cosa que ya llegar el momento de aclarar, explicar y demostrar cumplidamente. El ostracismo marxista, la imposibilidad que deben hallar esos elementos para reorganizarse despus de los hechos acontecidos, plantea, sin embargo, un problema de fuerte alcance, y es ste: es posible, en efecto, conseguir el ostracismo poltico de los dirigentes marxistas de toda clase, es posible por repulsa nacional y justa el apartarlos de toda actividad que suponga reorganizacin de su antigua fuerza, pero lo que no resulta, sin duda, posible ni tampoco fecundo y eficaz para Espaa es el ostracismo de sus antiguas masas, de toda aquella opinin ingenua y mordazmente ilusionada por ellos. Hay, pues, que ofrendar a esas multitudes, a esas masas laboriosas, un refugio y una bandera que pueda conseguir de nuevo en ellas una renovacin del entusiasmo y del vigor. Ostracismo, s, para los dirigentes y para la doctrina. Ostracismo implacable, riguroso y absoluto, pero bandera nacional, cobijo nacional para las multitudes de salvacin posible; es decir, para aquellas que hayan extrado de la leccin roja de octubre la sabidura suficiente y la rectificacin imperiosa. Nosotros decimos a estas ltimas: fijaos en el nacional-sindicalismo de las J.O.N.S., ved nuestra bandera nacional y social al aire, leed sus consignas, estudiad sus metas y venid con nosotros sin perder minuto. (La Patria Libre, n. 2, 23 - Febrero - 1935) Luchas de clases? Es sabido cmo la tcnica de agitacin marxista divide a todos los hombres en dos clases: supuestos oprimidos o explotados y supuestos opresores y explotadores. Y llevada tal consigna a un plano real y diario, de lucha econmica y social, el marxismo localiza y destaca para que se despedacen estas dos clases nicas: patronos contra obreros, obreros contra patronos. Nosotros sabemos, y es uno de los motivos crticos fundamentales en que fundamos nuestra posicin antimarxista, que el enemigo social de los obreros no es generalmente el patrono, sino que hay otro linaje de poder econmico y poltico al que 113

debe sealrsele como enemigo, y no slo de los obreros, sino de los obreros y patronos juntamente: el gran capital especulador y financiero. Por eso, ante la lucha de clases tal como la conciben criminal y errneamente los marxistas, nosotros presentamos otro cuadro de rivalidades sociales. Si hay luchas de clases, stas son para nosotros las clases: Capaces contra ineptos. Laboriosos contra vagos. Generosos contra ramplones. Animosos contra cobardes. Patriotas contra descastados. Y todos los espaoles contra los grandes especuladores y prestamistas. Pues ah aparecen las soluciones deseables: Que a los espaoles ineptos los sustituyan los espaoles capaces. Que los espaoles laboriosos imperen sobre los vagos. Que los espaoles con capacidad de sacrificio y alma limpia preponderen frente a los egostas y ramplones. Que los espaoles animosos y viriles no permitan el imperio de los ms cobardes y encogidos. Y que los espaoles patriotas impongan su ley a los descastados y traidores. (La Patria Libre, n. 2, 23 - Febrero - 1935)

Orientacin y defensa de los jvenes espaoles Existe una gran masa de espaoles que, con admirable constancia, dedican lo mejor de su juventud al estudio, almacenando conocimientos que les permitan, con ciertas posibilidades de xito, salir airosos en alguna oposicin. Ao tras ao, el estudiante opositor se esfuerza por superarse, confiando que algn da ver figurar su nombre en la lista de los elegidos. Mientras tanto, todos los sacrificios le parecen pocos. Muchos de ellos trasladan su residencia, desde cualquier remoto confn de provincias, a Madrid. Compran sin regatear los ms absurdos y variados textos impuestos por las Academias que se titulan especializadas, la mayora de las cuales no son sino antros de explotacin y, a veces, centros inmorales. Adquieren a peso de oro toda esa serie de documentos, intiles en su mayora, que el Estado les exige... En fin! Todo el mundo los explota sin piedad. Como si fueran

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potentados que estudiasen por el placer o la vanidad de adquirir cultura, se les impone mil formalidades a cada cual ms cara. Despus de tanto sacrificio, de tanta traba legal, cuando por mritos y por dinero pudiera considerarse que haban adquirido el derecho de ser tratados con respeto, resulta que el Estado los desconoce como clase y les impone las ms absurdas normas, compuestas al azar, sin unidad de criterio, variando continuamente los textos y las condiciones de examen. Pues bien. Nosotros estamos dispuestos a levantar la bandera de liberacin del estudiante opositor! Crearemos una Federacin Nacional donde sern acogidos todos los opositores, sin distincin de ideas o confesiones, pues es preciso tener presente que la Federacin deber ocuparse estrictamente de mejorar la condicin profesional de los opositores, sin que en momento alguno pueda orientarse hacia fines polticos o confesionales. Nuestro plan es bien sencillo. Consiste en crear tantas Asociaciones de opositores como especialidades hay, y como lazo de unin de todas ellas estar la Federacin, con carcter Nacional. Cada Asociacin tendr su Directiva, nombrada por la Asamblea, y se ocupar exclusivamente de estudiar sus propios problemas que sern resueltos por la Federacin, secundada sta por todas las Asociaciones. No creemos prematuro anticipar que de la unin de los opositores se obtendrn frutos magnficos. Por de pronto, el reconocimiento de los opositores como clase, lo que lgicamente habr de producir un tratamiento ms respetuoso por parte de los Poderes pblicos. La Federacin podr luchar ventajosamente con todos los embaucadores del opositor y seguramente conseguir garantizar la imparcialidad de los exmenes, pues solicitar del Ministerio correspondiente el nombramiento de un representante en cada Tribunal de examen. La Federacin velar siempre por el inters de los opositores e impedir que el favoritismo poltico robe sus posibles plazas introduciendo de matute en el escalafn a los temporeros. Luchar incansablemente hasta imposibilitar esos Concursos-oposiciones que, la mayora de las veces, no son sino repugnantes contubernios hechos para favorecer a determinados paniaguados. Har imposible toda injusticia y no cejar hasta conseguir que la obtencin de un empleo pblico sea un hecho meritorio y no un favor o una venta. (La Patria Libre, n. 2, 23 - Febrero - 1935)

Obreros parados y capitales parados

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Las J. O. N. S. denuncian esas dos plagas de la economa espaola. El paro de los obreros es forzoso. El paro de los capitales es voluntario. Pedimos su movilizacin obligatoria El paro forzoso es evitable Hay en Espaa un manojo de problemas cuyas caractersticas son en absoluto diferentes de las que ofrecen los mismos problemas en otros pases. As la tremenda realidad social del paro. Coincidimos, en efecto, con los dems pueblos en tener grandes masas de parados, pero as como en esos otros puntos el paro es consecuencia rigurosa de crisis industriales, de sobreproduccin y de descenso vertical del consumo, aqu en Espaa las causas son muy otras. Lo primero que se advierte examinando la realidad econmica y social de Espaa es que aqu no hay slo y sin ms un paro obrero numeroso. Hay tambin y en la misma o superior medida un paro de capitales, un estancamiento y paralizacin de grandes y poderosos medios financieros. La economa espaola no es propiamente una economa gran capitalista. En eso y en la falsedad y carcter antinacional de la doctrina radica nuestra oposicin rotunda al marxismo. Es pura vacuidad y pura retrica hablar al pueblo espaol laborioso, a los trabajadores, de explotacin y de opresin. El problema del paro, como tantos otros, sirve tambin para demostrar la falsedad marxista. El equvoco y la frivolidad sobre que asientan los marxistas sus plataformas econmicas y sociales. No hay en puridad explotacin ni opresin del pueblo que trabaja, pues lo que hay es precisamente que no trabaja, que se le tiene y retiene en situacin an ms lamentable que la de ser explotado y oprimido. Se le tiene parado. Nosotros hacemos frente al problema de los parados, sealando su ms profundo origen y pidiendo con toda urgencia que se le aborde y resuelva. No es imposible conseguirlo. Ni difcil siquiera. Lo que quiz sea necesario es que desde el Poder se disciplinen y muevan los resortes coactivos contra las causas ms directas del paro forzoso. Y entre esas causas directas nosotros sealamos y destacamos la que consideramos ms importante y primordial: el paro de capitales. El estancamiento voluntario de medios financieros por sus poseedores. Pues la primera realidad con que se encuentra un observador de la situacin econmica y social de Espaa es sa. En muchsima mayor proporcin que en parte alguna, aparecen los grandes capitales en Espaa en pleno estancamiento, al margen de todo empleo industrial, al margen de cualesquiera tarea productiva, buscando como mximo riesgo los fondos pblicos, el juego de dobles o las cuentas corrientes de los Bancos. Hace bien pocos meses un joven aristcrata apareci acusado de estafar a una ta suya dos millones de pesetas que esa seora tena con otros millones ms en la cuenta corriente de un Banco. El ejemplo es sistemtico y temible. Y en tal situacin, ya antigua desde luego en Espaa, ocurrir que los grandes Bancos constituyan soberbias catedrales en la calle de Alcal, de Madrid, pero ocurrir tambin que los trabajadores se convierten en parados, las industrias atraviesan crisis de consumo y la economa toda del pas languidece y cae. 116

Parece, pues, urgente movilizar coactivamente los capitales espaoles, ponerlos en trance de creacin y de fecundidad social. Se estudian ahora remedios contra el paro. Se fijan cantidades fabulosas para obras pblicas y edificios oficiales, pero nosotros decimos que todo eso es ineficaz y transitorio. Y adems contraproducente para un Estado de poca base financiera y malsima coyuntura econmica. Pues no se trata ni debe tratarse de pedir dinero a crdito a las grandes economas privadas. Pagarles millones y millones de cupn y recaer en la viciosa situacin de origen. No. Ms bien debe intentarse movilizar esos recursos, no como elementos de crdito al Estado, sino como utillaje directo en la economa nacional. O en otro caso, el gran impuesto y la expropiacin misma de los grandes capitales parados. Nadie podr explicarse cmo a todas horas se aplica a la propiedad agraria eso de la funcin social de la propiedad, y cmo a la vez nadie se acuerda de esos poderosos medios financieros que permanecen en la ociosidad, proclamando la estulticia y la cobarda de sus poseedores y burlndose de la miseria general del pueblo. En nombre de la grandeza nacional espaola, en nombre del derecho al trabajo, que est para nosotros al mismo nivel que los derechos ms altos, pedimos que se relacione el problema del paro forzoso de los trabajadores con el problema del paro voluntario de los capitales. No somos marxistas. No nos mueve, por tanto, agresividad alguna rencorosa contra los patrimonios ni las economas privadas de los espaoles que las poseen. Pero presentamos sobre bases reales y justas la cuestin del paro. Unico medio de hacerle frente con eficacia. Y pedimos que se estrangule con rapidez ese problema. Con voz sincera decimos a los supervivientes Las J.O.N.S. se han esforzado desde el primer da en hablar con franqueza y sinceridad a todos. Nacieron, quiz, un poco a destiempo, un poco antes de lo que requeran los acontecimientos. Por eso hemos sido vctima de alguna vacilacin, de alguna confusin, de alguna recada retrica. Pero es evidente que nos hemos incorporado ahora al recto pulso de Espaa, que hemos entrado en la etapa verdadera en que nuestra doctrina y nuestros gritos son los necesarios y los que pide la conciencia de todo el pueblo. Despus del derrumbamiento demoliberal, ya sin esperanzas; despus del derrumbamiento marxista, ya desde abril de 1931, nosotros decimos a todos los supervivientes, a todos los que estn libres de responsabilidad, a todos los que no agotaron ni el crdito popular ni su propia fe: Hay que revisar las bases sobre las que habis actuado. Hay que aprender la leccin rotunda de los hechos. Hay que dar cara con valor y con fe a una rectificacin de doctrina y a una rectificacin de procedimientos. Nosotros, los jonsistas, nos sentimos pisando en terreno suficientemente firme para ofreceros una tienda de campaa. Vedla y examinadla de cerca. Ponedle vuestros reparos y entrad a verla desde dentro. Nosotros decimos al grupo disidente de la C.N.T., a los treinta, al partido sindicalista que preside Angel Pestaa, a los posibles sectores marxistas que hayan aprendido la leccin de octubre, a Joaqun Maurn y a sus camaradas del bloque obrero y campesino: Romped todas las amarras con las ilusiones internacionalistas, con las ilusiones liberal-burguesas, con la libertad parlamentaria. Debis saber que en el fondo sas 117

son las banderas de los privilegiados, de los grandes terratenientes y de los banqueros. Pues toda esta gente es internacional porque su dinero y sus negocios lo son. Es liberal, porque la libertad les permite edificar feudalmente sus grandes poderes contra el Estado Nacional del pueblo. Es parlamentarista, porque la mecnica electoral es materia blanda para los grandes resortes electorales que ellos manejan: la prensa, la radio, los mtines y la propaganda cara. Cantando, pues, las delicias del internacionalismo, de la democracia, de las libertades, fortalecis en realidad los poderes de los privilegiados, debilitis las posiciones verdaderas de todo el pueblo y entregis a ste indefenso en manos de los grandes poderes capitalistas, de los grandes terratenientes y de los banqueros. Frente a ese formidable peligro, nosotros os decimos nuestra consigna: Hay que entrar en lo nacional! Hay que luchar por Espaa y por su salvacin, nico medio de luchar por la salvacin de todo el pueblo! Nosotros creemos esto con firmeza y esta creencia es en realidad lo que nos sostiene en pie. Queremos el concurso de todo el pueblo para que ponga sobre sus hombros la tarea de hacer de Espaa una gran Patria libre y justa y as desalojaremos de esa tarea a la reaccin, a los falsos patriotas de las grandes rentas y a todos los especuladores que hacen de Espaa y de su servicio una trinchera para sus privilegios. Ah queda nuestra palabra, dirigida a todos los espaoles, pero especialmente a los grupos antes aludidos y citados. (La Patria Libre, n. 3, 2 - Marzo - 1935) El nacional-sindicalismo jonsista lucha contra la reaccin y contra el marxismo Contra la reaccin, porque impide que el concurso popular salve a la Patria. Contra el marxismo, porque es antinacional y traiciona los intereses verdaderos de todo el pueblo Las derechas a la vista? Nosotros sabemos bien cules son las posibilidades de toda poltica que tiene que ser caracterizada con apelacin a las masas. La derecha, la izquierda y, entre una y otra, el centro. Todo eso es inane. Denominaciones con vistas al toma y daca parlamentario, al tira y afloja demoliberal, y que causan verdadero asco a las juventudes y a las gentes de nuestros das. *** Es evidente que nosotros, los jonsistas, somos nacionales, es decir, estamos dentro de una lnea de servicio a la gran Patria espaola, y que somos sociales, es decir, estamos dentro de una lnea de servicio a los intereses de todo el pueblo. Es, por tanto, amplsimo nuestro radio y estamos desde luego en la mejor de las cuestas para divisar cuanto haya de sincero, positivo y eficaz en las zonas polticas que nos rodean. Los acontecimientos que se suceden en Espaa van a hacer posible, quiz muy en breve, que pase el Poder a las derechas. Pues sus antagonistas, las izquierdas, estn en absoluto, y muy merecidamente, desplazadas de la realidad poltica. 118

*** A primera vista pudiera parecer que las derechas, por su apelacin constante a la exaltacin patritica y a la idea nacional, tenan o tienen con nosotros una ancha franja de coincidencia: las que proporciona un mismo fervor por los destinos nacionales. Y tambin a primera vista poda parecer que las izquierdas, por su constante apelacin a la reivindicacin social de las grandes masas, se encontraban asimismo con nosotros en una zona de justicia y de defensa de los intereses de todo el pueblo. Pero hemos vivido recientemente una etapa de gobierno de izquierdas, e incluso bajo su signo fueron elaboradas las instituciones todas que hoy rigen. En ese perodo hemos comprobado nosotros, y con nosotros las anchas zonas populares que trabajan y sufren, que el predominio izquierdista no equivale a preocupacin honda, sincera y eficaz por las angustias sociales de todo el pueblo. Ahora apunta la posibilidad de una etapa, de un perodo, en el que las derechas van quiz a tomar las riendas del mando. Sospechamos que as como las izquierdas no fueron una garanta para las reivindicaciones populares ms justas, ahora las derechas no lo sean tampoco para las reivindicaciones nacionales urgentsimas que hoy asoman su rostro en el panorama de la Patria. Y es que dentro de poco las derechas, como antes las izquierdas, llegarn al Gobierno por votacin normal de las desesperanzas populares. Como simples sustitutos, como gentes cuyo mrito ms firme es haber sealado la decrepitud y degeneracin de los otros. Siempre lo nacional es base ms segura que las cmodas y fciles demagogias de los agitadores de izquierda. Teniendo eso en cuenta, cabe esperar de una etapa de las derechas algo si no muy eficaz y positivo, si por lo menos un poco ms aceptable que el espectculo voraz y depresivo de las izquierdas. *** Repetimos que todo el pueblo se ha convencido de la pura ficcin y del puro engao que eran las preocupaciones sociales de las izquierdas. Y ahora, a la vista de la formacin patritica deficientsima de ciertas zonas de las derechas, por ejemplo, la C.E.D.A., no es para estar muy seguro de que lo nacional alcance rango primersimo en la posible etapa derechista. Los jonsistas estaremos alerta. Vigilantes desde nuestra posicin nacionalsindicalista, que nos obliga a no tolerar que se edifique por las derechas una situacin nacional sin acordarse del pueblo, ni tampoco, como ya ocurri, que el desenfreno de las izquierdas instale un tinglado social a extramuros del servicio a la Patria, que es y debe ser para nosotros el servicio ms alto. *** La defensa de la Patria y la defensa del pueblo son para nosotros inseparables. No hay fortaleza de nuestra Patria espaola si no hay a la vez sangre robusta en las venas de todo el pueblo. Y viceversa. Somos los jonsistas la integracin ms justa, de esas dos formidables banderas. Es nuestra razn de ser, la primera y fundamental, y a base de ella no caben concesiones. Vamos a desenmascarar a las llamadas izquierdas, y al frente de ellas al 119

marxismo, y vamos tambin a arrebatar de manos de las derechas la bandera nacional, reivindicando para todo el pueblo el derecho a que sean sus hombros robustsimos quienes sostengan el vivir de nuestra gran Patria espaola. Y slo ante la irreparable y la permanente dejacin de ese deber por parte de las ms anchas capas populares cabra abandonar el campo. Pero en esa posibilidad triste no puede creer nunca un jonsista. Las J.O.N.S. tienen fe en el pueblo espaol, creen en su capacidad de salvarse y creen en su vigor, en su patriotismo hondo y en su herosmo. Si no creyeran todo eso los jonsistas, las J.O.N.S. no existiran. Moriran la muerte misma de la Patria. (La Patria Libre, n. 3, 2 - Marzo - 1935) Los jonsistas estamos incondicionalmente al servicio de Espaa Pero ponemos condiciones a los patriotas: hay que sacrificarse para hacer de Espaa una Patria socialmente justa La Patria espaola, garanta de Imperio y de Justicia No tenemos noticia alguna de que antes que nosotros haya existido en Espaa una bandera de carcter a la vez nacionalista y sindicalista, es decir, una actitud simultnea de patriotismo y de hondsima preocupacin por la situacin angustiosa de las grandes masas populares. Abrimos, pues, vereda. Somos forjadores de nuestra propia bandera, y en este sentido nos vemos con frecuencia obligados a precisar y aclarar el alcance de nuestra misin. Nuestro nacionalismo arranca de la conviccin firme de que Espaa, nuestra Patria, es un ser vivo en la Historia, a cuyo servicio estamos, y que constituye la justificacin ms alta de nuestra presencia misma como hombres. El ser espaoles es para nosotros la primera realidad con que nos encontramos. Estamos incluso convencidos de que si no somos y sabemos ser plenamente espaoles no alcanzaremos siquiera la categora plena de hombres. Siendo nacionalistas, sintindonos enraizados del modo ms profundo a la existencia de Espaa, se comprende que el servicio a la Patria, la tarea de contribuir a su mxima robustez y libertad, constituye para el nacional-sindicalismo jonsista el primero de sus dogmas. Sabemos que Espaa, su expresin, su cultura, su riqueza, su presente y su porvenir son cosas en riesgo, es decir, cosas sobre las que gravitan posibles dentelladas enemigas. Estn muy a la vista los resultados de las pugnas antiguas en las que Espaa fue unas veces victoriosa y otras vencida. Son innegables las perspectivas de derrota que hoy se nos ofrecen y se comprender cmo es lgica y obligada la actitud de estar en la trinchera nacional, en gesto primitivo de defensa. Servimos a Espaa, defendemos a Espaa de sus enemigos evidentes, y es ah donde radica la expresin nacionalista de las J. O. N. S. *** Esa posible ruptura de la unidad espaola -que es, y no nos cansaremos de decirlo, la primera unidad nacional propiamente moderna que se constituy en Europa120

justificara por s solo el proponerse como nosotros iniciar en Espaa una poltica tenaz y rabiosamente ligada a la expresin nacional. Y claro que nuestra actitud no puede ser slo defensiva de lo nacional. Hemos nacido espaoles y lo somos. Ya dijimos antes qu quiere decir esto para nosotros. Que mientras ms plenamente lo seamos, es decir, mientras nuestra Patria sea ms justa, ms fuerte y ms libre, alcanzaremos nosotros, los espaoles, un mayor relieve, incluso humano. Seremos asimismo ms dignos, ms fuertes, ms libres, y dispondremos tambin de ms riqueza. *** Slo podremos salvarnos los espaoles, es decir, slo podremos tener qu comer y qu amar y qu soar disponiendo de una gran Patria, salvndose, pues, Espaa. Ahora bien, esto que quiz sea y pueda ser admitido por la generalidad de los patriotas no es para nosotros lo nico ni lo suficiente. Hay en nosotros junto a la preocupacin nacional la preocupacin social. Junto a Espaa, los espaoles. Y no a modo de dos cosas localizables y distintas a los efectos de nuestra doctrina poltica, sino ensambladas y fusionadas en un mismo ser. Pues eso es el nacionalsindicalismo. No a un lado un nacionalismo para la Patria y a otro un sindicalismo para el pueblo, sino un nacional-sindicalismo para el pueblo espaol y la Patria espaola juntos. Puede ocurrir, s, distinguir en una jerarqua de servicios cmo en efecto la Patria es lo primero y antes su inters nacional que el de cualquier sector o grupo. Pero cuando hablamos del pueblo nos referimos a TODO el pueblo, a su resultante histrica, a su aliento preponderante y profundo, que no tiene nada que ver con los episodios callejeros de tal o cual jornada. La representacin de lo que llamamos TODO el pueblo es lo que buscan y reclaman para s las J.O.N.S. *** No hay Patria espaola grande, no hay ni habr Imperio, si no es a la vez garanta firme de justicia social para las grandes masas laboriosas. Cualquier actitud nacional que lo sea a secas y encomiende a grupos oligrquicos tradicionales la tarea de sostener la grandeza y el rango de la Patria, la declaramos falsamente patritica, y desde luego extraa a nosotros. Si se est en el servicio nacional, si se adopta una posicin patritica al servicio de Espaa, ha de saberse que nosotros slo la consideramos verdadera y autntica si se basa y se funda en una idea de sacrificio. *** Quien no se sacrifica de alguna manera no es ni puede ser nacionalista ni patriota. Quien no acepta la idea de justicia para las masas populares y se opone a que la Patria busque para sostenerse los hombros de TODO el pueblo no es ni puede ser patriota. *** Entendemos as la idea nacional, que para nosotros se convierte tambin desde el primer minuto en idea social, en actitud nacional-sindicalista. Nuestra batalla jonsista 121

une los dos frentes. Luchamos por Espaa y por los espaoles. Por la Patria y por el pueblo. (La Patria Libre, n. 4, 9 - Marzo - 1935) Los Bancos espaoles Las J. O. N. S. siguen su campaa contra el capital parasitario. Pedimos que se movilice en beneficio de los industriales modestos, del progreso econmico de Espaa y en beneficio de todo el pueblo Las economas privadas ms modestas estn a la intemperie Espaa est clamando una intervencin radical cerca de los poderes econmicos. Los partidos republicanos democrticos que unan a su ideologa antinacional una enorme incapacidad socialeconmica -como el radical-socialista y sus adyacentes- no fueron capaces de desarrollar una poltica econmica independiente de la poltica marxista y por ello ejecutaron su total suicidio, ya que perdieron la posibilidad de una base real de sustentacin en la masa de los espaoles de patrimonio modesto, en las filas de los pequeos industriales y labradores, que asistieron atnitos al espectculo de ver cmo aquellos partidos llamados a defenderlos no oponan la menor resistencia a la poltica marxista, que aqu, como en todas partes, equivale a entregar las modestas fortunas y los pequeos negocios a la voracidad y a la rapacidad del parasitismo bancario. Claro que desde el punto de vista nacional esa incapacidad hay que agradecrsela a los partidos radical-socialistas espaoles, pues en otro caso quiz hubieran logrado un predominio similar a sus congneres los franceses. Preferimos la ruina de los espaoles a la ruina de la Patria. Esos partidos ya pagaron con la muerte su mentecatez, fueron barridos por el pueblo en la primera ocasin electoral, pero las consecuencias de su incuria estn ah, y hay que desenmascararlos como enseanza para el futuro. Nosotros sostenemos que es preciso y urgente organizar la economa espaola de acuerdo con los intereses de todo el pueblo, y por eso denunciamos la anomala bancaria, la perturbacin que supone para todos los espaoles que trabajan y luchan en torno a pequeos negocios, para todos los trabajadores manuales y todos los labradores el hecho de que los Bancos vivan al margen de su deber, absorbiendo capitales, retenindolos en forma de valores y abandonando casi en absoluto la movilizacin financiera para las industrias y hasta la elemental operacin del descuento de letras. As acontece que se encuentran totalmente a la intemperie economas privadas ms necesitadas de proteccin, siquiera una proteccin tan modesta como la de que exista un rgimen racional y justo en el funcionamiento de los grandes Bancos. No hay posibilidad de desarrollo industrial sin base financiera ni posibilidad de vida para el comercio en un pas donde los Bancos hacen ascos al descuento de letras. Parece que quienes andamos en la empresa de hacer de Espaa una gran Patria debemos desentraar el secreto de esa terrible anomala. Y hoy vamos a descorrer levemente la cortina que impide a los espaoles conocer el verdadero panorama de nuestros Bancos. 122

Los Bancos espaoles no cumplen su funcin ms necesaria: ayudar al comercio y favorecer las industrias El panorama de la Banca espaola ofrece tales anomalas y son stas causa tan directa de las perturbaciones socialeconmicas de nuestra Patria que cumplimos un deber desenmascarando sus lacras. En ello vamos a coincidir con un bosquejo inteligente que sobre este mismo tema ha publicado Ramos Oliveira, demostrando as que nosotros, nacionalsindicalistas, es decir, enemigos declarados del marxismo, no nos avergonzamos cuando ello ocurre de sealar alguna que otra coincidencia de ndole social con los marxistas. Claro que el trabajo de Ramos Oliveira, a que nos referimos, pertenece ya a una especie de rectificacin de las bases socialistas clsicas y busca y pretende interesar a las clases medias y pequeo burguesas. Por su sentido antinacional siempre consideraremos a los marxistas unos verdaderos traidores, y en este nmero ofrecemos una muestra de ello, por su aspecto social puede haber, aunque sea leve y estrecha, una zona coincidente con alguno de sus publicistas. Tal es, por ejemplo, la crtica bancaria a que nos referimos, que cae de lleno en nuestro campo. *** Es sabido que el papel normal que corresponde a los Bancos consiste en hacer acopio de capitales, procedentes del ahorro, de las ganancias o de las fortunas privadas, y devolver esos capitales como medios financieros a los capitalistas que los dedican a la explotacin industrial. Si examinamos el funcionamiento de la generalidad de los Bancos espaoles y el destino que imprimen a los recursos financieros de que disponen, advertiremos inmediatamente cmo la definicin anterior es por completo invlida, es decir, que los Bancos espaoles escatiman la utilizacin industrial de sus capitales, impidiendo todo posible desarrollo de la economa nacional e incrementando el paro forzoso de los trabajadores. Acontece, pues, que los Bancos no realizan su estricta finalidad, es decir, no ayudan a la industria, no aplican sus enormes disponibilidades monetarias a la creacin de riqueza nueva y por ltimo no facilitan siquiera la vida comercial espaola con esa elemental misin bancaria que es el descuento de letras. Abandonada en general por los Bancos, como decimos, su misin verdadera, caen de lleno sus funciones en el simple manejo de valores y en la tarea usuraria. Advirtase a este efecto el tipo oficial de descuento que rige en nuestra Banca. Es quiz el ms alto del mundo, ofreciendo as el espectculo paradjico de que en un pas como Espaa, donde hay abundancia de capitales parados, sea el dinero ms caro que en ningn otro. El tipo de descuento es hoy del 5,50 por 100. Y hace slo dos meses era del 6 por 100. No hay vida para la pequea industria ni vida comercial posible con esa caresta del dinero, que es una plancha usuraria que agarrota las actividades econmicas del pas. Adase a esta caresta del dinero la realidad de que ni aun as hay movilizacin financiera a disposicin de los pequeos industriales y comerciantes. Ningn Banco concede dinero a largo plazo y el descuento de letras, que sera el medio de proveer al comercio de recursos dinerarios, es como antes dijimos la operacin para la que tienen ms ascos los banqueros. Los Bancos, en cambio, invierten sus voluminosos recursos en la compra de valores, convirtindose as de hecho en simples rentistas. Se da el caso de que uno de los Bancos ms ligados a la vida econmica de los industriales modestos invierte en la 123

compra de valores el 56 por 100 de sus fondos, cuando ningn Banco europeo normal, es decir, dedicado a las tareas propiamente bancarias en un rgimen capitalista, invierte ms del 15 por 100 en ese mismo captulo. Quiz sea slo un sector bien fcilmente localizable de la Banca bilbana quien en el panorama tristsimo de la Banca espaola tiene en su haber una contribucin valiosa al progreso industrial de Espaa. Son, desde luego, Bancos ligados a la gran industria, y para los efectos de nuestra crtica, que destaca el desamparo en que los Bancos dejan a los pequeos industriales, no desdicen los juicios anteriores. *** Consideramos urgente llevar al nimo de todos los espaoles, principalmente a las clases medias y a los obreros, la gran verdad de que el deficientsimo y monstruoso funcionamiento de nuestros Bancos es una de las causas ms directas de su ruina. Eso son hoy los Bancos. El marxismo y los Bancos Ya dijimos cmo el marxismo mundial favorece el que los grandes Bancos opriman y arruinen los pequeos patrimonios y cmo ayuda a los grandes poderes financieros a quebrar la lnea de resistencia que le oponen los pequeos industriales y labradores. Tambin en Espaa, por experiencia cercana, conocemos ese servicio que el marxismo hace, consciente o inconscientemente, a la piratera bancaria. Dos aos de predominio socialista no han tenido sino esa consecuencia: robustecer las posiciones de los grandes capitalistas en detrimento de la economa popular. Esa poltica marxista les ha llevado en todo el mundo a formidables y merecidsimas catstrofes. Parece que se proponan acelerar el proceso -falsamente previsto por Marx- de descomposicin del rgimen de propiedad privada, ayudando a la rapacidad financiera a aduearse de las economas medias para as proletarizar estas clases y desencadenar luego la dictadura proletaria contra aquellos mismos poderes que hubieran contribuido a forjar los socialistas. Por fortuna, esa poltica ha fracasado rotundamente. Lo proclaman as no slo las derrotas sufridas en Italia, Alemania, Austria y Espaa, sino el hecho de que haya aparecido en el mundo una bandera nueva. La bandera fascista, que sustituye al marxismo en la adhesin de los sectores populares. *** Hoy los marxistas, conscientes de su error y del calamitoso porvenir que les espera a sus residuos, quieren rectificar sus posiciones, tratando de incorporar los afanes sociales no ya slo de los asalariados, sino tambin de las clases medias. Para ello se fijan, como nosotros, en el espectculo que ofrece el capital financiero e inician una sombra de campaas para unir contra l a los obreros y a las clases medias en un mismo frente. Hay que apresurarse a denunciar su artero propsito. Con ello los marxistas slo pretenden arrebatar a la pequea burguesa oprimida para sus cuarteles de clase, impidindola que levante una bandera eficaz, incluso para las propias clientelas marxistas. 124

No hay, pues, que conceder a los socialistas el ms ligero crdito cuando pretendan presentarse como los liberadores, no ya de la clase obrera, sino de toda la poblacin de pequeos industriales, funcionarios y labradores. No se olvide cmo ellos son en gran parte los responsables de la actual tirana bancaria y cmo su poltica siempre ha beneficiado a la piratera internacional contra los intereses especficos de las modestas economas privadas. (La Patria Libre, n. 4, 9 - Marzo - 1935) El desplazamiento de las masas Los trabajadores espaoles, traicionados por el marxismo, desilusionados de la revolucin bolchevique y necesitados de defensa, deben fijar su atencin en el Nacional-Sindicalismo Jonsista Las J.O.N.S. han contrado al nacer un solemne compromiso: el de no hacer nada sin el concurso y la ayuda del pueblo laborioso. Nuestras metas han sido fijadas teniendo siempre en cuenta los intereses de las zonas espaolas ms extensas, y parece, por tanto, lgico que recabemos su entrada directa en las organizaciones jonsistas. Nosotros tendemos la vista hacia el panorama social de la Patria, y encontramos en todas partes gentes y ncleos que reclaman con urgencia una bandera intrpida y justa. Eso nos ocurre contemplando el campo espaol. La vida agobiante y difcil de todos los labradores, de todos los campesinos. Nos ocurre asimismo examinando el sector numeroso de los pequeos industriales y comerciantes, que se debaten despedazados por los grandes poderes econmicos y el descenso vertical de la capacidad de consumo entre las masas. Y, por ltimo, el mismo fenmeno, agravado y envenenado hasta el supremo lmite por la insurreccin marxista de octubre, aparece en todo el ancho y enorme sector social que forman los trabajadores, las grandes masas de asalariados, que han visto derrumbarse sus ilusiones ltimas y se encuentran hoy en la desorientacin mayor y ms trgica. En una situacin as, las J.O.N.S. aspiran a ser esa bandera intrpida y justa a que antes nos hemos referido. Y por eso decimos a todos los trabajadores: Hay que tener el valor de una rectificacin. Si no queris que os aplasten los poderes ms reaccionarios de la sociedad, debis someter a revisin las bases de la doctrina antigua y abandonar las tcticas y los dirigentes que han fracasado. Nosotros sabemos que los trabajadores, todos los asalariados, tienen una batalla comn que dar con otros sectores de espaoles igualmente numerosos y en situacin crtica. Cuando el marxismo dice a los trabajadores que slo se fijen en batallas de clase, y no consideran como suyas otras conquistas, los engaa y traiciona del modo ms miserable.

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Los trabajadores tienen que luchar al lado de todos los labradores y campesinos, al lado de todos los modestos industriales, funcionarios, y no para conseguir victorias polticas demoliberales o liberal-burguesas, segn predic falazmente el socialismo en 1931, sino para establecer en Espaa un Estado de justicia; para hacer de Espaa la Patria autntica de todo el pueblo. Hay una tarea comn: esa de hacer de Espaa la gran Patria histrica que siempre ha sido, la garanta suprema y segura de que no habr en ella explotaciones sociales ni injusticias. Y hay tambin un enemigo comn: el que forman los especuladores, acaparadores y prestamistas, que agarrotan las economas y los patrimonios modestos. Parece que es llegado el momento de que los trabajadores espaoles ms avisados e inteligentes inicien con vigor la nueva era. Sobre todo, ruptura decidida y valiente con el marxismo!!! El marxismo espaol debe quedar definitivamente enterrado en la sepultura de sus propias traiciones, de sus ineptitudes y de sus errores. El nacional-sindicalismo jonsista es el autntico gua de las masas desorientadas. Venimos precisamente a ser para los trabajadores la nueva esperanza tras de la desilusin, la tristeza y la derrota. Tenemos tambin otra caracterstica: la de ser profundos patriotas; la de haber descubierto que la redencin de todo el pueblo est ligada a la conquista plena de una Patria fuerte, libre y enrgica. Con nosotros, pues, los trabajadores! A nacionalizar la banca parasitaria; a nacionalizar los transportes; a impedir la accin de la piratera especuladora, y a exterminar a los grandes acaparadores de productos. El nacional-sindicalismo jonsista unir, repetimos, en un nico frente a todos los labradores, pequeos industriales, funcionarios, y a todos los obreros. Es decir, unificar la accin y la eficacia de todos los espaoles que trabajan, sufren y padecen. (La Patria Libre, n. 5, 16 - Marzo - 1935) Qu son las Juntas? Problemas de organizacin En el nmero segundo de LA PATRIA LIBRE publicamos una entrevista con el dirigente de las J.O.N.S. Ramiro Ledesma Ramos. Nos expuso este camarada que su preocupacin mayor en orden al funcionamiento interno del Partido lo constitua el problema de la creacin viva y eficaz de las JUNTAS. Se trata de dotar al movimiento jonsista de organismos que recojan la vitalidad de sus masas, aprovechando todas sus energas y equipndolo para la gran empresa de conducir y dirigir polticamente a zonas extensas de espaoles. Es sabido que la tarea ms delicada y difcil que se presenta a los dirigentes polticos que tratan de movilizar grandes masas es la de resolver las dificultades de organizacin. No basta esgrimir la verdad ni siquiera propagarla con emocin y talento. Hace falta tambin, y sobre todo, que sepan hacer cara a esa otra fundamental exigencia que es la necesidad de organizar de una manera gil, disciplinada y eficaz a sus multitudes. 126

Pues bien, de este orden ltimo es el problema de la organizacin de las JUNTAS. Sabemos que los camaradas dirigentes trabajan hoy en la elaboracin rpida de las instrucciones oficiales que debe tener en cuenta el Partido para dar vida a los nuevos organismos. Se trata en realidad de dar un sentido a la denominacin misma de las J.O.N.S., ligndola de un modo profundo al carcter y al espritu verdaderos del movimiento. Las JUNTAS vendran a ser entre nosotros organismos de eficacia e importancia similar a la de los Fascios italianos, los Soviets rusos y hasta las tradicionales Hermandades hispanas. Claro que esa alusin la hacemos muy por lo alto, slo a los efectos de que se comprenda la mxima importancia que las J.O.N.S. van a adscribir y sealar a las JUNTAS. Oficialmente podemos anunciar que no transcurrirn muchos das sin que la Junta Central Ejecutiva de las J.O.N.S. publique una amplia circular sobre estos extremos, perfilando claramente el carcter de las JUNTAS, localizando su finalidad, precisando su funcionamiento y resolviendo en una palabra todas las dudas y dificultades que puedan presentarse en las secciones locales encargadas de llevar a la prctica la nueva organizacin. Adelantamos aqu varias de las ideas que van a presidir la creacin y la organizacin de las JUNTAS, y que nos han sido facilitadas oficiosamente para que se publiquen en LA PATRIA LIBRE. Primero. Las JUNTAS sern propiamente los rganos de ensanchamiento y crecimiento de las J.O.N.S., es decir, los rganos encargados de acoger a los nuevos afiliados y militantes en su primer contacto con el jonsismo. Las JUNTAS son el movimiento jonsista de masas, los organismos que encuadran el sector mayoritario y ms pasivo polticamente de las J.O.N.S. Pues al lado, y sin que desde luego se oponga a la vida de las JUNTAS, funcionarn secciones especiales ms gilmente ligadas a los mandos y ms cercanas a los Comits que constituyan la jerarqua jonsista. Ahora bien, todos los camaradas pertenecern a las JUNTAS, desde los dirigentes ms destacados hasta los que permanezcan en el puesto ms oscuro. Segundo. Una JUNTA es, pues, un organismo de vida propia, con su Triunvirato dirigente, sus funciones, su misin y su funcionamiento en muchos aspectos democrticos, es decir, con intervencin directa de los camaradas que la integren. Buscan as las J.O.N.S. que haya espontaneidad y facilidad en su creacin y que tenga la base jonsista libertad suficiente para ampliar su radio de accin e influencia entre las masas. Todas las JUNTAS que se constituyan y funcionen en una localidad o provincia estarn desde luego perfectamente controladas por el mando local o provincial del Partido, esto es, por la jerarqua responsable jonsista. Tercero. Las JUNTAS estarn integradas por un nmero variable de camaradas. No inferior a 50 ni superior a la cifra de 500 militantes. Organizarn en su seno las tareas de difusin y penetracin de la propaganda jonsista en las zonas indiferentes de la poblacin donde estn constituidas.

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El Triunvirato dirigente de cada JUNTA tendr cuidado especial de que la base no desvirte el carcter de estos organismos y se mantenga en la disciplina y en el afecto a la jerarqua jonsista. Las JUNTAS, constituidas como hemos dicho, con un cierto sentido democrtico, celebrarn reuniones, donde todos los camaradas expondrn sus iniciativas, criticarn la marcha de la JUNTA respectiva (nunca estas crticas se referirn al Partido en general, sino propia y especficamente a la JUNTA misma) y examinarn las tareas de ayuda mutua, deportes y cuanto constituya la actividad de su JUNTA. Cuarto. Las JUNTAS organizarn en su seno servicios de solidaridad y de ayuda mutua entre todos los camaradas que la formen, siendo el hecho de pertenecer a la misma JUNTA un lazo especial de camaradera. Tendern a una cierta emulacin con las dems JUNTAS, al objeto de ver cul tiene mejor organizados sus servicios de solidaridad, sus equipos deportivos, sus tareas de propaganda, su contribucin a las secciones especiales de proteccin. Los mandos locales y provinciales vigilarn los trabajos de las JUNTAS y a ellos corresponde el contacto oficial directo de la jerarqua jonsista con las JUNTAS, resolviendo sus dudas y orientando en todo momento sus funciones. Asimismo cuidarn esos mandos directos de las JUNTAS de su aspecto administrativo, cotizacin especial o nica, etc. Quinto. Hay un aspecto importante a destacar en la vida de las JUNTAS. Contribuirn con un cupo obligatorio mnimo a las secciones especiales encargadas de la proteccin. Es decir, cada JUNTA obligatoriamente dar a la milicia un nmero mnimo de camaradas. Y estar a su cargo cuanto se relacione con su buen equipo y dems gastos que se originen. Ese cupo ser probablemente el del 10 por 100 de los militantes que integran la JUNTA. Sexto. Las JUNTAS sern formadas en las grandes ciudades por sectores o barriadas, al objeto de que sea fcil y frecuente el contacto de todos los camaradas. Para distinguir las JUNTAS entre s, stas adoptarn bien un nmero de orden, bien un nombre, que puede ser el del barrio o uno extrado de la Historia nacional y de los grandes hombres o hechos de nuestra raza. Sptimo. La posible libertad y funcionamiento democrtico de las JUNTAS se entender siempre para las tareas que le son propias, sin que en modo alguno sirvan para rebasar las fronteras mismas de cada JUNTA. Vigilar estos lmites de su funcionamiento ser una de las ms delicadas misiones de los mandos locales y provinciales de las J.O.N.S. (La Patria Libre, n. 5, 16 - Marzo - 1935) La comunidad espaola de todo el pueblo Los jonsistas queremos la unidad nacional, la unidad social y la unidad poltica de Espaa. Por eso luchamos contra los separatismos, contra el marxismo y contra los partidos

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Los jonsistas buscamos con afn el medio de unificar la conciencia de todo el pueblo. Sabemos que operan en Espaa fuerzas y poderes que tienden criminalmente a romper esa unidad y a destruir as la base ms firme de nuestra Patria espaola. Nada ms absurdo que la tarea de dividir a los espaoles por motivos episdicos, artificiosos y vanos. Nosotros, en cambio, creemos en la necesidad de conquistar para todos los espaoles la conciencia de su unidad moral, es decir, la conciencia de sentirse partcipes de una autntica y verdadera comunidad espaola. Sabemos nosotros que slo as subsistir la Patria, y que slo as subsistir vivo y poderoso el aliento de los espaoles. Reconocemos hoy, pues, por enemigos a todos cuantos impiden la victoria y el desarrollo de ese espritu de comunidad nacional a que aspiramos. Y tambin los que traten de edificarla nicamente sobre bases ya reconocidas como fracasadas o, por lo menos, insuficientes para sustentar y garantizar el vigor de nuestra raza. Queremos que los espaoles recobren la confianza en su propio carcter de espaoles. El ser espaol es una gran cosa, y si alguien o muchos no ven esto claro, y no perciben en su alrededor grandeza alguna, ha de saber que ello se debe a la anormal y hasta criminal situacin en que hoy estamos, sin conciencia de la comunidad nacional, sin apelacin profunda y diaria a eso que somos antes que cualquiera otra cosa: espaoles. Slo as va a ser posible, no ya la reconstruccin de Espaa y la salvacin de los espaoles, sino la existencia misma de Espaa como Patria libre, y la de los espaoles como pueblo independiente. Hay fuerzas disgregadoras corrosivas que viven y luchan por destruir el sentimiento de comunidad nacional, y ellas son los principales enemigos de Espaa y del bienestar de los espaoles. Ah est el marxismo, que destruye la unidad social de Espaa e impide el triunfo de la convivencia justa. Ah estn los nacionalismos perifricos, negando no slo la unidad profunda y nacional de todos los espaoles, sino propagando sus afanes de edificar contra Espaa unas supuestas patrias traidoras y balcanizar nuestra magnfica Pennsula. Todo eso tiene que desaparecer si ha de restaurarse en la conciencia de todo el pueblo el sentimiento de comunidad nacional espaola. La empresa es de formidable volumen, y si los jonsistas la colocan sobre sus hombros, es porque les gua y orienta una confianza ciega en que el pueblo, todo el pueblo, dejar muy pronto de ser de tal modo hostigado y maltratado por esas fuerzas enemigas de su unidad social, nacional y moral, que movilizar el vigor suficiente para salvarse. Es cuestin de vida o muerte para Espaa y para los espaoles la comunidad nacional de todo el pueblo La masa general del pueblo est desvinculada de un servicio fervoroso a su Patria espaola precisamente porque est roto ese sentimiento de comunidad nacional a que nos venimos refiriendo. Cuando los jonsistas nos preguntamos cmo es posible que el pueblo espaol haya sido arrastrado a la situacin presente y cmo despus de demostrar su vigor y su fuerza ante el mundo se resigna a ser engaado miserablemente por minsculos 129

grupos de farsantes y de traidores, localizamos las causas en la ausencia de espritu fuerte de comunidad entre los espaoles. Pero ese espritu no es una ilusin nuestra. Ha existido siempre en Espaa, y hoy lo sentimos como una necesidad nosotros y con nosotros la masa popular no pervertida. Y nosotros sabemos que el pueblo espaol, ese pueblo laborioso que merece un destino muy diferente al que le proporcionan los errores y las traiciones de las minoras directoras, es el primero en sufrir las consecuencias de que l, todo el pueblo, todos los espaoles, no aparezcan hoy en un mismo frente de comunidad nacional. Pues el pueblo queda as indefenso, derrotado, vctima siempre de los ms fuertes, y ocurrir que en las crisis econmicas, en las situaciones de desventura, sea l quien padezca ms que nadie las dificultades y los dolores. Ello no es tolerable. Nosotros queremos que todos los espaoles se consideren igualmente obligados a una lnea de sacrificio por la Patria, a soportar por igual sus catstrofes y sus triunfos. Nos parece monstruoso, absolutamente fuera de toda justicia, que en momentos de crisis, de angustia, de dificultades, haya ncleos extensos a quienes no alcance una participacin en ellas. No puede pensarse como normal un tal desvinculamiento y ruptura entre la vida de Espaa y la de los espaoles. Repetimos que si Espaa atraviesa horas difciles y negras, ningn espaol debe atraversarlas luminosas y brillantes. Precisamente, el panorama del gran capitalismo ofrece con frecuencia un espectculo as. Una Patria en ruinas, econmicamente deshecha, y al lado unos magnates de la economa que no slo no tienen motivo alguno de preocupacin, sino que quiz especulan con esas mismas ruinas nacionales. Lucharemos sin tregua porque los espaoles recobren vigorosamente su sentido de comunidad en el seno de la Patria. Y buscaremos la colaboracin de todo el pueblo para desentraar las causas de su ruina, localizar los grupos enemigos que corroen su vitalidad y desenmascarar las ideas traidoras que han dejado a Espaa sin jugo. (La Patria Libre, n. 5, 16 - Marzo - 1935) Vista al sindicalismo nacional de las J. O. N. S.! Sometemos a crtica el movimiento en que hasta ahora hemos participado, denunciando sus jerarquas incapaces, su programa deficiente y sus tcticas errneas. La ruta Nacional-Sindicalista Nos mostramos partidarios de revisar las bases y las orientaciones sobre las que nos hemos apoyado nosotros y nuestros afines. Hay que dar paso a un nacional130

sindicalismo vigoroso y pujante. Lo peor que puede ocurrir a una organizacin poltica es entrar en una zona de inercia. Ello equivale a perder el contacto con los entusiasmos calientes, a abandonar la pretensin de dirigir los acontecimientos y dejarse en cambio llevar por ellos a la deriva. Esa zona de inercia es zona de sombra y, sobre todo, para los partidos dinmicos, para las organizaciones totalitarias y ambiciosas como la nuestra, penetrar en ella es sntoma inexorable de muerte. Quienes nos movemos en las organizaciones nacional-sindicalistas, y sobre todo nosotros, los de las J.O.N.S., como los primeros fundadores de aqullas, sentimos la necesidad de impedir que nuestra bandera sea fcilmente arriada. Por eso ahora, en presencia de la realidad espaola, en presencia de las enseanzas y experiencias de nuestra actuacin de dos aos y, por ltimo, en presencia tambin del panorama interno que puso al descubierto la ruptura conocida entre las J.O.N.S. y Falange Espaola, nosotros decimos con emocin y sinceridad a todos los espaoles interesados en el triunfo del nacional-sindicalismo. El camino seguido hasta aqu parece deficiente. Resulta quiz estrecho y hay en l excesivas encrucijadas, es decir, excesivas vacilaciones. La proyeccin diaria y permanente sobre la realidad de Espaa, que debi ser una de las preocupaciones primeras, ha faltado casi en absoluto. Los dos aos ltimos han sido bien prdigos en episodios hondamente destacados y visibles y, sin embargo, la disciplina nacional-sindicalista, el movimiento en que nosotros y nuestros afines hemos estado enrolados, no ha obtenido de ellos las consecuencias fecundas que podan esperarse. Parece que todo lo referente a las jerarquas, a la tcnica de organizacin, a la agilidad y flexibilidad tcticas del movimiento ha adolecido tambin de grandes errores. Unase a todo esto que las circunstancias espaolas, las condiciones que hoy aparecen como rectoras del ambiente y de la realidad de nuestra Patria, han sufrido asimismo modificaciones profundas. Y si convenimos en que el movimiento no desarroll la eficacia debida cuando esas condiciones y circunstancias eran ms normales y ms prximas a las que l se encontr al nacer, es lgico que ahora, distintas y diferentes en absoluto, encallase con ms facilidad. *** Hemos sealado las posibles crticas al movimiento que hasta hace poco ha sido el que inclua a todos los nacional-sindicalistas espaoles. Podemos resumirlas as: 1) Jugo programtico deficiente. 2) Aislamiento de la realidad nacional y como consecuencia imposibilidad de obtener de ella los necesarios triunfos. Y 3) Jerarquas torpes, tcnicas mediocres de organizacin y tcticas errneas. Quien creyere que nuestra ruptura con Falange Espaola obedeca a mero capricho y que careca de dimensiones profundas padece una equivocacin notoria. Nosotros, los jonsistas, hemos observado las limitaciones dichas, hemos visto con claridad que era llegada la hora de cambios radicales en la orientacin, en la tctica y en los dirigentes y, como nada de eso poda lograrse all, hemos dado de nuevo vida a las J.O.N.S. La cosa es clara, sencilla y limpia, pues las J.O.N.S. y sus hombres aparecen ms desprovistos de responsabilidad. 131

*** Afirmamos, pues, que los nacional-sindicalistas tenemos que revisar nuestros principios, tenemos que revisar nuestras tcticas y tenemos que conseguir eficacias nuevas. Y ello en orden a estos tres propsitos: 1) Convertir nuestra bandera en la bandera de todo el pueblo, sin ligazn especial a las zonas privilegiadas de la sociedad. Tenemos que esforzarnos por interesar en nuestras tareas a esas enormes masas de espaoles que son hoy vctima de la agitacin antinacional, de los grandes poderes econmicos y de la desidia liberal-burguesa. Las flechas yugadas del jonsismo tienen que ser un emblema de liberacin y de justicia para todo el pueblo. 2) Hay que conseguir victorias decisivas contra las organizaciones marxistas, considerando su propaganda entre las masas laboriosas como una verdadera propaganda de traicin contra los intereses ms altos del pueblo y de la Patria. Hay asimismo que combatir con idntico afn las tareas desmembradoras de los separatismos, pues en una hora internacional como la presente constituyen notorios servicios a los planes del extranjero, que desea una Espaa balcanizada, dividida y dbil para poner las energas y el trabajo de nuestro pueblo a disposicin de su piratera financiera. 3) El nacional-sindicalismo tiene que proyectar sobre todos los espaoles las firmes ventajas de su rgimen. Tiene que demostrar que slo mediante una red de Sindicatos nacionales, es decir, de organismos que se muevan en una rbita de servicio a los intereses del pueblo y de la Patria, puede darse fin al paro forzoso, pueden iniciarse las bases de una reconstruccin industrial, pueden mejorar sus condiciones de vida los labradores y campesinos y, por ltimo, puede darse eficazmente la batalla a esa inmensa legin de acaparadores, de especuladores e intermediarios que tiene hoy esclavizada y sometida a la inmensa mayora del pueblo. *** Las modificaciones que se observan en el ambiente poltico y econmico de Espaa obligan asimismo a revisar las tcticas. Lo que hace ocho meses hubiera quiz sido un acierto puede hoy ser un error carsimo. Las gentes van perdiendo su fe en las instituciones liberal-parlamentarias. Reclaman un orden nuevo y lo reclaman quiz con ms urgencia de lo que parece. Hay sobre nosotros el peligro de que otros, que carecen de nuestra fe nacional, que ignoran y desconocen las angustias populares verdaderas, que esgrimen unas ideas forzosamente ingratas para muchos, se apoderen de esa reclamacin y la hagan suya. Qu hacer, pues? Es evidente que no resulta fcil exponer aqu las lneas fundamentales de la nueva tctica que propugnamos. Comprndanlo nuestros lectores y nuestros camaradas. Fe absoluta en las J.O.N.S., en sus nuevos organismos deliberantes y en su secretario general, el camarada Ramiro Ledesma Ramos, que tiene hoy en sus manos la orientacin poltica. (La Patria Libre, n. 6, 23 - Marzo - 1935) 132

El Estado de todo el pueblo Mtines y ms mtines, todas las semanas, de todas las ideologas. Y todos llenos y repletos. La masa acude vida de soluciones, consciente de su responsabilidad, a escuchar y a influir en la marcha de la comunidad nacional. Es el pueblo tratando de labrar su propio destino, empujando a sus lderes, intentando comprender los problemas que les afectan, y acomodndose a una posicin u otra para facilitar su solucin. Que intente alguno impedir al pueblo que acte como dueo de sus propios destinos! No podr. Slo intelectuales como Eugenio Montes, pensadores mercenarios, pueden lamentarse de que el pueblo no es ya analfabeto. Es tarde para los selectos que aspiran a hacer y deshacer sin contar para nada con el pueblo. Es que el pueblo se da cuenta cada vez ms de que todos los agrupados en un mismo Estado tenemos los mismos intereses. Y que el bienestar general depende del esfuerzo, el sacrificio y la comprensin de todos. Y que el Estado no es ms que la comunidad organizada formada por la integracin de cada uno en una unin vital. Del Estado minoritario y artificial se pas con la Revolucin Francesa al Estado Nacional. Todava el Estado poda ser de clases o minoras y dejar a extensas zonas populares desorbitadas y ajenas a su ritmo y accin, aunque ya no era, ni poda ser artificioso, pues se asentaba solamente sobre la realidad natural de una nacin, es decir, sobre los lmites de una comunidad de historia, lengua y destino. Pero ahora, dentro del Estado Nacional, se marcha hacia el Estado integrado, alentado y SOSTENIDO por todo el pueblo. Todo el pueblo unido en una misma comunidad organizada caminando, abrindose paso, consiguiendo el pan de cada da y asegurndose el del porvenir a fuerza de actividad y de sacrificio, o sea, a fuerza de unidad de visin de los problemas y de unidad de voluntad, sobre la base real, indiscutida, de una unidad de intereses. As pues, todos los espaoles en un mismo frente. Sin guerras civiles y suicidas de clases y partidos. Sin separatismos de ninguna clase. Todos compenetrados en una misma comunidad: en un Estado Nacional y Popular; de todo el pueblo y para todo el pueblo. (La Patria Libre, n. 6, 23 - Marzo - 1935) Ante el problema del trigo Ofrecemos un camino para estabilizar su precio, para beneficiar a los labradores y al inters pblico, para acabar con la ignominia de los acaparadores y especuladores que arruinan el campo espaol y explotan a todo el pueblo El Sindicato Nacional del Trigo En torno al problema del trigo se han levantado en Espaa diversas banderas. Nos atrevemos a decir que ninguna ha surgido al calor del nico inters legtimo en estas grandes cuestiones: el inters general de Espaa, el inters de todo el pueblo. Aqu se perciben con ms claridad las deficiencias de una economa anrquica, a merced de las audacias criminales de los especuladores que siempre envuelven y mezclan su inters al de los verdaderamente perjudicados por su parasitismo. Acontece, en efecto, ahora que entre las lamentaciones y quejas por el precio variable e nfimo del trigo, por su difcil venta y colocacin en el mercado, se oyen las voces no ya de los labradores verdaderos, de los campesinos que cultivan con esfuerzo el trigo en sus tierras, sino de los acaparadores, de los intermediarios, que con el trigo en sus paneras, comprado sabe Dios a qu precio, claman luego por su venta a tipos altos. En la irregularidad de la compraventa del trigo es donde se advierten, repetimos, los radicales defectos de la actual ordenacin econmica. Pues es un producto que se presta como ningn otro a la ms perfecta regulacin de su mercado, sobre todo en un 133

pas como Espaa donde normalmente la produccin y el consumo casi se nivelan de un modo natural. La primera necesidad es estabilizar su precio de un modo firme. Esta es, adems, la mejor garanta para los labradores, pues si hay varios precios, si hay en el ao fluctuacin de precios, tngase la seguridad de que siempre se las arreglarn los intermediarios para que siempre los productores les vendan el trigo en la coyuntura del precio ms bajo. Nada ms sencillo que lograr matemticamente la estabilidad del precio del trigo. Se trata de un producto de consumicin puede decirse que fija, poco sensible a los precios. Es decir, en Espaa y en todas partes se consumir poco ms o menos la misma cantidad de trigo sea cualesquiera su precio. Es un artculo de primersima necesidad y su consumo invariable depende slo de cifras demogrficas, de la cuanta de la poblacin, que naturalmente no cambia ni se modifica en horas. Las tasas, la fijacin de precios mnimos y dems medidas normales de la economa liberal carecen de toda eficacia. Son fcilmente burladas y todos los beneficios que pudieran extraerse de ellas no recaen nunca sobre los labradores ni sobre todo el pueblo, sino slo sobre los grandes caimanes que tienen montado y organizado el negocio de acaparar y especular con el trigo. Nosotros proponemos una solucin nada excesivamente revolucionaria. Sensata, que concuerda incluso con las elaboraciones de economistas y tericos ajenos a nuestra disciplina nacional-sindicalista, si bien no del todo lejos de nosotros. Se dirige a lograr lo que nosotros consideramos eje cardinal del problema del trigo: estabilizar su precio, impedir la accin de los intermediarios. Vedla: La solucin est en suprimir la concurrencia entre los productores asegurndoles a todos un precio de compra igual y que slo dependa de la calidad de los productos. Para ello sera preciso que el Sindicato nacional del trigo, entidad nunca controlada por intereses particulares, creado con la colaboracin de todos los interesados y del Poder pblico, pudiese efectuar la compra de la totalidad de la recoleccin a un precio estable. Ahora bien, este organismo slo podra conseguir esa estabilizacin en todo momento a base de las tres condiciones siguientes: 1. El Sindicato tendra el monopolio de las exportaciones y de las importaciones. 2. Le sera delegado el monopolio de compras. 3. Monopolizara asimismo las ventas del trigo. En lo que concierne al precio de compra no tendra por s solo atribuciones para fijarlo. El precio haba de ser fijado peridicamente por el Gobierno, que se inspirara en una sola finalidad de inters nacional: la de nivelar en lo posible la produccin y el consumo. Para evitar tanto el ser tributarios del extranjero como la anomala de la sobreproduccin. Si el precio que se fije es equitativo y justo, lograr evidentemente alcanzar la produccin necesaria si es inferior y disminuirla en caso de sobreproduccin perturbadora. Lo que pretendemos es que una vez fijado el precio de compra, pueda el Sindicato mantenerlo durante un largo perodo sin necesidad de sacrificios econmicos del Estado. 134

Hemos dicho que un precio justo lograra el equilibrio entre la produccin y el consumo, pero naturalmente en la prctica el equilibrio exacto no podra alcanzarse, debido, por ejemplo, a que las circunstancias atmosfricas que influyen en la cuanta de las cosechas no son previsibles. Examinemos, pues, cul sera el funcionamiento del Sindicato en los casos diversos que pueden presentarse: 1. En caso de recoleccin deficitaria. 2. En caso de que la recoleccin equivalga aproximadamente al consumo. 3. En caso de sobreproduccin. Si la recoleccin es deficitaria, el Sindicato comprara la totalidad de la misma al curso fijado, o a los diversos precios, ya que desde luego convendra una discriminacin severa de la calidad del cereal. El Sindicato importara las cantidades necesarias para colmar el dficit, y naturalmente las pagara a los precios vigentes en los grandes mercados cerealistas donde las adquiriese. En este caso, el precio de venta a los harineros podra ser inferior al precio de compra a los productores nacionales, porque las compras en el extranjero tendrn la consecuencia de rebajar el precio medio por quintal. Semejante eventualidad es, por otra parte, apetecible, porque en caso de recoleccin deficitaria el precio nico de compra sera, naturalmente, ms elevado. Adems, el Sindicato, que habra comprado, por ejemplo, a los labradores espaoles a 100 pesetas y cuya media de compra al extranjero fuese de 90, no vendra obligado a revenderlo a los harineros tambin a 90. Podra sealar 95 pesetas, y constituir as una reserva de previsin, bien para entregar al Estado como compensacin a los derechos de aduanas, bien para gastos de gestin. En regla general, como se ve, para el caso de recoleccin deficitaria, el trigo puede venderse a los harineros a precio an ms bajo que el fijado para la compra a los labradores nacionales. *** Si la recoleccin es aproximadamente la misma que el consumo, el Sindicato comprara a los productores al precio fijado. Y el precio de venta a los harineros sera aumentado tan slo en los gastos de gestin. Y resultando, pues, que en este caso de recoleccin niveladora, los precios de venta del Sindicato nacional no diferiran mucho de los de compra a los labradores. *** Si hay exceso de produccin, el Sindicato comprara, asimismo, al precio marcado -que en este caso no sera muy alto- la totalidad de la recoleccin. El excedente sera, en parte, exportado a los precios vigentes en los grandes mercados cerealistas. Otra parte podra ser retenida, inventarindola segn los precios mundiales del trigo. Las diferentes operaciones produciran una prdida variable segn la importancia de la recoleccin.

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El Sindicato podra cubrirse de esta prdida contable vendiendo el trigo a los harineros o a otros consumidores a precios ms altos que el de compra. La diferencia entre el precio de compra y el de venta variara, naturalmente, segn la importancia de los excedentes. De otra parte, si el precio de compra debe ser lo ms estable posible, el Sindicato para equilibrar sus operaciones puede modificar con ms frecuencia sus precios de venta, y practicar, tambin, con ms rigor la diferenciacin de la calidad de los trigos. (Queremos decir con esto, que puede sealar precios de compra ms bajos para los trigos de peor calidad o susceptibles de originar una sobreproduccin: en tal caso, la diferencia entre los precios de venta de las diversas calidades, no tendra por fuerza que ser la misma que la sealada en los de compra.) Nos encontramos, pues, que en el caso de recoleccin excesiva, los precios de venta del Sindicato nacional tendran que ser superiores a los de compra, a fin de que fuese posible cargar con cantidades superiores a las que se precisan. *** Hemos visto que en las tres hiptesis sealadas el curso que se fijase sera, desde luego, efectivo, y podra mantenerse slo con las operaciones del Sindicato. Para efectuar con xito sus operaciones, el Sindicato tiene necesidad de que se le otorgue el monopolio de las exportaciones y de las importaciones de trigo, a fin de que manteniendo estable el precio de compra pueda equilibrar en todo momento la importancia de sus stocks y las necesidades del consumo. El Sindicato necesita el monopolio de compras porque slo la existencia de un comprador nico permite la fijacin de un precio nico. Adems, no se olvide que en este caso ese comprador nico estara slo guiado por el inters nacional. No pretende comprar a un precio bajo o alto, sino al precio equitativo y justo que le es impuesto. El Sindicato tiene tambin necesidad del monopolio de ventas, pues es mediante la diferencia entre el precio de compra y el de venta como logra realizar el equilibrio financiero de sus operaciones. Y es, asimismo, gracias al doble monopolio de compras y ventas como se hace posible arbitrar la gradacin de precios por calidades. Y no se olvide que este arbitrio lo hemos sealado como eficaz contra la sobreproduccin. En realidad, en la situacin actual, un exceso en la recoleccin representa una produccin perturbadora para el equilibrio del mercado que debe tenerse en cuenta. Y es a la masa general de los agricultores a quien, en su propio inters, se la obliga hoy a soportar esta carga, ya que as puede evitar una grave cada de los precios. El Sindicato nacional, en cambio, autorizado para vender ms caro que l haya comprado, reparte por igual esa carga entre todos los interesados por el trigo, es decir, labradores, harineros y pblico consumidor, puesto que gracias al Sindicato la totalidad de lo que haya sido pagado por los consumidores vuelve a los productores, disminuida slo en los gastos de gestin. He aqu, sencilla y brevemente expuesto, un plan de estabilizacin del precio del trigo y de remedio a las irregularidades actuales. El Sindicato que postulamos, no hay que decir que lo entendemos en absoluto libre de toda injerencia de intereses particulares y privados. 136

En nuestro prximo nmero quiz respondamos a las objeciones que pueden sernos hechas. (La Patria Libre, n. 6, 23 - Marzo - 1935)

El Sindicato Nacional del Trigo Nuestra respuesta a las objeciones que se nos hacen al plan para la estabilizacin del precio del trigo Saben nuestros lectores que en el ltimo nmero de LA PATRIA LIBRE expusimos con toda claridad un plan para lograr la estabilizacin del precio del trigo, excluyendo en absoluto la accin de los intermediarios y especuladores. Se trataba de crear el Sindicato Nacional del Trigo, al objeto de introducir mtodos coherentes en la economa cerealista espaola, hoy por completo anarquizada en detrimento de los labradores y del inters pblico, y en beneficio exclusivo de la piratera intermediaria. El plan que exponamos no lo consideramos, naturalmente, exento de objeciones. Puede ser objeto de crticas. Se nos han hecho varias, a las que desde luego nos resulta fcil dar satisfactoria respuesta. As lo hacemos a continuacin, recomendando a la vez a nuestros crticos un mejor examen del plan y de sus consecuencias. Alguien nos indica que su funcionamiento equivale a un impuesto indirecto contra los productores. Otros sostienen que desde el momento en que existe un monopolio a favor de un organismo, sea el que sea, se da un golpe intolerable a la libertad de transacciones. Otros insisten en el carcter terico del plan, y que debido a las grandes probabilidades de fraude y a las dificultades de organizacin no podra sin duda funcionar en la prctica. *** En presencia de estas crticas, nosotros decimos: La diferencia eventual entre los precios de compra y los de venta no tiene en modo alguno carcter de impuesto. Sera en todo caso el ms indirecto de los impuestos, porque el productor no tendra que desprenderse de nada, no tendra que temer medida alguna vejatoria por parte del fisco. A los labradores no tendra que preocuparles ms que una cosa: que el precio sealado para las compras del Sindicato fuese rentable. Si el Sindicato se ve luego obligado a vender ms caro es porque ha adquirido la totalidad de la recoleccin. Repetimos que la diferencia entre los precios de compra y los de venta no representa ni un impuesto ni un beneficio. Los importes, por el contrario, en su totalidad estn destinados a los productores del trigo. ***

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Respecto a que se trate de un nuevo organismo ms del Estado y que represente un intolerable ataque a la libertad de transacciones, no lo creemos as. Habr que precisar los conceptos. Sera, en efecto, el Sindicato un signo de estatismo, pero de un carcter absolutamente nuevo, que no gravara en nada el presupuesto del Estado. El Sindicato Nacional del Trigo asegurara por s mismo el equilibrio de sus ingresos y de sus gastos. No sobrevendran prdidas para el Estado, porque si su gestin es nacional no puede haber prdidas de ninguna clase. No se olvide que el Sindicato que propugnamos entra ms que en un sistema de estatismo en uno de corporaciones. La corporacin no fija el precio, sino que una vez fijado por los poderes pblicos en nombre del inters general, asegura el respeto a ese precio en beneficio de los intereses particulares de sus miembros. El inters general exige un precio justo y el inters particular de la corporacin que este precio sea efectivo y que beneficie a todos. Si hay en efecto un ataque a la libertad de comercio es en un solo punto: no hay libertad para malvender o vender a intermediarios, no hay libertad para especular y hay siempre, por el contrario, para todos los labradores la certidumbre de que vendern todo el trigo al precio convenido. Pero una vez admitida esta restriccin, una vez que el productor se someta a esta sencilla disciplina, conserva todas sus libertades. Puede sembrar a su gusto, puede elegir la variedad de simientes que le convengan. Su economa, pues, ser perfectamente libre. El nico regulador de sus iniciativas ser, como en el sistema liberal ms ortodoxo, el precio a que ha de vender el trigo. Y el precio ser un regulador tanto ms sincero mientras ms estable. Y no ser la recoleccin la que influya sobre el precio, incidencia llena de incertidumbres, sino que es mediante el precio como se influir en la recoleccin, intervencin ms fija y segura, porque quien siembre no estar as nunca tentado por la esperanza de que sobrevenga un alza problemtica y milagrosa. *** Las crticas ms serias que se nos envan afectan al posible funcionamiento del Sindicato. Reconocemos que se advierten desde luego dificultades numerosas para su puesta en prctica, es decir, para pasar de la concepcin terica a la plena realidad del plan. Pero a esas dificultades puede intentarse hacerles frente. Cul sera la personalidad jurdica del Sindicato Nacional del Trigo y cmo funcionara? Habra secciones regionales y locales. El labrador podra vender directamente su trigo al harinero, y en tal caso habra que sealar una tasa a percibir en provecho del Sindicato. Existe asimismo problema en el establecimiento de los precios relativos a las diversas calidades de trigo. Tambin en la salvaguardia contra el fraude, ya que hay una diferencia entre el precio de compra y el de venta. Seran sometidos los harineros a un severo control o, por el contrario, debera recaer la vigilancia sobre los labradores? Naturalmente que un Sindicato al que se le iban a sealar poderes tan complejos, tan extensos, haba de ser de un funcionamiento muy delicado. Se le presentara un manojo de problemas de organizacin cuya solucin no resultara fcil para una sola persona. Y adems a las dificultades obligadas de orden prctico, haba que aadir sin 138

duda las que iban a crear los intereses particulares heridos, y que intentaran sabotear y desacreditar al Sindicato. El Sindicato Nacional, que representara al conjunto de los cultivadores, habra de tener el mayor interscomo corporacin en que el fraude no comprometiera el xito de la empresa. Poco a poco, la tcnica de funcionamiento del Sindicato, que al principio sera rudimentaria, ira cobrando robustez. Con auxilio de la experiencia se simplificaran las operaciones, se perfeccionara el sistema de los diversos precios segn las calidades y, desde luego, se encontraran los labradores con la gran ventaja de que a su preocupacin por el buen o mal tiempo no tendran que aadir otra tan profunda como sa, la preocupacin por los precios del trigo en el mercado. Creemos que en nuestro plan hay entre otras una visible ventaja, y es la supresin de los intermediarios. Continuaran si acaso en una esfera de accin limitadsima. Esto es, no seran ya sino los mandatarios de otros, a los efectos de evitar prdidas de tiempo y de agrupar a los productores ms pequeos. Pero despareceran sin ninguna duda los grandes beneficios especulativos nacidos del agio y de las maniobras escandalosas de los acaparadores. (La Patria Libre, n. 7, 30 - Marzo - 1935)

De cara a lo fundamental. Nos cuesta poco esfuerzo reconocer la licitud poltica del Gobierno Casares Quiroga, y tambin, naturalmente, la del Frente Popular. Y se la otorgamos, no a ttulo de reconocimiento de virtudes, sino por su carcter de sucesores forzosos de una etapa, entre calamitosa y grotesca, donde apareci demostrada la ineptitud de los hombres y la flacidez de los ideales derechistas. NUESTRA REVOLUCION no mover, pues, pleito agudo al Gobierno. Nos importan, ms que esos menesteres, otros que reputamos de ms sustancia nacional e inters para los espaoles. Tras de stos iremos, con la fe y el denuedo de quienes se saben en posesin de anchas verdades, poco conocidas por aquellos mismos a quienes ms interesan. La primera conviccin nuestra, la primera verdad que manejamos, es la de que los males de Espaa, las supremas angustias de los espaoles no puede ser slo explicadas por las incidencias diarias de la poltica. En ese plano exclusivo no permaneceremos, por tanto, nosotros. Hace ya varios quinquenios que en Espaa vienen intentndose o ensayndose realizaciones revolucionarias. El calificativo es quiz exagerado, porque las transformaciones positivas, de sentido creador, son, hasta ahora, en realidad, bien leves. Nos importa identificarnos con el propsito de "revolver" la ruina secular de nuestro pueblo. Pero en trance de "revolucin", una preocupacin es fundamental: extraer de ella no slo la permanencia, sino tambin, y sobre todo, la fortaleza de nuestra nacin. Es decir, la fortaleza de los espaoles, su felicidad posible y su vigor histrico, que tanto monta.

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La sospecha de que el proceso revolucionario en marcha entenebrece sus rutas y quiere ignorar, como uno de sus nortes, el de ser precisamente la revolucin nacional que Espaa precisa, es asimismo lo que moviliza hoy nuestras plumas con urgencia. Quisiramos aclarar el camino de la transformacin espaola, garantizar su futuro y vencer aquellas orientaciones que encierran en su seno tanto el fracaso de la revolucin como el predominio de ideales traidores. Nuestra polmica va, pues, a moverse en torno a cuanto hoy afecta a los espaoles de modo ms profundo: la posibilidad misma de ser o no un pueblo libre, y el hallazgo de un resorte que nos abra con claridad el camino de la redencin social y de la convivencia histrica. (Nuestra Revolucin, n. 1, 11 - Julio -1936)

La transformacin social. Nada nos resultara ms grato que advertir en el actual Gobierno, y en las fuerzas sobre que se apoya, una voluntad revolucionaria de la misma estirpe que la nuestra. Arrastra demasiada ganga y encierra demasiadas contradicciones el Frente Popular, para extraarse de que deja incumplida la nica misin que poda corresponderle: vigorizar con pulso jacobino la idea nacional de Espaa y revolverse contra los poderes -sean quienes sean- que tienen puesto a nuestro pueblo los grilletes de la pobreza y de la ruina. Con meras aspiraciones polticas, con ansias puramente formales y episdicas, la revolucin espaola se ahogar en nadera absoluta. Queremos que hinchen sus velas vientos de ms empuje. Es imprescindible que se opere en Espaa, a ms de la poltica, una transformacin social. Lo pretende de veras el actual equipo gobernante y quienes lo sostienen? Todo est aqu desplazado. Nadie ocupa su sitio, y as resulta que la riqueza espaola, a ms de tener ya de suyo grandes lmites, queda en gran proporcin sin crearse, o va, en inmensa proporcin tambin, a la bolsa de capitalistas extranjeros. La existencia de cientos y cientos de miles de trabajadores parados y el hecho de que enorme multitud de jvenes espaoles, de todas las clases y profesiones, se encuentran sin tarea firme y alegre, es, entre otros, uno de los sntomas que ms contribuyen a empavorecer el drama actual de Espaa. Pues esos parados y esas juventudes de porvenir incierto no lo estn en virtud de una crisis transitoria y concreta, sino que son vctimas de todo un sistema de desorganizacin y de insolidaridad. La transformacin social que propugnamos busca precisamente la organizacin y la solidaridad de los espaoles. Hay, en efecto, intereses y poderes que son culpables de la realidad deprimente que advertimos. Contra ellos es preciso ir antes que contra ninguna otra cosa, y a desenmascararlos y localizarlos dedicaremos buena parte de nuestras pginas. Francamente, no est a la vista la fuerza que enarbole con eficacia una bandera como la que, de modo periodstico y con las limitaciones hoy obligadas, nosotros 140

desearamos servir. Habr quiz que crearla, y darle vida desde el primer momento, con enorme sinceridad y pureza. Est bien cercana la toma del Poder por el Frente Popular, y es lgico que resulte bastante difcil impedir el desarrollo de su poltica. Nutre su vigor, sobre todo, con el fracaso radical de quienes le antecedieron. Y mientras no surja algo que oponga al Frente Popular una mejor eficacia nacional y social, de carcter revolucionario ms fecundo que la suya, es infantil, contraproducente y torpe hostilizarlo. Nosotros, desde luego, hemos de atenernos a esa norma para orientar el camino diario del peridico. Vigorizar fuerzas averiadas? Nadie lo espere de nosotros. No pensamos contribuir a vigorizar otras consignas que las creadas por nosotros mismos. Y aludimos, al hablar as, a los esfuerzos que la generacin espaola ms joven hace ya, y har cada da con ms bro, por encontrar el camino de su propia liberacin y el de la liberacin nacional del pas entero. (Nuestra Revolucin, n. 1, 11 - Julio -1936)

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1. EL FASCISMO, COMO HECHO O FENMENO MUNDIAL Fcilmente se comprender que cuantas veces utilizamos aqu la palabra "Fascismo" lo hacemos como una concesin al vocabulario polmico mundial, pero sin gran fe en la exactitud expresiva, ya que, por nuestra parte, nos inclinamos a negar al fascismo propiamente dicho caractersticas universales. Hablar, pues, de Fascismo en Espaa -segn es el tema de este libro- no equivale a exponer las posibilidades de que en Espaa se instaure o no un rgimen poltico que se inspire directamente, ortodoxamente, en el rgimen fascista italiano, sino que lo que se quiere decir, y a lo que se alude, es a una poltica concordante con lo que, en el panorama de las luchas polticas mundiales, se conoce por "Fascismo". Es evidente que una pesquisa del fascismo, un examen de ste, no ya como rgimen concreto de un pas determinado, sino como concepto mundial operante, es una empresa lcita y posible. Podemos, en efecto, poner en fila una serie de caractersticas, de perfiles, de propsitos y de sueos, que nos entrega con claridad perfecta la figura exacta del fascismo, como fenmeno mundial. En el sentido de ese concepto, y slo en l, cabe hablar del fascismo fuera de Italia, es decir, adquiere esa palabra capacidad universalista (1). Podr ser objeto de investigacin el por qu ha adquirido esa palabra, ese concepto poltico, amplitud mundial. Es decir, podr preguntarse cada uno cul es el secreto de su trnsito, desde la proyeccin episdica y concreta sobre Italia hasta la significacin mundial que hoy tiene. No nos interesa a nosotros hacer aqu esa investigacin. Slo nos fijaremos en dos factores, que sin ser desde luego los nicos, ni quiz los de ms profundidad, han influido considerablemente en la universalizacin del fascismo. Helos aqu: 1) Su tendencia al descubrimiento jurdico-poltico de un Estado nuevo, con la pretensin histrica de que ese Estado signifique, para el espritu y las necesidades de la poca, lo que el Estado liberal-parlamentario signific en todo el siglo XIX, hasta la Gran guerra. 2) Su estrategia de lucha contra una fuerza social -el marxismo, el partido clasista de los proletarios-, vencindola revolucionariamente, y sustituyndola en la ilusin y en el entusiasmo de las masas. Pues el fracaso del sistema demoburgus ofrece hoy, efectivamente, caractersticas universales. Asistimos al hundimiento de las justificaciones morales, polticas y econmicas que han sido el soporte del Estado liberal parlamentario, de la democracia burguesa. Cada da son los pueblos ms incompatibles con todo cuanto ese rgimen significa, y tal incompatibilidad llega a la exasperacin y a la violencia cuando se trata de las juventudes mundiales, que son los sectores ms implacablemente cercenados por la hipocresa y la flacidez de tal sistema. En un trance histrico as, cuando casi el mundo entero busca sustitutivos eficaces, angustiado por el derrumbe irremediable de su patrimonio poltico antiguo, jzguese la capacidad expansiva de un rgimen como el fascista de Italia, que se present desde el primer da, con inteligente petulancia, como el rgimen superador -y por ende, continuador- de la democracia liberal y parlamentaria. Y ello, no slo cuando sta naufragaba en sus propias limitaciones, sino tambin cuando terminaba de sufrir la tremenda embestida bolchevique, y se movilizaban las masas rojas en todas partes a

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favor de la dictadura proletaria, es decir, contra los pobres vestigios demoburgueses que sobrevivan. No puede extraar que, en tal coyuntura, la victoria fascista italiana, su pesquisa afortunada de un Estado nuevo, surgido de la entraa misma de la poca, de cara a sus dificultades esenciales y apelando a los valores ms firmes -la angustia nacional, la necesidad de un orden y una disciplina, la preocupacin por el destino histrico y econmico del "todo" el pueblo-, polarizase la atencin mundial. Y veamos el segundo factor, el que nos presenta sus tareas combativas, su orden del da contra el marxismo, su revalorizacin del mpetu y de la violencia. Cuando Mussolini tom el Poder en Roma tena tras de s ms de dos aos de lucha armada contra el marxismo. Su victoria supuso, por de pronto, la derrota radical y absoluta de la revolucin socialista en Italia. Pero no tard en percibir la Internacional de Mosc que esa victoria era ms grave de lo que pudiera creerse, que no se deba, ni mucho menos, a la sola accin defensiva de la vieja sociedad, sino que haba en ella, y se daban en ella, sntomas de ms robusta traza. Lo que la Internacional marxista -las dos, la II y la III- comenz a percibir fue nada menos que esto: el fascismo parece no ser slo un episodio nacional de Italia. Parece no ser slo un incidente desgraciado para la revolucin socialista mundial, producido en uno de los frentes, en Italia, y restringido a l. Parece ms bien un signo de otro orden, una estrategia nueva contra nosotros, provista y alimentada por valores de calidad superior a la de los hasta ahora conocidos. Parece que esa estrategia puede muy bien adquirir rango mundial, es decir, ser desplegada contra el marxismo en el mundo entero. Parece asimismo que su propsito es transformar la vieja sociedad demoburguesa, el viejo Estado parlamentario, y forjar una sociedad nueva y un Estado nuevo, con suficiente vigor para vencer incluso las contradicciones ltimas del rgimen capitalista. Parece tambin que su poder de captacin consigue hasta el enrolamiento de los proletarios, de los trabajadores, unindolos a la pequea burguesa, a las clases medias, a las juventudes nacionalistas y a todos los patriotas. La conclusin marxista a esas consideraciones fue, naturalmente, sta: Lucha mundial contra el fascismo! Una consigna as dio la vuelta al mundo antes de que el propio fascismo tuviese en l anlogo cinturn de admiradores. En casi todas partes se organiz y propag el antifascismo antes que el fascismo apareciese. Y obsrvese que la consigna antifascista no era exclusivamente protesta internacional revolucionaria contra el rgimen de Italia, sino que se haca de ella consigna nacional, contra las supuestas fuerzas fascistas del propio pas. El marxismo, la mstica de la revolucin proletaria mundial, tiene hoy ncleos fieles hasta en los rincones ms apartados del Globo. Las mismas consignas aparecen en un carteln comunista de los bolcheviques chinos que en uno de los austracos o blgaros. Puede hablarse de una internacional marxista, no slo porque hay marxistas en casi todos los pases, sino porque, adems, son tipos humanos de calidad rigurosamente idntica, que han retorcido el cuello a todo signo nacional y de raza, an a costa de adquirir una configuracin espiritual monstruosa. El militante rojo es el mismo en todas partes. Dispone de las mismas armas y lucha por los mismos objetivos. Es, por tanto, tambin vulnerable a las mismas flechas. Claro que ese tambor batiente y guerrero contra el fascismo coincidi con otro, de sonido antagonista y contrario: el de las gentes angustiadas por la cercana bolchevique; el de las gentes ligadas a un espritu nacional profundo; el de las 143

juventudes blicas y generosas; el de todo ese gran sector de muchedumbre a la intemperie, ligadas, sin embargo, a una lealtad y a una continuidad de la cultura de su propia sangre. *** No hay ni puede haber una Internacional fascista. El fascismo, como fenmeno mundial, no es hijo de una fe ecumnica, irradiada profticamente por nadie. Es ms bien un concepto que recoge una actitud mundial, que seala una coincidencia amplsima en la manera de acercarse el hombre de nuestra poca a las cuestiones polticas, sociales y econmicas ms altas. Pero hay en esa actitud mundial zonas irreductibles, que son las primeras en denunciar la no universalidad originaria del fascismo. Pues su dimensin ms profunda es lo "nacional". De ah que el fascismo no tenga otra universalidad que la que le preste el soporte "nacional" en que nace (2). Ahora bien, esa actitud, que denominamos fascista, tiene una realidad innegable en el mundo entero. Se trata de un hecho, que se dispone, con fortuna o no, a engendrar otros hechos, quiz ms vigorosos. Poco importa, realmente, insistir en el modo cmo esa actitud ha llegado a adquirir vigencia. La historia se nutre y fecunda de hechos, sean cuales sean sus causas. Las fuerzas madres que la impulsan pueden tener los orgenes ms sorprendentes y contradictorios. El fascismo, la bandera del fascismo, la consigna del fascismo, la lucha en pro o en contra del fascismo, todo eso es hoy evidentemente alguna cosa, que no cabe ignorar. Si lo ignoramos nosotros, este libro, o por lo menos su ttulo -FASCISMO EN ESPAA?- sera imposible, constituira, desde luego, un absurdo. *** Qu significa, en resumen, ser fascista? Qu caractersticas ofrece esa actitud moral, poltica y econmica que en el mundo entero se califica hoy de actitud fascista? Qu aspiraciones y qu propsitos tienen esos movimientos que el mundo conoce y seala como movimientos fascistas? Parece que esas preguntas pueden hoy ser contestadas, y ello, de acuerdo con lo que antes dijimos, sin necesidad de dirigir exclusivamente el catalejo hacia Italia y hacia Mussolini, sino capturando una dimensin esencial de nuestra poca, y de la que, en realidad, es ya consecuencia y producto el fascismo italiano mismo. Sealemos brevemente, en esquemas, las caractersticas y afirmaciones centrales, definitorias, que en opinin nuestra determinan el fascismo como fenmeno mundial: 1) La Patria es la categora histrica y social ms firme. Y el culto a la Patria, el impulso creador ms vigoroso. El fascismo requiere, como clima ineludible para subsistir, la vigencia de unos valores nacionales, la existencia de una Patria, con suficiente vigor y suficiente capacidad de futuro para arrebatar en pos de ella el destino espiritual, econmico y poltico de un pueblo entero. Se actualiza as, pues, una teora aristocrtica de los pueblos, distinguiendo entre los que son mera convivencia o agregado de gentes, para realizar cada una su propio y personal destino, y los otros, los grandes pueblos creadores, que han hecho la Historia universal, y son hoy, an, la garanta de que el genio humano sigue su curso. 144

La Patria, en manos de la vieja sociedad conservadora, era ya apenas un mero vocablo, muchas veces incluso fachada impresionante que esconda una red de intereses y de privilegios injustos. Era, adems, una fortaleza a la intemperie, expugnable con facilidad por todas las tendencias internacionalistas que iban vomitando, da tras da, las sectas de los renegados. Y era, por fin, un valor agnico, a la defensiva, sin destreza ni audacia para convertirse en bandera de las juventudes y de los ncleos ms vigorosos y ms fuertes. Pareca, pues, urgente: a) Desalojar de su servicio a las viejas oligarquas de sentido demoburgus y conservador, que creyndose quiz, a veces, sinceros defensores y propulsores de la idea nacional, restringen de hecho la grandeza y las posibilidades de la Patria, hacindola coincidir con sus intereses, con sus marchitas creencias y con su idea burguesa de una vida pacfica y sin sobresaltos. b) Poner la Patria sobre los hombros de las juventudes, de los productores y de los soldados. Es decir, de las capas ms vitales y vigorosas de la sociedad nueva. *** 2) El Estado liberal-parlamentario no es ya el Estado nacional. Las instituciones demoburguesas viven al margen del inters de la Patria y del inters del pueblo. No representan ni interpretan ese inters. Los partidos polticos, las organizaciones de grupos, representan siempre intereses particulares, sin que desmienta este hecho el que representen a veces la mayora de un pas. La mayora de un pueblo, agrupada en torno a una bandera partidista, es decir, que represente intereses particulares, puede no tener relacin alguna con el inters nacional e incluso desconocerlo. El inters supremo es el de la comunidad de "todo el pueblo". El Estado nacional es quien puede servir ese inters. La realizacin del Estado nacional tiene tres etapas: a) Organizacin de una fuerza poltica, al servicio exclusivo de la idea nacional y de los intereses sociales de "todo el pueblo". b) Partido nico triunfante, ejerciendo su dictadura contra los viejos partidos para someter y disciplinar los intereses particulares y de grupo. c) Vigencia del Estado nacional, cuyos mviles supremos y cuya justificacin histrica consisten en garantizar la realizacin de los designios espirituales, polticos y econmicos de que sea capaz el genio nacional, con la vista fija, tanto en su apogeo creador como en las circunstancias, buenas o malas, por que atraviese el pueblo. *** 3) La oposicin a la democracia burguesa y parlamentaria es la oposicin a los poderes feudalistas de la sociedad actual. El fascismo nace y se desarrolla en capas sociales desasistidas y en peligro. Su representacin ms tpica la constituyen las clases medias, que despus de experimentar la inanidad de la democracia liberal, no se entregan, sin embargo, a la posicin clasista de los proletarios. En este sentido, la rivalidad mundial fascismomarxismo lo es en tanto las clases medias y los proletarios clasistas se disputan violentamente el puesto de mando de la revolucin, as como cul de los dos incorporar al otro a su empresa. La existencia de esas fuerzas fascistizadas que se resisten a permanecer pasivas, y menos a ser retaguardia de la revolucin clasista bolchevique, es una manifestacin tpica del actual momento histrico. Que consigan o no movilizar en torno suyo a los 145

sectores ms capaces, heroicos y abnegados, es el secreto de su triunfo o de su derrota, frente a los marxistas y frente a la vieja sociedad conservadora y demoburguesa. Una vez vencido el marxismo, las mayores dificultades se le presentan al fascista por el lado liberal, demoburgus, donde se apian, no esas pobres aoranzas de la libertad perdida, como pretenden los plumferos llorones de la democracia, sino el frente oligrquico capitalista; es decir, los dueos de los grandes peridicos, los directores de los grandes Bancos, todos los magnates, en fin, que ofrece en sus diversas formas el gran capitalismo moderno. Generalmente, todos ellos se muestran partidarios de la democracia liberal, apetecen un rgimen de libertad poltica. Pues son, en efecto, los representantes feudalistas, quienes equivalen en nuestra poca al rgimen feudal de los grandes seores antiguos, mostrndose hoy enemigos de la prepotencia y de la pujanza del Estado, como sus antecesores lo eran ayer de la soberana de los monarcas. El fascismo sabe que la democracia parlamentaria es el rgimen ideal para que predominen, del modo ms descarado, las peores formas de feudalismo moderno. *** 4) El marxismo es la solucin bestial, antinacional y antihumana que representa el clasismo proletario para resolver los evidentes problemas e injusticias, propias del rgimen capitalista. La primera incompatibilidad de tipo irresoluble del fascismo se manifiesta frente a los marxistas. Tan irresoluble, que slo la violencia ms implacable es una solucin. El perfil antimarxista del fascismo es inesquivable, pues el triunfo marxista equivale a la derrota absoluta de todo cuanto la actitud y el espritu fascista representa. Ese triunfo supondra la quiebra del espritu nacional, la degradacin histrica de "todo el pueblo", la amputacin de su libertad, el exterminio de su pujanza y de su espritu, y, por ltimo, la no realizacin de la justicia, el escamoteo de las conquistas sociales ofrecidas. En su lucha con los bolcheviques, el fascismo dispone de otra arma tanto o ms eficaz que la violencia, sobre todo para disputarle el predominio entre los trabajadores. Es su actitud social, su espritu social. Gracias a esa actitud y a ese espritu, el fascismo no vacila, si es necesario, en rasgar las viejas tablas de la ley de la sociedad capitalista. Y ello, con ms eficacia, ms equidad y menos estrago, naturalmente, que como pretenda y podra hacerlo el marxismo. El marxismo equivale, adems, a entregar la historia a los aventureros, no en el sentido de que sus dirigentes estn corrompidos, sino en otro incluso peor, pues se trata de aventureros de patrias, es decir, desconocedores y asoladores de la mxima riqueza que los pueblos tienen. *** 5) Desde el momento en que el fascismo no es un producto de los sectores ms conformistas de la sociedad, es decir, de los grupos ms satisfechos y partidarios de la actual ordenacin econmica y poltica, su rgimen y su victoria implican, necesariamente, grandes transformaciones revolucionarias. La mecnica actual de las luchas poltico-sociales hace que el fascismo sea la bandera de una red complejsima de gentes insatisfechas, postergadas y descontentas. De ah el origen multiforme de sus cupos, unnimes, sin embargo, en la 146

manifestacin de un espritu combativo, de milicia, que revela cmo no son residuos de la vida, sino grupos valiossimos y frtiles. Son gentes descontentas de la poquedad de su patria, de la indefensin de sus pequeos patrimonios o negocios, de la rapacidad e ineptitud de los partidos, de la impotencia del Estado demoburgus en presencia de los conflictos sociales y de las crisis, de la monotona y del vaco de una vida nacional escarnecida, y, en fin, de sentirse pretridos o subestimados con injusticia por los poderes dominantes. Al constituir el fascismo un Poder poltico de enorme autoridad y depositarlo sobre quienes, de modo ms directo, interpretan los intereses ltimos y supremos de "todo el pueblo", su primera consecuencia es sustraerlo a las potencias feudalistas demoburguesas, liberando de su yugo al Estado y al pueblo. El fascismo es la forma poltica y social mediante la que la pequea propiedad, las clases medias y los proletarios ms generosos y humanos luchan contra el gran capitalismo en su grado ltimo de evolucin: el capitalismo financiero y monopolista. Esa lucha no supone retroceso ni oposicin a los avances tcnicos, que son la base de la economa moderna; es decir, no supone la atomizacin de la economa, frente al progreso tcnico de los monopolios, como pudiera creerse. Pues el fascismo supera a la vez esa defensa de las economas privadas ms modestas, con el descubrimiento de una categora econmica superior: la economa nacional, que no es la suma de todas las economas privadas, ni siquiera su resultante, sino, sencillamente, la economa entera organizada con vistas a que la nacin misma, el Estado nacional, realice y cumpla sus fines. Todo lo que supone el fascismo de "democracia organizada y jerrquica", su base social sindicalista y corporativa, su concepcin totalitaria del Estado, etc., es lo que le pone en pugna, tanto con muchos intereses particulares como con las viejas formas polticas, y lo que a la vez le obliga, ineludiblemente, a presentarse en la historia con perfiles revolucionarios. *** 6) El fascismo busca un nuevo sentido de la autoridad, de la disciplina y de la violencia. Respecto a la autoridad, vinculndola en jefes verdaderos. Respecto a la disciplina, convirtindola en liberacin, en eficacia y en grandeza del hombre. En cuanto a la violencia, su actitud es la propia de quien se sabe ligado profundamente al destino histrico de un pueblo. Es la propia de quien acepta el espritu de sacrificio y la idea del deber, aun a costa de su misma vida. Y es la propia tambin -por qu no decirlo?- de quien sabe que la vida es lucha, y que donde el hombre se mutila su sentido de la energa y de la violencia triunfa el espritu rastrero, eunocoide e hipcrita, de los peores representantes de la especie. *** Esos son los rasgos fisionmicos de la actitud fascista mundial. Con mayor o menor fidelidad a algunos de ellos, as piensan los individuos y los grupos a quienes se dirigen las invectivas del antifascismo mundial. Idea nacional profunda. Oposicin a las instituciones demoburguesas, al Estado liberal-parlamentario. Desenmascaramiento de los verdaderos poderes feudalistas de 147

la actual sociedad. Incompatibilidad con el marxismo. Economa nacional y economa del pueblo frente al gran capitalismo financiero y monopolista. Sentido de la autoridad, de la disciplina y de la violencia. Es evidente que esta actitud, estas ideas, aspiraciones o propsitos, estn en el ambiente pblico, con capacidad, por tanto, no slo para dar vida polmica y justificacin a partidos o movimientos polticos determinados, sino dispuestas a ser recogidas, en mayor o menor escala, por cualesquiera organizacin, por cualquier gran instrumento histrico de mando. Pues no hay slo individuos, grupos y organizaciones fascistas, sino tambin, y quiz en mayor relieve, individuos, grupos y organizaciones fascistizadas. Notas: (1) A primera vista parece que estos juicios nuestros se oponen a la concepcin del fascismo que defienden algunos de sus tericos ms ilustres. Por ejemplo, la expuesta por Gimnez Caballero en su conocido libro La nueva Catolicidad, que le asigna, como indica su mismo ttulo, el rango de una fe universalista nueva. No hay, sin embargo, contradiccin esencial, porque esa catolicidad o universalidad fascista la atribuye Gimnez Caballero no estrictamente al fascismo mussoliniano, sino ms bien a esa resultante mundial a cuya pesquisa nos estamos refiriendo. Hay adems en Gimnez Caballero el factor ROMA, inesquivable para comprender su concepcin del fascismo. De acuerdo con los juicios que exponemos, podramos decir, tan slo, que ese famoso terico del fascismo ha ido quiz demasiado lejos. O que se ha anticipado. (2) El triunfo del nacional-socialismo hitlerista en Alemania entra de lleno en la fenomenologa mundial del fascismo. Es su mejor expresin y la mejor corroboracin de cuanto venimos diciendo. En primer lugar, denuncia la no universalidad especfica del fascismo, ya que no tiene, ni puede tener, una poltica internacional propia, nica. Es sabido que es en su poltica internacional donde aparece el genio de un pueblo, en relacin con sus ms altos designios. Lo mismo que no caben farsas con la muerte, no caben tampoco falsificaciones y artificios en la poltica internacional que un pueblo hace. Pues bien, hoy existen en Europa dos pueblos, dos Estados, de los llamados fascistas: Italia y Alemania. Es notorio el antagonismo internacional de sus polticas. Y es ms: muy difcilmente, aun variando el mapa diplomtico y la mecnica actual de los Estados europeos, podran conciliarse los destinos internacionales, histricos, de esos dos pueblos, quiz ms antagnicos, o si se quiere slo, menos coincidentes mientras ms "fascistas" sean. El hecho alemn nos permite confrontar tambin una de las peripecias de la ruta: los nazis no hicieron la propaganda, ni alcanzaron su victoria, al grito de "Viva el fascismo!". Pero todos aquellos que obstaculizaron esa propaganda y se opusieron a esa victoria lo hicieron, en cambio, al grito de "Abajo el fascismo!". Repitamos que el movimiento nacional-socialista aclara considerablemente nuestro juicio acerca de cul es, en realidad, el carcter universalista del fascismo.

2. LOS PROBLEMAS DEL FASCISMO EN ESPAA Repitamos, aun a costa de pesadez y machaconera excesiva, que la utilizacin del vocablo "Fascismo" la hacemos como una concesin al vocabulario polmico que por ah circula, y naturalmente en el sentido riguroso cuya pesquisa hemos efectuado en el anterior captulo. El fascismo como actitud mundial, y por tanto, puesto que Espaa est en el mundo, como posible actitud espaola, no depende de un modo directo del 148

fascismo italiano, mussoliniano, sino que es un fenmeno de la poca, tpico de ella como cualquier otro. Tena esto que decirse en Espaa al aludir a las caractersticas del fascismo, pues nuestra Patria es de suyo una Patria imperial, creadora y totalitaria. Nada que sea propio y genuino de otro pas encontrar aqu arraigo fundamental, y por eso las formas mimticas del fascismo estn aqu felizmente proscritas. Ya se percibir a lo largo de este libro, y como resumen final suyo, que el colapso actual de los movimientos F.E. y J.O.N.S. se debe, en parte, al gran nmero de factores mimticos que han existido, sobre todo en el primero, y de los que tienden a liberarse. Que conste, pues, que al disponernos a escribir someramente acerca de "los problemas del fascismo en Espaa", nos referimos a los problemas de un movimiento cuya bandera estuviese fielmente reflejada por los seis apartados del anterior captulo. La realidad actual de Espaa Para comprender la situacin actual de Espaa y sus problemas de orden poltico, hay que partir de abril de 1931, y no de ms atrs. El sistema inmediatamente anterior no influye hoy para nada, ni como aoranza ni como repulsa. Est sencillamente borrado, pues incluso los grupos monrquicos se afanan en prescindir de sus caractersticas, y quieren revisar sus bases. Es decir, no lo restauraran tal y como fue. Y en cuanto a los republicanos ortodoxos de abril, no es tampoco ya aquel rgimen punto de referencia para fulminarlo ante las masas. Esa fulminacin la dirigen ahora a otros enemigos, que le son ms cercanos y peligrosos. Por eso decimos que lo anterior a 1931 no influye nada en la Espaa presente de 1935. No es ningn valor apreciable ni significa lo ms mnimo en la poltica actual el hacer tanto su defensa como su condenacin. Slo hay que considerar hoy, por tanto, la Repblica, el perodo y la experiencia de la Repblica. El diagnstico de ese perodo y de esa experiencia es sencillsimo, y est en la conciencia de la inmensa mayora de los espaoles. Es ste: la Repblica ha fracasado de un modo vertiginoso. Segn hablen unos o segn hablen otros, las causas del fracaso son diferentes. Pero la apreciacin del fracaso es unnime. En opinin nuestra muy firme, el motivo nico de ese fracaso reside en que la Repblica, el movimiento republicano de abril de 1931, no encarn ni interpret la suprema necesidad de Espaa desde hace muchos decenios: Hacer su revolucin nacional. Ahora bien, el perodo republicano no ha sido una revolucin nacional frustrada. No es que se haya quedado a medio camino de su realizacin. Pues el mismo 14 de abril, los clamores de ese da y el equipo gubernamental instalado en el Poder ese da, presentaban ya esa fecha como frustrada para la revolucin nacional. Con los ingredientes ideolgicos de aquellos triunfadores y con los nortes poltico-sociales a que decan estar adscritos, la revolucin nacional espaola era de esperanza imposible. Por tanto, slo si posteriormente el perodo republicano hubiera producido episodios que significasen la ruptura con lo tpico y propio de abril -la presencia de partidos, la ausencia de fe nacional, la despreocupacin por la totalidaddel pueblo espaol-, es decir, slo salindose de madre, pudo haberse enderezado histricamente la Repblica. Algunos ingenuos, afanosos por descubrir esa perspectiva, creyeron tenerla delante con Azaa. Puro fenmeno sahrico de espejismo. La revolucin nacional espaola tiene hoy, entre otros, estos tres objetivos esenciales: Unidad moral de todos los espaoles, vinculada en el culto a la Patria comn. 149

Creacin de un Estado totalitario, provisto de autoridad, capacidad y ayuda popular amplsima. Nueva ordenacin social-econmica, con tendencia a una vigorizacin ambiciosa de la riqueza nacional y a la justicia distributiva, incrementando la produccin y las explotaciones nuevas, a la vez que socializando el crdito, los transportes, la gran propiedad territorial y en lo posible todos los medios de cambio. Por ltimo, y como consecuencia de esas realizaciones, la libertad internacional de Espaa, su presencia vigorosa en el mundo, pese a quien pese y caiga quien caiga. Todo esto no puede salir ni saldr nunca de unas elecciones. Es empresa histrica, cuyo alvolo es necesariamente una revolucin. El fracaso de la Repblica se manifest ruidosamente al ser lanzados del Poder sus representantes ms ortodoxos. Al finalizar el primer bienio. Quiz esos hombres son todava lo necesariamente ingenuos para extraarse de su derrota. Porque desde luego, cuando ocupaban las cimas del Estado, entrevean de vez en vez los nortes ideales que era preciso conseguir. Pretendan su conquista con armas de palo. As, por ejemplo, Azaa deca en uno de sus discursos: "Quiero hacer del pueblo espaol una nacin grande." Y tambin: "Para una poltica mezquina, para una poltica de tapiales y barbechos que no se cuente conmigo." Quien habla as est desde luego, a primera vista, en la vereda fecunda de la historia. Marcelino Domingo soaba con la escuela nica, y despus, al pasar al ministerio de Economa, con ordenar la economa nacional. Citamos todo eso como ejemplos. Porque luego resultaba que Azaa quera hacer una nacin grande sin disponer de idea nacional alguna, o con ideas nacionales mezquinas, sin base patritica en el Estado ni en las masas. Sin promover ardor alguno nacionalista ni en las juventudes ni en el pueblo. Y que Domingo pretenda la escuela nica, sin que el Estado tuviese una ortodoxia, una unicidad de cultura con la que inflar y sostener esa realidad de la escuela nica, slo posible en un Estado totalitario, sea fascista o bolchevique. Y en cuanto a la ordenacin de la economa, es ingenuidad manifiesta que pueda ser lograda en un sistema poltico tan anacrnico como el que defendan e instauraron nuestros estadistas del primer bienio republicano. Domingo se queja en un libro de que los intereses particulares y privados no se doblegaban ante el inters general de la nacin. Pero hay que preguntar: En qu empresa haban metido ustedes a la Patria y cmo contribuan a su vigorizacin histrica? Pues slo en este caso se puede luego con autoridad -y adems es slo posible- hacer que las gentes y los intereses privados se subordinen al inters de la nacin espaola, como unidad econmica y poltica. El fracaso vertical de la Repblica (1) acontece, sin embargo, en medio de una situacin histrica propicia a las soluciones de signo ms frtil. Gran parte del pueblo se hizo quiz ilusiones el 14 de abril. Otra gran parte se afana por ilusionarse con otra fecha cualquiera, indita an. El hecho es que todo l est movilizado y alerta. En los primeros, el 14 de abril dej un regusto de cosa frustrada, que segn ellos estuvo a punto de dar en el blanco. En los segundos, hay una experiencia cercana, y puede decirse que operan ya bajo el influjo de mitos heroicos. Son los que de una y otra parte se batieron en octubre, o siguieron la batalla con el corazn caliente y las mandbulas apretadas. Parece que tal coyuntura slo puede tener por desenlace la ocupacin del Poder poltico por fuerzas nuevas, con suficiente vigor para hendir su pual en el sistema fracasado. Esas fuerzas nuevas, cuyo triunfo tena que equivaler a la resucitacin nacional de los espaoles y a la derrota de cuanto en Espaa hay de falso, traidor e injusto, no podan adquirir desarrollo, sino mediante una suprema apelacin a las energas creadoras del pueblo y de la Patria.

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Esa apelacin y su ejecucin victoriosa constituiran la realizacin del fascismo, que en Espaa hoy tiene que representar, ante todo, sacar al pas de la va muerta que es ya, por su fracaso, el rgimen vigente. El primer problema -problema fundamental- del fascismo consista en presentarse ante los espaoles como la nica fuerza capaz de resolver, nacionalmente, el fracaso de la Repblica, sin peligro alguno de recaer en la rabonada monrquica de antes de abril. El patriotismo de los espaoles Hace muchos aos que es opinin corriente expresar el menguado patriotismo de los espaoles. Desde luego, si existe, est bien recndito y oculto. Quiz slo all donde el patriotismo es forzoso, o sea, en el ejrcito, y en la entraa popular ms profunda, podran encontrarse sntomas de una fe nacional verdadera. Es decir, capacidad de servicio heroico y abnegado a los designios histricos de Espaa. Nadie busque en otras zonas, donde, notoriamente, la emocin nacional espaola es, en efecto, bien parva. Ello es un contratiempo esencial para el desarrollo del fascismo, que entre las cosas de que ms necesita figura en primer trmino operar sobre una conciencia nacional al rojo vivo. En parte, el fascismo mismo crea o sostiene esa conciencia, pero no puede prescindir de ella como antecedente. No se crea, por ejemplo, que ha sido Mussolini quien ha forjado el patriotismo actual de los italianos. Este es anterior al fascismo, y obraba en la atmsfera popular de Italia desde mucho antes. As, el poltico alemn Von Blow hablaba ya en 1913, en uno de sus libros, del "patriotismo fogoso de los italianos". En cuanto al patriotismo de los alemanes, tambin hoy pas fascista, nadie ser tan ingenuo que tenga por su fundador a Adolfo Hitler. Lo extrao de Espaa, en relacin con lo que se observa en los dems grandes pases, es la ausencia de una doctrina nacional y de una poltica nacional operante en lo que pudiramos llamar zonas conservadoras. Ello es un fenmeno bien visible, y no ya hoy, que padecen aparentemente un eclipse en su poder social y poltico, sino de vigencia casi secular. Obsrvese el panorama de las grandes potencias europeas, y en todas ellas puede percibirse algo anlogo a esto: La presencia y actuacin de unas fuerzas y de una doctrina de sentido nacional que da continuidad a una tarea: la de engrandecer y robustecer su propia patria. Existen esa fuerza y esa doctrina en Inglaterra, en torno a la consigna de "la prosperidad y la conservacin del Imperio". Existen en Francia, bajo la advocacin de una burguesa poderosa y del enemigo alemn cercano. Existen en Alemania, a travs de todos los decenios que siguen a la segunda unificacin del Reich, desde Bismarck. Existen en Italia, desde Cavour. El sostn ms seguro de la doctrina nacional que aparece en estos ejemplos hay que localizarlos en capas de sentido conservador, es decir, derechistas. A qu se debe, pues, en Espaa, la ausencia de una doctrina nacional firme y animosa? Es, en efecto, evidente que esas fuerzas que hemos sealado como actuantes en otros pases, aqu no han logrado victorias nacionales parecidas. La explicacin es sencillsima, y no demoramos ms su enunciacin cruda: Todos esos pases han hecho su revolucin nacional, es decir, han hecho un reajuste de instituciones y de nortes histricos que les ha permitido avanzar en el camino de la riqueza, del poder y de la cultura. Junto a catstrofes y derrotas, han tenido tambin victorias, xitos. Slo lo conservador es fecundo cuando lo que hay que conservar son conquistas, victorias, una ruta ascensional, en fin. Y slo entonces lo conservador puede estar al servicio de una doctrina nacional eficiente.

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Pero Espaa no ha hecho su revolucin nacional moderna. Y desde siglos, su ruta es de declive. Sin nada, pues, que conservar, como no fuesen catstrofes, descensos. Se comprende que las capas conservadoras, las derechas, no hayan dado de s una doctrina nacional operante y briosa. Para ello, hubiese sido necesaria la presencia en la Historia de Espaa de un hecho triunfal, a partir del que se hubiesen ido sucediendo, aunque fuera con alternativas, los episodios victoriosos. Ese hecho, la revolucin nacional espaola, no existe. Las revoluciones nacionales clsicas, en Europa, se compendian en estos nombres: Cronwell, Bonaparte (flor granada de la Revolucin francesa), Bismarck y Cavour. Estos dos ltimos, como unificadores. En nuestra poca, es decir, en nuestros mismos das, las revoluciones nacionales se desarrollan tambin con xito pasmoso. Vanse estos nombres que las representan: Mussolini, Kemal, Hitler y -por qu no?- Stalin. A falta de una doctrina nacional ambiciosa y de unas fuerzas robustas a su servicio, hemos tenido y tenemos en Espaa un factor poltico de carcter religioso, el ingrediente catlico. Pero el catolicismo, como toda religin, es slo un estimulante eficaz de lo nacional, y puede quiz servir a lo nacional cuando es la religin de todo el pueblo, cuando la unidad religiosa es efectiva. Por eso en el siglo XVI espaol el catolicismo actu como potenciador de la expansin nacional y como instrumento rector de la vida poltica. La situacin ha cambiado. Hoy el catolicismo no influye sino en una parte del pas y comprende, adems, en su seno una gran porcin de gentes desprovistas de espritu nacional brioso. En esas condiciones, y si la direccin de las masas catlicas no est en manos de patriotas firmsimos, el factor religioso y catlico en la Espaa actual puede muy bien, no ya ser ineficaz para una posible vigorizacin espaola, sino hasta convertirse en un instrumento de debilidad y resquebrajamiento. Esto es lo cierto, y lo dems, vacua palabrera tradicionalista. Parece evidente, ante una situacin as, que slo el fascismo puede hoy en Espaa poner en fila las reservas patriticas de que dispone, abriendo los manantiales de una actitud nacional nueva, que recoja desde los espritus fervorosos de la milicia hasta el amor a la tierra y la lealtad a la sangre del campesino y del proletario. La idea nacional espaola en nuestra poca tiene que construirse con una base agresiva, de milicia, y con la mirada fija en los nortes sociales y econmicos ms ambiciosos. Slo un movimiento nacional fascista puede interpretar y desarrollar esa actitud hasta la victoria. La revolucin nacional y las derechas Despus de lo que terminamos de decir, se advertir que difcilmente pueden ser las derechas, por s solas, las ejecutoras de la revolucin nacional, tanto en lo que sta necesita tener de nacionalismo impetuoso como de actitud social, contra las formas feudales y opresoras del capitalismo moderno. No obstante, un sector extenso de esas fuerzas, despus de permanecer y aguzar sus armas en la oposicin ms de cuatro aos, tiende a fascistizarse, y a promover soluciones polticas concordantes con el fascismo. Ahora bien, es notorio que las derechas se nutren de las capas sociales mejor avenidas con la ordenacin econmica vigente, y slo en perodos de una profunda crisis o de peligro para parte de sus privilegios, pueden, de un modo indirecto, adoptar posiciones que beneficien la revolucin nacional. De otra parte, las zonas conservadoras prefieren hoy, sin duda, un sistema poltico de carcter demoliberal y parlamentarista, ms de acuerdo con su tnica de gentes pacficas que postulan el respeto y la tolerancia para todos. (Y tambin, claro, que se 152

toleren y respeten sus rentas.) Este hecho de que un gran sector de gente catlica y de posicin econmica prspera, es decir, perteneciente a la alta y aun a la burguesa media, tiendan a los sistemas demoliberales, a las formas parlamentaristas, fenmeno muy de acuerdo con el espritu burgus, es quiz una de las dificultades mayores para los trabajos de un Calvo Sotelo, pongamos como buen ejemplo de lder derechista fascistizado. Calvo Sotelo maneja en sus propagandas ltimas resortes de evidente servicio a la causa nacional de Espaa. Manifiesta asimismo una inclinacin notoria por situar ante sus pblicos las excelencias de un sistema autoritario, corporativo y nacionalista. Como todo ello lo efecta con talento y capacidad, a la vista de sus resultados podr medirse la cota con que pueden colaborar las derechas y el espritu derechista en la ejecucin de la revolucin nacional espaola. Tenemos a la vista los resultados de su otro lder, Gil Robles. Por lo que respecta e interesa al encarrilamiento de Espaa, tras de su vigorizacin nacional y tras de su fuerza y de su podero, la labor de Gil Robles ha sido puede decirse que nula. Por lo que respecta a las peripecias polticas del presente y al ejercicio del Poder, aunque todos los sntomas ltimos revelan la nueva pujanza de Azaa y del marxismo, nada puede an decirse, porque el seor Gil Robles se encuentra todava aposentado en el Ministerio de la Guerra. Las limitaciones derechistas para la empresa que hoy importa a los espaoles son de orden vario. Uno, la dificultad de superar su propio carcter de ser derechas, es decir, fuerzas parciales en pugnan con otras fuerzas igualmente parciales, que son las izquierdas. Banderas de signo rotatorio, parlamentario, nacidas para la tolerancia y el turno, ms o menos violento. Otras dificultades, su incapacidad para la violencia poltica, tanto en su aspecto de lucha armada contra las subversiones de signo marxista como en el otro de llevar hasta el fin, impvidamente, la misin histrica que representen. Pero la dificultad esencialsima es esta otra: la de lograr que se identifiquen con los ideales de las derechas zonas extensas de la masa general del pueblo, las capas de espaoles en difcil lucha por la vida. De esos tres rdenes de limitaciones, la ltima la creemos insuperable para el derechismo. Su incapacidad para la violencia puede, quiz, suplirla, como ya ha ocurrido, con el apoyo de la espada militar, con la apelacin al Ejrcito, cuya doctrina nacional predominante es todava concorde con la doctrina nacional de las derechas. No hay que decir que la primera consecuencia de un movimiento fascista en Espaa sera romper esas limitaciones a que nos estamos refiriendo. Sobre todo la ltima, porque el fascismo tendra que nutrirse de espaoles a la intemperie, de grandes masas hoy desasistidas y en peligro. La revolucin nacional y las izquierdas El izquierdismo espaol, que se manifest tan potente al efectuarse la proclamacin de la Repblica, no ha podido cumplir en nuestros das misin histrica alguna. Ello es lgico. Su presencia se ha retrasado, puede decirse que un siglo. El fracaso del izquierdismo consiste en no haber podido desplegar sobre Espaa, con ardor jacobino, una bandera nacionalista, popular y exasperada. El siglo XIX ofreci varias coyunturas favorables para esa tarea. Ahora bien, en 1931, al tomar en sus manos el Poder, esa consigna nacionalista exasperada era ya de hallazgo muy difcil. Pues en el izquierdismo actuaba una fuerza nueva -la doctrina clasista e internacionalista de los

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proletarios-, que chocara con una posible derivacin jacobina y nacionalista de la Repblica, grata quiz, por ejemplo, a un Azaa. Influido, adems, el izquierdismo por toda la accin sentimentalista de la postguerra, y acogido a la sombra de los proletarios rojos, repetimos que es ya, en nuestros das, una fuerza sin misin, perturbadora e infecunda. Desde luego, como se ha visto a su paso por el Gobierno, desprovista de capacidad para promover la resucitacin espaola. Nos estamos refiriendo, naturalmente, al izquierdismo burgus. Pero lo que da vida a las izquierdas son las zonas proletarias espaolas. Los trabajadores estn hoy, libremente, a merced de las propagandas marxistas. No gravita sobre ellos ninguna otra bandera revolucionaria como no sean los estandartes negros de la F.A.I. Un movimiento fascista de envergadura ambiciosa tiene, en la realidad del izquierdismo espaol, la mejor y ms clara indicacin de cul es su verdadero camino. Ha de interpretar primeramente el nacionalismo exasperado que la pequea burguesa republicana no pudo recoger en abril de 1931. Ha de abrir brecha en el frente rojo de los proletarios, arrebatando un sector de trabajadores y de militantes revolucionarios al marxismo. La doctrina y la tctica de las izquierdas parecen estar cerradas a cal y canto a toda resonancia de carcter fascista. Sobre este extremo, cuanto ocurre y viene ocurriendo en Espaa ofrece perfiles a la vez dramticos y cmicos. Muchos identifican la ruta de las derechas con el fascismo. Pero lo que puede observar cualquiera, examinando las tcticas y los fundamentos doctrinales de izquierdas y derechas, es nada menos que esto: En Espaa las derechas son aparentemente fascistas, y en muchos extremos, esencialmente antifascistas. Y las izquierdas son aparentemente antifascistas, y en muchos aspectos y pretensiones, esencialmente fascistas. Esto, si no tiene un cien por cien de verdad, habr que convenir que se acerca mucho a ella. Ahora bien, el fascismo que puede desarrollar la pequea burguesa izquierdista, cuando est flanqueada por el marxismo, como le acontece a la espaola, y cuando no dispone de una doctrina nacional fervorosa, como tambin le ocurre aqu, ese fascismo, repito, tiene un nombre poco envidiable: Mjico. Un nacionalismo obrero espaol? Textos del lder revolucionario Joaqun Maurn Aludimos en pginas anteriores a nuestra creencia de que en la entraa popular espaola encontraran eco las voces nacionales. Est por hacer una llamamiento as, que ligue la defensa nacional de Espaa, su resucitacin como gran pueblo histrico, a los intereses econmicos y polticos de las grandes masas. Casi por entero, como tambin hemos dicho antes, se encuentran stas bajo el influjo directo de los aventureros. En un libro reciente de Joaqun Maurn, conocido jefe revolucionario ( Hacia la segunda revolucin, Barcelona, 1935), hay, al lado de la hojarasca standard propia de todo autor marxista, o que se cree tal, unas magnficas y formidables incitaciones para lograr la salvacin nacional espaola. Maurn supera el sentido clasista a que, al parecer, le obliga su educacin marxista, en l an vigente, y presenta a los trabajadores el panorama de una posible accin revolucionaria, entre cuyos mviles u objetivos figure la vigorizacin nacional espaola. Para ello invoca y convoca a los proletarios, considerndolos como el sector de la Patria mejor provisto de abnegacin, 154

capacidad y bro. No dudamos en conceder a la actitud de Joaqun Maurn importancia extraordinaria, y quiz suponga el comienzo de un cambio de frente en las propagandas a los trabajadores, que, al descubrir la ruta nacional, y al disputarla incluso a una burguesa ramplona y sin vigor, puede llevar en s el secreto de las victorias del futuro. A continuacin presento citas literales del libro mencionado e invito a que se me diga qu otro lder revolucionario de la izquierda ms subversiva, como lo es Maurn, ha escrito cosas parecidas a stas: La Segunda Repblica espaola constituye un fracaso casi espectacular, ms rpido an, ms fulminante, que el de la misma dictadura de Primo de Rivera. La burguesa espaola ha tenido un destino trgico. Colocada en una situacin geogrfica admirable, se ha visto obligada a contemplar cmo la burguesa de los otros pases sumaba victorias, mientras que ella viva raqutica, pudrindose en la inaccin (pg. 9). La aspiracin de un espaol revolucionario no ha de ser que un da, quiz no lejano, siguiendo su impulso actual, la Pennsula ibrica quede convertida en un mosaico balknico, en rivalidades y luchas armadas fomentadas por el imperialismo extranjero, sino que, por el contrario, debe tender a buscar la libre y espontnea reincorporacin de Portugal a la gran unidad ibrica (pg. 40). Espaa tiene proporcionalmente menos poblacin que Portugal y tres veces menos que Italia, pas cuyas condiciones naturales son muy inferiores a las de Espaa. Tomando los 132 habitantes que tiene Italia como punto de comparacin con los 44 de Espaa, se puede afirmar que la Espaa de la decadencia ha enterrado en cada kilmetro cuadrado de terreno a 88 espaoles (pg. 214). Costa podra repetir que la mitad de los espaoles se acuestan sin haber cenado. Hay una minora que nada en la abundancia, que despilfarra, que vive esplndidamente, y una mayora aplastante atormentada por el hambre y por la miseria. "Los que no son felices no tienen patria", haba dicho Saint-Just. Espaa -hoy- no es una patria (pg. 215). Lo reaccionario en nuestros das sera el disolvente de Espaa, la anti-Espaa (pg. 224) Un partido fascista necesita ser nacionalista rabioso, anticatlico, en el fondo, y partidario del capitalismo de Estado. El partido de Gil Robles no es nacionalista. Es agrario-catlico, que es muy distinto. El nacionalismo como fuerza, en un pas como Espaa, cuya unidad fue impuesta coactivamente por la Monarqua y la Iglesia, slo puede alumbrarlo el proletariado (pg. 230). La Espaa de la decadencia, en la poltica internacional, se encuentra encallada entre dos escollos: Inglaterra y Francia. No puede salir de ah. Francia e Inglaterra tienen encadenada a Espaa desde hace largo tiempo, durante la Monarqua como en el perodo de la Repblica (pg. 233). A nuestro proletariado le corresponde llevar a cabo una tarea ampliamente nacional. Estrechez nacionalista? Contradiccin con el internacionalismo 155

socialista? Es posible que se pregunten los idlatras de las frases, eunucos ante la accin revolucionaria (pg. 240). Libertadores de la juventud, atada hoy a un rgimen moribundo que impide poner a prueba su fuerza expansiva, su intrepidez y su herosmo. La revolucin no ha de ser para un partido, ni aun para una clase, sino para la inmensa mayora de la poblacin, que ha de considerarla como la aurora de un nuevo mundo ms justo, ms humano, ms ordenado, ms habitable, en suma (pg. 241). El languidecimiento de la Espaa burguesa, entre otras razones, es debido a que Inglaterra y Francia, cada una por su lado, han procurado que no resurgiera en la Pennsula una nacin poderosa, una gran potencia, que, de ocurrir, hubiera sido un rival peligrossimo. La monarqua absoluta, la monarqua constitucional, la dictadura y la Repblica han seguido sin interrumpir una poltica internacional, no segn las conveniencias de Espaa, sino de acuerdo con los intereses de Francia e Inglaterra (pg. 247). Los aliados naturales de Espaa no son Francia e Inglaterra mientras estos pases sean capitalistas. La lnea lgica de alianzas sigue otro meridiano. Y es: Portugal-Espaa-Italia-Alemania-Rusia. Un bloque tal sometera a Francia y a Inglaterra (pg. 248). Ah quedan esos textos. Nadie dudar de que respiran emocin nacional espaola. Maurn, aunque todava es hombre joven, tiene una experiencia de veinte aos de lucha en el movimiento obrero marxista. An sigue en sus filas como jefe de un partido no muy amplio, pero que dio luchadores destacados en Asturias, como el dirigente de Mieres, Manuel Grossi. El marxismo tiene en sus garras a espaoles como Maurn, que sin sujecin a los lineamientos dogmticos marxistas prestara a Espaa formidables servicios histricos. Pues es lo que aqu urge y falta: arrebatar la bandera nacional al grupo rabn que hoy la pasea sobre sus hombros y satisfacer con ella los anhelos de justicia que laten en la entraa de la inmensa mayora de los espaoles. Sin lo nacional, no hay justicia social posible. Sin satisfaccin social en las masas, la Patria seguir encogida. Espaa y Europa Es bien notorio que Espaa permanece ausente, desde muchas dcadas atrs, de los hechos europeos decisivos. Espaa, en realidad, ha sido una vctima de Europa, mientras Europa estaba representada por los imperialismos galo e ingls, enemigos esenciales de Espaa y de su resucitacin como gran potencia. Pero esa Europa del ingls y del galo, vencedora en la gran guerra, es una Europa camino de la descomposicin y de la ruina. Las ltimas derivaciones del choque italoingls, y que tendrn lugar de modo inexorable dentro de muy pocos aos -o quiz meses-, van a coincidir con el punto lgido de las dificultades europeas. Hace crisis una concepcin secular de Europa. Necesariamente cambiar el meridiano del poder europeo, que se desplazar de Francia e Inglaterra hacia el centro para luego, en definitiva, fijarse en las zonas meridionales del continente. 156

No supone todo ello la necesidad perentoria de que Espaa se recobre, camino de sus nuevos deberes mundiales? Vuelve para nosotros la coyuntura internacional ms ambiciosa y gigantesca. Para hacerle frente, lo primero que se precisa es recobrarse nacionalmente. Independizarse de la tenaza franco-britnica y poseer el vigor que requiere la existencia de los pueblos libres. Puede decirse que, a lo largo de la Historia, slo dos hombres han tenido en sus manos el timn de Europa, con la conciencia de ejercer sobre ella una proyeccin salvadora. Son Carlos V y Napolen. El primero ejerci de hecho su imperio. El segundo -tambin un meridional, un corso- realiz su misin a medias, sin ser apenas comprendido por Europa, a travs de su consigna formidable contra el imperio del ingls. Slo el triunfo en nuestra Espaa de un movimiento nacional firmsimo pondr a la Patria en condiciones de no pestaear ante las responsabilidades histricas, de carcter internacional, que se le echan encima. Slo una Espaa fuerte puede decidir las contiendas prximas de Europa, en un sentido progresivo y fecundo. Italia es pueblo demasiado poco vigorozo para tal misin, y si la emprendiese sola, se pondra rpidamente en las fauces del germano. Bien sabe esto Mussolini. El secreto de un nuevo orden europeo, que disponga de amplias posibilidades histricas, se resume en esta consigna que nos atae:Resucitacin espaola. Las perspectivas inmediatas. Los fascistizados? Es evidente que, tanto el sistema como la situacin poltica misma que hoy rigen en Espaa, carecen en absoluto de races. Son cosas en el aire, sin dos horas lcitas de futuro por delante. Ni el Estado, ni las fuerzas que lo apoyan, ni los nortes ideales a cuyo servicio dice estar el sistema, tienen la menor consistencia, ni siquiera respetabilidad. Es falso que las cosas en poltica admitan espera. No parece admitirla tampoco la encrucijada presente de Espaa. Si no est dispuesto y maduro lo que es conveniente, triunfar y se interpondr un sustitutivo, ms o menos eficaz y duradero. Nuestra tesis es que Espaa est a punto para la ejecucin de la revolucin nacional (fascista, en la terminologa que el lector sabe). Cuanto ha ocurrido en Espaa desde hace tres aos, es lo ms adecuado y favorable que poda ocurrir para que fuese posible con rapidez y xito la revolucin nacional espaola. Lo primero era crear su instrumento poltico, es decir, la organizacin ejecutora de ese designio. La realidad actual es que ese instrumento (que empez a forjarse en las J.O.N.S., colabor en ello F.E., y luego, ms tarde, proseguido por ambas organizaciones unificadas) no ha podido, por diversas causas, vigorizarse suficientemente. Es, desde luego, garanta de futuro, pues sus bases son las exactas que Espaa precisa. Pero no nos referiremos ahora al maana, sino al hoy presente e inmediato. El problema fundamental es clarsimo, y slo resoluble por una actitud fascista, de la ndole de la que en estas pginas se disea. Pues hay hoy en Espaa dos cosas inesquivables, dos angustias, a las que dar expansin histrica gigantesca. Una, extirpar la poquedad actual de Espaa, dar a los espaoles una Patria fuerte y liberadora. Otra, satisfacer los anhelos de justicia de la gran mayora de la poblacin, que vive una existencia difcil y encogida, muchas veces miserable. Esos dos son imperativos de tal relieve, que su logro est y debe estar por encima de todos, presidiendo la empresa revolucionaria de los espaoles, tras de su grandeza y liberacin. Y para darles cara, se pisotea todo lo que haya que pisotear, desde la 157

ordenacin econmica vigente hasta el tipo de vida melindroso y chato de las actuales clases directoras. Las palabras valen poco. Si esa empresa requiere que se verifique al grito de Abajo el fascismo!, pues a ello. No hay dificultades. Aunque no por todas, es cierto que por muchas partes se va a Roma. Parece evidente que en esta hora de Espaa no existe una fuerza que decida el prximo futuro de la Patria y del pueblo con arreglo a esos imperativos primordiales. Este libro indicar y explicar al lector por qu no existe. El hecho es que su posibilidad victoriosa se ha aplazado y se ha desplazado de su hora, que es esta misma que vivimos. No hay, pues, fascismo. Los que mejor lo saben son los antifascistas, y de ellos, los ejecutores de la revolucin de octubre, que saben muy bien que slo la ausencia del fascismo, del verdadero, les ha permitido recobrarse. Si no el fascismo, harn frente a la situacin los fascistizados? La empresa es tan sencilla y oportuna que habra que optar por suponer que s. Los fascistizados son una realidad espaola fuerte, con posiciones ya conquistadas en el Estado y mucho que perder si el enemigo llega. Es, adems, un factor impresionante la facilidad con que los proletarios clasistas se han enlazado de nuevo con el izquierdismo burgus republicano, encomendndole a Azaa una nueva misin rectora. Los fascistizados, ya se sabe, estn hoy en lugares muy diversos; pero seguramente respondern con urgencia, el da que sea, al llamamiento del aldabonazo decisivo. El sistema vigente est en ruinas. Hay que decir que vive de la hipocresa de que todo rgimen demoburgus tiene buen acopio? Pero llegar pronto un da -cosas de semanas o de meses- en que ese acopio se gaste, y que resulte ya difcil seguir diciendo a las gentes que viven en un rgimen de libertad y democracia. Ese ser el momento crtico, en que, o toman el Poder los elementos fascistizados a que nos venimos refiriendo, para ensayar un sistema nuevo, o se abre paso el frente azaomarxista. Todos los afanes habilidosos, las cataplasmas centristas -que, como es sabido, estn ya perfilndose- no podrn impedir que la situacin espaola ande por las crestas, sin ms posibilidad panormica que esas dos escuetas vertientes. Quienes son los fascistizados? Empresa bien fcil y sencilla es sealarlos con el dedo, poner sus nombres en fila: Calvo Sotelo y su Bloque nacional. Gil Robles y sus fuerzas; sobre todo las pertenecientes a la J. A. P. Primo de Rivera y sus grupos, hoy todava a la rbita de los anteriores, aunque no, sin duda, maana. Sin olvidar, naturalmente, a un sector del Ejrcito, de los militares espaoles. Claro que esas fuerzas fascistizadas necesitan una accin militar convergente. Sin ella, en vez de Gobierno, quedara reducido a Comit electoral de un bloque anti o contrarevolucionario, que comprender esos mismos grupos a que nos hemos referido. Muchos parece que prefieren esa va, deseando transferir el pleito a las urnas. Les rebasar, sin embargo, la plenitud de la coyuntura histrica. Las posibilidades para un Gobierno de fascistizados son muchas. Muy encogidos tendrn que ser los hombres que representan hoy esas posibilidades para no hacerse cargo de ellas. De ah que semejante hiptesis apenas se sostenga. El camino para ellos est claro, con visibilidad perfecta y fcil recorrido. Un rgimen ms o menos militar no est nada fuera de las caractersticas espaolas. Casi siempre ha sido Espaa gobernada de ese modo. Los llamados espadones del siglo XIX fueron lo nico que de valor poltico produjo esa centuria espaola. 158

Unificaron, como pudieron y les fue posible, el vivir de la nacin. Siempre han actuado aqu las espadas un poco como resortes supletorios. No estamos hoy ante la necesidad de suplir una fuerza nacional fascista, inexistente cuando es su hora exacta y propia? Los equipos fascistizados tendrn que desarrollar su lucha, ms que contra la inmediatez azao-marxista (hoy slo posible en el plano electoral), contra los valores centristas de la Repblica, todava en pie, contra la inconsciencia y la quietud de los que an se muestran defensores de las formas demoburguesas y parlamentaristas. El izquierdismo revolucionario no tiene hoy posibilidades en el plano de la violencia. S las tiene en el plano electoral. Es cuanto necesitan saber los elementos fascistizados para el desarrollo de su estrategia poltica. *** El autor de este libro es un nacional-sindicalista, y no renuncia a la ms mnima partcula de su fe en Espaa y de su fe en el pueblo. Que no renuncia tampoco a los imperativos en que la batalla jonsista ha de empearse algn da. Nota: (1) Entendemos aqu naturalmente por Repblica, no la forma de gobierno as llamada como oposicin a las Monarquas dinsticas, sino las instituciones, los partidos, las ideas y los hombres que gobernaron o aspiraron a gobernar a Espaa con el espritu del 14 de abril.

Movimiento espaol J.O.N.S. (Juntas de Ofensiva Nacional-sindicalista) (1) Qu son las J.O.N.S. Los orgenes. Fe poltica militante. La maravilla y el orgullo de ser espaoles. Lo primero, la accin. Buscamos haces, juntas. Al servicio de una mstica de juventud y de violencia. Imperio y pan. La glorificacin de las masas. Viva Espaa! (El FASCIO se encuentra al nacer con el hecho gratsimo de que existe en Espaa una organizacin de juventudes, las J.O.N.S., disciplinada en torno a ideales muy afines a los nuestros. Pondremos a disposicin de estos grupos verdaderos fascios de jvenes combatientes, una pgina de nuestra revista, desde la que lanzarn sus consignas, sus razones y sus gritos. Hoy, uno de los fundadores ms destacados, Ramiro Ledesma Ramos, seala los orgenes, las rutas y las metas de las J.O.N.S.) Sentido nacional He aqu nuestra conversacin con Ledesma Ramos: ...? Localice usted el nacimiento y creacin de las Juntas de Ofensiva Nacionalsindicalista en la hora misma en que suspendi su publicacin La Conquista 159

del Estado, vctima del rigor policiaco de Galarza, y tanto como eso, de la atmsfera de entontecimiento demoliberal que se respiraba en Espaa derecha, izquierda y centro hasta hace unos meses. La Conquista del Estado desapareci hace ya ao y medio; pero sus veintitrs nmeros denunciaron antes que nadie toda la mentira, toda la ineficacia, toda la candidez y todo el peligro de desviacin y hasta de traicin nacional que representaban aquellos pobres principios decimonnicos de las jornadas abrileas. Y no era eso oposicin a la Repblica, como tal. No. Pues ante nuestra vista estaba bien cercano el pobrsimo impulso y el fracaso terminante de la Monarqua. Era otra cosa: Tenamos sentido nacional espaol, ansia de servicios eficaces a la cultura y a la tierra que constituan nuestro ser de espaoles; sabamos quin era el enemigo las organizaciones marxistas, poderosas y violentas, y nos creamos, por ltimo, en posesin de las tcnicas ms precisas para debilitarlo. ...? Y entonces, abrazados a una interpretacin militante de nuestra fe poltica, dimos paso a las J.O.N.S., donde, repito, los grupos de jvenes lectores que se haban adherido a la consigna de resurgimiento nacional propagada en nuestro peridico, colaboraron durante un ao en una tarea silenciosa y resignada, con perfecta cohesin y disciplina. Nos sostena un espritu vigilante, seguros de que muy pronto el pueblo espaol sentira la necesidad de defender a la desesperada su derecho a una Patria y a una cultura que l mismo haba creado. Pues la presencia angustiosa de tres realidades, de tres amenazas, como son: los separatismos roedores de la Unidad, la ola marxista antinacional y brbara operando en nuestro suelo; la ruina econmica y el paro constituyen peligro suficiente para que la gran mayora de los espaoles, o por lo menos la minora ms heroica, tenaz y responsable, aceptasen el compromiso de una accin poltica encaminada a recuperar la fortaleza de la Patria y la prosperidad econmica del pueblo. La eficacia poltica ...? No hay poltica, eficacia poltica, sin accin. No interesa tanto a las J.O.N.S. atraer millones de espaoles a sus banderas como organizar cientos de miles en un haz de voluntades, con una disciplina y una meta inexorable que atrapar. El nombre mismo de nuestros grupos, las Juntas, seala la primera preocupacin del Partido, la de promover a categora activa, militante, el mero existir pasivo y fro que caracteriza hoy la intervencin poltica del pueblo. ...? S. Delimitamos, por ahora, el sector de nuestras propagandas. Sabemos que el espritu y la tctica de las J.O.N.S., es decir, sus ideas y su estilo de accin, slo puede ser aceptado por la juventud espaola universitaria y obrera. Esto es, hijos de burgueses y proletariado joven, unidos en dos logros supremos: el resurgimiento de la grandeza y dignidad de Espaa y la elaboracin de una economa nacional, de sentido sindicalista, corporativo, sin lucha de clases ni marxismo. Slo la juventud sabe que las instituciones y procedimientos que sirven de base al Estado liberal-burgus son una ruina en nuestro siglo, capaces tan slo de despertar la adhesin y el entusiasmo de las gentes viejas. Y slo ella sabe tambin que no hay licitud poltica alguna a extramuros de una idea nacional indiscutible, irrevisable, y que para mantener en su ms firme pureza esa fe nacional, ese sentimiento de la Patria, es hoy necesario

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formar en unas filas uniformadas y violentas que contrarresten y detengan las calidades temibles del enemigo rojo.

El pueblo espaol ...? En efecto, imperio y pan. No hay grandeza nacional y dignidad nacional sin estas dos cosas: un papel que realizar en el mundo, en la pugna de culturas, razas y religiones que caracteriza el vivir humano del planeta; un pueblo satisfecho que coma y alcance un nivel de vida superior, o, por lo menos, igual que el de otras naciones y pases. Pero hay ms. Si la economa nacional ha de ser prspera, es decir, lo necesariamente rica para asegurar el esplendor vital del pueblo, el primer factor es el de tener como base una pujanza y una fortaleza nacionales, una capacidad productora y un optimismo creador, imperial, que slo consiguen y atrapan los pueblos que aparecen en la Historia formados apretadamente en torno a la bandera de su Patria. Por ejemplo, la Espaa del siglo XVI. Y hoy, el fascismo italiano. ...? Nada es hoy posible sin un orden, una disciplina y una colaboracin activsima de las masas. Quien rechace o prescinda de las masas como de algo molesto y negativo est fuera del espritu espaol de nuestro siglo, de la realidad que ahora vivimos. Las J.O.N.S. aceptan, acogen y comprenden en su verdadera significacin esa especie de glorificacin de las masas a que asistimos hoy. Y por ello creemos que la nica garanta de que pueda lograrse en Espaa un orden permanente, una fecunda disciplina espaola, es aceptar, o ms an, reclamar la presencia palpitante del pueblo, de las masas espaolas. Demostraremos al marxismo que no nos asustan las masas, porque son nuestras. Es, pues, tarea del Partido, primera justificacin del Partido, el encontrar los moldes, los perfiles recios, durables y autnticos sobre que volcar la colaboracin, efusividad y fuerza creadora del pueblo espaol. El marxismo encrespa las masas e inutiliza su carcter de espaoles, movilizndolas bajo consignas negativas y rabiosas. Las hace brbaras, insolidarias y hasta criminales. Al contrario de eso, las J.O.N.S. intentarn ofrecer, aclarar y sealar a las masas hispnicas cul es la ruta del pan, es decir, de la prosperidad y del honor; esto es, de su salvacin como hombres libres y como espaoles libres. Sabemos bien que slo ser libre el pueblo espaol cuando recobre su ser, su coraje y su fuerza que viene negando o desconociendo desde hace dos siglos y proyecte todo eso sobre el cerco enemigo que le ataca. Mviles de ndole nacional ...? Nuestra negacin radical es el marxismo. Nuestra afirmacin primera, la grandeza y dignidad de Espaa. Claro que estos dos afanes pueden compartirlos asimismo en la letra, no en el espritu los sectores burgueses de izquierda; pero las J.O.N.S. saben bien que slo coronando esos propsitos con una poltica de sacrificio y de violencia, de realidad nacional y no de farsa parlamentaria, de herosmo en la calle, popular frente a los rojos, pueden ser obtenidos rotundamente. Esperamos, pues, la adhesin inmediata de esas juventudes burguesas de izquierda, ilusionadas hasta 161

ahora por los mitos del siglo XIX, ingenuos, candorosos y, lo que es peor, ineficaces y blandos ante el enemigo. ...? Las J.O.N.S. constituyen, puede decirse, un Partido contra los partidos. No admitimos como lcitos en poltica otros mviles que los de ndole nacional. Espaa va a la deriva, gobernada por el egosmo de los partidos, que hacen jirones la unanimidad histrica de Espaa, su capacidad de independencia y sus defensas esenciales. Queremos el Partido nico, formado por espaoles sin calificativo alguno derrotista, que interprete por s los intereses morales, histricos y econmicos de nuestra Patria. Queremos la dictadura transitoria de ese Partido nacional, forjado, claro es, en la lucha y asistido activamente por las masas representativas de Espaa. Dictadura nacional frente a la dictadura del proletariado que propugnan los rojos y frente a los desmanes de la plutocracia capitalista!! Hasta conseguir las nuevas instituciones, el nuevo orden espaol, el nuevo Estado nacional de Espaa. Nada nos liga a la Espaa liberal y blanducha anterior al 14 de abril. Nada nos impide, pues, comenzar nuestro camino desde esta situacin republicana que hoy existe. Pero, repito, la Historia de Espaa es gloriosa, formidable. Algunos de sus Reyes, magnficos jerarcas, geniales creadores de alma nacional, y de ellos estamos orgullosos ante el mundo. Ahora bien, hoy Espaa, el pueblo espaol, vive una forma republicana de gobierno, y las J.O.N.S. declaran que se librarn mucho de aconsejar al pueblo su abandono. En todo caso, ni Monarqua ni Repblica: El rgimen nacional de las J.O.N.S., el nuevo Estado, la tercera solucin que nosotros queremos y pedimos. Revolucionarias y catlicas ...? Las J.O.N.S. se consideran revolucionarias. Por su doble ndole de Partido que utiliza y propugna la accin directa y lucha por conseguir un nuevo orden, un nuevo Estado, subvirtiendo el orden y el Estado actuales. Somos, en lo econmico, sindicalistas nacionales. Tenemos en nuestro programa la sindicacin forzosa de productores, y desde los Sindicatos de industria a la alta Corporacin de productores capital y trabajo, una jerarqua de organismos nacionales garantizar a todos los legtimos intereses econmicos sus rotundos derechos. Otra cosa es en nuestra poca caos, convulsin, ruina de los capitales y hambre del pueblo. Slo nosotros, nuestro sindicalismo nacional, puede hacer frente a todo eso, aniquilando la lucha de clases y la anarqua econmica. ...? Cmo no vamos a ser catlicos? Pues no nos decimos titulares del alma nacional espaola, que ha dado precisamente al catolicismo lo ms entraable de ella: su salvacin histrica y su imperio? La historia de la fe catlica en Occidente, su esplendor y sus fatigas, se ha realizado con alma misma de Espaa; es la Historia de Espaa. Pero quede bien claro que las J.O.N.S. aceptan muy poco, se sienten muy poco solidarias de la actuacin poltica de los partidos catlicos que hoy existen en Espaa. Viven stos apartados de la realidad mundial, y al indicar como metas aceptables las conquistas y los equilibrios belgas, denuncian un empequeecimiento intolerable de sus afanes propiamente nacionales, espaoles. ...?

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S. Viva Espaa! Vamos a airear este grito, haciendo que las masas lo hagan resonar con orgullo. Una de las ms tristes cosas, de tantas cosas tristes como se ofrecan a los espaoles desde hace sesenta aos, era esta realidad de que el grito de Viva Espaa! fuese considerado como un grito reaccionario, al que haba que proscribir en nombre de Europa y del progreso. Oh, malditos! Nota: (1) Colaboracin de Ramiro Ledesma en forma de entrevista, propagadora de las J.O.N.S., en el peridicoEl Fascio n. 1, 16 de marzo 1933. Ilustraba la pgina una fotografa de Ramiro con camisa negra y corbata roja que visti en su clebre conferencia en el Ateneo de Madrid, 2 de abril 1932, Fascismo frente a marxismo.

Ideas sobre el Estado (1) Estas notas sobre el Estado parten de un hecho histrico: ah est, vencido e inane ante nosotros, el concepto liberal-burgus del Estado, vigente en Europa como avanzada revolucionaria, es decir, como meta ilusionadora de pueblos, todo un largusimo siglo de vida poltica. As, pues, esta conviccin moderna, actual, de que son inservibles y absurdas las bases que informaban las instituciones polticas superiores de los grandes pueblos, nos sita en presencia de una formidable poca subversiva. Se han desplomado las supuestas gruesas columnas que desde la Revolucin francesa sostenan el mito de la eficacia y del progreso revolucionarios. Hasta aqu todos hemos vivido aceptando como normas para comprender el Estado, la existencia y vigencia del Estado, unas ideas cuya trayectoria precisa derivaba de los momentos mismos en que se incubaron el Estado liberal, la poltica constitucional moderna y el parlamentarismo. El Estado apareci entonces como un utensilio, una mera forma, un marco donde encuadrar la actividad nacional de un pueblo con objeto de lograr un funcionamiento cmodo. Estaba entonces presente un tipo de hombre, el burgus, que una vez rotas las vigencias tradicionales, los imperativos que la historia y el alma misma de cada pueblo impriman a su futuro, se encarg de propagar un nuevo concepto de las instituciones pblicas. Es el que ha permanecido hasta los aledaos de nuestra propia poca, para convertirse ahora en el verdadero peso muerto, retardatario, que hoy cruje ante el vigor, la disciplina y el optimismo nacional, uniformado y rgido de los nuevos jerarcas europeos. El Estado liberal se asienta sobre una desconfianza y proclama una primaca monstruosa. Sus partidarios, los burgueses, buscaban unas instituciones para su servicio, preferan las que les permitiesen realizar mejor sus propios y peculiares intereses, ignorando, desde luego, o sealndolos como secundarios, los que podemos denominar con pureza fines o intereses nacionales. As, el Estado, repito, vena a ser un mero utensilio, sin ligazn fundamental a nada que trascendiese al afn individualista de los supuestos ciudadanos. Todas las libertades frente al Estado eran, pues, lcitas, por lo menos de un modo terico, ya que el Estado mismo era modificable, revisable en su ms honda entraa, a cualquier hora del da parlamentario, sin sujecin ni respeto a compromisos tradicionales, incluso los sellados con la sangre, el herosmo, la grandeza y el genio creador del propio pueblo en los siglos y aos precedentes. 163

Nace el Estado liberal cuando triunfaba en Europa la cultura racionalista. Una Constitucin es ante todo un producto racional, que se nutre de ese peculiar optimismo que caracteriza a todo racionalista: el de estar seguro de la eficacia y el dominio, sobre toda realidad posible, de los productos legislativos de su mente. Y es que la vida nacional, el genio nacional, la autntica vibracin de los pueblos era desconocida, ignorada, y se legislaba, se especulaba sobre el hombre, as en abstracto, sobre el individuo, y lo nacionalesta palabra s circul en tales perodos polticos, pero ahora veremos en qu errneo sentido era cuando ms la totalidad, el grupo social, cosa de nmeros, lo que luego se llamara en la lucha de grupos y partidos la mayora. Y si el Estado era tan slo un utensilio, pudo concebirse la posibilidad de montar algo as como una fbrica de tales objetos, de artefactos constitucionales, materia de exportacin para los pueblos cuyo atraso o mediocridad revolucionaria impidiesen constituirlos o realizarlos por s. Todo el mundo sabe que el moralista ingls Bentham se prestaba de muy buena gana a hacer Constituciones de encargo, con destino a pueblos de las ms varias latitudes. La primera consecuencia de todo esto, el efecto inmediato y seguro del Estado liberalparlamentario fue entregar a los grupos y partidos polticos la tarea de marcar en cada hora la ruta que seguir; y el hacer del Estado y de la vida nacional objeto de botn transitorio, sin fidelidad esencial a nada, origin todas las miserias polticas, todas las pugnas vergonzosas, todos los injuriosos atropellos sobre el cuerpo y el alma del genio nacional que pueden seguirse fcilmente en cualquier perodo de cualquier pueblo donde haya regido un Estado liberalparlamentario. En el ltimo tercio del siglo XIX algo vino a perturbar la fcil y simple ideologa poltica que informaba al Estado liberal. Fue el acontecimiento marxista, la presencia del marxismo. Con una nueva consigna revolucionaria y al hombro de un tipo humano totalmente distinto del que impuls y realiz la Revolucin francesa. El marxismo alumbr para el proletariado unas metas revolucionarias diferentes. Apart a los obreros de las ideas de la burguesa liberal en cuanto a los fines y, sobre todo lo que interesa destacar en estas notas rpidas que ahora hacemos, los hizo insolidarios, esto es, los orient en una tctica poltica que dio en tierra con los artilugios liberales. Pues el marxismo proclam la lucha de clases e introdujo la violencia en los pacficos medios constitucionales que el Estado liberal presentaba precisamente como su mayor gloria: la tolerancia, la solidaridad de la discusin, la inclinacin respetuosa ante la opinin de la mayora, el compromiso de la lucha electoral como nico camino para las disidencias, etc. Todo ese equilibrio mediocre es lo que hizo temblar el marxismo con su sola presencia. Los partidos obreros marxistas iban, s, a las elecciones, pero no borraban de su encabezamiento la denominacin de revolucionarios, no renunciaban a la actuacin violenta, a la imposicin coactiva de sus masas, burlando as la doctrina liberal ortodoxa, a la que se acogan, sin embargo, cuando les resultaba conveniente. Durante la vigencia del Estado liberal, el marxismo era, pues, un luchador con ventaja. Y as resulta que termin casi por imponerse. Pona a su servicio todos los medios legales que la candidez liberal-parlamentaria proporcionaba a sus propagandas antinacionales, y adems contaba con la eficacia rotunda que corresponde a todo partido que posee fachada y modos revolucionarios, que predica la subversin violenta para alumbrar un mundo nuevo donde no haya injusticias ni dolores. He aqu el juego con ventaja del marxismo en su pugna con los dems grupos que practiquen en un Estado liberal, con un poco de sinceridad, sus convicciones y propagandas, o los que se recluyen en la farsa que emana de una red de caciques y de argucias abogadescas, o tambin los que utilicen una violencia transitoria sin raz de ideales ni justificacin ante la Patria. De todo esto, contra todo esto, el marxismo apareci 164

invulnerable. As aconteci que al filo de la guerra se impuso en Rusia y canaliz tales agitaciones e impulsos subversivos en otros pueblos, que su culminacin produjo la presencia en escena de una nueva eficacia, de una tctica, de una resurreccin del genio nacional de un pueblo, de un nuevo Estado, en fin, de tal cariz histrico, que tiene derecho a la mxima atencin universal. Aludimos al fascismo italiano, hoy en 1933 ya casi triunfante en su afn de alumbrar instituciones polticas nuevas. Entre ellas, al frente de ellas, el Estado fascista. *** Ya no es, pues, para nosotros el Estado lo que era y representaba para la sociedad liberal-burguesa de nuestros abuelos e incluso nuestros padres. El hombre actual, y ms an mientras ms joven sea, encuentra en el Estado un sentido diferente, lo vincula a nuevos valores y tareas, lo que significa la reintegracin plena de su jerarqua a la sustancia nacional, a la expresin nacional que yace en la entraa de los grandes pueblos. Estamos, pues, ahora en presencia del Estado nacional. Su primera ejecutoria es batir al enemigo marxista con triunfal denuedo y despojo inteligente. Es decir, resucitando el culto de la Patria y reivindicando para s la autntica angustia social de nuestra poca. Para destruir la maraa de particularismos viciosos que un siglo de libre cambio ideolgico, de orga partidista, haba creado en torno al fecundo concepto del Estado, la poltica europea ms reciente se ha servido de esta rotulacin victoriosa: el partido nico. Esto es, un partido totalitario interpreta por s la vigorosa resurreccin de la vida nacional, hasta entonces desconocida o injuriada por los partidos, y rechaza la colaboracin de estos partidos, aniquila la base misma que serva de sustentculo legal a los partidos, o sea, el derecho a revisar el problema de la existencia nacional misma y, por ltimo, proclama e impone su propia dictadura. Y he aqu cmo esa inmediata contradiccin de partido nico, etapa imprescindible para el alumbramiento del Estado nacional, aparece resuelta en su transitoria faena polmica de destruir a los partidos, en su emprica y forzada utilidad como realizador estratgico de la revolucin contra el orden antiguo. Ejemplos mundiales de esa ruta son hoy el partido fascista italiano y el nacionalsocialismo alemn, entre los resucitadores y alentadores de la idea nacional contra la negacin marxista, y el partido bolchevique ruso, como embestida ciega y catastrfica, pero con lnea y espritu peculiares de este siglo. El Estado es ya para nosotros la suprema categora. Porque, o es la esencia misma de la Patria, el granito mismo de las supremas coincidencias que garantizan el rodar nacional en la Historia, o es la pura nada. En el primer caso, el Estado es y debe ser una jerarqua inaccesible a la disidencia. La Nacin en su plenitud de organismo histrico. As, pues, son cada da ms absurdos esos afanes de presentar Estado y Nacin como algo diferente e incluso enemigo, como seres en pugna y defensa diaria, uno contra otro. Esa concepcin, que nos resulta inexplicable advertir en plumas de carcter y sentido tradicionalista, es hija directa de los tpicos polticos que sirvieron de base al Estado liberal. Pues si Nacin es el conjunto de intereses y apetencias individuales que nutren y forman una sociedad, segn estima el liberalismo, claro que hay y puede haber pugna entre ella y el Estado. Pero una Nacin no es eso. Es un manojo de coincidencias superiores, trascendentes al individuo y a su destino, que representan un espritu histrico. Es una Patria. Y la idea de Patria, el sentimiento humano de la Patria, es en los grandes pueblos un orbe imperial, algo que por su misma esencia rechaza la idea de un enemigo interior en sus recintos, de un 165

disconforme, de un disidente. El Estado nacional se nutre, pues, de elementos indiscutibles, innegables. Su simblica es la Unidad, la disciplina, el sacrificio y la fe militante en sus creaciones. He aqu el Estado militante que perfila nuestro siglo. Su lgica y su justificacin. Su batalla y su bro. Un Estado impetuoso y fuerte, que se acerca a las jerarquas absolutas. Y ahora conviene destruir otro tpico que nubla asimismo a algunos espritus tradicionalistas. Se cree errneamente que el Estado liberalburgus es el Estado fuerte por excelencia, ya que aniquil o someti a su yugo a las corporaciones y gremios econmicos. Pero no es esto. Su supuesta fuerza es una fuerza adventicia, de gendarmera, pero sin realidad alguna honda. Y este bagaje armado a su servicio reconoce, como seala Sorel, un origen pintoresco. Cada triunfo revolucionario demoliberal traa consigo un aumento de fuerza pblica para consolidarse y una centralizacin no unificacin frentica en las dbiles manos de los gobiernos. Estas notas sobre el Estado tienen un sentido tan actual que les da origen el acontecer poltico europeo de estos aos, casi de estas horas. Pero no quiero dejar de insinuar un ejemplo vigoroso acerca de estos conceptos que hoy presiden las elaboraciones polticas ms nuevas: el Estado espaol del siglo XVI. La arquitectura funcional del imperio catlico de Felipe II. No se ha insistido en este antecedente no en lo externo y superficial, sino en la eficacia creadora e incluso en la lgica autoritaria directo del Estado fascista de Italia, romano de gesto y de fachada, pero con tendencia al vigor, la disciplina y el espritu deunidad de cultura, de conciencia nacional, que caracterizaban al Estado espaol del siglo XVI. No se trata, pues, de crear y dar nacimiento a nacionalidades de artificio, falsas, segn el ejemplo balcnico o las normas que en Versalles presidieron el aniquilamiento de Centroeuropa y las que aqu manejan los deshacedores de la unidad espaola. Lo que aparece hoy como imperativo dramtico que nos conduce al nuevo Estado, frente a las avanzadas rotundas y violentas del marxismo, es el grito de salvacin nacional, de resurreccin nacional que se advierte en los pueblos dotados de responsabilidad y de tradicin fuerte, en los grandes pueblos creadores de historia. Y hay otro elemento, otra columna fundamental del Estado. Es la angustia social que hoy domina con justicia a las masas. El nuevo orden econmico entrega al Estado inexorablemente la plena funcin de presidir con decisin las peripecias de la pugna. Y slo en nombre de unos fines nacionales, acudiendo a la primera raz que suponen las coincidencias que han dado origen y vida nacional a una Patria, encuentra el Estado autoridad y justificacin a sus designios. El nuevo orden corporativo tiende a servir, no estos o los otros intereses de sentido particularista ni aun de clase, sino unos fines que trascienden a todo eso, fines de imperio, de marcha, de vida nacional plena. El marxismo encrespa hoy las clases con idntica consecuencia subversiva y perturbadora que el liberalismo encresp en rebelda econmica a los individuos. Pues bien, he aqu la tarea del Estado nacional, con su cortejo de atributos a los que no alcanza siquiera la posibilidad de que sean ignorados como justos: la jerarqua de fines, disciplinando los factores de la produccin no la produccin como tal y del consumo. Pues una economa es algo que no agota su sentido al producir riqueza a unos individuos o a unas clases. Son los suyos fines nacionales, que afectan a la existencia nacional en su base ms honda. Tiene, pues, razn el nuevo Estado frente a la concepcin liberal-burguesa y frente a la concepcin marxista. (Esta ltima, etapa maldita si bien por fortuna truncada en el proceso de desnacionalizacin de la idea del Estado.)

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Y acontece que esos movimientos que surgen al paso del marxismo oponindole la autenticidad popular, la eficacia distributiva de sus economas y la decidida voluntad de resistir son ahora los que enarbolan en el mundo los mitos optimistas de la revolucin. Se hacen hoy revoluciones para subvertir el orden liberal-burgus y aniquilar la oleada marxista. Los grupos nacionales son hoy, pues, los que manejan la iniciativa revolucionaria, los que practican en la etapa previa a la conquista del Estado la accin directa contra las organizaciones rojas. Y los que mantienen con pulso armado, en la etapa posterior al triunfo, el derecho a una cultura y a una dignidad nacionales. Ramiro LEDESMA RAMOS Nota: (1) Colaboracin de Ramiro Ledesma Ramos en la revista Accin Espaola, nm. 24. Marzo 1933.

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DISCURSO A LAS JUVENTUDES DE ESPAA NOTA PREVIA Tiene el lector en su mano un libro poltico? La poltica, en el nico sentido profundo que posee, no es una ciencia abstracta, que se nutra y sostenga de ideas generales, de simples y puros raciocinios. Es ms, no es una ciencia, ni realmente tiene mucho que ver con la ciencia. La poltica, y expresar esto no supone invento alguno original, es un arte, y, sobre todo, una estrategia. Por tanto, un libro, si aspira a ser de algn modo un libro poltico, tiene que resolver o abordar dificultades de orden estratgico. Ha de basarse en hechos y, en mayor o menor escala, extraer de ellos el camino hacia hechos nuevos. No hay poltica abstracta. No hay tampoco poltica quieta, en reposo, para ser cumplida o realizada dentro de diez aos. Ahora bien, resulta que he trabajado en este libro durante unas semanas en que me he visto forzado a hacer una especie de alto, de vacaciones, en las tareas polticas activas, concretas y diarias, que hasta aqu, desde 1931, constituyen mi labor. En esos aos tuve la fortuna de realizar un hallazgo, de cuya importancia y fertilidad est ya dndose perfecta cuanta un ancho sector de jvenes espaoles. Ese hallazgo no fue otro que el de descubrir para Espaa una perspectiva histrica y poltica, que se nutriese a la vez de las dos nicas palancas hoy de veras eficaces para hacer de Espaa lo que esta generacin debe conseguir que sea: una Patria justa, grande y liberadora. He aqu esas dos palancas: una, la idea nacional, la Patria como empresa histrica y como garanta de existencia histrica de todos los espaoles; otra, la idea social, la economa socialista, como garanta del pan y del bienestar econmico de todo el pueblo. Me cupo, al parecer, la tarea de unificar esas dos banderas, dotarlas de los smbolos emocionales necesarios y sealar y poner las piedras primeras de una organizacin que las interpretase. Todo eso ya est ah, anda por Espaa, y creo que de un modo insoslayable y visible. Son las J.O.N.S. Pues este libro ha sido escrito durante las justas semanas que he permanecido al margen del movimiento, por diferencias irresolubles con quienes en l preponderan hoy, y es hijo, por tanto, de un perodo en cierto modo alejado de la poltica activa. De ah su carcter peculiar, su carcter de Discurso, no a estas o a aquellas gentes concretas que tuviese delante, sino a las juventudes de Espaa, categora genrica, difcilmente puesta por nadie en fila. Es un discurso, por tanto, que tena que encontrar y buscar expresin, no en un estilo directo segn corresponde a los discursos polticos, sino en una lnea realmente discursiva, general. Eso le veda, pues, una proyeccin cercana sobre los acontecimientos diarios y le imprime por fuerza un aire de amplitud ms ambiciosa. Quiz adems ocurre que ciertas cosas hay que decirlas todava as en Espaa, con cierta envoltura conceptual y sin la responsabilidad de las decisiones polticas a que, de otro lado, pronto o tarde obligarn. Bien estar hacerlo aprovechando las circunstancias en que, segn dije antes, me encuentro al escribir estas lneas: fuera de una disciplina concreta de partido.

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*** Creo firmemente que el mundo entero, y de modo singular Europa, atraviesa hoy una poca de amplias y grandes transformaciones. En la disgregacin final, que publico a continuacin del Discurso, sostengo el criterio de que las realidades subversivas que presiden hoy la trasmutacin europea tienen lugar bajo un signo extrao: el de ser sus ejecutoras y realizadoras, no las fuerzas tradicionalmente revolucionarias, como por ejemplo el marxismo, que haban llegado a nuestra poca provistas de una doctrina y de una tctica revolucionarias, sino otras surgidas en estos mismos aos, y que se caracterizan tanto por su expresin nacional y por aparecer vinculadas a las juventudes como por conseguir su victoria a costa precisamente del marxismo. Pues bien, este Discurso, ante la creencia de que se avecinan tambin en Espaa las manifestaciones decisivas de la subversin moderna, quiere plantear a nuestras juventudes la necesidad de que conviertan asimismo la revolucin en revolucin nacional, liberadora del pueblo y de la Patria, haciendo de la coyuntura trasmutadora la gran ocasin histrica para que Espaa realice sus grandes destinos. Que ello sea as, depende slo de que las juventudes encuentren su camino, estn a la altura de l y lo recorran militarmente. *** El momento mismo en que he dado fin al libro coincide con el de mi reintegracin a la poltica militante, funcin reconozco y veo como fatalmente ligada a mi destino. No quiero ser de los que hurten lo ms ligero de su rostro a la etapa histrica en que ahora mismo penetra nuestra Patria espaola. Entro de nuevo, pues, en batalla, tras de la justicia que apetecen y necesitan las masas populares y tras de la unidad, la grandeza y la libertad de Espaa. Slo deseo que estas pginas, hijas del interregno a que antes he aludido, sirvan de algo para orientar eficazmente las luchas revolucionarias que hoy desarrolla la juventud nacional. R. L. R. Mayo, 1935.

II LOS PROBLEMAS DE LA JUVENTUD NACIONAL I. JUVENTUD Y DIMENSIN NACIONAL | II. HAY QUE SER SOLDADOS | III. LA UNIDAD DE ESPAA | IV. UNA MORAL NACIONAL | V. NACIONALISMO SOCIAL Y SOCIALISMO NACIONALISTA | VI. INCREMENTO DEMOGRFICO Y FORTALEZA MILITAR | VII. LOS CAMINOS DE LA VIGORIZACIN INTERNACIONAL Ante ese panorama que hay a la vista, difcilmente encontrarn las juventudes un clavo donde asirse. Estn solas, y eso, lejos de constituir para ellas un motivo de desazn y desnimo, va quiz a proporcionarles la gran coyuntura que Espaa necesita. La desercin es imposible, porque ira ligada a una catstrofe histrica, cuya primera consecuencia equivaldra a la desaparicin de Espaa y al envilecimiento y esclavizacin de los espaoles. 169

El pueblo espaol se encuentra ante un tope, en presencia de una lnea divisoria. Desconocerlo equivale a engaarse y a desertar de la nica consigna hoy posible: la de derruir ese tope y atravesar esa lnea con las pisadas ms fuertes. Pues ocurre que en Espaa hay fuerzas y energas suficientes para salir victoriosos de la prueba histrica y para romper en mil pedazos todo el largo tren de la impedimenta cancerosa. Esas fuerzas y esas energas slo pueden ser de veras eficaces si la revolucin nacional las incluye en su estrategia, dando satisfaccin a sus clamores ms justos. El problema exacto de las juventudes espaolas en este momento es ni ms ni menos el de que alcancen una plena conciencia de su misin histrica. Tienen adems que saber que si sta no es realizada ni cumplida, Espaa perece, y los espaoles quedarn espiritualmente y econmicamente decapitados. inicio / <<< / >>> / fin I. JUVENTUD Y DIMENSIN NACIONAL Realmente, si las juventudes examinan hoy su patrimonio, es decir, lo que son y lo que tienen, descubrirn, de acuerdo con cuanto llevamos escrito, que es bastante reducido y simple. Lo que, lejos de contrariarlas y lejos de dificultar las tareas que le corresponden, las coloca y emplaza en la plenitud de su destino. Vamos nosotros a perfilar aqu en qu consiste ese reducido patrimonio y a qu obliga. Qu tiene de un modo verdadero el joven espaol en su mochila?. Tiene en primer lugar su juventud, es decir, una vida proyectada en el maana, en el futuro. Y tiene tambin, posee tambin, una dimensin nacional, el hecho profundo, decisivo y formidable de haber nacido espaol, de ser espaol. Esta ltima cosa encierra y comprende su cualidad humana, la que lo define y presenta incluso como ser humano. Pues somos hombres cabales y plenos en tanto seamos cabales y plenos espaoles, no viceversa. No tiene ms. No tiene riqueza, no tiene sabidura, ni poder, ni destino individual ya alcanzado, ni doctrina poltica alguna a qu servir; en fin, nada sino aquellos dos valores ya dichos. Esto le acontece porque hace su presencia en una coyuntura tal de Espaa que las actuales energas rectoras, tanto en el orden poltico como en el social y econmico, se encuentran atravesando una hora de impotencia, contradiccin y crisis. Ahora bien, resulta que las juventudes no slo carecen hoy de toda posibilidad normal de desarrollo, sino que tienen delante el peligro mismo de que su propio y peculiar bagaje, aquel que ellas incorporan y traen, sea tambin torpedeado y hundido. Es decir, que su juventud y su dimensin esencial, fundamental, la de ser espaoles, se quiebre y se pierda de un modo irremediable. Si a estas alturas, si en estos momentos, Espaa vacilase como nacin independiente y libre, las juventudes quedaran amputadas, taradas, convertidas sin remedio en puros despojos.

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El hecho de encontrarnos haciendo cara a las etapas finales de un largusimo y secular proceso de descomposicin, nos coloca tanto al borde del abismo como al borde del Imperio. Pero Espaa debe y puede salvarse, siendo cada da ms evidente que las juventudes constituyen su posibilidad nica de salvacin. Reconocido que el pasado ms inmediato y cercano de la Patria no ofrece asidero alguno firme a las juventudes, y que el pasado ms lejano y remoto, aun magnfico y esplndido, es inasible por su propia lejana, la consecuencia que de todo ello se obtiene es que las juventudes estn solas, con aquellas nicas dos cosas mencionadas antes. Hay, pues, que partir de esa realidad, aceptarla como buena y organizar desde ella la accin de las juventudes. inicio / <<< / >>> / fin II. HAY QUE SER SOLDADOS Las actuales juventudes espaolas tienen delante una etapa de signo anlogo a la que han atravesado todos los pueblos y razas en su hora inicial de expansin y crecimiento. Una etapa anloga tambin a la de todos aquellos que se saben prisioneros, cercados y rodeados de enemigos. Lo primero que hay que ser en tales circunstancias es esto y slo esto: HAY QUE SER SOLDADOS. Las juventudes de Espaa se encuentran ahora ante este exigentsimo dilema: o militarizarse o perecer. Su ignorancia es imposible. Ahora bien, si el problema de las juventudes espaolas resulta que es un problema de milicia, el mismo que se le plantea a todo soldado, la tarea inmediata es la de acercarse con precisin y rigor al siguiente triple manojo de cuestiones, esenciales en todos los ejrcitos: a) Cmo ha de equiparse. Qu instrumentos debe elegir para sus luchas. b) Cmo ha de moverse. Cul debe ser su estrategia y qu clase de pactos y de auxilios le convienen. c) Qu metas persigue. Cules son los objetivos y las conquistas inmediatas o lejanas que pretende. La solucin, camaradas, precisa y justa de estos tres rdenes de problemas equivale de hecho a la realizacin victoriosa de la revolucin nacional, consigna fundamental y nica de las juventudes. Vamos aqu, concreta y brevemente, a abordarlos, sin olvidar ni un minuto la realidad espaola donde nos encontramos hoy acampados. Conviene, sin duda, a los efectos metdicos que iniciemos nuestras pesquisas por el tercer de los enunciados, el que se refiere al tipo de conquistas y apetencias tras de cuyo logro hay que acudir. Estamos, pues, ante el porqu de la movilizacin histrica de las juventudes, ante la justificacin misma de esa revolucin nacional que decimos le corresponde hacer.

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Es evidente que las conquistas esenciales tienen que ser aqullas sin las cuales Espaa seguir caminando hacia la ruina histrica definitiva, es decir, aquellas tres o cuatro unanimidades imprescindibles, sin cuya vigencia Espaa carece absolutamente de las ms mnimas garantas de perduracin. Entre esas tres o cuatro unanimidades forzosas, de negacin imposible, est, naturalmente, sta: inicio / <<< / >>> / fin III. LA UNIDAD DE ESPAA Si Espaa no es para los espaoles una realidad sobre la que resulte imposible abrir discusin, es que Espaa no existe como una Patria. No hay Patria si dentro de ella, dentro de sus contornos, aparecen encajadas de un modo normal y pblico ideas y gentes contrarias a su existencia misma. Pues estas ltimas son por definicin las caractersticas de lo que hay fuera, de lo extranjero, de lo presunto enemigo. La unidad de Espaa es la ms antigua unidad nacional que se hizo en Europa. Gracias a esa delantera histrica en el proceso de formacin de las nacionalidades modernas, Espaa fue durante el siglo XVI el pueblo ms culto, ms fuerte y ms rico del mundo. Cuando otros pueblos europeos iban creando con dificultades su unidad, iban acumulando y descubriendo sus ingredientes nacionales, Espaa haba superado ya esa inicial etapa e iba camino de ser un Imperio potentsimo. La unidad nacional espaola ha sido realmente la que hizo posible nuestro mejor pasado. Pero su misin no es slo la de explicar y justificar la historia, sino la de existir precisamente hoy como pilar bsico de la Espaa de nuestros das, como elemento primordial y fundamental de la Espaa entera. Evidentemente, la afirmacin de la unidad est a la cabeza de las reivindicaciones revolucionarias de la juventud nacional. Mientras tenga vigencia la Constitucin de 1931, mientras siga creyendo una gran porcin de espaoles que el proceso disgregador de la periferia es una simple disputa por la forma que debe adoptar el estado, la unidad nacional estar en permanente peligro de ser vencida. (Y estar en peligro es ya en muchos aspectos no existir como tal.) Pues las erupciones autonomistas de Catalua y Vasconia se encuentran en la misma lnea de liquidacin y descomposicin de Espaa que ha seguido el derrumbamiento del Imperio, desde Rocroy a 1898. No es una casualidad que hayan surgido como fenmenos inquietantes despus de esta ltima fecha, es decir, una vez cerrada y conclusa la disgregacin ultramarina, como si el cncer histrico se dispusiera a hincar el diente en la unidad de los territorios peninsulares. Espaa tiene en regla todas las ejecutorias histricas precisas para mantener su unidad. Esta fue hecha en el siglo XV por los nicos poderes que entonces representaban la voluntad poltica de todos los espaoles, dando as satisfaccin, no slo a afanes de su propio tiempo, sino al hermoso sueo de una unidad que tenan todos los hispanos desde la poca romana. Ahora bien, lo que hoy interesa no son precisamente las ejecutorias de orden histrico. La lucha actual por la unidad no se libra entre dos grupos de historiadores ni de juristas. Y puesto que, por las razones que sean, los ncleos afectos a la tesis disgregadora constituyen fuerzas actuantes, mueven resortes polticos poderosos y han logrado un amplio y peligrossimo cortejo de moderados que transigen y hacen 172

concesiones, el problema est ntegro en manos de esa palanca voluntariosamente decisiva a que, en ltimo extremo, apelan los pueblos para justificar su existencia histrica. Pues todo indica que la lucha por la unidad tiene el carcter de una lucha por la existencia de Espaa. Estamos quiz ante la necesidad de que Espaa revalide sus ttulos. Exactamente como en 1808, si bien ahora quienes le plantean cuestin tan grave no son extranjeros, sino espaoles descarriados, estrechos de espritu y de mentalidad, inferiores a la misin de Espaa y a la grandeza de su futuro. El problema actual de la unidad requiere una solucin voluntariosa, es decir, de imposicin de una voluntad firme, expresada y cumplida por quienes conquisten el derecho a conseguir la permanencia histrica de Espaa. Por eso, y slo por eso, es una consigna revolucionaria y no una orden del da electoral. No creemos, naturalmente, como Renn, que las naciones sean un continuo y permanente plebiscito, sino al contrario, que tienen sus races ms all y ms ac de los seres de cada da. Pero Espaa, por causas ajenas a nosotros, quiero decir a las generaciones recin llegadas, tiene realmente en cuestin su unidad, su propia existencia para nosotros. Y por tanto, se nos plantea el problema de resolverla y conquistarla. Y he aqu cmo la misma agudizacin y agravacin de nuestro problema nacional, ese de estar y permanecer como marchitos y ausentes desde hace ms de doscientos aos, va a proporcionarnos una coyuntura segura de resurgimiento. Porque la trayectoria que siguen las fuerzas disgregadoras es algo que no puede ser vencido ni detenido sino a travs de una guerra, es decir, a travs de una revolucin. (Ya su primer quebranto fue debido, el 6 de octubre, a la intervencin de los caones). La unidad no puede consistir en una simple destruccin de los afanes separatistas que hoy alientan en Catalua y Vasconia, aunque tenga que triunfar violentamente sobre ellos: pues Espaa tiene que representar y ser para todos los espaoles una realidad viva, actuante y presente. Tiene que ser una fuerza moral profunda, un poder histrico que arrastre tras de s el aliento optimista de la nacin entera. La unidad de Espaa se nos presenta hoy como el primer y ms valioso objetivo de las juventudes. La unidad en peligro, deficiente y a medias, no puede ser aceptada un solo minuto con resignacin, no puede ser conllevada. Sin la unidad, careceremos siempre los espaoles de un andamiaje seguro sobre el que podamos disponernos a edificar en serio nada. As, hasta que no se logre la unificacin verdadera, hasta que no queden desprovistas de races las fuerzas que hoy postulan el relajamiento de los vnculos nacionales, seguir viviendo el pueblo espaol su triste destino de pueblo vencido, sin dignidad histrica ni libertad autntica. La defensa de una poltica de concesiones a los ncleos regionales que piden y reclaman autonomas equivale a defender el proceso histrico de la descomposicin espaola. Equivale a mostrarse conformes con lo peor de nuestro pasado, como deseosos de que sea permanente nuestra derrota. Equivale a una actitud de rubor y de vergenza por haber sido Espaa algn da un Imperio. Equivale de hecho a creer que Espaa es una monstruosa equivocacin de la historia, siendo por tanto magnfico ir desmantelndola piedra a piedra hasta su aniquilamiento absoluto. A veces se encuentra uno con que los disgregadores invocan hechos y razones histricas en apoyo de sus tesis. No es fcil saber si esos hechos y esas invocaciones tienen algo de respetable desde el punto de vista de la veracidad de la historia. Habr que inclinarse naturalmente a negarlo, porque la historia la hacen los poderes 173

victoriosos, sobre todo si esas victorias encierran y comprenden adems el espritu mismo fecundo de la historia. Es el caso de Espaa y de su unidad, hecha genialmente, de una manera limpia, fecunda y efectiva. Y ahora nos encontramos tambin con que esa unidad es, adems de un hecho histrico formidable, gracias al que se han realizado cosas sorprendentes, un valor actualsimo para nosotros, para los espaoles de esta poca, tan necesario como el aire. La defensa de la unidad de Espaa no puede obedecer slo aunque en muchos casos sea suficiente este afn al deseo de impedir que un pueblo se fraccione y desaparezca, es decir, muera, lo que desde luego es un espectculo angustioso para cualquier patriota, sino que obedece a una necesidad de los espaoles que hoy vivimos, algo que si no tenemos y poseemos nos reduce a una categora humana despreciable, inferior y vergonzosa. De ah que la unidad no sea una consigna conservadora, a la defensiva, sino una consigna revolucionaria, necesidad de hoy y de maana. Espaa no es un cualquier amorfo territorio carente de historia y de futuro. Si lo fuese, importara poco su resquebrajamiento y su disgregacin. Espaa es hoy, por el contrario, uno de los pueblos que estn ms cerca de alcanzar una situacin mundial, econmica y poltica, de signo envidiable. Uno de los pueblos que tienen ms prximo y al alcance de su mano la posibilidad de una etapa esplndida. Y ello, tras larga espera, despus de cruzar y atravesar perodos misrrimos, speras e inacabables zonas de decrepitud y de debilidad. En un momento as, en una hora as, situar en el camino de los espaoles persistentes llamadas en favor de su dispersin, es, ms que un acto de traicin, un acto de tontera y de locura. Es, desde luego, tambin una actitud reaccionaria, en el sentido, como antes dijimos, de permanecer en una lnea de servicio a la tradicin liquidadora, al peor pasado nacional, a la tradicin de las derrotas. inicio / <<< / >>> / fin IV. UNA MORAL NACIONAL Muchas de las visicitudes por las que ha atravesado nuestro pueblo se deben a la inexistencia o al olvido de una moral nacional, a la costumbre que los espaoles adoptaron de no necesitar de ella y de no echarla siquiera de menos. Los espaoles, sobre todo en el ltimo medio siglo, han vivido sin acordarse para nada de lo que eran. Podan aspirar a sabios, a plutcratas, a jueces, hasta a militares!, sin recordar ni tener mucho en cuenta su condicin nacional, la condicin de espaoles. Ese es un hecho bochornoso contra el que han de alzarse las juventudes. No tienen ya stas la sospecha de que si se prescinde de la dimensin nacional, la sabidura es pedantera, la riqueza es latrocinio, la justicia es farsa y la milicia es aventurerismo puro?. Hay una moral del espaol que no obliga ni sirve a quien no lo sea. Sin ella, bien poco haremos. Precisamente, es el servicio a una moral as y la aceptacin de ella lo que nutre la existencia histrica de las grandes Patrias. Y es en los perodos en que esa moral es abandonada, desconocida, cuando los pueblos caen en degradacin y en esclavitud. Pues se quiebra su existencia, se debilita su voluntad histrica de vivir, y tal coyuntura coincide siempre con la subordinacin econmica y poltica a otros pueblos.

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Espaa tiene que aposentar su unidad y su vigor sobre las anchas espaldas de una moral nacional, optimista y rgida. Ser espaol no es una desgracia, sino un esplndido regalo de la vida. Regalo en peligro y en riesgo permanente, que slo puede ser retenido y conservado nutrindolo todos los das con una moral de sacrificio por la Patria. El servicio a Espaa y el sacrificio por Espaa es un valor moral superior a cualesquiera otro, y su vigencia popular, su aceptacin por todo el pueblo es la nica garanta que los espaoles tenemos de una existencia moralmente profunda. Ah, el gran crimen de no aceptar ese sacrificio, de negarse y hurtarse a l! Los pueblos sin moral nacional no son nunca libres. O son explotados y tiranizados por una minora de su mismo pas, tambin ausente de toda angustia moral y de servicio a la vida histrica de todo el pueblo, o lo son, bajo engao y careta de independencia, por un pueblo y un poder extranjeros. No hay nada que hacer, camaradas, si no logramos poner en circulacin una moral nacional entre los espaoles. Esa moral de temple asctico que todos nosotros ya tenemos, y en virtud de la que deseamos salvar, poltica, histrica y econmicamente a nuestros compatriotas. Es el basamento de nuestra accin, y lo nico en realidad que eleva y distingue nuestra milicia de las simples bandas armadas que otros pueden quiz crear. En nombre de esa moral y de lo que nos obliga, desarrollamos una accin revolucionaria, una lucha de liberacin: liberacin del espaol partidista, aniquilando los partidos. Liberacin de los catalanes y vascos, luchando contra lo que les impide ser y sentirse espaoles plenos. Liberacin de los trabajadores, atrayndolos a la causa nacional, y aniquilando la injusticia. La moral catlica? No se trata de eso, camaradas, pues nos estamos refiriendo a una moral de conservacin y de engrandecimiento de lo espaol, y no simplemente de lo humano. Nos importa ms salvar a Espaa que salvar al mundo. Nos importan ms los espaoles que los hombres. Y todo ello, porque tanto el mundo como los hombres son cosas a las que slo podemos acercarnos en plan de salvadores si disponemos de una plenitud nacional, si hemos logrado previamente salvarnos como espaoles. El hecho de que los espaoles o muchos espaoles sean catlicos no quiere decir que sea la moral catlica la moral nacional. Quiz la confusin tradicional en torno a esto, explica gran parte de nuestra ruina. No es a travs del catolicismo como hay que acercarse a Espaa, sino de un modo directo, sin intermediario alguno. El espaol catlico no es por fuerza, y por el hecho de ser catlico, un patriota. Puede tambin no serlo, o serlo muy tibiamente. El no darse cuenta de esto toda la Espaa extracatlica o indiferente ante el catolicismo, nos ha privado quiz a los espaoles de una idea nacional de elaboracin directa. Pues los elementos disconformes los llamamos las izquierdas? han demostrado en esto como en muchas otras cosas que eran unos simples satlites del otro sector nacional lo llamaremos las derechas?, y que su pensamiento lo han hecho aceptando como buenas las definiciones proporcionados por ste. Pues, en efecto, siempre se han identificado los catlicos con Espaa, y no podan ni imaginar en serio que fuese posible la existencia de una idea nacional espaola, sino a travs de la Iglesia. Ha habido en Espaa un patriotismo religioso y un patriotismo

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monrquico, pero no un patriotismo directo, no un patriotismo popular surgido de las masas y orientado hacia ellas. No, camaradas, la moral nacional, la idea nacional como deber, ni equivale a la moral religiosa ni es contraria a ella. Es simplemente distinta, y alcanza a todos los espaoles por el simple hecho de serlo, no por otra cosa que adems sean. inicio / <<< / >>> / fin V. NACIONALISMO SOCIAL Y SOCIALISMO NACIONALISTA El objetivo de la conquista de las masas para una labor histrica de servicio a la Patria espaola es una empresa factible y debe ser realizada por la revolucin nacional de las juventudes. Pesan sobre el pueblo espaol mil propagandas de signo traidor y lamentable, y bien caro paga desde luego el error de atenderlas y aplaudirlas. Ah est ahora, casi sin Patria, y a merced de todos los vendavales que lanzan sobre l los aventureros. Pero nunca ha odo el pueblo espaol una voz de veras angustiada por su desgracia, y nunca por eso se ha visto que la haya repudiado. La confianza y la fe en el pueblo no pueden perderse, porque ello equivaldra a decretar inexorablemente la ruina definitiva de Espaa, su incapacidad para abrir las puertas del futuro histrico. Cada poca tiene sus resortes y en cada poca hay unas eficacias peculiares. Ignorarlas supone permanecer al margen del xito. Pues bien, en esta poca son las masas los instrumentos nicos de grandeza nacional. Puede aceptarse que en otros tiempos, ya lejanos, unos poderes sin relacin directa con el calor de las grandes masas lograban edificar, valindose exclusivamente de su propio genio, Patrias poderosas y ricas. No es Espaa el pueblo que menos ejemplos de stos tiene en su gran pasado. Pero hoy no rigen tales remedios. No hay Patria grande, libre y fuerte si no tiene como resorte una enorme plataforma hecha con el aliento de las masas. Lo que no quiere decir que stas sean unas informes multitudes, al margen de la disciplina y de la accin jerarquizada. Al contrario, son ellas quienes con ms facilidad y naturalidad se colocan en su sitio, y desde l responden y cumplen las consignas de sus jefes. La revolucin nacional espaola no puede prescindir de las masas. Es falso pensar que nunca ser aceptada por nuestro pueblo una bandera nacional, plena y exigente. Eso lo dicen y lo piensan quienes tienen un pecho reducido, y su voz es excesivamente dbil y femenina para la atraccin viril de las masas. Pues, por el contrario, las masas espaolas estn hoy esperando y clamando por la presencia de una voz nacional verdadera. Lo que ocurre es que se presentan y aparecen y se ensayan una serie de voces impotentes y falsas, cuyo fracaso no significa ni puede significar el fracaso de la voz nacional de Espaa. Las juventudes lograrn con relativa facilidad la adhesin de las masas si saben encarnar en sus propagandas la angustia actual del pueblo. Pues ste viene sufriendo las mayores calamidades, y es hoy un pobre pueblo explotado y martirizado slo porque est a la intemperie histrica, sin cobijo nacional, ni poseer realmente una Patria. A la nacionalizacin de las grandes masas populares espaolas se oponen en rigor dos actitudes y dos fuerzas, que actan en sentido diferente. Una, constituida por los 176

grupos que quieren prescindir realmente de las masas, y desean que Espaa, la Patria espaola, se sostenga y apoye exclusivamente en ellos. Otra, formada por todos los grupos, partidos y tendencias que lo apetecen es sustraer al pueblo espaol de toda preocupacin nacional, dejndolo as en realidad disminuido, en el doblemente triste papel de derrotado y desertor. Pues siempre acontece que las masas extranacionales caen bajo el ltigo de las minoras de patriotismo sospechoso, o son, si no, esclavizadas de un modo directo o indirecto por un poder extranjero. Las juventudes que orienten sus luchas en pos de la revolucin nacional no pueden olvidar ni un solo minuto que la conquista de las masas es un factor ineludible del xito. Lo cual es muy distinto que ir a la conquista de las mayoras. Pues no se trata de esto, ni la adhesin de las masas a la causa nacional, a la causa de la Patria, es problema numrico. (Ya hablaremos de ello un poco ms adelante, cuando nos enfrentemos con la estrategia que corresponde seguir a las juventudes). El nacionalismo de las masas, su aceptacin de una disciplina nacional, requiere que la Patria sea realmente para ellas una bandera liberadora. El pueblo espaol padece ms que ningn otro pueblo las consecuencias de que Espaa carezca de fortaleza. La economa actual de nuestro pas es raqutica y casi se encuentra en el orden de las economas coloniales. De ello se derivan males profundos, que afectan por entero al nivel deficientsimo en que viven quince millones de espaoles. *** Espaa posee un capitalismo rudimentario traidoramente rapaz, que rehuye todo riesgo y vive en absoluto al margen de toda idea de servicio a la economa nacional espaola. Nuestra economa no es libre, es decir, est impedida de adoptar las formas y de seguir las rutas que ms convienen a su propio avance y al bienestar general de todo el pueblo. Tanto la explotacin industrial como la minera y la agrcola, tienden menos a vigorizar nuestra realidad econmica que a servir las deficiencias y huecos de las economas extranjeras, principalmente la de Inglaterra. Desde hace medio siglo o ms, es decir, durante el perodo en que ha tenido lugar la expansin econmica imperialista, Espaa no ha sido libre de orientar su economa, y se ha visto obligada a servir las conveniencias de otros pueblos. El trabajador espaol, el campesino, el industrial, todo el pueblo, en fin, han laborado en condiciones psimas y han sufrido las consecuencias de la falta de libertad de Espaa. Una minora de espaoles, agazapada en la gran propiedad territorial, en los bancos y en los negocios industriales que se realizan con el amparo directo del Estado, ha obtenido grandes provechos, explotando la debilidad nacional y enriquecindose a costa de las anomalas y deficiencias sobre que est asentada nuestra organizacin econmica entera. Gentes, pues, para las que el atraso mismo del pas es un medio magnfico de lucro. No hay apenas grande ni pequea industria. Nuestros campesinos, nuestra gran masa de labradores, sobre todo desde que se inici hace quince o veinte aos en las zonas rurales una fuerte demanda de mercancas de origen industrial, han sido explotados vlmente, usurpndoles el producto de sus cosechas a cambio de productos supervalorizados, que ha hecho imposible en los campos todo proceso fecundo de capitalizacin. Tenemos, pues, delante dos urgencias que slo pueden ser logradas y obtenidas por medio de la revolucin nacional: liberar la economa espaola del yugo extranjero, ordenndola con vistas exclusivas a su propio inters, y otra, desarticular el actual 177

sistema econmico y financiero, que funciona de hecho en beneficio de quienes se han adaptado, y hasta acogido con fruicin, a nuestra debilidad. Y naturalmente, slo una Espaa vigorosa, enrgica y libre puede disponerse en serio a la realizacin de tales propsitos. Los poderes econmicos extranjeros principalmente franceses e ingleses, que dirigen hoy toda nuestra produccin y todo nuestro comercio exterior, impondrn siempre en otro caso su ley y su voracidad a una Espaa fraccionada, dividida y dbil. Las juventudes no pueden eludir esta cuestin ni hacer retrica nacionalista sin abordar de frente el problema social-econmico, que hace hoy de nosotros un pueblo casi colonial y esclavizado. Actitud distinta sera demasiado grotesca, a ms de imposible y radicalmente estril. Si se est al servicio de los destinos nacionales de Espaa, si se aspira con honradez a su grandeza y si se quiere de verdad hacer de Espaa una Patria libre, una de las primeras cosas por las que hay que luchar es la de desarticular el orden econmico vigente, que slo favorece, repetimos, a unas audaces minoras, con absoluta despreocupacin por los intereses verdaderos de la nacin entera. El capitalismo espaol no tiene fuerza suficiente para revolverse contra las anomalas sobre las que se asienta la economa nacional, y no emprende otros negocios ni otras empresas que aqullas para las que se asegura previamente el auxilio del Estado. Eso no es otra cosa que incapacidad, y eso indica que no es posible subordinar a su ritmo el desenvolvimiento econmico del pueblo espaol. Y cmo va a tener aqul incluso ni voluntad de rectificacin, si l mismo, como hemos dicho, se beneficia y aprovecha del marasmo y de la servidumbre econmica de Espaa?. En Espaa hay una necesidad insoslayable, y es la de traspasar al Estado la responsabilidad y la tarea histrica de ser l mismo quien, sustituyendo al capital privado o valindose de ste como auxiliar obligatorio a su servicio, incremente la industrializacin con arreglo a la naturaleza de nuestra economa. Ello supondra dos formidables ventajas: una, realizar de un modo efectivo los avances econmicos que corresponden lcitamente a Espaa, teniendo en cuenta las caractersticas de sus materias primas, su comercio internacional y su propio mercado interior; otra, efectuarlo en beneficio nico y exclusivo de todos los espaoles, sin que las oligarquas financieras fuercen o deformen esos propsitos de acuerdo con sus intereses privados. Es as, y nicamente as, como Espaa dispondra de una economa robusta, es decir, sus ferrocarriles no seran ruinosos, ni carecera de industria pesada, ni desaprovechara su riqueza hidroelctrica, ni hara el vergonzoso negocio de exportar mineral de hierro para luego importarlo en forma de acero o maquinaria cara, ni habra paro forzoso, ni estara un da ms en la situacin de ser una nacin martima sin flota, ni, por ltimo, siendo la avanzada europea hacia Amrica, hacia un continente que habla nuestro idioma y tiene una economa agraria, se limitara a un bello intercambio lrico con l, sino que anudara relaciones comerciales y econmicas de gran volumen. Todo eso sin recordar siquiera a frica, ese otro continente al alcance de nuestro brazo y que est llamado a ser ms cada da uno de los mayores objetivos mundiales. Presentar ese panorama a un Estado y a un rgimen como el que hoy tenemos los espaoles es, en efecto, un absurdo. Tienen razn quienes dicen que el Estado es un mal gestor y un administrador deficiente. Pero hay que aadir que estos juicios se refieren de lleno al Estado demoburgus, efectivamente ineficaz y absurdo, pero no a las instituciones emanadas de la revolucin nacional, no a un Poder poltico legtimo 178

surgido de las luchas que la Nacin misma realice en pos de su liberacin y de su grandeza histrica. Ese poder poltico s puede hacerlo, con absoluta eficiencia y con absoluta probidad. Realmente no tiene para ello sino que proyectarse sobre los actuales sectores donde se manifiesta y radica la zona paraltica e inepta de nuestra economa: la gran industria, los transportes, la Banca y el comercio exterior. Si el Estado nacional controlase de un modo directo, nacionalizndolas, esas grandes funciones, el incremento rpido y prodigioso de la economa espaola, y por tanto tambin de las economas privadas y de la clase trabajadora entera, sera una realidad inmediata. No se trata de expoliacin ni de expropiacin en el sentido social marxista. En primer lugar, porque no se trata tanto de incautarse de una riqueza existente como de crear riqueza nueva, y en segundo, porque ello vigorizara extraordinariamente las posiciones, hoy tan extenuadas y raquticas, de la pequea industria, del comercio interior y de la propiedad campesina, incrustndolas en un orden econmico de gran consumo y movilidad. Sin vacilacin alguna, pues, camaradas, debe enlazarse el problema de la revolucin nacional con el de la adopcin franca y audaz por el Estado de un papel rector y preponderante en las tareas econmicas mencionadas. Espaa juega su independencia y su futuro a la posibilidad de realizar con audacia y sin vacilaciones un plan econmico a base de esas perspectivas; si queris, a base de ese capitalismo de Estado. De otro modo, seguir viviendo de milagro, a expensas de enemigos, con su poblacin diezmada y constituyendo una triste posibilidad fallida, una verdadera desgracia histrica. inicio / <<< / >>> / fin VI. INCREMENTO DEMOGRFICO Y FORTALEZA MILITAR Slo puede comenzarse a pensar seriamente en la grandeza de Espaa, y slo esta grandeza es en efecto posible, cuando su poblacin se haya por lo menos duplicado. Cuarenta millones de espaoles habitando nuestra pennsula constituyen una garanta excelente de gran futuro econmico y poltico, es decir, mundial. Pues se supone que esos cuarenta millones dispondran, claro es, de alimento, vestido y habitacin. Es decir, tendran algo que hacer en su Patria, pues de otro modo es seguro que no habran nacido. Las leyes demogrficas tienen tambin su inexorabilidad. Una poblacin extenuada y sin horizontes difcilmente se reproduce con gran ritmo. Espaa tiene un ndice de poblacin reducidsimo cuarenta y cinco habitantes por kilmetro y a pesar de ello, a pesar que no llega a la mitad de los habitantes que le corresponderan, aun sin sobrepoblarse, puede decirse que la mayor parte de los espaoles viven en permanente escasez. Y adems, setecientos mil de ellos estn parados. La anomala es de las que haran asombrarse hasta a las piedras. Y sin embargo, la coyuntura histrica en la que nos encontramos hoy los espaoles no nos permite que nos dediquemos tan slo a idear un medio prctico para que vivan con cierto bienestar los veintitrs millones que ahora somos. Semejante actitud no tiene nada de paradjica. Est ntimamente ligada a los afanes de que Espaa disponga de una industria. El mundo ha conocido una etapa rpida de 179

incremento de la poblacin, y fue a raz de iniciarse el proceso histrico de la mecanizacin industrial (1). Slo una Espaa econmicamente fuerte puede alcanzar los cuarenta millones de habitantes que precisa. Esta cifra de espaoles hara de nuestra pennsula lo que hasta ahora no ha sido, y evitara entre otras cosas que nuestra situacin martima excelente no sirva apenas de nada: hara de Espaa un gran centro de consumo, lo que permitira que fuese adems un pas comerciante. Nuestros puertos y nuestras costas tienen hoy un debilsimo interland. Ah radica su palidez y su pobreza, y a la postre el descontento de la periferia nacional. Cuarenta millones de espaoles viviran mejor que los veintitrs actuales. Pero hay ms, y es que el factor humano resulta imprescindible como ingrediente del podero y de la fuerza de la Patria. El ms ciego percibe hoy que es cuestin decisiva, de vida o muerte para Espaa, aumentar su fuerza. Las grandes potencias vecinas ejercen, como hemos dicho, sobre nuestro pas una tirana econmica. Adems, slo respetarn incluso ese status quo que les beneficia, mientras no vean ni perciban otro medio ms eficaz de explotarnos. Pues ese da apretaran ms las clavijas sobre nuestro pueblo. Yo no conozco, camaradas, otro medio eficaz de lograr que Espaa sea fuerte, sino el de que disponga de un ejrcito poderoso. La poltica militar espaola, desde hace muchsimos aos, parece haber sido hecha con el decidido propsito de que Espaa no posea fuerza militar alguna. Claro que un ejrcito verdadero, un poder militar eficiente, es imposible como empresa aislada. En la Espaa de los ltimos cincuenta aos, sin industria, sin habitantes, sin unidad y sin doctrina nacional ni internacional, un ejrcito autntico, equipado y numeroso,r hubiera sido un absurdo. Pero en la Espaa de nuestros das, a la luz de las juventudes y de las ansias histricas de liberacin nacional, una milicia robusta, un magno ejrcito, es y constituye una primordial necesidad. Ahora bien, ese ejrcito y esa milicia no pueden ser concebidos sino como producto popular y como proyeccin armada del espritu popular nacionalizado. No como un ejrcito de pura tcnica, al margen del ritmo y de las angustias diarias de la Patria, testigo vegetal y mudo. La prevencin contra el espritu militar, la tendencia a subestimar y destruir sus caractersticas, es uno de los mayores peligros para la fortaleza de un pueblo. Los pases antimilitaristas, es decir, aquellos que no comprenden ni aman las calidades de la milicia, son los primeros que caen luego con ms facilidad que otros bajo la tirana de su propio ejrcito, que, como surgido y forjado en una atmsfera inclemente para su misma lozana, es o suele ser en tales casos un ejrcito de virtudes inferiores. En fuerte escala ha padecido Espaa esa enfermedad antimilitarista, esa actitud de renuncia a todo cuanto supusiese herosmo colectivo, disciplina interior y posibles luchas. Las nuevas juventudes tendrn que aventar con su sola presencia esos grmenes y superar con bro esa verdadera lacra de la opinin espaola que ltimamente ha imperado. Pues Espaa presenta como uno de los ingredientes de su genio verdadero una gran capacidad fsica y psicolgica para la milicia. Ha sido en sus mejores das un pueblo de soldados, a prueba de todas las calidades de intrepidez y de clculo que la vida militar requiere de un modo imperioso.

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Sustraer a los espaoles su destino militar, impedir que Espaa manifieste y entregue a la milicia su cupo de soldados naturales, equivale en rigor a podar una de sus mejores ramas. Siempre ha habido en Espaa, repetimos, erupciones, sntomas, de su pugna con esta amputacin. Aun en sus peores das del siglo XIX, respiraban los espaoles por esa limitacin a su naturaleza, y en ocasiones repetidas, entre ellas una que supera a todas en grandeza histrica la Guerra de la Independencia dio salida de modo espontneo, heroico y sencillo, al hervor guerrero, como corresponda a un pueblo de fuertes tradiciones militares. Pero hay ms, y es que nuestra poca produce y crea, con ms profusin que otras, un tipo de gentes que cuenta entre sus apetencias ms ntimas y entre sus mejores y casi nicas cualidades las que corresponden a la dedicacin militar, a la vida de soldado. Y tambin, que cada da es ms difcil la vida social fuera de una convivencia estrecha y rgida, fuera de una cohesin disciplinada y de una uniformidad. Hechos que denuncian y sealan la tendencia actual a un estado de espritu profundamente dispuesto a comprender la razn ntima del soldado, del mlite. Pero claro que al defender y postular un renacimiento de nuestro espritu militar, lo hacemos, entre otras cosas, para liberarnos del militarismo deficiente y mediocre. La milicia, como la poesa, slo es valiosa cuando alcanza calidades altas. Si no, es por completo detestable e insufrible. Espaa cuenta hoy como una de sus ms urgentes necesidades la de entrar en un proceso de militarizacin. Por obediencia en parte a su propio genio. Por razones tambin de eficacia en cuanto al impulso histrico, ya que slo puede emprender con xito su revolucin nacional, econmica y poltica, adoptando formas en ciertos aspectos militarizadas. Y por ltimo, y sobre todo, por razones de fortaleza, de vigorizacin ante el exterior, por razones que afectan a su libertad y a su independencia. Una Espaa de cuarenta millones de habitantes, la nica que importa, tendra naturalmente industria pesada, flota mercante numerosa, agricultura robusta, y le sobraran medios para equipar un ejrcito que mantuviese nuestros derechos contra las acometidas enemigas del exterior. Pues nadie olvide un solo momento que Espaa encontrara enormes dificultades, enormes trabas, para ascender en su podero econmico y poltico (mundial), y que ello no ha de acontecer sin que tengan que ser vencidas resistencias de los pases beati possidenti, que tienen hoy en sus garras al mundo entero. Aun as, nuestra fortaleza militar sera siempre un aparato defensivo, porque realmente servira tan slo para defender el derecho de Espaa a ser un pueblo libre, rico y prspero. Para conseguir lo cual no necesita atacar a nadie, ni lanzar sus ejrcitos contra nadie, sino exigir que nadie desde fuera la mediatice y tenga reducida a la eterna situacin de pueblo vencido, aplastado por la voracidad de una Europa enemiga. inicio / <<< / fin VII. LOS CAMINOS DE LA VIGORIZACIN INTERNACIONAL Nuestra Patria espaola ocupa una situacin internacional harto clara. Todos los juicios que se hagan sobre ella pueden ser exactos menos uno: el que sea confusa y de explicacin difcil. El caso de Espaa es el de un pas que despus de una gran derrota no ha podido an rehacerse y recobrar de hecho su libertad internacional. Un pas al que le han 181

garantizado la vida sus enemigos, a costa sin embargo de que siga cado, pobre y dbil. Es notorio que Espaa posee y ha posedo en cualquier momento energas espirituales y materiales suficientes para rehacerse como gran potencia mundial. Sera errneo pensar que los motivos de que no la haya hecho as son de ndole interna, imputables a s misma, cayendo en un absurdo misticismo autoderrotista, en un complejo de inferioridad. No. Todo lo que acontece en la historia obedece a causas que pueden ser siempre perfectamente localizadas y denunciadas. Si Espaa, despus de su primer traspi (1648), ha permanecido en una lnea descensional, sin recobrarse como gran potencia, es porque alguien lo ha impedido. No es que yo crea que la poltica internacional deba estar exclusivamente guiada y orientada por resentimientos seculares. No. Pues, como toda poltica, tiene que obedecer ante todo a razones actuales, contemporneas. Pero todos los espaoles deben conocer una terrible verdad histrica, y es que Inglaterra, con la mayor frialdad, con el ms glacial gesto, ha ido da a da desarticulando primero nuestro Imperio y ponindonos despus la tenaza de la estrechez nacional, la obligacin de permanecer estacionados y anclados. En esa tarea, y con su eficacia de pas cercano, vecino, con su precaucin de potencia ya bien sobrecargada de rivales, ha hecho Francia do con Inglaterra, y en realidad, sin duda posible, esos dos pueblos han sido de un modo directo los causantes de la postergacin secular espaola. Espaa ha sido combatida, cercada, del modo ms artero. Hbilmente, sus adversarios han procurado siempre no hacerse en exceso visibles, es decir, han evitado proyectar sobre los espaoles una continua zozobra y peligro. Si se excepta la invasin napolenica puro error y pura novatada del Imperio bonapartista, Espaa no ha sentido nunca despus el peligro inmediato, angustioso, posible, de ser invadida. As, pues, con excepcin precisamente de la Guerra de Independencia, leccin por otra parte no olvidada por Europa, Espaa ha podido asistir sin pestaear a los mayores vendavales exteriores, como insensible a ellos. Espaa ha facilitado a sus enemigos mil maneras de uncirnos a su carro. Primero, con su carencia de rumbos audaces en las lneas interiores de su poltica. Despus, con la agudizacin del malestar perifrico, con el problema de las autonomas. Y sobre todo, con su inercia econmica, con el hecho de que nos hayamos resignado a entrar en la rbita de las conveniencias francoinglesas, adaptndonos al hueco que nos asignaban esos imperialismos. De todos modos, la debilidad internacional de Espaa, su resignacin dramtica, emanaba de hecho de su poltica interior. Pues ocurre que no ha resistido lo ms mnimo, que no ha dificultado el desarrollo de la maquinacin exterior, ni siquiera obligando a sta a una intervencin o actuacin ms descarada. Todos los afanes de nuestros vecinos e Inglaterra es nuestro vecino por tres puntos: Portugal, Gibraltar y el Oceno consistan en que por ningn concepto alcanzase Espaa categora y valor de gran potencia. Espaa no ha dispuesto desde hace un siglo de una situacin poltica interior suficientemente vigorosa para hacer saltar esa tenaza. (El artculo de la Constitucin de 1931, declarando que Espaa renuncia a la guerra, es la culminacin de la servidumbre y supone una verdadera oferta a la piratera internacional).

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Qu rutas internacionales seguira hoy una revolucin nacional triunfadora?. Cabe pensar que si se produjese en Espaa un hecho con fecundidad suficiente para sacudir su limitacin secular, para levantar en alto la voluntad histrica de los espaoles, sera inmediatemente dificultado, saboteado, por nuestros vecinos. Las posibilidades internacionales que tiene hoy Espaa son sumamente estrechas. Entre otras muchas cosas que le estn vedadas a causa, no se olvide, del sistema poltico social vigente figura esa de no poder tener una poltica internacional. Pues ante las situaciones molestas no caben sino dos actitudes: aceptarlas o romperlas. El problema est hoy dentro, y lo est de un modo como quiz no lo haya estado nunca. Porque desde hace muchos aos no ha tenido Espaa una ocasin anloga a la que hoy tiene para intentar de veras la cancelacin definitiva de su terrible pleito. Pero si aconteciese la victoria interior, si Espaa venciese su actual crisis interna del lado favorable a su recobracin nacional, entonces las perspectivas internacionales resultaran infinitas. Se atrevera a todo y podra atreverse a todo. A recuperar Gibraltar. A unir en un solo destino a la Pennsula entera, unificados (ah si que cabe que ingenien los partidarios de estatutos, federaciones y autonomas) con el gran pueblo portugus. A trazar una lnea amplsima de expansin africana (todo el norte de este continente, desde el Atlntico a Tnez, tiene enterradas muchas ilusiones y mucha sangre espaola). A realizar una aproximacin poltica, econmica y cultural, con todo el gran bloque hispano de nuestra Amrica. A suponer para Europa misma la posibilidad de un orden continental, firme y justo. No parece que todo eso sea posible realizarlo del brazo de nuestros tradicionales benefactores. Tampoco si las actuales potencias europeas conservan su podero. Pero no parece ilusorio que las cosas cambien, porque esa conservacin les es cada da ms difcil, y se encuentran algunas de ellas en plena lnea histrica de descomposicin. Espaa tendr que esperar, repetimos, a poseer una poltica internacional todava algn tiempo. Mientras tanto, puede tener una sola, la de no encallar gravemente en el pilago de Europa y la de no acompaar a la catstrofe a potencias de destino muy dudoso. Slo existe hoy en Europa una poltica cuyo futuro difcilmente chocar con el nuestro. Es la poltica de Alemania, cuyos pasos internacionales conviene mucho a Espaa tenerlos presentes, por si a lo mejor descubrimos una serie de fecundas interferencias. Pero con toda cautela, porque nuestra Espaa tiene que evitar que se entrecruce con su ruta ascensional cualquier compromiso que la detenga y paralice. NOTA: (1) Vense unas cfras reveladoras: Desde el siglo XIII al siglo XVIII, es decir, durante quinientos aos, aument la poblacin de Europa en un 10 por 100. Durante el ltimo siglo, en cambio, ha pasado de 185 millones a ms de 500; este aumento supone casi un 200 por 100.

III ESQUEMAS ESTRATGICOS 183

I. LA ACCIN POLTICA | II. ACCIN DIRECTA | III. LA MINORA RECTORA, EL PODER POLTICO QUE ESPAA NECESITA | IV. NO ESTAMOS ANTE UN PROBLEMA DE MAYORAS | V. LA REALIDAD DEL PUEBLO ESPAOL | VI. LA IGLESIA CATLICA Y SU INTERFERENCIA CON LA REVOLUCIN NACIONAL | VII. EL CONCURSO DE LOS TRABAJADORES. LA CLASE OBRERA ESPAOLA Importa an ms que una idea clara de lo que se quiere, el cmo ha de lograrse y de qu infalible modo se puede llegar a su conquista. Un buen camino suele conducir siempre a un esplndido lugar, y l mismo es ya su propia justificacin. Las juventudes que hoy en Espaa comienzan a percibir la angustia de su destino, y a ensayar gestos de accin, tienen que conceder a los problemas relacionados con su ruta estratgica la atencin mxima. Pues estn solas como impulso, como afn de darse a s mismas y a la Patria un empujn histrico. Pero no estn solas en otros aspectos, ya que en Espaa hay adems de ellas una serie de fuerzas, de ideas, de trincheras, de intereses, etc., entre los cuales hay necesariamente que moverse, venciendo a unos, neutralizando a otros y asimilando a los dems. inicio / <<< / >>> / fin I. LA ACCIN POLTICA Las juventudes espaolas, como sujetos histricos de la revolucin nacional, tienen sobre todo que elegir, sin posibilidad de opcin, como campo y teatro de su presencia, ste: la accin poltica. Y ello, nunca para incrustarse en sus banderas actuales ni para servir lo ms mnimo los problemas que en ella se planteen, sino con esta doble finalidad: primera, apoderarse de las zonas rectoras, donde en realidad se atrincheran los poderes ms directamente responsables de la inercia hispana; segunda, acampar en el seno mismo de las eficacias populares, en el torbellino real de las masas. No es, pues, en la ciencia, en la religin, en la sabidura profesional, en el culto domstico, en el deporte, donde la accin y la presencia de las juventudes debe manifestarse en esta coyuntura anmala de la Patria: ES EN LA ACCIN POLTICA. Aqu tienen que confluir los bros, considerando aqullas otras cosas como valores que en este momento deben subordinarse a los propsitos de la revolucin nacional, objetivo en el fondo de ndole poltica, y reconociendo que aquellos son inoperantes, parciales, e inadecuados por s solos para las tareas histricas que hoy nos corresponden. Espaa no recobrar su gran destino ni los espaoles recobrarn su vida digna, CON RAPIDEZ Y URGENCIA, por el camino de la sabidura, ni por el de la misin religiosa ni por el de la preparacin profesional ni por el hecho de que todos seamos buenos deportistas. Todo eso, AUN LOGRADO, podra muy bien convivir con la desgracia histrica de Espaa, con su servidumbre, con su disgregacin y con su esclavitud internacional. El timn de la rapidez, de la urgencia es el que permita desarticular y vencer el poder poltico dominante, sustituirlo, y emprender con las masas espaolas la edificacin y conquista histrica de la Patria. Eso requiere ir a la accin poltica, aun con el propsito evidentemente de reducir a cenizas la poltica partidista, mendaz y urdidora de desastres. Presentar a las juventudes el camino de la accin poltica es mostrarle el lugar concreto donde reside el timn histrico que ellas precisamente necesitan, donde est 184

y en manos ineptas, insensibles o traidoras el trasmutador elctrico, mediante el que se dan los dramticos apagones o se encienden y abrillantan las rutas histricas. No hay escepticismo peor ni doctrina ms perniciosa e impotente para las juventudes que el caer en el apartamiento, la desilusin y el desprecio inactivo por las movilizaciones y eficacias del linaje poltico. Quienes las adopten se condenan sin remisin a un limbo permanente, a una eterna infancia de imbciles y de castrados. La primera preocupacin estratgica es, pues, la creacin de un rgano de accin poltica, bien acorazado para resistir las sirenas, para despreciar los contubernios y para dar el golpe definitivo al artilugio polticode los partidos en que se basa y apoya el Estado vigente. A la poltica, pues, no en papel de rivales de estos o aquellos partidos, sino en rivalidad permanente y absoluta con el sistema entero. Poltica contra las polticas. Partido contra los partidos. inicio / <<< / >>> / fin II. ACCIN DIRECTA Que las juventudes tienen que adoptar una tctica de accin directa, es decir, una moral de desconfianza hacia todo lo que no proceda de ellas y una decisin de imponer por s mismas las nuevas normas, es algo en realidad incuestionable. Eso va implcito en la actitud que antes hemos dicho corresponde a nuestros jvenes: la actitud del soldado. El soldado practica siempre la accin directa, y es por su propia calidad, el nico que la representa en toda su gran fecundidad y relieve moral. Las juventudes son asimismo, como sector social, las nicas que imprimen a la accin directa, no un sentido particularista, de exacerbacin y desorbitacin de una clase, sino el carcter ntegramente nacional y humano, la justificacin profunda de su violencia para con los valores parsitos y para los intermediarios provistos de degradacin. La accin directa garantizar a nuestras juventudes su liberacin de todo mito parlamentarista, de todo respeto a lo que no merece respeto, de toda posternacin ante dolos vacos y falsos. Pues se ver siempre en peligro, al aire, en plena vida asctica y de gran dimensin emocional, de gran potenciacin histrica. En la prctica de la accin directa se efecta adems algo que en nuestra Patria es urgentsimo: la posible aparicin y seleccin de las nuevas minoras rectoras, procedentes de las masas, surgidas de ellas y sustituidoras, por propio y autntico derecho de conquista, de las minoras tradicionales o procedentes de los partidos y sectas polticas dominantes. La accin directa no es siempre ni equivale a la violencia armada. Es en primer lugar la sustentacin de una actitud de ruptura, de una moral de justicia rgida contra la decrepitud o la traicin, de una confianza plena, totalitaria, en lo que se incorpora y trae. La violencia, la ruptura, tendr en nuestras juventudes, como realizadoras e impulsoras de la revolucin nacional, un eco profundo de realizacin moral, de herosmo, de firmeza y de entereza.

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Precisamente por ello cabe adscribir tres justificaciones, tres dimensiones a la violencia de las juventudes, de las cuales una sola, cualquiera de ellas, bastara y se autojustificara de modo suficiente: a) Como valor moral de ruptura, como desprendimiento y rebelin contra valores decrpitos, traidores e injustos. b) Como necesidad, es decir, como principio obligado de defensa, como tctica ineludible en presencia de los campamentos enemigos (Espaa est hoy poblada de verdaderos campamentos, en pie de guerra). c) Como prueba, como demostracin de entereza, de capacidad y de la licitud histrica que mueve a los soldados de la revolucin nacional. Estas justificaciones vedan a la accin directa de las juventudes de toda cada en el crimen, en el bandidaje y en la accin poltica vituperable, que es la que va siempre ligada a un signo individual, anrquico y de pequeos grupos visionarios. Pero extraigamos de la tercera de esas justificaciones algunas consecuencias de inters: inicio / <<< / >>> / fin III. LA MINORA RECTORA, EL PODER POLTICO QUE ESPAA NECESITA Una de las enseanzas histricas que cabe obtener del ciclo mundial demoburgus consiste en la demostracin de que no es balad, para un gran pueblo, el tipo social de que extrae su minora rectora, su cuerpo poltico dirigente. No todas las gentes, no todos los grupos sociales ofrecen garantas de comprender y servir de un modo profundo los intereses generales e histricos de la nacin, y al decir de la nacin puede tambin decirse del pueblo entero. La democracia liberal y parlamentaria confa la misin dirigente a los elementos representativos de su propio rgimen, elementos escpticos, de tira y afloja, es decir, a los abogados. Las luchas por la revolucin nacional, la estrategia seguida en ellas, debe tener en cuenta esos hechos, al objeto de que su triunfo no signifique al final el fraude de dejar a la revolucin sin gerencia propia, sin mandos fieles. Espaa es uno de los pueblos que ms necesitan poner sus destinos en manos que interpreten con el mximo rigor y fidelidad su propia esencia. Slo as rendir efectivamente consecuencias fecundas de orden histrico. La revolucin nacional, pues, no debe olvidarse de que ella misma tiene que producir y crear la propia minora dirigente, a cuyo cargo puedan confiar las grandes masas nacionalizadas la tarea de realizar las transformaciones y de conducir con temple y buen nimo la nave del Estado nacional. Ms que nunca hoy, y en Espaa sobre todo, tanto por su expresin histrica como por el futuro peculiar que les corresponde, se precisa que el Estado est en manos de hombres con caractersticas en absoluto opuestas a las que suelen poseer los polticos demoburgueses.

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Esa prueba, pues, esa demostracin que adscribamos a la accin directa de las juventudes nacional-revolucionarias, se relaciona con esta realidad, con esta necesidad de destacar y poner al frente del Estado, hombres de entereza probada, de fidelidad probada y de angustia profunda y verdadera por el destino histrico del pueblo y de la Patria; demostraciones que slo adquieren plenitud de evidencia a travs de una accin y una gestin victoriosa, como forjadores y conductores de la accin directa de las fuerzas nacionales en lucha. Esas caractersticas, que en cierta forma corresponden al hombre de milicia, no son sin embargo las de los militares de los ejrcitos normales en regmenes burgusparlamentarios elementos en general burocratizados, pacifistas, estrechos, sin agudeza ni visin histrica, sino que los producen las masas y los extraen los pueblos de su seno, ya que el cauce averiado mismo de la poca en que surgen hace que no se encuentren incorporados a la vida oficial, es decir, sean oposicin. En Espaa estamos ante ese fenmeno. Vivimos una asfixiante monopolizacin de la vida pblica por parte de leguleyos, burcratas, renunciadores y lisiados mentales de profesin. Por eso, las juventudes tienen que reconocer la necesidad de dar paso a los valores humanos de ms adecuada pigmentacin para la tarea rectora. Han de salir de sus luchas y destacarse en ellas. Si esas luchas consisten en pacficas exhortaciones a la vida hogarea y al fiel cumplimiento de los deberes de ciudadana, mejor es no moverse, seguir en parlisis progresiva y dejar a los abogados, a los burcratas, a los buenos burgueses, su honrada funcin de liquidadores definitivos de la Patria. Las empresas que cabe asignar al futuro inmediato de Espaa requieren que, al frente de ella, figure un equipo de espaoles fogueados y templados en jornadas de entereza. Nos hacen falta hombres sin la ms mnima capacidad para el temblor, para el fraude y para la miopa histrica. inicio / <<< / >>> / fin IV. NO ESTAMOS ANTE UN PROBLEMA DE MAYORAS La mstica de las masas no es la mstica de las mayoras. La revolucin nacional espaola no puede ser ejecutada ni realizada a retaguardia de la movilizacin de las mayoras. El compromiso de convencer previamente a la mayor parte de los espaoles es quiz lcitamente exigible para cambiar una poltica de derecha por una de izquierda, o para otra frivolidad semejante, pero es inadecuado e infantil planterselo a los ejecutores de la revolucin nacional. Y ello por muchas razones, tanto porque no es obligacin de las mayoras numricas ser depositarias o guardadoras directas del destino histrico nacional, como porque no son precisas las mayoras para el triunfo. El concepto de mayora es, en efecto, slo un instrumento de victoria poltica, el adecuado a los sistemas demoliberales. Pero no es ninguna otra cosa. Fuera de la rbita demoliberal, el vocablo mayoras, como trmino o concepto poltico, carece absolutamente de sentido. La revolucin nacional, pues, est al margen de tal cuestin. La lnea estratgica no tiene que moverse en torno a la conquista de las mayoras, sino en torno a un tipo diferente de valores, como son, de un lado, la movilizacin de los masas de ms densidad y relieve nacional, y de otro, los resortes revolucionarios que le abran el camino del poder. 187

Las masas, s. Constituyen una colaboracin indispensable. Las masas pueden existir en torno a una bandera y en torno a una consigna, alcanzar incluso la victoria, y ser sin embargo minora. Semejante diferenciacin es necesaria hacerla con toda claridad desde la vertiente de la revolucin nacional. Esta tienen que vencer, no a costa de ser numricamente mayoritaria, sino a costa de la perfeccin, la movilidad, el esfuerzo y la combatividad de sus masas. Los espaoles que de un modo activo, tenaz, se afanen por la grandeza nacional de Espaa, quieran liberar a sus compatriotas de la esclavitud internacional, deseen un resurgimiento de la vida moral, econmica y cultural de su Patria, etc., etc., pueden quiz ser durante largo tiempo minora. Y no porque haya frente a ellos una mayora hostil, con una conciencia antinacional y una voluntad de autoaniquilarse. No. Sino ms bien porque es lgico que existan anchas zonas inertes, insensibles al sentido de aquellos problemas. Inertes, pero no enemigas. Pues no se olvide que las cuestiones que afectan a la revolucin nacional son distintas a las cuestiones propiamente individuales y privadas. Pueden escaparse, por tanto, a la apreciacin de las grandes mayoras, a no ser en momentos excepcionales, en que confluyen de lleno la voluntad histrica nacional con las apetencias cercanas y concretas del pueblo entero. Este ltimo es el mejor clima para la revolucin nacional, y felizmente, el que de un modo seguro apunta hoy en nuestra Patria espaola. inicio / <<< / >>> / fin V. LA REALIDAD DEL PUEBLO ESPAOL Que se oponen a la revolucin nacional fuerzas poderosas es un hecho evidente. Tambin lo es que se vera obligada a un perfil duro, agrio, con determinados sectores de la vida social espaola. Pero la revolucin nacional sera la menos sangrienta y rencorosa entre las que se vislumbran y amenazan hoy desencadenarse. Nosotros sabemos hasta qu punto es injusto vincular a nuestros contemporneos la culpabilidad, tanto de la desgracia histrica de Espaa como de la miseria y atraso econmico en que nos hallamos. Nos parece, pues, una injusticia enorme pretender que caiga directamente sobre grupo ni clase alguna la cuchilla vindicadora. Errnea y criminal tiene por tanto que parecernos la tentativa marxista de asolar la Patria con una accin de fuerte violencia contra supuestos culpables, merecedores de exterminio. Eso es una insensatez, y no le corresponder al hecho de que as se intente pequea parte entre las motivaciones estratgicas de la revolucin nacional, la de impedir y detener la realizacin del marxismo, en rivalidad revolucionaria con sus propsitos. Creemos con firmeza que el pueblo espaol, la sociedad espaola, no ofrece hoy sector alguno al que adscribir de un modo exclusivo toda la responsabilidad. No hay aqu ni una gran burguesa enteramente explotadora ni grandes organizaciones obreras enteramentedesnacionalizadas. Quien se acerque a la realidad de la Patria con morbosas imgenes de otros pases, y trate de aplicar aqu formulillas y tcticas asimismo morbosas, est desde luego fuera de todo servicio a la revolucin nacional espaola. Tenemos, por el contrario, que penetrar en la angustia ntima y profunda del pueblo espaol, de todo el pueblo, y percibir en todas las clases y escalas su pigmentacin de grupos al margen de su plenitud histrica, necesitados en algunos aspectos casi por igual de liberacin y auxilio. Esa posicin de la revolucin nacional, que excluye toda lucha apriorstica y a fondo contra clases y valores genricos, y que proyecta toda su violencia contra quienes se encuentren fuera de su implacable servicio a los destinos de la Patria, estn donde 188

estn los trasgresores y sean quienes sean, es la posicin verdadera de amor al pueblo espaol como tal, la autntica bandera liberadora y potenciadora del espritu de nuestro pueblo. inicio / <<< / >>> / fin VI. LA IGLESIA CATLICA Y SU INTERFERENCIA CON LA REVOLUCIN NACIONAL Antes hemos aludido a la necesidad de abordar el tema del catolicismo, y sus interferencias con la empresa poltica y revolucionaria de las juventudes nacionales. El tema ser todo lo arduo y delicado que se quiera, pero hay que hacerle frente y obtener de l consecuencias estratgicas. La Iglesia puede decirse que fue testigo del nacimiento mismo de Espaa como ser histrico. Est ligada a las horas culminantes de nuestro pasado nacional, y en muchos aspectos unida de un modo profundo a dimensiones espaolas de calidad alta. Es adems una institucin que posee algunas positivas ventajas de orden poltico, como por ejemplo, su capacidad de colaboracin, de servicio, si en efecto encuentra y se halla con poderes suficientemente inteligentes para agradecerlo, y suficientemente fuertes y vigorosos para aceptarlo sin peligros. Parece incuestionable que el catolicismo es la religin del pueblo espaol y que no tiene otra. Atentar contra ella, contra su estricta significacin espiritual y religiosa, equivale a atentar contra una de las cosas que el pueblo tiene, y ese atropello no puede nunca ser defendido por quienes ocupen la vertiente nacional. Todo esto es clarsimo y difcilmente rebatible, aun por los extraos a toda disciplina religiosa y a toda simpata especial por la Iglesia. Ah termina la que podemos llamar declaracin de principios de la revolucin nacional con respecto a la religin catlica. Pensar traspasarla en un sentido o en otro desfigura totalmente la victoria nacional, y hasta la pone en riesgo y peligro de no ser lograda. La empresa de edificar una doctrina nacional, un plan de resurgimiento histrico, una estrategia de lucha, unas instituciones polticas eficaces, etc., es algo que puede ser realizado sin apelar al signo catlico de los espaoles, y no slo eso, sino que los catlicos deben y pueden colaborar en ella, servirla, en nombre de su dimensin nacional, en nombre de su patriotismo, y no en nombre de otra cosa. Ello por muchas razones: una, porque se trata de una empresa histrica, temporal, como es la de conseguir la grandeza de Espaa y la dignidad social de los espaoles. Otra, que evidentemente pueden colaborar tambin en tal empresa gentes alejadas de toda disciplina confesional. Y otra, que es una empresa que la Iglesia catlica misma ni intenta, ni debe, ni se le permitira emprender. Pues no se olvide que la revolucin nacional quiere y desea descubrir un manojo de verdades espaolas, tanto de ndole nacional como de ndole social, que puedan y deban ser abrazadas por parte de todo el pueblo, sin posibilidad de crtica ni disidencia. Nosotros sabemos que la vida histrica de Espaa est pendiente de la vigencia de ese manojo de magnas e indiscutibles cosas, garantizadoras de su unidad moral y de su cohesin. Precisamente, la revolucin nacional tiene su justificacin en la ausencia contempornea de esas unanimidades en el espritu de nuestro pueblo.

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Algn da la unidad moral de Espaa era casi la unidad catlica de los espaoles. Quien pretenda en serio que hoy puede tambin aspirarse a tal equivalencia demuestra que le nubla el juicio su propio y personal deseo. No. Ahora bien, ocurre asimismo que slo bajo el signo de la democracia burguesa y parlamentarista, es decir, slo bajo la vigencia de un rgimen poltico demoliberal, podra Espaa vivir o malvivir sin solidaridad nacional profunda, sin unidad moral. La tarea de crearla, de propagarla, de imponer coactivamente sus postulados es una de las finalidades histricas, la ms alta, de este momento, en que asistimos sin ninguna duda a la ruina y a la decrepitud irremediable de aquel sistema, a la imposibilidad de que rijan la vida espaola instituciones sin fe, espectadoras e incrdulas. Fe y credo nacional, eficacia social para todo el pueblo, pedimos. Pues sabemos que slo as dispondremos de instrumentos victoriosos, y que slo as no caeremos en vil tirana imponiendo a todos su obligacin nacional y su fidelidad a los destinos histricos de Espaa. En nombre de la Patria y en nombre de la liberacin social de todo el pueblo, no nos temblara el pulso para cualquier determinacin, por grave y sangrienta que fuese. S le temblara hoy, en cambio y hara bien en temblarle, a la Iglesia para una decisin coactiva sobre los incrdulos. La revolucin nacional es empresa a realizar como espaoles, y la vida catlica es cosa a cumplir como hombres, para salvar el alma. Nadie saque, pues, las cosa de quicio ni las entrecruce y confunda, porque son en extremo distintas. Sera angustiosamente lamentable que se confundieran las consignas, y esta coyuntura de Espaa que hoy vivimos se resolviera como en el siglo XIX en luchas de categora estril. Espaa, camaradas, necesita patriotas que no le pongan apellidos. Hay muchas sospechas y ms que sospechas de que el patriotismo al calor de las Iglesias se adultera, debilita y carcome. El yugo y las saetas, como emblema de lucha, sustituye con ventaja a la cruz para presidir las jornadas de la revolucin nacional. inicio / <<< / fin VII. EL CONCURSO DE LOS TRABAJADORES. LA CLASE OBRERA ESPAOLA Es evidente que una de las finalidades de la revolucin nacional es y tiene que ser la nacionalizacin de los trabajadores, es decir, su incorporacin a la empresa histrica que Espaa representa. Mientras ms amplia y vigorosa sea la sustentacin del Estado nacional, ms firmeza y eficacia habr en su norte histrico. Si las juventudes angustiadas y sensibles a las desgracias de Espaa emprenden una accin enrgica en pro de su fortaleza y liberacin, tienen que buscar con ms insistencia que otros los apoyos y colaboraciones de una parte lo ms amplia que puedan de la clase obrera, de los asalariados, de los pequeos agricultores y, en fin, de esa masa general de espaoles en constante y difcil lucha con la vida. Precisamente, es la revolucin nacional la nica bandera donde puede confluir, y considerar como suya, las gentes de Espaa ms varias, en busca tanto de su peculiar problema como de ese otro gran problema de Espaa, cuya solucin comprende todos los dems.

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La incorporacin de los trabajadores a la causa nacional de Espaa proporcionara a sta perspectivas histricas enormes. No slo no se puede prescindir de ellos, sino que es necesario a toda costa extraer de la clase obrera luchadores revolucionarios y patriotas. Sera tan lamentable que la revolucin nacional no lograse esos concursos, que la invalidara casi por completo. Todas las empresas que son hoy precisas en Espaa, para conseguir su elevacin histrica y su victoria nacional, coinciden casi por entero con los intereses de la masa espaola laboriosa. Nadie como ella puede hoy levantar en alto una bandera de liberacin histrica, y nadie necesita como ella, con ms urgencia, unir sus destinos a los de la Patria. En las luchas contra el imperialismo econmico extranjero, por la industrializacin nacional, por la justicia en los campos, contra el parasitismo de los grandes rentistas, etc., la posicin que conviene a los trabajadores es la posicin misma del inters nacional. La estrategia de la revolucin nacional respecto a las organizaciones obreras ofrece dificultades enormes, que slo pueden ser vencidas a fuerza de honradez, decisin y sentido profundo de los intereses espaoles verdaderos. Por una serie de razones clases medias poco vigorosas, deficiente atmsfera patritica en el pas, gran confusin en torno a la causa nacional, en Espaa se necesita de un modo extraordinario el concurso de los trabajadores, y las juventudes nacionales se vern obligadas, con ms intensidad que en otros pueblos, a dar a su revolucin un signo social fuerte, todo lo avanzado que requiera el cumplimiento de esa incorporacin proletaria. Ah!, pero tambin a ser implacables, severas, con los ncleos traidoramente descarriados, que se afanan en dar su sangre por toda esa red de utopas proletarias y por toda esa red de espionaje moscovita, que se interpone ante la conciencia espaola de las masas y nubla se fidelidad nacional. No supone ningn imposible que las juventudes consigan atraer para la causa nacional que ellas representan grandes contingentes de trabajadores. Estos percibirn con ms rapidez y entusiasmo que otros la causa de la juventud. Pues se trata de gentes ms fcilmente dispuestas a aceptar banderas nuevas, sin que pesen sobre ellas excesivas presiones de ideas heredadas y de familia, como por el contrario ocurre en la mayora de las otras clases, para quienes la causa de Espaa viene ya de antiguo ligada a rutas tradicionales y muertas. IV INVOCACIN FINAL A LAS JUVENTUDES El paso al frente de las juventudes es una orden del da incluso mundial. Estn siendo por ello en todas partes el sujeto histrico de las subversiones victoriosas. Gracias a ellas y a su intervencin, Europa ha desalojado al marxismo y descubierto un nuevo signo revolucionario, a base de la fortaleza nacional, la dignidad de las grandes masas y la construccin de un nuevo orden. En tal momento, Espaa ofrece su problema, sin posibilidad de aplazamiento para el desarrollo subversivo. Despus del 14 de abril, que en s y por s careci absolutamente de significacin trasmutadora, ensean ya sin embargo su perfil los aspirantes a ejecutar y presidir las enormes transformaciones que en Espaa van a operarse muy en breve. El 6 de octubre se manifest ya una voluntad proletaria de estar presente en la coyuntura espaola que se avecina. Urge, pues, la presencia nacional, la respuesta nacional que deben dar a esa fecha las juventudes.

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La situacin de la Patria es concluyente: A toda velocidad se acerca el momento histrico en que le toque decidir bajo qu signo se operarn las transformaciones. Hay ya quien maneja los aldabonazos con cierta energa. Pues bien, nosotros, levantando la voz lo ms que nos sea posible y rodendola del mximum de emocin, decimos a las juventudes actuales de la Patria: La subversin histrica que se avecina debe ser realizada, ejecutada y nutrida por vosotros. Disputando metro a metro a otros rivales el designio de la revolucin nacional. Este momento solemne de Espaa, en que se ventilarn sus destinos quiz para ms de cien aos, coincide con la poca y el momento de vuestra vida en que sois jvenes, vigorosos y temibles. Podr ocurrir que la Patria y el pueblo queden desamparados, y que no ocupen sus puestos los liberadores, los patriotas, los revolucionarios?. Podr ocurrir que dentro de cuarenta o cincuenta aos, estos espaoles, que hoy son jvenes y entonces sern ya ancianos, contemplen a distancia, con angustia y tristeza, cmo fue desaprovechada, cmo result fallida la gran coyuntura de este momento, y ello por su cobarda, por su desercin, por su debilidad?. FIN DEL DISCURSO

PRIMERA DIGRESIN ACERCA DEL SIGNO REVOLUCIONARIO DE LAS JUVENTUDES 1. LA PRESENCIA DE LAS JUVENTUDES | 2. POCAS CONSERVADORAS Y POCAS REVOLUCIONARIAS | 3. LA CONCIENCIA MESINICA DE LAS JUVENTUDES | 4. ANTE UNA COYUNTURA SUBVERSIVA | 5. LA INSOLIDARIDAD DE LAS JUVENTUDES | 6. NI CRISIS MORAL, NI CORRUPCIN, NI AVENTURERISMO | 7. LA RUPTURA DEL PROGRESO inicio / <<< / >>> / fin 1. LA PRESENCIA DE LAS JUVENTUDES Hubo en la Grecia clsica un historiador que no hablaba en sus libros sino de hechos contemporneos. Crea sinceramente, con ingenuidad magnfica, que en tiempos pasados, en pocas anteriores, no haba acontecido en el mundo nada que fuese digno de mencin histrica. La historia comenzaba, pues, con su tiempo, y las primeras pginas de ella haban de corresponder a los sucesos de ms relieve que se ofrecan ante su vista. Por ejemplo, las Guerras del Peloponeso. Pues bien, este libro, que naturalmente va a consistir en el propsito de interpretar la profunda realidad de Espaa y su inmediato futuro bajo el signo histrico de las juventudes nacionales, tiene que examinar un fenmeno parecido a ese ejemplo clsico, y que va a servirnos para identificar la presencia verdadera de esa nueva fuerza motriz de la historia que son las juventudes.

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Hay operante una conciencia juvenil cuando esta tiene de s misma una idea en cierto modo mesinica. Es decir, cuando en realidad cree que su presencia vigorosa en la historia coincide con las horas finales de un proceso agnico de descomposicin y de crisis. Cuando, en una palabra, como el griego, antes que ella no ve sino algo catico y sombro. Advierte entonces la conciencia de las juventudes que su mera presencia, su sola aparicin, significa ya una posibilidad de salvacin y de grandeza, una aurora para el mundo. Repetidas veces, quiz la mayor parte de las veces, esa creencia, esa valoracin y estimacin de su propio destino que tienen las juventudes, es un desplante ilusorio, se resuelve en pura irrealidad, sin misin concreta a que adscribirse. Son las pocas y los momentos en que la presencia de las juventudes como tales es apenas perceptible. Los hombres no se detienen apenas en la juventud, y pasan rpidamente de la adolescencia infantil a la madurez. Pero entrar en la madurez, formar socialmente en ella, equivale a incrustarse en su sistema, en su ordenacin. Es decir, equivale a encontrar aceptable las formas vigentes y colaborar en su destino histrico, en la tarea de procurarle una permanencia ms amplia. inicio / <<< / >>> / fin 2. POCAS CONSERVADORAS Y POCAS REVOLUCIONARIAS Se trata entonces de pocas conservadoras y tranquilas. Las juventudes apenas si existen, pues fcil y rpidamente son reabsorbidas sin dificultad por las tareas normales con que el mundo anda preocupado cuando ellas aparecen. Son los momentos culminantes de los imperios, ya teniendo sin embargo a la vista las decadencias lentas que los suceden. As en la Roma de Augusto. As en la Espaa de mediados de siglo XVI y el largo y angustioso proceso de descomposicin posterior. As la hora actual de Inglaterra. As casi todo el siglo XIX mundial. El espritu y la misin de las juventudes es entonces camuflado, o bien declarado perturbador, estridente y demoniaco. Aparece quiz en rebeldas individuales y se resuelve en romanticismo literario, o si adopta formas polticas, en un anarquismo inane. Pero puede acontecer que esa conciencia mesinica de las juventudes a que nos hemos referido se robustezca y se desborde de un modo arrollador cuando, en efecto, su presencia coincida de veras con una coyuntura histrica, de tal descomposicin, que la aparicin vigorosa de las juventudes equivalga a una fuerza motriz avasalladoramente frtil. Esto ocurre y sucede de hecho en las pocas de transformacin, en las pocas revolucionarias, aquellas en las cuales el mundo logra ahogar la hidra de un proceso de descomposicin o de angustia y dar paso a un orden nuevo. Son pocas de invencin y de conquista. pocas creadoras, que descorren el teln y descubren para los pueblos los nuevos caminos que la historia les ofrece. Pues bien, el sujeto histrico de tales momentos, el brazo impulsor y realizador de ellos es lo que denominamos la conciencia operante de las juventudes. Y en la medida en que stas influyen y sostienen con lo que les es peculiar, es decir, con espritu de sacrificio, pureza, mpetu y esfuerzo, las instituciones y formas del nuevo sistema, en esa medida la coyuntura histrica realiza y cumple su misin, resolvindose en metas de plenitud, o bien retrocediendo y falseando su sentido. 193

El hecho de que el mundo, y sobre todo los pueblos europeos que son en realidad su expresin ms fiel, se encuentre hoy bajo el signo de una coyuntura de sas, en la que las juventudes aparecen con plena conciencia mesinica, autosugestionadas y autosobreestimadas, hace que semejante fenmeno atraviese una zona de claridad y se nos ofrezca de veras comprensible. (Yo mismo me encuentro en la riada, y es as, dentro de ella, como se me presenta el hecho en todo su ntegro volumen.) inicio / <<< / >>> / fin 3. LA CONCIENCIA MESINICA DE LAS JUVENTUDES Al convertirse las juventudes en sujeto primordial de la historia, la poca adopta necesariamente perfiles revolucionarios. Las grandes revoluciones han tenido lugar y se han efectuado en tales horas, lo mismo si son de ndole religiosa que si son de carcter econmico y poltico. Naturalmente el hecho de las juventudes, el concepto de lo joven, es desde luego elstico y flexible, sobre todo si queremos referirnos a l en la forma que lo hacemos. Antes aludimos a las pocas por esencia conservadoras y tranquilas, en las que realmente la etapa juvenil del hombre es de suma fugacidad, un relampagueante episodio de la existencia. Pero al contrario, en las pocas en que se operan grandes transformaciones y se proyectan sobre los pueblos con xito las grandes consignas de ndole revolucionaria, el primer hecho social que surge es que el proceso de duracin de la juventud se estira y amplia de modo considerable. Entonces puede decirse que el hombre es joven durante ms tiempo, esto es, vive las apetencias, las emociones, las inquietudes y las angustias de la juventud un perodo de tiempo ms largo. Y es que al pasar las juventudes a ser la fuerza motriz decisiva, al convertirse en sujeto creador, su misin, que en otras pocas parece casi inexistente como tal, se agiganta y dilata de un modo extraordinario, ya que es de hecho la misin misma de la humanidad en aquella hora. Una funcin as, una tarea as, no puede recaer sobre fuerzas sociales de fugacsima vigencia, sino sobre perodos ms dilatados de la vida del hombre. As ocurre que a los efectos de su mentalidad, sus costumbres, su forma de vida, sus inquietudes, en pocas y momentos como aquellos a que nos referimos, el hombre se considera y es de hecho joven hasta los cincuenta y ms aos. A esas edades sigue sin incrustarse de un modo definitivo en el orden vigente, se considera enrolado an entre los que buscan y se afanan por el hallazgo de formas polticas, econmicas o religiosas provistas de las eficacias por las que l suspira. Es en definitiva un descontento, un desplazado, un insatisfecho. Es asimismo, naturalmente en su grado histrico ms frtil, un soldado de la revolucin que en esas pocas se produce y tiene lugar siempre de un modo victorioso. Esas son las gentes que constituyen el nervio de las grandes revoluciones y que de una manera u otra tiene a su cargo el papel de nutrir su predominio militar, la misin histrica de promover en el mundo los cambios y los virajes gigantescos que se producen. Son las falanges revolucionarias de Julio Csar, que vencen a las oligarquas podridas de la repblica romana e instauran el Imperio en nombre de las grandes masas. Son los conquistadores espaoles del siglo XVI, analfabetos y hambrientos, y los que se alistan en aquellos famosos tercios que bajo Carlos V afirman el podero espaol en Europa. Son las tropas bonapartistas que imponen en toda Europa los postulados de la revolucin francesa. Y son, por ltimo, hoy, los actores decisivos, no ya en el orden de la ejecucin y del servicio, sino 194

totalitariamente, extrayendo de s, y slo de s, caudillos, normas, instituciones y metas histricas propias. inicio / <<< / >>> / fin 4. ANTE UNA COYUNTURA SUBVERSIVA Pues atraviesa, repito, el mundo en esta hora actual un momento que responde exactamente a las caractersticas que aqu aparecen. Hoy, en efecto, estn agudizados los perfiles que denuncian en casi toda el rea mundial la presencia efectiva de una conciencia juvenil operante, provista de una absoluta fe de carcter mesinico en sus propios destinos. Por eso estamos de hecho en una caldeada atmsfera revolucionaria, de tal temple y poder que, ante las miradas atnitas de muchos, colaboran en el signo revolucionario y subversivo incluso cierto linaje de actitudes que hasta aqu integraban, quiz, el tronco ideal del conservadurismo ms ptreo. Un anlisis ligersimo de los hechos que hoy acontecen, corrobora de un modo absoluto la veracidad de nuestros juicios. La presencia de las juventudes llena en efecto la actualidad mundial. Ah est por todas partes su problema, y ah est visible ese rasgo dilatorio de la duracin de lo juvenil, que antes hemos mostrado como propio y caracterstico de las coyunturas histricas de signo revolucionario y subversivo. Desde hace ms de quince aos, pongamos desde finales de la Gran Guerra, viene advirtindose una movilizacin de las juventudes, las cuales, a la vez que adquiran volumen y relieve, se han ido resumiendo y polarizando en empresas de orden muy vario segn las circunstancias, pero siempre dejando tras de s una estela de transformaciones, ms o menos fallidas, que han dado y dan an al mundo una sensacin profundamente revolucionaria. inicio / <<< / >>> / fin 5. LA INSOLIDARIDAD DE LAS JUVENTUDES Las juventudes, en efecto, a la par que se dilata ms su proporcin numrica, ya que alcanzan un perodo mayor de la vida humana, y por ello mismo quiz, se notan cada da ms desplazadas y lejanas de toda posibilidad de servicio y de dependencia al orden y al sistema que hallan en estado de vigencia. Y ello por una razn doble: frecuentemente ocurre que no hay sitio para las juventudes, que no se les acepta con facilidad, y que su primera impresin por tanto consiste en la angustia de verse sin solicitaciones justas, casi en un papel de residuo histrico. Pero hay tambin una razn distinta: las juventudes se sienten dominadas por cierta ingnita repugnancia a los huecos sociales que se le tienen reservados, y tras un perodo de perplejidad y de orientacin crtica, hacindose cargo unas veces de las tareas que se le asignan, y otras en franca rebelda y aventura, se instalan y enrolan en la subversin ms sugestiva que tengan delante. Un hecho as, un proceso as, tiene hoy rango y carcter de acontecimiento mundial. Desarrollado y culminante en unos pueblos, naciente con ms timidez en otros, pero constituyendo sin ninguna duda la fuerza impulsora ms decisiva de la poca. En tal situacin, las juventudes abordan la realidad fundamental de su existencia. Entran en lnea de combate. Pues difcilmente su problema puede ser resuelto de otro 195

modo que con la decisin firmsima de abrirse paso. Se dan cuenta de que han llegado a un mundo repelente, defectuoso y hundido en cien miserias. Pero ellas no forman parte de l, estn a extramuros, y precisamente con un bagaje irrenunciable y valiossimo: su vitalidad, su mpetu. Y sobre todo su inmunidad para toda depresin o solucin de tipo pesimista. Pues ocurre, en efecto, que en tal coyuntura las juventudes se encuentran de verdad entre la pared y la espada: repelen el orden y el sistema vigente, pero a la par de eso tienen cerrada toda salida pesimista, toda renunciacin. Es su hora en la historia, y sta les veda retroceder ante su propio destino. Por eso las juventudes que alcanzan a vivir una plena conciencia de carcter mesinico, tras de la desazn y la angustia contra las formas vigentes, entran de lleno en una actitud revolucionaria, de servicio a las trasmutaciones sociales, polticas o religiosas que en pocas tales estn llamadas a surgir. Las pocas revolucionarias, y la actual lo es en ms alto grado que ninguna, comienzan a revelarse por los sntomas que estamos precisamente destacando aqu. Las juventudes se encaran con el panorama que se les ofrece, y lo hacen con arreglo a normas del perfil clsico ms puro. Creen en s mismas, en lo positivo y frtil de su presencia, a la vez que desvalorizan y subestiman lo anterior a ellas, aquello que vienen a hundir en las tinieblas. Y es as como el proceso subversivo culmina. El despego de las juventudes hacia la orden del da universal que encuentran dictada se hace notorio en todos los rdenes. La significacin de todo ello es clara: los valores preeminentes de carcter cultural, econmico y poltico aparecen ante las juventudes desprovistos de luminosidad. Son valores falsos, que no merecen respeto alguno, y que cumplen a sus ojos el papel de meras apariencias de virtud al servicio de realidades degradadas. De hecho se rebelan contra el tipo de vida cenagosa y mediocre que se les ofrece. Y naturalmente, rechazan las tareas a que los viejos grupos, rectores de las formas an en pie, parecen destinarlas. inicio / <<< / >>> / fin 6. NI CRISIS MORAL, NI CORRUPCIN, NI AVENTURERISMO Y es digno de notarse un fenmeno que acompaa a esa actitud hostil de las juventudes. Con gran frecuencia se presentan stas bajo un signo moralmente depresivo, es decir, rodeadas de atributos sospechosos de corrupcin y de impureza. Es lo que entonces se denomina, desde la vertiente antijuvenil y antihistrica, crisis moral de la juventud. Quiz las juventudes en efecto se inclinan a la realizacin de un tipo de vida que para los otros, para los representantes de las formas estticas, es puro cinismo aventurero, pura corrupcin, pura huida o fuga ante el deber y la dificultad de ser laboriosas, disciplinadas y obedientes. Pero eso no es sino otro de los sntomas del viraje histrico, de la ruptura que va a ser efectuada por las revoluciones. Esa supuesta corrupcin es simple ignorancia y simple ceguera para determinadas normas inhibitorias. No se parece, pues, en nada a la corrupcin y a la mendacidad verdaderas, propias de quienes trasgrieden normas morales, no slo no ajenas a ellos, sino creadas y forjadas por ellos mismos, o por lo menos presentadas por ellos como los pilares bsicos sobre que descansa su concepcin del mundo y de la vida. Es, por tanto, falsa e injusta esa imputacin que se les hace a las juventudes operantes, presentando como de origen impuro su resistencia a incrustarse en los 196

sistemas ortodoxos que rigen a su llegada. Su despreocupacin, su adscripcin a formas desenvueltas, su quebranto de ciertos ritos, la misma aparente facilidad con que se entrega a los viejos poderes corruptores, todo ello no es ni equivale a la degradacin moral absoluta con que generalmente es calificada. Recusamos por invlida y errnea la propensin a juzgar el desarraigo de esas juventudes como un signo de depresin moral. Pues ocurre que carecen quiz de lo que puede llamarse el manojo de virtudesvigentes. Pero ello, junto a ese desarraigo de que hicimos mencin, no excluye verlas caminar en pos de virtudes nuevas y verlas asimismo ligadas de una manera profunda a disciplinas de dimensin considerable. Advirtase que la ruptura revolucionaria en que viven las desprende de una dogmtica antes de haber dado lugar a la creacin de otra nueva y diferente. Las fuerzas motrices que actan en tales pocas viven un interregno comprendido entre el momento de su desvo hacia las formas estticas y su adscripcin a una disciplina moral nueva. Con esto, y con lo que antes expuse acerca de cules son las caractersticas de la verdadera corrupcin, creo quedar perfectamente claro cmo las juventudes no pueden ser calificadas de relajacin ni de degradacin porque realicen su funcin trasmutadora con arreglo a estilos de aparente signo aventurero. Hay evidentes diferencias entre un ladrn o atracador de caminos y un gobernante revolucionario que de acuerdo con su mito social despoja en determinados casos las fortunas privadas. El carcter mesinico, salvador, y el sentimiento de que su presencia en la historia acontece en la hora precisa para que no llegue a consumarse de modo irreparable la catstrofe, constituyen el basamento emocional de las juventudes. Hay tal caos en torno, hay tal cinaga y tales injusticias a su vera, perciben todo ello con tal claridad, que la primera decisin de su nimo es atribuirse el papel mesinico de salvadores, de inauguradores de la historia, al estilo del historiador griego. inicio / <<< / fin 7. LA RUPTURA DEL PROGRESO As, las pocas revolucionarias no son en rigor pocas progresistas. No hay ni puede haber mito ni ilusin de progreso donde no hay afn alguno continuador, donde no hay servicio a valores preexistentes. No se trata entonces, como no se trata hoy, de progresar, sino de desgarrar el velo de las invenciones. Se va a la conquista de situaciones y formas de vida para escalar las cuales nunca es terreno firme la permanencia, ni siquiera transitoria, en lugares intermedios. Son, por el contrario, los anchos procesos histricos de signo conservador los que se realizan y cumplen bajo una funcin de progreso, con una misin progresista. El progreso es hijo y producto de la colaboracin, de la continuidad, precisamente las dos cosas que desaparecen y son negadas bajo el imperio de las juventudes triunfantes. stas rompen su solidaridad con el pasado ms inmediato, es decir, se niegan de hecho a ir elaborando tareas ya iniciadas o a seguir timoneando la simblica nave progresista. Bien se habr advertido cmo esta digresin descubre de hecho los perfiles de la poca actual, aquella que est transcurriendo hoy mismo, y de la que somos todos, en un grado u otro, actores. En efecto, ningn fenmeno ms notorio hoy que el de la dilatacin sorprendente de la etapa juvenil del hombre, con todo el manojo de consecuencias de ndole moral, econmica y poltica que ello trae consigo. Las juventudes, dilatadas y amplificadas as, se reajustan ms cada da a su misin y 197

actan como las representantes genuinas del momento histrico. Todo se rinde a ellas, y en todas partes, polarizando lo que hay de ms brioso, heroico y frtil, sealan imperativas su camino, que es desde luego un camino revolucionario, enormemente +trasmutador y subversivo. No hay pas donde no hayan aparecido, y pocas, muy pocas, son las fortalezas que se le resisten. Pues claro que no se trata de movilizaciones juveniles, en el sentido parcial y fugacsimo que puedan darle a esa expresin este o aquel numero de aos, sino de algo que sobrepasa todo eso y alcanza la calidad de una accin histrica mucho ms profunda que la que correspondera a un concepto estrecho y restringido de lo juvenil. Las pocas revolucionarias ponen en circulacin una mstica de la juventud que se enlaza con lo ms capital de su misin, que es ni ms ni menos abrir paso a un mundo provisto de juventud, es decir, de vigor y de pureza.

II El bolchevismo ruso y la proyeccin mundial de la subversin roja 1. EL BOLCHEVISMO, REVOLUCIN NACIONAL RUSA | 2. LA REVOLUCIN BOLCHEVIQUE MUNDIAL, CONSIGNA FALLIDA inicio / <<< / >>> / fin 1. EL BOLCHEVISMO, REVOLUCIN NACIONAL RUSA La conquista del Poder por el marxismo en Rusia es, sin ninguna duda, el primer fruto subversivo de la poca actual, en el orden del tiempo. Cada da que pasa se hace ms fcil comprender el verdadero carcter histrico de la revolucin sovitica, el papel que le corresponde en el proceso de realizaciones revolucionarias inaugurado a raz de la Gran Guerra. Su legitimidad, entendiendo con esta palabra sus ttulos a presentarse como una manifestacin positiva del espritu propiamente actual, es incuestionable. Ahora bien, apresurmonos a decir que esa contribucin valiosa y positiva lo es en el grado mismo en que resultaron fracasadas y fallidas las apetencias ms profundas que informaron sus primeros pasos. En efecto, pudo creerse y pudieron tambin creer naturalmente los animadores rojos hacia 1920-21, que la llamarada sovitica se dispona a ser la bandera nica de la revolucin universal, es decir, que toda la capacidad trasmutadora de nuestro tiempo iba a polarizarse y unirse en el nico objetivo mundial de instaurar la dictadura proletaria, con arreglo a los ritos, a la mecnica y a los propsitos del marxismo. Tal creencia es ya hoy un error absoluto, y no tiene creyentes verdaderos ni en el mismo Comit supremo de la III Internacional. Y ello no porque resultasen falsas las caractersticas subversivas del presente momento histrico, es decir, no porque se haya abroquelado o impermeabilizado la poca para toda hazaa revolucionaria, sino porque los moldes trasmutadores bolcheviques no se han ajustado ni han monopolizado los valores realmente eficaces de la subversin moderna. La revolucin bolchevique triunf en Rusia no tanto como revolucin propiamente marxista que como revolucin nacional. El fenmeno no es nada contradictorio y tiene una explicacin en extremo sencilla. En el ao 1917, en plena guerra europea, culminaban bajo el cielo ruso todas esas bien conocidas monstruosidades que eran la base del rgimen zarista. Una aristocracia rectora, extraa en absoluto al ser de Rusia, antinacional, que apenas hablaba ruso sino francs, y no tena de su papel real en la vida rusa la ms mnima idea. Una alta burocracia necia, venal y de funcionamiento 198

irritante. Y sobre todo, en 1917, la realidad cruda de la matanza guerrera, a las rdenes de Estados mayores continuamente reidos con la victoria, en plena y absoluta desorganizacin, bloqueadas y castigadas las masas por todas las furias imaginables, por el hambre, la desesperacin y la impotencia. En esas condiciones, los bolcheviques eran los nicos que podan dar las consignas salvadoras de la situacin, consignas que no eran otras que las de curar el dolor de cabeza cortando si era preciso la cabeza. Haba quiz que aniquilar completamente a Rusia para hacer posible sobre aquel suelo, y con aquellas grandes masas rusas supervivientes de campesinos, de obreros y de soldados, una sociedad nacional. Los bolcheviques eran los nicos, repito, que podan manejar sin escrpulos una palanca aniquiladora de tal magnitud. Los nicos que podan jugar con entereza la carta que se requera, y que era nada menos la liquidacin definitiva de la Rusia histrica. Su victoria y su triunfo parecen innegables. Jugaron la carta de Rusia y la ganaron. Incorporaron desde luego una cosa que en esta poca no slo no es nada despreciable sino principalsima y frtil: un nuevo sentido social, una nueva manera de entender la ordenacin econmica y una concepcin, asimismo nueva, del mundo y de la vida. Con esos ingredientes han forjado su victoria. Pero entendmoslo bien: esa victoria no es otra que la de haber edificado de veras una Patria. Es una victoria nacional. Que la revolucin sovitica sea en efecto la revolucin mundial es cosa que parece ya resuelta en sentido negativo. Es ms, la Rusia actual no sacrificara un adarme de sus intereses nacionales por incrementar y ayudar una revolucin de su mismo signo en una parte cualquiera del globo. No pondra en riesgo su vida, la vida de la patria rusa, ni comprometera esa arquitectura social, industrial y guerrera que ha edificado con tanto dolor y tanta ilusin a travs de veinte aos. Puede ser la Rusia bolchevique un espectculo normal para el resto del mundo? No es una provocacin y un peligro para los dems pueblos? Una contestacin reaccionaria a esas dos interrogantes la consideramos en absoluto inadmisible. Desde el punto de vista del espritu de la poca, es decir, para quien de veras se sienta dentro de la realidad operante en esta hora del mundo, la Rusia bolchevique es una nacin ms, provista de un rgimen social ms o menos apetecible, en parte monstruoso y en parte interesante para nosotros. Es que el reconocimiento de las naciones como tales se hace en virtud de similitudes de rgimen y costumbres? Depende del tipo de Cdigo civil en ellas vigente? inicio / <<< / fin 2. LA REVOLUCIN BOLCHEVIQUE MUNDIAL, CONSIGNA FALLIDA Ahora bien, hay que localizar como absurdo empeo, en el caso de que realmente se reproduzca, la consigna de bolchevizacin universal. La empresa est ya fracasada, sin victoria posible. Una aspiracin as pertenece a la dimensin marxista ortodoxa que acompaa al bolchevismo, pero ya dijimos que el comunismo en Rusia no debe su triunfo, y menos su consolidacin, al carcter marxista de la revolucin sino a su carcter nacional, aunque ste resulte y sea un hallazgo imprevisto. Sin este objetivo de forja de la Patria rusa, posiblemente el rgimen estara ya hundido. Se ha salvado porque abandon a tiempo, por su voluntad o sin ella, los grmenes infecundos y errneos que posea. La derrota de los ejrcitos rojos de Trotsky ante Varsovia seala el minuto mismo en que la realidad europea decret la ilegitimidad de la revolucin bolchevique como revolucin mundial. La posterior eliminacin de Trotsky, en el seno mismo de Rusia, y la dictadura sucednea de Stalin corroboran tambin esa 199

ilegitimidad. Stalin es el hombre que soar quiz con la revolucin universal roja, pero que por lo pronto se zambulle en la realidad rusa, y cree sin duda que la consigna ms interesante es hoy hacer y construir en Rusia una gran Nacin. Repitamos que solo Lenin, slo un marxista, poda sin pestaear conducir la estrategia revolucionaria de octubre. Sus famosos decretos a raz del triunfo, y la decisin tremenda de edificar a sangre y fuego un orden revolucionario, constituyen los pilares bsicos sobre que se apoya hoy la existencia nacional rusa. Que sta dispone de todos los ingredientes y de todos los resortes necesarios para rodar por la historia como una Patria de los rusos parece ya un hecho incuestionable. Hay en la Rusia bolchevique una disciplina nacional nica, es decir, una tarea que une y liga a todos los rusos, hay una obediencia social a las jerarquas gobernantes, hay una clase dirigente, una minora con plena conciencia de su misin rectora, un ejrcito que maniobra y marcha al ritmo mismo del sistema, unas masas que en su sector ms vivaz, y por tanto ms poderoso, consideran ese sistema como algo de veras suyo, hecho y creado de raz por ellas y para ellas. Qu ms se necesita para que pueda decirse que estamos en presencia de un estado nacional autentico? Esa es, considerada de un modo objetivo, la contribucin de Rusia a la subversin de la poca. En trance de analizar el sentido de los hechos que vienen ocurriendo en Europa, es imprescindible sealarle un sitio, calificar el espectculo sovitico como una de las respuestas que el espritu catilinario moderno ha dado a la evidente descomposicin de las formas culturales, polticas y econmicas del liberalismo burgus. Ms adelante, en el apartado V, nos ocupamos de los partidos comunistas mundiales, de su sentido dentro del fenmeno bolchevique y de la actuacin marxista mundial.

III El fascismo italiano. El segundo mensaje de las juventudes subversivas 1. FASCISMO Y MARXISMO, FRENTE A FRENTE | 2. EL FASCISMO, FENMENO REVOLUCIONARIO | 3. LOS INTERESES ECONMICOS DE LAS GRANDES MASAS | 4. EL ROBUSTECIMIENTO DEL ESTADO MEDIANTE LA INCORPORACIN DE LOS TRABAJADORES | 5. EL FASCISMO Y LAS INSTITUCIONES DEMOBURGUESAS inicio / <<< / >>> / fin 1. FASCISMO Y MARXISMO, FRENTE A FRENTE El triunfo del fascismo en 1922, y sobre todo su victoria definitiva contra todas las oposiciones en 1925, que es realmente el hecho que lo aposenta y consolida, equivale a la primera replica que dice NO a la revolucin bolchevique mundial. El fenmeno tiene un inters culminante para percibir el cauce exacto por donde discurren las nuevas formas europeas. Pues ya hoy, a los trece aos de rgimen fascista, es ingenuo, y desde luego falso, pensar que Mussolini congreg en torno a los haces lictorios a las fuerzas pasadistas y regresivas de Italia para contrarrestar y detener la ofensiva bolchevique con la instauracin de un Poder reaccionario. Esa interpretacin del fascismo es absolutamente errnea, y si a los efectos de la batalla poltica, de la agitacin y de la estrategia revolucionaria, la hacen suya los partidos y las 200

organizaciones marxistas, es seguro que ni el ms fantico de sus dirigentes lo estima y juzga de ese modo. Mussolini organiz y dirigi el fascismo con arreglo a una mstica revolucionaria. Y lo que de verdad hace de l un creador y un inventor, es decir, un caudillo moderno, es precisamente haber intuido o descubierto, antes que nadie, la presencia en esta poca de una nueva fuerza motriz con posibilidades revolucionarias, o lo que es lo mismo, la presencia de una nueva palanca, de signo y estmulo diferentes a los tradicionalmente aceptados como tales, pero capaz tambin de conducir a la conquista revolucionaria del Estado. El fascismo es de hecho la primera manifestacin clara de que las consignas bolcheviques, no slo no agotaban ni polarizaban en su defensa a todas las energas trasmutadoras de la poca, sino que, al contrario, dejaban fuera a una zona poderossima, asimismo subversiva y revolucionaria, y tan extensa, que sera llamada a usurpar al propio bolchevismo, en cruenta lucha de rivalidad, la misin de desarticular el sistema caducado de las formas demoliberales. Y crear un orden nuevo. Fue en Italia, pues, donde qued patentizada esa realidad, donde se evidenci el error en que se debatan los propsitos universales del bolchevismo. Y es curioso que algunos escritores socialistas, no bolcheviques pero s revolucionarios, como el espaol Ramos Oliveira, achaquen la razn de que Mussolini venciese al marxismo en Italia a que el leninismo se haba inoculado en la mayora del socialismo italiano. Quiz no se dan cuenta esos escritores de lo enormemente profunda que es su observacin, pero no en el sentido de mera influencia tctica, sino en lo que la relaciona con la dimensin histrica del signo mundial bolchevique. inicio / <<< / >>> / fin 2. EL FASCISMO, FENMENO REVOLUCIONARIO Que el fenmeno fascista pertenece al orden de los acontecimientos revolucionarios, nutridos con un estricto espritu de la poca, es para nosotros un hecho incontestable. Qu hemos de pedirle en estos tiempos a un hecho poltico destacado para poderlo situar en la rbita revolucionaria, en la lnea subversiva de servicio a la misin creadora y liberadora que corresponde a nuestra poca? Sencillamente lo que sigue: I) Que contribuya a descomponer las instituciones polticas y econmicas que constituyen el basamento del rgimen liberal-burgus, y ello, claro, sin facilitar la ms mnima victoria a las fuerzas propiamente feudales. II) Que al arrebatar a la burguesa el papel de monopolizadora de todo el timn dirigente, edifique un nuevo Estado nacional, en el que los trabajadores, la clase obrera, colabore en la misin histrica de la Patria, en el destino asignado a todo el pueblo. III) Que tienda a subvertir el actual estancamiento de las clases, postulando un rgimen social que base el equilibrio econmico, no en el sistema de los provechos privados, sino en el inters colectivo, comn y general de todo el pueblo. IV) Que su triunfo se deba realmente al esfuerzo de las generaciones recin surgidas, manteniendo un orden de coaccin armada como garanta de la revolucin.

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Es evidente que el fascismo italiano admite ese cuadriltero, y que los fascistas creen de veras que se es el sentido histrico de la marcha sobre Roma. Ahora bien, que la subversin haya sido quiz en exceso modesta, que el grado de servicio concreto a la ascensin social y poltica de los trabajadores resulte asimismo pequeo, que el influjo de los viejos poderes antihistricos, representativos de la gran burguesa y del espritu reaccionario, sea an excesivo, etc., todo eso, aun aceptado, no priva a la revolucin fascista del carcter que le adscribimos, y admite explicaciones muy varias. Una de ellas, la de que todo rgimen necesita una base de sostenimiento lo ms ancha posible, y si el fascismo, por llegar a la victoria tras de una pugna con la clase obrera de tendencia marxista, se vio privado de la debida adhesin y colaboracin de grandes ncleos proletarios, tuvo que apoyarse ms de lo conveniente en una constelacin social distinta. Mussolini rectific, con el fascismo, la lnea que los bolcheviques se afanaban en presentar como la nica con derecho a monopolizar la subversin moderna. Para ello, lo primero fue considerarla como desorbitada y monstruosa en su doble signo primordial y caracterstico: la dictadura proletaria y la destruccin de lo nacional, es decir, el aniquilamiento poltico absoluto de todo lo que no fuese proletario, y el aniquilamiento histrico, igualmente absoluto, de la Patria. El fascismo estaba conforme, sin duda, en reconocer la razn histrica del proletariado, la justicia de su ascensin a ser de un modo directo una de las fuerzas sostenedoras del Estado nuevo. No aceptaba su carcter nico, su dictadura de clase contra la nacin entera, y menos an que eso aceptaba el signo internacional, antiitaliano, de la revolucin bolchevique. Mussolini demostr con sus fascios que no poda ser exacta la imputacin que los rojos hacan a toda la burguesa, es decir, a todo lo extraproletario, de ser residuos podridos y moribundos. Para defensa de Italia, para machacar una revolucin que l crea en aquellos dos ordenes monstruosa e injusta, moviliz masas de combatientes, extrados de aqu y de all, en gran parte procedentes de los sectores sealados por los marxistas como moribundos y podridos. Su actuacin, heroica en muchos casos, al servicio, no del orden vigente y de la sensatez conservadora, sino de una posible revolucin italiana, se impuso como ms vigorosa, ms profunda y popular que la actuacin paralela desarrollada por el bolchevismo. El fascismo revel la existencia de unas juventudes, de una masa activa, extrada en general de las clases medias, que se montaba sobre la pugna de las clases, contra el egosmo y el pasadismo de la burguesa y contra el relajamiento antinacional y exclusivista de los proletarios. E hizo de esas fuerzas una palanca subversiva, desencadenada contra lo que de veras haba de podrido y moribundo en la burguesa, que era su Estado mohoso, su democracia parlamentaria, su cazurrera explotadora de los desposedos con la artimaa de la libertad, su sistema econmico capitalista y su vivir mismo ajeno y extrao al servicio patritico y nacional de Italia. Ahora bien, esa palanca no poda ser a la vez una revolucin anti-proletaria, anti-obrera. Eso lo vio y tena que verlo Mussolini, antiguo marxista, hombre absolutamente nada reaccionario, para quien la primera verdad social y poltica de la poca, verdad de signo terrible para quien la ignore, consista en la ascensin de los trabajadores, en su elevacin a columna fundamental del Estado nuevo. inicio / <<< / >>> / fin 3. LOS INTERESES ECONMICOS DE LAS GRANDES MASAS

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Jzguese lo difcil y delicado de una revolucin como la fascista de Mussolini, que habiendo sido hecha en gran parte contra la conciencia proletaria, mantenida fiel al marxismo, tena, sin embargo, que realizar la misin histrica de elevar a la clase proletaria al mismo nivel de influencia que los actuales grupos dominantes de la burguesa. Por su propio origen, por ese carcter suyo de haber tenido que batirse contra una de las fuerzas motrices evidentes de la subversin moderna a que asistimos, el fascismo se resiente y quiz o sin quiz se rezaga en el cumplimiento de aquella misin histrica. Ha machacado, en efecto, las instituciones polticas de la burguesa, y ha dotado a los proletarios de una moral nueva y de un optimismo poltico, proveniente de haber desaparecido las oligarquas antiguas; pero, ha machacado asimismo o debilitado siquiera las grandes fortalezas del capital financiero, de la alta burguesa industrial y de los terratenientes, en beneficio de la economa general de todo el pueblo? Y adems, va realmente haciendo posible la eliminacin del sistema capitalista y basando cada da ms el rgimen en los intereses econmicos de las grandes masas? No parece suficiente que los obreros formen en la milicia fascista y participen en la misma medida que otras clases en el sostenimiento poltico del Estado, si a la vez que eso no adopta el Estado fascista la creencia de que es, precisamente, elevando el nivel econmico de los trabajadores como se fortalece de hecho la potencia verdadera del Estado italiano. Fcilmente se adivinan los peligros de que resulte a la postre en ese aspecto fallida la revolucin. Claro que eso no quitara al fascismo el carcter que ya tiene, pero s evidenciara su fracaso histrico, su carcter de cosa inacabada, de tentativa, de conato. Su marcha sobre Roma recordara entonces ms a la marcha sobre Roma de Sila que a la de Julio Csar, y su etapa de mando ms a un perodo conservador y regresista que a uno revolucionario y frtil. inicio / <<< / >>> / fin 4. EL ROBUSTECIMIENTO DEL ESTADO MEDIANTE LA INCORPORACIN DE LOS TRABAJADORES Por el momento, la eficacia fascista, en cuanto a haber logrado la colaboracin proletaria, parece superior a la de la democracia burguesa. No puede ponerse en duda que los obreros italianos estn hoy ms identificados con el Estado fascista que los obreros franceses, por ejemplo, con el Estado democrtico-parlamentario de Francia. Este hecho puede proceder de una situacin sentimental, lo que significara su carcter transitorio y movedizo, ms que de una realidad social-econmica, lo que le proporcionara un valor ms firme, pero es un hecho existente y formidablemente representativo. El Estado fascista ve ante s la posibilidad de acrecer su fuerza histrica, haciendo que la incorporacin proletaria represente para l la misma eficacia que la incorporacin de la burguesa, con la revolucin francesa, supuso para el Estado napolenico. Es evidente que la sorpresa de Europa, ante la pujanza imperial de Napolen, proceda de que Europa desconoca, al parecer, que la primera consecuencia del hecho revolucionario de 1789 fue vigorizar considerablemente el Estado con la ascensin poltica de la burguesa. Esto, hoy lo vemos con claridad solar. Antes de 1789, el Estado no tena otro poder que el emanado de estas tres fuerzas: el rey, la nobleza y la Iglesia. La revolucin francesa puso el Estado sobre las anchas y poderosas espaldas de la burguesa, grande y pequea, y las consecuencias las aprendi Europa a travs de las jornadas imperiales de Napolen. No se olvide que el espritu 203

bonapartista era el mismo espritu jacobino hecho jerarqua y disciplina, es decir, milicia. Pues bien, parece que no escapa a la perspicacia y a la agudeza histrica y poltica de Mussolini que slo, en tanto consiga realizar con los trabajadores un fenmeno similar, lograr para el Estado fascista verdadera trascendencia, y para Italia verdadero imperio. Las dificultades del fascismo italiano para la realizacin plena de semejante perspectiva histrica son enormes. En lo que hemos escrito estn insinuadas las de linaje ms peligroso. Quiz el fascismo, agobiado por el problema de asegurarse frreamente desde el principio, est ligado con exceso a viejos valores, cuya vigencia perturbara casi por entero la ambicin histrica a que nos venimos refiriendo. inicio / <<< / fin 5. EL FASCISMO Y LAS INSTITUCIONES DEMOBURGUESAS Mussolini desmoron con gran sentido revolucionario las instituciones polticas de la burguesa. Deshizo el parlamento, destruy las oligarquas partidistas y acab con el mito de la libertad poltica, cosas todas ellas que no vacilamos un solo minuto en sealar como un servicio a la subversin moderna. No hay, en efecto, nada ms inslito y deprimente que ver hoy a las masas concediendo el ms mnimo crdito a esos reductos polticos de la democracia parlamentaria, cuya vigencia, adems de desmoralizar y corromper a los partidos obreros, asegurar siempre la victoria a la burguesa, duea del dinero, y, por tanto, monopolizadora de la gran propaganda, de la prensa y de todos los resortes del triunfo electoral. Efectivamente, la revolucin fascista tiene en su haber el desmoronamiento real y terico de las formas polticas demoburguesas. Y aunque ello sea apreciado, desde el sector marxista mundial, como una vigorizacin de las posiciones de la burguesa, ya que robustece su seguridad con instituciones ms firmes que las parlamentarias, las consecuencias histricas que en nuestra opinin deben deducirse de aquel hecho son precisamente de linaje contrario. Pues desplazada la burguesa de las formas polticas y de las instituciones que le son propias, aquellas que son una tpica creacin suya y a cuya vigencia debe de hecho su desarrollo econmica y su fuerza social, es notorio que resulta a la postre debilitada como poder histrico y poltico. Arrebatar en un pas a la burguesa su democracia parlamentaria, su culto al libre juego econmico y poltico de las energas individualistas, y ello de un modo definitivo, sistemtico y doctrinal tambin es decir, no al estilo de transitorias dictaduras reaccionarias, de esas que dejan resquicios para el futuro y a las que desde luego el buen burgus aplaude, como aqu en Espaa aconteci con el general Primo de Rivera, arrebatarle todo eso en la forma que lo hace el fascismo, con cierto sabor catilinario y adoracin pblica a los mitos de imperio, accin directa y coaccin absoluta, es, no lo dude nadie, iniciar la descomposicin radical de la burguesa como clase rectora y predominante. En resumen, que el espritu burgus, y de ello trataremos en otro capitulo posterior, no respira a sus anchas en la atmsfera del fascismo, no est en l ni se mueve en su seno como el pez en el agua o el len en la selva. No est en su elemento. Esto nos conduce a extraer una consecuencia: el fascismo no es una creacin de la burguesa, no es un producto de su mentalidad, ni de su cultura, ni menos de sus formas de vida.

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Quiz acontece con el fascismo lo que ya apuntbamos en relacin con el rgimen sovitico. Que son fenmenos tpicos de la subversin que se empieza a desarrollar en nuestra poca, y fenmenos con caractersticas de ndole nada definitiva ni conclusa, sino ms bien como las primeras erupciones, anunciadoras de algo aun sin sobrevenir. Por eso, abundan en ellos contradicciones que no se presentan nunca en sistemas definitivos, acabados y perfectos. As resulta que el marxismo, doctrina internacional y extraa en absoluto a la idea de Patria, salva a Rusia nacionalmente, fenmeno por lo menos tan extrao como el de nacer un almendro donde se hubiese hecho la siembra de un naranjo. Y que el fascismo italiano, victorioso contra los proletarios, y en muchos aspectos no el menor en el de su financiacin aupado por la gran burguesa, tenga que ser quien busque el robustecimiento de su Estado en la adhesin y la colaboracin de los trabajadores.

IV Racismo socialista en Alemania 1. QU ES LO NACIONAL? | 2. LA SNTESIS NACIONAL-SOCIALISTA | 3. NO UN SOCIALISMO PARA EL HOMBRE, SINO PARA EL ALEMN | 4. AL SERVICIO DE LA SUBVERSIN | 5. DESPUS DE LA MURALLA MARXISTA, LAS OTRAS DOS: LA OLIGARQUIA MILITAR Y LOS JUNKERS He aqu otro gran fenmeno de la subversin moderna que ha crecido y ha triunfado, no slo fuera de la rbita bolchevique, sino en oposicin a ella. Ahora bien, para comprenderlo en su sentido ms exacto, lo primero que se requiere es despojarlo de las calificaciones fascistas. Pues ningn valor esencial, ninguno de los ingredientes sustantivos que caracterizan al movimiento nacional-socialista y a los que quepa sealar como determinantes de su victoria, procede del fascismo italiano. La forma del saludo, el uniforme de sus masas y la rgida disciplina a un jefe, son dimensiones de l verdaderamente superficiales y episdicas, sin trascendencia alguna como vrtebras de la revolucin. inicio / <<< / >>> / fin 1. QU ES LO NACIONAL? Una vez ms, como en las consecuencias ltimas del bolchevismo, como en una de las categoras fundamentales del fascismo, nos encontramos aqu con un fenmeno nacional, con algo que ocurre y sucede en la rbita de lo nacional, y dentro de ella se justifica por entero. Pero claro que hay que precisar la expresin. Porque nada de signo ms diferente que la significacin de lo nacional para un bolchevista ruso, para un fascista italiano y para un social-racista alemn. Lo nacional en el bolchevique ruso es un hallazgo inesperado, un valor que aparece de pronto en el camino histrico de su revolucin, una consecuencia, algo que configura realmente su esfuerzo y que acoge, desde luego, con verdadero jbilo. En el fascista italiano, lo nacional viene a ser una turbina generadora de entusiasmo, una necesidad ideal, sin cuya existencia se sabe degradado, reducido a la vileza histrica. Es una mezcla de sueo, de fantasa, de mito. El nacional-socialista alemn vive ese concepto como una angustia metafsica, operando en l un resorte biolgico y profundo: la sangre. Es, por ello, racista. 205

Alemania es, pues, para l un organismo viviente, que marcha por la historia en plena zozobra, entre acongojada y fuerte, sostenida en todo momento por el espritu de sacrificio y la vitalidad misma de todos los alemanes. inicio / <<< / >>> / fin 2. LA SNTESIS NACIONAL-SOCIALISTA La sntesis de lo nacional y de lo social, que es para los observadores y comentaristas extranjeros la suprema dificultad vencida por Adolfo Hitler, aparece a la luz del racismo socialista como una empresa de pasmosa sencillez. La agitacin en torno a los problemas de ndole social-econmica, la tarea de abordar sus crisis y delimitar ante las masas los propios trastornos y perjuicios que le sobrevienen, resulta en los dems pueblos una cosa en extremo rida, cuya nica emocin posible es, si acaso, de ndole negativa, a base de ofertas demaggicas que satisfagan las apetencias concretas de los grandes auditorios. Pero en Alemania se produce una variante fundamental, de clarsimo signo racista, y cuyo manejo ha proporcionado realmente a Hitler la victoria. Pues la desgracia de cada alemn no es slo suya, coincide y se identifica con la desgracia de Alemania, de la Patria entera. Cuando Hitler, en sus discursos patticos ante aglomeraciones enormes de alemanes, presentaba el panorama terrible que ofreca el pueblo alemn, arruinado, en paro forzoso, en peligro permanente de verdadera esclavitud econmica, sumido en la desgracia, los xitos ms resonantes y la emocin ms profunda de las masas los consegua al deducir las consecuencias que todas esas miserias acarrearan a Alemania, y por tanto, cmo era imperioso, imprescindible y urgente restituir a los alemanes el pan y el bienestar, para hacer posible de nuevo una gran Alemania. Claro que esta especie de apelacin a la Patria alemana permita a su vez a Hitler sealar ante las grandes masas, como originadores y culpables de sus desdichas de ndole material, no a unas ideas errneas, ni tampoco a meras abstracciones, sino a enemigos concretos, enemigos de Alemania misma como nacin, y sobre todo, bien visibles y sealables con la mano: De una parte, el judo y su capital financiero; de otra, el enemigo exterior de Alemania, Versalles, y sus negociadores, firmantes y mantenedores, es decir, los marxistas y la burguesa republicana de Weimar. El pueblo alemn comprendi y entendi la voz de Hitler, que le hablaba de veras a lo ms profundo y real de su naturaleza. Que sublimaba sus angustias diarias, dndole relieve heroico y suprema categora de catstrofe nacional alemana. Iba as comprendiendo el obrero en paro forzoso, el industrial en ruina, el soldado sin bandera, el estudiante sin calor, el antiguo propietario sin fortuna, toda la gran masa, en fin, de gentes como desahuciadas y preteridas por el sistema vigente, que todas sus miserias y toda su desazn eran producto de un gran crimen cometido contra Alemania, crimen ocultado al pueblo por la cobarda y la traicin de los criminales de noviembre, edificadores del rgimen de Weimar y verdaderos cmplices de todos los actos realizados contra Alemania. Pues constituan partidos y sectas cuyo espritu era absolutamente ajeno al espritu de Alemania, manejados por el judo y elaborados por gentes de otras razas, invasoras y aniquiladoras de la gran raza alemana. As comenzaron los alemanes a levantar su nimo, a sobreponerse, a despertar. (Deutschland, erwache! Alemania, despierta!, era el grito atronador y permanente de los nazis) Pues no se conoce medicina ms eficiente, recurso ms seguro, para devolver las energas a un pueblo preterido y en desgracia, que mostrarle con el dedo los poderes y las fuerzas culpables de su pretericin, de su angustia y de su miseria. 206

inicio / <<< / >>> / fin 3. NO UN SOCIALISMO PARA EL HOMBRE, SINO PARA EL ALEMN Bien sencillo es, pues, el complejo emocional a que obedece el racismo socialista. Pues estamos en presencia de una idea social, de un socialismo, cuyo mvil reside, no en la necesidad de conseguir justicia para los alemanes, como hombres a quienes priva de bienestar un rgimen econmico injusto, sino ms bien en la idea de conseguir para Alemania, como pueblo, como raza, como unidad viviente, el rgimen social mejor y ms justo. Por eso, el anticapitalismo del hitleriano es diferente al anticapitalismo del marxista. Aqul ve en el rgimen capitalista no slo un sistema determinado de relaciones econmicas, sino que ve tambin al judo, aade al concepto econmico estricto un concepto racista. La idea antijuda y la idea anticapitalista son casi una misma cosa para el nacional-socialismo. Y es que, como hemos dicho, el alemn objetiva su problema particular en Alemania, y su inquietud socialista persigue en todo momento una ordenacin en beneficio de la raza entera. El marxismo dejaba, pues, intactas en el alemn sus reacciones ms ntimas y vigorosas. Resbalaba episdicamente por su superficie, y slo en los falsos alemanes, es decir, en los individuos naturalizados en Alemania pero extraos a la voz de la sangre, al mito de la raza, poda constituir una actitud ms profunda. No es, pues, el hombre, sino el alemn, quien resulta as objeto estimable para el socialismo racista. Por eso, el programa de Hitler establece con claridad diferencias entre los que denomina ciudadanos alemanes y los otros, los dems que como extranjeros residan en Alemania, reivindicando slo para aqullos el derecho a participar del acervo econmico y de las posibilidades econmicas de Alemania. inicio / <<< / >>> / fin 4. AL SERVICIO DE LA SUBVERSIN El movimiento hitleriano polarizo desde luego en torno a su cruz gamada la capacidad subversiva de las juventudes. Es ese hecho, ese detalle, lo que hace de l un fenmeno moderno, situado en la lnea trasmutadora, y lo que lo reafirma como valor revolucionario en el proceso mundial en desarrollo. Tambin su victoria se ha producido ante los ojos atnitos de los revolucionarios tradicionales. Diez o doce millones de marxistas han sido testigos bien cercanos, asistiendo, con el parpadeo veloz de la extraeza, al espectculo de unas multitudes catilinarias en pos del mando, sin necesitar nada del marxismo, prescindiendo de l para su estrategia ascensional y subversiva. Un fenmeno tpico de rivalidad, en el que una revolucin triunfa sobre otra llegando antes a la meta del Poder. Quin puede dudar que las masas hitleristas, aquellas gentes del uniforme pardo y la juventud sobre los hombros, eran ms revolucionarias y subversivas que los otros, los buenos social-demcratas, embutidos en sus Sindicatos y rebosando sensatez y aos por sus poros? Aqullos resultaban los verdaderos disconformes, los verdaderos movilizados para la tarea trasmutadora. Y tambin, los que realmente estaban provistos de la energa y la decisin necesarias para dar la cara a las dificultades de Alemania. 207

El episodio de la toma del Poder por Hitler, as como el proceso posterior y los hechos posteriores que le convirtieron en conductor nico y supremo del Reich, tiene asimismo el signo de cosa fatal, directa y segura, de algo cuyo soslayo y escamoteo resulta vano e imposible. Todas las resistencias y todas las dificultades fueron movilizadas para detener la marcha nacional-socialista, para desmoronar sus efectivos y para desvirtuar a la hora final su peculiaridad revolucionaria. Nada sirvi de nada. Pues la mecnica del hitlerismo manejaba las fuerzas motrices esenciales, y lo arroll todo con el paso ms firme y la fe ms ciega. Tom el Poder del modo ms adecuado, sencillo y natural, segn corresponde a un estratega que sabe el secreto de estos tiempos, es decir, la diferencia que hoy es forzoso establecer entre el problema de la toma o conquista del Poder y el problema revolucionario, el de hacer una revolucin, cosa en extremo seria y complicada, que necesita algn tiempo y ser desligada estratgicamente de la primera. inicio / <<< / fin 5. DESPUS DE LA MURALLA MARXISTA, LAS OTRAS DOS: LA OLIGARQUIA MILITAR Y LOS JUNKERS Hitler recibi el Poder, no sin dificultades enormes, no sin poner a prueba su fe en los destinos finales del nacional-socialismo, no sin verse obligado a negociar concesiones, y hasta casi tolerar su entrada en la Cancillera amordazado por los junkers. Los junkers, los seores, fueron quienes desarrollaron la ltima maniobra tctica para impedir la revolucin nacional-socialista. Le abrieron a Hitler la fortaleza de la Cancillera, creyndolo ya reducido y dispuesto a ahogar l mismo la revolucin, a desarrollar una poltica que bebiese sus inspiraciones en la lnea tradicional, prusiana y reaccionaria de los junkers, y permaneciese seca y muda ante las apetencias subversivas de las propias masas nazis. Es sabido cmo el general von Schleicher, horas antes de la ascensin de Hitler al Poder, organiz un golpe de Estado militar, con las guarniciones de los cantones de Berln, y busc la adhesin de los Sindicatos socialdemcratas para que le apoyasen de flanco con una huelga general. La vacilacin de estos elementos, que no estaban para revoluciones ni aventuras, permiti que se cumpliera el plan de losjunkers, de formar un gobierno Hitler, en el que ste no tuviera mayora. Hitler hizo todas las concesiones que se le pedan, acept la mnina representacin de dos ministros, se prest a tapar el escabroso asunto de la ayuda al Este, etc. Pero Hitler saba bien que la victoria era, en el fondo, ya por entero suya. Despus de dejar atrs, vencida, la enorme mole del marxismo, despus de dejar tambin atrs reducida la potencia militar de Schleicher, ahora el forcejeo con aquellos junkers, con aquellos pequeos grupos osados pero sin vigor ninguno, le pareca un puro juego infantil, y si le infundan algn respeto era porque detrs de los junkers estaba todava vivo, en la Presidencia del Reich, el viejo mariscal Hindenburg. Los dos o tres meses de colaboracin y pugna con los seores constituyen la pelcula ms interesante en orden a la potencia arrolladora del nacional-socialismo, advirtindose la destreza y naturalidad con que los acontecimientos se le entregan, aun a costa de contundencias visibles que pusieron espanto en el nimo de los junkers, y le indicaron con gesto elocuentsimo la prdida absoluta y radical de la batalla. Hasta qu punto se realizar la revolucin nacional alemana y qu destino le espera? Las jornadas de castigo en junio de 1934 demostraron su enorme capacidad pattica y 208

dramtica. En ellas muri Strasser, el nacional-socialista ms identificado con los intereses verdaderos de las grandes masas populares, y en ellas hizo su aparicin por vez primera ante las juventudes el espectro de la desilusion y del desaliento. Todo parece hoy conjurado, y Hitler, al frente de los destinos de Alemania, al frente de setenta millones de alemanes, escoltado por los dos mitos de la raza y de la sangre, es y constituye, sea cual fuere su ulterior futuro, uno de los fenmenos ms patticos, extraordinarios y sorprendentes de la historia universal. Ah queda otra gran respuesta, otra gran manifestacin del gigantesco espritu subversivo que hoy opera con jurisdiccin mundial.

V La impotencia o incapacidad revolucionaria del marxismo 1. EL TRIUNFO DEL BOLCHEVISMO EN RUSIA | 2. LA CONSIGNA DE EXCLUSIVIDAD CLASISTA. LA DICTADURA DE LOS PROLETARIOS | 3. SU DESCONOCIMIENTO DE LO NACIONAL | 4. EL MARXISMO SUBESTIMA VALORES REVOLUCIONARIOS DE MXIMA EFICACIA En las pginas dedicadas al fascismo italiano y al racismo socialista alemn, hemos dejado ya insinuado y perfilado el hecho. No se acepta con facilidad, y menos que nadie, claro es, lo aceptan los marxistas, que, realizndose en esta poca un designio a todas luces de ndole subversiva, no sea el marxismo, como doctrina revolucionaria y como bandera revolucionaria, quien interprete y dirija los cambios que se vienen produciendo en Europa. Pues en los umbrales mismos de esta era, cuando se iniciaron con el bolchevismo ruso los acontecimientos subversivos, el marxismo pareca recoger todas las energas revolucionarias y, por su propio prestigio y significacin entre los proletarios, pareca tambin ser el llamado a efectuar con xito las transformaciones econmicas y polticas que se presentan. Ahora bien, que no ha sido ni ha resultado as, no nos parece a estas alturas de mayo de 1935 una afirmacin terica ni especulativa, sino una afirmacin real, basada en los hechos incuestionables que vienen sucedindose. Y a pesar de eso, el marxismo ha sido quiz el movimiento poltico-social ms frtil desde hace siglo y medio, desde la Revolucin francesa, y uno entre los cinco o seis ms importantes de todo el ltimo milenio. Sin embargo, el marxismo se aleja a gran velocidad de los planos triunfales, y queda fuera de las trasmutaciones que se realizan, aun figurando stas revestidas de un signo social evidente, y de perseguir, como uno de sus ms valiosos objetivos, la ascensin de los proletarios a categora de soportes y sostenedores del Estado. No creemos que sea ajena, a la incapacidad revolucionaria del marxismo, la presencia de unos cuantos factores, que escoltan, limitan y definen sus contornos, dejando fuera, a extramuros de l, fuerzas numerosas, asimismo disconformes, nada responsables del sistema econmico capitalista, y provistas de una gran capacidad para el entusiasmo, la lucha poltica y el descubrimiento de formas sociales y polticas nuevas. Esos factores son claramente: inicio / <<< / >>> / fin 209

1. EL TRIUNFO DEL BOLCHEVISMO EN RUSIA El frente marxista mundial ha quedado en efecto quebrantado, de un modo paradjico, con la victoria sovitica. Y ello no slo por la consecuencia inmediata de dividirlo en dos fracciones, en dos internacionales y en dos banderas. Sino por algo ms profundo y de consecuencias ms graves. Desde 1921, fecha que podemos sealar como trmino del comunismo de guerra y de la guerra civil contra los ejrcitos contrarrevolucionarios blancos, y asimismo fecha de comienzo de una edificacin, que pudiramos llamar normal, de la economa socialista en Rusia, la influencia subversiva de la revolucin sovitica se debilita y disminuye en los dems pueblos. Evidentemente, los ejrcitos rojos en campaa eran de una mayor eficacia para las propagandas marxistas que las pelculas de electrificaciones, las revistas grficas, con los bustos broncneos de los proletarios, y las grandes obras pblicas del rgimen. La hora bolchevique fue sa, el bolchevismo de guerra. Lenin lo vio con absoluta claridad. Las famosas 21 Condiciones, dictadas por l mismo como definicin de lo que era y tenia que ser la III Internacional, se encaminan a ligar la revolucin mundial bolchevique con los perodos heroicos y ascendentes de la revolucin rusa. En su Condicin 3., se declara que en Europa y Amrica la lucha de clases entra ya de lleno en el perodo de la guerra civil. Pero sucedi que la revolucin rusa qued la nica triunfante, que fracas el bolchevismo hngaro, que fracasaron los bolcheviques alemanes, y que, como tena necesariamente que ocurrir, la III Internacional, radicada en Mosc, perdi en absoluto el contacto con la realidad, dict consignas que en muchos momentos alcanzaron un signo de veras pintoresco. Qued, en resumen, reducida, al convertirse Rusia en Patria bolchevique de los rusos, a una organizacin de propaganda y espionaje, al servicio del imperialismo y de los intereses moscovitas. Los partidos comunistas mundiales evidenciaron muy pronto su impotencia para la conquista revolucionaria del Poder, y, donde lo tomaron episdicamente, como en Hungra y Baviera, la imposibilidad de retenerlo para edificar un rgimen socialista. Con ello quebr la base combatiente de que dispona el marxismo, pues los cuadros comunistas eran, en efecto, la seleccin revolucionaria de la falange marxista mundial. En tal situacin, los grupos bolcheviques, cada da ms picudos y enemistados con las clases medias que ascendan a un plano de conciencia revolucionaria social, no han cumplido otra misin que la de actuar de eficacsimos provocadores, para desencadenar el triunfo fascista en Italia y el racismo de Hitler en Alemania. Nada ms. La revolucin rusa, triunfante, quit adems al marxismo su mito creador, su esperanza en algo de veras nuevo, que polarizase la ilusin de las grandes masas hacia objetivos en absoluto vrgenes. No es lo mismo hacer frvolamente una revolucin, para instaurar lo que en otro pas hay, el rgimen de Rusia, que hacerla respondiendo a una conciencia radicalmente subversiva y disconforme, producto verdadero de las realidades cercanas sobre que operan siempre las revoluciones. Y el marxismo no bolchevique? Y los partidos socialistas? Realmente, los hechos europeos advierten que han tenido casi el mismo destino que los partidos comunistas. Pues su apartamiento y distanciacin de ellos no les proporcion las ventajas que eran de esperar, es decir, la absorcin de otros elementos, la ampliacin de su base, recogiendo las apetencias subversivas de toda la juventud, de las clases medias, no proletarizadas, pero s estrujadas y hundidas por el gran capital financiero. Los partidos y las organizaciones socialistas no eran en general una estrategia 210

revolucionaria distinta a la del bolchevismo, sino ms bien la renuncia a toda estrategia revolucionaria, con lo cual, si ampliaron algo su base, fue por la simpata que encontr esa actitud en los sectores sociales burgueses de carcter ms liberal, es decir, ms contrarrevolucionario e inoperante. Las rectificaciones han sido, asimismo, desafortunadas, segn ha podido verse en febrero de 1934 en Austria y, en el octubre siguiente, en Espaa. inicio / <<< / >>> / fin 2. LA CONSIGNA DE EXCLUSIVIDAD CLASISTA. LA DICTADURA DE LOS PROLETARIOS He aqu otro de los factores que no debe olvidarse. El dogmatismo marxista, por excesiva fidelidad a la letra, al pie de la letra, ha inutilizado quiz uno de los postulados ms frtiles: su carcter de doctrina al servicio de los trabajadores, de los proletarios, y su formidable tendencia a hacer de stos una fuerza histrica positiva. Es lo que hemos expresado ya pginas atrs con la frase de incorporacin de los trabajadores a las tareas polticas y sociales de signo rector y dirigente. Pero el marxismo desorbito con rigidez ese mismo propsito, con la conocida consigna de la dictadura del proletariado, decretando as la no colaboracin y la desaparicin misma de todos los valores revolucionarios extraos a un signo de clase. El marxismo dej as, fuera, una zona social extenssima, compuesta precisamente por gentes que eran un producto de las formas econmicas ms nuevas, gentes de clasificacin difcil, porque no representaban inters alguno particular propiamente capitalista, y a la vez no formaban tampoco entre los asalariados, esto es, pequeos industriales sin capital, oficinistas de grandes empresas, toda la juventud universitaria y los pequeos propietarios cultivadores de sus tierras. No era posible que esos ncleos sociales admitieran, sin ms, ser enrolados en una consigna tan hermtica, cerrada y rigurosa como la consigna marxista de la dictadura proletaria. Y ocurre adems que toda esa zona de gentes aumenta cada da su fuerza numrica, y alcanza cada da asimismo, ms an que los asalariados, un papel de vctima de la crisis y peripecias por que atraviesa el sistema capitalista. El marxismo ha impedido que identifiquen su lucha con la de los proletarios, y de ah que unidos a los intelectuales nacionalistas, y con un estilo subversivo, de batalla, hayan abierto su camino, otro camino, dando vida en Italia al fascismo, en Alemania al racismo socialista, y en otros puntos sigan sin norte propio, o, como en Espaa, proporcionen triunfos electorales a las derechas capitalistas y burguesas (noviembre de 1933). La consigna de la dictadura del proletariado es, adems, estratgicamente ingenua. Comienza, sin obtener beneficio alguno de ello, por adelantarse a todo el proceso de la revolucin, y presentar como primer objetivo el poder proletario. La revolucin francesa, la revolucin de la burguesa, dialcticamente explicada por el marxismo como su antecedente histrico, no se hizo por la burguesa con una conciencia exclusivista de clase, es decir, no se desarroll bajo la consigna de todo el poder para la burguesa!, aunque sta fuere la consecuencia, sino que postul unas reformas polticas y sociales, las que naturalmente, una vez impuestas e implantadas, o en camino de serlo, pusieron el Poder ntegro en sus manos. inicio / <<< / >>> / fin 3. SU DESCONOCIMIENTO DE LO NACIONAL

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Otro factor, otra gran trinchera fuera de su rbita. Despus de la Guerra, despus de diez millones de hombres muertos por la defensa de sus Patrias, la idea nacional se revel como una de las dimensiones ms profundas que informan la vida social del hombre. El internacionalismo marxista declar a lo nacional fuera de toda emocin revolucionaria, quedando as privado de una de las grandes palancas subversivas, bien pronto recogida en Europa y adoptada como lema de salvacin por grandes multitudes. La idea de Patria y la defensa de la Patria son en efecto rotulaciones evidentes de la reaccin poltica, y muchas veces, la mayor parte de las veces que se las invoca por los sectores regresivos, se hace en rigor escudando en ellas sus privilegios econmicos. Pero todo eso no indicara sino la bondad del acero de ese escudo, la eficacia de la idea nacional como plaza fuerte, lo que deba producir en los revolucionarios, ms que su afn de negar la Patria, y de incluso desconocer su existencia, el afn contrario de conquistarla para la revolucin. inicio / <<< / fin 4. EL MARXISMO SUBESTIMA VALORES REVOLUCIONARIOS DE MXIMA EFICACIA Parece evidente que el marxismo no ha logrado poner al servicio de su accin revolucionaria la totalidad de los resortes emocionales, formales y prcticos que en la poca actual existen. Su empuje subversivo, su lucha revolucionaria por el Poder, han carecido de fortuna. Su estrategia est estudiada para la pugna con los sistemas demoliberales y hasta dominada por cierta optimista creencia de que su hora, bajo el signo de la sucesin histrica, llegara sin necesidad de muchos cataclismos. As, el resorte de la huelga general, el de adoptar posiciones de linaje antimilitarista y antiheroico, la intelectualizacin progresiva de los trabajadores, etc., que eran y resultaban utensilios revolucionarios de corto radio, pero de eficacia frente a una sociedad sin excesivas convulsiones, como la de la democracia parlamentaria, aparecieron sin embargo insuficientes y mediocres al advenir la poca trasmutadora. En presencia de fuerzas subversivas rivales, y tambin como reflejo de los aos bolcheviques del comunismo de guerra, se iniciaron por las organizaciones marxistas rectificaciones en su plan estratgico. Dieron paso a una cierta moral de milicia, hicieron invocaciones a la disciplina y a la necesidad de adquirir eficiencia de carcter tpicamente militar. Los resultados no fueron, sin embargo, muy satisfactorios. No en balde, el marxismo vena tradicionalmente dedicndose a la tarea de desprestigiar y aniquilar toda cualidad de ese linaje, toda tendencia humana a una disciplina de milicia, que llamaba despectivamente cuartelera. Y ello de un modo integral, informado por ese pacifismo humanitarista que rechaza en el hombre sus cualidades de soldado, actitud de tinte burgus absoluto. Pues se comprende que el marxismo, como toda organizacin de ndole revolucionaria, sea antimilitarista respecto al Estado enemigo, luche porque ste no refuerce ms su base armada, ya que su propsito es vencerle, pero cosa muy distinta de esa es renunciar en las propias filas revolucionarias a los valores peculiares de la milicia, y hasta de la moral de guerra, renunciar a los mitos heroicos y a la ilusin creadora por la conquista y el predominio. Se cumple as de nuevo, en el marxismo, el destino de Catilina, que pag con la derrota su incapacidad militar, su falta de destreza para convertir las masas subversivas en ejrcitos poderosos. Catilina, a quien puede considerrsele cronolgicamente como el primer revolucionario de la historia, desencaden su accin en una coyuntura exacta de Roma, pero predominaba en l el agitador y el intelectual ms que el caudillo militar, y su revolucin fue vencida por esa razn nica. La prueba 212

es que, pocos aos despus, Julio Csar, con el mismo programa de Catilina, pero dotado de altsimas virtudes y calidades militares, logr el triunfo. Puede hoy afirmarse, sin ninguna duda, que si las grandes masas de proletarios, movilizadas por el marxismo en esta poca, hubiesen alcanzado eficiencia militar, habra resultado quiz imposible escamotearle la victoria. Acontece, pues, que el marxismo encuentra dificultades invencibles para la conquista del Poder. Se sabe, sin embargo, en la seguridad de consolidarse y de edificar triunfalmente un rgimen econmico nuevo, si efectuase aquella conquista con xito. A dos marxistas destacados, uno espaol y otro francs, hemos odo una misma frase que seala y denuncia el drama actual del marxismo: Dsenos el Poder decan y ver usted cmo nos sostenemos en l realizando el socialismo. Su problema es el problema del Poder. No otro. Precisamente, el problema insoslayable si espera realizar an algn papel en la trasmutacin contempornea. Porque hay otras fuerzas persiguiendo la misma caza (1). Nota (1) Despus de la revolucin bolchevique todos los intentos insurreccionales de signo marxista han fracasado. He aqu los producidos, sin contar los que siguieron inmediatamente a aqulla: Insurreccin de Hamburgo (1923), Estonia (1924), China (1926 y 1927), Austria (1934), Espaa (1934). VI La descomposicin demoliberal. Decrepitud de las formas polticas y econmicas de la burguesa individualista 1. SU ACTITUD INDIVIDUALISTA | 2. EMPEQUEECIMIENTO DEL HOMBRE | 3. LA VANGUARDIA DISCONFORME | 4. AGOTAMIENTO Y CONTEMPLACIN DE LAS PROPIAS RUINAS Nada hay ms opuesto a la mentalidad, a las necesidades y al sentido de nuestra poca que las formas polticas y econmicas elaboradas por el espritu liberalburgus. Estas formas han sobrevivido a su propia eficacia, y los pueblos se desprenden hoy de ellas como de utensilios cuyo uso resultase ya ruinoso y molesto. La subversin cuyo desarrollo se viene perfilando en estas pginas acta verdaderamente de liberadora de esas viejas formas, y constituye un esfuerzo por desprenderse de ellas, por evadirse de su caducidad. La permanencia y duracin de las instituciones demoliberales supondra hoy, para el mundo, la imposibilidad de extraer de esta poca valor alguno, condenndola a vivir prisionera de formas que le son extraas, en estado de amputacin y de parlisis. Es bien notorio, sin embargo, que la poca actual logra, de un modo relativamente sencillo, desprenderse con xito del peligro de falsearse y anularse. Lo comprueba la realidad subversiva que venimos estudiando, poblada como ha podido verse, no de fracasos ni de intentos fallidos, sino de victorias resonantes y completas. El resultado de la trasmutacin contempornea ser fatalmente el vencimiento de todas las formas polticas, econmicas y culturales propias de la mentalidad y del espritu de la burguesa capitalista, y a la vez, su sustitucin por otras que sean una creacin directa de las fuerzas hoy representativas y operantes. 213

Si analizamos un poco las caractersticas vitales y sociales del espritu burgus, bien pronto percibiremos su absoluta oposicin y su contradiccin radical con los valores ms vivos y frtiles que hoy aparecen. inicio / <<< / >>> / fin 1. SU ACTITUD INDIVIDUALISTA Las instituciones demoburguesas han sido elaboradas bajo la creencia de que el individuo, como tal, es el sujeto creador de la historia, y por tanto, que el cumplimiento de sus fines, como tal individuo, es la misin ms respetable y fecunda del hombre. Todo ha de sacrificarse, pues, a esa misin individual, comenzando por el Estado, que no slo no debe estorbarla ni mediatizarla, sino garantizarla eficazmente. He aqu la mdula del Estado liberal, la funcin y la finalidad que le ha sido adscrita por la burguesa. El Estado liberal es simplemente un utensilio para el individuo. No debe menoscabar en nada la libertad de ste, ni sacrificar esa libertad por ningn otro valor. Su mismo aparato coactivo se justifica en funcin de la libertad, garantiza la libertad y los derechos de los individuos. Es notorio que unas instituciones as hicieron posible el robustecimiento histrico del rgimen capitalista, la culminacin de una clase social, la burguesa, que desarroll hasta el mximo la energa creadora de sus miembros, e impuls de un modo enorme su progreso econmico, cultural y poltico. En tal coyuntura, el individuo hizo conquistas sorprendentes, adquiri un poder social enorme, y logr asimismo un elevadsimo nivel de vida. Todo estaba a su servicio, al alcance de su mano, para ser utilizado por l como instrumento de poder, de sabidura o de riqueza. No cabe desconocer la importancia considerable de esa etapa histrica y el nmero de adquisiciones valiosas que hizo durante ella la humanidad. Lo que s puede afirmarse, desde luego, es que su perodo de vigencia ha sido corto, y que ya hoy vemos con claridad absoluta el manojo de contradicciones y monstruosidades que encerraba en su seno. Por muy minsculas que sean las dotes de observacin y comprensin que se tengan, cualquiera las advierte y las comprende hoy. O las presiente, que es igual. Pronto ocurri y se hizo patente que aquella supuesta grandeza individual, y aquella supuesta generosidad que informaba a las instituciones, era de hecho accesible a muy pocos, y consista y se mantena a costa de atroces injusticias. Y era accesible a muy pocos, no porque fueran pocos los individuos sobresalientes, sino por propia naturaleza del sistema y de los fines que se sealaban como apetecibles. Eran muchos los hombres que podan aspirar al poder poltico, a la riqueza y a la cultura, y con dotes y capacidad para conseguirlo, pero fatalmente esa trinidad de bienes tena que ser acaparada y monopolizada por muy pocos. Pero como el sistema admita y haca posible la concurrencia, la lucha y la pugna, a ellas se lanzaron las gentes con frenes. Y ah tenemos las turbinas que operaron en el seno del individualismo burgus: los partidos polticos, en nmero cada vez mayor y ms abundante, con aspiraciones e ideales programticos distintos. Las empresas econmicas, la produccin sin orden ni concierto y la especulacin financiera. Las escuelas y las morales diversas, la disgregacin espiritual de la cultura. 214

inicio / <<< / >>> / fin 2. EMPEQUEECIMIENTO DEL HOMBRE Y he aqu cmo el espritu burgus, en honor y honra de la dimensin individual del hombre, condujo a ste a contradicciones y resultados como los que hoy presenciamos. Claro que no sin atravesar etapas de cierto esplendor y de liberar a la humanidad de poderes regresivos abominables. El liberalismo poltico y el capitalismo econmico nos parecen hoy entidades y formas repletas de vacuidad, de ineficacia y de injusticia. Pero han realizado y cumplido una misin en la historia, tanto ms reconocida como tal por sus actuales debeladores, mientras con ms prisa y vigor la declaran mendaz y caducada. La prueba de ello la tenemos en que la subversin no corre a cargo de los poderes polticos desalojados por la burguesa liberal, es decir, del antiguo rgimen, a pesar de que an es defendido y sostenido en pie por algunos. Y tampoco el derrocamiento del capitalismo se hace e intenta por las formas econmicas y sociales que le precedieron. La subversin contempornea, al enterrar las formas demoliberales de la burguesa capitalista, lo hacerevolucionariamente, esto es, no volviendo a las formas antiguas, sino descubriendo e inventando otras nuevas. A la postre, en medio de las instituciones y de la civilizacin liberal-burguesa, el hombre result maltratado, explotado y empequeecido. La libertad poltica cristaliz necesariamente en la democracia parlamentaria, y tal sistema traslad el Poder con rapidez suma a las oligarquas partidistas, a los magnates, dueos de los resortes electorales, de la gran prensa y de la propaganda cara. La libertad econmica lo dej reducido en la gran mayora de los casos a un objeto de comercio, cuando no a la atroz categora de parado, de residuo social. Por ltimo, el hombre se vi privado de valores permanentes y firmes. Todos aquellos que tienen su origen y alcanzan su sentido en esferas humanas extraindividuales. Los valores de comunidad, de milicia, de disciplina justa. Y el valor de la Patria, la dimensin nacional del hombre, la que arranca y comienza antes que l y termina y concluye despus de l. (No sealo el valor religioso, porque ste no ha peligrado propiamente bajo el signo de la burguesa individualista, ya que, entre los fines individuales, cabe perfectamente la preocupacin religiosa de salvar el alma.) En resumen, la vigencia de las formas de vida tpicamente burguesas origin de un modo exclusivo el encumbramiento de una minora poltica (las oligarquas) y de una minora social (los grandes capitalistas), y como tal situacin de privilegio careca y carece en absoluto de races profundas, es decir, no se basa en valores jerrquicos reconocidos como justos, sino que procede de una libre concurrencia y pueden ser apetecidos por todos, surge la sospecha de que se deban al engao, la mendacidad y la injusticia, hacindose, por ello, ms irritantes e insufribles. inicio / <<< / >>> / fin 3. LA VANGUARDIA DISCONFORME

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Fueron, naturalmente, los trabajadores los primeros en percibir que el mundo poltico y econmico, creado por la burguesa demoliberal, resultaba una cosa, un artilugio, bastante poco habitable. Su respuesta histrica fue el marxismo, primera contestacin sistemtica, primera dificultad que se atravesaba en el camino de la democracia parlamentaria. Porque es evidente que el sistema demoliberal encuentra slo su justificacin prctica y terica cuando es considerado, por todos, como mtodo aceptable de convivencia. Pero el marxismo decret y consigui la insolidaridad proletaria, es decir, provey a los trabajadores de una doctrina y una bandera, dentro de las cuales no haba sitio alguno para la colaboracin pacfica y legal con las dems clases. A pesar de que existan otras interpretaciones del marxismo, entiendo que hay en l una formidable y fecundsima tendencia a apartar a los trabajadores, no slo del mito demoliberal de la burguesa, sino del mito mismo de la libertad poltica. (La frase de Lenin Libertad, para qu? es an ms profunda de lo que se cree, est pronunciada por un marxista, y su contestacin resulta de veras difcil en esta hora crtica de la poltica mundial.) inicio / <<< / fin 4. AGOTAMIENTO Y CONTEMPLACIN DE LAS PROPIAS RUINAS Es notorio que una de las realizaciones polticas que vienen persiguindose hoy en Europa, consiste en desalojar al espritu burgus de las zonas gobernantes. La democracia parlamentaria otorg el Poder, y lo otorgar siempre mientras subsista, a la burguesa misma, o a sus representantes ms directos, que son los partidos. Pero ocurre que el burgus carece en absoluto de capacidad para las tareas polticas rectoras. Es el tipo social menos propio y adecuado para el ejercicio del poder poltico. Le falta por completo el sentido de lo colectivo, el espritu de la comunidad popular, la ambicin histrica y el temple heroico. Todo lo que acta hoy como germen de resquebrajamiento, de impotencia, de cansancio y egosmo, se debe de un modo directo al predominio social de la burguesa, y al predominio poltico de sus mandatarios, sus abogados y testaferros. Ha entrado hace ya tiempo la civilizacin demoburguesa en una etapa final, caracterizada por la hipocresa, pues habiendo perdido ella misma la fe en sus principios, trata de sostenerse a costa de desvirtuarlos y falsearlos cnicamente. Favorece tal empresa el hecho de que la actitud caracterstica del espritu demoburgus tendencia a la crtica, ceguera para lo colectivo, tibieza patritica, falso humanitarismo sentimental, etc. es compartida por anchas y extensas zonas, ya que sus contornos no se cien slo a capas y sectores de privilegio econmico, sino que alcanzan y comprenden tambin ncleos populares, proletarios, captados por l y por sus caractersticas ms viles y degradadas. Pero esa actitud histrica, en su sector ms representativo y operante, tiene ya hoy plena conciencia de su infecundidad y agotamiento. Advierte que sus ideales polticos, lejos de construir y edificar nada, se transforman apenas salen de sus labios en fuentes de destruccin y de discordia. Sabe que su sistema y su ordenacin econmica conducen al advenimiento de crisis gigantescas, a su propia ruina y al hambre de las grandes masas en paro forzoso. Ve, asimismo, que las instituciones polticas y sociales, creadas por ella, convierten a las naciones en teatro permanente de sangrientas pugnas, y debilitan cada da ms la solidaridad nacional, hasta poner en peligro la propia vigencia histrica de los pueblos. Percibe que no sabe qu hacer con las grandes oleadas juveniles que van llegando, y contempla, por ltimo, la 216

inminencia de su agotamiento y de su desaparicin irremediable. VI La descomposicin demoliberal. Decrepitud de las formas polticas y econmicas de la burguesa individualista 1. SU ACTITUD INDIVIDUALISTA | 2. EMPEQUEECIMIENTO DEL HOMBRE | 3. LA VANGUARDIA DISCONFORME | 4. AGOTAMIENTO Y CONTEMPLACIN DE LAS PROPIAS RUINAS Nada hay ms opuesto a la mentalidad, a las necesidades y al sentido de nuestra poca que las formas polticas y econmicas elaboradas por el espritu liberalburgus. Estas formas han sobrevivido a su propia eficacia, y los pueblos se desprenden hoy de ellas como de utensilios cuyo uso resultase ya ruinoso y molesto. La subversin cuyo desarrollo se viene perfilando en estas pginas acta verdaderamente de liberadora de esas viejas formas, y constituye un esfuerzo por desprenderse de ellas, por evadirse de su caducidad. La permanencia y duracin de las instituciones demoliberales supondra hoy, para el mundo, la imposibilidad de extraer de esta poca valor alguno, condenndola a vivir prisionera de formas que le son extraas, en estado de amputacin y de parlisis. Es bien notorio, sin embargo, que la poca actual logra, de un modo relativamente sencillo, desprenderse con xito del peligro de falsearse y anularse. Lo comprueba la realidad subversiva que venimos estudiando, poblada como ha podido verse, no de fracasos ni de intentos fallidos, sino de victorias resonantes y completas. El resultado de la trasmutacin contempornea ser fatalmente el vencimiento de todas las formas polticas, econmicas y culturales propias de la mentalidad y del espritu de la burguesa capitalista, y a la vez, su sustitucin por otras que sean una creacin directa de las fuerzas hoy representativas y operantes. Si analizamos un poco las caractersticas vitales y sociales del espritu burgus, bien pronto percibiremos su absoluta oposicin y su contradiccin radical con los valores ms vivos y frtiles que hoy aparecen. inicio / <<< / >>> / fin 1. SU ACTITUD INDIVIDUALISTA Las instituciones demoburguesas han sido elaboradas bajo la creencia de que el individuo, como tal, es el sujeto creador de la historia, y por tanto, que el cumplimiento de sus fines, como tal individuo, es la misin ms respetable y fecunda del hombre. Todo ha de sacrificarse, pues, a esa misin individual, comenzando por el Estado, que no slo no debe estorbarla ni mediatizarla, sino garantizarla eficazmente. He aqu la mdula del Estado liberal, la funcin y la finalidad que le ha sido adscrita por la burguesa. El Estado liberal es simplemente un utensilio para el individuo. No debe menoscabar en nada la libertad de ste, ni sacrificar esa libertad por ningn otro valor. Su mismo aparato coactivo se justifica en funcin de la libertad, garantiza la libertad y los derechos de los individuos. Es notorio que unas instituciones as hicieron posible el robustecimiento histrico del rgimen capitalista, la culminacin de una clase social, la burguesa, que desarroll hasta el mximo la energa creadora de sus miembros, e impuls de un modo enorme 217

su progreso econmico, cultural y poltico. En tal coyuntura, el individuo hizo conquistas sorprendentes, adquiri un poder social enorme, y logr asimismo un elevadsimo nivel de vida. Todo estaba a su servicio, al alcance de su mano, para ser utilizado por l como instrumento de poder, de sabidura o de riqueza. No cabe desconocer la importancia considerable de esa etapa histrica y el nmero de adquisiciones valiosas que hizo durante ella la humanidad. Lo que s puede afirmarse, desde luego, es que su perodo de vigencia ha sido corto, y que ya hoy vemos con claridad absoluta el manojo de contradicciones y monstruosidades que encerraba en su seno. Por muy minsculas que sean las dotes de observacin y comprensin que se tengan, cualquiera las advierte y las comprende hoy. O las presiente, que es igual. Pronto ocurri y se hizo patente que aquella supuesta grandeza individual, y aquella supuesta generosidad que informaba a las instituciones, era de hecho accesible a muy pocos, y consista y se mantena a costa de atroces injusticias. Y era accesible a muy pocos, no porque fueran pocos los individuos sobresalientes, sino por propia naturaleza del sistema y de los fines que se sealaban como apetecibles. Eran muchos los hombres que podan aspirar al poder poltico, a la riqueza y a la cultura, y con dotes y capacidad para conseguirlo, pero fatalmente esa trinidad de bienes tena que ser acaparada y monopolizada por muy pocos. Pero como el sistema admita y haca posible la concurrencia, la lucha y la pugna, a ellas se lanzaron las gentes con frenes. Y ah tenemos las turbinas que operaron en el seno del individualismo burgus: los partidos polticos, en nmero cada vez mayor y ms abundante, con aspiraciones e ideales programticos distintos. Las empresas econmicas, la produccin sin orden ni concierto y la especulacin financiera. Las escuelas y las morales diversas, la disgregacin espiritual de la cultura. inicio / <<< / >>> / fin 2. EMPEQUEECIMIENTO DEL HOMBRE Y he aqu cmo el espritu burgus, en honor y honra de la dimensin individual del hombre, condujo a ste a contradicciones y resultados como los que hoy presenciamos. Claro que no sin atravesar etapas de cierto esplendor y de liberar a la humanidad de poderes regresivos abominables. El liberalismo poltico y el capitalismo econmico nos parecen hoy entidades y formas repletas de vacuidad, de ineficacia y de injusticia. Pero han realizado y cumplido una misin en la historia, tanto ms reconocida como tal por sus actuales debeladores, mientras con ms prisa y vigor la declaran mendaz y caducada. La prueba de ello la tenemos en que la subversin no corre a cargo de los poderes polticos desalojados por la burguesa liberal, es decir, del antiguo rgimen, a pesar de que an es defendido y sostenido en pie por algunos. Y tampoco el derrocamiento del capitalismo se hace e intenta por las formas econmicas y sociales que le precedieron. La subversin contempornea, al enterrar las formas demoliberales de la burguesa capitalista, lo hacerevolucionariamente, esto es, no volviendo a las formas antiguas, sino descubriendo e inventando otras nuevas. A la postre, en medio de las instituciones y de la civilizacin liberal-burguesa, el hombre result maltratado, explotado y empequeecido. 218

La libertad poltica cristaliz necesariamente en la democracia parlamentaria, y tal sistema traslad el Poder con rapidez suma a las oligarquas partidistas, a los magnates, dueos de los resortes electorales, de la gran prensa y de la propaganda cara. La libertad econmica lo dej reducido en la gran mayora de los casos a un objeto de comercio, cuando no a la atroz categora de parado, de residuo social. Por ltimo, el hombre se vi privado de valores permanentes y firmes. Todos aquellos que tienen su origen y alcanzan su sentido en esferas humanas extraindividuales. Los valores de comunidad, de milicia, de disciplina justa. Y el valor de la Patria, la dimensin nacional del hombre, la que arranca y comienza antes que l y termina y concluye despus de l. (No sealo el valor religioso, porque ste no ha peligrado propiamente bajo el signo de la burguesa individualista, ya que, entre los fines individuales, cabe perfectamente la preocupacin religiosa de salvar el alma.) En resumen, la vigencia de las formas de vida tpicamente burguesas origin de un modo exclusivo el encumbramiento de una minora poltica (las oligarquas) y de una minora social (los grandes capitalistas), y como tal situacin de privilegio careca y carece en absoluto de races profundas, es decir, no se basa en valores jerrquicos reconocidos como justos, sino que procede de una libre concurrencia y pueden ser apetecidos por todos, surge la sospecha de que se deban al engao, la mendacidad y la injusticia, hacindose, por ello, ms irritantes e insufribles. inicio / <<< / >>> / fin 3. LA VANGUARDIA DISCONFORME Fueron, naturalmente, los trabajadores los primeros en percibir que el mundo poltico y econmico, creado por la burguesa demoliberal, resultaba una cosa, un artilugio, bastante poco habitable. Su respuesta histrica fue el marxismo, primera contestacin sistemtica, primera dificultad que se atravesaba en el camino de la democracia parlamentaria. Porque es evidente que el sistema demoliberal encuentra slo su justificacin prctica y terica cuando es considerado, por todos, como mtodo aceptable de convivencia. Pero el marxismo decret y consigui la insolidaridad proletaria, es decir, provey a los trabajadores de una doctrina y una bandera, dentro de las cuales no haba sitio alguno para la colaboracin pacfica y legal con las dems clases. A pesar de que existan otras interpretaciones del marxismo, entiendo que hay en l una formidable y fecundsima tendencia a apartar a los trabajadores, no slo del mito demoliberal de la burguesa, sino del mito mismo de la libertad poltica. (La frase de Lenin Libertad, para qu? es an ms profunda de lo que se cree, est pronunciada por un marxista, y su contestacin resulta de veras difcil en esta hora crtica de la poltica mundial.) inicio / <<< / fin 4. AGOTAMIENTO Y CONTEMPLACIN DE LAS PROPIAS RUINAS Es notorio que una de las realizaciones polticas que vienen persiguindose hoy en Europa, consiste en desalojar al espritu burgus de las zonas gobernantes. La democracia parlamentaria otorg el Poder, y lo otorgar siempre mientras subsista, a la burguesa misma, o a sus representantes ms directos, que son los partidos.

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Pero ocurre que el burgus carece en absoluto de capacidad para las tareas polticas rectoras. Es el tipo social menos propio y adecuado para el ejercicio del poder poltico. Le falta por completo el sentido de lo colectivo, el espritu de la comunidad popular, la ambicin histrica y el temple heroico. Todo lo que acta hoy como germen de resquebrajamiento, de impotencia, de cansancio y egosmo, se debe de un modo directo al predominio social de la burguesa, y al predominio poltico de sus mandatarios, sus abogados y testaferros. Ha entrado hace ya tiempo la civilizacin demoburguesa en una etapa final, caracterizada por la hipocresa, pues habiendo perdido ella misma la fe en sus principios, trata de sostenerse a costa de desvirtuarlos y falsearlos cnicamente. Favorece tal empresa el hecho de que la actitud caracterstica del espritu demoburgus tendencia a la crtica, ceguera para lo colectivo, tibieza patritica, falso humanitarismo sentimental, etc. es compartida por anchas y extensas zonas, ya que sus contornos no se cien slo a capas y sectores de privilegio econmico, sino que alcanzan y comprenden tambin ncleos populares, proletarios, captados por l y por sus caractersticas ms viles y degradadas. Pero esa actitud histrica, en su sector ms representativo y operante, tiene ya hoy plena conciencia de su infecundidad y agotamiento. Advierte que sus ideales polticos, lejos de construir y edificar nada, se transforman apenas salen de sus labios en fuentes de destruccin y de discordia. Sabe que su sistema y su ordenacin econmica conducen al advenimiento de crisis gigantescas, a su propia ruina y al hambre de las grandes masas en paro forzoso. Ve, asimismo, que las instituciones polticas y sociales, creadas por ella, convierten a las naciones en teatro permanente de sangrientas pugnas, y debilitan cada da ms la solidaridad nacional, hasta poner en peligro la propia vigencia histrica de los pueblos. Percibe que no sabe qu hacer con las grandes oleadas juveniles que van llegando, y contempla, por ltimo, la inminencia de su agotamiento y de su desaparicin irremediable.

VIII La uniformacin El uniforme poltico y su autenticidad

de

las

masas.

1. EL SENTIDO DE LO UNIFORME | 2. LA APARICIN DE LAS MASAS | 3. EL UNIFORME POLTICO La presencia de las juventudes, en el rea fundamental de las luchas polticas, ha coincidido con un hecho visible, el de incrementar la manifestacin externa del signo poltico a que aparecen adscritas. Ello ha venido a producirse en una hora madura para la uniformacin, en una hora de reencuentro de la dimensin social del hombre, es decir, de subordinacin y disciplina a valores y categoras de linaje sobreindividual y colectivo. inicio / <<< / >>> / fin 1. EL SENTIDO DE LO UNIFORME Evidentemente, en todo el perodo de civilizacin liberal-burguesa ha regido una tendencia a sustraer la vida de toda uniformidad. El culto a los valores individuales produjo como lgica consecuencia el culto a la dispersin, a la variedad y a la 220

indisciplina. Un culto as se manifestaba, tanto en el orden poltico, como en el orden de la vida diaria y en la apreciacin o signo de los gustos. Entre las cosas objeto de desvo estuvo, por ejemplo, el uniforme, es decir, el traje nico e idntico. Quiz pueda buscarse en este hecho la permanente hostilidad que los grupos y las ideas ms propias del espritu demoburgus han tenido para la milicia y los militares, valores inseparables de un concepto de la uniformidad, y gentes que no perdieron su carcter de uniformados, esto es, a la vez representativo de su funcin y exteriorizacin pblica de ella. Durante la vigencia demoburguesa, se ha odiado al uniforme, y se ha tenido hacia l una subestimacin profunda. Pero acontece en torno a este hecho una cosa singular, denunciadora entre otras de cmo el espritu burgus obedece en sus valoraciones a criterios de refinada simulacin. As ocurre que se ha venido prescindiendo del uniforme, y se ha visto siempre en l una tendencia determinada, sin enjuiciarlo ni comprenderlo en su verdadero sentido. Vestir uniforme era para el burgus una aspiracin a destacarse, a reforzarse, es decir, a afirmar ms an la personalidad individual. Nada ms errneo, ni ms falso. Tiene lugar precisamente lo contrario de eso. Quien se uniforma, quien viste uniforme, lo que hace realmente es disminuirse como individuo, entrar en unas filas, donde l como individuo pierde relieve y significacin, pasando a ser un nmero annimo en ellas. No el traje uniforme, sino el otro, el traje demoburgus, es el que realiza y cumple, de hecho, la tendencia a destacarse y valorarse individualmente. Se puede decir que distingue al burgus el afn de distinguirse. Por ello, su traje permite una serie innumerable de formas y recursos, mediante los cuales puede ser lograda la diferenciacin social. Desde el sombrero hasta los zapatos, todas las prendas pueden ser de una tela o de otra, de un color o de otro, y son capaces de mil abalorios y aditamentos, que dan ms o menos prestancia y relieve, esto es, ms o menos significacin al individuo. Ahora bien, la mecanizacin industrial y su consecuencia la produccin en serie, es decir, de objetos iguales e idnticos, es uno de los fenmenos que comenzaron a tragar al propio espritu y estilo del cual eran hijos. Lo mismo que la economa supercapitalista produjo la casi fusin de las economas privadas, siendo as que proceda de una etapa de economa liberal, individual, tambin la produccin en serie vena a destruir la tendencia primera a la dispersin del traje. inicio / <<< / >>> / fin 2. LA APARICIN DE LAS MASAS El concepto, hoy tan usado y corriente, de las masas obedece a un fenmeno muy cercano, y quiz muchos lo utilizan de un modo errneo. Pero resulta que, sin saber de fijo qu son las masas, poco puede ser comprendido a derechas de cuanto est transcurriendo desde hace quince o veinte aos, pues son ellas, las masas, quienes lo efectan, realizan y dotan de sentido. Durante el siglo XIX, poca tpicamente individualista y burguesa, no haba masas ni existan masas. La aparicin de stas como tales, repetimos, es fenmeno reciente, surgido en esta misma poca que ahora vivimos. Algo, por tanto, posterior a la vigencia demoliberal y al proceso ascensional del capitalismo, o, por lo menos, coincidente con su culminacin y con la inauguracin o apertura de su declive. En efecto, la civilizacin individualista y las formas sociales y polticas a que daba lugar no constituan atmsfera adecuada para la existencia de masas. Pues stas no son 221

simples aglomeraciones, no aparecen de un modo forzoso vinculadas a la presencia de las multitudes. El concepto poltico-social de las masas no tiene, en una palabra, mucho que ver con el concepto de mayoras o minoras, propio de la poca hoy ya vencida a que hemos hecho alusin Para que las multitudes, aglomeraciones y grandes ncleos de gentes entren en el concepto de masas, tal y como stas existen y actan, se requiere que aparezcan revestidas de ciertos signos, por ejemplo: Tiene que haber operado en su formacin una conciencia colectiva, de expresin ms fuerte que la conciencia individual de quienes la formen. Las masas son homogneas, y se es elemento de ellas en tanto se posea precisamente engarce esencial con los otros, en tanto se renuncia y se subordina su propio ser al ser colectivo que las informa. Las masas son totalitarias, exclusivistas, es decir, poseen conciencia de ser una unidad cabal, completa y cerrada. Las masas tienen un rango absolutamente ajeno en el fondo a su cuanta numrica, a los pocos o muchos individuos que las constituyan. Sin duda, hay otros signos definitorios, y sin duda puede ser estudiado el concepto de las masas partiendo de caractersticas distintas a esas que sealamos, pero stas son reales y exactas, y a nosotros nos sirven para aclarar el tema del presente captulo. A primera vista puede percibirse que las masas son cosa en absoluto extraa a la mentalidad demoburguesa, y su existencia no puede en modo alguno predominar mientras aqulla mantenga su normal vigor. Pues entonces no son las masas, sino los partidos, los grupos, con su adscripcin a los conceptos de mayoras y minoras, es decir, con su dependencia a valoraciones de carcter numrico, y desde luego formadas por una suma de individuos, que aaden y suman eso, el ser individuos. Pues bien, lejos de ser esencial la cuanta numrica, aunque tambin sea naturalmente un factor, las masas pueden lograr y logran de hecho el predominio en virtud de otro linaje de cualidades: su agilidad, su modo de ser compacto, su uniformidad, disciplina interna. Los fenmenos que hemos estudiado en esta digresin, el bolchevismo, el fascismo, el racismo socialista alemn, son claros y formidables ejemplos de la intervencin y presencia de las masas. Las masas son, por esencia, cuerpos de signo juvenil, dotados de caractersticas que slo se encuentran en las cosas jvenes y nuevas. No se olvide que coincide la aparicin de las masas con la hora mundial en que se nota asimismo un imperio y vigencia de lo joven, y en que, como dijimos en la digresin primera, est operante una conciencia juvenil de carcter mesinico. inicio / <<< / fin 3. EL UNIFORME POLTICO De las lneas anteriores salta bien madura la consecuencia. La introduccin y uso de los uniformes, la exteriorizacin de signos unnimes e iguales, que se advierte en la poltica mundial ms reciente, es un producto lgico del hecho de ser realizada por las masas. Slo la actuacin de las masas conduce a una accin poltica de uniforme, como hoy la percibimos en casi toda Europa. El hecho de uniformarse seala el abandono radical de la actitud demoburguesa, y la aparicin de un genio diferente. Los elementos integradores de las masas entran en 222

las filas con nimo de renuncia, a la vez que se sienten potenciados, virilizados, con su adscripcin a las tareas comunes que las masas realizan. No slo en el traje, sino en otros rasgos que caracterizan la accin y presencia de las masas, se advierte la facilidad y rapidez con que sus elementos adoptan los distintivos, saludos y ritos propios de ellas. A modo y especie de contagio, como bajo los efectos de una voluntad fluida e invisible. Es evidente que los fascistas italianos interpretaron una de las primeras manifestaciones de este fenmeno. Luego, se ha generalizado y extendido, no a ttulo siempre de imitacin, como muchos creen, sino por afloracin natural de algo tpico de la poca, y que surge acompaando a las acciones que en sta se producen. Aparece hoy asimismo en las filas clasistas de los proletarios, y es digno de notarse un hecho que demuestra cmo un estilo as choca con las caractersticas del espritu demoburgus: son, entre los proletarios, aquellos que se muestran menos propicios a unir e identificar sus luchas con los grupos demoburgueses de izquierda quienes adoptan la uniformidad, levantan el puo y buscan el gesto y el estilo de la milicia. (En Espaa, las juventudes socialistas hacan todas estas cosas, contra la opinin y las preferencias de quienes, en su partido, optaban por una poltica moderada y de acuerdo con la burguesa izquierdista.) La actuacin poltica uniformada muestra adems otro perfil, que contribuye asimismo a aclarar uno de sus aspectos ms singulares. Es el valor de la sinceridad y de la franqueza de sus militantes, el carcter juvenil, de entrega, sin reservas ni clculo alguno de cinismo o cazurrera. El militante poltico uniformado, que exterioriza y muestra su carcter de tal, ofrece el mximum de garanta de que es sincero, y de que difcilmente negar su bandera poltica, ni la abandonar por mviles individuales y turbios. Slo las juventudes pueden en efecto dar vida a una actitud poltica de tal naturaleza. Conocida es, por el contrario, la actitud cautelosa, reservada, propia del viejo militante de los partidos demoburgueses. Las juventudes, al entrar en el rea poltica, incorporan el valor de la sinceridad, y se muestran tal y como son. El joven se adscribe a una bandera, a unos ideales, y se distingue, mostrndolos, enfundado en ellos. Estima que hay que sacar al aire, a la superficie, las ideas polticas y sociales de las gentes. Los sectores maduros que asisten al desarrollo de un hecho as reaccionan con juicios disconformes, y muestran su clsica sensatez, expresando que las ideas el ideal, como ellos dicen con cierto arrobo y farsantera no deben vincularse a una prenda, a un gesto, ni a nada de anloga frivolidad. Deben, por el contrario, resguardarse en lo ms profundo del pecho, en el corazn del hombre, y all rendirles culto. Pero esto no logra emocionar nada a las juventudes, que tienen mil motivos prcticos para saber que son precisamente aquellos que ocultan en lo ms profundo del corazn sus ideales, quienes se desprenden de ellos con ms facilidad, y cambian y fluctan de un lado a otro, o actan sin acordarse mucho de lo que dicen llevar tan guardado y reverenciado. Las juventudes uniformadas saben, en fin, que son precisamente ellas, con el signo exterior que las distingue, teniendo las ideas vinculadas a su brazo, a su puo, a su camisa o a su gorra, las que de veras estn adscritas con firmeza y sinceridad, permanencia y sacrificio, a una bandera. E invitan, por tanto, burlonamente, a las gentes maduras y sensatas, a que no vinculen las ideas a vsceras tan profundas 223

como el corazn, sino que las saquen al aire, de modo que se vean, exponindolas con sencillez, en la seguridad de que es ms difcil cambiar de camisa que de corazn (o de chaqueta).

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