Por que os Marxistas se Opem ao Terrorismo Individual

Leo Trotsky
Novembro de 1911
Primeira Edio: Novembro 1911 no Der Kampf, mensrio terico da Social Democracia Austraca. Fonte: .......... Traduo de: ........ Transcrio de: ................... HTML de: Fernando A. S. Arajo, junho 2005. Direitos de Reproduo: Marxists Internet Archive (marxists.org), 2005. A cpia ou distribuio deste documento livre e indefinidamente garantida nos termos da GNU Free Documentation License.

Nossos inimigos de classe tm o costume de queixar-se de nosso terrorismo. Eles gostariam de pr o rtulo de terrorismo a todas as aes do proletariado dirigidas contra os interesses do inimigo de classe. Para eles, o mtodo principal de terrorismo a greve. A ameaa de uma greve, a organizao de piquetes de greve, o boicote econmico a um patro superexplorador, o boicote moral a um traidor de nossas prprias filas: tudo isso e muito mais qualificado de terrorismo. Se por terrorismo se entende qualquer coisa que atemorize ou prejudique o inimigo, ento a luta de classes no outra coisa seno terrorismo. E o nico que resta considerar se os polticos burgueses tm o direito de proclamar sua indignao moral acerca do terrorismo proletrio, quando todo seu aparato estatal, com suas leis, polcia e exrcito no seno um instrumento do terror capitalista. No entanto, devemos assinalar que quando nos jogam na cara o terrorismo, tratam, ainda que nem sempre de forma consciente, de dar-lhe a esta palavra um sentido mais estrito, menos indireto. Por exemplo, a destruio das mquinas por parte dos trabalhadores terrorismo neste sentido estrito do termo. A morte de um patro, a ameaa de incendiar uma fbrica ou matar o seu dono, o atentado a mo armada contra um ministro: todos estes so atos terroristas no sentido estrito do termo. No obstante, qualquer um que conhea a verdadeira natureza da socialdemocracia internacional deve saber que ela tem se colocado em oposio da maneira mais irreconcilivel a esta classe de terrorismo. Por qu? O terror mediante a ameaa ou a ao grevista patrimnio dos operrios industriais ou agrcolas. O significado social de uma greve depende, em primeiro lugar, do tamanho da empresa ou ramo da indstria afetada; em segundo lugar, do grau de organizao, disciplina e disposio para a ao dos operrios que participam. Isto certo tanto em uma greve econmica ou poltica. Segue sendo o mtodo de luta que surge diretamente do lugar que na sociedade moderna ocupa o proletariado no processo de produo.

Para desenvolver-se, o sistema capitalista requer uma superestrutura parlamentar. Porm ao no poder confinar o proletariado em um gueto poltico, deve permitir cedo ou tarde, sua participao no parlamento. Nas eleies se expressa o carter de massa do proletariado e seu nvel de desenvolvimento poltico, qualidades determinadas por seu papel social, sobretudo por seu papel na produo. Do mesmo modo que numa greve, nas eleies o mtodo, objetivos e resultado da luta dependem do papel social e da fora do proletariado como classe. Somente os operrios podem fazer greve. Os artesos arruinados pela fbrica, os camponeses cuja gua a fbrica envenena, os lumpen-proletrios em busca de um bom botim, podem destruir as mquinas, incendiar a fbrica ou assassinar o dono. Somente a classe operria consciente e organizada pode enviar uma forte representao ao parlamento para cuidar dos interesses proletrios. No entanto, para assassinar a um funcionrio do governo no necessrio contar com as massas organizadas. A receita para fabricar explosivos acessvel a todo o mundo, e qualquer um pode conseguir uma pistola. No primeiro caso, h uma luta social, cujos mtodos e vias se desprendem da natureza da ordem social imperante; no segundo, uma reao puramente mecnica que idntica em todo o mundo, desde a China at a Frana: assassinatos, exploses, etc., porm totalmente incua em relao ao sistema social. Uma greve, inclusive uma modesta, tem consequncias sociais: fortalecimento da autoconfiana dos operrios, crescimento do sindicato, e, com no pouca frequncia, uma melhora na tecnologia produtiva. O assassinato do dono da fbrica provoca apenas efeitos policiais, ou uma troca de proprietrio desprovida de toda significao social. Para que um atentado terrorista, mesmo um que obtenha "xito", crie confuso na classe dominante, depende da situao poltica concreta. Seja como for, a confuso ter vida curta; o estado capitalista no se baseia em ministros de estado e no eliminado com o desaparecimento deles. As classes a que servem sempre encontraro pessoas para substitu-los; o mecanismo permanece intacto e em funcionamento. Todavia, a desordem que produz um atentado terrorista nas filas da classe operria muito mais profunda. Se para alcanar os objetivos basta armar-se com uma pistola, para que serve esforar-se na luta de classes? Se um pouco de plvora e um pedao de chumbo bastam para perfurar a cabea de um inimigo, que necessidade h de organizar a classe? Se tem sentido aterrorizar os altos funcionrios com o rudo das exploses, que necessidade h de um partido? Para que fazer passeatas, agitao de massas, eleies, se to fcil alvejar um ministro desde a galeria do parlamento? Para ns o terror individual inadmissvel precisamente porque apequena o papel das massas em sua prpria conscincia, as faz aceitar sua impotncia e volta seus olhos e esperanas para o grande vingador e libertador que algum dia vir cumprir sua misso.

Os profetas anarquistas da propaganda pelos fatos podem falar at pelos cotovelos sobre a influncia estimulante que exercem os atos terroristas sobre as massas. As consideraes tericas e a experincia poltica demonstram o contrrio. Quanto mais efetivos forem os atos terroristas, quanto maior for seu impacto, quanto mais se concentra a ateno das massas sobre eles, mais se reduz o interesse das massas por eles, mais se reduz o interesse das massas em organizar-se e educar-se. Porm a fumaa da exploso se dissipa, o pnico desaparece, um sucessor ocupa o lugar do ministro assassinado, a vida volta sua velha rotina, a roda da explorao capitalista gira como antes: s a represso policial se torna mais selvagem e aberta. O resultado que o lugar das esperanas renovadas e da excitao artifici almente provocada vem a ser ocupado pela desiluso e a apatia. Os esforos da reao para pr fim s greves e ao movimento operrio de massas tem culminado, geralmente, sempre e em todas as partes, no fracasso. A sociedade capitalista necessita um proletariado ativo, mvel e inteligente; no pode, portanto, ter o proletariado com os ps e mo atados por muito tempo. Por outro lado, a "propaganda pelos fatos" dos anarquistas tem demonstrado cada vez mais que o estado muito mais rico em meios de destruio fsica e represso mecnica que todos os grupos terroristas juntos. Se assim , o que acontece com a revoluo? Fica negada ou impossibilitada? De maneira nenhuma. A revoluo no uma simples soma de meios mecnicos. A revoluo somente pode surgir da intensificao da luta de classes, sua vitria e ga rantida somente pela funo social do proletariado. A greve poltica de massas, a insurreio armada, a conquista do poder estatal; tudo est determinado pelo grau de desenvolvimento da produo, a alienao das foras de classe, o peso social do proletariado e, por ltimo, pela composio social do exrcito, posto que so as foras armadas o fator que decide o problema do poder no momento da revoluo. A social-democracia bastante realista para no desconhecer a revoluo que est surgindo das circunstncias histricas atuais; pelo contrrio, vai ao encontro da revoluo com os olhos bem abertos. Porm, diferentemente dos anarquistas e em luta aberta com eles, a social-democracia rechaa todos os mtodos e meios cujo objetivo seja forar o desenvolvimento da sociedade artificialmente e substituir a insuficiente fora revolucionria do proletariado com preparaes qumicas. Antes de elevar-se categoria de mtodo para a luta poltica, o terrorismo faz sua apario sob a forma de ato individual de vingana. Assim foi na Rssia, p tria do terrorismo. O aoitamento dos presos polticos levaram Vera Zasulich a expressar o sentimento de indignao geral com um atentado contra o general Trepov. Seu exemplo repercutiu entre a intelectualidade revolucionria, desprovidas do apoio das massas. O que comeou como um ato de vingana perpetrado em forma inconsciente foi elevado a todo um sistema em 1879-1881. As ondas de atenta dos anarquistas na Europa Ocidental e Amrica do Norte sempre se produzem depois de alguma atrocidade cometida pelo governo: fuzilamentos de grevistas ou e-

xecues de opositores polticos. A fonte psicolgica mais importante do terrorismo sempre o sentimento de vingana que busca uma vlvula de escape. No h necessidade de insistir que a social-democracia nada tem a ver com esses moralistas a soldo, que, em resposta a qualquer ato terrorista, falam somente do valor absoluto da vida humana. So os mesmos que em outras ocasies, em nome de outros valores absolutos, por exemplo, a honra nacional ou o prestgio do monarca esto dispostos a levar milhes de pessoas ao inferno da guerra. Hoje, seu heri nacional o ministro que d a ordem de abrir fogo contra os operrios desarmados, em nome do sagrado direito propriedade privada; amanh, quando a mo desesperada do operrio desempregado cerre o punho ou se apodere de uma arma, falaro sandices sobre o inadmissvel que a violncia em qualquer de suas formas. Digam o que digam os eunucos e fariseus morais, o sentimento de vingana tem seus direitos. Fala muito bem a favor da moral da classe operria a no con templao indiferente do que ocorre neste, o melhor dos mundos possveis. No extinguir o insatisfeito desejo proletrio de vingana, mas, pelo contrrio, aviv-lo uma e outra vez, aprofund-lo, dirigi-lo contra a verdadeira causa da injustia e a baixeza humanas: essa a tarefa da social-democracia. Nos opomos aos atentados terroristas porque a vingana individual no nos satisfaz. A conta que nos deve pagar o sistema capitalista demasiado elevada para ser apresentada a um funcionrio chamado ministro. Aprender a considerar os crimes contra a humanidade, todas as humilhaes a que se veem submetidos o corpo e o esprito humanos como excrescncias e expresses do sistema social imperante, para empenhar todas nossas energias em uma luta coletiva contra este sistema: essa a causa na qual o ardente desejo de vingana pode encontrar sua maior satisfao moral.