A ecologia de Marx

Antes mesmo da concepo de sustentabilidade e das preocupaes ambientais modernas, Marx j escrevia sobre a necessidade de cuidados com a natureza. Para ele, o homem parte integrante dela. Entretanto esses conceitos dividem opinies at hoje
POR SUCENA SHKRADA RESK

Reduzir o pensamento do economista e filsofo alemo Karl Marx (1818-1883) ao materialismo dialtico um equvoco, na viso de estudiosos contemporneos. A reflexo sobre questes ecolgicas no pode ser desprezada em seus escritos - ao lado de Friedrich Engels (1820-1895) - mas no mais difundida e discutida por causa de interpretaes enviesadas de muitos de seus discpulos e crticos e pela falta de contextualizao dos seus estudos. Contudo, quando o mundo ainda no tratava de sustentabilidade, Marx j falava, em outras palavras, sobre a importncia do consumo consciente e de uma economia equilibrada, da justia social e da manuteno da qualidade do meio ambiente. Os conceitos expressos pelo filsofo remetem aos temas hoje muito discutidos, de desenvolvi- mento sustentvel, Mudanas Climticas e Aquecimento Global, que surgiram principalmente a partir dos anos 1970. O mote do modelo de desenvolvimento proposto, desde os primrdios da Revoluo Industrial, no sculo XVIII, considerado como um elemento importante a ser revisto no mundo contemporneo, desde aquela poca. E em O Capital (1867) que as reflexes de Marx sobre o tema se sobressaltam, aproximando-o de questes ambientais e ecolgicas, diante das quais podemos concluir que as discusses que assolam nossos dias e que abordam consumo excessivo e poluio, j eram uma preocupao para o filsofo, no sculo XIX. O termo ecossocialismo, segundo o cientista social brasileiro Michael Lwy, da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais da Universidade de Paris, tem seus fundamentos em alguns pensamentos de Marx sobre essa lgica do capital. Para ele, justamente em O Capital, que o filsofo alemo afirmava que o sistema capitalista esgotava as foras do trabalhador e da Terra. Marx, nesta exposio, trata, de certa forma, do conceito conservacionista, que vigora nos dias de hoje, de que a natureza no algo intocado, como por muito tempo, os preservacionistas propuseram. Isso significa que o homem parte integrante do meio ambiente e deve ter um papel de guardio. E o tema foi alvo de alguns estudos como o do cientista poltico e professor de Sociologia da Universidade de Oregon, John Bellamy Foster que escreveu o livro A Ecologia de Marx Materialismo e Natureza. Foster analisa que Marx utilizou a tica do ateniense Epicuro (341 a.C - 270 a.C.) para atribuir Xangai, a maior cidade da China. Ambiente dos uma concepo materialista de que a natureza s percebida trabalhadores nas grandes cidades era visto por atravs dos nossos sentidos pela cognio, em um processo Marx como "poluio universal" ao longo de nossas vidas. Isso infere a prtica da percepo unida memria, ao raciocnio, juzo, imaginao e ao ato do pensamento e do discurso. Outra obra que aborda o assunto Histria e Meio Ambiente, em que o mestre em Sociologia e doutor em Histria, Marcos Lobato Martins, diz que seria um equvoco colocar Marx entre os adeptos do paradigma de que os seres humanos esto imunes aos fatores ambientais, numa viso antropocntrica. A mesma anlise tambm feita por Foster. Ambos ilustram o trecho escrito pelo filsofo alemo em Manuscritos econmico-filosficos, de 1844: "O homem vive da natureza, isto , a natureza seu corpo, e tem que manter com ela um dilogo ininterrupto se no quiser morrer. Dizer que a vida fsica e mental do

homem est ligada natureza significa simplesmente que a natureza est ligada a si mesma, porque o homem parte dela". (MARX) "O homem vive da natureza (.) e tem que manter com ela um dilogo ininterrupto se no quiser morrer." (MARX) Como base cientfica para explicar as relaes sociais, Marx e Engels se debruaram sobre as pesquisas do naturalista ingls Charles Darwin (1809-1882). Em uma de suas cartas a Engels, Marx escreve em 1862, o seguinte, sobre a obra Origem das Espcies: " notvel como Darwin redescobre, no meio dos animais e plantas, a sociedade da Inglaterra com as suas divises de trabalho, competio, abertura de novos mercados 'invenes e a luta pela existncia malthusiana. a bellum omnium contra omnes de Hobbes' ". Marx acreditava que o cientista oferecia uma perspectiva materialista compatvel a sua, embora aplicada a outro conjunto de fenmenos e fornecia uma base na cincia natural para a luta de classes. (Foster, 2005, p. 274, 275). SUSTENTABILIDADE O metabolismo representava, para Marx, um processo que vincula os seres humanos natureza, por meio do trabalho. No volume 3 de O Capital, Marx afirma que o homem socializado e os produtores associados precisam governar a natureza de modo racional, por meio do controle coletivo em vez de um poder cego e gastar o mnimo de energia e em condies dignas sua natureza humana. Pode-se dizer que esse pensamento se assemelhava naquele perodo ao que, futuramente, no sculo XX, se chamou dos preceitos da sustentabilidade. Foster diz que, para Marx, a relao com a natureza era orgnica e ao mesmo tempo, inorgnica, pois transcendia fisicamente a prpria 'matria' humana e, por isso, fazia referncia natureza, como 'corpo inorgnico do homem'. Isso favoreceria a eliminao das concepes teleolgicas pautadas na autoalienao dos seres humanos, que seriam expressas na teologia crist. Em sua opinio, significava o princpio para se compreender a alienao material, dos seres humanos em relao natureza no interior da produo. Marx intitulava esse processo de metabolismo (Stoffwechsel) da humanidade com a natureza, atravs da produo. Para sustentar seus argumentos, o filsofo tambm criticou a teoria de Thomas Malthus (1766-1834) de que a populao humana crescia por progresso geomtrica at sofrer limitaes externas. O que faltava na anlise malthusiana, segundo Marx, era reconhecer o carter histrico e social da reproduo humana, como um elemento relevante.

Os primrdios da ecologia O conceito de Ecologia foi formulado pelo zologo alemo, Ernst Haeckel (1834-1919), contemporneo de Marx e admirador do naturalista Charles Darwin. H algumas controvrsias quanto ao ano. Algumas fontes histricas citam 1866 e outras 1869 ou 1870. O certo que a origem da palavra vem do grego oikos (casa) e logos (estudo ou conhecimento). Haeckel props o seu uso, no contexto da Biologia, como um estudo do relacionamento entre os sistemas vivos e no vivos entre si e com o seu meio ambiente. Chegou a relacionar o termo ao sentido de economia da natureza de Charles Darwin, como descreve Leonardo Boff, no livro Ecologia: Grito da Terra, Grito dos Pobres, ao citar trecho do livro Dilogo com cientistas e sbios, de Rene Weber. Segundo John Bellamy Foster, em A Ecologia de Marx - Materialismo e Natureza, o conceito de Haeckel teve maior repercusso no sculo XX e teria contribudo para a viso distorcida do nacional-socialismo, apesar de influenciar tambm uma ala de pacifistas e esquerdistas. Sobre esse tema, o cientista evolucionista Stephen Jay Gould 1941-2002), cita que a concepo monista de uma civilizao e natureza governadas por leis de

evoluo duras e inexorveis propiciou uma confortvel transio para um ativo apoio a Hitler. A aplicao prtica da proposta da Ecologia, para alguns autores, teve outros protagonistas. Entre eles, o tambm naturalista Alexander Von Humboldt (1769-1859), que apresentou como linha de pesquisa a influncia do clima sobre a vegetao e o botnico dinamarqus Eugenius Warming (1841-1924), que estudou o ciclo de vida das plantas. O botnico chegou a vir ao Brasil, especificamente em Lagoa Santa, MG. Aps a sua incurso e estudo das espcies nativas brasileiras, criou a chamada Ecologia Vegetal e escreveu o livro Lagoa Santa (1892). "S se pode vencer a natureza obedecendo-lhe" FRANCIS BACON O que muitos crticos dos filsofos alemes, Marx e Engels, no teriam observado, a segunda parte do Manifesto do Partido Comunista, mais uma obra em que havia menes a fatores ecolgicos, que culminaram futuramente na perspectiva marxista da teoria da interao metablica da natureza com a sociedade, em O Capital. O sentido de metabolismo teria sido empregado para a definio do processo de trabalho, na qual as aes humanas regulam as transformaes entre o ser humano e a natureza. A falha nesse processo, segundo Marx, estava nas relaes de produo capitalistas. Como pano de fundo, Marx se baseava em duas situaes. Uma delas era a crescente atmosfera de crise na agricultura devido ao esgotamento da fertilidade natural, pela qual passava a Europa e os EUA, como tambm a influncia da crtica ao modelo de desenvolvimento capitalista com apelo ecolgico feita pelo cientista alemo Justus Von Liebig (18031873), que foi um dos responsveis pela descoberta dos fertilizantes minerais. "O pesquisador defendia a tese de que a agricultura nacional, em contraposio ao sistema de espoliao agrcola, baseia-se no princpio da restituio; devolvendo aos campos as suas condies de fertilidade, o agricultor garante a permanncia desta

Indstria situada em Ilmenau, na Alemanha, por volta de 1860. O modelo de desenvolvimento surgido com a Revoluo Industrial afeta a natureza

ltima." (Foster, 2005, p.217) O que crticos no teriam observado a segunda parte do Manifesto do Partido Comunista, mais uma obra com menes a fatores ecolgicos Liebig ainda reportava a causa do esgotamento do solo poluio das cidades, com os esgotos, um alerta que j havia sido descrito por Edwin Chadwick, no documento Report on the sanitary condition of the labouring population of Great Britain, considerado um instrumen- to importante para a mobilizao de sade pblica, que teria influenciado Engels. As descobertas feitas pelo cientista alemo serviram para Marx estabelecer em O Capital, que a agricultura e a indstria em larga escala empobreciam o solo e o trabalhador. Essa meno mais desenvolvida em A Gnese da Renda Fundiria Capitalista, no volume 3 da obra, editada por Engels. Hoje, a comunidade cientfica no tem dvidas sobre os efeitos negativos da monocultura extensiva, como um fator que contribui tambm s mudanas climticas. VISO PRECOCE O gegrafo italiano Massimo Quaini um dos estudiosos que defendem a tese marxista ecolgica, na obra Geografia e Marxismo, de 1979. Segundo ele, o filsofo havia denunciado a espoliao da natureza antes do surgimento de uma conscincia moderna ecolgica burguesa. Isso significava que compreendia que a alienao do trabalho tinha uma conexo com a alienao do homem com relao natureza.

Segundo Foster, a base da viso de proletariado de Marx se contrapunha desumanidade dos economistas polticos liberais clssicos, como Malthus e Andrew Ure (1778-1857), que era 'um dos expoentes dos primrdios da manufatura, que defendia posies, como a iluminao a gs da fbrica em substituio luz solar, segundo Marx. Nas palavras de Karl Marx - 'A luz, o ar etc - a mais simples higiene animal - deixam de ser uma necessidade do homem...Resta ao irlands apenas uma necessidade - a necessidade de comer, de comer batatas e, mais precisamente, de comer batatas podres...Mas a Inglaterra e a Frana j tm uma pequena Irlanda em cada uma das suas cidades industriais" (Foster, 2005, p.160). O que intitulava de poluio universal era Para Marx, o homem parte da natureza. Ele afirma que caracterizada pelo ambiente no qual a classe Darwin redescobre, em meio a animais e plantas, o funcionamento da sociedade trabalhadora vivia nas grandes cidades industriais, que gerava a perda total da humanidade. Em A Ideologia Alem, Marx e Engels, ao escrever sobre a essncia do peixe, mais uma vez destacavam essa relao dicotmica do homem e a natureza, na viso dos filsofos: "... o seu 'ser', gua...A 'essncia' do peixe de gua doce a gua de um rio. Mas esta deixa de ser a 'essncia do peixe' e no mais um meio adequado de existncia, assim que o rio passar a servir indstria, assim que ele poludo por corantes e outros dejetos e navegado por barcos a vapor, ou assim que a sua gua desviada para canais nos quais a simples drenagem pode privar o peixe do seu meio de existncia" (Foster, 2005, p.161). De certa forma, os textos dos filsofos alemes, principalmente em A Ideologia alem, teciam crticas ao que, por muito tempo, predominou na rea ambiental sob a viso preservacionista de 'natureza intocada' e s concepes propostas por Ludwig Feuerbach, que eram calcadas no materialismo, naturalismo e humanismo puramente contemplativos. A dialtica, de acordo com Foster, algo intrnseco comunidade ecolgica e ao meio ambiente. Marx, por sua vez, teria observado, que os seres humanos atribuem caractersticas universais teis aos bens que produzem, "embora dificilmente o fato de ser comestvel para o homem parecesse a uma ovelha uma das suas propriedades 'teis' ". Esse raciocnio complexo envolveria o pensamento do filsofo alemo sobre a Ecologia.

Em (Foster, 2005, p. 165), mais uma citao de Marx e Engels tece a explicao corrente de pensamento dos filsofos com relao Ecologia: "A primeira premissa de toda a histria humana , obviamente, a existncia de indivduos humanos vivos. Assim, o primeiro fato a ser estabelecido a organizao fsica destes indivduos e a sua conseqente relao com o res- to da natureza.
H um desequilbrio entre produo e reciclagem. O homem claro que no podemos aqui entrar na real natureza esgota, por exemplo, os recursos do solo e no inventou fsica do homem nem na condio natural em que o ainda tecnologia que reponha isso homem se encontra a si mesmo - geolgica, oro-

hidrogrfica, climtica e assim por diante. Toda escrita histrica precisa partir destas bases naturais e da sua modificao ao longo da histria atravs da ao dos homens." No aspecto da Geologia histrica, que teve como precursor Abraham Gottlob Werner (1749-1817), Marx escreveu nos Manuscritos econmicos e filosficos que a criao da terra foi duramente golpeada pela geognose, que significa a cincia que apresenta a formao, o desenvolvimento da terra, como um processo de autogerao. E em A Ideologia Alem, teria se mantido leal viso epicurista, relatada por

Lucrcio "O nome de me foi dado terra acertadamente, j que tudo nasce da terra". (Foster, 2005, p. 172). Na concepo materialista de natureza, os dois filsofos refletem que o processo de desenvolvimento da planta depende em larga escala da terra, do calor e das condies climticas e geolgicas, que significa as condies reais de existncia. Ao se inspirarem nas pesquisas de Charles Darwin, construram um paralelo da viso naturalista para o universo social, que serviram de subsdio para a formulao de O Capital. O filsofo alemo afirmava que apesar do desenvolvimento cientfico e tecnolgico da agricultura, o capital era incapaz de manter essas condies necessrias reciclagem dos elementos constitutivos do solo. Uma das provas dessa situao era a situao catica na qual, por exemplo, a Inglaterra e outros pases viviam, ao ter de importar 'guano' do Peru, em outro continente, pois j haviam esgotado os recursos locais de adubos de suas terras. CRTICOS DE MARX Os crticos do filsofo alemo afirmavam que ele no havia incorporado a explorao da natureza em sua teoria de valor e que no tinha interesse em se aprofundar nas questes cientficas e tecnolgicas, para tratar das reflexes ambientais. Para o economista Alec Nove, por exemplo, a lgica de Marx propunha que no se levasse a srio o problema da alocao de recursos escassos ou o desenvolvimento de um socialismo ecologicamente consciente, como se as relaes humanas com o meio ambiente fossem imutveis. (Foster, 2005, p. 24). Para o ecologista social John Clark, o homem 'prometeico' de Marx, caracterizado principalmente em O Manifesto do Partido Comunista (1848), escrito com Engels, era um ser que no estava vontade na natureza, que no v a terra como a 'morada da Ecologia'. Com isso, subjugaria a natureza para obter sua autorrealizao. A crtica a essa 'viso prometeica' tambm foi tecida pelo socialista Michael Lwy, que considerava que a concepo marxista de desenvolvimento ilimitado das foras produtivas ameaava o equilbrio ecolgico do planeta. Segundo Foster, essas concepes eram equivocadas, pois distorciam a prpria crtica marxista sobre as bases mtico-religiosas da anlise do maquinrio e da modernidade do anarquista Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Apesar da tecnologia na agricultura, o capital era incapaz de manter as condies necessrias reciclagem do solo Esses equvocos tambm teriam sido causados por expresses como 'idiotia da vida rural', que Marx e Engels aplicaram no Manifesto do Partido Comunista, ao tratar do Capitalismo. "O Capitalismo sujeitou o pas ao governo das cidades. Ele criou cidades enormes, aumentou muito a populao urbana em comparao com a rural e, assim, resgatou uma parte considervel da populao da idiotia da vida rural." (Foster, 2005, p. 192). Nesse caso, a aplicao do termo idiotia teria outra conotao, j que Marx tinha uma educao clssica. Segundo Foster, a palavra idiota na antiga Atenas derivava de Idiotes, um foi parceiro de Marx tambm em suas reflexes sobre cidado que foi excludo da vida pblica. Marcos Lobato Martins considera que questes ecolgicas Marx, em sua reflexo sobre Ecologia, queria dizer que homem e natureza formam um conjunto indissocivel cujos comportamentos se refletem mutuamente. A maioria de seus seguidores, entretanto, teria preferido silenciar sobre isso, porque considerava que a explicao de qualquer fato ou fenmeno histrico deve se deter somente a incluso e interveno dos grandes agentes coletivos, aos fenmenos de massa, sem se preocupar com as aes individuais do ser humano. Outro ponto apontado pelo o autor de Histria e Meio Ambiente que os discpulos marxistas tambm acreditavam que realidades e acontecimentos histricos se desenvolvem apenas em referncia a determinado contexto social, o que um fator de limitao. Na opinio de Martins, teria havido 'certa dose'
Friedrich Engels (1820-1895)

de comodismo por parte dos discpulos marxistas, ao afastar a varivel natureza, quando resolveram tratar exclusivamente dos grandes grupos sociais, da luta entre as massas populares e as elites dominantes. Esses aspectos, de acordo com o historiador, so alguns dos fatores que podem explicar a ausncia dos partidos socialistas e comunistas, na Europa e na Amrica, na vanguarda do ambientalismo. REFERNCIAS A Botnica, in Portal EmDiv. Disponvel em: http://www.emdiv.com.br/pt/mundo/tecnologia/2502-abotanica.html. Acesso em: 29/09/09. BOFF, Leonardo. Ecologia: grito da Terra, grito dos pobres. Rio de Janeiro. Sextante. 2004. Foster, John Bellamy. A Ecologia de Marx - Materialismo e Natureza. Traduo de Maria Teresa Machado. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 2005. MARTINS, Marcos Lobato. Histria e Meio Ambiente. So Paulo. Annablume; Faculdades Pedro Leopoldo. 2007. QUAINI, Massimo. Marxismo e geografia. Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1979. Este Artigo est publicado em filosofiacienciaevida.uol.com.br