Pena de muerte

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Para otros usos de este trmino, vase Pena de muerte (desambiguacin). La pena de muerte, pena capital o ejecucin consiste en provocar la muerte a un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito establecido en la legislacin; los delitos por los cuales se aplica esta sancin suelen denominarse delitos capitales.

Uso de penas de muerte en el mundo (2009):

Abolida.

Suprimida para los crmenes no cometidos en circunstancias

excepcionales (como los cometidos en tiempo de guerra). aplicada.

Contemplada como una sancin penal, pero ya no

Contemplada como una sancin penal, an aplicada.

La muerte de criminales y disidentes polticos ha sido empleada por algunas sociedades en un momento de suhistoria, tanto para castigar el crimen como para suprimir la disidencia poltica. Actualmente la pena de muerte ha sido abolida y penalizada en casi todos los pases europeos (excepto Bielorrusia), y la mayora de los correspondientes aOceana (como Australia, Nueva Zelanda y Timor Oriental). La mayora de pases latinoamericanos han abolido la pena de muerte, mientras que en pases como los Estados Unidos de Amrica, Guatemala y la mayora de los estados delCaribe an sigue siendo aplicada. En Asia la pena de muerte est permitida en democracias como Japn e India. Enfrica, an se usa en Botsuana y Zambia. En muchos pases donde an se aplica la pena de muerte, se usa como un castigo para crmenes de asesinato,espionaje, traicin, o como parte del Derecho militar.[1] En algunos pases se aplica tambin para castigar delitos sexuales, siendo considerados como tales el adulterio o la sodoma. Tambin se castiga con pena de muerte en otros pases la apostasa, la renuncia formal a la propia religin. En China, el trfico de personas y los casos graves decorrupcin poltica son castigados con la pena de muerte. En algunos pases la pena de muerte se utiliza por motivos polticos, con la mxima difusin posible, como escarmiento de masas: en 2007 en Corea del Norte el director de

una empresa fue ejecutado pblicamente en un estadio deportivo, ante 150.000 personas como castigo por haber realizado llamadas telefnicas al extranjero.[2] [3] El tema de la pena de muerte es muy controvertido. Los simpatizantes de la misma opinan que su realizacin reduce el delito, previene su repeticin y es una forma de castigo para el asesinato. Los detractores argumentan que no reduce el crimen en mayor medida que la cadena perpetua; son peores que el delito, son holocusticas y es una discriminacin de hecho contra las minoras y los pobres que puedan no tener recursos suficientes en el sistema legal. Segn el informe anual de ejecuciones judiciales de Amnista Internacional, en el ao 2003 fueron ejecutadas al menos 1.146 personas en 28 pases. El 84% de las muertes documentadas ocurrieron en cuatro pases: la Repblica Popular China llev a cabo 726 ejecuciones, Irn mat a 108 personas, Estados Unidos a 65 y Vietnam a 64. No obstante, para 2011 el nmero de ejecuciones judiciales se desconoce, ya que aunque la cifra se redujo a 680 en slo 20 pases, este dato no incluye las ejecuciones en China, las cuales Amnista Internacional cree son de miles, pero no existen cifras oficiales disponibles. La ltima nacin en abolir la pena de muerte para todos los crmenes fue Uzbekistn, a principios de 2008.[4] "El Da Mundial Contra la Pena de Muerte" se celebra el 10 de octubre.
ndice

1 Historia

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1.1 Las sociedades tribales 1.2 Las ciudades estado sumerias 1.3 Israel 1.4 Reinos de Asia Menor en la antigedad 1.5 La antigua Grecia 1.6 La Repblica y el Imperio Romano 1.7 Bizancio 1.8 Edad Media en Europa 1.9 Pueblos precolombinos de Amrica 1.10 La reforma protestante 1.11 Revolucin francesa y la Ilustracin 1.12 La pena de muerte para el socialismo y el comunismo 1.13 Siglo XX.

2 Los distintos sistemas posibles en relacin con la pena capital. 3 La pena de muerte en el mundo actual. Extensin actual de la pena capital en el mundo

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3.1 Pases en los que existe la pena de muerte 3.2 La pena de muerte en pases y regiones especficos

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3.2.1 Amrica Latina 3.2.2 Australia 3.2.3 Bielorrusia 3.2.4 Canad 3.2.5 China 3.2.6 Estados Unidos de Amrica 3.2.7 Europa 3.2.8 Filipinas 3.2.9 India 3.2.10 Irak 3.2.11 Japn 3.2.12 Pakistn 3.2.13 Rusia 3.2.14 Singapur 3.2.15 Taiwn

3.3 Cantidad anual de ejecutados 3.4 Opinin pblica sobre la pena de muerte en los distintos pases

4 Delitos capitales

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4.1 Delitos capitales en la Historia 4.2 Delitos capitales en la actualidad

5 Mtodos utilizados para causar la muerte en la ejecucin de la pena capital.

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5.1 En el pasado 5.2 Mtodos utilizados en la actualidad

6 Argumentos a favor de la existencia de la pena de muerte.

6.1 Argumentos ticos

6.1.1 Justicia 6.1.2 Prdida del derecho a la vida 6.1.3 Consuelo a las vctimas

6.2 Argumentos utilitaristas

6.2.1 Prevencin general 6.2.2 Prevencin especial 6.2.3 Menor costo que la prisin perpetua 6.2.4 Estado de necesidad

6.3 Argumento de autoridad.

7 Argumentos en contra de la existencia de la pena de muerte

7.1 Argumentos ticos

7.1.1 La vida como derecho fundamental bsico e indisponible para los estados 7.1.2 El fin no justifica los medios 7.1.3 La pena capital es cruel y atenta contra la dignidad humana, por su naturaleza y de los mtodos para ejecutarla

7.1.4 La pena de muerte implica la repugnante necesidad de crear el oficio de verdugo 7.1.5 La pena de muerte no es justicia, sino venganza 7.1.6 La pena capital no rehabilita 7.1.7 La pena capital posibilita errores judiciales gravsimos e irreparables. 7.1.8 En ciertos casos es an ms injusta y rechazable si cabe

7.2 Argumentos contra la utilidad de la pena de muerte

7.2.1 Falta de verdadera eficacia disuasoria 7.2.2 Falta de satisfaccin de los ofendidos 7.2.3 Gran costo de la pena capital 7.2.4 La pena de muerte puede ser crimingena 7.2.5 Ocasiona, por miedo, falsas confesiones de detenidos y condenas errneas 7.2.6 No es necesaria para prevenir nuevos delitos del condenado

7.3 Argumentos de autoridad

8 Posicin de distintos credos

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8.1 Judasmo 8.2 Cristianismo

8.2.1 Argumentos a favor de la pena capital basados en la Biblia y particularmente el Antiguo Testamento

8.2.2 Argumentos en contra de la pena capital basados en la Biblia, particularmente el Nuevo Testamento y las enseanzas de Jesucristo.

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8.2.3 Doctrina abolicionista de la Iglesia Catlica 8.2.4 Iglesias Anglicana y Episcopaliana 8.2.5 Iglesia Metodista Unida y otras iglesias protestantes. 8.2.6 Cristianos evanglicos conservadores.

8.3 Mormones 8.4 Islam 8.5 Budismo 8.6 Jainismo

9 La pena capital en el Derecho Internacional.

9.1 Limitaciones genricas a la pena capital en el Derecho Internacional general.

9.1.1 El Sexto Protocolo, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 19 de diciembre de 1966

9.1.2 El Segundo Protocolo Facultativo del Pacto, de 15 de diciembre 1989 9.1.3 La Convencin de las Naciones Unidas de los Derechos del Nio 9.1.4 Las Salvaguardias para garantizar la proteccin de los derechos de los condenados a la pena de muerte, aprobadas por el Consejo Econmico y Social de la ONU en su resolucin 1984/50, de 25 de mayo de 1984

9.2 La legislacin internacional europea de abolicin de la pena capital en tiempos de paz y de guerra. La Convencin Europea de los Derechos Humanos y la Carta Europea de los Derechos Humanos

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9.2.1 Prohibicin de la pena capital en tiempos de paz en el derecho internacional europeo 9.2.2 Prohibicin de la pena capital en tiempos de guerra en el derecho internacional europeo

9.3 La pena de muerte en el Derecho Internacional de mbito americano 9.4 Derecho Internacional africano sobre la pena capital 9.5 Exclusin de la pena capital en los tribunales penales internacionales.

10 Abolicin en distintos pases 11 Referencias 12 Bibliografa 13 Enlaces externos 14 Vase tambin

Historia[editar fuente]
El uso de la muerte como castigo se remonta a los principios mismos de la historia. Muchos registros histricos, as como prcticas tribales primitivas, indican que la pena de muerte ha sido parte de los sistemas penales desde el principio de la existencia de los mismos.

Las sociedades tribales[editar fuente]

La pena de muerte tiene su origen natural en los actos de venganza de las tribus o familias ante las ofensas recibidas por el clan; slo la posibilidad de duras venganzas, ante la ausencia de un aparato estatal capaz de prevenir o castigar y la inexistencia de crceles, serva para prevenir las ofensas. Las ofensas entre miembros del mismo grupo ms raramente eran castigadas con la pena capital, que debilitaba al grupo. Ante una ofensa recibida de otro grupo, el grupo que se entenda ofendido emprenda una venganza de sangre, matando a algn miembro cualquiera de la tribu autora de la ofensa, a la que se entenda colectivamente responsable. Este sistema produca espirales de violencia, duplicaba el dao social del delito, y era manifiestamente injusto. Con la progresiva creacin de estructuras de poder (tribus, reinos) y la creacin de sociedades ms complejas (con diversas clases sociales, desde la realeza a los esclavos) el sistema debi sofisticarse algo, y se fue limitando el derecho a la venganza, ya fuera imponiendo la Ley del talin (que, aunque primitiva, limitaba la gravedad de la venganza a la cuanta de la ofensa recibida) ya con la fijacin obligatoria por la Autoridad (frecuentemente religiosa) de indemnizaciones

(compensaciones materiales en ganado, dinero o esclavos, intercambio de novias o novios), castigos corporales, la sumisin a esclavitud o el exilio como penas alternativas a la capital y ms conformes con la gravedad de la ofensa. La persona ofrecida para sufrir la pena no era an necesariamente el perpetrador original del crimen, ya que el sistema se basaba en las tribus, no en los individuos. Las disputas de sangre podan ser resueltas tambin durante reuniones peridicas, como el holmgang en los Things vikingos. A pesar de su origen primitivo, los sistemas basados en disputas de sangre han sobrevivido de forma paralela a otros sistemas legales ms modernos en varios pases con sociedades an fuertemente tribales. Un vestigio de las disputas de sangre es el duelo.

Las ciudades estado sumerias[editar fuente]

El Cdigo sumerio Ur-Nammu (aprox. 2100 a.C), previ la pena de muerte para el homicidio y el adulterio; el de Hammurabi (aprox. 1700 a.C.) lo ampli para otros delitos, y generaliz la Ley del talin para las penas corporales, limitando el castigo a los culpables, y excluyendo a sus familias.

Israel[editar fuente]
En la Tor (Ley juda), y el Pentateuco (el conjunto de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento cristiano) se prevean 35 delitos capitales, en la mitad de ellos se prescribe cierta forma de ejecucin: 1. Adulterio con casada (estrangulacin u hoguera, si a casada era hija de sacerdote); tener relaciones sexuales con una doncella prometida, lapidacin. 2. Zoofilia u homosexualidad masculina, castigadas con lapidacin. 3. Incesto: con la madre, con la esposa del padre o con la nuera, lapidacin; con la hija, con la hija de la hija, con la hija del hijo, con la hija de la esposa, con la hija de la hija de la esposa, con la hija del hijo de la esposa, con la suegra, con la madre de la suegra, con la madre del suegro, hoguera. 4. Profanacin de los sbados, se sufra de lapidacin (Torah (Num 15:31-35) y la Misn (4)). 5. Blasfemia, castigada con lapidacin, Levtico 24:10-16 y Misn. 6. Idolatra, por sacrificio del hijo a Moloc, idolatra en general, invitar a los dems o a la comunidad a la idolatra (lapidacin); por conversin de comunidad a la idolatra (decapitacin); por falsa profeca o profetizar en nombre de otros dioses, la pena era de estrangulacin.. 7. Para magos, pitonisos, necromantes o brujos, lapidacin. 8. Maldecir y desobedecer a los padres, lapidacin; herir a los padres, estrangulacin. 9. Secuestro para vender al secuestrado, estrangulacin. 10. Asesinato, decapitacin. Algunos creen que, pese a ello, las ejecuciones en realidad no eran frecuentes.6. Las modalidades de la pena capital segn la Ley Mosaica eran muerte por la espada (xodo 21), estrangulamiento,

fuego (Lev. 20), y lapidacin (Deut. 21). Decisiones talmdicas exigan al menos dos testigos oculares e independientes del delito. 40 aos antes de la destruccin del Templo de Jerusaln (ao 30), el Sanedrn prohibi en la prctica el uso de la pena capital, convirtindola en un lmite superior hipottico a la severidad del castigo.22

Reinos de Asia Menor en la antigedad[editar fuente]

En los reinos e imperios de la antigedad, la tortura, y pena de muerte, y la sumisin a esclavitud, y las ejecuciones pblicas eran frecuentes, ante la imposibilidad prctica de las penas de prisin. El rey persa Daro I entre los siglo VI y V a.C., mat por empalamiento a aproximadamente 3.000 habitantes de Babilonia. La crucifixin fue una invencin persa, y la usaban escitas, celtas, griegos, y cartagineses de quienes la copiaron los romanos.

La antigua Grecia[editar fuente]

En la Antigua Grecia, el sistema legal ateniense (descrito por Dracn hacia el 621 a. C.); aplicaba la pena de muerte como castigo por una lista bastante extensa de delitos (de ah el uso moderno de draconiano para referirse a un conjunto de medidas especialmente duro), y distingua entre ciudadanos, forasteros y esclavos. El suicido forzado era una forma habitual de ejecucin en la antigua Grecia. Como medida de respeto, se reservaba normalmente para aristcratas sentenciados a muerte: las vctimas podran beber algn veneno, como la cicuta o arrojarse sobre su espada. El caso ms famoso es el de Scrates, que bebi la cicuta tras ser condenado por corrupcin de la juventud de Atenas. Como sucedera posteriormente tambin en Roma, existan tipos de ejecucin tpicamente femeninos (ahorcamiento, estrangulamiento, vivisepultura) y la ejecucin por precipitacin al vaco era frecuente (la roca Nauplia en Delfos, el abismo Kaidadas en Esparta, el monte Tipeo en Elis, el Barathron en Atenas); y la lapidacin popular estaba consentida por el sistema judicial. En Grecia se origin la costumbre de que el condenado a muerte eligiera su ltima comida, costumbre que se sigue an en los EEUU.

La Repblica y el Imperio Romano[editar fuente]

En Roma el primer delito castigado con la pena de muerte fue el de "perduellio", o traicin a la patria; ms adelante, en las XII Tablas, se reglament tambin para otros delitos y era esta, la pena imperante; se impona por el delito de homicidio, pero tambin por los delitos que actualmente conocemos como patrimoniales, delitos sexuales, delitos contra la salud (como lo era la embriaguez consuetudinaria) delitos del orden poltico, o por delitos militares. Durante la vigencia de las XII Tablas, la autoridad poda dejar la aplicacin del Talin al ofendido o a sus parientes, sin embargo existan tambin funcionarios encargados de la ejecucin. Las penas, crueles en la edad republicana, se hicieron menos crueles en los primeros siglos del Imperio, para convertirse de nuevo en muy severas en la tarda antigedad y especialmente crueles con el advenimiento de los emperadores cristianos. En poca republicana, la sentencia de muerte sola ser ejecutada pblicamente inmediatamente despus de ser pronunciada, y cualquier tipo de pena capital iba

precedida (salvo para las mujeres) de la flagelacin; pero desde los primeros siglos del Imperio se impuso un intervalo de tiempo de reclusin, que poda dilatarse incluso un ao, para agravar el sufrimiento de la propia condena a muerte. El modo de causacin de la muerte dependa del delito cometido y de la clase social o sexo del condenado (ciudadano, mujer, esclavo, extranjero, soldado, sacerdotisa...), pero eran habitualmente crudelsimas: lanzamiento a un precipicio (la Roca Tarpeya, pena para los traidores), emparedamiento vivo, crucifixin (la pena ms humillante y dolorosa, no aplicable a los ciudadanos, se aplicaba fundamentalmente a los esclavos, enemigos pblicos y extranjeros), ahorcamiento, descuartizamiento, ser devorado por fieras, estrangulamiento, arrastramiento, asfixia por humo, lucha contra gladiadores, luchas forzadas entre parientes, ser quemado vivo (pena para los incendiarios)... El "culleum" (pena para el parricidio) consista en lanzar al condenado al mar o a un ro, cubierta la cabeza con un gorro de piel de lobo y calzado los pies con zapatos hechos de madera, metido en un saco con una vbora, mona, gallo o un perro (smbolos de los vicios que se estimaba haban impulsado al autor del delito). La decapitacin, un sistema algo ms rpido y compasivo, era utilizada generalmente con los soldados y los ciudadanos romanos. Tras la decapitacin, la cabeza se poda exponer pblicamente para general escarnio o ser ofrecida en venta. Eran habituales igualmente ultrajes a los cadveres de los ajusticiados. La crucifixin fue utilizada por los romanos hasta el ao 337 DC, despus de que la religin cristiana fue legalizada en el imperio romano en el 313 DC., pero antes de que se convirtiera en la religin oficial del imperio. El jurisconsulto Paulo, en su resumen de Derecho Criminal Romano, escrito al parecer en tiempos del emperador Alejandro Severo (222-235) expuso los delitos a los que segn el derecho vigente en Roma, se les poda aplicar la pena capital:

Pena de muerte en formas "agravadas" (crucifixin, hoguera, suplicio en espectculos populares): Incendio en la ciudad, con ocasin de motn o tumulto; robo de templos con armas y de noche; pasarse al enemigo, uso de filtro amoroso con resultado mortal, magia de la peor especie; parricidio. Para las personas "de clase inferior" se deba aplicar adems en todo caso la pena capital agravada adems en los casos de sublevacin popular, homicidio, magia de especie inferior, y delitos de lesa majestad, y la pena capital agravada o alternativamente trabajos forzados en las minas, en los delitos de violacin de sepulturas, falsificacin de moneda y otras falsificaciones, robo de hombres. Si el autor del delito era un esclavo, se aplicara la pena capital agravada en todo casotambin por interrogacin al orculo sobre cosas relativas al seor, y auxilio prestado para violar mujeres o muchachos.

Pena de muerte "simple" se aplicara a todos, cualquiera que fuera su clase social, por los siguientes: violacin de domicilio con armas y violencia, violacin de mujeres y de muchachos, incendio dentro de la ciudad, magia con respecto al emperador, circuncisin, pena del mdico. Adems, a las personas de clase superior que cometieran homicidio, magia de especie inferior,

o delitos de lesa majestad. tambin para las personas de clase inferior que cometieran los delitos de fundacin de sectas, circuncisin de los no judos, castracin contra la voluntad del castrado, posesin de libros mgicos, homicidio culposo por el mdico, falso testimonio, uso indebido de signos indicadores de clase social superior, coaccin grave, hurto grave de animales (en este caso sustituible por trabajos en minas), simulacin de influencia con las autoridades (pena sustituible por destierro), y falsificacin cometida por esclavo.

Bizancio[editar fuente]
El Cdigo justinianeo mantiene los distintos tipos de penas capitales segn el tipo de delito y la clase social del autor, castigando ms a los esclavos y clases inferiores. Desaparece la pena de culleum, la esclavizacin, y la de luchar contra los gladiadores, aparecen numerosas penas capitales por cuestiones religiosas, sacrilegio, adulterio, posesin de libros herticos, proselitismo religioso, hereja, etc. La pena por la hereja comenz a ser la hoguera. La lista de los delitos capitales era interminable: judos y cmplices que lapiden a un judo por hacerse cristiano, los que fabrican falsas aleaciones, usurpar los diques del Nilo, notarios que dan inmunidad por fraude, ir a templos paganos y realizar all sacrificios, hacer grupos de bandoleros con militares, paisanos o brbaros; esclavos que hicieron violencia, tener esclavos armados, practicar la adivinacin; los administradores de los bienes privados, tintorera y tejedura imperiales que alteren los materiales; desercin; los plagiarios, ser partidario de Nestorio, Eutiques y Apollinar, sacar, o intentarlo, a un refugiado en una iglesia; tribunos o vicarios que hubiesen prestado su propia ejecucin o la militar, estando prohibidas, jueces que sustrajeron caudales pblicos, arrastrar a un esclavo o ingenuo a una secta; militar que permita salir de la crcel a falsificadores; el rapto de vrgenes; los maniqueos; judo que circuncida esclavo, sea ste cristiano o no; el que ataque a un refugiado en la iglesia, el que busque u obtenga la tinta sagrada; al que saque a una mujer de su casa por deudas; vender en la playa el trigo del canon pblico; vender armas o hierros a brbaros; esclavos que venden a su amo; el recaudador regional o militar que intentan cobrar impuestos indebidos; carceleros que permita la muerte de un preso; plagiarios, autores de libelos infamatorios; vender especies fiscales malversndolas; los que ilcitamente tintan; individuos de condicin privada o militares que ocupan un castillo, sin estar su posesin adscrita a ellos; los que infrinjan la prohibicin de los contratos sobre las autorizaciones para correr la posta y mercaderas de los animales pblicos; herejes; uso indebido del agua de los acueductos; los que penetran violentamente en las iglesias; oficiales que permiten a los monjes retener a los condenados; la mujer que tenga relaciones con su esclavo (se quemaba al esclavo); el judo que intente hacer proselitismo; el que combati la fe de otro con mala doctrina; leer o poseer libros de Porfirio o Nestorio, raptar virgen, viuda o diaconisa; no cumplir las leyes sobre esclavos cristianos de herejes y paganos; intentar ensear cosas ilcitas; el que bautiza y/o es bautizado por segunda vez; quien no sea judo y ponga precio a los bienes de stos; celebrar sacrificios, bautizados que celebran ritos paganos, los que promuevan sediciones o alborotos (Suspender en bienes ajenos el estandarte real; el que tale campos, los que impidan que el trigo llegue al ejrcito; dar oro a los brbaros; esclavos

que matan a su seor o estn en la casa cuando se produce el hecho; iberto acusador de su manumisor y de sus herederos; el que causa muerte con violencia; ener crcel particular, matar o intentarlo con un pual a alguien; intentar matar a un nio; descubrir a un hechicero y no entregarlo; violar sepulcros; delito de falsedad; engaar en una acusacin; calumniadores; ensear a los brbaros el arte de navegar; intentar apoderarse cualquier cosa que es propiedad del fisco; menospreciar la orden del valor uniforme de los slidos; adaptar margaritas, esmeraldas y jacintos a las sillas y frenos de los caballos.

Edad Media en Europa[editar fuente]

De manera similar, en la Europa medieval, la pena de muerte se empleaba de manera generalizada. A pesar de lo extendido de su uso, no eran extraas las proclamas a favor de su reforma. En el siglo XII, el acadmico sefard Maimnides escribi: Es mejor y ms satisfactorio liberar a un millar de culpables que sentenciar a muerte a un solo inocente. Maimnides argumentaba que ejecutar a un criminal basndose en cualquier cosa menos firme que una certeza absoluta llevaba a una pendiente resbaladiza de onus probandi decreciente, hasta que al final se estara condenando a muerte de acuerdo con el capricho del juez. En 1184, la Iglesia Catlica Romana legisl que la quema iba a ser el castigo oficial por hereja. Tambin se crea que el condenado no tendra cuerpo para ser resucitado en el ms all. Este decreto fue posteriormente confirmado por el Cuarto Concilio de Letrn en 1215, y el Snodo de Toulouse en 1229. El Cuarto Concilio de Letrn de 1215, dispuso que la autoridad civil "puede infligir sin pecado la pena de muerte, siempre que acte motivada por la justicia y no por el odio y proceda a ella con prudencia y no indiscriminadamente". En el S. XIII, los seores de Aragn slo podan ejecutar la pena de muerte por mtodos incruentos como el hambre y el fro. En 1348, el Ordenamiento de Alcal generaliz en Castilla la pena de muerte para el homicidio, modificando con ello los fueros que no lo establecan. A fines del siglo XIII, las Siete Partidas del rey castellano Alfonso X El Sabio, inspiradas en el Cdigo justinianeo, permitan la pena de muerte por decapitacin (para los nobles), quema (para personas "viles"), ahorcamiento o echando al criminal a las fieras, pero prohibieron el despeamiento, y el degollar con una hoz. A los hidalgos se les conmutaba la pena por destierro en ciertos casos. Se mandaba esperar al parto para ajusticiar despus a las mujeres embarazadas. Merecan la pena capital delitos como el homicidio, la falsificaciones de moneda, la prevaricacin judicial en causa penal, el falso testimonio, salteadores, ladrones en Iglesias, los que malversaban fondos pblicos, adulterio, zoofilia, sodoma, los judos o moros que se unan con cristiana, ser descredo de la vida eterna, el proselitismo judo, la ayuda o encubrimiento del homicidio, atacar al Rey, la traicin, no denunciar conspiraciones contra el Rey, etc.

Las autoridades civiles quemaron personas consideradas herejes bajo la Inquisicin medieval, incluyendo a Giordano Bruno. El historiador Hernando del Pulgar, contemporneo de los Reyes Catlicos, estimaba que en la Inquisicin espaola haba quemado en la hoguera a 2.000 personas hacia 1490 (tan slo una dcada despus de que la Inquisicin comenzara). En 1559, Felipe II, rey de Espaa, dio orden de acatar la voluntad papal de que a los reos se les adminstraran los sacramentos.

Ejecucin con garrote vil en Filipinas, principios del siglo XX.

En los aos 1700 en el Reino Unido haba 222 delitos castigados con la pena capital, incluyendo algunos como cortar un rbol o robar un animal. Sin embargo, casi invariablemente las sentencias de muerte por delitos contra la propiedad eran conmutadas a penas de traslado a una colonia penal, o algn otro lugar donde el recluso deba trabajar en condiciones muy cercanas a la esclavitud.[5]

Pueblos precolombinos de Amrica[editar fuente]

Entre los aztecas eran delitos capitales el asesinato, traicin, aborto, incesto, violacin, robo con fractura y adulterio, entre otros. Se aplicaba la pena de muerte de muy diversas maneras (hoguera, horca, ahogamiento, apedreamiento, azotamiento, golpes de palos, degollamiento, empalamiento o desgarramiento del cuerpo, adems poda haber aditivos infamantes, incluso contra los familiares). En caso de adulterio se proceda a la lapidacin aunque la mujer era estrangulada previamente. Los guerreros podan escapar de la pena de muerte aceptando un destino permanente en zona fronteriza.

La reforma protestante[editar fuente]

Las Iglesias surgidas de la Reforma protestante aceptaron sin problemas la pena capital y habitualmente procedan a llevar a cabo directamente sus propias sentencias de muerte sin confiar al reo a la autoridad civil para su ejecucin. Es ms, as como para la Iglesia catlica el verdugo era un mal necesario, en la jerarqua de la Ciudad Cristiana que Juan Calvino instaur en Ginebra, el verdugo era un personaje de rango, un notable respetado que reciba el ttulo de Ministro del Santo

Evangelio. Entre 1542 a 1546 Calvino conden a muerte a cuarenta personas slo por razones de fe.

Revolucin francesa y la Ilustracin[editar fuente]

(...) El cdigo penal francs revolucionario de 1791 recogi la pena de muerte que Luis XVI haba abolido pocos aos antes (y que finalmente le fue aplicada a l mismo y su esposa Mara Antonieta), y orden la aplicacin general del sistema de decapitacin, ya no slo para los nobles, sino para todos por igual. Las autoridades revolucionarias hicieron un amplio uso de la pena capital con fines polticos (eliminar a los contrarrevolucionarios u opositores). Robespierre, tras abogar por la abolicin de la pena de muerte en 1791, posteriormente conden a muerte a muchsimas personas, antes de ser guillotinado l mismo. Entre 1793 y 1794, durante el periodo del "terror", fueron ejecutadas en Francia, con o sin sentencia judicial, alrededor de 40.000 personas. Los ltimos siglos han sido testigos de la aparicin de las modernas naciones-estado, que traen consigo el concepto fundamental e ineludible de ciudadano. Eso ha provocado que la justicia se asocie cada vez ms con la igualdad y la universalidad (la justicia se aplica a todos por igual), lo que en Europa supuso la emergencia del concepto de derecho natural. Otro aspecto importante es la emergencia de las fuerzas de polica e instituciones penitenciarias permanentes. En este contexto, la pena de muerte se ha ido convirtiendo en un factor disuasorio cada vez menos necesario para la prevencin de delitos menores como el robo.

La pena de muerte para el socialismo y el comunismo[editar fuente]

En 1853, Karl Marx escribi un pequeo homenaje a Beccaria: Para defender la pena de muerte se suele presentar sta como un medio de correccin e intimidacin. Pero la historia y la estadstica prueban plenamente que desde Can el mundo jams se ha corregido o intimidado por el castigo Miserable sociedad sta que no ha encontrado otro medio de defenderse que el verdugo y que proclama su propia brutalidad como una ley eterna. (...)

Siglo XX.[editar fuente]

El siglo XX ha sido uno de los ms sangrientos de la historia de la humanidad. Las guerras entre naciones-estado han supuesto la muerte de millones de personas, una gran parte de las cuales fallecieron a consecuencia de ejecuciones masivas, tanto de combatientes enemigos prisioneros como de civiles. Adems, las organizaciones militares modernas han empleado la pena capital como medio para mantener la disciplina militar. En el pasado, la cobarda, la ausencia sin permiso, la desercin, la insubordinacin y el pillaje eran delitos que en tiempo de guerra solan castigarse con la muerte. El fusilamiento se convirti en el principal mtodo de ejecucin en el mbito militar desde la aparicin de las armas de fuego. As mismo, varios estados autoritarios: por ejemplo, varios con regmenes fascistas o comunistas: han usado la pena de muerte como un potente mtodo de opresin poltica. En parte como reaccin a este tipo de castigo excesivo, las organizaciones civiles

han empezado durante este siglo a poner un nfasis creciente en el concepto de los derechos humanos y la abolicin de la pena de muerte.

Los distintos sistemas posibles en relacin con la pena capital.[editar fuente]

En relacin a la pena capital pueden existir varios tipos de pases o sistemas: a) Pases "plenamente abolicionistas", que han abolido la pena de muerte para todo tipo de delitos y circunstancias. Por ejemplo, Alemania, Vaticano. b) Pases "cuasiabolicionistas", que se reservan a posibilidad de a aplicacin de a pena de muerte en caso de guerra. por ejemplo, Francia, Espaa (Artculo 15 de la constitucin Espaola: Todos tienen derecho a la vida y a la integridad fsica y moral, sin que, en ningn caso, puedan ser sometidos a tortura ni a penas o tratos inhumanos o degradantes. Queda abolida la pena de muerte, salvo lo que puedan disponer las leyes penales militares para tiempos de guerra.) c) Pases "abolicionistas de facto", en los que la pena de muerte sigue formalmente en vigor, pero no se producen condenas o no se ejecuta a los condenados (moratorias en la aplicacin de la pena de muerte; por ejemplo, Marruecos, Rusia). d) Pases "retencionistas" (= que conservan y aplican la pena de muerte). Entre los pases retencionistas, cabe a su vez distinguir:

Por el nmero y naturaleza de los delitos a los que se aplica la pena capital: 1. Pases retencionistas de pena capital restringida, en los que se aplica slo en casos de delitos comunes extremadamente graves, sobre todo delitos de sangre. Por ejemplo, los EE.UU., Japn. 2. Pases retencionistas con pena capital amplia, con muchos delitos capitales comunes y frecuente aplicacin.(Singapur, el pas con ms penas de muerte del mundo en proporcin a su poblacin, castiga con la pena capital la posesin ilegal de armas de fuego, o el trfico de drogas). 3. Pases retencionistas con pena capital exorbitante, en los que motivos polticos (Corea del Norte), o conductas sexuales o religiosas (Irn, Arabia Saudita) que se estiman inmorales son motivo para la imposicin de a pena capital.

Por el grado de garantas procesales reconocido al acusado en el procedimiento de imposicin de la pena capital: 1. Pases retencionistas garantistas, en los que se aceptan los estndares internacionales sobre el modo de imponer la pena capital (inexistencia de ejecuciones extrajudiciales, garantas procesales, derecho a recursos efectivos, posibilidad de pedir indultos,

posibilidad judicial de optar por pena alternativa a la capital, no ejecucin de menores, incapaces o embarazadas...). 2. Pases retencionistas con aplicacin arbitraria de la pena capital (Irn, China, Afganistn).

Por el modo de ejecucin de la pena: 1. Pases retencionistas con pena de muerte ordinaria (con un mtodo de ejecutar que se estime relativamente discreto, digno y "humano", por ejemplo, la inyeccin letal, para todos los delitos capitales). 2. Pases retencionistas con pena de muerte extraordinaria, ya para determinados tipos de delitos, o para todos ellos. La pena ser extraordinara bien por su particular inhumanidad (por ser agravadas, es decir especialmente penosas o crueles, o por acompaarse de torturas), y/o por su carcter particularmente degradante (al ser acompaadas de escarnio o o por realizarse las ejecuciones con publicidad).

La pena de muerte en el mundo actual. Extensin actual de la pena capital en el mundo[editar fuente]
Pases en los que existe la pena de muerte[editar fuente]
Por lo menos desde la Segunda Guerra Mundial existe una tendencia clara a nivel mundial hacia la abolicin de la pena de muerte. En 1977, 16 pases eran abolicionistas de facto, cantidad que asciende en 2007 a 128: 89 pases han abolido la pena capital para todos los crmenes, 10 para todos excepto bajo circunstancias especiales (generalmente en estado de guerra), y otros 29 hace ms de 10 aos que no la aplican. 69 pases an contemplan la pena de muerte dentro de su legislacin; varios de ellos permiten su aplicacin a menores de 18 aos (en el 2006 Irnejecut a 4 menores, y Pakistn a uno).[6] La Repblica Popular China realiz ms de 3.400 ejecuciones en 2004, ms del 90% del total mundial. Aunque en algunos casos se emplea un pelotn de ejecucin, China ha decidido recientemente que todas las ejecuciones se realicen mediante inyeccin letal, generalmente efectuadas empleando furgonetas de ejecucin.[7] Irn realiz 159 ejecuciones en el 2004.[8] En losEstados Unidos de Amrica, Texas es el estado que ms ejecuciones realiza, con 370 entre 1976 y 2006. Singapur es el pas con ms ejecuciones per cpita del mundo, con 70 ahorcamientospara una poblacin de cerca de 4 millones.[9] En el ao 2006, se hicieron en 25 pases:

Arabia Saudita Barin Bangladesh

Botsuana China Corea del Norte Egipto Estados Unidos Guinea Ecuatorial Indonesia Irn Irak Japn Jordania Kuwait Malasia Pakistn Singapur Siria Somala Sudn Uganda Vietnam Yemen.[10]

En ese mismo ao, el 91% de las ejecuciones tuvieron lugar en tan solo seis pases, listados de mayor a menor cantidad:[10] En el ao 2011, segn Amnista Internacional, ya slo 20 pases ejecutaron condenados a muerte, la mayora en China, Irn, Irak, Arabia Saudita y los EEUU. En los ltimos diez aos, se ha reducido en un tercio la cantidad de pases que utilizan la pena capital

La pena de muerte en pases y regiones especficos[editar fuente]

Vase tambin: Anexo:Uso de la pena de muerte por pas.

Amrica Latina[editar fuente]

Artculo principal: Pena capital en Amrica Latina.

La pena de muerte ha sido aplicada por todos los pases de Amrica Latina en algn momento histrico, aunque a inicios del siglo XXI est prohibida en la mayora. Solamente Bahamas,Cuba, Guyana, Jamaica, Trinidad y Tobago y algunas de las Pequeas Antillas continan aplicndola. Venezuela fue el primer pas del mundo (en 1863) y Costa Rica el tercero (en 1882) en abolir la pena de muerte, en tiempos modernos.

Los tribunales nacionales han declarado la inconstitucionalidad de la pena de muerte obligatoria en los siguientes Estados: Santa Luca (The Queen v. Hughes), Dominica (Balson v. The State), Belice (Reyes v. The Queen), Las Bahamas (Bowe v. The Queen) y Grenada (Coard et al. v. Grenada), y en Belice, Jamaica, las Bahamas, Santa Luca, Grenada y Guyana,ya pueden aplicar penas menos severas a los delitos capitales. Trinidad y Tobago y Barbados continan siendo en la actualidad los nicos dos pases de la regin que mantienen la pena de muerte obligatoria y Barbados ha informado que se encuentra en proceso de adoptar reformas orientadas a su abolicin, a la luz de la sentencia de la Corte Interamericana en el caso Boyce. En el caso mexicano, la pena de muerte en los diferentes cdigos penales de la Repblica y del Cdigo de Justicia Militar se encuentra totalmente abolida. Algunas fuentes aseguran que la ltima ejecucin, en el fuero militar, sucedi en 1961, y hay otros que afirman que suscito en 1957. Adecuando la legislacin a los principios que se rigen en materia de derechos humanos, publicado el 29 de julio del 2005 en el Diario Oficial de la Federacin, se elimin la pena de muerte del cdigo punitivo militar. Y plasmado en el artculo 22 constitucional, se prohbe, adems de la pena de muerte, otras penas graves como la mutilacin, la infamia, las marcas, los azotes, los palos, el tormento, entre otras. En el actual panorama mexicano, impregnado de inseguridad y violencia, existen penas graves en el ordenamiento punitivo de Mxico, que alcanzan los setenta aos de prisin. Pero hay que tomar en cuenta que tener penas graves no siempre conlleva a la disminucin de la inseguridad, y menos en un pas donde el 98% de los delitos cometidos quedan impunes, ya sea por actos de corrupcin o la incapacidad de la polica para hacer frente al crimen organizado.

Australia[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Australia.

El marzo del 2010: El Parlamento Australiano aprob una ley que suprime la pena de muerte y la posibilidad de reinstaurarla en un futuro. Pese a que la pena capital llevaba 43 aos en desuso la legislacin del pas contemplaba an dicha condena.

Bielorrusia[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Bielorrusia.

Bielorrusia es el nico pas europeo que an mantiene en activo la pena capital. El mtodo utilizado es el del tiro en la nuca, realizado por uno de los miembros del Comit para las Sentencias de Ejecucin. En una entrevista a la agencia Reuters, el antiguo director del Centro de Detencin n 1 de Minsk, Oleg Alkayev, declar que desde 1996 hasta 2001, 130 personas fueron ejecutadas. En los ltimos aos la cifra es difusa aunque se realizan ejecuciones de forma anual, que oscilan entre una y siete (en 2008 se estima que fueron cuatro). Por su parte, Amnista Internacional calcula que se han producido en torno a 400 desde la independencia de Bielorrusia en 1991.

Segn la Constitucin bielorrusa, los posibles motivos de la condena a muerte son el terrorismo, el asesinato de un cargo estatal, el homicidio premeditado con agravantes, el genocidio, la conspiracin contra el poder del Estado, el sabotaje, el asesinato de un polica o la traicin conectada con el homicidio, entre otras causas. Las mujeres estn exentas de la pena de muerte, as como los menores de 18 aos, los mayores de 65 y los enfermos mentales.

Canad[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Canad.

Canad aboli la pena de muerte para crmenes ordinarios en 1976 y la prohibi de manera definitiva tambin en caso de guerra del Acta de la Defensa Nacional,en 1998.

China[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en China.

Estados Unidos de Amrica[editar fuente]

Segn Amnista Internacional, desde 1977 hasta 2011, ms de 1.400 personas han perdido la vida a manos del estado en Estados Unidos. Al menos cien de estas personas padecan enfermedades o problemas mentales graves, bien antes de los delitos por los que fueron condenadas a muerte, bien en el momento de su ejecucin.
Artculo principal: Pena capital en Estados Unidos.

Pena capital en los estados de Estados Unidos.

aplicada desde 1976

Abolida

Declarada inconstitucional

No suprimida, pero no

No suprimida, aplicada en varias ocasiones desde 1976

Europa[editar fuente]
El desarrollo de la pena capital se ha dado de distinta manera segn los pases, como por ejemplo Vaticano, Espaa, Francia o en elReino Unido. El Protocolo n 6 a la Convencin Europea de Derechos Humanos, aprobado en el mbito del Consejo de Europa y ratificado por la mayor parte de los Estados del continente,[11] proscribi la pena de muerte excepto en tiempo de guerra. El posteriorProtocolo n 13 extendi la prohibicin incluso al tiempo de guerra.[12] Ambos han sido ratificados por la gran mayora de los Estados del continente.

Filipinas[editar fuente]

Artculo principal: Pena capital en Filipinas.

India[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en India.

En 2004 se rompi en la India una moratoria de 15 aos al ejecutarse a quien en 1989 asesin a la presidenta Indira Gandhi en un atentado. La Justicia india aplica ahora la pena capital siguiendo el principio rarest of the rare (el ms raro entre los raros). Este principio abarca habitualmente crmenes brutales como puede ser el asesinato tras una violacin o la alta traicin al Estado, pero al no aclarar la Corte Suprema qu delito era raro y cul el ms raro, las sentencias a la pena capital son discrecionales. La existenca de torturas policiales para lograr confesiones produce segn Amnista Internacional numerosas condenas de inocentes.

Irak[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Irak.

Japn[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Japn.

Pakistn[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Pakistn.

Rusia[editar fuente]
En Marzo de 1996 el presidente Boris Yeltsin firm una moratoria que suspenda la pena capital en Rusia sine die, como condicin previa para la adhesin de Rusia al Consejo de Europa. Actualmente aunque no ha habido mas ejecuciones, la pena de muerte sigue figurando en la Constitucin y hay un gran porcentaje de la poblacin as como algunos partidos polticos favorables a su reimplantacin.

Singapur[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Singapur.

Taiwn[editar fuente]
Artculo principal: Pena capital en Taiwn.

Cantidad anual de ejecutados[editar fuente]

Datos de 2011, segn Amnista Internacional: La mayora de las ejecuciones tuvieron lugar en China, que ejecut ella sola a ms de mil personas (este pas no hace pblico el dato oficial, que es secreto), ms que el resto del mundo en su conjunto. Arabia Saud ejecut a al menos a 82, Corea del Norte al menos a 30,, Estados Unidos a 43 (fue el nico pas americano que ejecut), Irak al menos a 68, Irn al menos 360, Somalia a 10 y Yemen al menos a 41.

El uso de la pena de muerte est cada vez ms restringido en los pases que an la aplican. Japn, Corea del Sur, Taiwn, Singapur y Estados Unidos son las nicas naciones consideradas primermundistas que mantienen la pena de muerte. Durante los aos 1980, la democratizacin de Amrica Latina supuso un gran incremento en la cantidad de pases abolicionistas. Tanto laUnin Europea como el Consejo de Europa exigen de manera estricta a los estados miembros que prohban expresamente la pena de muerte, con excepcin del Protocolo 6 de la Convencin para la Proteccin de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales, que an autoriza el uso de la pena capital dentro de la Unin para crmenes ocurridos en tiempos de guerra.[13] El nico miembro que an se acoge a esa excepcin es Bielorrusia: esa es la razn de que dicho pas est an excluido del Consejo de Europa. Por otro lado, la rpida industrializacin en Asiaha incrementado la cantidad de estados desarrollados retencionistas. En dichos pases, la pena de muerte cuenta con un amplio apoyo popular, y recibe poca o ninguna atencin por parte del gobierno y los medios. Curiosamente, algunos pases africanos y de Oriente Medio en los que el apoyo a la pena de muerte es bajo, han seguido la misma tendencia de ignorar el tema. Algunos pases han reanudado la prctica de la pena capital tras haber suspendido las ejecuciones durante largos periodos. Los casos ms notables son los de Estados Unidos, que suspendi las ejecuciones en 1973 pero volvi a iniciarlas en 1977; la India, donde no hubo ninguna ejecucin entre 1995 y 2004; y Sri Lanka, que recientemente ha declarado el fin de su moratoria sobre la pena de muerte, pero que an no ha realizado ninguna ejecucin. En las Filipinas se reintrodujo la pena capital en 1993 tras su abolicin en 1987, pero volvi a ser abolida en 2006.

Opinin pblica sobre la pena de muerte en los distintos pases[editar fuente]

En los pases democrticos, con las notables excepciones de los EEUU. y Japn, actualmente no se aplica la pena de muerte. El nivel de apoyo a la pena de muerte varia mucho en cada pas, pero con la notable excepcin de los dos pases citados, en los pases democrticos suele haber menos apoyo a la pena de muerte que en los autoritarios, pese a que en los autoritarios esta pena se aplica con frecuencia sin las debidas garantas y por delitos que no son de sangre. En algunos pases abolicionistas, sin embargo, la mayora de la poblacin sigue apoyando o ha apoyado la pena de muerte, pero la abolicin ciertamente ha debido ser adoptada a consecuencia de cambios polticos, como el paso de un rgimen autoritario a otro democrtico, por considerarse la abolicin como exigible para ser un pas democrtico respetuoso de los derechos humanos. Tambin influy en los pases del este de Europa el hecho de que la abolicin se convirtiera en condicin necesaria para poder integrarse en la Comunidad Europea. En los pases partidarios de la pena capital, el punto de vista del gobierno suele tener un amplio apoyo popular y recibe poca atencin de la clase poltica o los medios de comunicacin.Estados Unidos es una notable excepcin: algunos estados han prohibido la pena de muerte desde hace dcadas (el primero en abolirla fue Mchigan en 1846), mientras otros an la practican; la pena

capital es hoy da un tema polmico de discusin en todo el pas. Sin embargo, en otros pases es raro que se prohba la aplicacin de la pena de muerte a consecuencia de una discusin pblica activa de sus mritos y consecuencias. En los pases abolicionistas a veces se reactiva el debate sobre la pena de muerte como reaccin por algn asesinato especialmente brutal, aunque pocos pases la han readmitido despus de abolirla. Sin embargo, incrementos sbitos en la cantidad de crmenes violentos, como asesinatos o ataques terroristas, ha empujado a algunos pases, como Sri Lanka o Jamaica, a poner fin a sus moratorias sobre la pena capital. En los pases con pena de muerte, el debate sobre la conveniencia de la pena capital suele reactivarse cada vez que sale a la luz un caso de error en su aplicacin, aunque este tipo de hechos suelen provocar modificaciones en el sistema legal para mejorar su aplicacin, ms que movimientos hacia la prohibicin de su uso. Una encuesta internacional del Grupo Gallup del ao 2000 aseguraba que El apoyo a la pena de muerte a nivel mundial se encuentra en un 52%. El desglose del porcentaje de apoyo y repudio a la pena de muerte por continentes es: a nivel mundial, 52%/39%, Amrica del Norte 66%/27%,[14] Asia 63%/21%, Europa Central y del Este 60%/29%, frica 54%/43%, Amrica Latina 37%/55%, Europa Occidental 34%/60%. En Estados Unidos, las encuestas suelen mostrar pues un apoyo mayoritario a la subsistencia de la pena capital. La postura de un poltico a favor de la abolicin o incluso medidas de gracia a favor de los condenados a la pena capital son considerados como muestras de debilsad ante el crimen y conducen al fin de la carrera poltica de quien la haya concedido. Una encuesta hecha por ABC News en julio del 2006 mostraba un apoyo de un 65% a favor de la pena de muerte, de manera coherente con otros resultados del ao 2000.[15] De acuerdo con otra encuesta del Grupo Gallup de mayo del 2006, la mitad del pblico norteamericano opina que la pena de muerte no se aplica con suficiente frecuencia, y el 60% considera que se aplica de manera justa.[16]Sin embargo, las encuestas muestran tambin que el pblico est ms dividido cuando se le pide elegir entre la pena capital y la cadena perpetua, o cuando deben opinar sobre delincuentes juveniles.[17] [18] Aproximadamente 6 de cada 10 norteamericanos opinan que la pena de muerte no tiene un efecto disuasorio en los casos de asesinato, y la mayora opina que por lo menos un inocente ha sido ejecutado en los ltimos cinco aos[19] [20] Una encuesta reciente en la web de Al-Yazira concluye que el 52,7% de los encuestados estaba a favor de la prohibicin de la pena de muerte, un 39,3% en contra de su prohibicin, y un 8% se mostraba indeciso.[cita requerida] Entre las organizaciones no gubernamentales, Amnista Internacional y Human Rights Watch se han posicionado explcitamente en la lucha contra la pena de muerte como objetivo fundacional bsico.

Delitos capitales[editar fuente]

Delitos capitales en la Historia[editar fuente]

En pocas pretritas, la pena capital se aplicaba a gran nmero de delitos, incluso a muchos no particularmente graves, como se ha expuesto en la exposicin de la Historia de la pena capital. Desde el siglo XIX, el catlogo de delitos capitales se ha reducido sensiblemente en la mayora de pases.

Delitos capitales en la actualidad[editar fuente]

En la mayora de los estados con pena capital, sta se aplica actualmente slo para delitos especialmente graves, como los de sangre (asesinato, parricidio u homicidio). Muchos estados castigan tambin con la pena capital, en tiempo de guerra, los delitos de traicin, espionaje, sabotaje, o desercin. Tambin se aplica la pena capital a los siguientes delitos:

robo de bancos (Arabia Saud). secuestro (Guatemala). trfico de personas (China). fraude fiscal grave (China). robo con resultado de muerte (EEUU). violacin (China, Arabia Saudita). utilizacin ilegal de armas de fuego (Singapur). ataques terroristas a instalaciones petroleras (India). trfico de drogas, posesin de drogas en cierta cantidad (Indonesia, Arabia Saud, Malasia, Singapur, Tailandia, Taiwn).

fabricacin y venta ilegales de alcohol (India). corrupcin de funcionarios (China, Irak hasta la cada de Sadam Hussein). proxenetismo (Arabia Saud).

Por influencia de la shara se aplica la pena de muerte en varios pases de mayora islmica a las siguientes conductas, que en la mayora de pases ni siquiera merecen reproche penal: - actos homosexuales masculinos, an realizados en privado, aunque sean entre mayores de edad y consentidos (Irn, Arabia Saud, Yemen, Sudn, Mauritania) - adulterio (Arabia Saud, Irn, Afganistn) - abandono del Islam (Afganistn, Irn, Yemen, Mauritania, Pakistn, Quatar, Arabia Saud, Somalia, Sudn) - blasfemia y brujera (Arabia Saud).

Mtodos utilizados para causar la muerte en la ejecucin de la pena capital.[editar fuente]

En el pasado[editar fuente]
Los mtodos histricamente utilizados han sido variadsimos: hoguera, horca, decapitacin, asaetamiento, lapidacin, fusilamiento, despeamiento, arrojar a las fieras, ahogamiento en agua, derrumbe de pared sobre el

ejecutado, emparedamiento, estrangulamiento, apualamiento, descuartizamiento, crucifixin, enven enamiento, hacer tragar plomo fundido, atropello con carro, ser pisoteado por elefantes, etc... Habitualmente, la pena era precedida por torturas (como los latigazos sufridos por Jesucristo segn la Biblia), y por el escarnio pblico. Era igualmente frecuente la exhibicin infamante del cadver o partes de l. Desde finales del siglo XVIII existe en todo el mundo una tendencia a emplear formas de ejecucin que impliquen menos sufrimiento, o ms humanitarias. En esas fechas, por ejemplo, enFrancia apareci la Guillotina, mientras que el Reino Unido prohibi la pena de Ahorcamiento con desmembramiento mediante caballos a principios del siglo XIX, y Espaa prohibi el ahorcamiento por cruel e infamante en 1832, sustituyndola por el garrote vil.

Mtodos utilizados en la actualidad[editar fuente]

Cmara de ejecucin de la Prisin Estatal de San Quentin, Estados Unidos.

En los Estados Unidos se introdujeron finalmente la silla elctrica y la cmara de gas como mtodos de ejecucin ms humanitarios que la horca, pero han sido casi totalmente desplazados en favor de la inyeccin letal, que a su vez ha sido criticada como demasiado dolorosa. A pesar de todo, algunos pases islmicos an emplean mtodos de ahorcamiento lento, decapitacin por espada, derrumbamiento de pared sobre el ejecutado (Afganistn) e incluso lapidacin. En China, el sistema habitual es el de fusilamiento. A partir de 1995 se empez a sugerir en distintos medios el uso de la asfixia por nitrgeno como mtodo de ejecucin, pero al da de hoy no se emplea en ningn pas. Segn Amnista Internacional, entre los mtodos de ejecucin ms utilizados en 2011 estn:

Decapitacin (Arabia Saud). Ahorcamiento (Afganistn, Autoridad Palestina-Gaza, Banglads, Corea del Norte, Egipto, Irak, Irn, Malasia, Sudn del Sur y Sudn).

Inyeccin letal (China, Estados Unidos y Taiwn). Fusilamiento (Autoridad Palestina, Bielorrusia, China, Corea del Norte, Emiratos rabes Unidos, Somalia, Vietnam y Yemen).

En cualquier caso, el sufrimiento derivado de la pena de muerte y la crueldad de la misma no slo se deriva de su mtodo de ejecucin, sino tambin de la lgica angustia previa del condenado y sus allegados, por lo que la presunta "humanizacin" de la pena capital por utilizar un sistema u otro es muy relativa. La decisin del Judicial Committee of the Privy Council (dentro del sistema interamericano de derechos humanos) en el caso Pratt and Morgan, reconoci que la ejecucin tras un retraso de ms de cinco aos contados a partir de la condena poda constituir "trato cruel e inhumano", remediable a travs de la conmutacin de la pena.

Argumentos a favor de la existencia de la pena de muerte.[editar

fuente]
A favor de la pena de muerte suele alegarse bien que es una pena justa y moral (argumento tico), bien que es una pena eficaz para prevenir delitos (argumento utilitarista), bien el argumento religioso o de autoridad:

Argumentos ticos[editar fuente]

La pena de muerte es justa y moral, por los siguientes motivos:

Justicia[editar fuente]
Es la nica pena justa para determinados delitos atroces (asesinato, violacin de nios, traicin a la patria...), sobre todo los que privan a otros de sus vidas, que son bienes irreemplazables. Quien a hierro mata, a hierro muere.

Prdida del derecho a la vida[editar fuente]

Quien comete ciertos delitos gravsimos ha roto el contrato social (Rosseau) y no tiene ya derecho alguno frente a la sociedad que ha sufrido sus crmenes, ni tan siquiera derecho a la vida ni a la proteccin de la sociedad, pues quien los comete ha roto con ello sus lazos con ella.

Consuelo a las vctimas[editar fuente]

Es la nica pena que da cierto consuelo o satisfaccin a los parientes de los asesinados por el que va a ser ejecutado, que merecen un mejor trato que el que se vaya a dar al criminal.

Argumentos utilitaristas[editar fuente]

La pena de muerte es la nica pena posible o la ms eficaz para impedir determinados delitos.

Prevencin general[editar fuente]

La pena de muerte previene nuevos delitos, sobre todo cuando es comnmente conocida su aplicabilidad y se publicita su aplicacin efectiva (con noticias sobre ejecuciones, ejecuciones pblicas, o retransmisiones televisadas): Asusta a los posibles futuros autores de los delitos castigados con ella ms eficazmente que otro tipo de penas, previniendo as mejor esos delitos que otros tipos de pena que infunden menos miedo a los criminales.

Prevencin especial[editar fuente]

Adems, evita que los criminales ejecutados puedan estar nuevamente en situacin de cometer ms delitos, por ejemplo fugndose de la prisin. Determinados delincuentes encerrados en prisin pueden continuar siendo peligrosos, ya sea para los dems reclusos o funcionarios de prisiones, ya sea para la poblacin en general (jefes de bandas terroristas o mafiosas). Mantener a ciertos criminales en prisin puede estimular a bandas criminales a liberarlos por la fuerza o por mtodos extorsivos.

Menor costo que la prisin perpetua[editar fuente]

La pena capital es ms barata que mantener encerrado de por vida al criminal condenado a costa de la sociedad vctima de sus crmenes.

Estado de necesidad[editar fuente]

En situaciones de guerra, en las que el Estado est en un estado de necesidad, aunque la pena sea extremadamente dura para los delitos por los que se la aplica, que normalmente no seran merecedores de ella es la nica pena eficaz para impedir deserciones, actos de cobarda, traiciones, derrotismo, o contrabando, pues de otro modo, los autores de tales crmenes podran preferir la crcel a arriesgarse a morir en el campo de batalla, o los traidores podran esperar ser salvados por el enemigo si saliera finalmente triunfante. (Este argumento no justifica directamente la pena de muerte con carcter general, pero la admite o comprende basndose en una situacin de necesidad que hace variar las reglas provisionalmente).

Argumento de autoridad.[editar fuente]

Este argumento defiende que, si Dios instituye la pena de muerte, jams puede ser llamada injusta. La pena de muerte es aceptada o incluso ordenada por la mayora de las religiones y la mayora de la poblacin mundial la apoya. La Biblia, en el Antiguo Testamento, considera varias ofensas eran merecedoras de la pena capital: asesinato premeditado, homosexualidad masculina, adulterio, secuestro, adivinacin, idolatra, abusar, desobedecer y maldecir a los padres, incesto, violaciones, etc.[cita requerida]

Argumentos en contra de la existencia de la pena de muerte[editar

fuente]
Argumentos ticos[editar fuente]
La pena de muerte es gravemente injusta o inmoral, por los siguientes motivos:

La vida como derecho fundamental bsico e indisponible para los estados[editar

fuente]
En los pases civilizados, la vida es el bien supremo por antonomasia para el hombre y la sociedad, es el "derecho fundamental" bsico. La muerte es el mal absoluto, por lo que es inmoral alegrarse de la misma o provocarla para obtener de ella un provecho. El estado fue creado para proteger la

vida e intereses comunes de los hombres, y no tiene derecho a quitar la vida. Adems, al menos para los creyentes, la vida debe ser considerada sagrada, y pertenece slo a Dios, quien ordena taxativamente "no matars", y quien es el nico que ha de decidir cundo le llega a cada persona el momento de morir. Otorgar al Estado el derecho a matarnos, aunque slo sea en determinadas circunstancias, rompe el principio de la intangibilidad de la vida humana derivada de nuestra dignidad como seres humanos, e implica que las autoridades, por motivos ms o menos opinables o de utilidad pblica (que pueden ampliarse en el futuro) tienen el derecho a disponer de nuestras vidas, que as dejan de merecer el mximo respeto. Si se admite que la vida no es absolutamente intocable para el Estado, los ciudadanos estaremos de hecho indefensos ante el mayor ataque posible del poder estatal, el ataque contra nuestra misma existencia, y ya no seremos ciudadanos sino sbditos, pues habremos sido degradados a la categora de simples medios para la consecucin de los fines del poder estatal. Un Estado que puede cometer "asesinatos legales" se convierte en un peligro para el ciudadano, abandona los principios de humanidad y respeto a los derechos humanos, y se pone al mismo nivel del criminal que haya matado para conseguir sus fines, con lo que moralmente no se diferencia del criminal que despreci esos valores que el Estado debera defender. El Tribunal Supremo Federal alemn resumi en una sentencia de 1995 sus reproches morales hacia la pena de muerte del siguiente modo: "Por motivos humanitarios, ningn Estado puede tener el derecho a disponer por medio de esta pena de la vida de sus ciudadanos. Por el contrario, la primaca de la absoluta proteccin de la vida exige a una comunidad basada en el Derecho, precisamente a travs de la renuncia a la pena de muerte, que se refuerce la intangibilidad de la vida humana como valor supremo. Por lo dems parece ineludible exigir que se nos defienda por anticipado del peligro de la mala utilizacin de la pena capital confirmando su inadmisibilidad sin excepciones. Nunca se pueden excluir decisiones errneas. La organizacin estatal de la ejecucin de una pena de muerte es, atendiendo al ideal de la dignidad humana, una empresa de lo ms inasumible e insoportable".

El fin no justifica los medios[editar fuente]

Ni suponiendo que la pena capital fuera efectiva para la prevencin de los delitos (que no lo es), sera admisible, pues el fin no debe justificar los medios si stos son gravemente inmorales. Sera tambin efectivo para evitar graves delitos, tenernos vigilados con cmaras en todo momento y lugar, eliminar completamente el secreto de las comunicaciones, limitar la libertad de movimientos, vigilar a todas las personas con dispositivos electrnicos implantados en sus cerebros, permitir la tortura de presuntos delincuentes para hacerles confesar, permitir penas como las de mutilacin o latigazos, etc etc., pero todo ello sera inmoral y propio de un estado policial autoritario en el que una vida digna no sera posible.

La pena capital es cruel y atenta contra la dignidad humana, por su naturaleza y de los mtodos para ejecutarla[editar fuente]

Si se rechaza entre personas civilizadas la tortura y la mutilacin, o incluso la humillacin pblica, como penas para los delitos por su carcter manifiestamente cruel, inhumano e indigno, debe rechazarse con mayor motivo la pena de muerte, que es an peor. La pena de muerte, cualquiera que sea el mtodo con el que se ejecute, provoca un extremo sufrimiento psicolgico (pnico, angustia, depresin, paradjicamente ideacin suicida, y todo ello a veces durante aos), no solamente al reo antes de y durante la ejecucin, sino tambin a sus familiares y allegados. Estos familiares y amigos, que son completamente inocentes del delito que se castiga, sufren a menudo tanto como el reo, pero durante ms tiempo (tambin tras la ejecucin); la ejecucin de la pena de muerte genera hurfanos trastornados, viudas y viudos traumatizados, hermanos horrorizados, y afliccin profunda, duradera, cruel y totalmente inmerecida a muchas personas inocentes allegadas a los ejecutados. Adems, implica la existencia de mtodos de ejecucin todos ellos crueles e inhumanos: fusilamiento, ahorcamiento, estrangulacin por garrote vil, apualamiento, lapidacin, descuartizamiento, guillotina, decapitacin con espada o hacha, silla elctrica, inyeccin letal...en ocasiones, el intento de matar no tiene xito a la primera, tenindose que repetir los intentos homicidas, causndose ms dolor y angustia a los ejecutados y sus allegados o personas que presencian la ejecucin o conocen de la misma.

La pena de muerte implica la repugnante necesidad de crear el oficio de verdugo[editar fuente]

"Meditando sobre la pena de muerte, es imposible no preguntar si no debe haber algn vicio en la teora de una ley cuya prctica lleva consigo la creacin de un ser que inspira horror y desprecio; de una criatura degradada, vil, siniestra, cubierta de una ignominia que no tiene semejante; de un hombre, en fin, que se llama el verdugo." Concepcin Arenal (1820-1893).

La pena de muerte no es justicia, sino venganza[editar fuente]

Aunque el deseo de venganza sea humanamente comprensible o disculpable, no puede basar un sistema criminal en un Estado de Derecho, ni la pena justa es la que mi deseo de venganza exige. La aceptacin por el Estado de la idea de que la muerte puede ser una pena adecuada legitima la muerte, que es el mal absoluto, y la idea de la venganza, y contribuye a elevar la aceptacin social de venganzas privadas y el uso de la violencia. La aplicacin de la primitiva Ley del talin (ojo por ojo, diente por diente, vida por vida) duplica el mal, pero no lo mitiga, por lo que la sociedad en su conjunto sufre an ms como consecuencia de la ejecucin de la venganza.

La pena capital no rehabilita[editar fuente]

En un sistema criminal civilizado, las penas deben estar encaminadas no slo a restablecer la justicia y prevenir el delito, sino tambin a rehabilitar a los delincuentes. La pena de muerte quita al criminal la posibilidad de enmendarse y de reconcilarse con la sociedad y con las vctimas del delito, y la posibilidad de intentar resarcir o indemnizar a la vctima.

La pena capital posibilita errores judiciales gravsimos e irreparables.[editar fuente]

No vivimos en un mundo ideal, ni tal mundo ideal es posible, y los errores son relativamente frecuentes: jueces o jurados arbitrarios, corruptos, locos, politizados, fanticos, o racistas o con prejuicios; testigos, peritos o policas que se equivocan o mienten o son incompetentes; abogados que por inexperiencia, incapacidad o falta de inters u otros motivos hacen mal su trabajo y no impiden una condena de inocentes o no consiguen que se aprecien las circunstancias atenuantes concurrentes, que hubieran excluido la aplicacin de la pena de muerte; indicios que parecen indicar la culpabilidad de personas que en realidad son inocentes; rganos judiciales con falta de medios tcnicos periciales para averiguar la verdad... Los rganos policiales o judiciales pueden errar al averiguar la verdad, al apreciar las circunstancias personales del autor que influyeron sobre su culpa o responsabilidad, o al determinar la pena justa para el presunto criminal. Ante el mismo delito cometido, los acusados con mayor capacidad econmica suelen poder evitar la pena de muerte al poder permitirse contratar abogados ms capaces y comprometidos con su caso; los pobres, incultos o con problemas mentales o los pertenecientes a minoras socialmente discriminadas suelen tener ms posibilidades de ser condenados a muerte. En los procesos con posible pena de muerte se tiene en cuenta en muchas ocasiones cuestiones subjetivas (la intencionalidad del autor del delito, la existencia o inexistencia de motivaciones indignas para cometer el delito, etc.) que pueden ser apreciadas de un modo u otro por los jueces o jurados (sometidos en ocasiones a fuertes presiones emocionales por la presencia o testimonios de las vctimas o el estado de la opinin pblica que exige una condena "ejemplar") en funcin de su subjetividad. La existencia de la pena de muerte supone aceptar que necesariamente habr un cierto nmero de personas inocentes que sern ejecutadas. En un estudio donde se analizaban las caractersticas de condenados a pena de muerte cuya inocencia fue posteriormente demostrada a travs de pruebas de ADN, ms de uno de cada cinco haba confesado su culpabilidad en algo en lo que no estaban involucrados (Dixon, 2010; Scheck, Neufeld, & Dwyer, 2000). La irreversibilidad de la pena de muerte implica la imposibilidad de compensacin de las vctimas de errores judiciales, y que muchas personas inocentes o no tan gravemente culpables como para merecerla sean ejecutadas, lo cual es moralmente inadmisible, y socava seriamente la legitimidad del sistema jurdico que se basa en la presuncin de justicia.

En ciertos casos es an ms injusta y rechazable si cabe[editar fuente]

ticamente es particularmente rechazable la pena capital en los pases en los que:

se utiliza a pena de muerte tras juicios sin garantas procesales para el acusado que le garanticen un juicio justo (sin derecho a abogado, sin derecho a un juez imparcial, sin conocer la acusacin, sin derecho a recurrir la sentencia, con confesiones obtenidas bajo tortura);

se utiliza para sancionar conductas que sin duda no merecen en ningn caso tal castigo o ningn castigo, La pena capital se aplica incluso hoy en da en muchos pases a delitos que objetiva e indudablemente no la merecen y la hacen claramente injusta, como a delitos de robo,

hurto de ganado, fraude fiscal, corrupcin administrativa, delitos polticos o de opinin, homosexualidad, adulterio, atesmo, cambio de religin, ser de determinada raza, nacionalidad, religin o idioma, delitos cometidos por reincidentes aunque no sean graves, etc;

o se utilizan medios muy crueles de ejecucin (lapidacin); se ejecuta a menores o deficientes mentales, ancianos, o mujeres embarazadas'; se utiliza a pena de muerte con fines de represin poltica; las ejecuciones son pblicas, para escarnecer al condenado;

Todo ello atenta contra las ms elementales exigencias de justicia y humanidad.

Argumentos contra la utilidad de la pena de muerte[editar fuente]

Falta de verdadera eficacia disuasoria[editar fuente]
De hecho, la pena de muerte no es ms disuasoria, no ayuda a evitar ms delitos que largas penas de prisin. Puesto que las ejecuciones ya no suelen realizarse en pblico en los pases civilizados, se pierde gran parte del presunto impacto ejemplarizante de las mismas. En los EEUU., donde an se aplica con cierta frecuencia la pena de muerte, hay muchsimos ms asesinatos que en Europa, donde tal pena no existe. En los Estados de los EEUU. donde se ha abolido la pena de muerte, los delitos graves no ha aumentado tras la abolicin. Quien comete un asesinato o bien lo hace en un momento ms o menos irreflexivo y emotivo (en cuyo caso la pena no juega papel alguno), o los hace con una gran planificacin esperando no ser atrapado. Los delitos ms graves no se evitan con la pena de muerte, sino con una polica y juzgados honestos y eficaces y con el control de armas y una adecuada poltica econmica y social. La existencia de la pena de muerte es ms bien una muestra de la falta de control del Estado y de su miedo a la poblacin que un medio eficaz de prevenir delitos.

Falta de satisfaccin de los ofendidos[editar fuente]

A los fallecidos, nadie puede ya compensarlos. Estudios realizados indican que los familiares de las vctimas no se sienten consoladas o satisfechas tras la ejecucin, o por lo menos no lo estn en mayor medida que ante la imposicin de una pena de prisin perpetua, y por el contrario la imposicin de esta pena aumenta el horror ante lo sucedido.

Gran costo de la pena capital[editar fuente]

La pena de muerte es de media ms cara que la prisin perpetua o largos aos de prisin, salvo lgicamente en los estados en los que se ejecuta sumariamente a los reos tras procesos sin las mnimas garantas (Irn, China, etc.). En los estados ms civilizados que siguen aplicando la pena capital (EE.UU.), antes de ejecutar a alguien se le reconocen numerosas posibilidades de recurso, de suspensin de penas o de solicitudes de indulto, que significan aos, o en ocasiones hasta

decenas de aos, luchando ante los tribunales, lo que genera gastos inmensos en abogados, jueces y fiscales y dems tramitaciones.

La pena de muerte puede ser crimingena[editar fuente]

Paradjicamente puede favorecer la comisin de delitos. Cometido un delito capital, el criminal ya no tiene nada que perder, por lo que los dems delitos "le salen gratis". Puede seguir matando, por ejemplo a los policas que viene a detenerlo, o a los testigos, con la esperanza de escapar del castigo. Tiene que evitar a toda costa ser detenido, cueste la sangre ajena que cueste. Mientras est encerrado durante aos a la espera de la ejecucin puede cometer cualquier delito sin temer sancin alguna mayor que la muerte que ya le espera. Si, por ejemplo, una violacin se castiga con la pena capital, se estimula al violador para que mate a la vctima, pues as se libra de un testigo incriminatorio sin que deba temer pena adicional alguna por el homicidio.

Ocasiona, por miedo, falsas confesiones de detenidos y condenas errneas[editar

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La amenaza de la pena de muerte produce los mismos efectos que la tortura: Hace que determinados acusados pacten con la Polica o la Fiscala y acepten penas injustas, incluso por delitos no cometidos, ante la posibilidad de ser condenados a muerte si no "confiesan".

No es necesaria para prevenir nuevos delitos del condenado[editar fuente]

La posibilidad de que presos condenados a muchos aos de prisin huyan o cometan delitos graves para la sociedad es, con las modernas crceles de alta seguridad, prcticamente despreciable.

Argumentos de autoridad[editar fuente]

Innumerables filsofos, polticos, religiosos e intelectuales se han opuesto a la pena de muerte. La mayor parte de los pases democrticos y desarrollados ha abolido a pena capital, subsistiendo sta casi slo en los pases ms atrasados o dictatoriales. La historia va claramente en direccin a la abolicin total, y todas las organizaciones supranacionales defienden su abolicin. Incluso en los pases retencionistas se aplica cada vez menos.

Posicin de distintos credos[editar fuente]

Si bien en la actualidad la mayora de las religiones se oponen en mayor o menor medida a la pena de muerte, lo cierto es que durante siglos, clrigos, sacerdotes y mandatarios creyentes la han aplicado, siendo ello solicitado, aprobado o bendecido por todo tipo de autoridades religiosas. Los movimientos abolicionistas han tenido histricamente un carcter ms poltico e ilustrado que religioso; as como en la lucha por la abolicin de la esclavitud las distintas iglesias cristianas jugaron un papel relevante, esto no ha sucedido en la lucha contra la pena de muerte. En ningn pas se ha abolido la pena de muerte fundamentalmente por presin de las autoridades religiosas locales, y ciertas creencias religiosas parecen dificultar en ocasiones la erradicacin de la pena capital en determinados pases.

Judasmo[editar fuente]
Las enseanzas religiosas oficiales del judasmo aprueban en principio la aplicacin de la pena de muerte: La Tor, (y el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana), establecen la pena de muerte para el homicidio, el secuestro, los sacrificios humanos, la magia, la violacin del sabath, la blasfemia, las falsas profecas, la adoracin de otros dioses, maldecir o pegar a los padres, y una amplia gama de crmenes sexuales (adulterio, homosexualidad masculina, incesto, zoofilia, relaciones sexuales durante la menstruacin), debindose ejecutar la pena capital segn la Ley Mosaica por la espada (xodo 21), estrangulamiento, fuego (Lev. 20), o lapidacin (Deut. 21). Sin embargo, el nivel de pruebas acusatorias que requiere para su aplicacin es extremadamente exigente, y la pena capital ha sido abolida de facto por varias decisiones talmdicas, convirtiendo las situaciones en las que podra ser empleada en algo hipottico e imposible en la prctica. 40 aos antes de la destruccin del Templo de Jerusaln (ao 30), el Sanedrnprohibi en la prctica el uso de la pena capital, convirtindola en un lmite superior hipottico a la severidad del castigo, lo que haca su uso aceptable tan solo por parte de Dios, no de seres humanos falibles.[21] Es tambin representativa del judasmo la postura de Maimnides, ya mencionada al hablar de la historia de la pena capital. El Estado de Israel, influido por tal doctrina, y por la experiencia traumtica del Holocausto, ha aplicado oficialmente una sola vez la pena capital, de manera extraordinaria, contra el criminal de guerra nazi Adolf Eichmann a quien se le imputaron 15 cargos, entre ellos crmenes contra la humanidad, siendo declarado culpable de todos ellos. Muri en la horca en la madrugada del 1 de junio de 1962.

Cristianismo[editar fuente]
Argumentos a favor de la pena capital basados en la Biblia y particularmente el Antiguo Testamento[editar fuente]
La Biblia propone, ordena o presupone la pena capital, u ordena matar a ciertas personas o grupos de personas en mltiples pasajes de las Escrituras, como:

Gnesis 9:6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada, Apocalipsis 13:10 Si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto, DyC 42:19 Y de nuevo digo, no matars; mas el que matare, morir. Nm. 35:30 -34 VRV: Cualquiera que diere muerte a alguno, por dicho de testigos morir el homicida; mas un solo testigo no har fe contra una persona para que muera. Y no tomaris precio por la vida del homicida, porque est condenado a muerte; indefectiblemente morir".

La pena por violar el mandamiento de xodo 20:13 (no matars) es precisamente la pena de muerte (Ex. 21:12; Nm.35:16-21). xodo 21: 12-14: "El que hiere a alguien causndole la

muerte morir irremisiblemente. Pero si l no lo premedit, sino que Dios permiti que cayera en sus manos, entonces yo te pondr el lugar al cual ha de huir. Pero si alguno se acalora contra su prjimo y lo mata con alevosa, lo quitars de mi altar para que muera".

Levtico 24:17,21: "Asimismo, el hombre que hiera de muerte a cualquier persona morir irremisiblemente. El que mate a un animal lo restituir, pero el que mate a un hombre morir".

xodo 21:23-25: "Pero si ocurre un dao mayor, entonces pagars vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe".

Levtico 20:6,9: "Si alguien consulta a los nigromantes, y a los adivinos, prostituyndose en pos de ellos, yo volver mi rostro contra l y lo exterminar Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morir".

Levtico 20,10-21: "Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos Si alguno se cohabitare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de ser muertos... El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarn con fuego a l y a ellas Cualquiera que tuviere cpula con bestia, ha de ser muerto, y mataris a la bestia. Y si una mujer se llegare a algn animal para cohabitar con l, a la mujer y al animal matars El varn que se acueste con mujer durante el tiempo de la reglas Ambos sern exterminados de entre su puebl o".

Levtico 21,9: "Y la hija del sacerdote se profana prostituyndose, a su padre deshonra; quemada ser al fuego".

Levtico 24,16: "El que blasfemare el nombre de Dios, ha de ser muerto irremisiblemente. Toda la congregacin lo apedrear; as el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera".

Deuteronomio 21,18-21: "Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habindole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarn su padre y su madre, y lo sacarn ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir; as quitars el mal de en medio de ti".

2 Samuel 6,4-7: El pecado de tocar el arca de Dios merece la pena de muerte: "Cargaron el arca de Dios en una carreta nueva Uzz y Ajy, hijos de Abinadab, conducan la carreta Uzz caminaba al lado del arca de Dios y Ajy iba delante de ella Al llegar a la era de Nakn, extendi Uzz la mano y la sujet porque los bueyes amenazaban volcarla. Entonces la ira de

Dios se encendi contra Uzz; all mismo le hiri Dios por este atrevimiento y muri all junto al arca de Dios".

Deuteronomio 13,6-10: "Si tu hermano tu hijo o tu hija, la esposa que reposa en tu seno o el amigo que es tu otro yo, trata de seducirte en secreto dicindote: Vamos a servir a otros dioses No acceders ni le escuchars, tu ojo no tendr piedad de l, no le perdonars ni le encubrirs, sino que le hars morir; tu mano ser la primera sobre l para darle muerte, y despus la mano de todo el pueblo. Le apedrears hasta que muera, porque trat de apartarte de Yahv tu Dios".

Deuteronomio 13,12-16: "Si oyes decir que en una de las ciudades que tu Dios te da para habitar en ella, algunos hombres, malvados han seducido a sus conciudadanos diciendo: Vamos a dar culto a otros dioses Y si es verdad, si se comprueba que en medio de ti se ha cometido tal abominacin, herirs a filo de espada a los moradores de la ciudad, destruyndola con todo lo que en ella hubiere, y tambin matars sus ganados a filo de espada. Y juntars todo su botn en medio de la plaza, y consumirs con fuego la ciudad y todo su botn, todo ello, como holocausto a tu Dios, y llegar a ser un montn de ruinas para siempre; nunca ms ser edificada".

Deuteronomio 17,5-7: "Entonces sacars a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrears, y as morir. Por dicho de dos o de tres testigos morir el que hubiere de morir La mano de los testigos caer primero sobre l para matarlo, y despus la mano de todo el pueblo; as quitars el mal de en medio de ti".

Ezequiel 8,6-15: Dios muestra al profeta el culto idlatra que se practicaba en la puerta norte de Jerusaln: "Mira las viles abominaciones que se estn cometiendo aqu y all, retratadas sobre el muro que rodeaba, estaban todas las clases de cosas repugnantes, y bestias repulsivas, y todos los dolos de la casa de Israel Y he aqu que estaban sentadas unas mujeres plaendo a Tamuz Y me dijo Vers abominaciones an mayores que stas". Tanto eran las abominaciones de los hebreos, que Dios ordena masacrarlos: "Y he aqu que seis varones venan y cada uno traa en su mano un instrumento para destruir Y dijo Dios Pasad por la ciudad y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno" (Ezequiel 9,2).

La pena capital tuvo con tales antecedentes un amplio apoyo de parte de los primeros telogos catlicos; San Ambrosio solicit a los miembros del clero que se pronunciaran sobre la pena capital e incluso peda que la ejecutaran; San Agustn contest en su libro La ciudad de Dios a las objeciones a la pena capital que se realizaban a partir del quinto mandamiento. Por su parte Santo Toms de Aquino y Duns Scoto sostenan que las escrituras respaldaban el poder de las autoridades civiles para establecer esta como mtodo de prevencin y disuasin necesario, no como

forma de venganza. El Papa Inocencio III dijo a Pedro Valdo y a los Valdenses que aceptaran que el "poder secular puede, sin pecado mortal, ejercer el juicios de sangre, siempre que se castigara motivado por la justicia, no por el odio, con prudencia y sin precipitacin" como pre requisitos para la reconciliacin con la Iglesia. Durante la Edad Media y en los inicios de la Edad Moderna, la Inquisicin fue autorizada por la Santa Sede para que entregara a los herejes a la autoridad secular para su ejecucin en la hoguera, y los Estados Pontificios llevaron a cabo ejecuciones por diferentes delitos. El catolicismo romano (1566) codific sus enseanzas de acuerdo a las cuales Dios encarg a las autoridades civiles poderes sobre la vida y la muerte. Los Doctores de la Iglesia Roberto Belarmino y Alfonso de Ligorio, as como telogos modernos como Francisco de Vitoria, Toms Moro, y Francisco Surez apoyaron a pena capital.

Argumentos en contra de la pena capital basados en la Biblia, particularmente el Nuevo Testamento y las enseanzas de Jesucristo.[editar

fuente]
La posicin de las distintas confesiones cristianas se ha modificado radicalmente a favor de la abolicin en el S. XX. La interpretacin moderna que se da de la Biblia, y en particular del Nuevo Testamento y el ejempo y palabras de Jesucristo, desaprueba la pena de muerte. Los cristianos que se oponen a la pena de muerte lo hacen igualmente en base de las Escrituras, sosteniendo que la enseanza de Jess aboli la pena de muerte en la ley (Mateo 5:38-39, asumiendo que el Sermn del Monte es vlido no slo para los cristiano sino para toda persona), y tambin lo aboli por medio de su ejemplo (Juan 8:3-11) y el mandato del amor y el perdn, que proscriben la venganza. En Juan 8:7 se afirma: quien est libre de pecado, que arroje la primera piedra, en referencia a su opinin acerca de la lapidacin de una adltera, o en Lucas 6:27-39: pero yo les digo a los que me escuchan: amad a vuestros enemigos, haced el bien a quienes os odien, bendecid a quienes os maldigan, roga por quienes os difamen. Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al que te quite el manto, no le niegues la tnica". Adems, al fin y al cabo, incluso en el Antiguo Testamento Dios dej vivir a Can tras asesinar ste a su hermano Abel, y no lo mat. que Muchos mrtires murieron injustamente ajusticiados. La pena de muerte atenta contra el quinto mandamento: "no matars", pues la vida es de Dios. La pena capital atenta contra el perdn y la misericorda recomendados por Jess. Es absurdo entender aplicables las disposiciones de la Ley mosaica, que imponan a muerte por hechos que hoy en da no pueden merecer justamente tal castigo (por ejemplo, no respetar el descanso del sbado, tener relaciones sexuales con mujer menstruante, desobedecer a los padres, etc.), al haber quedado superadas tales rigoristas disposiciones por el nuevo mensaje de Jesucristo.

Doctrina abolicionista de la Iglesia Catlica[editar fuente]

La Iglesia Catlica se opone a la pena de muerte. Bajo el pontificado de Juan Pablo II, su encclica Evangelium Vitae denunci el aborto, la pena capital y la eutanasia como formas

de homicidioy, por tanto, inaceptables para un catlico.[22] El Catecismo de la Iglesia Catlica dice que Si los medios no sangrientos son suficientes para defender las vidas humanas contra un agresor y para proteger el orden pblico y la seguridad de las personas, la autoridad pblica debe limitarse a dichos medios, ya que corresponden mejor a las condiciones concretas del bien comn, y estn ms en conformidad con la dignidad del ser humano. Los pronunciamientos de la Iglesia oponindose a la pena capital pueden tener cierto impacto poltico. La Iglesia Catlica rechaza toda forma de ejecucin y as lo ha expresado en relacin a las ltimas ejecuciones en diversas partes del mundo, los recientes intentos polacos de reinstaurar la pena de muerte, o las ejecuciones cometidas en pases comunistas, como Corea del Norte, la antigua URSS o Cuba. La Iglesia de San Francisco de Ass en Raleigh, Carolina del Norte, ha llevado el tema de la pena de muerte al candelero de la vida poltica.[23] El Vaticano derog para el territorio bajo su soberana la pena de muerte en 1969.

Iglesias Anglicana y Episcopaliana[editar fuente]

La Conferencia de Lambeth de obispos anglicanos y episcopalianos conden la aplicacin de la pena capital en 1988.

Iglesia Metodista Unida y otras iglesias protestantes. [editar fuente]

La Iglesia Metodista Unida, junto con otras iglesias metodistas, tambin condena la pena capital, afirmando que no se puede aceptar la venganza personal o social como razn para tomar una vida humana.[24] La iglesia tambin sostiene que la pena de muerte se aplica en una proporcin injusta y desigual a personas marginadas, incluyendo a pobres, personas con baja o nula formacin acadmica, minoras religiosas y tnicas, y personas con enfermedades emocionales y mentales.[25] La Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida pide a sus obispos que muestren oposicin a la pena capital, y a los gobiernos que establezcan una moratoria inmediata en la aplicacin de sentencias de pena capital. Las Iglesias de Cristo Unidas, Discpulos de Cristo (Christian Churches), Iglesia Epicospal USA, Iglesia Presbiteriana USA, American Baptists, Iglesia Luterana Evanglica, la Conferencia General de Bautistas Generales, y otras iglesias liberales se oponen a la pena de muerte.

Cristianos evanglicos conservadores.[editar fuente]

Los cristianos evanglicos se mantienen en contra de la pena muerte, pues si bien es cierto el antiguo Testamento lo dictaba, pero luego de la Gran Revolucin y cambio que trajo Jesucristo a cada vida fueron dictadas nuevas leyes de Amor, perdn, compasion, justicia y paz. esto totalmente en contra a la venganza, o asesinato cual sea la razn, totalmente en contra de la pena de muerte.

Mormones[editar fuente]
El mormonismo moderno se opone a la aplicacin de la pena de muerte, ya que la vida humana tiene un valor inigualable.

Islam[editar fuente]
El Corn prescribe la pena de muerte para varios delitos (o hadd), como el robo, el adulterio o la apostasa. El Corn dice: "El castigo para aquellos que luchan contra Dios y Su Mensajero es que se los mate o crucifique, o que se les amputen las manos y las piernas, o que se exilien." El homicidio es tratado por el contrario como un delito comn, no religioso, y por tanto entra dentro de la ley de qisas (venganza): los acadmicos islmicos defienden que la aplicacin de la pena de muerte es aceptable, pero que la vctima, o sus parientes ms prximos si esta ha fallecido, tienen el derecho de perdonar al acusado o exigirle un pago en compensacin. La mayora de los pases donde hoy se aplica la pena de muerte son de mayora musulmana, y en ningn pases de mayora musulmana se ha aboldo la pena de muerte (excepto en Turqua), siendo en ellos en ocasiones particularmente problemtica su aplicacin a ciertos hechos que por motivos culturales o religiosos se entienden inmorales, y que en muchos otros pases ni siquiera son delictivos.

Budismo[editar fuente]
A partir de su aparicin, hacia el ao 500 A.C., el budismo desarroll un conjunto de doctrinas que proscriben el derramamiento de sangre. El primero de los Cinco Preceptos (Panca-sila) prescribe abstenerse de la destruccin de vida, mientras que el Captulo 10 del Dhammapada establece que todos temen el castigo, todos temen la muerte, tal como t. Por ello no mates o causes la muerte. Estos conceptos han sido alegados por funcionarios japoneses como justificacin para abstenerse de firmar sentencias de muerte.

Jainismo[editar fuente]
El jainismo, una religin de la India aparecida por la misma poca que el budismo, sostiene la santidad de toda forma de vida (doctrina de ahimsa), y uno de los cinco votos que debe hacer todo creyente es el de renunciar a matar seres vivientes. (Pranatiptaviraman Mahavrat, o voto de la noviolencia absoluta.)

La pena capital en el Derecho Internacional.[editar fuente]

Limitaciones genricas a la pena capital en el Derecho Internacional general.[editar fuente]
El Derecho Internacional de nivel mundial no considera la pena capital como atentatoria por ser contra los derechos humanos, pero s intenta restringir su aplicacin, someter su imposicin a ciertas garantas mnimas, y animar a los estados a su abolicin.

El Sexto Protocolo, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 19 de diciembre de 1966[editar fuente]
Su art. 6,2, autoriza la aplicacin de la pena de muerte slo a) para los delitos ms graves b) slo en los casos legalmente previstos y vigentes al cometerse el delito, c) slo en virtud de sentencia firme

dictada por un juzgado competente, y d) siempre que las leyes aplicadas no infrinjan el Convenio para la Prevencin y Represin del Genocidio.

El Segundo Protocolo Facultativo del Pacto, de 15 de diciembre 1989[editar

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Compromete a los pases que voluntariamente firmen tal protocolo adicional a la abolicin total de la pena de muerte.

La Convencin de las Naciones Unidas de los Derechos del Nio [editar

fuente]
En su art. 37 dispone que No se impondr la pena capital ni la de prisin perpetua sin posibilidad de excarcelacin por delitos cometidos por menores de 18 aos de edad. Esta convencin ha sido firmada y ratificada por todos los pases del mundo excepto Estados Unidos de Amrica, y Somalia (debido a que carece de un gobierno reconocido). Al firmar la Convencin, los Estados Unidos han indicado su intencin de ratificarla, pero todava no lo han hecho. El subcomit de las Naciones Unidas para la Promocin y Proteccin de los Derechos Humanos sostiene que la pena de muerte aplicada a menores de edad es contraria al Derecho internacional consuetudinario. Cada vez se aplica menos la pena de muerte a criminales adolescentes (de menos de 18 aos en el momento de cometer el crimen). Los nicos pases que todava permiten oficialmente esta prctica son Bangladesh, Irn, Irak, Nigeria y Arabia Saud. Sin embargo varios pases han ejecutado a menores de edad desde 1990: China, Repblica Democrtica del Congo, Irn, Nigeria, Pakistn, Arabia Saudita, Sudn, Estados Unidos y Yemen y en los tribunales islmicos paraestatales sometidos a la shara en Somalia. China, Pakistn, Estados Unidos y Yemen han incrementado la edad mnima para poder ser ejecutado por ley hasta los 18 aos. Amnista Internacional ha verificado 47 ejecuciones en diversos pases de menores y adultos que fueron condenados por crmenes cometidos siendo menores de edad.China no permite oficialmente la ejecucin de menores de edad; sin embargo, segn Amnista Internacional, dichas ejecuciones han tenido lugar.La Corte Suprema de los Estados Unidos aboli el uso de la pena capital para criminales menores de 16 aos en el caso Thompson v. Oklahoma (1988), y para todos los menores de edad en Roper v. Simmons (2005). Desde 1642, 364 menores de edad han sido ejecutados en el territorio correspondiente a los EEUU.De manera parecida, en el ao 2002 la Corte Suprema de los EEUU declar inconstitucional la ejecucin de individuos con retraso mental.

Las Salvaguardias para garantizar la proteccin de los derechos de los condenados a la pena de muerte, aprobadas por el Consejo Econmico y Social de la ONU en su resolucin 1984/50, de 25 de mayo de 1984 [editar

fuente]
Son las siguientes:

1. En los pases que no la hayan abolido, la pena de muerte slo podr imponerse como sancin para los delitos ms graves, entendindose que su alcance se limitar a los delitos intencionales que tengan consecuencias fatales u otras consecuencias extremadamente graves. 2. La pena capital slo podr imponerse por un delito para el que la ley estipulara la pena de muerte en el momento en que fue cometido, quedando entendido que si, con posterioridad a la comisin del delito, la ley estableciera una pena menor, el delincuente se beneficiar del cambio. 3. No sern condenados a muerte los menores de 18 aos en el momento de cometer el delito, ni se ejecutar la sentencia de muerte en el caso de mujeres embarazadas o que hayan dado a luz recientemente, ni cuando se trate de personas que hayan perdido la razn. 4. Slo se podr imponer la pena capital cuando la culpabilidad del acusado se base en pruebas claras y convincentes, sin que quepa la posibilidad de una explicacin diferente de los hechos. 5. Slo podr ejecutarse la pena capital de conformidad con una sentencia definitiva dictada por un tribunal competente, tras un proceso jurdico que ofrezca todas las garantas posibles para asegurar un juicio justo, equiparables como mnimo a las que figuran en el artculo 14 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, incluido el derecho de todo sospechoso o acusado de un delito sancionable con la pena capital a la asistencia letrada adecuada en todas las etapas del proceso. 6. Toda persona condenada a muerte tendr derecho a apelar ante un tribunal de jurisdiccin superior, y debern tomarse medidas para garantizar que esas apelaciones sean obligatorias. 7. Toda persona condenada a muerte tendr derecho a solicitar el indulto o la conmutacin de la pena; en todos los casos de pena capital se podr conceder el indulto o la conmutacin de la pena. 8. No se ejecutar la pena capital mientras estn pendientes algn procedimiento de apelacin u otros procedimientos de recurso o relacionados con el indulto o la conmutacin de la pena. 9. Cuando se aplique la pena capital, su ejecucin se har de forma que se cause el menor sufrimiento posible.

La legislacin internacional europea de abolicin de la pena capital en tiempos de paz y de guerra. La Convencin Europea de los Derechos Humanos y la Carta Europea de los Derechos Humanos[editar fuente]
Prohibicin de la pena capital en tiempos de paz en el derecho internacional europeo[editar fuente]

El Derecho Internacional europeo s considera en todo caso la pena capital en tiempos de paz como atentatoria contra los derechos humanos. El Sexto Protocolo de la Convencin Europea de los Derechos Humanos (ratificado por todos los pases europeos menos Rusia y Bielorrusia) prohibi la pena capital desde el 1 de mayo de 1983 en el Derecho penal comn. Rusia, aunque no ha ratificado el Sexto Protocolo (abolicin en tiempo de paz), y aunque permite la pena de muerte segn su legislacin, ha decretado una moratoria en el uso de la pena capital desde que entr a formar parte del Consejo de Europa. De hecho el Tribunal Constitucional de Rusia sentenci la supresin de la pena de muerte a partir de enero de 2010.20.

Prohibicin de la pena capital en tiempos de guerra en el derecho internacional europeo[editar fuente]

Por medio del protocolo adicional decimotercero del Convenio Europeo de los Derechos Humanos, desde el 3 de mayo de 2002 se prohbe en los pases que los han ratificado la pena capital tambin en tiempo de guerra. Varios estados europeos o miembros del Consejo de Europa an no han ratificado el Protocolo n 13, por lo que no tienen obligacin internacional de evitar el uso de la pena de muerte en tiempo de guerra o en peligro de guerra inminente. Concretamente, Rusia, Bielorrusia, Armenia, Francia, Italia, Letonia, Polonia y Espaa,21 aunque tanto Italia como Espaa s han firmado el Segundo Protocolo Opcional del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos en ese sentido, y Espaa, aunque la contempla en su Constitucin, prohibi expresamente el 2006 el uso de la pena capital en tiempo de guerra. Albania es de momento el ltimo pas en ratificar el Protocolo n 13, con fecha efectiva de 1 de junio de 2007.22 La Unin Europea exige la ratificacin del Convenio Europeo de los Derechos Humanos y la total abolicin de la pena de muerte como requisito para la entrada en la Unin de nuevos miembros (Criterios de Copenhague), y lo mismo sucede con el Consejo de Europa, lo que ha promovido la abolicin en varios pases europeos. La Carta Europea de los Derechos Humanos prohbe para los pases firmantes la pena de muerte, y reconoce a los reos si derecho a acogerse a la legislacin ms favorable (la de la Carta, la de la Convencin Europea de Derechos Humanos, o la de las constituciones nacionales). Como resultado, en Europa no se aplica ni puede aplicarse en la prctica la pena de muerte. Turqua, que en los ltimos aos est realizando gestiones para poder ingresar en la Unin Europea, ha llevado a cabo una reforma de su sistema legal. La ltima ejecucin en Turqua tuvo lugar en 1984, momento a partir del cual existi una moratoria de facto sobre su aplicacin. En agosto de 2002 se elimin de la legislacin turca la posibilidad de aplicar la pena de muerte en tiempo de paz, y en mayo de 2004 se modific la constitucin para eliminar la pena capital en toda circunstancia. Turqua ratific el Protocolo n 13 de la Convencin Europea de Derechos Humanos en febrero de 2006. La Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa ha estado presionando a los estados observadores del Consejo de Europa que an aplican la pena capital (Estados Unidos y Japn) para

que prohban su aplicacin, o pierdan su situacin de estado observador. Adems de promover la abolicin de la pena de muerte en sus estados miembros, la Unin Europea ha prohibido la extradicin de criminales en casos en los que el pas reclamante poda intentar aplicar la pena capital.

La pena de muerte en el Derecho Internacional de mbito americano[editar fuente]

La Convencin Interamericana de Derechos Humanos, en su art. 4, establece que en los pases que no han abolido la pena de muerte, sta slo podr imponerse por los delitos ms graves, en cumplimiento de sentencia ejecutoria de tribunal competente y de conformidad con una ley que establezca tal pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito. Tampoco se aplicar a delitos polticos ni conexos ni extender su aplicacin a delitos a los cuales no se le aplique actualmente. La Comisin Interamericana de Derechos Humanos ha declarado que la imposicin de la pena capital respetar la siguiente doctrina:

Al decidir casos relativos a la pena de muerte la CIDH aplica el examen del escrutinio ms estricto. Este estndar de revisin requiere en los casos de pena de muerte el cumplimiento estricto con las reglas y principios del debido proceso y de un juicio justo.

La pena de muerte obligatoria, esto es, la imposicin de la pena de muerte tras la condena por un crimen sin la oportunidad de presentar ni considerar circunstancias atenuantes en el establecimiento de la pena, contraviene la Convencin Americana y la Declaracin Americana.

Imposicin de la pena de muerte slo para los delitos ms graves y su no aplicacin a delitos polticos o delitos comunes conexos con stos

Imposicin de acuerdo con una ley que establezca dicha pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito, no extensin de su aplicacin a otros delitos y no reintroduccin de la pena de muerte

No se impondr la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisin del delito, tuvieren menos de dieciocho aos de edad o ms de setenta, ni se le aplicar a las mujeres en estado de gravidez.

Toda persona condenada a muerte tiene derecho a solicitar la amnista, el indulto o la conmutacin de la pena,

Cualquier persona que es arrestada tiene acceso a un proceso judicial adecuado durante el cual pueda presentar argumentos y que las pruebas puedan ser analizadas de manera seria. Estos requisitos son an ms rigurosos en aquellos casos en los cuales las personas estn siendo acusadas de delitos que acarrean la pena de muerte.

Las garantas del debido proceso aplican en casos en los cuales el Estado ha optado por aplicar procesos excepcionales como el juicio expedito sumario.

Contar con suficiente tiempo para la preparacin de la defensa es parte del derecho a una defensa adecuada. No se puede aplicar la pena de muerte mientras la solicitud est pendiente de decisin ante autoridad competente.

Los Estados que an mantienen la pena de muerte deben sin excepcin ejercer el control ms riguroso de la observancia de las garantas judiciales en esos casos.

Derecho de toda persona a ser juzgada dentro de un plazo razonable y sin otras demoras indebidas, y derecho a tener suficiente tiempo para preparar la defensa y pruebas.

Es imprescindible que los tribunales sean autnomos de otras ramas del gobierno, estn libres de influencias, amenazas o interferencias de cualquier origen o por cualquier razn, y cuenten con otras caractersticas necesarias para garantizar el cumplimiento apropiado e independiente de las funciones judiciales, incluidas la estabilidad en el cargo y la capacitacin profesional adecuada.

La imparcialidad de los tribunales debe ser evaluada desde una perspectiva subjetiva y objetiva para garantizar la inexistencia de un prejuicio real de parte del juez o del tribunal.

Es necesario que los tribunales sean autnomos de otras ramas del gobierno, estn libres de influencias, amenazas o interferencias de cualquier origen o por cualquier razn, y cuenten con otras caractersticas necesarias para garantizar el cumplimiento apropiado e independiente de las funciones judiciales, incluidas la estabilidad en el cargo y la capacitacin profesional adecuada.

Cuando una persona condenada procura una revisin constitucional de irregularidades en un juicio penal y carece de medios para obtener asistencia letrada a efectos de emprender una accin constitucional, y cuando los intereses de la justicia as lo requieran, el Estado debe otorgar asistencia letrada.

La violacin del derecho a la informacin de las personas extranjeras establecido en el artculo 36(1)(b) de la Convencin de Viena sobre Relaciones Consulares, cuando sea aplicable, vulnera los derechos al debido proceso y a un juicio justo. En los casos de pena de muerte, ello implica que la vctima ha sido privada arbitrariamente de su vida.

Cualquier persona que es arrestada tiene acceso a un proceso judicial adecuado durante el cual pueda presentar argumentos y que las pruebas puedan ser analizadas de manera seria. Estos requisitos son an ms rigurosos en aquellos casos en los cuales las personas estn siendo acusadas de delitos que acarrean la pena de muerte.

Derecho Internacional africano sobre la pena capital[editar fuente]

El artculo 4 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (Carta Africana) reconoce el derecho a la vida, pero no se refiere en forma expresa a la pena de muerte.El artculo 5,3 de la Carta Africana sobre los Derechos y el Bienestar del Nio, sin embargo, garantiza la inaplicabilidad de la pena de muerte a los delitos perpetrados por nios/as; y el artculo 4,2,g del Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos sobre los Derechos de las Mujeres en frica establece que no deber ser aplicada a mujeres embarazadas o en periodo de

lactancia. La Comisin Africana sobre Derechos Humanos y de los Pueblos (la Comisin Africana) estableci un grupo de trabajo sobre la pena de muerte. La Comisin Africana ha dictado resoluciones en 1999 y 2008 llamando a los Estados a observar una moratoria en la ejecucin de sentencias de muerte, con miras a la abolicin de la pena de muerte. En noviembre de 2010, el Grupo de Trabajo recomend que la Comisin Africana avanzara hacia la redaccin de un protocolo a la Carta Africana sobre la abolicin de la pena de muerte en frica.

Exclusin de la pena capital en los tribunales penales internacionales.[editar fuente]

Los tribunales de Nremberg y Tokio establecidos para el castigo de crmenes cometidos durante la Segunda Guerra Mundial aplicaron la pena de muerte; en cambio, la Corte Penal Internacional, establecida en el Estatuto de Roma, que entr en vigor en 2002, excluy la pena muerte como posible sancin; la prisin perpetua es la pena mxima posible. Este es tambin el caso de los tribunales establecidos durante las ltimas dos dcadas para juzgar los crmenes de guerra perpetrados en Yugoslavia (1993), Ruanda (1994), Sierra Leona (2002) y Camboya (2004).

Abolicin en distintos pases[editar fuente]

La primera constancia histrica que se tiene de la abolicin de la pena de muerte proviene de China, donde fue prohibida brevemente entre los aos 747 y 759. Segn relata Tulcdides en su relato sobre las guerras del Peloponeso, en el ao 427 a.C., Diodoto, argumentando que la pena capital no tena valor disuasorio, convenci a la Asamblea de Atenas de que revocara su decisin de ejecutar a todos los varones adultos de la ciudad rebelde de Mitilene. En el primer siglo despus de Cristo, Amandagamani, rey budista de Landa (Sri Lanka) aboli la pena de muerte durante su reinado, y que lo mismo hicieron varios de sus sucesores. El emperador japons Shomu aboli la pena capital en 724, basndose en la creencia budista en la santidad de toda forma de vida. La pena fue reinstalada en 810 y vuelta a abolir por el emperador Saga en 818. Luego fue reinstaurada en 1159, y sigue en vigencia hasta nuestros das. En Inglaterra se incluy una opinin contraria a la misma en Las doce conclusiones de los lolardos, texto escrito en el 1395. San Toms Moro (1478-1535), que acab ejecutado por no reconocer el divorcio de Enrique VIII y Catalina de Aragn, en su obra Utopa, se opuso a la pena de muerte por motivos religiosos: "Dios prohbe matar. Y vamos a matar nosotros porque alguien ha robado unas monedas? Y no vale decir que dicho mandamiento del Seor haya que entenderlo en el sentido de que nadie puede matar, mientras no lo establezca la ley humana. Por ese camino no hay obstculos para permitir el estupro, el adulterio y el perjurio. Dios nos ha negado el derecho de disponer de nuestras vidas y de la vida de nuestros semejantes. Podran, por tanto, los hombres, de mutuo acuerdo, determinar las condiciones que les otorgaran el derecho a matarse?"

El actual movimiento abolicionista se considera que se inici a raz de la publicacin en Italia del libro del jurista milans Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene (De los delitos y las penas en1764. Mediante el mismo, Beccaria pretenda demostrar no solo la injusticia, sino la futilidad misma de la pena capital y la tortura desde el punto de vista de la poltica social. Beccara explic igualmente el carcter crimingeno de la pena de muerte aplicable a delitos en realidad de poca grave dad: Las penas deben ser proporcionales a la gravedad de los delitos. Si todas las penas son igual de rigurosas, el delincuente cometer siempre el delito mayor. El 3 de febrero de 1766 la Iglesia conden el libro y lo incluy en el Index, la lista de las obras prohibidas. All permaneci hasta la desaparicin del mismo en junio de 1966, gracias al Concilio Vaticano II. Influenciado por el libro de Beccara, Leopoldo de Habsburgo, famoso monarca ilustrado y futuro Emperador de Austria, aboli la pena de muerte en el entonces independiente Gran Ducado de Toscana el 30 de noviembre de 1786, tras haber detenido de facto las ejecuciones (la ltima se realiz en 1769). Leopoldo promulg en esa fecha la reforma del cdigo penal que abola la pena de muerte, y orden la destruccin de todos los instrumentos empleados en su aplicacin, en lo que sera la primera prohibicin formal de la poca moderna. El ao 2000, las autoridades regionales de Toscana establecieron el 30 de noviembre como festividad anual, con el fin de conmemorar el evento. Esa misma fecha se usa a nivel mundial en unas 300 ciudades con el mismo objetivo, formando un movimiento reivindicativo que recibe el nombre de Da de las Ciudades por la Vida. En el siglo XIX, el desarrollo de fuerzas policiales e instituciones penitenciarias permanentes hizo parecer excesiva la aplicacin de la pena de muerte por delitos menores. El estado de Mchigan aboli a pena capital en 1846, y la efmera segunda Repblica Romana el mismo ao de su proclamacin, en 1849. Venezuela sigui su ejemplo aboliendo la pena capital en 1863, San Marino en 1865 (no se ejecutaba desde 1468), Costa Rica en 1882 y Portugal lo hizo a su vez en 1867 (la ltima ejecucin haba tenido lugar en 1846). La Repblica del Brasil aboli en 1889 la pena de muerte, aunque fue reinstaurada y vuelta a abolir varias veces. Durante el siglo XX, se produjo un fuerte movimiento abolicionista, que se acentu tras la Segunda Guerra Mundial. En 1906 se aboli en Ecuador; en 1907, en Uruguay; en 1910, en Colombia; en 1917, en Mxico; en Argentina, se la aboli en 1921, pero se produjeron varias idas y venidas: volvi a regir entre 1933 y 1937, 1970 y 1973 y 1976 y 1984, cuando slo se la mantuvo para delitos en caso de guerra. La abolicin total se sancion en 2008.. En Mxico, el cdigo penal federal de 1871 (el "Cdigo Jurez") aboli la pena capital slo para mujeres y mayores de 70 aos (prohibiendo adems las ejecuciones pblicas o " en domingo", y sistemas de ejecucin distintos al fusilamiento o el garrote vil), y garantiz el derecho del ejecutado a que hubiera un sacerdote asistindolo en la ejecucin; la pena capital fue definitivamente suprimida a nivel federal en el cdigo penal federal de 1929 (poco a pco se fue suprimiendo tal pena

en los cdigos penales de los distintos estados federados, hasta culminarse el proceso con el cdigo del estado de Sonora en 1975). En Espaa, Jos I Bonaparte orden en 1809 ejecutar slo con garrote, pero poco despus cambi de idea. En 1832 se sustituye definitivamente la horca por el garrote, que se aplic hasta la abolicin definitiva de la pena capital. La II Repblica suprimi brevemente en los aos 30 del siglo XX la pena capital para reinstaurarla poco despus, y el franquismo aument los delitos merecedores de tal pena; tras las ltimas ejecuciones de terroristas de ETA y FRAP en los ltimos aos del franquismo, la aprobacin de la Constitucin de 1978 supuso la abolicin de la pena capital, "salvo lo que pudieran disponer las leyes penales militares para el caso de guerra". La reforma del Cdigo Penal Militar de 1995 derog tal pena tambin en caso de guerra, y a entrada de Espaa en las instituciones democrticas europeas afianz la abolicin. La declaracin de la Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas de 1977 que fij como deseable restringir progresivamente el nmero de delitos que puedan ser cast igados con pena de muerte, siendo deseable la abolicin futura de ese castigo. En efecto, se puede salvar mayor nmero de vidas si se consigue que los estados retencionistas limiten el listado de delitos capitales y refuercen las garantas procesales, que reclamando quizs infructuosamente la abolicin total, que se enfrenta en ocasiones a fuertes resistencias sociales o religiosas. En Estados Unidos, actualmente doce estados y el Distrito de Columbia han abolido la pena de muerte. En noviembre de 2012, el estado de California rechaz en referndum la abolicin de la pena de muerte.

LA PENA DE MUERTE. ABOLICIONISMO O RETENCIONISMO. (Ensayo)Por: Jos Luis Coba Uriarte Segn el Art. de la Constitucin de 1993, . Este precepto es el resultado de un largo proceso histrico transnacional que pareca llevar a una progresiva abolicin de la penade muerte. Sin embargo, en la actualidad, los polticos de hoy, piensan en una reformaconstitucional, para poder implementar la pena de muerte a delitos aberrantes. Antes de analizar el alcance de la declaracin constitucional citada, conviene detenerse brevemente en las lneas ms generales del proceso histrico mencionado.Se distinguen, a menudo, dos grandes fases en la historia de la pena capital. El sigloX V I I I t r a z a r a l a f r o n t e r a e n t r e a m b a s . H a s t a s u s p o s t r i m e r a s l a pena de muerte sea p l i c d e f o r m a m a s i v a , t a n t o p o r s u f r e c u e n c i a c o m o p o r e l n m e r o d e f i g u r a s delictivas a las que se sealaba. L a p e n a d e m u e r t e - e s c r i b e Antn Oneca 1 - s e a p l i c e n e l A n t i g u o Rgimen con gran extensin y dureza. El alemn Carpzovio se jactaba de haber pronunciado ms de diez mil condenas capitales y de haber enviado ms de uncentenar de brujos a la hoguera. Hechos hoy castigados levemente e

impunes,como un simple hurto o el contrabando de la sal, eran crmenes que acarreaban el ltimo suplicio en Francia.La historia nos indica que en el reinado de Enrique VIII (siglo XVI) fueron ejecutadasen Inglaterra, como vagabundos, 27 000 personas. En el mismo pas, en el ao 1800 todava se castigaban con la muerte ms de doscientos delitos. En Espaa, por virtud dela Real Pragmtica de 23 de febrero de 1734, Felipe V orden la pena de muerte para elmayor de 17 aos que hurtara en la Corte o en su rastro, sin arbitrio para templar o conmutar esta pena en alguna otra ms suave y benigna.Por otra parte, hasta fines del s XVIII la pena de muerte no slo persegua la privacinde la vida, sino tambin infligir dolor al condenado. La pena de muerte apareca, en estesentido, como la culminacin de la escala de las penas corporales. Tambin stas seaplicaban con profusin, cuando no se llegaba a la de muerte. No es de extraar ques i e n d o u s u a l e s n o s l o l o s a z o t e s , s i n o t a m b i n e l t o r m e n t o d e l a s m u t i l a c i o n e s , s e rodease a la pena capital de formas de ejecucin igualmente dolorosas. Aquellas penascorporales eran a menudo el prembulo de la ltima pena.L a I l u s t r a c i n , y l a c o r r i e n t e h u m a n i z a d o r a d e l D e r e c h o p e n a l q u e e lla determin, p r o p i c i a r o n d e s d e f i n e s d e l s X V I I I u n a r e a c c i n c o n t r a l a s p e n a s c o r p o r a l e s y lgicamente, tambin un cambio de concepcin de la pena de muerte. Esta empieza a l i m i t a r s e a u n o s p o c o s d e l i t o s d e m x i m a g r a v e d a d , a l t i e m p o q u e v a p e r d i e n d o s u finalidad de produccin de dolor fsico para convertirse en la pura privacin de la vida.Se buscan, por ello las formas de ejecucin ms rpidas e indolorosas. As se justific laintroduccin de la guillotina en la Francia revolucionaria, y del garrote en la Espaa decimonnica (1828)

La pena de muerte: diferentes posiciones y la verdadera funcin de la pena

(*)

Reynaldo Mario Tantalen Odar (**)

Con sincero aprecio y gratit a todos los de la Cuarta Promocin de de la Universidad Nacional de Csar Augusto Aliaga Daz

1.

INTRODUCCIN

El hablar de la pena de muerte trae como correlato una gran manifesta

emociones y sentimientos expuestos en diversas opiniones; actos sto

por s, explican la trascendencia de tan complicado tema. Estas conjet matizadas dependiendo de cul sea la ptica con la que sea mirada dic sancin. Las consideraciones son diversas tanto a favor como en cont implantacin.

El presente trabajo, dentro del cual dejamos cimentada nuestr slo trata de dar un alcance de algunas de estas posturas tericas qu son ms que un salto al vaco del devenir cotidiano de nuestra existen es la realidad la que asegurar si dicho salto ser o no, exitoso.

2.

EL SUPUESTO EFECTO DISUASIVO DE LA PENA CA SU EFICACIA PRCTICA

Por temor a perder la vida, se ha manifestado, que se presenta en un p delincuente, un desistimiento de cometer los delitos que se castigan co de muerte. Esto es el denominado efecto disuasivo de dicha pena. Por que se hace desistir de su intento a otros posibles transgresores, al rec severidad de tal sancin, sostenindose que se suscita la duda en asesi potenciales antes de tomar acciones que pueden resultar en la prdida propia vida.

Se duda mucho en que la pena de muerte posea tal efecto puesto que las ejecuciones contribuyen, en s, a un clima de v violencia. En realidad, la aplicacin de una sancin no tiene efectos m los terrenos que nutren al crimen.

Los estudios empricos se han concentrado en definir par permitan evaluar su eficacia disuasiva, intentando demostrar una entre las tasas de criminalidad y su aplicacin efectiva.

A partir de los trabajos de Isaac Ehrlich, hacia 1970, se ha que resulta fundamental determinar si existe una aplicacin efectiva y si la probabilidad de ser aprehendido y condenado es significativ posteriores no han logrado contradecir la hiptesis de que una acci judicial eficientes sumadas a la aplicacin real de la pena de muerte efecto disuasivo sobre actos criminales calificados. No se ha proba pases que la aplican hayan logrado disminuir la criminalidad. Por e

cientficamente ha quedado demostrado que, como estrategia de d

pena de muerte no disminuye las tendencias y los ndices delictivos. pases que la abolieron, los ndices delictivos se mantuvieron o dis empero en algunos pases, v. g. Inglaterra, luego de su aplicacin, delictivos aumentaron.

Muchos de los que proponen la pena de muerte han a completamente la teora de la disuasin, argumentando, ahora, en su f la base de la inhabilitacin o de la justa retribucin.

3.

RETRIBUCIN O VENGANZA?

La justicia tradicional supone que el hombre tiene, por na capacidad de hacer el bien o el mal y que el objetivo al administrar disuadirlo de lo ltimo y, en el caso de que no lo logre, reparar el m Por lo tanto, la penalidad contenida en la norma tiene bsicamente un disuasiva, en tanto que la norma aplicada cumple un propsito retributivo.

Para quienes han cometido crmenes muy graves, se dice que pueden ser -de algn modo- retribuidos con la propia muerte del c

sociedad se cobra el dao ocasionado por un criminal con su vida. recurre al juez a fin de que ste condene al victimario a compensar que caus perjuicio. Pero, como el menoscabo es muchas veces irr administracin de la justicia opera con un criterio de equivalencias: compensado con un castigo equivalente.

Sin embargo, los argumentos de justicia, base de la retribucin con dificultades graves, porque el primer obstculo est en distinguir venganza. La ley del talin, lleva a consecuencias inaceptables. Sobr la equivalencia dao-castigo, puede parecer justo hacer sufrir al qu

sufrir y... matar al que ha causado la muerte; pero habra que estafador, violar al violador u operar al cirujano negligente para dep cuerpo el instrumento que dej olvidado en su paciente?

La pena de muerte representa una aplicacin extrema de esta l retribucin.

La aplicacin del principio de las equivalencias es compleja y

controvertida en nuestro medio, pues las penas en el Derecho Penal M tienen un sentido de venganza sino de castigo para que el delincuente regenere, se rehabilite y pueda reintegrarse a la sociedad. Esta justific pena capital esconde deseos de venganza bajo el ropaje de la justicia. del criminal jams podr resarcir el mal hecho a la sociedad o reparar causados, menos an, devolver la vida a alguien.

Hay defensores de esta ltima teora que sostienen que la e retribucin debe ser satisfecha mediante la cadena perpetua efect sanciones, por cuanto gran relevancia tienen las aprensiones relativ judicial, pues no se puede descartar la posibilidad de condenar un ino

4.

SEGURIDAD... ESTN SEGUROS?

Se ha planteado a la seguridad y el bienestar de muchos, como el cim exige sacrificar la vida de unos pocos. Es ms, se ha aadido que esto pocospierden (?) su derecho a la vida.

Con esta tesis se aceptara que el fin bueno justifica el recurrir a un m totalmente negativo en s, como es la muerte de una persona a manos

ms an, con la ejecucin decidida por un tercero ajeno a las circunsta opositores a tal argumento sostienen que el gobierno no necesita impl dicha pena para inhabilitar aquellos que amenazan la sociedad, como atestigua su progresivo abandono en el plano internacional por medid alternativas y efectivas de inhabilitacin.

5.

LA EXTINCIN DE LA VIDA COMO INUTILIZACIN P

La sociedad sera un lugar ms seguro si, de forma perm inhabilita a los asesinos.

Es cierto que la muerte del delincuente impide que el mismo siga cometiendo delitos, pero esta alternativa es similar a decir que e que el mdico mate al enfermo para que no vuelva a enfermarse.

Con la pena de muerte no se soluciona el hambre, la falta de

grave problema de inseguridad ciudadana ni las carencias y frustra

soporta la gente. La pobreza est en la raz de los repuntes delictivos busca acabar con la pobreza fusilando a los pobres?

6.

LA PRISIN Y LOS POSIBLES RIESGOS DE MANTEN VIDA AL DELINCUENTE

Un postulado a favor de la pena de muerte se orienta a que el Estado n hacerse cargo de este tipo de criminales al mantenerlos en prisin, po adems de corromper a sus compaeros podra fugarse.

Esta teora trae implcito un gran desprecio por la vida huma mismo argumento se tendra que eliminar no slo a los enfermos i deficientes mentales sino tambin, por qu no, a mucha gente me existe o sobrevive solamente para estorbar.

La posible huida de los delincuentes de las crceles es resp del Estado, le compete a las autoridades asegurarse de que esto no obstante ello, si por su cabeza ha surgido esta idea le dir que, a lo m ha llegado, alguna vez, a ver una pelcula o leer una historia donde pretenden escapar de prisin. S? Y acaso, usted, recuerda tam estuvo de parte de ellos?...

En realidad, el verdadero desafo es inhabilitar a los delincu manera que se limite la violencia y se mantenga abierta la pos resocializarlos. Pero, como es sabido, este ideal de la reeducaci brutalmente con la realidad de nuestras crceles.

Sin embargo, esto jams podr ser sustento necesario para de vida a un humano.

7.

PRDIDA DE AUTORIDAD DEL ESTADO QUE IMP PENA DE MUERTE

La pena de muerte significa una prdida de autoridad para el Estado q aprueba, pues supone enfrentar a los criminales con los mismos mto antivalores utilizados por ellos. Es inconcebible recurrir a la muerte c

legtimo para alcanzar fines superiores (?) como lo son la paz, el des seguridad del pas y, peor an, la defensa de la vida.

El Estado, a quien corresponde la administracin de la justici un ejemplo moralmente incuestionable sin caer en la utilizacin de medios violentos que cuestiona y juzga. Un Estado que no es capaz las condiciones necesarias para el desarrollo de una vida dig ciudadanos, no puede abrogarse, de manera alguna, el derecho a quita

El crimen es, en parte, un recordatorio de nuestro fracaso en justicia para los miembros de la sociedad y por error, la gente respon se tratase exclusivamente del fracaso individual del criminal. La pena impone y simboliza la retribucin personal ltima.

8.

POSIBLES SECUELAS DE LA APLICACIN DE LA PEN CAPITAL

Las ejecuciones perjudican a la sociedad porque reflejan y refuerzan l existente. La pena de muerte distrae nuestra labor en pos de una socie deforma nuestra respuesta a la violencia al nivel individual, familiar, institucional y sistmico, perpetuando los ciclos de violencia.

Esta pena consigue ensangrentar ms al pas, a la vez que aumen sufrimiento de la familia y los amigos de la vctima. Las ejecucion la atencin sobre el sentenciado, ayudando muy poco a sus familia otros cuya vida ha sido golpeada por el crimen. Por el espritu de que trae solapada, las ejecuciones no restauran una sociedad queb pudiendo en realidad contribuir en contra de su recuperacin.

En cuanto a la ideologa de los grupos fundamentalistas dond fanatismo, bastara la ejecucin de uno de sus integrantes para qu les haya concedido el mejor de los regalos: un hroe!, lo cual muy bien utilizado por ellos como un nuevo mito movilizad procurase ms adeptos o, incluso, la formacin de un nuevo m tambin de consecuencias negativas.

Se dice que los delincuentes polticos no temen el riesgo a perder la v que la aplicacin de la pena de muerte podra desencadenar una violen

La pena de muerte en un pas pobre como el nuestro podra con una fcil tentacin autoritaria en la que, a lo largo de la historia los dictadores de todas las latitudes. Esta penalizacin podr utilizada como lo fue recientemente la pseudopoltica de p familiar (pues en realidad se trataba nicamente de control n justificar algunas disfunciones propias de los entes encargados de

Finalmente, si se ampliase esta pena a delitos comunes gra considerado que las consecuencias podran ser nefastas. Quiz

nos aclare mejor el panorama: con una supuesta aplicacin de la p a un delito, por decir, de violacin, podrase lograr que en el pens delincuente surjan diversos raciocinios antes de deliberar. Si por viola es cierto que se evitara la pena de muerte. Pero si su in todas maneras, es violar, al saber que ser muerto por ese preocupase por eliminar todos los rastros posibles de la violacin llegar, inclusive, a descuartizar a la vctima a fin de evitar la sub indicios.

9.

Y LA FUNCIN DE LA PENA?

La doctrina jurdica acepta como funcin de la pena la general y la prevencin especial.. mientras que nuestro Cdigo asignado, en su artculo IX, a la pena las funciones de prevencin, p resocializacin.

Prevencin La funcin de prevencin del Cdigo Penal debe en el sentido de prevencin general, porque la funcin de especial aparece indicada como resocializacin.

Para la funcin de prevencin general, la pena tiene la calidad de prev forma general la comisin de delitos mediante el efecto intimidante o coaccin psicolgica que ella suscita en el comn de los individuos d sociedad; similar al efecto disuasivo sealado lneas arriba.

Proteccin Esta funcin sealada en el Cdigo Penal debe enten

sentido de proteccin de bienes jurdicos como forma de a

coexistencia social; esto es, que la pena impuesta sobre el auto tiene por funcin garantizar los bienes jurdicos del resto de los de la sociedad. Con la imposicin de la pena al autor del delito reforzar la seguridad jurdica; seguridad que se constituye, como tambin en argumento a favor de la pena de muerte.

Resocializacin Sin embargo, la funcin de prevencin especi por nuestro Cdigo acotado como resocializacin, consiste en q surta sus efectos intimidantes en forma individual sobre el auto para lograr su reeducacin, resocializacin y ulterior reinse sociedad.

Pero matar no es una forma de castigo aceptable para l penales que quieren ser humanitarios. Si con la pena se busca la r del delincuente, de qu manera el ejecutado tendr la opor corregirse?

10. UNA FALSA EQUIDAD Y EL TALN DE AQUILES DE L CAPITAL: EL ERROR JUDICIAL

A pesar de los intentos de proveer garantas legales, la pena de ha sido ni puede ser equitativa. El origen tnico de las vctima importante rol, determinando quin es sentenciado a muerte y qui perpetua, como tambin lo determina el sexo, la capacidad mental, obviamente, la solvencia econmica del acusado.

El sistema no puede perfeccionarse ya que prejuicios y predis adems de la arbitrariedad, influyen decisivamente en quien es acus

crimen capital, en el veredicto que es alcanzado y en las probabilidad de las apelaciones.

As, la Corte Suprema de los Estados Unidos, en McCleske (1987), reconoci los resultados del estudio realizado por David Georgia, demostrando que el asesino de una vctima de raza blanca c ms posibilidades de recibir la pena de muerte que el asesino de u

americano. Lo que esto implica -que en el sistema de justicia crimina

los blancos es considerada ms valiosa que la de los africano-amer sido tomado en cuenta por el Congreso de los Estados Unidos en la p de la legislacin sobre justicia racial.

Los que quisieran derogar la pena de muerte afirman que es aplicndose sobre aquellos menos prestos para defenderse y que riesgo de equivocaciones irreparables.

Siendo que los seres humanos son falibles, personas inocent ejecutadas en el pasado y sern inevitablemente ejecutadas en el muerte es un castigo muy diferente a todos los otros: la ejecuci persona inocente es un error que jams podr ser remediado.

En sentido contrario se ha argumentado que los estados han estatutos sobre la pena de muerte que limitan el riesgo de error y que a los criterios establecidos por la cuestionada Corte Suprema de Jus Estados Unidos. Como se dice, las medidas tomadas solamente LI riesgo de error, nunca lo eliminan. Por ello una frase utilizada en un contra la pena de muerte en nuestro pas rezaba: NO A LA MUERTE: PODRA SER UNO DE LOS TUYOS!

11. FINALMENTE: EL MBITO RELIGIOSO CRISTIANO

Proponentes de la pena de muerte recuerdan, p. e., a la tradici que ha enfatizado la distincin bblica entre la ley y el manteniendo el derecho del Estado en la esfera de la ley, en utili de muerte como castigo a los malhechores.

Los opositores de esta posicin notan en las Escrituras

Confesiones, que Dios ha establecido el gobierno con el propsito y mantener el buen orden y se oponen a una prctica que ello violenta, injusta y, por lo tanto, contraria al buen orden.

Un grupo por mantener la pena de muerte da testimonio a la san vida conferida por Dios y que el asesino ha arrebatado. Se afirma

la vida de la vctima al exigir la muerte del delincuente.

En contrario se ha indicado que las ejecuciones tambin santidad de la vida del delincuente, ya que esta vida es conferid quien la valora a pesar de la aberracin que el delincuente haya co

Los que apoyan el uso de la pena de muerte lo hacen, inclusiv base de Escrituras Bblicas, atenindose especialmente a xodo exigir vida por vida," y Romanos 13:1-7 (Cfr. I Pedro 2:13deben someterse a las autoridades constituidas... porque n acarrean la espada."

Dios es Dios de vida y no de muerte, todo ser humano fue creado a im y no deja de serlo aunque sea un criminal. Slo l es dueo de la vida justicia humana no puede usurparle este atributo. As, el quinto mand sentencia: No matars!

Can al matar a Abel es castigado por Dios, pero ste proteg prohibe que se le mate, para que, en adelante, viva de otra manera. E afirma que Dios no quiere la muerte del pecador sino que se conv viva. El libro de la Sabidura habla de un Dios de Vida que perdon Cristo orden perdonar hasta setenta veces siete, pese a que l tam

injustamente, ensendonos tal mensaje en su conocida parbol prdigo. El delincuente, condenado a muerte con el mismo Cristo, perdonado sino que fue hasta laureado cuando se le dijo que H conmigo en el Paraso. Al ensearnos el Padre Nuestro nos imploremos el perdn del Padre como nosotros perdonamos. Adems "Ustedes son la sal de este mundo. Pero si la sal deja de estar sala podr recobrar su sabor?" A ustedes se les dijo: Ojo por ojo y diente. Pero yo les digo: si alguien te pega en una mejilla, ofrcele otra."

En fin, en las Sagradas Escrituras, la enseanza de Jess abo

de muerte en la ley (Mateo 5:38-39), asumiendo, adems que el S Monte es vlido no slo para los cristianos sino para toda perso abolicin la consagr por medio de su ejemplo (Juan 8:3-11):

Los maestros de la ley y los fariseos llevaron entonces a una haban sorprendido cometiendo adulterio. (...) y dijeron a Jess: M mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de cometer adulterio.

ley, Moiss orden que se matara a pedradas a esta clase de mu

QU DICES? Ellos preguntaron esto para ponerlo a prueba, y tener acusarlo. (...), como seguan preguntndole, se enderez y les dijo ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra. (...) Al o tras otro comenzaron a irse, (...). Cuando Jess se encontr solo co que se haba quedado all, se enderez y le pregunt: Mujer, d Ninguno te ha condenado? Ella le contest: Ninguno, Seor. Jes Tampoco yo te condeno; ahora vete y no vuelvas a pecar.

Varios han osado arrojar esa primera piedra...

T QUE DICES?
. Prlogo El presente trabajo fue realizado, en primera instancia, como requisito de investigacin de la materia "Historia del Derecho Penal Argentino", del Ciclo Profesional Orientado, de la Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Buenos Aires, ctedra de la Dra. Liliana Machiavelo. Iniciado el trabajo, encontramos que ms all de cumplir con el requisito formal de regularidad del curso ut-supra mencionado, nos encontramos con diversos inconvenientes respecto de la "opinin" de los integrantes del grupo que no nos ha permitido arribar a una conclusin grupal en virtud de las diferencias surgidas durante la realizacin del estudio (se encuentra destacada la palabra opinin ya que en un principio fue slo mera opinin, y luego de finalizar el trabajo y con mayor informacin sobre el tema, contina siendo una opinin, tal vez con mayor informacin, sobre lo cual no es necesario mencionar que esta, permite fundamentar esa opinin preconcebida y hasta modificarla, pero de hecho, el resultado no fue el cambio de opinin de ninguno de quienes con anterioridad a encarar el trabajo ya tenan una opinin al respecto, y slo permiti formar una "opinin fundada"). Pese a los inconvenientes mencionados, tal vez nos hemos extendido ms all del objetivo meramente histrico, para recabar informacin actual y sobre las proyecciones de futuro inmediato, con lo cual hemos podido concluir que, de la misma forma que cada uno de los integrantes de este equipo de estudio tena una opinin y la misma no ha variado, idnticas circunstancias se trasladan a nivel mundial, donde cada pas posee una tradicin y posicin tomada respecto de la aplicacin legal de la pena de muerte. Pero ningn pas modifica ni ha modificado, su legislacin en forma voluntaria, ya sea espontnea o meditadamente, sino que antao ha sido el resultado de la perseverancia de muchos doctrinarios en las legislaturas nacionales y actualmente, no se puede negar que, ha sido el trabajo de la Organizacin de Naciones Unidas, el principal motivo para el cambio, como tambin lo seguir siendo a travs de las exigencias de dar cumplimiento a tratados internacionales o mediante la actividad educativa y publicitaria que realiza; circunstancia sa que nos lleva a entender que pese a no cambiar de opinin es la abolicin de la pena de muerte una meta segura, este ser el resultado ineludible del fin de la lucha que hoy desarrollan los diversos organismos internacionales abocados al tema en estudio, sea por convencimiento o por presininternacional, pero es indudable que en el mundo existe una tendencia cada vez mayor hacia la abolicin. 2. Antecedentes remotos. La pena de muerte o pena capital ha existido a la par con la humanidad, es bien sabido que los griegos tuvieron gran influencia cultural en Roma, si bien los romanos destacaron por su vasta jurisprudencia y aquellos por ser grandes filsofos, binomio que hizo surgir la filosofa del derecho, de ah la regulacin de las relaciones entre los hombres y el Estado, asi como consecuente castigo a quienes cometen violaciones a las leyes impuestas por este ltimo.

Con anterioridad, el pueblo hebreo dej testimonios de la existencia de esta sancin. En Roma el primer delito castigado con la pena de muerte fue el PERDUELLIO, por traicin a la patria, ms adelante en las XII Tablas, se reglament tambin para otros delitos y era esta, la pena imperante; un tiempo despus y aunque sin ser abolida cayo en desuso, restablecindose posteriormente con los emperadores. As pues esta sancin es conocida desde los primeros tiempos de la humanidad, y puede decirse que en todas las culturas, teniendo algunas variantes como por ejemplo el tipo de delitos por los que se impona, siendo el mas comn el delito de homicidio. Se impona, igualmente por los delitos que actualmente conocemos como patrimoniales, delitos sexuales, delitos contra la salud (como lo era la embriaguez consuetudinaria) delitos del orden poltico, asi como militar, lo mismo para lo que hoy conocemos como delitos del fuero comn y federal. Las formas de ejecucin de la pena fueron muy variadas de acuerdo a los usos y costumbres de los diferentes pueblos, haba entre otras: la lapidacin, la rueda, el garrote, la hoguera, todas eran formas muy crueles ya que su finalidad consista en imponer el mayor sufrimiento al delincuente condenado a dicha pena. Durante la vigencia de las XII Tablas, la autoridad poda dejar la aplicacin del Talin al ofendido o a sus parientes, sin embargo existan tambin funcionarios encargados de la ejecucin. La pena de muerte inicialmente fue concebida como una afliccin, retributiva originada por la comisin de un delito, apareciendo as prcticamente en la totalidad de las leyes antiguas. Posteriormente, al llegar el cristianismo que predicaba el amor por el prjimo, el carcter divino de la vida, sent las bases de las tendencias abolicionistas de esta sancin. Por lo que respecta a las sociedades precolombinas, se sabe que aplicaban las penas consistentes en palo tormentos o la muerte, siendo el gran sacerdote quien las impona, ste no solo ordenaba las ejecuciones, sino que luego se cumplan inexorablemente. Entre los aztecas, las leyes se caracterizaban por su estricta severidad, entre las penas existentes, se encontraba, la lapidacin, el descuartizamiento, la horca y la muerte a palos o a garrotazos, y an cuando las crceles no tuvieron ninguna significacin tambin existia la pena de la prdida de la libertad. Tambin en el pueblo de los tarascos exista la pena de muerte y en los delitos como adulterio, la pena era impuesta no slo al adultero, sino que esta trascenda a toda su familia. En cuanto al pueblo maya, al traidor a la patria se le castigaba con la pena de muerte, y existan tambin otras penas como la lapidacin, si bien existieron algunas diferencias en cuanto a los delitos por los que se aplicaba, asi como la forma de ejecutarla, se puede afirmar que fue comn a todas las culturas en la antigedad. Ya en la Repblica de Mxico, al consumarse su independencia para el ao 1.821, las leyes principales seguan siendo las mismas vigentes en la poca colonial (prcticamente al igual que en todos los pases que se independizaban de la dominacin espaola), es decir, la pena de muerte segua presente y era aplicada principalmente a los enemigos polticos de los nuevos gobernantes de los incipientes pases. En el siglo XX la pena de muerte se aplico a discrecin en la mayoria de las sociedades americanas, sin embargo, la prevalencia del casicazgo poltico, el ejercicio indiscriminado del poder por los dictadores que se encuentran al servicio de las oligarquias nacionales y de ciertas potencias extranjeras, que vieron en esa situacin oportunidades para justificar y consolidar sus pretensiones imperiales sobre pases a dominar, es decir el abuso de esta sancin, motivado por la injusticia social, trajo como consecuencia la confusin entre los criterios humanistas radicales que pugnan por la necesidad ya no de disminuir su aplicacin sino de lograr su abolicin, desconociendo de esta forma su utilidad y justificacin. 3. Teora de la pena de muerte. Es la privacin de un bien jurdico que el poder pblico, a travs de sus instituciones impone a un individuo que ha cometido una accin perturbadora del orden jurdico. Al principio de la historia la pena fue el impulso de la defensa o de la venganza, es decir, la consecuencia de que un ataque injusto. Actualmente la pena de muerte ha pasado a ser un medio con el que cuenta el Estado para preservar la estabilidad social. El concepto de pena ha tenido varias definiciones. Para Ral Carranc y Trujillo, es "un tratamiento que el Estado impone a un sujeto que ha cometido una accin antisocial o que representa una peligrosidad social, pudiendo ser o no ser un mal para el sujeto", para el famoso jurista Carrara, citado por el mismo Ral Carranc, la "pena es de todas suertes un mal que se inflinge al delincuente, es un castigo; y como tal, atiende a la moralidad del acto; al igual que el delito, la pena es el resultado de dos fuerzas: la fsica y la moral, ambas subjetivas y objetivas" Para Edmundo Mezger, la pena en sentido general, dentro de la que se incluye la pena de muerte " es

una privacin de bienes jurdicos que recaen sobre el autor del ilcito, con arreglo al acto culpable; imposicin de un mal adecuado al acto". Para Franz Von Lizt, "es el mal que el juez inflinge al delincuente a causa de un delito, para expresar la reprobacin social respecto al actor y al autor". Fernando CastellanosTena dice que "es castigo legalemente impuesto por el Estado al delincuente, para conservar el orden juridico"; para Constancio Bernardo Quiroz, citado por Castellanos Tena, la pena es "la reaccin social jurdicamente organizada contra el delito". Para Ignacio Villalobos, es "un castigo impuesto por el poder publico, al delincuente, con base en la ley, para mantener el orden juridico". De lo anterior podemos establecer que Edmundo Mezger, Von Lizt, Ignacio Villalobos, asi como Castellanos Tena, estaban de acuerdo en que la pena es un castigo, un deterioro o mal contra el delincuente. Para estos autores el castigo tiene varias causas inmediatas; para Castellanos Tena y Mezger, es la misma ley para mantener con ello el mismo orden juridico establecido, para el ltimo la pena se impone como una retribucin y es consecuencia del acto, adecuada al mismo; para Von Lizt, esta se aplica en base a la reprobacin social del acto. Constancia Bernoldo Quiroz no considera a la pena como un mal, sino que lo enfoca como dialctica, pues la considera como la antitesis de la conducta y el delito, lo cual debe ser legal. Raul Carranca y Trujillo, no consideran a la pena como un castigo, sino como una medida de readaptacion. De todo lo anterior se puede concluir que los autores mencionados consideran a la pena como dos direccionales: como un castigo y como un medio para alcanzar otros fines determinados. En conclusin, el concepto de pena implica el castigar a quien resulte penalmente responsable de un ilcito; es la reaccin legal que el Estado tiene y utiliza contra quien demuestre ser un peligro para la sociedad; la pena es el medio que responde a la justicia. Objetivo y fin. Se ha considerado que la pena tomada como castigo tiende a reprimir la conducta antisocial, sin embargo, para la doctrina, la justificacin de la pena presenta dos hiptesis, por un lado la pena tiene un fin especfico, se aplica "quia peccatum est"; (a quien esta pecando); y por el otro lado se considera en forma casuistica, como medio para la consecucin de fines determinados, se aplica "en peccetur" (para que nadie peque). Tales supuestos dan origen a una hiptesis mas, la tesis eclctica, la que no se conforma con darle a la pena una sola caracterstica; a estas corrientes se las conoce como teoras absolutas, teoras relativas y corrientes mixtas. Las generalidades de las teoras son: -Teoras absolutas, afirman que la pena se justifica a si misma y no es un medio para otros fines. -Teoras relativas, sostienen que la pena es un medio para obtener fines ulteriores y se dividen a su vez en teora relativa de la prevencin general; es decir, que la pena sera entendida como un propsito de prevencin para los dems; y teora relativa de la represin especial, la pena se impone y surte efecto en el delincuente. -Teoras mixtas, respalda la prevencin general mediante la retribucin justa. En este orden de ideas, la pena para la mayora de los pensadores juristas tienen como fin ltimo la justicia y la defensa social. Ignacio Villalobos sostiene que la pena para que sea eficaz, debera ser: intimidatorio, por lo que sera aflictiva; ejemplar, por lo que debe ser publica; correctiva, por lo que debera disponer de medios curativos; educativa y de adaptacin; eliminatoria y justa. 4. Definicin de la pena de muerte. Pena capital- pena de muerte. "Sancin penal que ordena la privacin de la vida al delincuente. Ejecucin que tiene muchas variantes, pero en comn deben matar a quien se aplique". Privacin de la vida impuesta por los tribunales del Estado. La pena consiste en ejecutar al condenado. La pena de muerte, es "la sancin jurdica capital, la mas rigurosa de todas, consistente en quitar la vida a un condenado mediante los procedimientos y rganos de ejecucin establecidos por el orden jurdico que la instituye". Para Ignacio Villalobos la pena de muerte o pena capital es "la privacin de la vida o supresin radical de los delincuentes que se considera que son incorregibles y altamente peligrosos". Por lo tanto se concluye que la pena de muerte es la eliminacin definitiva de los delincuentes que han demostrado ser incorregibles y por lo tanto un grave peligro para la sociedad.

Corrientes abolicionistas. Existen tambin algunos pensadores que no justifican el restablecimiento de la pena de muerte, aun cuando no se pueda decir que son abolicionistas propiamente dichos. Acerca de la pena de muerte, Castellanos Tena manifiesta que "revela la practica que no sirve de ejemplo para quienes han delinquido, pues en los lugares donde existe sigue delinquindose, adems es bien sabido que muchos condenados a muerte han presenciado anteriores ejecuciones". Mario Ruiz Funes, tambin se pronuncia en contra de la pena de muerte, al expresar que "la aplicacin de la pena de muerte no termina con su crueldad cuando se extingue la vida de quien fue condenado, pretende tambin causarle dao moral, que sobreviva su mera memoria y el recuerdo que pueda quedar de el en la conciencia delictiva. Adems inflingirle la muerte, se le castiga con la infamia". Francisco Gonzalez de la Vega, se pronuncia tambin en contra de la pena de muerte y dice que "Mxico presenta, por desgracia, una tradicin sanguinaria; se mata por motivo poltico, social, religioso, pasional, y aun por puro placer de matar; la ley "ley fuga", la ejecucin ilegal de presuntos delincuentes, es otra manifestacin de la brbara costumbre; las convulsiones polticas mexicanas se han distinguido por el exceso en el derramamiento de sangre". Por su parte Sebastin Soler, manifiesta que "no es exacto afirmar que la introduccin de la pena de muerte disminuye la criminalidad, ni que en estados abolicionistas la criminalidad sea menor que en los dems. Las variaciones en la criminalidad no son explicables por su relacin con la severidad de las penas, el asunto es mucho mas complejo. En realidad debe observarse que quienes apoyan la aplicacin de la pena de muerte por la funcin intimidante, no comprueban su hecho, sino que opinan segn su parecer, dando por establecido una serie de necesidades genricas, y latentes, que autorizan al Estado a destruir al individuo". Ral Carranca y Trujillo, dice que "la pena de muerte es en Mxico radicalmente injusta e inmoral, porque el contingente de delincuentes que estarn amenazados de condena judicial de muerte se compone en su gran generalidad, de hombres econmica y culturalmente interiorizados; los dems delincuentes, por su condicin econmica o social superior no llegan jams a sufrir proceso y menos llegaran a surgir la irreparable pena; pero adems el delincuente de otras clases sociales delinque contra la propiedad y solo por raras excepciones contra la vida e integridad personales, y jams tendran como consecuencia la pena de muerte. Por lo tanto, esta pena se aplicara casi exclusivamente a hombres humildes; delincuentes estos que son victimas del abandono que han vivido por parte del Estado y la sociedad, victima de la incultura, de la desigualdad y miseria econmica, de la deformacin moral de los hogares donde se desarrollaron, mal alimentados y tarados por herencia alcohlica, y degenerados. El Estado y la sociedad entera son los principales culpables de esto, y en lugar de la escuela de la solidaridad que los adapte a una vida social digna y elevar el nivel econmico de la poblacin, el Estado opta por suprimir la vida". Ahora bien, de lo anterior se desprende para Castellanos Tena, que la pena de muerte es ejemplar para los lugares donde se sigue delinquiendo, ya que es alli donde se demuestra que no hay real intimidacin, sino que la nica amenaza es para con la vida y contra esa se esgrimen los mas altos valores humanitarios. Tampoco podemos decir que no intimida, pero tambin debemos reconocer que si anteriores delincuentes presenciaron penas de muerte y continan delinquiendo, es solo una demostracin que son incorregibles. Ignacio Villalobos alega que muchos han presenciado de una ejecucin o tuvieron noticias de ellas no significa que la intimidacin y la ejemplaridad no son eficaces en forma absoluta". Para Mario Ruiz Funes, se advierte que la pena de muerte es cruel e infamante. En cuanto a la afirmacin de Sebastin Soler que no es exacto afirmar que la disminucin de la pena de muerte disminuye la criminalidad, podemos agregar que "si se ha repetido tambin que si se conoce el numero de los que han delinquido a pesar de la conminacin mortal, se ignora el de aquellos cuya abstencin se ha logrado, hecho este estudio de esta objecin cifrada en el aserto de que la muerte no intimida, sin repetir que el fin primordial de esa pena es la eliminacin de los sujetos incorregibles y excepcionalmente peligrosos, y la intimidacin y ejemplaridad tiene aun en su real existencia, una importancia secundaria". Corrientes que la justifican. Desde la antigedad, si bien es sabido sobre la existencia de la pena de muerte, no se sabe que se hallan suscitado polmicas doctrinarias al respecto, es decir, en torno a su necesidad o licitud. Probablemente fue PLATON quien inicio una teora sobre ello, ya que justifico la pena de muerte como medio poltico para eliminar de la sociedad a un elemento nocivo y pernicioso y sostiene que "En Cuanto Aquellos Cuyo Cuerpo Esta Mal Constituido Se Les Dejara Morir Y Se Les Castigara Con La Muerte, Aquellos Otros Cuya Alma Sea Mala E Incorregible Se Los Dejara Morir, Es Lo Mejor Que Se Puede Hacer Por Ellos".

Platn considera que el delincuente es incorregible por ser un enfermo anmico e incurable, y que por lo mismo constituye el germen de perturbaciones y aberraciones de otros hombres. Por tal razn, para esta especie de hombre, la vida no es una situacin ideal, y la muerte es el recurso que existe para solucionar socialmente el problema. Lucio Anneo Sneca, gran exponente de la literatura latina y gran representante del estoicismo eclctico, con su obra "DE IRA", para l, los criminales son considerados como el resultante de un conjunto de anomalas mentales y biolgicas, cuya eliminacin slo es posible conseguir mediante la muerte. Deca el autor: "y que reserve el ltimo, de tal forma que nadie muera, sino aquel cuya muerte es para l mismo un beneficio". Santo Tomas de Aquino, en su mxima obra "La suma teolgica" (parte II, cap. 2, prrafo 64) sostiene que "todo poder correctivo y sancionatorio proviene de Dios, quien lo delega a la sociedad de hombres; por lo cual el poder pblico esta facultado como representante divino, para imponer toda clase de sanciones jurdicas debidamente instituidas con el objeto de defender la salud de la sociedad. De la misma manera que es conveniente y lcito amputar un miembro putrefacto para salvar la salud del resto del cuerpo, de la misma manera lo es tambin eliminar al criminal pervertido mediante la pena de muerte para salvar al resto de la sociedad". La Escuela Clsica del derecho natural ha admitido la pena de muerte, con algunas variantes en sus consideraciones, Juan Bodino, Samuel Puffendorf y Hugo Grocio, coinciden en que esta es necesaria como instrumento de represin; en que no existe contradiccin entre el pacto social y la institucin de esta pena, ya que un cuerpo social que se forma y se organiza a travs de la unin de una multiplicidad de individuos, tiene una organizacin, una voluntad y un conjunto de necesidades distintas y, por cierto, superiores a las de los sujetos que lo integran, siendo admisible que en funcin de las necesidades sociales se tenga que sacrificar en ocasiones la vida de uno de ellos, para defender la vida y seguridad de todos. Ignacio Villalobos afirma que a la pena de muerte se la puede considerar justa, eliminatoria y selectiva; ya que es un medio de defensa con que cuenta la sociedad y es eliminatoria para sujetos excepcionalmente peligrosos y nocivos que an estando en las crceles resulta en vano intentar corregirlos y selectiva porque previene reproduccin. Como se puede inferir, la pena de muerte para algunos es lcita porque la sociedad la utiliza como medio de conservacin; insustituible porque es ejemplar como ninguna otra pena; para otros es necesaria porque constituye un medio de legtima defensa para la sociedad; nosotros estamos de acuerdo en que la pena de muerte es eliminatoria y selectiva, asi como intimidatorio y justa pero sobre todo necesaria. Cesare Beccaria, deliberadamente se ha querido dejar para el final de este capitulo, por la siguiente razn; hemos visto que la gran mayora de los autores, maestros, estudiantes se refieren a el como abolicionista de la pena de muerte, lo cual consideramos un error, ya que en su tratado "De los delitos y de las Penas" y al principio del estudio de "La pena de muerte" escribe "esta intil prodigalidad de los suplicios que no han hecho nunca mejores a los hombres, me ha impulsado a examinar si la pena de muerte es verdaderamente til y justa en un gobierno bien organizado". El gran pensador prosigue diciendo que ningn hombre tiene derecho a matar cruelmente a sus semejantes y que la pena de muerte no es un derecho; aadiendo con claridad que "no puede considerarse necesaria la muerte de un ciudadano ms por dos motivos. El primero cuando aun privado de su libertad tenga todava tales relaciones y tal poder, que interese a la seguridad de la nacin" y prosigue "no veo yo necesidad alguna de destruir a un ciudadano, sino cuando su muerte fuese el verdadero y nico freno para disuadir a los demas de cometer delitos; lo que constituye el segundo motivo por el que puede considerarse justa y necesaria la pena de muerte." Como puede verse claramente al ilustre humanista no puede bajo ningn concepto considerrsele como abolicionista de la pena de muerte, en todo caso la limita a ser aplicada en casos determinados, pero no obstante toma los principios de incorregibilidad y peligrosidad para la necesidad de la imposicin de la pena, as mismo podemos ver que para Beccaria la pena de muerte tambin tiene efectos intimidatorios y de ejemplaridad. Argumentos contrarios a la pena de muerte. El derecho natural. La justificacin pretendida acudiendo al derecho natural de quitar la vida al agresor, derecho que se transmitia de la victima a la sociedad tuvo en su poca seguidores. Empero lo endeble del razonamiento se advierte sin dificultad; es cierto que la legtima defensa tiene una base anterior a cualquier convencin humana, pero para que sea realmente legtima la reaccin se dee cumplir con requisitos que no concurren cuando se da la muerte, como pena. Asi la defensa obedece a un estado de necesidad sin cuya superacin el bien jurdico correria un peligro grave. Supone asimismo una agresin actual o inminente,

no un ataque pasado, como ocurre con el castigo de un delito, que constituye un hecho pretrito. Sobre el punto ya a fines del siglo XWIII Romagnosi enseaba que la destruccin de un hombre es siempre un mal, y que este mal no puede ser necesario ni oportuno para reparar el pasado del homicidio, como le pareca muy evidente. Vinculaba el tema a la intangibilidad de la vida humana, con estas palabras "de aqu que el delito ya consumado no puede, por si solo, privar a su autor del derecho de ser inviolable. Por lo mismo, en virtud del pasado, el homicida tiene pleno derecho a la vida". La cuestion temporal tiene otra faceta, el hecho de que la muerte se propine luego de serena reflexin inherente a un procedimiento legal, hace que muchas veces sea ms cruel ese homicidio oficial que el propio delito que pretende castigar. Efectivamente, los homicidios calificados por premeditacin (tambien habria alevosia en la ejecucin legal) no son muy frecuentes. El delito violento generalmente se produce en el curso de una pelea o como consecuencia del estallido de una crisis emocional. Al revs, el condenado a muerte ve su propia desaparicin programada con exactitud, el dia, la hora el lugar y el modo. Al mismo tiempo sabe que carecer en absoluto de la posibilidad de defender su vida en el instante en que le sea arrebatada. Esa sensacin de impotencia ante el inexorable destino constituye de por si un martirio peor al de la misma agresin fisica. Si es cierto que la muerte legal puede ser proporcionada sin dolor y rpidamente mediante el uso de medios modernos, el dolor fsico ser infinitamente menor a la agresin psiquica, saber que ello inexorablemente acontecer y que el condenado ya no cuenta como persona. En al jerga de los verdugos quien va a ser ajusticiado puede ser nombrado de diversas maneras; a veces se lo nombra como "el paquete" y no es del todo desacertado tratarlo as, pues ha dejado de tener personalidad para transformarse en una cosa, destinada a desaparecer a plazo fijo. Para el verdugo solo vale en la medida de las muchas o pocas dificultades fsicas que supone esa eliminacin. La relacion del castigo con la falta cometida. Hay crmenes atroces respecto de los cuales gran parte de la comunidad estima que slo pueden compensarse adecuadamente con la muerte del autor. Este simle enunciado hace ver que se trata de una actualizacin del talin. Se trata de una reaccin emocional, de una manifestacin del deseo de venganza; no constituye la culminacin de un razonamiento. Pasa desapercibido que no puede existir igualdad matemtica entre la infraccin de la ley y el castigo que esa contravencin merece. Suponerlo constituye por si un absurdo, con ese criterio el que viol deberia ser violado, el que injuri injuriado y asi sucesivamente. Pero ya demostr Carrara que la relacion se da no en los hechos sino al nivel de los efectos respectivos que producen el delito y la pena en el individuo y en el cuerpo social. Ademas el delito produce la afeccin de bienes juridicos y la pena tambin. Sin embargo sta no puede ser tal que prive de la vida al autor del hecho, pues en ese caso ya no se trataria de la afeccin de un bien jurdico sino de la desaparicin de lo que constituye el soporte de todos ellos. No por nada la vida es sinnimo de existencia. La propia vida del autor es un bien jurdico en l siempre y cuando exista. En el momento en que se corta el hilo vital desaparece el titular; de manera que el matar no puede ser una pena porque no recae sobre el bien jurdico cuyo goce corresponde al condenado. El matarlo lo aniquila, y en el momento en que lo hace ya no puede afectarlo. Perjudica en realidad a terceros, a los familiares del ejecutado o a quienes estan unidos a l por lazos de afecto. La irreparabilidad del error judicial. Esta consecuencia derivada del mismo carcter de la pena constituye el argumento decisivo de los abolicionistas. Podr decirse que la posibilidad de error es mnima y que el error puede surgir en cualquier accin humana. Que tambin las molestias de un proceso e incluso un encarcelamiento prolongado injusto no se pueden reparar, aunque haya formas de compensarlas. Pero ejecutar a un inocente es una accin final. El descubrimiento posterior de su inocencia sera una carga muy pesada en la conciencia de la sociedad que permiti tamaa equivocacin. A veces circunstancias fortuitas influyen para que la decisin de aplazar el ajusticiamiento no llegue a tiempo. El 15 de marzo de 1975 fue ejecutado un asesino en California. A las 11:18 aspir las primeras bocanadas en la cmara de gas y a las 11:20 el secretario de la Comisin de Indultos llam por telfono para anunciar que haba un cambio en el dictamen y que se deba conceder la gracia. Una serie de problemas de comunicacin impidieron conocer a tiempo la noticia y cuando se retir al reo de la cmara era demasiado tarde. Cualquier otra pena hubiese permitido materializar el cambio de criterio, la muerte no deja ninguna posibilidad. Los fines de la pena. En nuestro sistema penal e incluso en el sistema penal mundial que propugna la organizacin universal a travs de los congresos para la prevencin del delito y tratamiento del delincuente, uno de los fines principales de la pena es la enmienda del delincuente. Contrariamente a lo que dicen las voces ouestas, no hay delincuentes incorregibles. En todo hombre hay valores que permiten desarrollar el espritu de convivencia. Renunciar a la posibilidad de enmienda es un fracaso anticipado que inhibe experiencias futuras, pues nadie puede estar seguro de quien es recuperable y quien no lo es.

Nadie puede saber si en el curso de un tratamiento penitenciario el sujeto mejorar o empeorar. Y como los comportamientos son imprevisibles, dada la infinita variedad de hiptesis de hecho y de estado fsico y anmico, destruir a un hombre ponindole el rtulo incorregible es anular de un plumazo los inmensos esfuerzos de la ciencia correccional. 5. Pena de Muerte en el Derecho Penal Argentino. La tendencia de nuestra codificacin ha sido reducir las penas, y actualmente el Cdigo Penal las ha reducido a pena de reclusin, prisin, multa e inhabilitacin 8art. 5). La pena de muerte fue admitida por la ley 49, el proyecto de Tejedor de 1881, el cdigo de 1886, la Ley de Reformas 4189 (22-8-903) y la Ley de Seguridad Social 7029 (30-6-1910), asi como los Proyectos de 1891 y 1906 y el Proyecto de Reformas del Senado de 1933. La elimin el Proyecto de 1917 y sus razones fueron la falta de derecho de matar al semejante, la irreparabilidad del mal, la necesidad de que el condenado viva para reparar el perjuicio causado a la vctima y a la familia, la imposibilidad de un diagnstico de incorregibilidad absoluta del autor en cuya virtud puede afirmarse que sea necesario matar, las contadsimas ocasiones en que se aplic la pena de muerte establecida en el Cdigo de 1886 y finalmente, la tendencia abolicionista de la legislacin comparada El cdigo penal de 1922 no recept la pena de muerte; lo hizo, en cambio, el articulo 11 de la Ley de Espionaje y Sabotaje 13.985 (11-10-950), derogada por la ley 16.648 (30-10-964). La restableci la ley 18701 (2-6-970) y la mantuvo la ley 18953 (17-3-971), que derog la anterior. La ley 18953 la conmin, en forma alternativa con la reclusin perpetua, para el latrocinio (art. 80 inc 7) y otros homicidios calificados (art. 80bis), para determinados atentados contra la libertad personal (art. 142), la asociacin ilicita (art. 210 ter) el atentado del art 225 ter y el uso de medios identificatorios del art. 247 ter, 2 y 3 parte. Se trataba de un sistema de defensa frente al auge del bandolerismo y como refuerzo, aparentemente ineficaz, de la incapacidad de las fuerzas policiales, de seguridad y militares. La ley 20509 priv de eficacia a esas disposiciones, pero luego la ley 21.338 restaur la vigencia de la pena de muerte para muchos delitos. Finalmente la ley 23077 elimin del Cdigo Penal la pena de muerte y esta prohibido su restablecimiento (art. 75 inc. 22 CN y Convencin Americana sobre los Derechos Humanos art 4 inc. 3 ). Las razones jurdicas fundamentales para excluir la pena de muerte del derecho penal comn son, por una parte, que ella implica el abandono del fin individual de la pena, porque no tiende a la readaptacin del delincuente. Pena de muerte en el marco de la ONU. Las Naciones Unidas desde su fundacin han manifestado preocupacin por el tema de la pena capital, asi el 20 de noviembre de 1959 en su resolucin 1396 (XIV) La Asamblea General invit al Consejo Econmico y social a iniciar un estudio sobre la pena capital, por lo que la Secretara prepar los respectivos informes a partir de 1.962, 1967 y 1973. La Asamblea General, en su resolucin 2857 (XXVI) de 20 de diciembre de 1971, "afirm que el objetivo principal era restringir progresivamente el nmero de delitos en los que se incurre con dicha pena, sin perder de vista la conveniencia de abolir esa pena en todos los pases". En el informe del Secretario General, respecto del perodo de sesiones sustantivo de 1995, resume, "en su 54avo. periodo de sesiones, el Consejo Econmico y Social pidi al secretario General que presentara informes peridicos actualizados y analticos sobre la pena capital a intervalos quinquenales a partir de 1975 asimismo que utilizara todos los datos disponibles, incluida la actual investigacin criminolgica, a partir de que se presentara al consejo en 1995, tambin trataran la aplicacin de las salvaguardas para garantizar la proteccin de los derechos de los condenados a la pena de muerte. En el presente informe se examina el uso y la tendencia de la pena capital, incluida la aplicacin de las salvaguardas durante el periodo 89/93." En el anlisis de las respuestas recibidas, estas se clasificaron en a) abolicionistas, las que no proveen la pena de muerte en sus legislaciones ni para los delitos comunes ni para los militares, b) abolicionistas de facto, los que mantienen la pena de muerte en delitos comunes pero no han ejecutado a nadie durante los ltimos aos, cuando menos y c) retencionistas, los que la pena de muerte esta vigente y en los que ha habido ejecuciones. Los resultados finales de la quinta encuesta quedaron de la siguiente forma: Retencionistas 92 Totalmente abolicionistas 56 Abolicionistas para los delitos comunes nicamente 14 Abolicionistas de facto 28 Como se puede ver es mucho mayor el numero de pases retencionistas de la pena de muerte, a los cuales se les pueden sumar los abolicionistas de facto y los abolicionistas para los delitos comunes nicamente, pues en los pases que se encuentran en los dos ltimos casos, se encuentra contemplada y

vigente la pena capital; de lo anterior no se puede deducir a la luz de la sana razn, sin vicios ni apasionamientos y basados en la tendencia de dejarnos llevar por la experiencia de otros pases, y aun cuando nuestra realidad sea distinta a la de aquellos, que no pueden estar equivocados la gran mayora de los pases, sobre todo los pases desarrollados del mundo, pues si bien en cuanto que estos han decidido abolirla, es porque sus habitantes han alcanzado el grado de suficiente cultura por lo que ya no es necesario la pena de muerte. 6. Pena de muerte y derechos humanos. En 1946 el Consejo Econmico y social de la Organizacin de las Naciones Unidas, creo la comisin de Derechos Humanos, la cual debera elaborar un catalogo de los mismos, asi como un mecanismo internacional para su proteccin. El primer documento creado al respecto fue adoptado el 10 de diciembre de 1948 bajo el nombre de declaracin universal de derechos humanos. Como ideal comn que planteaba la proteccin internacional de los derechos humanos, por lo que todos los pueblos y naciones deben esforzarse. Fue creada con la necesidad de despertar la inspiracin de individuos e instituciones a promover mediante la enseanza y educacin el respeto a tales derechos y libertades, asi como que aseguren su reconocimiento y aplicacin universal. La Asamblea General proclama la declaracin universal de derechos humanos, de lo que transcribiremos el articulo 3 por ser de los de mayor importancia, "Todo individuo tiene derecho a la vida, la libertad y la seguridad de su persona. Como se puede ver el articulo 3 se encuentra establecido el derecho a la existencia, el derecho a la vida es el derecho fundamental, por antonomasia, ya que es el supuesto de todos los dems derechos de la persona humana; sin el carecen de relevancia los restantes. Ahora bien, el texto del art. 3 es muy claro y no tiene necesidad de ser interpretado, al decir que todo individuo tiene el derecho a la vida; lo cual implica un principio de equilibrio universal, es decir, que tambin "todo" individuo debe respetar el derecho de todo individuo a la vida; esta es la finalidad de la declaracin universal de derechos humanos, en consecuencia cuando un delincuente rompe este equilibrio, por ejemplo, privando de la vida a un semejante, y consecuentemente privndole de sus dems derechos, ese mismo individuo esta renunciando a su propio derecho a la vida, es asi como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, adoptado el 16 de diciembre de 1.966, en su articulo 6.1 reconoce que el derecho a existir es un atributo co-sustancial a la persona humana; sin embargo el precepto establece una excepcin, cuando anuncia que "nadie podr ser privado de la vida arbitrariamente", es decir que se autoriza a privar de la vida de manera "no arbitraria". Esta es la nica excepcin a este derecho de conformidad con el derecho internacional. Por lo anterior la pena de muerte no puede ser considerada una violacin a los derechos humanos, concretamente al derecho a la vida de un individuo que primeramente ha roto el equilibrio existente entre aquel y este, es decir no ha respetado ningn derecho a la vida, ningn derecho humano a su victima, y posteriormente ha demostrado que ningn otro tratamiento que el estado le imponga sera capaz de corregir su conducta. El camino hacia la abolicin mundial. Cada ao ms pases suprimen la pena de muerte. Recientemente el ritmo de la abolicin ha sido especialmente destacable. En 1899, en vsperas del siglo XX, slo tres Estados haban abolido de forma permanente la pena de muerte para todos los delitos: Costa Rica, San Marino y Venezuela. Cuando se adopt la Declaracin Universal de Derechos Humanos en 1948, el nmero haba aumentado a ocho. Al terminar 1978 la cifra se haba elevado a 19. Durante los ltimos veinte aos el nmero casi se ha triplicado. En 1998 la tendencia continu: Azerbaiyn, Bulgaria, Canad, Estonia y Lituania abolieron la pena de muerte para todos los delitos. Adems, el ministro de Justicia ruso afirm que la Federacin Rusa abolira la pena de muerte antes de abril de 1999. Al final de 1998, 67 pases haban abolido la pena de muerte para todos los delitos y 14 la haban abolido para todos excepto para delitos excepcionales, como los crmenes cometidos en tiempo de guerra. Al menos 24 pases que mantenan la pena de muerte en la legislacin eran considerados abolicionistas en la prctica porque no haban llevado a cabo ninguna ejecucin desde haca al menos diez aos o haban contrado el compromiso internacional de no realizar ejecuciones. Algunos pases redujeron el mbito de aplicacin de la pena de muerte. Por ejemplo, en Tayikistn el nmero de delitos punibles con la muerte se redujo en 1998 de 44 a 15. Los tratados internacionales que persiguen la abolicin total de la pena de muerte siguen atrayendo nuevos Estados Partes. A lo largo de 1998, Blgica, Costa Rica, Liechtenstein y Nepal se convirtieron en Estados Partes del segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de muerte, con lo que el nmero de Estados Partes se elevaba a 35. Blgica, Estonia yGrecia ratificaron el Protocolo nm. 6 al Convenio Europeo para la Proteccin de los Derechos y

de las Libertades Fundamentales (Convenio Europeo de Derechos Humanos), elevando el nmero de Estados Partes a 30. Costa Rica y Ecuador ratificaron el Protocolo de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, Relativo a la Abolicin de la pena de muerte. Con estas dos nuevas ratificaciones los Estados Partes de la Convencin eran seis. Varios pases ms haban firmado uno u otro de los protocolos, lo cual indicaba su intencin de convertirse en Estados Partes en una fecha posterior. En abril la Comisin de Derechos Humanos de la onu adopt la resolucin 1998/8, por la que peda a todos los Estados que mantenan la pena capital que consideren la posibilidad de suspender las ejecuciones con miras a abolir completamente la pena de muerte. La resolucin fue promovida por 66 Estados, un considerable incremento en relacin con los 47 Estados que patrocinaron una resolucin similar en la Comisin en 1997. En respuesta, otros 51 Estados difundieron una declaracin en el Consejo Econmico y social de la onu desvinculndose de la resolucin. Aunque puede decirse que ms de noventa pases mantienen y usan la pena de muerte, el nmero de pases que realmente ejecutan a presos es mucho ms reducido. En 1998, al menos 1.625 presos fueron ejecutados en 37 pases y 3.899 personas fueron condenadas a muerte en 78 pases. Estas cifras incluyen slo los casos de los que tiene conocimiento Amnista Internacional; las cifras reales son ciertamente ms elevadas. Como en aos anteriores, un reducido nmero de pases llevaron a cabo la gran mayora de las ejecuciones. Unos cuantos pases tomaron medidas para ampliar el mbito de aplicacin de la pena de muerte, bien para acelerar las ejecuciones, bien para reanudarlas. En enero de 1998 se llev a efecto la retirada de Jamaica del primer Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. Este paso sin precedentes, que dio el gobierno jamaicano con el fin de acelerar las ejecuciones, ha hecho que cualquier persona que crea que los derechos humanos que le garantiza el PIDCP han sido violados por las autoridades jamaicanas se vea privada del derecho a presentar un recurso ante el Comit de Derechos Humanos de la ONU. En agosto, Trinidad y Tobago se retir del primer Protocolo Facultativo del PIDCP, y luego volvi a adherirse a l pero formulando una reserva que impeda a los condenados a muerte presentar recursos ante el Comit de Derechos Humanos de la ONU. En noviembre, el Parlamento de Guyana vot en favor de seguir una lnea de accin similar. Funcionarios de prisiones colocan los avisos que anuncian la ejecucin de Trevor Fisher y Richard Woods en la prisin de Fox Hill, en Nassau, Bahamas. Los dos hombres fueron ahorcados en octubre. Craig Lenihan/AP En las Bahamas, Trevor Fisher y Richard Woods fueron ejecutados estando an pendientes los recursos que haban presentado ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos. La Comisin Interamericana haba comunicado al gobierno de Bahamas que publicara sus conclusiones en el plazo de dos semanas, y le haba pedido que suspendiese las dos condenas de muerte al menos hasta que hubiese emitido sus decisiones. La Unin Europea hizo una peticin similar. No obstante, el gobierno hizo caso omiso de las peticiones y los dos hombres fueron ahorcados en octubre. Haba ms de ciento noventa personas condenadas a muerte a finales del ao en los 13 pases y territorios del Caribe de habla inglesa que retienen la pena de muerte. En agosto se public en Yemen un decreto presidencial en el que se peda que se impusiera la pena de muerte a cualquiera que dirija una banda de secuestradores o bandidos o que saquee propiedad pblica o privada y a sus cmplices en el delito. El decreto fue publicado en agosto y entr en vigor de inmediato. En Yemen las ejecuciones se llevan a cabo ante un pelotn de fusilamiento. En Gaza, la Autoridad Palestina llev a cabo sus primeras ejecuciones en 1998: dos hermanos fueron ejecutados en agosto por un pelotn de fusilamiento despus de que un tribunal militar los conden a muerte, tras un juicio sumario e injusto, por un asesinato cometido dos das antes. En Japn, tres hombres fueron ejecutados unas tres semanas despus de pedir el Comit de Derechos Humanos de la onu al gobierno japons que tomase medidas encaminadas a la abolicin de la pena de muerte. Esta era la segunda vez en cinco aos que Japn responda de esa forma a las recomendaciones efectuadas por el Comit en relacin con el informe peridico de este pas. En Taiwan continu aumentando el nmero de ejecuciones: segn los datos disponibles, al menos 32 personas fueron ejecutadas en 1998. En Egipto y la Repblica Democrtica del Congo se incrementaron tambin las ejecuciones durante el ao. A pesar de estos hechos, la creciente oposicin internacional a la pena de muerte qued simbolizada en 1998 por la adopcin en julio del Estatuto de la Corte Penal Internacional. Tras intensos debates, se decidi excluir la pena de muerte como castigo para los que son indudablemente los delitos ms graves: el genocidio, otros crmenes contra la humanidad y los crmenes de guerra. Esto implica que si la pena de

muerte no debe usarse para los delitos ms graves posibles, menos an debe usarse para delitos ms leves. En otras palabras: no debe usarse nunca. La abolicin mundial ahora. Amnista Internacional, junto con otras organizaciones que defienden la abolicin, pide que en el ao 2000 se ponga fin de forma permanente a todas las ejecuciones. Creemos que es un objetivo justificado y alcanzable. Nuestra confianza se basa en dos tendencias que se reflejan en este informe anual sobre los derechos humanos en todo el mundo. La primera es el inexorable impulso hacia la abolicin mundial de la pena de muerte, reflejado en la peticin de una suspensin de las ejecuciones por parte de la Comisin de Derechos Humanos de la onu. La segunda es el creciente nmero de personas que estn haciendo campaa en todo el mundo en defensa de los derechos humanos. Ms de doce millones de personas de todo el mundo han prometido hacer cuanto est en su mano para defender los derechos proclamados en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, entre ellos el derecho a la vida, mostrando de forma abrumadora su apoyo a los derechos humanos fundamentales. La campaa de Amnista Internacional para conmemorar el cincuenta aniversario de la Declaracin Universal de Derechos Humanos ha obtenido el apoyo de ciudadanos corrientes de todas las regiones, as como de muchas autoridades, funcionarios de polica y otras personas que ocupan cargos de poder. Acabar con las ejecuciones es un objetivo esencial de la lucha por los derechos humanos, y puede hacerse realidad. Todos los Estados tienen poder para no llevar a cabo ejecuciones. El argumento de que la pena de muerte es necesaria para evitar que se cometan crmenes se ha visto desacreditado por la falta de pruebas cientficas que demuestren que esta pena tiene un efecto disuasorio ms eficaz que el de otros castigos. Adems, la pena de muerte niega el objetivo, internacionalmente aceptado, de la rehabilitacin de los delincuentes. En resumen, no hay ninguna justificacin criminolgica de la pena de muerte que tenga ms peso que los motivos de derechos humanos que existen para abolirla. Pedir la abolicin de la pena de muerte puede exigir un gran coraje. Los polticos pueden recibir una gran presin de sectores de la opinin pblica que claman por que se tomen medidas para combatir la delincuencia. Los activistas de derechos humanos pueden sufrir abusos por dar la impresin de que se olvidan del sufrimiento de las vctimas del crimen. Pero merece la pena luchar por la abolicin. La pena de muerte no slo viola derechos humanos fundamentales, sino que tambin transmite el mensaje oficial de que matar es una respuesta apropiada para los que matan. Es embrutecedora, contribuye a insensibilizar a los ciudadanos ante la violencia y puede engendrar una tolerancia cada vez mayor hacia otros abusos contra los derechos humanos. Se puede lograr que la opinin pblica acepte la abolicin. La forma en la que se comporta la gente cambia con el tiempo, muchas veces tras largas batallas y encendidos debates. Las injusticias que eran la norma en siglos anteriores estn hoy fuera de la ley. Las injusticias que eran aceptadas a disgusto por nuestros antepasados han sido combatidas por sus descendientes y superadas. Los museos exhiben empulgueras y potros de tortura, guillotinas y garrotes, instrumentos de tortura y muerte que un da se usaron habitualmente y hoy nos sirven de recordatorio de un pasado lejano y cruel. Nuestro objetivo es relegar las sillas elctricas, las sogas, las armas de los pelotones de fusilamiento y las inyecciones letales a los museos, donde las futuras generaciones se preguntarn cmo es posible que una sociedad aprobase alguna vez su uso. No es una casualidad que en las dos ltimas dcadas hayan abolido la pena de muerte una media de dos pases al ao. Este tipo de reformas se han producido porque defensores de los derechos humanos, abogados, parlamentarios y una amplia variedad de activistas de base han trabajado para poner fin a las ejecuciones. Antes o despus los gobiernos del mundo aceptarn que ejecutar a la gente a sangre fra viola los derechos humanos fundamentales y no sirve a ningn objetivo penal legtimo. Entonces, por qu esperar? Qu mejor manera pueden tener los gobiernos del mundo de anunciar una nueva era para la humanidad que abandonar la pena de muerte para siempre? 7. La lucha contra la pena de muerte. Entre los que trabajan contra la pena de muerte se encuentran algunas de las personas a las que esta pena supuestamente ayuda: vctimas de crmenes y familiares de vctimas de crmenes. Al hacerse cada vez ms evidente que la pena de muerte no tiene un efecto disuasorio superior al de otras formas de castigo, los que propugnan su uso han empezado a afirmar que es necesaria para ayudar al proceso de recuperacin de las familias de las vctimas. Es cierto que algunos familiares de vctimas de asesinato encuentran consuelo en este tipo de castigo. Pero muchos otros no. Algunos familiareshan afirmado que la ejecucin del asesino les hace ms difcil aceptar la prdida de su ser querido. "Antes, mis puntos de vista sobre la pena de muerte y las ejecuciones eran exactamente los mismos que los de cualquier filipino... [los criminales] merecen morir. Pero todas mis ideas sobre las ejecuciones

cambiaron cuando me dieron la oportunidad de asistir como observadora a un foro auspiciado por la rama filipina de Journey of Hope". Estudiante del centro de estudios superiores, de Siena, Filipinas. En Estados Unidos, por ejemplo, un nmero reducido pero creciente de familiares de vctimas de asesinato se estn manifestando en contra de la pena de muerte, diciendo que no ofrece ninguna solucin a sus tragedias personales. En 1998, una delegacin del grupo estadounidense Journey of Hope... From Violence to Healing (El camino de la esperanza: De la violencia a la curacin) viaj a Filipinas con el objetivo de sensibilizar a la opinin pblica respecto a los argumentos contra la pena de muerte en un momento en que el gobierno filipino estaba considerando poner fin a la suspensin de las ejecuciones. El viaje lo organiz una coalicin de organizaciones no gubernamentales, entre ellas el Grupo de Asistencia Letrada Gratuita y la Seccin Filipina de Amnista Internacional. La delegacin visit a presos condenados a muerte y a sus familias, concedi numerosas entrevistas a los medios de comunicacin, tom parte en debates radiofnicos y televisivos en directo, se entrevist con autoridades religiosas y de otra ndole y mantuvo acalorados debates con grupos anticrimen que abogan por la pena de muerte. Muchas personas que antes estaban a favor de la pena de muerte afirmaron que haban cambiado de idea despus de entrar en contacto con la delegacin. Por desgracia, al final del ao el gobierno anunci que a principios de 1999 se reanudaran las ejecuciones en Filipinas. Haba ms de ochocientas personas condenadas a muerte en el pas. Una delegacin del grupo estadounidense Journey of Hope... From Violence to Healing, que visit Filipinas en 1998 para hacer campaa contra una propuesta de reanudacin de las ejecuciones en el pas, consuela a la madre de Leo Echegaray, que estaba condenado a muerte. AI Innumerables defensores de los derechos humanos y otro tipo de activistas tambin hacen campaa contra la pena capital promoviendo los argumentos en contra de este castigo y apelando en favor de personas condenadas a muerte o que se encuentran en peligro de ejecucin inminente, pidiendo el indulto, la conmutacin o un nuevo juicio. Todos los aos esas apelaciones consiguen que se elimine alguna amenaza de ejecucin. Sakae Menda, absuelto en 1983 tras pasar 34 aos condenado a muerte en Japn. Desde su absolucin ha hecho campaa contra la pena de muerte. Asahi Shimbun Por ejemplo, se supo que en la India en 1998 las condenas de muerte impuestas a Gantela Vijayavardhana Rao y Satuluri Chalapathi Rao haban sido conmutadas por otras de cadena perpetua por el presidente indio. Amnista Internacional se haba unido a las organizaciones no gubernamentales nacionales en sus llamamientos en favor de los dos hombres desde que fueron condenados a muerte en septiembre de 1995 por un asesinato cometido en 1993. En Pakistn, a Roop Lal, que haba estado veinticinco aos recluido en rgimen de aislamiento en una celda de la Prisin Central de Sahiwal, le conmutaron su condena de muerte por otra de cadena perpetua. En Bielorrusia la Corte Suprema fall a favor de la apelacin de F. Verega y conmut la sentencia de muerte que le haban impuesto por asesinato en junio de 1997 por otra de quince aos de prisin. Se recibieron informes segn los cuales en los Emiratos rabes Unidos el Tribunal Supremo de Dubai haba devuelto los casos de Rabi' Ghassan Taraf y Ryan Dominic Mahoney al tribunal de apelaciones para que celebrase un nuevo juicio. Los dos hombres haban sido declarados culpables de cargos relacionados con las drogas y condenados a muerte en noviembre de 1997. Los esfuerzos de los activistas no slo han salvado vidas. Tambin han contribuido a suscitar en muchos pases un clima moral y poltico que ha tenido como resultado la abolicin permanente de la pena de muerte La pena de muerte: una afrenta a la humanidad. No puedo creer que para defender la vida y castigar al que mata, el Estado deba a su vez matar. La pena de muerte es tan inhumana como el crimen que la motiva. Eduardo Frei, presidente de Chile. La vida de Saba Tekle termin de una forma aterradora. Estaba en la puerta de su apartamento de Virginia (Estados Unidos) cuando un joven al que no conoca, Dwayne Allen Wright, le orden a punta de pistola que se quitara la ropa. Ella empez a desnudarse y luego intent huir. Momentos despus haba muerto de un disparo en la espalda. Tena 33 aos, era de nacionalidad etope y estaba trabajando en Estados Unidos para ganar dinero y envirselo a sus tres hijos, de 14, 12 y 5 aos de edad, que an viven en Etiopa. Toda la familia, incluida su hermana, que oy cmo la mataban, qued destrozada. Nueve aos despus, al asesino lo llevaron a una cmara de ejecucin y le aplicaron una inyeccin letal. Para los partidarios de la pena de muerte se haba hecho justicia y la ejecucin haba sido la conclusin apropiada de un brutal asesinato.

Charlie y Charles Williams protestan contra la pena de muerte en Houston, Estados Unidos, en 1998. AI Un anlisis ms pormenorizado del caso indica, no obstante, que la conclusin apropiada, la ejecucin, fue en s misma un brutal asesinato. Dwayne Wright creci en un ambiente de extrema pobreza en un barrio marginal de Washington d.c. Desde el mismo da de su nacimiento estuvo rodeado de violencia: delitos relacionados con las drogas, disparos, asesinatos. Cuando tena cuatro aos su padre fue encarcelado y l se qued solo con su madre, que padeca una enfermedad mental y sola estar sin trabajo. Cuando tena 10 aos, su hermanastro, al que adoraba, fue asesinado. Despus de eso, Dwayne empez a sufrir problemas emocionales graves. Iba mal en la escuela. Lo ingresaron en centros de detencin para menores y en un hospital, donde recibi tratamiento para una depresin grave con episodios psicticos. Valoraron su capacidad mental como en el lmite de la deficiencia y su capacidad de expresin oral como retrasada. Los mdicos hallaron indicios de dao cerebral orgnico. Un mes despus de cumplir los 17 aos, inici una oleada de delitos violentos que dur dos das y culmin en el asesinato de Saba Tekle. Lo detuvieron al da siguiente y confes de inmediato. La sociedad le haba fallado a lo largo de su corta vida. Y esa misma sociedad lo conden a muerte. La conclusin apropiada de su crimen exigida por el Estado tuvo lugar en Virginia el 14 de octubre de 1998. En general, cuando alguien va a ser ejecutado mediante inyeccin letal en Estados Unidos sabe que se acerca su momento final cuando los guardianes abren la celda en la que el condenado pasa la noche antes de ser ejecutado. Se desnuda al preso. Se le coloca en el pecho un mecanismo de control del corazndiseado por los mdicos para salvar vidas, no para destruirlas. Luego se le entrega una ropa especial que debe ponerse antes de ser conducido a la cmara de ejecucin, rodeado de funcionarios y no de sus familiares o amigos, que deben permanecer bajo vigilancia en una habitacin aparte. Lo atan a una camilla por el pecho, las piernas y los brazos, para que no pueda moverse. Un profesional de la salud oculto tras una pantalla verifica que el equipo de control del corazn funciona debidamente. Se insertan una o dos vas en una vena. Normalmente, unos minutos antes de que el veneno fluya, todo el mundo abandona la cmara y el preso se queda solo. Un periodista relat lo que l y los familiares del condenado vieron desde la sala contigua cuando Dwayne Wright fue ejecutado. La sonda intravenosa se movi un poco, indicando que la primera jeringuilla haba sido activada y haba inyectado un producto qumico que provoca la inconsciencia. Un segundo movimiento del conducto indic que haba entrado un compuesto qumico destinado a interrumpir la respiracin. El pecho y el estmago subieron y bajaron violentamente una y otra vez. Despus cesaron las sacudidas. Por el conducto intravenoso cay la dosis final que completara el preparado mortal, un compuesto qumico destinado a detener el corazn. Unos minutos despus un mdico certific la muerte de Dwayne. Es difcil comprender de qu forma pudo ayudar esta conclusin apropiada a curar la desolacin de la familia de Saba Tekle. Lo que es indudable es que un verdadero inters por sus familiares debera haberse concentrado en proporcionar apoyo material y moral para ayudarles a sobrellevar su trgica prdida. La historia de Saba Tekle y Dwayne Wright muestra que matar es siempre un acto abominable. El asesinato de Saba fue brutal, aterrador y destructivo para su familia. El asesinato de Dwayne a manos del Estado fue brutal, aterrador y destructivo para la suya. Los dos tipos de homicidio tienen un efecto embrutecedor sobre la sociedad. Los dos son condenables. La pena de muerte no resuelve el problema del crimen. Algunos gobiernos argumentan que la pena de muerte es necesaria en sociedades atemorizadas por los delitos violentos. La pena mxima es necesaria, dicen, para disuadir a otros de cometer crmenes similares, y para dar respuesta a los sentimientos de las vctimas del crimen y de sus familiares imponiendo un castigo proporcional al delito cometido. El director del Centro Penitenciario de Hattieville, Belice, muestra cmo se usar la soga Saul Lehrreund Esos gobiernos estn simplemente eludiendo sus responsabilidades. Deben concentrarse en erradicar el crimen mejorando el trabajo de los agentes de la ley y abordando sus causas. La rpida solucin definitiva de la pena de muerte no contribuye ms que otros castigos a disuadir de cometer crmenes. En cambio, contribuye a incrementar el clima de violencia. Los gobiernos podran ofrecer a las vctimas del crimen y a sus familias apoyo econmico y de otro tipo para que puedan rehacer sus vidas destrozadas. En lugar de ello, algunos ceden a la presin popular y se centran en el castigo, creando un clima de venganza y brutalidad. Los gobiernos podran introducir reformas para erradicar la pobreza, la marginacin y la desesperacin. En lugar de ello algunos se apoyan en sistemas judiciales plagados de deficiencias para remediar las consecuencias de la desesperacin de la nica forma que pueden hacerlo: imponiendo castigos dursimos.

La reciente experiencia de Kenia ha demostrado que la pena de muerte no contribuye a disuadir de cometer crmenes y que puede usarse para ocultar la renuencia del gobierno a atajar la corrupcin y la pobreza. El parlamentario Kiraitu Murungi afirm en 1994, durante un debate sobre la pena de muerte: Tenemos ms robos con violencia en los aos noventa que en 1975, cuando introdujimos la pena de muerte para este tipo de delito. Si la pena de muerte ha tenido algn efecto, ha sido en todo caso el de incrementar el nmero de robos violentos. En 1998 el nmero de personas condenadas a muerte por diversos delitos por el sistema judicial keniano, tristemente famoso por su corrupcin generalizada, superaba las 1.400. En Kenia muchas personas, entre ellas Peter Kimanthi, portavoz de la polica, han admitido que la pobreza y eldesempleo propician el crimen. Y sin embargo, en lugar de atajar los problemas existentes en la polica y en el sistema judicial o de abordar las carencias sociales, las autoridades kenianas siguen confiando en las condenas de muerte obligatorias para castigar los delitos graves, incluido el robo, impuestas en muchos casos tras juicios claramente injustos. "Todas las personas deben tener derecho a la vida. Si no es asi, el asesino adquiere involuntariamente una definitiva y perversa victoria moral al convertir al Estado tambin en asesino, reduciendo de esa manera el aborrecimiento de la sociedad hacia la extincin deliberada de otros seres humanos". Juez Sachs, Tribunal Constitucional Sudafricano, 1.995. La sociedad no debe tolerar el homicidio premeditado de personas indefensas, independientemente de lo que estas personas hayan hecho. Si lo tolera nos condenan a todos a vivir en un mundo en el que la brutalidad est oficialmente permitida, en el que los asesinos determinan el tono moral y en el que las autoridades tienen permiso para fusilar, ahorcar, envenenar o electrocutar a mujeres y hombres a sangre fra.

8. La crueldad de las ejecuciones. La pena de muerte no es un concepto abstracto. Significa causar traumas y lesiones tan graves a un cuerpo humano que hacen que la vida se extinga. Significa dominar instintos humanos bsicos como la voluntad de sobrevivir y el deseo de ayudar a otros seres humanos que estn sufriendo. Es un acto repulsivo que a nadie se debe pedir que ejecute o presencie y que nadie debe tener el poder de autorizar. Todos los mtodos de ejecucin son espantosos y todos pueden fallar. La idea de que la inyeccin letal es una forma humana de matar es sencillamente absurda. El condenado tambin tiene que sufrir el terror de esperar el momento de su muerte, establecido de antemano, y el mtodo de matar no es siempre el proceso clnico e indoloro que reivindican sus defensores. Muchas de esas ejecuciones han acabado en muertes prolongadas, como la primera ejecucin por inyeccin letal llevada a cabo en Guatemala, en febrero de 1998. Manuel Martnez Coronado, campesino de ascendencia indgena empobrecido, tard dieciocho minutos en morir, a pesar de que las autoridades haban asegurado que la ejecucin sera indolora y habra acabado en treinta segundos. Nada ms empezar la ejecucin se produjo un corte de electricidad, a consecuencia del cual la mquina de la inyeccin letal se detuvo y los compuestos qumicos dejaron de fluir. Los testigos que se encontraban en la sala de observacin informaron tambin de que los funcionarios encargados de llevar a cabo la ejecucin tuvieron dificultades para encontrar una vena en la que insertar la aguja. El procurador de Derechos Humanos Julio Arango afirm: Creo que todos tenemos la obligacin de decir lo que pas: le sangraban los brazos por todos lados. La ejecucin se retransmiti en directo: la audiencia pudo or a la madre y a los tres hijos de Manuel Martnez Coronado sollozando en la sala de observacin mientras tena lugar la ejecucin. Esta ejecucin fue un intento de las autoridades de humanizar el mtodo de provocar la muerte. Las ejecuciones anteriores, las primeras que se realizaban en Guatemala desde haca trece aos, se llevaron a cabo en 1996 ante un pelotn de fusilamiento. A uno de los condenados no lo mat la primera descarga. Puede que incluso oyese la orden de que se le disparase un tiro a la cabeza para matarlo. La indignacin de la opinin pblica dentro y fuera de Guatemala oblig a las autoridades a dejar de usar los pelotones de fusilamiento. Una respuesta ms adecuada habra sido acabar completamente con el uso de la pena capital. En Estados Unidos, varios estados usan an la silla elctrica. Una de las ejecuciones ms recientes con ese mtodo tuvo lugar en Florida en 1997. Pedro Medino, refugiado cubano con un historial de enfermedad mental, fue atado a una silla construida en 1924. La silla no funcion bien, la mscara de cuero negro que protega el rostro aterrorizado de Pedro se incendi y la cmara de ejecucin se llen de un denso humo negro. La corriente elctrica se mantuvo hasta que muri. En Afganistn, en 1998, al menos a cinco hombres, declarados culpables de sodoma por los tribunales de la ley islmica (Shara), los colocaron delante de unos muros; despus derrumbaron los muros y los

hombres quedaron enterrados entre los escombros. Dos de ellos no murieron hasta el da siguiente, en el hospital. Un tercero sobrevivi. En ese mismo pas se pueden llevar a cabo ejecuciones lapidando al condenado, colgndolo de una gra o degollndolo. stos son ejemplos especialmente inquietantes de ejecuciones. Pero el hecho es que una vez que los Estados creen tener derecho a ejecutar a los presos acaban por adoptar prcticas que son semejantes a torturas, independientemente del mtodo que elijan. La tortura es un acto condenado e ilegalizado en todos los pases del mundo, incluidos los que abogan por la pena de muerte. Sin embargo, una ejecucin es una agresin extrema, intencionada, fsica y mental contra una persona que est indefensa en manos del Estado, los elementos esenciales de la tortura. Si colgar a alguien de los brazos o las piernas hasta que grita de dolor se condena porque se considera tortura, cmo calificaramos el colgar a alguien por el cuello hasta que muere? Si aplicar 100 voltios de electricidad a partes sensibles del cuerpo con el fin de extraer una confesin se considera tortura, cmo describiramos la administracin de 2.000 voltios para causar la muerte? Si llevar a cabo simulacros de ejecucin se considera tortura, como calificaramos la angustia que siente una persona que tiene por delante aos para pensar en su ejecucin por inyeccin letal a manos del Estado? Silas Munyagishali era uno de los integrantes del grupo formado por 21 hombres y una mujer ejecutados pblicamente en Ruanda por un pelotn de fusilamiento en abril. Fue condenado a muerte tras un juicio injusto en el que fueron amenazados varios testigos de la defensa. Su detencin posiblemente tuvo una motivacin poltica. Peter Andrews/Reuters La realidad es que la existencia de un proceso legal que permite esa crueldad no la hace menos dolorosa. El hecho de que la pena de muerte se imponga en nombre de la justicia no mitiga el sufrimiento ni la humillacin. En algunas partes del mundo se han dado pasos para hacer las ejecuciones ms pblicas. Es una tendencia preocupante: indica que algunos gobiernos estn perdiendo el sentido de la vergenza respecto a lo que estn haciendo y que en algunos pases la gente se est acostumbrando a la brutalidad y a la muerte. Los organismos internacionales han condenado las ejecuciones pblicas. En 1996 el Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (onu) afirm que las ejecuciones pblicas son incompatibles con la dignidad humana. Y sin embargo en diversas partes del mundo los gobiernos permiten, incluso invitan, al pblico a presenciar las ejecuciones. En Arabia Saud las ejecuciones suelen llevarse a cabo en pblico. En el caso de los trabajadores migratorios, los familiares a veces ni siquiera saben que se est llevando a cabo una ejecucin, y sin embargo el pblico est ah para presenciar los ltimos momentos de la vida de sus seres queridos. En otros lugares las ejecuciones pblicas son un fenmeno reciente. En Ruanda, por ejemplo, 21 hombres y una mujer fueron ejecutados por un pelotn de fusilamiento el 24 de abril de 1998 por participar en el genocidio de 1994. Las ejecuciones se llevaron a cabo ante grandes multitudes que incluan decenas de nios. Una ejecucin pblica en Tabarjah, Lbano, mayo de 1998. Ahmed Azakir/ap Una justicia injusta. La pena de muerte es siempre un mtodo injusto de hacer justicia. Se aplica de forma parcial: las celdas del pabelln de la muerte estn llenas de personas procedentes de ambientes de marginacin y minoras tnicas, los que tienen menos medios para defenderse en los tribunales. Raras veces se encuentran millonarios entre esas personas. La pena de muerte se aplica de forma arbitraria, dependiendo de factores tan aleatorios como la capacidad de los abogados, las negociaciones de sentencia o los indultos concedidos para celebrar los cumpleaos de los gobernantes. Que alguien viva o muera puede ser una lotera. Y la pena de muerte siempre conlleva el riesgo de acabar con la vida de personas totalmente inocentes, bien porque se use como instrumento para hacer callar para siempre a los opositores del gobierno, bien por errores judiciales inevitables. La campaa de Amnista Internacional contra las violaciones de derechos humanos en Estados Unidos, iniciada en 1998, destacaba la forma en que la raza contina desempeando un importante papel en la aplicacin de la pena de muerte en el pas. La raza de la vctima y la del acusado parecen tener una importancia significativa a la hora de determinar si una persona es o no condenada a muerte. El nmero de blancos y negros que son asesinados en Estados Unidos es equiparable, y sin embargo el 82 por ciento de los presos ejecutados desde 1977 fueron declarados culpables del asesinato de una persona blanca. Los negros representan slo el 12 por ciento de la poblacin total del pas, pero el 42 por ciento de los condenados a muerte son de raza negra. Estudios realizados en todo el mbito nacional coinciden en que otros factores, como la gravedad del crimen y el origen social del acusado, no pueden explicar esas disparidades.

En pases en los que la pena de muerte se impone obligatoriamente para el delito de asesinato, como Trinidad y Tobago, los tribunales no pueden tener en cuenta ningn factor atenuante, como por ejemplo la discriminacin y la violencia que sufren las mujeres. En septiembre de 1998, el Relator Especial de la onu sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias hizo un llamamiento a Trinidad y Tobago para que no ejecutase a Indravani Pamela Ramjattan, condenada a muerte por el asesinato en 1995 del hombre que conviva con ella y que la maltrataba. Haba sufrido sus malos tratos durante aos. Das antes del asesinato se escap. Su compaero la localiz y la llev de vuelta a casa. Al parecer, durante das estuvo golpendola brutalmente con furia y la amenaz repetidas veces con matarla. Indravani Pamela Ramjattan fue condenada a muerte junto con dos hombres que acudieron en su ayuda. El Relator Especial expres su preocupacin por el hecho de que la violencia extrema y los malos tratos sufridos por Indravani Pamela Ramjattan --golpes, amenazas de muerte y repetidas violaciones-- no hubiesen sido consideradas circunstancias atenuantes por las autoridades que investigaron el caso ni por los tribunales. Tambin afirm que la pena de muerte era un castigo demasiado duro para los delitos cometidos en ese tipo de circunstancias. Al final del ao Indravani Pamela Ramjattan segua en prisin condenada a muerte. Muchos gobiernos siguen usando la pena de muerte para aterrorizar a sus opositores. En 1998, tres aos despus de la ejecucin en Nigeria de Ken Saro-Wiwa y otros ocho ogonis por motivos polticos, que provoc una condena generalizada, an haba personas que tenan que enfrentarse a juicios polticos por delitos punibles con la muerte. En abril, el general Oladipo Diya, en aquel momento nmero dos del rgimen, y otros cuatro hombres fueron condenados a muerte tras juicios claramente injustos. Las condenas fueron conmutadas ms tarde ese mismo ao despus de morir el jefe del Estado. En Irn, Ruhollah Rawhani, miembro de la minora religiosa bahai, fue ejecutado en julio de 1998. Haba sido detenido junto con otros dos hombres y declarado culpable de participar en la conversin de una mujer musulmana a la fe bahai, incluso a pesar de haber afirmado ella que haba sido educada como una bahai por sus padres. Los otros dos hombres --Sirus Dhabihi Muqaddam y Hedayatollah Kashifi Najafabadi--, juzgados en el mismo juicio, seguan en peligro de ejecucin al terminar 1998. Todos los aos familiares y amigos de condenados a muerte llevan a cabo incansables campaas para exponer errores de la justicia. Algunas de ellas consiguen resultados satisfactorios cuando ya es demasiado tarde para salvar la vida del ser querido. "Comparto plenamente el sentimiento de las familias de las vctimas de asesinatos y otros crmenes, pero no acepto que una muerte justifique otra". Mary Robinson, ONU. Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, tras la ejecucin de Karla Faye Tucker en Estados Unidos, febrero de 1998. En el Reino Unido hubo que esperar a 1998 para que los tribunales anulasen dos sentencias condenatorias que haban dado lugar a ejecuciones en los aos cincuenta, antes de la abolicin de la pena de muerte. En febrero, el Tribunal de Apelaciones de Londres anul la sentencia condenatoria dictada contra Mahmood Hussein Mattan, marinero somal ahorcado por asesinato en Cardiff, Gales, 46 aos antes. El juez de apelaciones del caso, lord G. H. Rose, dijo al emitir su fallo que la pena capital no era una culminacin prudente para un sistema de justicia penal que es humano y por tanto susceptible de cometer errores. Durante ms de cuarenta aos, la familia de Derek Bentley, epilptico, de 19 aos, pero con una edad mental de 11, luch para demostrar que era inocente del delito por el que le haban ahorcado en 1952. La campaa, que sufri numerosas derrotas y humillaciones en los tribunales, fue liderada por la hermana de Derek Bentley, Iris, que muri en 1997 pidiendo todava justicia para su familia, que haba quedado destrozada por la ejecucin. Cuando la sentencia condenatoria de Derek Bentley fue finalmente anulada en julio de 1998, el nico miembro superviviente de su familia era su sobrina. Maria Bentley-Dingwall, sobrina de Derek Bentley (fotografa superior. Rex), celebra a la puerta del tribunal de Londres, Reino Unido, la anulacin de la sentencia condenatoria de su to, 46 aos despus de su ejecucin. Russell Boyce/Reuters Este tipo de casos ponen de manifiesto el defecto esencial de la pena de muerte: su carcter irrevocable. Los errores no pueden rectificarse, la muerte es irreversible. Pero los errores son inevitables en todos los sistemas de justicia, no importa lo escrupuloso que sea el proceso ni lo honrados que sean los participantes. Otro problema es que en todo el mundo no slo se cometen errores involuntarios o hay unos cuantos funcionarios corruptos que pervierten el curso de la justicia. A menudo, las normas internacionales creadas para garantizar la celebracin de juicios justos se pasan

completamente por alto en los casos de pena capital. En muchos casos los presos que se enfrentan a posibles condenas de muerte son defendidos por abogados inexpertos o por abogados designados por motivos polticos por el Estado; algunos ni siquiera cuentan con un abogado. Puede que los acusados no comprendan los cargos ni las pruebas presentados en su contra, especialmente si los procedimientos se llevan a cabo en un idioma que desconocen. En ocasiones se les niega el derecho a apelar ante un tribunal de jurisdiccin superior o a pedir el indulto. Algunos son juzgados por tribunales especiales que no cumplen las garantas bsicas. Como consecuencia de todo ello, todos los aos se condena a muerte a muchos presos tras juicios injustos, algunos de los cuales son una verdadera parodia de la justicia. Maqsood Ahmed fue ejecutado en febrero de 1998 en Pakistn. Haba sido detenido en mayo de 1989 y condenado a muerte por matar a un hombre durante un atraco. La ejecucin se llev a cabo a pesar de que otros dos hombres se haban confesado autores del asesinato y de que el superintendente de polica haba afirmado que Maqsood Ahmed se encontraba bajo custodia policial cuando se cometi el asesinato. Su abogado calific la ejecucin de asesinato de la justicia. En octubre de 1998 fueron ejecutados 24 soldados en Sierra Leona, una semana despus de ser declarados culpables de delitos relacionados con un golpe militar que tuvo lugar en mayo de 1997. Los soldados fueron juzgados por un tribunal militar y no tuvieron derecho de apelar contra su declaracin de culpabilidad y su condena ante una jurisdiccin superior. 9. Reduccin del mbito de aplicacin de la pena de muerte . Afortunadamente el mundo cada vez rechaza ms la legitimidad de la pena de muerte. Un indicio de ello es el consenso cada vez mayor de que la pena de muerte no debe aplicarse a ciertos tipos de personas, como los menores, los ancianos o los enfermos mentales. Estas excepciones se reconocen incluso en pases en los que la opinin pblica y las autoridades estn a favor de la pena capital. La exclusin de los delincuentes que eran menores de 18 aos en el momento de cometer el delito est ahora tan ampliamente aceptada en las leyes y en la prctica que est alcanzando la categora de norma del derecho consuetudinario internacional. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (artculo 6 [5]) y otros instrumentos importantes de derechos humanos prohben condenar a muerte a los menores. Ms recientemente, la misma prohibicin se estableci en la Convencin de la ONU sobre los Derechos del Nio, que ha sido ratificada por todos los Estados miembros de la ONU, excepto por Somalia y Estados Unidos. Los pocos Estados que ejecutan a menores provocan una condena generalizada. Desde 1990 Amnista Internacional ha documentado 18 ejecuciones de menores en todo el mundo, llevadas a cabo en seis pases: Arabia Saud, Estados Unidos, Irn, Nigeria, Pakistn y Yemen. Nueve de ellas tuvieron lugar en Estados Unidos, el nico pas en el que, segn la informacin disponible, se ejecut a menores en 1998. Dos de estos casos ponen de relieve la naturaleza, especialmente preocupante, de las ejecuciones de menores. Las normas internacionales tambin estipulan que los enfermos mentales deben ser excluidos de la pena de muerte. Las Salvaguardias para Garantizar la Proteccin de los Derechos de los Condenados a la Pena de Muerte, de la onu, aprobadas en 1984 por el Consejo Econmico y Social (ECOSOC), afirman que no se ejecutar a personas que hayan perdido la razn. En 1989 el ECOSOC recomend que los Estados miembros eliminaran la pena de muerte en el caso de personas aquejadas de retraso mental o con capacidad mental sumamente limitada bien fuere en el momento de imposicin de las sentencias o de la ejecucin. Por desgracia, estas exclusiones se pasan por alto en algunos pases, incluido Estados Unidos. Voy a un lugar mejor. Espero que la familia de la vctima me perdone, porque no quera herir ni matar a nadie. Robert Carter . AP Quiero que la gente sepa que me he arrepentido de lo que he hecho y que si pudiera hacer algo, cualquier cosa, para cambiar lo sucedido, lo hara... Me siento muy avergonzado de morir de esta manera. Joseph Cannon. Reuters

Detractores de la pena de muerte delante de la embajada de Estados Unidos en Roma, Italia, protestan contra la ejecucin prevista de Joseph Cannon. Paolo Cocco/Reuters

Joseph John Cannon y Robert Anthony Carter fueron ejecutados en Texas con un intervalo de veintisiete das por delitos cometidos cuando tenan 17 aos. La infancia de ambos estuvo marcada por serios abusos y enormes privaciones. Los dos sufran daos cerebrales y limitaciones intelectuales. Cuando los mataron en 1998, muchos aos despus de haber cometido sus delitos, se extinguieron las esperanzas suscitadas por sus esfuerzos de rehabilitacin. Joseph Cannon fue conducido a la cmara de inyeccin letal el 22 de abril. El primer intento de matarlo fall cuando la aguja le salt del brazo al empezar a fluir la solucin letal. Su madre se desmay y todas las personas que observaban la ejecucin tuvieron que retirarse hasta que le reinsertaron la aguja. Robert Carter fue ejecutado el 18 de mayo: el jurado que lo conden a muerte no saba que haba sufrido malos tratos graves cuando era nio ni que padeca dao cerebral. Las normas internacionales han establecido que, en los pases en los que an no ha sido abolida, la pena de muerte debe usarse slo para los delitos ms graves. Las Salvaguardias del ECOSOC establecen que el uso de la pena capital se limitar a los delitos intencionales que tengan consecuencias fatales u otras consecuencias extremadamente graves. No obstante, en algunos pases hay personas que se enfrentan a posibles condenas de muerte por una amplia gama de delitos que no suponen ninguna amenaza para la vida, entre ellos delitos contra la propiedad y actividades polticas pacficas. En China, por ejemplo, la pena de muerte contina aplicndose para una amplia variedad de delitos violentos y no violentos, como el fraude fiscal, la falsificacin, la malversacin y la corrupcin. En junio de 1998, Luo Feng, directivo de Xiwang Computer Company, de Pekn, fue condenado a muerte por malversacin, por aceptar sobornos y por usar dinero de la empresa para invertir en bolsa; la condena se dict a pesar de una aparente falta de coherencia de las pruebas. En Myanmar, seis presos polticos --Ko Thein, Naing Aung, Thant Zaw Swe, Myint Han, Khin Hlaing y Let Yar Htun-- fueron condenados a muerte en 1998. Dos de ellos son miembros de la Liga Nacional para la Democracia, organizacin no violenta liderada por la premio nobel de la Paz Daw Aung San Suu Kyi. El gobierno militar de Myanmar afirm que cuatro de los seis presos eran miembros del Frente Democrtico Estudiantil Pan-Birmano, grupo de oposicin establecido en el exilio y formado en su mayor parte por antiguos estudiantes que huyeron de Myanmar despus de que los militares reprimieron el movimiento en favor de la democracia de 1988. Los seis hombres formaban parte de un grupo de 39 personas detenidas en relacin con un presunto complot antigubernamental. El Frente Democrtico Estudiantil PanBirmano afirm que ninguna de las 39 personas detenidas cont con asistencia letrada durante el juicio, celebrado ante un tribunal especial dentro de la prisin de Insein. Pena de muerte racista en los Estados Unidos de Norte America. En los estados del Sur, la pena capital se legisla, impone y ejecuta en base a un modelo de discriminacin racial tpico de la vieja mentalidad de plantacin de los das del Viejo Sur. En la actualidad, la nica y cruda realidad es que EEUU representa, tras la Repblica Popular China, el pas que impone a nivel estatal y federal ms condenas a muerte en el mundo civilizado. Concretamente 6.324, desde noviembre de 1973 y desde la reinstauracin judicial de la pena capital en julio de 1976. Adems, EEUU es la nacin con la ms numerosa y vasta poblacin de internos residentes en el corredor de la muerte, 3.679 personas, de las que el 54,2% son minoras raciales. Asimismo, son la nacin que, de nuevo con la excepcin de China, cuenta con ms ejecuciones que cualquier otro pas en el mundo. Desde el 17 de enero de 1977, fecha en la que Gary Gillmore fue ejecutado por fusilamiento en Utah y en la que se abri la espita de las ejecuciones capitales, 628 personas han sido ejecutadas. Las ejecuciones siguen en aumento. Mientras en los 16 aos de gobierno republicano se ejecut a 157 personas, los ltimos ocho aos de gobierno demcrata arrojan un aumento de ejecuciones: 403 desde 1992, y 30 slo en el 2000. Todava existe una vasta poblacin de residentes en el corredor de la muerte donde sus residentes, como Joaqun Jos Martnez hasta el pasado da 15 de junio, viven una vida en suspensin animada , por cuanto, en realidad, son ya "hombres muertos marchando", segn la orden verbal que da el verdugo de la prisin de San Quintn (California) para introducir al reo en la cpsula verde de la cmara de gas. Desafortunadamente, J. J. Martnez, a la espera de la revisin de su juicio por asesinato capital con robo y allanamiento de morada, sea por la va del error perjudicial en el juicio o por la insuficiencia de pruebas, se encuentra atrapado en la mortal y enmaraada tela de araa de la pena de muerte del Estado de Florida que, despus de Texas (211) y Virginia (76) representa el tercer Estado de la Nacin por ratio de ejecuciones (46). Estos tres estados, tpicamente sureos, cierran el "ngulo del eterno tringulo de la hipotenusa de la trampa sin fin de la pena de muerte surea". Los tres ostentan la marca cruel y desusada de haber ejecutado a ms miembros de minoras raciales que ningn otro Estado de la Unin (55,4% de todos los negros ejecutados y 85% de todos los latinos ejecutados). En ellos, la pena de muerte se legisla, impone

y ejecuta en base a un modelo de discriminacin racial tpico de la vieja mentalidad de plantacin de los das del Viejo Sur. Se demuestra as que la justicia se mide aqu con las viejas varas de medir de los das del aejo Sur: una vara de medir para los blancos y otra vara de medir para los negros, latinos, nativos americanos, asiticos y otras minoras. Una vara de medir para el rico y otra vara de medir para el pobre. En suma, se trata de dos sistemas de justicia criminal inexplicablemente unidos pero irreconciliables en la unin: un sistema que hace justicia para el rico y otro sistema que la deniega para el pobre. Como certeramente advirti el juez W. O. Douglas en el caso Furman versus Georgia 408, U.S. 238 (1972) : "La pena de muerte se abate sobre los pobres, los ignorantes y los miembros subprivilegiados de la sociedad (...) mientras la pena capital se utiliza slo contra los desvalidos y miembros olvidados de la sociedad los legisladores estn contentos con mantener el statu quo. Slo en una sociedad libre puede la justicia triunfar en tiempos difciles. Uno busca en vano en nuestras crnicas la ejecucin de algn miembro de los estratos influyentes de nuestra sociedad pero stos nunca reciben condenas a muerte". Florida nunca ha ejecutado en la silla elctrica a blancos por la violacin o asesinato de vctimas negras. Los blancos, sean hombres o mujeres, nunca reciben condenas a muerte por el asesinato de negros. As se demuestra el valor menor asignado a la vida de negros, latinos, nativos americanos y otras minoras comparado al valor que se da por la ley y orden y la justicia a la vida humana de las personas de raza blanca. Las estadsticas demuestran que los negros son de cinco a ocho veces ms proclives a ser condenados a muerte y ejecutados por el asesinato de vctimas blancas, especialmente mujeres, que por matar a miembros de su raza o de otras minoras. Adems, ningn latino ha sido nunca electrocutado legalmente en Florida ni por violacin consumada o intentada ni por asesinato capital de vctimas de raza blanca desde 1977, salvo el ciudadano espaol J. J. Martnez (clasificado como latino), el primer y nico varn condenado a muerte en 1997 por el supuesto delito de asesinato capital de dos vctimas blancas. Desde 1930 hasta la actualidad, ningn blanco hembra o varn ha sido nunca electrocutado por violacin o por el asesinato de una vctima negra en Florida. Por el contrario el 73,3% de todos los negros ejecutados en Florida lo han sido por el asesinato de vctimas de raza blanca y el nico latino ejecutado lo ha sido por el asesinato de una mujer negra. Por tanto "no podemos aceptar el argumento de que hay una 14 enmienda de la Constitucin para el Sur y otra diferente y ms clemente para el Norte y el Oeste. Nuestra constitucin no fue escrita para ser leda de esa forma y no lo haremos", advirti el juez Hugo L. Black en el caso Bell v. Maryland (1964) , negndose a aceptar la rampante discriminacin racial, sexual, xenfoba, socioeconmica o poltica persistente siempre en el pathos de la perversin de la complejidad, incertidumbre y subjetividad moral poltica y legal en la administracin de la pena de muerte en los EEUU. J. J. Martnez ha recibido la pena del torpe . Sus derechos fundamentales que no han quedado ciegos en su juicio le han sido dejado bizcos. Si hubiera sido un ciudadano americano y hubiese cometido un asesinato capital en Espaa contra un compatriota, el vigente Tratado de Extradicin entre Espaa y los EEUU le hubiese impedido la imposicin de la pena de muerte e incluso la de prisin perpetua. Por ello, una vez ms, se demuestra que la pena de muerte es un problema moral y legalmente intratable, irracional, inconstitucional y una flagrante violacin del sagrado derecho humano a la vida y de la clusula que prohbe la infliccin de penas crueles y desusadas. Nunca jams la abolicin de la pena de muerte debe inspirar temor a que se haga demasiada justicia. "Pedro L. Yez -Profesor de Derecho en la Universidad de Columbia (EEUU). Colaborador en la defensa de J. J. Martnez. - EL PERIODICO 25-06-00".

La pena capital en los Estados Unidos de Norteamrica. Los Derechos De Los Extranjeros Ante La Pena De Muerte En Estados Unidos hay condenados a muerte ms de 70 ciudadanos extranjeros pertenecientes a 22 nacionalidades diferentes. Prcticamente en todos los casos de estos extranjeros, las autoridades que efectuaron la detencin no informaron a los detenidos de su derecho a ponerse en contacto con los representantes de su consulado. A consecuencia de esta prctica indebida, los ciudadanos extranjeros, enfrentados a un sistema judicial

con el que no estn familiarizados, han sido juzgados y condenados a muerte sin poder beneficiarse del apoyo crucial de las autoridades de sus pases nativos. Desde 1993, en Estados Unidos se ha ejecutado al menos a siete ciudadanos extranjeros, entre ellos ciudadanos de la Repblica Dominicana, Mxico y Cuba. Alemanes En Arizona fueron ejecutados dos ciudadanos alemanes, Karl LaGrand y Walter LaGrand el 24 de febrero y el 3 de marzo de 1999, a pesar de los llamamientos de Amnista Internacional, el Canciller alemn, Gerhard Schoreder y el Tribunal Internacional de Justicia para que se procediese sin dilacin a rever sus casos. Como en el caso de Joaqun Jos Martnez, al gobierno alemn le preocupaba el hecho de que a Walter LaGrand se le haban negado los derechos que le otorga la Convencin de Viena. Canadienses Tambin a finales del ao pasado, Amnista Internacional pidi a las autoridades de Texas y a la Secretaria de Estado, Madeleine Albright, que otorgara una audiencia de determinacin de indulto a Joseph Stanley Faulder, ciudadano canadiense cuya ejecucin estaba prevista para el 10 de diciembre de 1998. La ejecucin de Faulder, a quien no se haba informado de su derecho a consultar al consulado canadiense, fue aplazada cuando las autoridades acordaron volver a estudiar varios aspectos de su caso. La ejecucin de Stanley Faulder se llev a cabo el 17 de junio de 1999 a pesar de los llamamientos de la Alta Comisionada de los Derechos Humanos y el Papa Juan Pablo II para que se le perdonara la vida. El gobernador Bush de Texas, hermano del "otro" gobernador Bush en el estado de Florida y quien puede decidir finalmente la suerte de Joaqun Jos Martnez, no intervino haciendo caso omiso de los numerosos datos inquietantes del caso Faulder. Por ejemplo el hecho de que las autoridades canadienses podran haber ayudado a la defensa de Faulder si hubieran tenido conocimiento de que uno de sus ciudadanos se enfrentaba a cargos tan graves o que el jurado se bas en el dudoso testimonio de una psiquiatra que desde el juicio ha sido desacreditado. Elementos de duda y de vulneracin de derechos que, con algunas variaciones, se encuentran tambin en el caso de Joaqun Jos Martnez. Firma de la Convencin de Viena En 1969, Estados Unidos ratific la Convencin de Viena sobre Relaciones Consulares de 1963, un tratado multilateral que regula las funciones de los consulados en al menos 144 naciones. El artculo 36 b de esta Convencin dispone que las autoridades locales informarn sin demora a los ciudadanos extranjeros detenidos de su derecho a recibir ayuda de su consulado. A peticin del detenido, las autoridades deben notificar al consulado la detencin y permitir que algn miembro del consulado se ponga en contacto con l. Ese mismo artculo 36 garantiza que todos los extranjeros detenidos deben disponer de todos los medios posibles para preparar una defensa adecuada y deben recibir el mismo trato ante la ley que los ciudadanos del pas en el que han sido detenidos. Los cnsules se encuentran en una situacin nica para proporcionar una amplia gama de servicios esenciales a los ciudadanos de su pas: pueden brindar asesoramiento y asistencia legal, facilitar traducciones, notificar la detencin a los familiares, hacer llegar documentacin desde el pas de origen y asistir como observadores a las vistas judiciales. El derecho a que el consulado sea informado de la detencin de uno de sus ciudadanos y tenga acceso al detenido se reitera tambin en otras normas internacionales de derechos humanos como el principio 16.2 del Conjunto de Principios de la ONU para la Proteccin de Todas las Personas Sometidas a Cualquier Forma de Detencin o Prisin o el artculo 38.1 de las Reglas Mnimas para el Tratamiento de los Reclusos.

La opinin de George W. Bush George W. Bush no se cort un pelo en admitir que tendra la misma poltica inflexible sobre la pena de muerte a su entrada en la Casa Blanca que tuvo en Texas, donde ha presidido el rcord de ejecuciones de la historia de los EE.UU.

As escuchamos en invierno del ao pasado y antes de ser elegido lo siguiente: "Yo apoyo la pena de muerte, creo que es una medida que ayuda a salvar vidas". En los seis aos que estuvo al frente de la gobernacin de Texas, fueron ejecutadas 152 personas. Slo en el 2000, pasaron por las manos del verdugo 40 presos, el ltimo de los cuales fue Claude Howard Jones, un asesino de 60 aos. La ltima vez que en los Estados Unidos se haba ejecutado tanta gente como en Texas haba sido en 1862, cuando la caballera orden que se liquidara a 35 indios en Minnesota. A Bush parece no conmoverle las peticiones nacionales e internacionales contra la ejecucin de casos tan sonados como el de Karla Faye Tucker, conocida como la "asesina del pico", por cuya vida pidieron hasta grupos ultraconservadores del partido Republicano, como la iglesia de Pat Roberson. Fue la primera mujer ejecutada en Texas en ms de un siglo, pero Bush no mostr contemplacin, an habiendo recibido unacarta del papa Juan Pablo II. Eso s, Bush cree a ciegas que en Texas nunca se ejecut a una persona que no se lo mereciera. Para convencerse de lo contrario, tendra que mirar a la Florida, el estado que gobierna su hermano Jeb, donde el pasado invierno, se descubri que los anlisis genticos de un condenado a muerte, que muri de cncer antes de su cita con el verdugo, determinaron que el preso haba pasado 11 aos en la crcel injustificadamente. Se llamaba Frank Lee Smith, y nunca pudo probar su inocencia ante una corte. En los Estados Unidos, sin embargo, la pena de muerte sigue siendo todava demasiado popular. El ltimo sondeo sobre el tema revel que el 66% de la gente sigue pensando que es un buen mtodo para castigar a criminales. Pero, en 1984 ese apoyo era del 80%. Actualmente, en Estados Unidos hay ms de 3.600 presos condenados a la pena capital, de los cuales 21 estn en el corredor de la muerte por haber violado la legislacin federal promulgada por los presidentes Ronald Reagan y Bill Clinton, por lo que la concesin de la medida de gracia para con estos presos depende directamente del presidente de la nacin, y no del gobernador de un Estado, como es habitual.

El Caso De Texas En Texas se ejecuta a ms personas que en cualquier otra jurisdiccin del mundo occidental. El nmero de muertos es sorprendente: de las 74 ejecuciones llevadas a cabo en Estados Unidos de Amrica en 1997, la mitad tuvieron lugar en Texas, una cifra sin precedentes desde la restauracin de la pena de muerte. Entre la reanudacin de las ejecuciones en 1977 y fines de 1997, en Estados Unidos fueron ejecutados 432 presos en todo el pas, de los que la tercera parte (144) lo fueron en Texas. Aunque en la era moderna 29 estados de la Unin han llevado a cabo una o ms ejecuciones, ninguna otra jurisdiccin estadounidense puede rivalizar con la apetencia de homicidios judiciales de Texas. En este estado se han llevado a efecto ms ajusticiamientos que en la suma de los cuatro que le siguen en cuanto a nmero de ejecuciones: Virginia (46), Florida (39), Misuri (29) y Luisiana (24). Pero estas siniestras estadsticas slo muestran una pequea parte de la realidad. En cada uno de los pasos del proceso, la pena de muerte en Texas se revela como una sucesin de procedimientos judiciales claramente inadecuados que incumplen las normas internacionales mnimas para la proteccin de los derechos humanos. En Texas se est dispuesto a ejecutar a los presos sin garantizar antes que su condena y su sentencia se atienen a la Constitucin de Estados Unidos, para lo que debe agotarse el proceso de apelacin. De los 144 presos ejecutados hasta fines de 1997, 14 se haban negado a recurrir contra sus sentencias y haban consentido en ser ejecutada. Amnista Internacional contina profundamente preocupada por el bajsimo nivel de asistencia letrada que se proporciona en los juicios a muchos de los condenados a muerte en Texas. La falta de una asistencia letrada efectiva durante el juicio se agrava por la falta de disposicin de las cortes de apelaciones a examinar adecuadamente la equidad y constitucionalidad de las condenas y sentencias de los reos de muerte. La pena de muerte se aplica de forma racialmente discriminatoria. Las personas acusadas del asesinato de un blanco tienen ms posibilidades de ser condenadas a muerte que en los casos en que la vctima es negra. De los 144 presos ejecutados en Texas hasta fines de 1997, 127 (el 88%) haban sido condenados por el asesinato de un blanco. Sin embargo, ms de la mitad del total de vctimas de asesinato en Texas pertenecen a minoras tnicas.

El apoyo de la opinin pblica a la pena de muerte en Texas se mantiene firme, lo que socava toda voluntad poltica de proporcionar una asistencia letrada gratuita competente y adecuada para los indigentes juzgados por delitos punibles con la muerte. Esta politizacin de la pena de muerte se extiende incluso a la judicatura dado que en Texas los jueces son cargos electivos. En Texas se carece de un sistema estatal de asistencia letrada gratuita y no existen requisitos de aptitud para los abogados defensores designados por los tribunales, ni siquiera en los procesos por delitos punibles con la muerte. Como resultado, los acusados indigentes son representados frecuentemente por abogados incompetentes o mal remunerados, lo que aumenta enormemente el riesgo de que las sentencias de muerte recaigan de forma desproporcionada sobre los miembros ms pobres de la sociedad. Recientemente se han promulgado leyes que pretenden garantizar la designacin y financiacin de abogados que representen a presos condenados en los recursos de apelacin tras la condena. Sin embargo, la legislacin no establece ningn requisito respecto a la designacin de abogados competentes y a los tribunales les est costando encontrar suficientes abogados para ocupar las vacantes. En cualquier caso, la Corte de Apelaciones en lo Penal de Texas desestima la mayora de los recursos de hbeas corpus tras realizar un examen superficial. Hasta 1996, la mayora de las anulaciones de sentencias de muerte en Estados Unidos se produjeron en las cortes federales, que encontraron defectos en los juicios merecedores de anulacin en aproximadamente el 40% de las apelaciones. Sin embargo, la situacin ha cambiado radicalmente desde la aplicacin de una nueva ley federal, la Ley Antiterrorista y de Pena de Muerte Efectiva. Una de las disposiciones esenciales de la nueva ley exige que los presos condenados cuyas sentencias hayan sido ratificadas por cortes estatales presenten la apelacin ante una corte federal antes de abril de 1997. La intencin de la nueva ley es aumentar el nmero de ejecuciones mediante la imposicin de plazos de tiempo estrictos para la presentacin de recursos de apelacin, restringir el acceso de los presos a las cortes federales y facultar a las cortes estatales para reparar cualquier violacin constitucional. Actualmente, a las cortes federales se les indica que muestren respeto por las conclusiones de las cortes estatales. 10. Estadsticas. En 1997 se ejecut en los Estados Unidos a 74 presos, con lo que se eleva ya a 432 el nmero total de ejecutados desde que en 1977 se volvi a implantar la pena de muerte. A fines de 1997, ms de 3.300 presos estaban condenados a muerte. Actualmente, 38 del los 50 estados de EE.UU. incluyen en su legislacin la pena de muerte; la legislacin federal civil y militar de los EE.UU. tambin establece la pena de muerte. Estadisticas sobre encuestas de opinin. Sudfrica Segn una encuesta realizada en febrero, la pena de muerte se ha convertido en la opcin favorita de los hombres de todas las razas como pena para la violacin. Los datos utilizados para el anlisis se recopilaron de varones adultos de 18 aos o mayores en las principales zonas metropolitanas de Sudfrica. Segn Research Surveys, la organizacin que llev a cabo la encuesta, los datos obtenidos se ponderaron con mtodos de estadstica para hacerlos totalmente representativos en trminos de edad e ingresos. Los resultados se compararon con los obtenidos en una encuesta similar realizada en 1994. En 1994, el 35 por ciento de los varones blancos y el 20 por ciento de los negros estaban a favor de aplicar la pena capital para el delito de violacin. En 1997 las cifras eran el 54 y el 35 por ciento, respectivamente. En 1994, el 21 por ciento de los hombres blancos y el 17 de los hombres negros consideraban la cadena perpetua como pena alternativa para la violacin. Sin embargo, en 1997, el nmero de encuestados que consideraban adecuada esta pena era del 14 por ciento entre los hombres blancos y del 28 por ciento entre los hombres negros. (Estados Unidos). Kentucky Dos encuestas de opinin realizadas en el estado de Kentucky en 1997 indicaban que, de existir la alternativa, los habitantes de dicho estado preferan la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional a la ejecucin. Una encuesta efectuada en todo el estado mostr que el 66 por ciento de los encuestados estaban a favor de la pena de muerte. Sin embargo, el apoyo se reduca al 35 por ciento cuando a los encuestados se les ofreca la posibilidad de cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional unido a que el preso indemnizase a la familia de la vctima.

En otra encuesta, 113 personas que haban integrado jurados en causas por delitos punibles con la muerte fueron encuestadas sobre su actitud hacia esta pena. Para ser jurado en un caso capital, el candidato debe declarar que est dispuesto a imponer la pena de muerte. A pesar de haber hecho esa declaracin, el 60 por ciento declar que preferan la alternativa de cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional. Cuando se aada la clusula sobre la indemnizacin a la familia de la vctima, la cifra ascenda al 70 por ciento. En el prximo periodo de sesiones de la Asamblea General de Kentucky en 1998 se examinarn propuestas legislativas que piden la cadena perpetua sin libertad condicional como alternativa a la pena capital. Estadsticas de resultados. Ejecuciones registradas en todo el mundo por aos 19801997. Ao 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 Ejecuciones 29 34 42 39 40 44 39 39 35 34 26 32 35 32 37 41 39 40 Condenas 1.229 3.278 1.609 1.399 1.513 1.125 743 769 1.903 2.229 2.029 2.086 1.708 1.831 2.331 3.276 4.272 2.375* 4 3 3 3 3 3 4 2 2 1 3 3 4 3 78% 66% 56% 59% 83% 85% 84% 89% 82% 77% 87% 85% 92% 80% Cantidad de paises

* Los datos limitados de que se dispona a fines de ao indican que ste es el nmero mnimo de personas ejecutadas. Se cree que las cifras reales son muy superiores. Este total podra modificarse si se recibiera nueva informacin. Estadstica de pases abolicionistas. Nmero de pases abolicionistas a finales de ao 1980 1997. Ao 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 Nmero de pases abolicionistas para todos los delitos 27 28 28 28 29 31 35 Nmero de pases abolicionistas en el derecho o en la prctica 63 63 64 64 64 66 69

1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997

35 39 46 46 50* 54* 56* 57* 59* 61

80 84 88 83 84 90 97 101 100 102

* Se han modificado las cifras para 1992-1996, segn aparecan en Abolicin de la pena de muerte en todo el mundo: Novedades de 1996, para que reflejen la abolicin total de la pena de muerte producida en Paraguay en 1992. 11. La pena de muerte por asfixia en la Inquisicin. De esta forma, los reos relajados, miembros corruptos del cuerpo de Cristo, vctimas contaminadas de hereja, deban ser quemados, disgregados, separados sus componentes de forma que no pudieran volver a ser en el otro mundo, cualquiera que ste fuese. Con esto se erradicaba la simiente del mal. Entre las llamas del chivo expiatorio, escogido por el conjunto de la sociedad para expiar sus propias culpas, consumaba la transferencia del mal, eliminndolo y permitindole al conjunto de la sociedad salir purificado. "El conjunto de la sociedad"; es lo que no hay que tener en cuenta, a menos que se tome como objetivo para destruirla; luego, no quedar sino esperar que no vuelva a producirse nada que se parezca al "conjunto de la sociedad". MICHEL FOUCAULT La procesin del Auto de Fe. Joaqun Sorolla y Bastida. Sevilla. Postales de la Coleccin de J. W. Chester, pertenecientes al archivo de Mara Victoria Uribe. La Comunidad Religiosa. El catecismo de la iglesia catlica. En 1992 se public una versin actualizada del catecismo de la iglesia catlica, cuyo texto pareca expresar un apoyo limitado a la aplicacin de la pena de muerte. Tras manifestaciones generales de preocupacin tanto de sectores catlicos como no catlicos, en marzo de 1995 el papa public una encclica en la que se expresaban mayores reservas respecto a la aplicacin de la pena de muerte, aunque tampoco en este caso se exclua totalmente su uso. En septiembre de 1997 se public otra versin revisada del catecismo en la que se reforzaban las reservas de la iglesia respecto a la aplicacin de la pena de muerte. La versin de 1992 afirmaba que no deba excluirse la pena capital si constitua la nica forma de defender adecuadamente la vida de las personas ante un agresor injusto, pero que las autoridades deban limitarse a utilizar medios no sangrientos en caso de que ellos bastaran para proteger y defender a las personas. La nueva versin va ms lejos al aadir que, dado que hoy en da el Estado dispone de medios para reprimir eficazmente la delincuencia neutralizando a la persona que ha delinquido sin privarla definitivamente de la posibilidad de redimirse, los casos de absoluta necesidad de supresin de los culpables son en la actualidad excepcionales, si no prcticamente inexistentes. Esta declaracin aparece en el prrafo 2267 de laedicin latina definitiva del catecismo. El terrorismo y la pena de muerte. Al encontrarnos ante este tipo de delito, al que se lo considera como la amenaza del futuro, al punto que desaparecida la "guerra fra" se intensifica la "guerra del miedo", significando una amenaza global ante la cual se esgrimir que la nica pena posible es la pena de muerte, ya que no se trata de un delincuente comn, es una situacin ms compleja en la cual el delincuente tiene como fin ltimo la destruccin de la sociedad tal como la entendemos hoy en da; y la nica forma de que impere el terror social es mediante la destruccin sistemtica y cclica de la sociedad, an cuando la amenaza se disipa, aparece un nuevo y cada vez mas espectacular atentado que no distingue fronteras, razas, creencias, sexo, edades ni ningn otro tipo de seleccin, slo esta dirigida a la humanidad toda.

Se puede cometer el error de suponer que se tratan de hechos aislados y dirigidos en forma especfica a una parte o tipo de sociedad, etc, pero se trata realmente de una organizacin delictiva la cual tiene un fin, imperar globalmente a travs del miedo; tiene una base de sustentacin econmica, la que esta extendida tambin a nivel mundial, muchas veces desconocindose quien aporta el dinero cual es el fin del mismo, ejemplo de ello lo encontramos en la triple frontera argentino-paraguayo-brasilera, desde donde se han tenido noticias en los principales diarios del pas sobre los giros de grandes remesas de dinero a medio oriente; y por ltimo poseen un sistema de reclutamiento de "futuros hombres bombas" quienes operan desde un fundamentalismo que los lleva hasta ofrecer su vida con tal de destruir al enemigo, lo que demuestra que toda la organizacin terrorista tiene como finalidad continuar el "juego de suma cero", en el cual al igual que el infantil ta-te-ti cuando uno comprende la sistemtica operacional es imposible obtener un ganador y un perdedor, simplemente, ambos pierden. Una prueba de que la pena a aplicar a los terroristas, ser sin duda la pena de muerte, es la siguiente nota periodstica publicada a raz del ltimo atentado del 11 de septiembre. Estados Unidos pide las pena de muerte para un terrorista. Zacarias Moussaoui, la nica persona encausada por los ataques terroristas del 11 de septiembre ... AP. (28-03-2002).- WASHINGTON.- El Departamento de Justicia estadounidense inform a un tribunal que pedir la pena de muerte contra Zacarias Moussaoui, la nica persona encausada por los ataques terroristas del 11 de septiembre. Los fiscales notificaron al juez de un suburbio de Alexandria, Virginia, donde tendr lugar el juicio a finales de ao. El gobierno tiene plazo hasta septiembre para decidir. Moussaoui, de 33 aos, un ciudadano francs de ascendencia marroqu, es acusado de conspirar con Osama bin Laden, los secuestradores areos y otros terroristas para perpetrar los ataques. El juicio debe comenzar el 30 de septiembre. Cuatro de las seis acusaciones en contra de Moussaoui conllevan la pena de muerte. El acusado "particip intencionalmente en un acto a sabiendas que se tomara la vida de alguna persona o que se usara fuerza letal... y las vctimas murieron como resultado directo de ese acto", seal el fiscal estadounidense Paul J. McNulty en la acusacin. Existen factores agravantes: El documento sostiene que Moussaoui se involucr en un acto violento "sabiendo que creara un riesgo grave de muerte para alguna persona", y que "el crimen constitua una falta absoluta de respeto por la vida humana". El secretario de Justicia John Ashcroft, apasionado defensor de la pena capital, cuando el gobierno present su acusacin en el tribunal dijo que la solicitud de pena de muerte se debe a que hay "factores agravantes" en la acusacin, "entre ellas, el impacto que el crimen tuvo en miles de vctimas". "Continuamos comprometidos no slo con impartir justicia, sino tambin con garantizar los derechos de las vctimas", agreg. Francia solicit recientemente a Ashcroft que no solicitara la pena capital e hizo notar que segn acuerdos judiciales franco-estadounidenses, Francia podra quedar exenta de tener que cooperar con las autoridades estadounidenses en la investigacin si la fiscala consideraba la pena de muerte. Francia no aplica la pena capital. Ashcroft dijo: "Solicitamos a nuestros pares en la comunidad internacional que respeten nuestra soberana, tal como nosotros respetamos la de ellos ... En la medida que ellos cooperen con nosotros, nosotros agradeceramos tal cooperacin". Moussaoui est acusado de conspiracin para cometer actos terroristas, destruccin de aeronaves, uso de aviones como armas de destruccin masiva y asesinato de empleados de Estados Unidos. Por Larry Margasak. 12. Bibliografa -Creus. Manual de Derecho Penal Argentino. -Zorraquin Becu. Historia del Derecho Argentino. -Levene. Historia del Derecho Argentino. -Levaggi. Historia del Derecho Penal Argentino. -Dufour, Grard, La Inquisicin espaola, Barcelona, Biblioteca de Divulgacin Temtica Montesinos, 1986. -Medina, Jos Toribio, La Inquisicin en Cartagena de Indias, Bogot, Carlos Valencia Editores, 1978. -Informes de la Organizacin de Naciones Unidas. -Resultado de las investigaciones realizadas por la O.N.U. respecto de la efectiva aplicacin de la pena de muerte.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos11/penmu/penmu2.shtml#ixzz2dqB00MOs

DANIEL MEZA MOSQUEIRA@daniel_mz

Redaccin online En setiembre, Troy Davis fue ejecutado acusado de asesinar a un polica en Georgia sin pruebas suficientes. En el 2009, dos chinos causantes de la muerte de seis nios por vender leche contaminada fueron ajusticiados. En el 2006, Saddam Hussein fue ahorcado en Iraq y Washington celebraba su defuncin. As de opuestos y transversales pueden ser los ngulos sobre un debate que parece no tener fin, la pena de muerte. En el mundo, 23 pases la aplican. Organizaciones del mundo piden abolirla por inhumana. A propsito del Da Mundial Contra la Pena de Muerte, recuerde mediticos casos de esta pena que encendieron la polmica en el mundo: 1. Troy Davis (Estados Unidos): En 1989, Savannah (Georgia), estejoven afroestadounidense perdi el control en una fiesta y empez a disparar indistintamente. Una de sus balas alcanz al polica Mark MacPhail, quien muri indefectiblemente. Hasta setiembre de este mes, Davis clamaba su inocencia, aunque ya tena todo en contra. De los nueve testigos que declararon en su contra, siete se retractaron alegando haber sido presionados. Jams se comprob la existencia del arma con la que se dispar a la vctima. El caso comprometi a activistas del mundo entero, con pedidos de clemencia de Amnista Internacional, la Unin Europea, Jimmy Carter, y el mismo Papa Benedicto XVI, pero la junta de Perdones y Libertad Condicional de Georgia no dio su brazo a torcer. Muri el pasado 21 de setiembre ante la indignacin global. 2. Saddam Hussein (Iraq): El ex dictador iraqu (entre 1979 y 2003) fue derrocado por la coalicin occidental (acusado de esconder armas nucleares en sus tierras) en el contexto de la Guerra de Irak y las fuerzas estadounidenses lo capturaron en su tierra natal, Tikrit, durante el mandato de Autoridad Provisional de la Coalicin. Recin en noviembre del 2006 (durante el gobierno de Yalal Talabani, su antiguo opositor) se orden que muera en la horca por ser autor de crmenes contra la humanidad por la ejecucin de 148 chiitas de la aldea de Duyail en 1982. Al conocer su condena, Saddam exclam: Viva el pueblo, viva la

nacin islmica, Dios es grande. Su ahorcamiento, el 30 de diciembre del 2006, fue registrado en un macabro video. Posteriormente, mientras la Unin Europea condenaba el hecho, los Estados Unidos, por intermedio de su entonces presidente, George Bush, celebraba el deceso: Recibi un juicio justo. 3. Hakamada Iwao (Japn): Este ex boxeador japons nada menos que un anciano de 75 aos lleva 42 aos esperando la muerte desde que, en 1968, lo condenaran a la pena capital por asesinar a su jefe, la mujer de este y dos de sus hijos. Su caso llama la atencin por haberse convertido, sin quererlo, en el preso condenado a la pena capital ms antiguo del mundo. No es un reo comn: diversas organizaciones han pedido su liberacin debido a su grave estado mental, no obstante, las autoridades japonesas se han mostrado implacables con el caso. Si bien inicialmente declar ser culpable, durante su juicio dijo que los policas lo obligaron a afirmar esto a golpes. No obstante, nunca se obtuvieron suficientes pruebas y el reo sigue esperando su condena en el corredor de la muerte. 4. Safiya Hussaini (Nigeria): Hoy soy feliz. Doy gracias a Dios, dijoHussaini cuando un tribunal islmico de apelacin en Sokoto (Nigeria) desestim condenarla a lapidacin por adulterio. Safiya Husseini Tudu, entonces de 35 aos, fue condenada a muerte en octubre del 2001 por el imperdonable hecho de haber tenido un hijo luego de divorciarse de su ex pareja. La sentencia de aquel tribunal dictaba que Safiya sera lapidada, procedimiento de ejecucin que condena a la inculpada a ser enterrada hasta el cuello y apedreada hasta morir. Campaas de distintos grupos de derechos humanos, as como de Amnista internacional, clamaron por piedad para la nigeriana. Su apelacin logr librarla de aquel horrible fin. No obstante, en muchos pases islmicos subsiste esta injustificada modalidad de castigo. 5. Zhang Yujun y Geng Jinping (China): En noviembre del 2009, estos dos chinos fueron ejecutados (en lugar y circunstancias no divulgadas) diez meses despus de ser procesados por dar leche contaminada con melamina, lo que provoc la muerte de seis nios y dej enfermos a otros 300 mil. Los condenados Zhang Yujun y Geng Jinping produjeron y vendieron polvo protenico para aadir a la leche, que era en realidad adulterado con melamina, un qumico usado para fabricar de plsticos que puede engaar a los detectores de protenas en los anlisis alimentarios y simula una mejor calidad de la leche y de su valor proteico. Se

gener una psicosis generalizada por los alimentos en el pas ms poblado del mundo. En el caso de estos, la poblacin china en general aprob la condena.

A PENA DE MUERTE, EL CASTIGO MS JUSTO Cada vez que en el pas los medios de informacin registran actos criminales que impactan a la colectividad por la cobarda y las intenciones con que se realizaron por individuos o grupos constituidos en enemigos de la sociedad, nuevamente proliferan las opiniones a favor de la legalizacin de la pena de muerte. Los pases y las comunidades en donde existe la pena capital consideran que, por ser el castigo ms proporcional con el dao cometido, es la pena ms justa. El dolor, la ira, la sed justicia y, por qu no?, de venganza, y los propsitos y consecuencias de esos crmenes son factores que impiden prever los alcances negativos de su legalizacin, la pena de muerte es una insensatez que jams debe consagrarse en nuestra Constitucin. A pesar del clamor con que algunos defienden la legalizacin de la pena de muerte, existen factores de diversa ndole que no favorecen su aplicacin. Cuando una sociedad o un estado ejecuta a uno de sus integrantes, aun cuando se le haya demostrado el crimen que se le imputa, imita precisamente la conducta que condena. Tal actitud encierra una seria contradiccin. Con ese proceder, implcitamente se le est sugiriendo a otros potenciales asesinos que matar al prjimo puede ser una forma lcita para resolver graves problemas humanos. Pero matar es la peor solucin para resolver aun los ms conflictos humanos. La aprobacin de la pena de muerte en nuestros tiempos significara regresar a pocas de barbarie ya superadas.

Se dice que la disuasin es el nico objetivo de las ejecuciones. Pero, en verdad, la pena de muerte no intimida. Los criminales de alta peligrosidad son personas insensibles ante el dolor fsico y moral. Ellos saben muy bien que la muerte es uno de los riesgos de su oficio, por lo tanto no los aterra, como ilusamente creen muchas personas de bien. Tampoco intimida a quienes cometen crmenes pasionales, ya que cuando estas personas delinquen son inconscientes de su conducta y de las consecuencias de la misma. Las nicas personas a quienes atemoriza la pena de muerte son los delincuentes ocasionales y las personas honestas y pacficas que temen que por alguna inesperada circunstancia del destino, se lleguen a ver comprometidos en un crimen que podra llevarles a la pena de muerte. Edmund Brown, ex gobernador del estado de California, declar tras una ejecucin en 1964. La pena de muerte se ha constituido en un grave fracaso, porque a pesar de su error y de incivilidad, no ha protegido al inocente ni ha detenido la mano de los criminales. Como corolario de lo anterior, la pena de muerte no ejemplariza. Si as fuese, en los pases que an existe tan inhumano castigo, no tendran lugar los aberrantes crmenes que all se cometen. Eso precisamente ocurre en numerosos condados de los Estados Unidos en donde an existe tal sancin. Nada ha demostrado que all los ndices de crmenes violentos hayan disminuido. En nuestro pas, por ejemplo, especialistas en criminologa y Sicosociologa concluyen que los sicarios- tal vez los primeros candidatos para que se les aplique la pena de muerte- en su mayora son personas que no tienen esperanzas de llegar a la vejez y tienden a creer que moriran antes de cumplir los 30 aos. A asesinos de esa clase no se les intimida con la pena de muerte; para ellos la vida no tiene valor alguno. En la mayor parte de los pases en donde se aplica la pena capital, est prohibida para menores de 18 aos. Al legalizarse esa pena

en nuestro pas, probablemente se mantendra el mismo principio humanitario. Pero tambin es muy probable que la delincuencia organizada contratara a menores de edad como sicarios para llevar a cabo sus crmenes tal como ya lo est haciendo y para ellos no habra la posibilidad de sentenciarlos a muerte. En muchas ocasiones se ha logrado comprobar con el correr del tiempo lo injusto que se fue al haber sancionado como culpable a alguien cuya responsabilidad en el delito que se le imput, no fue investigada exhaustivamente. Nuestro sistema judicial, al igual que el de pases con mejor infraestructura jurdica, es propenso a cometer errores. Un caso mundialmente famoso nos servir para ilustrar esta injusticia, nos referimos al caso denominado los seis de Birminham. Una corte de justicia londinense conden a cadena perpetua a seis irlandeses, sospechosos miembros del IRA, de haber hecho explotar una bomba en un pub de Birminham ocasionando la muerte a 21 personas en 1974. Slo a comienzos de 1991 la justicia inglesa reconoci su error, luego de municionas investigaciones. Durante 16 aos, 3 meses y 21 das que los condenados estuvieron en prisin sufrieron diversos tipos de tortura. El caso de los seis de Birminham no es la nica equivocacin cometida por la justicia britnica. Hasta la fecha an no se ha dado con los verdaderos responsables. Qu posibilidad de enmendar el error hubieran tenido los jueces ingleses si a los sospechosos se les hubiera condenado a muerte? Si en pases con un slido sistema criminalstico y jurdico ocurren estos hechos, qu cosas peores no ocurriran en el nuestro, que carece de una moderna y eficaz infraestructura criminalstica que garantice que no haya lugar a la impunidad ni a condenar erradamente a un imputado?. Los brutales mtodos empleados a las ejecuciones evidencian un espritu de venganza. Parece que el objetivo de la pena de muerte no es que se cometan menos asesinatos sino que la sociedad se sienta vengada. Pero con la aplicacin de la pena de muerte no hay proporcionalidad entre el dao causado y la reaccin del estado . Un problema que tiene que enfrentar los jueces es que, con mucha frecuencia, la misma naturaleza de los hechos dificulta establecer la proporcionalidad de la pena; as ocurre, por ejemplo con delitos contra la salud, contra la humanidad, contra el medio ambiente, la captacin ilegal de ahorros, la especulacin, los delitos polticos. Por eso los ordenamientos penales no prescriben que, por ejemplo, se queme la casa de quien provoc premeditadamente un incendio con intenciones criminales, ni que se viole al violador. La famosa Ley del talin que reza ojo por ojo, diente por diente, no es apropiada por nuestros tiempos. Pero esto no debe interpretarse como una invitacin a la cobarda disfrazada de tolerancia hacia los delincuentes, sino que los asociados han comprendido que es necesario sobreponer toda una gama de valores por encima de quien se condena. Que el estado responda los actos perversos de los criminales con el criterio retaliativo es una actitud repudiable. La pena de muerte se justificara si con ella se extirparan las verdaderas causas de la criminalidad. Mientras existan aberrantes injusticias sociales como la desigualdad ante la justicia, la tenencia de la tierra en manos de una lite que ni la trabaja ni la facilita para que el campesino la cultive; mientras exista desidia gubernamental y poltica para satisfacer las necesidades de vivienda, educacin, salud, trabajo y de justicia, no- es justo que se legalice un castigo tan drstico. Con la pena de muerte, es cierto, se amenaza al potencial delincuente, pero eso no soluciona la raz de los problemas causantes de la violencia. No es un secreto que en nuestro pas el peso de la ley muy pocas veces recae sobre sectores sobre privilegiados. Numerosos peculados, sobornos, contrabando tcnico y toda una cadena de conductas delictivas que cometen miembros de la clase privilegiada se quedan sin castigo. Numerosos delincuentes de cuello blanco que se enriquecen con la complacencia de diversos sectores polticos y del mismo gobierno, permanecen libres, mientras que las crceles estn

llenas de desarraigados sociales, sin poder econmico ni de otra clase para presionar al sistema para que los declare inocentes. Con toda seguridad, que de aprobarse la pena de muerte, slo a este sector se le aplicara. Definitivamente, la pena de muerte es un cruel castigo cuya aplicacin embrutece a quien la aplica, colocndolo en el mismo plano de los delincuentes a los que se le aplica. Si la vida es el principal derecho humano, el suprimirla es la primera violacin, y si el Estado quien oficializa el crimen, agrava la violacin. Cuando una ley no surte el efecto por el cual es creada, lo mejor es no aprobarla.