Historia de la Espiritualidad de la Cruz

Origen
El origen de la Espiritualidad de la Cruz se sita el 14 de enero de 1894, cuando Concepcin Cabrera de Armida se grab el monograma. Conchita nunca pretendi crear una espiritualidad; simplemente vivi el seguimiento de Jess con especial intensidad. De esta vivencia se desprendi la Espiritualidad de la Cruz como un efecto no buscado por Conchita. Conchita no se puso a seleccionar los aspectos de la espiritualidad cristiana que quera resaltar; sino que a ella se le revel Jess como sacerdote que ama al hombre hasta el extremo de dar la vida para salvarlo. La Espiritualidad de la Cruz no se inicia como un todo doctrinal y prctico perfectamente organizado, sino como un modo concreto de seguir a Jess: el modo de Concepcin Cabrera de Armida. Cuando se van fundando una a una las Obras de la Cruz, es necesario hacer una formulacin inicial y parcial de la espiritualidad que Conchita da como herencia a esas Obras. Se habla entonces de el espritu del Apostolado de la Cruz de la espiritualidad de las Obras de la Cruz y de el espritu de la Cruz como sinnimos de Espiritualidad de la Cruz. El trmino espiritualidad de la cruz es anterior a Conchita; en la historia de la Iglesia se ha utilizado para designar diferentes formas o elementos de la espiritualidad cristiana. Ese trmino usado en sentido estricto sirve tambin para identificar la espiritualidad dada por Dios a la Iglesia a travs de la Sra. Concepcin Cabrera de Armida.

Espiritualidad cristiana y Espiritualidad de la Cruz

Para entender la Espiritualidad de la Cruz hay que decir una palabra sobre la espiritualidad cristiana, ya que aqulla es una forma especfica de sta. La espiritualidad cristiana no es un conjunto de prcticas espirituales ni un bagaje de doctrina o prescripciones morales. Es, ms bien, una espiritualidad del seguimiento de Jess como se propone en el evangelio.

El peligro de toda espiritualidad es que deje de ser autnticamente cristiana. Desgraciadamente esto no ha sido algo excepcional en la historia de la Iglesia. Por eso es necesario verificar el aspecto cristiano de toda espiritualidad. Dentro de la espiritualidad cristiana pueden existir y de hecho existen distintas espiritualidades: la espiritualidad Franciscana, la espiritualidad Carmelitana Lo que da origen a las distintas espiritualidades en la Iglesia es la dimensin de la persona de Jess que cada espiritualidad enfatiza. Se trata de enfatizar y no de escoger. Una determinada espiritualidad no escoge un aspecto de la vida de Jess dejando de lado los dems; sino que enfatiza uno, desde el cual busca vivir el seguimiento total de Jess. Es el eslabn que se toma para jalar toda la cadena. As como la Espiritualidad Franciscana enfatiza la pobreza de Jess, la Espiritualidad de la Cruz enfatiza su sacerdocio; ste es el elemento que la caracteriza como una espiritualidad especfica. Podemos decir, por tanto, que la Espiritualidad de la Cruz es la espiritualidad del seguimiento de Cristo Sacerdote y Vctima.

Elementos de la Espiritualidad de la Cruz

Existen otros elementos por los que una espiritualidad se diferencia de las otras. Cada espiritualidad acenta determinadas verdades de la fe, prefiere algunas virtudes segn el ejemplo de Cristo, persigue un fin secundario especfico y se sirve de particulares medios y prcticas de piedad. Las verdades de la fe que acenta la Espiritualidad de la Cruz estn ntimamente relacionadas con el sacerdocio de Cristo. Entre otras podemos hablar de la voluntad del Padre de salvar a todos los hombres, la encarnacin del Verbo, el misterio pascual, el don del Espritu Santo, el sacerdocio comn de los fieles, el consuelo al Corazn de Jess, la Soledad de Mara y la solidaridad salvfica de Jess sacerdote. El sacerdocio de Cristo tambin matiza el modo como el creyente se relaciona con cada una de las Divinas Personas. Segn la Espiritualidad de la Cruz la Iglesia es entendida como pueblo sacerdotal, signo y fermento del Reino. El cristiano es visto como sacerdote: por el bautismo y la confirmacin participa del nico sacerdocio de Cristo. La liturgia es vivida como ejercicio actual del sacerdocio de Cristo. Particular relieve se le da a la celebracin de la Eucarista. El modo especfico de orar es la adoracin eucarstica. Por su relacin con el sacerdocio de Cristo, algunas fiestas litrgicas tienen especial importancia: el Triduo Pascual, Jesucristo sumo y eterno sacerdote, Corpus Christi, el Sagrado Corazn, la Presentacin del Seor, Pentecosts, Nuestra Seora de los Dolores, la Santa Cruz Adems de las virtudes teologales (fe, esperanza y amor) que son esenciales para que una espiritualidad pueda llamarse cristiana, las virtudes caractersticas de la Espiritualidad de la Cruz son amor, pureza y sacrificio, porque stas son las virtudes de Cristo sacerdote y vctima. El autor de la carta a los Hebreos nos dice que Cristo, por el Espritu Santo (amor) se ofreci a s mismo (sacrificio) inmaculado a Dios (pureza) (Hb 9, 14). Vivir la Espiritualidad de la Cruz significa amar hasta el extremo de dar la vida por la salvacin de los hombres. El fin secundario de toda espiritualidad es la santificacin de aquellos que la viven para que puedan colaborar con Cristo en la salvacin de todos. Especficamente la Espiritualidad de la Cruz entiende la santidad como la transformacin en Cristo Sacerdote y Vctima. La forma de

colaborar en la obra de la salvacin, segn esta Espiritualidad, ser ponerse al servicio de la mediacin de Cristo sacerdote, a fin de acercar la salvacin a todos los hombres. En la medida de la transformacin en Cristo se podr colaborar con l en su obra salvadora. La prctica caracterstica de la Espiritualidad de la Cruz es la cadena de amor. Es el modo existencial de vivir el sacerdocio comn, esto es, nuestra participacin en el sacerdocio de Cristo. Consiste en ofrecer constantemente a Jess al Padre y ofrecerse uno a s mismo juntamente con Cristo, por manos de Mara, para la salvacin de los hombres y santificacin de los sacerdotes. Aunque existen diversas maneras de hacer este ofrecimiento sacerdotal-victimal, la forma privilegiada es repetir las palabras: Esto es mi cuerpo, sta es mi sangre, corroborando esta ofrenda con la entrega existencial de la propia vida en favor de los hermanos.

Evolucin de la Espiritualidad de la Cruz

Cuando hablamos de Espiritualidad de la Cruz con frecuencia nos referimos a un cuerpo de doctrina que designamos tambin como mensaje de la Cruz o doctrina de la Cruz. Esta doctrina no es un elemento limitado y esttico. Es, ms bien, una formulacin teolgica en constante evolucin; un mensaje que al ser reflexionado y transmitido crece y se enriquece; un carisma que al vivirlo se actualiza y se reformula; una doctrina que al ponerse en contacto con la realidad y en dilogo con la historia adquiere nuevas dimensiones y se le descubren implicaciones antes insospechadas. Es una serie de fuentes doctrinales y escritos que sigue creciendo. En este sentido es importante tener en cuenta la evolucin que ha tenido la doctrina de la Cruz a travs de su historia. Incluso hablando slo de los escritos de Conchita, no tiene igual valor un texto escrito antes del 25 de marzo de 1906, cuando Conchita recibe la encarnacin mstica, que otro posterior a esa fecha. Tambin puede percibirse la diferencia que hay entre un texto redactado en el tiempo de direccin espiritual con el P. Mir, que otro escrito durante la direccin de Mons. Martnez. Para hablar sobre el sentido que un trmino clave tiene en la doctrina de la Cruz (por ejemplo sacerdote, pureza, cruz), al menos habra que tener en cuenta el significado o los significados que ese trmino va teniendo en la Cuenta de conciencia; incluso hay conceptos que a lo largo de la vida de Conchita sufrieron no slo una evolucin sino una verdadera transformacin (por ejemplo la humildad o en qu consiste ser vctima). Muy til sera tambin ver el sentido que le dan a esos trminos otros autores cuyos escritos, adems de los de Conchita, podemos considerar fuentes doctrinales de la Espiritualidad de la Cruz (por ejemplo, cmo entiende la obediencia el P. Flix Rougier, o la sencillez el P. Moiss Lira, o las miserias Mons. Martnez o la gratitud el P. Pablo Guzmn). La Espiritualidad de la Cruz nace el da que Conchita se grab el monograma. Es slo el origen, pero desde entonces hasta hoy se ha ido desarrollando.

La fuente de esta Espiritualidad es Concepcin Cabrera de Armida: su vida, sus escritos y las Obras que promovi. Un segundo nivel est formado por el P. Flix Rougier, msps., Mons. Ramn Ibarra, Mons. Luis Ma. Martnez y hasta cierto punto, tambin el P. Alberto Mir, sj. Cada uno de ellos, con su propia vivencia y sus escritos, enriqueci y desarroll la Espiritualidad de la Cruz. Un tercer nivel lo integran varias personas que han descubierto nuevos matices en la Espiritualidad de la Cruz o han ayudado a profundizarla y difundirla. Entre los fundadores podemos nombrar a Mons. Felipe Torres, a los PP. Moiss Lira, Edmundo Iturbide, Pablo Guzmn, a la M. Ana Ma. Gmez Y entre los escritores, a los PP. J. Guadalupe Trevio, Flix Ma. lvarez y Jess Ma. Padilla. Y un cuarto nivel lo formamos todos los que hoy vivimos esta Espiritualidad como carisma propio, sea individualmente o en cualquiera de las instituciones de la Familia de la Cruz; ya que con nuestras reflexiones, conferencias, escritos y sobre todo con nuestra vivencia estamos colaborando a que la Espiritualidad de la Cruz se actualice, desarrolle, enriquezca y difunda. La Espiritualidad de la Cruz es un don del Espritu Santo a la Iglesia universal; es una realidad dinmica en extensin: La Espiritualidad de la Cruz surge de Mxico y en el siglo XIX, con unas caractersticas acordes a la realidad y situaciones sociales del lugar y del tiempo, capaces de impregnarlas de sentido cristiano y de transformar as esas mismas realidades. Pero no podemos caer en la tentacin cmoda y fcil del reduccionismo; la Espiritualidad de la Cruz no es exclusivamente para Mxico ni para el siglo XIX. Surge con las miras de universalidad y de futuro propias del hecho de ser una espiritualidad evanglica. Y de este hecho brota como necesidad y urgencia la permanente actualizacin del mensaje y de su vivencia (P. Cecilio Flez, MSpS).