EVALUACIÓN FINAL - TERCER PERÍODO - GRADOS 11° (Respuestas) PDF

Marca temporal
NOMBRE (NO ESCRIBA INICIALES)
Frente a la teora de Platn En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que dice que el hombre es Segn el pensador Alemn E. Husserl, que expresaba el pleno florecimiento de las un compuesto de cuerpo y La antropologa filosfica todo el que seriamente quiere llegar a facultades humanas en perfecta libertad. Este alma la cual est se distingue de la ser filsofo tiene que volver sobre s movimiento individualista y libertario que fue encarcelada dentro del antropologa cientfica en mismo por lo menos una vez en la llamado liberalismo pretendi edificar la cuerpo, Aristteles dice que que no toma al hombre vida e intentar derrumbar todas las sociedad segn las necesidades y las el cuerpo y el alma solamente como ser ciencias admitidas hasta entonces y aspiraciones de la persona individualmente. constituyen una unidad natural, sino adems reconstruirlas. La filosofa es una Sin embargo, esto no significaba el desprecio donde se plantea una como ser espiritual. Por incumbencia absolutamente personal de de la sociedad, pues en el liberalismo se correlacin constante entre lo tanto se puede decir quien filosofa, quien debe tener como manifestaba una preocupacin explcita por ellos. Por lo tanto, la que la antropologa punto de partida su propio organizar la comunidad de hombres, ya que separacin entre Platn y filosfica y la autoconocimiento. De lo anterior GRADO para ste Aristteles se da, porque antropologa cientfica podemos inferir que Husserl C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
La diferencia en la Para Aristteles existen varios niveles denominacin de sabio Si el fundamento del conocimiento fuera la en el conocimiento: el sensible a Aristteles en su tica nos ensea y de filsofo se El problema epistemolgico sensacin, habran tantos conocimientos como travs del cual recibimos las que la suma felicidad radica en la estableci en la sobre la naturaleza de la seres humanos, pues, en principio, no hay sensaciones de las cosas, el virtud, la cual consiste en vivir antigedad. Fueron los verdad encuentra una de sus manera de saber si todos los seres humanos experimental, referido a las cosas conforme a la naturaleza humana. pitagricos los posibles soluciones en la tienen las mismas sensaciones. Para Platn, concretas y singulares, el tcnico o Las virtudes morales, que responsables de doctrina denominada teora esta problemtica se soluciona afirmando que los saber practico y el racional o perfeccionan la voluntad, consisten introducir este trmino de la correspondencia, que objetos sensibles son un reflejo de unas ideas intelectual que indaga el por que de en guardar el justo medio entre dos cuando se concibe la verdad como abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y las cosas. A partir de estos niveles se extremos viciosos. Estas virtudes se autoproclamaron relacin concreta entre la como el alma en algn momento ha estado en puede deducir que el conocimiento adquieren por la prctica, as como amigos de la sabidura. proposicin y su objeto. Se contacto con stas, la posibilidad de metafsico se encuentra en el los vicios. Aristteles aplica estos Este hecho pone de puede concluir que para esta conocimiento objetivo quedara garantizada. De conocimiento racional o intuitivo postulados ticos cuando plantea manifiesto teora, la verdad lo anterior se deduce que porque que
Las reflexiones contemporneas Para Nietzsche, la belleza no se define de la tica reconocen que el slo por la armona formal de una obra espacio en que sta recobra su de arte, sino tambin por el efecto vigencia es el de la poltica. El benfico que ejerce sobre la constitucin hombre contemporneo es un fsica de quien contempla esa obra. Esto hombre que se encuentra significa que cuando alguien contempla separado del mundo en el que un objeto bello su sensacin de bienestar vive por el dolor que este mismo fsico se incrementa, mientras que si mundo le ocasiona. Sin contempla un objeto feo su sensacin de embargo, la poltica se convierte bienestar fsico disminuye. De lo anterior en el espacio para la tica en se deduce que las obras de arte tanto que
5/09/2013 21:40:58 Gustavo
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D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo
C. la cercana entre filosofa y sabidura
C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido
B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin
A. la metafsica busca el conocimiento A. la valenta es la virtud entre la y la comprensin del ser cobarda y la temeridad
B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente
6/09/2013 13:43:14 ivan bolaos
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B. est acompaada de una B. la diferencia entre el proposicin que se retrata en B. el conocimiento se fundamenta en el alma y saber y el actuar un hecho no en la sensacin
B. el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma
B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales
A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos
6/09/2013 Luis Miguel 14:52:09 Miranda
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B. exista una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas
6/09/2013 14:55:18 steven perafan
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6/09/2013 gersy ramiro 14:56:23 ortega
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6/09/2013 Carolina Astudillo 14:58:02 Urbano
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6/09/2013 14:58:58 samuel calvache
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A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta D. niega totalmente la ciencia y la que les da origen. filosofia A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
JUAN MANUEL 6/09/2013 TABORDA 14:59:01 VALENCIA
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6/09/2013 Adrian Marin 15:54:27 Orozco
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6/09/2013 Maria del Mar 16:37:46 Piedrahita
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A. la valenta es la virtud entre la cobarda y la temeridad
6/09/2013 Juan Carlos 17:39:57 Pinzn Campo
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A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
6/09/2013 luis ange nio 17:53:03 castro
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C. cree que el conocimiento como ejercicio prctico es un ejercicio de meditacin
B. est acompaada de una proposicin que se retrata en D. la objetividad del conocimiento depende de un hecho los objetos fsicos
MARIA 6/09/2013 FERNANDA 18:12:46 MANJARRES
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A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
6/09/2013 18:21:25 monica jimenez
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B. est acompaada de una proposicin que se retrata en A. el conocimiento de los conocimientos fsicos un hecho se origina en la sensacin
B. la sociedad y su gobierno son A. la metafsica busca el conocimiento instituciones naturales y no y la comprensin del ser artificiales
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
6/09/2013 19:05:43 alejandra zuluaga
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A. el expandirse en comunin con otros hombres era su principal meta
A. considera que la sabidura tiene como exigencia el conocimiento tradicional
6/09/2013 jhon alexis 20:16:23 valencia londoo
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6/09/2013 21:11:10 michelle pea
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C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se gua exclusivamente por el mtodo cientfico. D. la antropologa filosfica supera a la C. para Platn cuerpo y alma antropologa cientfica son dos entidades porque ofrece diferentes, en tanto para respuestas exactas al Aristteles stas estn en problema de la continua relacin. existencia. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin.
C. es la identidad total entre B. la diferencia entre el el sujeto que conoce y el saber y el actuar objeto conocido
D. la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos
A. la metafsica busca el conocimiento C. el fundamento de la ley debe ser y la comprensin del ser la naturaleza del hombre
Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles B. Aristteles interpretaba y explicaba el C. el espacio poltico es el de la mundo como si construccin de la pertenencia A. sus acciones estn todas las cosas de un hombre a un estado constituidas por la virtud tuvieran vida C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban C. el espacio poltico es el de la B. sus acciones logran el contemplados construccin de la pertenencia Bien Supremo que es la desde la visin de un hombre a un estado virtud fsica aristotlica A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el C. el espacio poltico es el de la mundo como si construccin de la pertenencia A. sus acciones estn todas las cosas de un hombre a un estado constituidas por la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la B. sus acciones logran el totalizante que construccin de la pertenencia Bien Supremo que es la abarcaba casi todo de un hombre a un estado virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban C. el espacio poltico es el de la contemplados construccin de la pertenencia A. sus acciones estn desde la visin de un hombre a un estado constituidas por la virtud fsica aristotlica A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente B. la poltica es el lugar del B. sus acciones logran el totalizante que dilogo del individuo con las Bien Supremo que es la abarcaba casi todo instituciones que le socializan virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente D. el propsito de la indagacin cientfica era A. el trabajo poltico es el de B. sus acciones logran el encontrar la determinar reglas que medien la Bien Supremo que es la verdad de todas vida de la comunidad virtud las cosas C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban B. la poltica es el lugar del D. los hombres viven felices contemplados dilogo del individuo con las sin pensar en la virtud ni en desde la visin instituciones que le socializan el Bien Supremo fsica aristotlica C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban B. la poltica es el lugar del B. sus acciones logran el contemplados dilogo del individuo con las Bien Supremo que es la desde la visin instituciones que le socializan virtud fsica aristotlica
Segn Aristteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser feliz y toda accin que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando
El materialismo plantea que el Segn Heidegger la ontologa fundamental mundo material que el hombre es aquella encargada de averiguar el percibe por los sentidos y al fundamento de la existencia, esto es su cul l mismo pertenece es la finitud. Es decir, la existencia como un ser nica realidad y que la para la muerte que origina la angustia cuyo conciencia humana y el efecto principal es el aislamiento y la pensamiento, por soledad absoluta del individuo. El hombre trascendentes que parezcan, puede aceptar con plena conciencia esta son tambin el producto de un realidad y proyectarse hacia la nada o rgano material, el cerebro. De intentar eludir rechazando su destino moral. lo anterior se puede deducir Ante este problema una tercera alternativa que para el hombre sera
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado C. trascender en la historia por medio de sus filosficamente obras a favor de la plenitud humana
B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia
A. ser aceptico frente a la muerte, slo interesarse por el aqu y el ahora
C. trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana
C. trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana 2,66666666666667
D. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa
2,33333333333333
C. la materia es producto del espritu humano y as hay que C. trascender en la historia por medio de sus entenderla obras a favor de la plenitud humana 2,33333333333333
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado A. ser aceptico frente a la muerte, slo filosficamente interesarse por el aqu y el ahora
2,33333333333333
C. la materia es producto del D. entender los fundamentos de su espritu humano y as hay que existencia y aceptarlos en la realidad entenderla angustiosa
1,66666666666667
B. la diferencia entre el A. se halla en la capacidad B. el conocimiento se fundamenta en el alma y saber y el actuar subjetiva que comprende todo no en la sensacin
6/09/2013 Paola Andrea Ortz 21:28:21 Pabn 11 - 5
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional
6/09/2013 Joan Sebastian 21:51:26 Montoya
11 - 3
6/09/2013 21:57:34 Eubeimar Samboni 11 - 1
C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se B. est acompaada de una gua exclusivamente por B. afirma que el conocer es un ejercicio B. la diferencia entre el proposicin que se retrata en B. el conocimiento se fundamenta en el alma y el mtodo cientfico. con y a partir de los otros saber y el actuar un hecho no en la sensacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
DAYANA 6/09/2013 FERNANDA 21:59:34 ANGULO
11 - 5
6/09/2013 Daniel Bustamante 22:31:10 Sanchez 11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura
6/09/2013 Alejandro Almario 22:38:21 Ceballos
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D. el propsito de la indagacin cientfica era C. el espacio poltico es el de la C. el Bien Supremo se aleja encontrar la B. tienen un componente espiritual y uno construccin de la pertenencia de las acciones humanas verdad de todas sensorial que actan simultneamente de un hombre a un estado gracias a la virtud las cosas C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban C. el espacio poltico es el de la contemplados B. tienen un componente espiritual y uno construccin de la pertenencia A. sus acciones estn desde la visin sensorial que actan simultneamente de un hombre a un estado constituidas por la virtud fsica aristotlica D. el propsito de la indagacin cientfica era D. la poltica es la ciencia que se B. sus acciones logran el encontrar la B. tienen un componente espiritual y uno ocupa de garantizar la vida en Bien Supremo que es la verdad de todas sensorial que actan simultneamente sociedad y la felicidad virtud las cosas A. la fsica tena un carcter eminentemente A. el trabajo poltico es el de C. el Bien Supremo se aleja totalizante que A. encuentran su concepto en la armona determinar reglas que medien la de las acciones humanas abarcaba casi todo que integra sus elementos vida de la comunidad gracias a la virtud lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el A. el trabajo poltico es el de mundo como si B. tienen un componente espiritual y uno determinar reglas que medien la A. sus acciones estn todas las cosas sensorial que actan simultneamente vida de la comunidad constituidas por la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que A. encuentran su concepto en la armona construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo que integra sus elementos de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que A. encuentran su concepto en la armona construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo que integra sus elementos de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado C. trascender en la historia por medio de sus filosficamente obras a favor de la plenitud humana 4,66666666666667
1,66666666666667
Marca temporal
Frente a la teora de Platn En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que dice que el hombre es Segn el pensador Alemn E. Husserl, que expresaba el pleno florecimiento de las un compuesto de cuerpo y La antropologa filosfica todo el que seriamente quiere llegar a facultades humanas en perfecta libertad. Este alma la cual est se distingue de la ser filsofo tiene que volver sobre s movimiento individualista y libertario que fue encarcelada dentro del antropologa cientfica en mismo por lo menos una vez en la llamado liberalismo pretendi edificar la cuerpo, Aristteles dice que que no toma al hombre vida e intentar derrumbar todas las sociedad segn las necesidades y las el cuerpo y el alma solamente como ser ciencias admitidas hasta entonces y aspiraciones de la persona individualmente. constituyen una unidad natural, sino adems reconstruirlas. La filosofa es una Sin embargo, esto no significaba el desprecio donde se plantea una como ser espiritual. Por incumbencia absolutamente personal de de la sociedad, pues en el liberalismo se correlacin constante entre lo tanto se puede decir quien filosofa, quien debe tener como manifestaba una preocupacin explcita por ellos. Por lo tanto, la que la antropologa punto de partida su propio organizar la comunidad de hombres, ya que separacin entre Platn y filosfica y la autoconocimiento. De lo anterior GRADO para ste Aristteles se da, porque antropologa cientfica podemos inferir que Husserl C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. B. el compuesto de cuerpo y alma en Platn diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
6/09/2013 Rosa Rodriguez 22:46:54 pealoza
11 - 5
B. la diferencia entre el A. se halla en la capacidad C. la objetividad del conocimiento depende de saber y el actuar subjetiva que comprende todo las ideas
C. la realidad mutable tiene como nico modo de existir el devenir
C. el espacio poltico es el de la A. encuentran su concepto en la armona construccin de la pertenencia que integra sus elementos de un hombre a un estado
B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud
6/09/2013 23:02:17 DAYANA MOREA 11 - 4
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
A. sus acciones estn constituidas por la virtud
6/09/2013 23:04:08 yudi camayo
11 - 4
6/09/2013 23:07:35 Julieth Quionez
11 - 3
B. est acompaada de una B. la diferencia entre el proposicin que se retrata en C. la objetividad del conocimiento depende de saber y el actuar un hecho las ideas
A. la metafsica busca el conocimiento D. las formas de gobierno deben y la comprensin del ser buscar el bien del pueblo
A. el trabajo poltico es el de B. sus acciones logran el A. encuentran su concepto en la armona determinar reglas que medien la Bien Supremo que es la que integra sus elementos vida de la comunidad virtud
6/09/2013 23:16:28 Charly Odoez
11 - 2
D. la poltica es la ciencia que se B. tienen un componente espiritual y uno ocupa de garantizar la vida en A. sus acciones estn sensorial que actan simultneamente sociedad y la felicidad constituidas por la virtud
6/09/2013 Brandon Ordoez 23:20:09 tierradentro
11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
6/09/2013 Brandon Ordoez 23:22:57 tierradentro
11 - 2
7/09/2013 Aldemar 0:02:31 valderrama
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D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir
C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre
D. la poltica es la ciencia que se B. sus acciones logran el A. encuentran su concepto en la armona ocupa de garantizar la vida en Bien Supremo que es la que integra sus elementos sociedad y la felicidad virtud
7/09/2013 HERMES DE 1:02:41 JESUS
11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
7/09/2013 Cristian Andres 9:00:34 Bravo Gomez
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C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
B. la poltica es el lugar del B. tienen un componente espiritual y uno dilogo del individuo con las sensorial que actan simultneamente instituciones que le socializan
7/09/2013 10:07:26 Jhon Benavides
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7/09/2013 Hernan Dario 10:57:36 Garcia Mahecha
11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura D. la antropologa filosfica supera a la A. para Platn el cuerpo antropologa cientfica tiene un sentido peyorativo, porque ofrece mientras que para Aristteles respuestas exactas al A. considera que la sabidura tiene el cuerpo es una fuente de problema de la como exigencia el conocimiento B. la diferencia entre el movimiento. existencia. tradicional saber y el actuar C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
B. est acompaada de una proposicin que se retrata en C. la objetividad del conocimiento depende de un hecho las ideas
C. el espacio poltico es el de la D. crean un espacio de bienestar material construccin de la pertenencia determinado por su valor econmico de un hombre a un estado
Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente
A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razn
1,33333333333333
2,66666666666667
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado B. vivir en la angustia asumiendo filosficamente conscientemente su realidad finita
3,33333333333333
7/09/2013 11:08:22 Jhon Javer Molina 11 - 2
7/09/2013 Leidy Vanessa 11:09:21 Arroyo
11 - 2
7/09/2013 John Arlin 11:09:51 Benavidez
11 - 2
7/09/2013 sebastian dario 11:27:47 restrepo moreno
11 - 2
7/09/2013 Diego Fernanado 11:47:33 Piamba
11 - 2
7/09/2013 Piamba Cern 11:55:27 Diego Fernando
11 - 2
7/09/2013 12:20:37 Anhony Ortega
11 - 1
7/09/2013 Alexander Serrano 12:29:54 Pea 11 - 1
7/09/2013 Robinson Cruz 12:31:26 Zapata
11 - 1
7/09/2013 12:31:55 LUIS MARTINEZ
11 - 4
A. el sentido de modestia de los pitagricos
7/09/2013 Alex Beru 12:32:33 Mosquera
11 - 1
A. la fsica tena un carcter eminentemente D. la poltica es la ciencia que se C. el Bien Supremo se aleja totalizante que ocupa de garantizar la vida en de las acciones humanas abarcaba casi todo sociedad y la felicidad gracias a la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente D. el propsito de la indagacin cientfica era A. el trabajo poltico es el de encontrar la determinar reglas que medien la A. sus acciones estn verdad de todas vida de la comunidad constituidas por la virtud las cosas A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el C. el espacio poltico es el de la mundo como si construccin de la pertenencia A. sus acciones estn todas las cosas de un hombre a un estado constituidas por la virtud tuvieran vida
1,66666666666667
B. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita
2,66666666666667
Marca temporal
Frente a la teora de Platn En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que dice que el hombre es Segn el pensador Alemn E. Husserl, que expresaba el pleno florecimiento de las un compuesto de cuerpo y La antropologa filosfica todo el que seriamente quiere llegar a facultades humanas en perfecta libertad. Este alma la cual est se distingue de la ser filsofo tiene que volver sobre s movimiento individualista y libertario que fue encarcelada dentro del antropologa cientfica en mismo por lo menos una vez en la llamado liberalismo pretendi edificar la cuerpo, Aristteles dice que que no toma al hombre vida e intentar derrumbar todas las sociedad segn las necesidades y las el cuerpo y el alma solamente como ser ciencias admitidas hasta entonces y aspiraciones de la persona individualmente. constituyen una unidad natural, sino adems reconstruirlas. La filosofa es una Sin embargo, esto no significaba el desprecio donde se plantea una como ser espiritual. Por incumbencia absolutamente personal de de la sociedad, pues en el liberalismo se correlacin constante entre lo tanto se puede decir quien filosofa, quien debe tener como manifestaba una preocupacin explcita por ellos. Por lo tanto, la que la antropologa punto de partida su propio organizar la comunidad de hombres, ya que separacin entre Platn y filosfica y la autoconocimiento. De lo anterior GRADO para ste Aristteles se da, porque antropologa cientfica podemos inferir que Husserl C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin.
7/09/2013 Luis Fernando 12:32:36 Piamaba
11 - 1
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional
7/09/2013 12:33:30 Gustavo Cordoba
11 - 4
7/09/2013 Dahiana Manrique 12:33:52 Ceron 11 - 1
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional
7/09/2013 12:37:13 KELLY FLOREZ
11 - 3
7/09/2013 12:51:29 Ana Mara Pelez
11 - 5
A. el trabajo poltico es el de B. tienen un componente espiritual y uno determinar reglas que medien la A. sus acciones estn sensorial que actan simultneamente vida de la comunidad constituidas por la virtud
7/09/2013 Valeria Daza 12:58:17 Ospina
11 - 4
7/09/2013 kelly vanessa 13:02:59 noguera chaparro
11 - 4
7/09/2013 DILAN HERNAN 13:05:09 NEIRA
11 - 5
MARIA DEL CARMEN 7/09/2013 NOGUERA 13:08:23 CHAPARRO
11 - 3
7/09/2013 YEISON CUERO 13:09:42 GUTIERRZ
11 - 3
7/09/2013 Rossana Ruiz 13:12:25 Gomez
11 - 4
B. la poltica es el lugar del dilogo del individuo con las instituciones que le socializan
7/09/2013 Andres Felipe 13:12:53 Rivera
11 - 4
11 - 4
7/09/2013 Rossana Ruiz 13:13:21 Gomez
11 - 4
B. la poltica es el lugar del dilogo del individuo con las instituciones que le socializan
11 - 4
7/09/2013 13:15:30 julieth millan
11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
7/09/2013 13:17:07 Jose Daniel Varn 11 - 4
A. el trabajo poltico es el de A. encuentran su concepto en la armona determinar reglas que medien la A. sus acciones estn que integra sus elementos vida de la comunidad constituidas por la virtud
7/09/2013 Valeria Daza 13:17:34 Ospina
11 - 4
7/09/2013 Gustavo 13:18:31 Mondragon
11 - 4
7/09/2013 ALARCON 13:19:51 YANDY DANIELA 11 - 3
C. el espacio poltico es el de la B. tienen un componente espiritual y uno construccin de la pertenencia sensorial que actan simultneamente de un hombre a un estado
7/09/2013 13:31:57 Alexa Burbano
11 - 4
A. se halla en la capacidad C. la objetividad del conocimiento depende de subjetiva que comprende todo las ideas
7/09/2013 13:42:10 Judith Ordoez
11 - 1
7/09/2013 Paola Andrea 13:42:35 Chacon
11 - 1
A. se halla en la capacidad B. el conocimiento se fundamenta en el alma y subjetiva que comprende todo no en la sensacin
Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente
2,66666666666667
2,33333333333333
2,33333333333333
3,33333333333333
2,66666666666667
Marca temporal
Frente a la teora de Platn En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que dice que el hombre es Segn el pensador Alemn E. Husserl, que expresaba el pleno florecimiento de las un compuesto de cuerpo y La antropologa filosfica todo el que seriamente quiere llegar a facultades humanas en perfecta libertad. Este alma la cual est se distingue de la ser filsofo tiene que volver sobre s movimiento individualista y libertario que fue encarcelada dentro del antropologa cientfica en mismo por lo menos una vez en la llamado liberalismo pretendi edificar la cuerpo, Aristteles dice que que no toma al hombre vida e intentar derrumbar todas las sociedad segn las necesidades y las el cuerpo y el alma solamente como ser ciencias admitidas hasta entonces y aspiraciones de la persona individualmente. constituyen una unidad natural, sino adems reconstruirlas. La filosofa es una Sin embargo, esto no significaba el desprecio donde se plantea una como ser espiritual. Por incumbencia absolutamente personal de de la sociedad, pues en el liberalismo se correlacin constante entre lo tanto se puede decir quien filosofa, quien debe tener como manifestaba una preocupacin explcita por ellos. Por lo tanto, la que la antropologa punto de partida su propio organizar la comunidad de hombres, ya que separacin entre Platn y filosfica y la autoconocimiento. De lo anterior GRADO para ste Aristteles se da, porque antropologa cientfica podemos inferir que Husserl C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento. A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
7/09/2013 Yenifer Andrea 13:44:41 Valencia Martinez
11 - 5
7/09/2013 13:45:15 Alejandra Beltran
11 - 1
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional
7/09/2013 Daniela Corrales 13:48:29 Cern
11 - 5
A. se halla en la capacidad B. el conocimiento se fundamenta en el alma y subjetiva que comprende todo no en la sensacin
7/09/2013 13:49:02 stefani silva
11 - 3
7/09/2013 Felipe Antonio 14:15:24 Diaz
11 - 2
7/09/2013 Gina Marcela 14:15:41 Huertas Snchez
11 - 1
7/09/2013 14:24:15 geraldin flor
11 - 4
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se C. cree que el conocimiento como gua exclusivamente por ejercicio prctico es un ejercicio de el mtodo cientfico. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
CARLOS 7/09/2013 FERNANDO 14:24:27 ROZO
11 - 1
7/09/2013 Martha Ruiz 14:24:41 Restrepo
11 - 5
A. el trabajo poltico es el de A. encuentran su concepto en la armona determinar reglas que medien la A. sus acciones estn que integra sus elementos vida de la comunidad constituidas por la virtud
7/09/2013 Bethsy Lineth 14:27:10 Carabali Mina
11 - 3
7/09/2013 14:29:41 Paula Sandoval
11 - 4
7/09/2013 Sebastian 14:31:40 Sevillano
11 - 2
A. el trabajo poltico es el de B. tienen un componente espiritual y uno determinar reglas que medien la A. sus acciones estn sensorial que actan simultneamente vida de la comunidad constituidas por la virtud
7/09/2013 14:34:54 jessica ospina
11 - 4
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
7/09/2013 Jos Andrs Ibarra 14:37:23 Mamian 11 - 5
7/09/2013 Felipe Antonio 14:39:20 Jaramillo Ruiz
11 - 3
A. el trabajo poltico es el de B. sus acciones logran el B. tienen un componente espiritual y uno determinar reglas que medien la Bien Supremo que es la sensorial que actan simultneamente vida de la comunidad virtud
7/09/2013 SUSAN DAYANA 14:39:57 FIGUEROA
11 - 5
D. se encuentra a partir de las B. la diferencia entre el ideas innatas que posee el D. la objetividad del conocimiento depende de saber y el actuar ser humano los objetos fsicos
D. la poltica es la ciencia que se B. sus acciones logran el ocupa de garantizar la vida en Bien Supremo que es la sociedad y la felicidad virtud
7/09/2013 Edwin Harby 14:43:56 Rivera
11 - 3
7/09/2013 Angelica Johana 14:46:44 Jaramillo
11 - 3
7/09/2013 Alejandro 14:47:17 Gutirrez Ortega
11 - 4
7/09/2013 jessica paola 14:48:41 medina
11 - 5
7/09/2013 14:52:44 brian mamian
11 - 3
D. el rigor al asignar nombres a los hechos
A. el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin
7/09/2013 Yazmin Eliana 14:54:39 Muoz
11 - 3
7/09/2013 14:56:03 Andres Cardona
11 - 1
Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente
3,33333333333333
3,33333333333333
1,66666666666667
2,33333333333333
1,33333333333333
3,33333333333333
3,33333333333333
Marca temporal
Frente a la teora de Platn En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que dice que el hombre es Segn el pensador Alemn E. Husserl, que expresaba el pleno florecimiento de las un compuesto de cuerpo y La antropologa filosfica todo el que seriamente quiere llegar a facultades humanas en perfecta libertad. Este alma la cual est se distingue de la ser filsofo tiene que volver sobre s movimiento individualista y libertario que fue encarcelada dentro del antropologa cientfica en mismo por lo menos una vez en la llamado liberalismo pretendi edificar la cuerpo, Aristteles dice que que no toma al hombre vida e intentar derrumbar todas las sociedad segn las necesidades y las el cuerpo y el alma solamente como ser ciencias admitidas hasta entonces y aspiraciones de la persona individualmente. constituyen una unidad natural, sino adems reconstruirlas. La filosofa es una Sin embargo, esto no significaba el desprecio donde se plantea una como ser espiritual. Por incumbencia absolutamente personal de de la sociedad, pues en el liberalismo se correlacin constante entre lo tanto se puede decir quien filosofa, quien debe tener como manifestaba una preocupacin explcita por ellos. Por lo tanto, la que la antropologa punto de partida su propio organizar la comunidad de hombres, ya que separacin entre Platn y filosfica y la autoconocimiento. De lo anterior GRADO para ste Aristteles se da, porque antropologa cientfica podemos inferir que Husserl A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
7/09/2013 14:56:34 Brayan Burbano
11 - 3
7/09/2013 yusbany 15:00:12 betancourt
11 - 4
7/09/2013 15:00:15 ee
11 - 3
C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se gua exclusivamente por B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre el mtodo cientfico. con y a partir de los otros filosofa y sabidura C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se gua exclusivamente por B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre el mtodo cientfico. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables A. considera que la sabidura tiene respecto de la pregunta como exigencia el conocimiento que les da origen. tradicional
D. la poltica es la ciencia que se A. encuentran su concepto en la armona ocupa de garantizar la vida en A. sus acciones estn que integra sus elementos sociedad y la felicidad constituidas por la virtud
7/09/2013 DUVAN 15:01:34 MONTILLA
11 - 2
7/09/2013 15:03:18 david montilla
11 - 1
A. el trabajo poltico es el de B. sus acciones logran el B. tienen un componente espiritual y uno determinar reglas que medien la Bien Supremo que es la sensorial que actan simultneamente vida de la comunidad virtud
ANGELA TATIANA 7/09/2013 VILLARREAL 14:01:16 YACUMAL
11 - 3
D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el C. la objetividad del conocimiento depende de ser humano las ideas
7/09/2013 14:04:30 Danny Rubiano
11 - 4
JOHN ANDERSON 7/09/2013 ORTIZ 15:06:24 HERNANDEZ
11 - 1
7/09/2013 maira alejandra 15:11:45 bonilla
11 - 3
7/09/2013 15:42:14 edwin alvarez
11 - 5
7/09/2013 Carlos Andrs 16:19:13 Guevara
11 - 3
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da origen. D. la antropologa filosfica supera a la C. para Platn cuerpo y alma antropologa cientfica son dos entidades porque ofrece diferentes, en tanto para respuestas exactas al Aristteles stas estn en problema de la continua relacin. existencia. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento, C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. B. el compuesto de cuerpo y alma en Platn diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin.
D. las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo
A. el trabajo poltico es el de determinar reglas que medien la A. sus acciones estn vida de la comunidad constituidas por la virtud
Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida D. el propsito de la indagacin cientfica era encontrar la verdad de todas las cosas B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica
C. la materia es producto del espritu humano y as hay que B. vivir en la angustia asumiendo entenderla conscientemente su realidad finita
1,66666666666667
2,33333333333333
2,33333333333333
2,66666666666667
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7/09/2013 16:33:51 giraldo karol
11 - 1
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. es la identidad total entre respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio B. la diferencia entre el el sujeto que conoce y el que les da origen. con y a partir de los otros saber y el actuar objeto conocido A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
7/09/2013 17:04:41 Valentina collazos 11 - 5
7/09/2013 Julieth Garcia 17:09:38 Alegria
11 - 1
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da origen. D. la antropologa filosfica supera a la antropologa cientfica porque ofrece respuestas exactas al problema de la existencia. B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
7/09/2013 18:00:49 David Perlaza
11 - 2
C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban D. la poltica es la ciencia que se D. los hombres viven felices contemplados ocupa de garantizar la vida en sin pensar en la virtud ni en desde la visin sociedad y la felicidad el Bien Supremo fsica aristotlica C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban C. el espacio poltico es el de la contemplados construccin de la pertenencia A. sus acciones estn desde la visin de un hombre a un estado constituidas por la virtud fsica aristotlica B. Aristteles interpretaba y explicaba el B. la poltica es el lugar del mundo como si dilogo del individuo con las A. sus acciones estn todas las cosas instituciones que le socializan constituidas por la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente D. la poltica es la ciencia que se B. sus acciones logran el totalizante que ocupa de garantizar la vida en Bien Supremo que es la abarcaba casi todo sociedad y la felicidad virtud lo existente
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado B. vivir en la angustia asumiendo filosficamente conscientemente su realidad finita
3,33333333333333
7/09/2013 jhonatan mauricio 18:05:57 belalcazar tello
11 - 5
7/09/2013 18:11:13 jhon lucumi
11 - 3
B. la diferencia entre el A. se halla en la capacidad C. la objetividad del conocimiento depende de saber y el actuar subjetiva que comprende todo las ideas
7/09/2013 Ruben Dario 18:44:34 Hoyos Renza
11 - 5
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio B. la diferencia entre el A. se halla en la capacidad C. la objetividad del conocimiento depende de que les da origen. con y a partir de los otros saber y el actuar subjetiva que comprende todo las ideas
B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales
7/09/2013 20:18:03 Brigith Lopez
11 - 1
7/09/2013 20:24:18 Muoz Chemil
11 - 4
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da origen. D. la antropologa filosfica supera a la C. para Platn cuerpo y alma antropologa cientfica son dos entidades porque ofrece diferentes, en tanto para respuestas exactas al Aristteles stas estn en problema de la continua relacin. existencia. A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin.
B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre con y a partir de los otros filosofa y sabidura
C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban C. el espacio poltico es el de la B. sus acciones logran el contemplados B. tienen un componente espiritual y uno construccin de la pertenencia Bien Supremo que es la desde la visin sensorial que actan simultneamente de un hombre a un estado virtud fsica aristotlica B. Aristteles interpretaba y explicaba el A. el trabajo poltico es el de B. sus acciones logran el mundo como si C. mantienen la calidad de vida de los determinar reglas que medien la Bien Supremo que es la todas las cosas artistas contemplativos vida de la comunidad virtud tuvieran vida B. Aristteles interpretaba y explicaba el A. el trabajo poltico es el de C. el Bien Supremo se aleja mundo como si A. encuentran su concepto en la armona determinar reglas que medien la de las acciones humanas todas las cosas que integra sus elementos vida de la comunidad gracias a la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que A. encuentran su concepto en la armona construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo que integra sus elementos de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente D. el propsito de la indagacin cientfica era A. el trabajo poltico es el de D. los hombres viven felices encontrar la determinar reglas que medien la sin pensar en la virtud ni en verdad de todas vida de la comunidad el Bien Supremo las cosas B. Aristteles interpretaba y explicaba el B. la poltica es el lugar del C. el Bien Supremo se aleja mundo como si dilogo del individuo con las de las acciones humanas todas las cosas instituciones que le socializan gracias a la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente D. la poltica es la ciencia que se totalizante que ocupa de garantizar la vida en A. sus acciones estn abarcaba casi todo sociedad y la felicidad constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente
1,33333333333333
C. la materia es producto del espritu humano y as hay que A. ser aceptico frente a la muerte, slo entenderla interesarse por el aqu y el ahora
0,666666666666667
B. afirma que el conocer es un ejercicio D. el rigor al asignar con y a partir de los otros nombres a los hechos
D. las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo
0,666666666666667
7/09/2013 20:45:44 jonny sins
11 - 1
C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se A. considera que la sabidura tiene gua exclusivamente por como exigencia el conocimiento el mtodo cientfico. tradicional A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
D. se encuentra a partir de las B. la diferencia entre el ideas innatas que posee el A. el conocimiento de los conocimientos fsicos saber y el actuar ser humano se origina en la sensacin
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor econmico
0,666666666666667
7/09/2013 20:46:34 Alejandro Len R. 11 - 2
B. est acompaada de una proposicin que se retrata en B. el conocimiento se fundamenta en el alma y un hecho no en la sensacin
7/09/2013 20:49:36 Gina Calderon
11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura
Marca temporal
Frente a la teora de Platn En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que dice que el hombre es Segn el pensador Alemn E. Husserl, que expresaba el pleno florecimiento de las un compuesto de cuerpo y La antropologa filosfica todo el que seriamente quiere llegar a facultades humanas en perfecta libertad. Este alma la cual est se distingue de la ser filsofo tiene que volver sobre s movimiento individualista y libertario que fue encarcelada dentro del antropologa cientfica en mismo por lo menos una vez en la llamado liberalismo pretendi edificar la cuerpo, Aristteles dice que que no toma al hombre vida e intentar derrumbar todas las sociedad segn las necesidades y las el cuerpo y el alma solamente como ser ciencias admitidas hasta entonces y aspiraciones de la persona individualmente. constituyen una unidad natural, sino adems reconstruirlas. La filosofa es una Sin embargo, esto no significaba el desprecio donde se plantea una como ser espiritual. Por incumbencia absolutamente personal de de la sociedad, pues en el liberalismo se correlacin constante entre lo tanto se puede decir quien filosofa, quien debe tener como manifestaba una preocupacin explcita por ellos. Por lo tanto, la que la antropologa punto de partida su propio organizar la comunidad de hombres, ya que separacin entre Platn y filosfica y la autoconocimiento. De lo anterior GRADO para ste Aristteles se da, porque antropologa cientfica podemos inferir que Husserl C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
7/09/2013 21:33:43 emily figueroa
11 - 3
JORGE IVAN 7/09/2013 CAPOTE 22:27:17 BELALCAZAR
11 - 3
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
8/09/2013 0:38:50 Kevin Guevara
11 - 2
8/09/2013 JHOZMIN 1:31:49 CARABALI
11 - 3
8/09/2013 Michael Andres 14:03:14 Salazar
11 - 5
B. est acompaada de una proposicin que se retrata en B. el conocimiento se fundamenta en el alma y un hecho no en la sensacin
8/09/2013 Cristian Stiven 14:23:02 Bastidas
11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. es la identidad total entre respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio B. la diferencia entre el el sujeto que conoce y el que les da origen. con y a partir de los otros saber y el actuar objeto conocido
C. la realidad mutable tiene como nico modo de existir el devenir
C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre
8/09/2013 Ronny Castro 15:44:14 Garcia
11 - 2
8/09/2013 angie paola 21:46:10 velasco
11 - 5
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da origen. D. la antropologa filosfica supera a la C. para Platn cuerpo y alma antropologa cientfica son dos entidades porque ofrece diferentes, en tanto para respuestas exactas al Aristteles stas estn en problema de la continua relacin. existencia. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin. C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin.
Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la D. los hombres viven felices totalizante que A. encuentran su concepto en la armona construccin de la pertenencia sin pensar en la virtud ni en abarcaba casi todo que integra sus elementos de un hombre a un estado el Bien Supremo lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente A. el trabajo poltico es el de B. sus acciones logran el totalizante que A. encuentran su concepto en la armona determinar reglas que medien la Bien Supremo que es la abarcaba casi todo que integra sus elementos vida de la comunidad virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que B. tienen un componente espiritual y uno construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo sensorial que actan simultneamente de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente D. el propsito de la indagacin cientfica era C. el espacio poltico es el de la encontrar la B. tienen un componente espiritual y uno construccin de la pertenencia A. sus acciones estn verdad de todas sensorial que actan simultneamente de un hombre a un estado constituidas por la virtud las cosas B. Aristteles interpretaba y explicaba el A. el trabajo poltico es el de D. los hombres viven felices mundo como si C. mantienen la calidad de vida de los determinar reglas que medien la sin pensar en la virtud ni en todas las cosas artistas contemplativos vida de la comunidad el Bien Supremo tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que A. encuentran su concepto en la armona construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo que integra sus elementos de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el C. el espacio poltico es el de la mundo como si A. encuentran su concepto en la armona construccin de la pertenencia A. sus acciones estn todas las cosas que integra sus elementos de un hombre a un estado constituidas por la virtud tuvieran vida D. el propsito de la indagacin cientfica era B. la poltica es el lugar del D. los hombres viven felices encontrar la dilogo del individuo con las sin pensar en la virtud ni en verdad de todas instituciones que le socializan el Bien Supremo las cosas C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban C. el espacio poltico es el de la B. sus acciones logran el contemplados construccin de la pertenencia Bien Supremo que es la desde la visin de un hombre a un estado virtud fsica aristotlica B. Aristteles interpretaba y explicaba el C. el espacio poltico es el de la mundo como si construccin de la pertenencia A. sus acciones estn todas las cosas de un hombre a un estado constituidas por la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el C. el espacio poltico es el de la mundo como si construccin de la pertenencia A. sus acciones estn todas las cosas de un hombre a un estado constituidas por la virtud tuvieran vida B. Aristteles interpretaba y explicaba el C. el espacio poltico es el de la mundo como si construccin de la pertenencia A. sus acciones estn todas las cosas de un hombre a un estado constituidas por la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente B. Aristteles interpretaba y explicaba el A. el trabajo poltico es el de C. el Bien Supremo se aleja mundo como si determinar reglas que medien la de las acciones humanas todas las cosas vida de la comunidad gracias a la virtud tuvieran vida A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente A. la fsica tena un carcter eminentemente C. el espacio poltico es el de la totalizante que construccin de la pertenencia A. sus acciones estn abarcaba casi todo de un hombre a un estado constituidas por la virtud lo existente
1,66666666666667
C. la materia es producto del espritu humano y as hay que A. ser aceptico frente a la muerte, slo entenderla interesarse por el aqu y el ahora
2,66666666666667
1,66666666666667
3,33333333333333
D. se encuentra a partir de las B. afirma que el conocer es un ejercicio B. la diferencia entre el ideas innatas que posee el C. la objetividad del conocimiento depende de con y a partir de los otros saber y el actuar ser humano las ideas
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor econmico
8/09/2013 Ashley Dayan 23:04:02 Lugo
11 - 4
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
9/09/2013 ESTEFANIA 14:44:55 CALVO MANSO
11 - 5
9/09/2013 14:53:56 jairo andres ariza
11 - 5
3,66666666666667
9/09/2013 15:42:59 JEIMY RUIZ
11 - 5
9/09/2013 David Agudelo 15:50:36 Sanchez
11 - 5
9/09/2013 Karen Tatiana 15:50:57 Zuluaga
11 - 1
3,33333333333333
9/09/2013 alejandro 18:04:18 echeverry correa
11 - 2
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta B. afirma que el conocer es un ejercicio C. la cercana entre que les da origen. con y a partir de los otros filosofa y sabidura A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables C. cree que el conocimiento como respecto de la pregunta ejercicio prctico es un ejercicio de que les da origen. meditacin
9/09/2013 19:36:15 Maira Calvo
11 - 1
3,33333333333333
9/09/2013 19:37:35 Nathaly Lerma
11 - 1
3,33333333333333

EVALUACIÓN FINAL - TERCER PERÍODO - GRADOS 11° (Respuestas) PDF

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Marca temporal

NOMBRE (NO ESCRIBA INICIALES)

5/09/2013 21:40:58 Gustavo

D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo

C. la cercana entre filosofa y sabidura

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente

6/09/2013 13:43:14 ivan bolaos

D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo

B. el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma

B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

6/09/2013 Luis Miguel 14:52:09 Miranda

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

6/09/2013 14:55:18 steven perafan

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

6/09/2013 gersy ramiro 14:56:23 ortega

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

6/09/2013 Carolina Astudillo 14:58:02 Urbano

D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo

C. la cercana entre filosofa y sabidura

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente

6/09/2013 14:58:58 samuel calvache

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

JUAN MANUEL 6/09/2013 TABORDA 14:59:01 VALENCIA

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

6/09/2013 Adrian Marin 15:54:27 Orozco

C. la cercana entre filosofa y sabidura

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

6/09/2013 Maria del Mar 16:37:46 Piedrahita

C. la cercana entre filosofa y sabidura

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

B. el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma

A. la valenta es la virtud entre la cobarda y la temeridad

B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente

6/09/2013 Juan Carlos 17:39:57 Pinzn Campo

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

6/09/2013 luis ange nio 17:53:03 castro

C. cree que el conocimiento como ejercicio prctico es un ejercicio de meditacin

C. la cercana entre filosofa y sabidura

B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente

MARIA 6/09/2013 FERNANDA 18:12:46 MANJARRES

D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin