A NATUREZA DE UM INICIADO

por Alexandra B. Porter, Ph.D.

Traduo de Isabel Fernandes

Conferncia Agosto de 2004

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A Natureza De Um Iniciado por Alexandra B. Porter, Ph.D.

Sem dvida que muitos de ns j ocasionalmente dissemos: Fui iniciado na Fraternidade Rosacruz, ou Estou a ser preparado como Probacionista na Fraternidade Rosacruz. E quantos de vs no confiaram a um amigo ou a outro membro da Fraternidade Rosacruz que acreditas ser um Iniciado porque recebeste uma Iniciao psquica ou csmica? Temos de admitir tratar-se este de um tema muito interessante. Vamos, pois, explorar, mesmo que apenas pela rama, a natureza de uma iniciao e/ou um iniciado. Como Secretria Esotrica da Seco Italiana, Portuguesa e Espanhola do Departamento Esotrico, recebi cartas de muitos membros Rosacrucianos fazendo numerosas perguntas sobre o verdadeiro significado de um iniciado. Ao rever a literatura sobre este tema descobri que a palavra inglesa Iniciao est relacionada com a palavra latina initium, significando uma entrada em ou um incio. Uma Iniciao implica o incio de um novo ciclo ou nova fase de crescimento. Nas Escolas de Mistrio antigas, entendia-se que as Iniciaes revelavam ao candidato dramaticamente uma gnosis ou sabedoria obscura. Por outro lado, a minha prpria pesquisa indica-me que, para um membro Rosacruciano, uma iniciao um ritual, uma cerimnia ou um mtodo especfico pelo qual o candidato apresentado a uma forma particular ou nvel consciente de conhecimento. Por isso, se considerarmos todos estes conceitos, podemos concluir que a Iniciao envolve ou consiste num ritual designado a assistir um indivduo na sua entrada num novo ciclo de conhecimento. Contudo, a Iniciao ser apenas isso? Quer isto dizer que, para se tornar um Iniciado, tudo o que um membro da Fraternidade Rosacruz tem de fazer participar num ritual de iniciao? Quer dizer que, porque estudmos um certo nmero de lies de Filosofia Preliminar Rosacruz, estamos preparados para a Iniciao? De acordo com as operaes rtmicas de todas as leis espirituais por todo o universo, o incio de qualquer coisa tem um ponto de partida e um processo em curso desse ponto, que leva a uma concluso. O progresso desse curso leva sempre a um crescimento espiritual mais avanado. Se observssemos cuidadosamente este crescimento espiritual, descobriramos que ele rtmico e que os seus passos ou fases so sempre individualizados. E mais, as suas divises em perodos definidos constituem a periodicidade desse processo.
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Durante este processo, muitas pessoas nos podem instigar fisicamente para a frente. Talvez algumas pessoas tambm exeram julgamentos nesse processo de subida espiritual. Contudo, como em qualquer senda espiritual, somos ns prprios, e s ns prprios os nossos melhores juizes, pois no podemos enganar a nossa conscincia. Se formos inteiramente honestos connosco, seremos capazes de relacionar as particularidades de um evento desta magnitude bem como as razes, em detalhe, para o sucesso ou falha relacionado com qualquer crescimento espiritual. Tradicionalmente, nas antigas Escolas de Mistrio, o candidato Iniciao tinha de se submeter a certos testes. Segundo a minha pesquisa, estes testes tinham pouco ou nada a ver com fenmenos de natureza inteiramente exotrica. Alm disso, no creio que algum desses testes tenha alguma coisa a ver com a doena, distrbios sociais ou domsticos. Nessas Escolas de Mistrios antigas, a primeira coisa que o candidato tinha de revelar era uma forte, mas inquiridora, insatisfao com a vida quotidiana. Por necessidade, o candidato tinha de iniciar uma demanda para efectuar a transio na conscincia, da resultando um entendimento mais aprofundado dos mistrios csmicos das nossas vidas de todos os dias. Descobri que, nas antigas Escolas de Mistrios, se pretendia com cada teste determinar se o candidato estava devidamente e realmente preparado para a Iniciao. Estar devidamente preparado implicava estar em boa condio fsica, possuir uma boa capacidade mental para entender, estar munido de um alto nvel de pureza moral. Dentro dos parmetros da preparao, certas virtudes como a coragem, a temperana, juzo e zelo eram altamente desenvolvidas. Por outras palavras, para ser digno para a Iniciao, uma pessoa tinha de se submeter a um teste de carcter. E mais, era sentido que os que possuam caractersticas negativas iriam provavelmente abusar do conhecimento revelado durante o processo de Iniciao. Era casualmente nesta fase do processo que muitos dos candidatos eram excludos. Uma vez ela/ele estar determinado a ser merecedor, o candidato era sujeito a um processo de iniciao. Este processo consistia em quatro partes distintas, mas sobrepostas. Cada parte era designada para deixar uma impresso na conscincia desse indivduo. Nas antigas Escolas de Mistrio, uma separao muito distinta iniciava sempre o processo de Iniciao. Esta era o smbolo da separao da maneira de viver antiga do indivduo. Durante esta fase do ritual, normalmente, ou os olhos do candidato eram vedados ou ele era colocado numa diviso escura. Isto esta a representao da ausncia de luz. Enquanto nesta escurido, o candidato era informado estar a viver a escurido da ignorncia. Era sentido que se uma pessoa colocasse o amor verdadeiro em continuidade, o extremo mais distante do amor era a ignorncia. Claro que, quanto mais perto da ignorncia uma pessoa se encontrasse, mais teria de trabalhar nas imperfeies do seu carcter. Por vezes, vrios
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rudos eram intencionalmente introduzidos nessa sala para representar o caos da mudana de um estado mental e modo de vida para outro. A segunda parte do processo de Iniciao, nas antigas Escolas de Mistrio, consistia na admisso a um novo modo de vida e, com esperana, de uma realmente nova maneira de viver. Isto era o smbolo do renascimento. Durante esta fase, o candidato tomaria conhecimento que ela ou ele tinha renascido em conscincia, e que ele ou ela tinha de abandonar conceitos passados e formas errneas para se elevar a uma percepo superior e avaliao da sua existncia. Os msticos creditavam que, quando um homem manifesta o mal, o mal que ele manifesta no de facto uma coisa, mas a ausncia de uma coisa. Segundo esta definio, a lei csmica relacionada com o nosso karma uma omisso de fazer alguma coisa. Segundo este conceito, o nosso registo krmico no uma documentao listada de maus actos de ms aces, mas a nossa incapacidade para exercer os elemento dos actos verdadeiros, positivos e bons na nossa existncia. Como pode ver por esta definio, o karma simplesmente o reajustamento lgico das condies voluntariamente assumidas ou induzidas ao eu e que tm de ser corrigidas para que as nossas vidas possam voltar de novo s condies normais ou prprias. A terceira parte da Iniciao, nas antigas Escolas de Mistrio, era a exposio. Isto era o smbolo da revelao. Era durante esta parte da Iniciao que certos sinais, smbolos, preceitos e verdades sagrados eram revelados ao candidato. Como resultado, a conscincia do candidato tornava-se iluminada, aumentando, assim, a profundidade do seu entendimento. nesta altura que o candidato desenvolve as suas faculdades espirituais. Um sinal uma cifra de um cdigo secreto que nos permite receber mensagens secretas. Quando est bem desenvolvida, os criptogramas podem dar-nos a nossa prpria linguagem secreta. Um sinal pode manifestar-se atravs de uma ou mais das nossas faculdades espirituais e torna-se um smbolo quando o comeamos a explicar e a p-lo em forma escrita. medida que o candidato progride neste caminho ele recebe instrues, normas, directrizes, princpios e Ensinamentos da lei Csmica que se tornaro nos seus preceitos para os factos, certezas e realidades a que chamamos verdades Csmicas. Esta talvez a parte mais longa porque exige srio esforo por parte do candidato, bem como constante ateno ao detalhe. Nas antigas Escolas de Mistrio, a quarta e parte final do processo de Iniciao era a reentrada. Esta era o smbolo de um retorno ao mundo exterior em servio humanidade. No entanto, mesmo que os resultados da experincia fossem para ser aplicados vida no mundo exterior, os candidatos comprometiam-se a manter a experincia secreta. Os msticos acreditavam que os sinais e smbolos particulares dados a cada indivduo personalisam cada experincia que recebemos. Assim, mant-lo em segredo impediria que
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outros interpretassem mal o tipo de informao que tnhamos recebido. Se fossemos estudar este processo de Iniciao cuidadosamente, descobriramos que cada uma das quatro partes, acima descritas, est incorporada no processo de todas as Iniciaes, antigas ou modernas. Podemos usar os mesmos modelos para os nossos membros da Fraternidade Rosacruz que as antigas Escolas de Mistrio usavam para os seus candidatos para Iniciao? Neste ponto, considero que pode ser interessante descobrir a avaliao dos nossos membros. Os nossos estudantes passam estes testes? Como chefe da Seco Esotrica Italiana, Portuguesa e Espanhola da Fraternidade Rosacruz, sinto que estou qualificada para falar sobre este assunto, pois ele relaciona-se com os grupos acima mencionados. Nesta capacidade, eu sou normalmente a primeira linha de contacto dos membros. Durante o tempo em que uma p essoa est a estudar o curso de Filosofia Preliminar, eles normalmente mantm contacto connosco por correio. Quando o candidato completa as primeiras doze lies e e pede para se tornar Estudante Regular, e, pelo menos dois anos mais tarde, quando pede para se tornar Probacionista, o contacto verbal e/ou escrito com o Departamento Esotrico continua com alguma regularidade. Por isso, posso dizer com segurana que, na altura em que os membros encontraram a Fraternidade Rosacruz, muitos, se no todos, experimentaram uma forte, mas inquiridora, insatisfao na vida comum quotidiana. E mais, tambm seguro dizer quando os indivduos iniciaram uma demanda para levar a cabo uma transio da conscincia, de algum modo, eles foram apresentados aos Ensinamentos Rosacruzes. Ento vamos tomas as quatro partes do processo de Iniciao, acima mencionados, e relacion-los com os membros da Fraternidade Rosacruz para ver se eles esto devidamente preparados e de facto prontos para a Iniciao. Na primeira parte do processo de Iniciao, observei essa distinta separao em muitos dos nossos membros. Nesta categoria, nefitos parte, estou a incluir os Estudantes Regulares e os Probacionistas. Normalmente acontece alguma coisa que marca as suas vidas para sempre. Nesse momento um vu levantado e a pessoa tem o mesmo aspecto, mas comporta-se de maneira diferente. Depois de ler as suas cartas qualquer pessoa pode ver e entender que o incidente particular que a pessoa cita, fez a separao distinta da maneira de viver antiga. Quando escrevo esta conferncia, posso seguramente dizer que 85% dos membros desta Seco Esotrica completaram esta fase. Julgando pelas cartas que recebi dos nossos membros justo dizer que, na segunda parte do processo de Iniciao, viver a vida no to fcil como parece. Muitos membros nos
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escrevem a dizer que tm conscincia de que falharam nalguma coisa mas esto dispostos a mudar. Eles sabem do que a nova vida significa e do que tm de fazer para viver essa vida mas, por vezes, quando chega a sua altura de agir eles esto bem conscientes do seu arrastar de ps. Uma caracterstica essencial da Iniciao a chamada para a mudana para um novo nvel de vida e de ser. No entanto, como em todas as mudanas da vida, tudo o que , persiste no seu esforo de continuar a ser. Este esforo contnuo, para continuar a ser o que se , faz tanto parte do mundo fsico como do mundo espiritual. A distino entre o que chamamos fsico e o que chamamos espiritual reside nas limitaes impostas pelos nossos sentidos de percepo. Por isso, enquanto que a verdadeira iniciao sinaliza o princpio do trabalho, os nossos velhos hbitos e atitudes persistem no seu esforo de ser. Julgando pelas cartas que recebi, posso seguramente afirmar que 15% dos membros destas Seces Esotricas esto nesta fase do processo de iniciao. Das cartas dos nossos membros posso deduzir que elevadas percentagens esto a trabalhar na terceira parte do processo de iniciao. S nas nossas Seces Esotricas temos muitos membros que desenvolveram pelo menos a sua faculdade dominante. H muitos outros entre os pilares do templo espera de mais instrues. Neste grupo, estou a incluir Estudantes Regulares e Probacionistas. Esta uma das razes porque ns insistimos na necessidade de seriedade e sinceridade por parte do estudante. Acreditamos que, ningum que se aproxime do caminho mstico de uma maneira frvola e superficial, pode esperar racionalmente ser o recipiente de esclarecimento e conhecimento privilegiado da personalidade Anmica interior. Por isso, uma vez que a verdadeira Iniciao ocorre dentro da conscincia do indivduo, se a atitude do estudante no sincera, sria ou ardente, nenhuma verdadeira iniciao ocorrer. Dos membros desta Seco Esotrica, eu atrevome a adivinhar que 75% deles esto a trabalhar nela ou completaram esta fase. A quarta e parte final do processo de Iniciao das antigas Escolas de Mistrio era o retorno simblico ao mundo exterior ao servio da humanidade. Neste ponto, importante relembrar que qualquer experincia inicitica ocorre primeiramente a nvel da conscincia do indivduo. Estas iniciaes constituem a passagem de um grau, uma graduao ou um nvel de conhecimento e entendimento pessoal para outro grau, graduao ou nvel mais elevado. Os membros da Fraternidade Rosacruz no so excepo. Entre os Estudantes Regulares e Probacionistas do memo modo, h uma ampla variedade de graus, graduaes e nveis. Para muitos dos nossos membros o servio humanidade muito importante. Entre estes membros, pode ver-se facilmente os muitos nveis de progresso espiritual. Dentro da corrente de conscincia de cada indivduo est um factor desconhecido de graus, graduaes e nveis. Na minha pesquisa, no fui capaz de encontrar uma quantidade especfica; talvez haja centenas ou mais. Contudo, tendo uma vez iniciado com seriedade a explorar o caminho mstico, o indivduo inevitavelmente a cruzar entradas em direco
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Luz pessoal fundamental. Na quarta e parte final do processo de Iniciao, acredito, encontrarem-se 40% dos membros destas Seces Esotricas. Podemos ainda pensar que, talvez em termos cientficos, os Iniciados esto a evoluir de formas mais baixas para mais elevadas, no sentido de menos complexas para mais complexas, no entanto ao mesmo tempo esto a retornar s verdades fundamentais que so responsveis pela complexidade deste universo. Tambm temos de reconhecer que todos os nossos valores de mais elevado e mais baixo so guiados pelo nosso sentido de ser especial no esquema csmico. Os nossos valores so relativos a ns prprios como modelos de perfeio na escala de formas de vida. Este pode ou no ser um modelo vlido. Vale tambm a pena mencionar que estes limiares interiores no so sempre ascendentes durante o processo de observao ou participao no ritual de Iniciao. Elas muitas vezes ocorrem depois da verdadeira representao. Enquanto que cada uma destas partes da iniciao podem parecer impressionantes, o candidato interiormente iniciado atravs de aces externas que visam induzir o estado de conscincia prprio. Fundamentalmente, contudo, o candidato tem de realizar a iniciao porque ningum pode iniciar outra pessoa. Assumindo que o candidato de facto iniciou a sua conscincia, quais so as nossas expectativas em relao a ele? O candidato continua a enfrentar os desafios de testes e provaes? Vamos explorar esse assunto. H alguns anos, durante um acidente em servio, eu sofri um ferimento na coluna vertebral inferior. Como resultado disso deixei de estar apta a trabalhar como Instrutora de Enfermagem, que na altura era a minha profisso preferida. Dois anos mais tarde, depois de uma srie de terapias agressivas e sem sucesso, tive de me submeter a uma laminectomia da coluna vertebral inferior para corrigir a condio incapacitante. Apesar de a cirurgia ter corrido bem, eu notava , de tempos a tempos, que a minha condio piorava e durante estes perodos tenho dificuldade em andar, estar em p e sentada, bem como dores severas e torturantes na rea afectada. No ano passado, durante as Escolas de Vero, passei por uma crise mais longa do que o normal que me impediu de participar nos servios do templo desde essa altura. No entanto, ainda tenho bem presente a ltima vez que visitei o Templo de Mount Ecclesia para servios devocionais. Gostaria de partilhar esta experincia convosco pois acho que tem a ver com o tema deste discurso.

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Naquele dia, quando deixei o escritrio s 7:20 da tarde para ir para o Templo, sentia-me mentalmente desgastada e fisicamente exausta. Lembro-me de pensar que algures nos escritos do Filsofo Aristteles ele disse que: O que temos de aprender aprendemos fazendo. Em Mount Ecclesia h um caminho que leva ao Templo chamado caminhada da meditao. Quando eu me dirigia a esse caminho, reparei que os meus ps estavam a ficar pesados e eu esta a arrastar a minha perna direita. Depois, enquanto ia nesse caminho reparei que o atalho da caminhada da meditao se tinha tornado quase insuportvel e eu tinha alcanado o ponto de saturao. Teria sido mais fcil e muito mais simples dar meia volta, ir para casa e faltar ao servio do templo. No obstante, algo dentro de mim me impelia a continuar. medida que me apressava ao longo deste caminho, dei comigo a agradecer a Deus por responder a todas as minhas incertezas at que finalmente entrei no Templo. Uma vez l dentro, reparei que j havia umas seis ou sete pessoas sentadas nos bancos do lado direito. Nos bancos do lado esquerdo, e atrs do lugar designado para o meu signo astrolgico, havia duas pessoas sossegadamente espera que o servio Devocional comeasse. Quando me sentei, senti a presso do banco duro de madeira contra a minha coluna sensvel. Quando o leitor em funes oficiais comeou a ler o servio, comecei a sentir uma dor agu da, penetrante e torturante ao longo da minha perna direita e regio inferior da coluna. Como eu era a nica sentada naquele banco, pensei descansar sobre as costas mas mudei de opinio ao me lembrar do seguinte incidente. Um dia, quando estava a exercer as funes de porteira do Templo, perguntei a uma pessoa pelo membro, seu acompanhante habitual. Ela disse-me que o membro tinha fracturado a sua bacia e que podia andar mas tinha muita dificuldade em se sentar. Quando eu sugeri que se deitasse durante o servio do templo, ela disse-me que era contra os protocolos do templo porque as pessoas tinham tendncia a adormecer nessa posio recostada. Durante a leitura do servio devocional, senti um aumento na intensidade da dor. Por isso, quandoo leitor nos pediu que meditassemos no servio ao mundo eu olhei fixamente para o emblema da Rosa Cruz e agradeci a Deus por me permitir suportar a dor durante todo o servio devocional. Nesta altura, numa questo de segundos, ouvi o som da paz e ao mesmo tempo senti que algum ou alguma coisa estava a colocar cuidadosamente o meu corpo fsico no banco do templo onde tinha estado sentada. Imediatamente depois disso, vi luzes a balouar como fontes. As luzes eram brilhantes e cada uma tinha a sua prpria qualidade distinta. Elas pareciam-se com estrelas em miniatura a brilhar num fundo de escurido. As luzes pareciam estar a acender e a apagar num estilo rtmico bem organizado. Tudo o que eu conseguia ver era o rtmo preciso das luzes e o movimento hbil de cada luz. Era quase como se cada uma estivesse a representar
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um papel teatral para diferentes peas e eu era a nica espectadora. Quando observava as luzes, elas pareciam esquecidas da maneira como se enquadram numa imagem maior. No entanto, juntas, pareciam ser uma representao em miniatura de vrias peas no mesmo palco. Quando eu cogitava sobre o lindo panorama das luzes lembrei-me de uma coisa que Albert Einstein tinha escrito num dos seus livros. Em relao s formas universais da matria, o fsico suo escreveu: tem de se assumir que o ter existe em todo o lado se queremos explicar os fenmenos pticos mecanicamente. No pode haver espao vazio se a luz viaja apenas num meio. --- Os planetas, por exemplo, viajam atravs do gel de ter sem encontrar qualquer resistncia, tal como um meio material se ofereceria ao seu movimento. Se o ter no perturba a matria no seu movimento, no pode existir interaco entre partculas de ter e partculas de matria. Depois o panorama mudou e eu vi-me deitada de costas suspensa por uma substncia gelatinosa desconhecida. Ao longo da periferia do meu corpo fsico vi trs figuras anglicas muito luminosas. Uma estava em p do meu lado direito; outra do meu lado esquerdo e a terceira estava acima da minha cabea e em frente minha face. Nesta altura senti uma corrente de pensamentos telepticos que diziam suavemente: Tal como acontece em todos os planos da existncia, a mente subconsciente dupla. Esta dualidade manifesta na mente subconsciente pela sua aceitao da sugesto, tanto de fora como de dentro, onde toda a Iniciao Rosacruz acontece. E assim que todas as iniciaes envolvem o fluir de vibraes entre o nosso eu exterior e o nosso Mestre interior. Quando, em toda a humanidade e mrito, estamos presentes no Templo para uma iniciao, trazemos a nossa conscincia subjectiva para essa corrente de vibraes divinas. Este acto sagrado mas simplista estimula o fluir de energia em todos os nossos corpos. Uma vez os nossos corpos em completo alinhamento consigo prprios, tornamo-nos um receptculo para ainda maior luz e poder. Interiormente, esta conjuno figurativa dos trs luminares do teu ser leva-nos a viver um levantar do vu da escurido e ignorncia, e adquirimos uma viso mais profunda e compreenso da vida. Atravs de imagens simblicas e discurso de sons telepticos, as trs figuras luminosas anglicas relataram a seguinte informao: Quando uma pessoa est mais ou menos sincronizada com as vibraes de Cristo, no profundamente mas com apreo mental do que o Cosmos , e do que as suas leis so, esse INICIADO vibra e vive harmoniosamente em cooperao com o Cosmo e com essas leis. at possvel no ter sequer um minuto para se sentar durante o dia e concentrar-se de facto no Cosmo, mas ao longo do dia ele est subtilmente em sincronia ao ponto de
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dominar as suas situaes e a si prprio de modo mais aceitvel. H que compreender que ele ou ela no tem tempo para se deter na mesquinhez ou desgraas da vida. Um verdadeiro Iniciado no ter tempo para pensamentos de inveja, dio, cime, clera ou outros relacionados. Cada um de vs, em variados graus, entende a nossa linguagem de imagens simblicas. Isto passa-se porque o discernimento espiritual e o desenrolar de faculdades intuitivas so manifestaes do crescimento interior. As imagens simblicas no drama ou as artes tm sido h muito um veculo para perpetuar as verdades msticas. Enquanto que correcto dizer que as imagens simblicas no drama so apreciadas quase universalmente, tambm correcto dizer que apenas o verdadeiro Iniciado entende o seu significado interior. Consequentemente, um verdadeiro Iniciado tem uma autoridade elevada da linguagem de imagens simblicas. Ele ou ela no se enganam a interpretar qualquer informao dada por estes meios. Depois, um de cada vez e num estilo rtmico bem organizado, as trs figuras anglicas luminosas comearam a acender e a apagar e a corrente de pensamentos continuou: Um Iniciado tem de ter Sabedoria, Caridade, e Verdade como trs guias em todos os seus caminhos. Enquanto a Caridade e a Sabedoria esto em cada mo, a Verdade tem sempre que o preceder. Se nalgum dia alguma das trs estiver ausente, o Iniciado andar impropriamente. Uma gesto pouco apropriada da verdade e do amor, uma verdade pouco caridosa e uma mentira caridosa so para ser cuidadosamente evitadas por aquele que colocar o p direito no caminho estreito em direco iniciao. Um verdadeiro Iniciado nunca infligir dor a outrm ao seguir a verdade sem caridade, ungir um erro com a mor enquanto falha na sua sabedoria, ou ofende contra a justia. Nalgumas obras de Max Heindel os Ensinamentos Rosacruzes so to familiares, como se fossem transcritos das nossas crenas actuais. Apesar de terem quase cem anos, os escritos contm verdades que no so afectadas pelas mudanas evolutivas do tempo e civilizao, so to intuitivos que no os podemos conceber tal como outros Mestres Rosacruzes h vrios sculos. Depois os meus olhos abriram-se como se eu tivesse acordado de um sonho. Comecei imediatamente a explorar o meu meio ambiente e encontrei-me dentro do Templo de Cura de Mount Ecclesia, a descansar suavemente, deitada de costas no banco onde me tinha de incio sentado. Depois de me voltar a sentar, vi que toda a gente estava sossegada e que o servio ia a meio do perodo de meditao. Depois, alguns minutos mais tarde, ouvi a msica do hino de encerramento. Quando deixei o templo nessa noite, uma das pessoas advertiu-me contra me deitar no Templo durante um servio devocional. Ela disse que eu tinha adormecido e tinha
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frustrado o propsito de estar ali, sendo ele o trabalho com os Ajudantes dos Auxiliares Invisveis para curar os doentes. Enquanto falava eu permaneci calada e reparei que a intensidade da minha dor tinha diminudo e havia um som de paz minha volta. Nunca lhe respondi; em vez disso, dei graas a Deus por todas as graas que me tinham sido concedidas naquele dia. Depois, sa tomando o caminho da meditao em direco a minha casa em Mount Ecclesia com a confiana que resulta do conhecimento das causas dos acontecimentos, e os fins, que eles servem. Seguindo esta experincia, depois da ltima escola de vero ter terminado, como um puzzle de palavras cruzadas, todas as peas caram no seu lugar respectivo e eu tornei-me consciente do verdadeiro significado dessa experincia. Naquela noite, quando deixei o escritrio, estava a senti-me, mais uma vez, mentalmente desgastada e fisicamente exausta. Sentia a lentido e o volume da minha coluna vertebral, bem como o peso doloroso da minha perna direita. Quando cheguei a casa, tomei duche e fui imediatamente para a cama. Sentei-me na minha cama, olhei fixamente para o emblema da Rosa Cruz e iniciei as minhas oraes de rotina noite. Nesta altura, em segundos, eu ouvi o som da paz e ao mesmo tempo vi e senti as trs figuras anglicas a colocar cuidadosamente o meu corpo fsico na cama, na posio de costas. Depois cada um deles, como que por rotina, tomou o seu lugar correspondente volta do meu corpo fsico. Nesta altura, senti uma corrente de pensamentos telepticos que gentilmente diziam: Cada um de ns tem uma pessoa para te ajudar. Cada uma das trs pessoas est a trabalhar em Sabedoria, Caridade e Verdade. A ltima coisa que recordo fazer nessa noite foi agradecer a Deus pela tremenda oportunidade de participar numa cura, rezei o Pai Nosso, sendo arrastada para o sono. s duas horas da manh, acordei com dores torturantes e chamei um dos trabalhadores na Seco Italiana, Portuguesa e Espanhola do Departamento Esotrico. Ele levou-me literalmente para as Urgncias de um hospital nas redondezas e ficou l comigo at aproximadamente s dez da manh. Telefonou para o escritrio informando-os do nosso paradeiro e um voluntrio dessa Seco Esotrica ofereceu-se para ir ao hospital, ficar l comigo e levar-me para casa logo que me dessem alta. No dia seguinte, depois de ter regressado do hospital, outro membro do Departamento Esotrico veio a minha casa para me oferecer os seus servios de cura. Nos dias que se seguiram a esta crise, a dor era to severa que eu permaneci prostrada na minha cama, incapaz de me sentar, me levantar ou caminhar durante quase trs meses. Contudo, tal como o trabalho do relgio, cada uma das pessoas acima mencionadas, vieram a minha casa diariamente para cuidarem de mim. O que aprendi desta experincia foi o seguinte:
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No ltimo dia em que eu assisti ao servio do templo em Mount Ecclesia eu estava destinada a receber uma cura espiritual por parte das figuras anglicas luminosas. Reconhecendo que h uma restrio de tempo e de espao para o mundo dos fenmenos, ao aliviar a dor no meu corpo fsico, as trs figuras anglicas foram capazes de alinhar todos os meus corpos para que eu pudesse trazer a minha conscincia subjectiva para a sua corrente de conscincia. Fui capaz de transcender as limitaes de tempo e de espao ao expandir a minha conscincia e sincronizar com o infinito. Depois, com o vu da escurido e ignorncia, levantados fui capaz de receber os seus Ensinamentos. No Templo, em Mount Ecclesia, o que tinha sucedido no plano espiritual e , algum tempo mais tarde, vivi a mesma experincia em minha casa no plano fsico. Por me sentir muito independente e auto-suficiente, ao colocar o meu corpo de facto na posio de costas, eles estavam a transmitir a mensagem que o meu corpo fsico seria afectado e que eu precisaria este tipo de assistncia de outros. Muitas pessoas vem isto como impossvel mas as trs figuras anglicas queriam que eu soubesse que eu ia receber assistncia do plano espiritual, bem como do plano fsico. Nestas linhas aprendi que todas as iniciaes da Fraternidade Rosacruz se realizam na dualidade da nossa mente consciente. Durante um determinado dia, uma vez iniciada, a pessoa fica subtilmente sincronizada com as vibraes de Cristo e no tem tempo para viver em fria, cime, dio e inveja. atravs de imagens simblicas que todos os homens, consciente ou inconscientemente, vivem, trabalham e tm a sua existncia. Um Iniciado entende o significado mais profundo das imagens simblicas. Alm disso, os Irmos Maiores assegurar-se-o sempre de que o Iniciado entenda cada parte de uma determinada mensagem; por isso no se d o caso de m interpretao de Ensinamentos transmitidos. No h dvida que a leitura e meditao ponderada da obra literria de Max Heindel expandiu a conscincia de todos ns. Todavia, qualquer pessoa que: use os escritos de Max Heindel como razo para dominar, justificar, desculpar ou reparar uma falta em pontos essenciais de um assunto porque as partes envolvidas so membros da sua famlia, amigos ou ele prprio, no um iniciado. Faa uso de esforo para impor certas concluses prprias na mente de outras pessoas no um iniciado. Force todas as questes, exija os seus prprios resultados, cause e deseje que certos resultados se manifestem para salvar a pele de outros ou a sua prpria, no um iniciado. Agora, mais do que nunca, vejo a obra de Max Heindel como um reservatrio de factos, uma tremenda fonte de conhecimento. Tambm reconheo que nenhum reservatrio, quer contenha lquidos, gases, slidos ou factos, existir sempre. Se fossemos estudar a sua
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definio, um reservatrio algo que deveria guardado em reserva para uma emergncia, no caso de ser cortado o fornecimento. Hoje a Fraternidade Rosacruz tem um tremendo reservatrio de conhecimento. Refiro-me aos estudos, investigao, e a acumulao de ps investigaes que os nossos membros e funcionrios possam ter empreendido. Sinto que temos a obrigao de acrescentar ao reservatrio de Max Heindel para a posteridade. Suspeito que temos membros qualificados em certas profisses, tais como: as Cincias, as Artes, Literatura, Msica, Leis e Medicina, bem como certas reas especializadas como a cura espiritual, que podem ser verdadeiros iniciados e podem partilhar e prestar um bom contributo connosco dentro das suas prprias reas profissionais. Ento, o que um Iniciado? Um Iniciado uma pessoa que alcanou um ponto de confiana na sua capacidade para usar o conhecimento que recebeu dos Irmos Maiores. Alm disso, ele capaz de julgar, racionalizar, decidir e chegar a uma concluso justa e honesta, de maneira apropriada, sobre questes que se relacionam e envolvem a sua famlia, os seus amigos, membros da sua organizao e/ou a si prprio. Finalmente, aprendi que o parmetro para delinear o que e quem um Iniciado tem trs caractersticas. H Sabedoria, Caridade e Verdade. Estas caractersticas repousam sobre a capacidade de o Iniciado entender as leis imutveis e princpios do nosso Cosmos. As suas aces esto contidas dentro da estrutura da lei e da ordem. Talvez saber isto e agir de acordo possa ser a sua nica liberdade. Ele encontrar restrio e frustrao quando desafia a lei Csmicas, pois as leis do homem interior e da natureza tm de ser observadas para que aquilo que livre possa ser capaz de se expressar sem ser transformado. Em concluso, algum uma vez disse: Podemos saber a diferena entre o homem que soa a verdadeiro do homem que soa a falso. No apenas pelas suas aces, mas tambm pelo seu corpo de desejos. Se tiveres dvidas em relao tua verdadeira natureza como Iniciado da Fraternidade Rosacruz, s precisas de analisar a tua vida, a tua atitude, o teu sentido valor prprio juntamente com o teu corpo de desejos para ver se, ao longo dos anos de afiliao na Fraternidade Rosacruz, est mais perto do teu modelo ideal de perfeio. Se a tua vida mudou para melhor, ento iniciaste a tua conscincia. Mudar para melhor implica que se tenha viajado de uma fase para outra do processo de Iniciao. Talvez isto no seja facilmente discernvel. O que nos pode parecer um dissabor, pode ser na realidade o reconhecimento do mrito. Tal como o velho disse a Christian Rosenkreuz e seus companheiros: Um homem nunca sabe das boas intenes de Deus. Se, por outro lado, no formos capaz de discernir a mudana na nossa vida, ento podemos desejar voltar ao incio e permitir que o Mestre Interior fale ao nosso Mestre Exterior.
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Obrigada pelo interesse que demosntraram no vosso desenvolvimento espiritual interior e possam as rosas continuar a florescer na vossa cruz. Em Servio Amoroso, Alexandra Porter

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