El enfoque biografico como aproximacion a la identidad personal y la negociacion de la conyugalidad Author(s): Alicia Lindon Source: Revista Mexicana de Sociologa,

Vol. 62, No. 1, (Jan. - Mar., 2000), pp. 101-121 Published by: Universidad Nacional Autnoma de Mxico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3541180 Accessed: 09/07/2008 21:20
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El enfoque biografico como aproximaci6n a la identidad personal y la negociaci6n de la conyugalidad

ALICIA LINDON*
Resumeni: En este articulose analiza la posibilidad de conocer la relactin "idenlidaulpersonal/negociaciOnde li conyugalidad"desde una perspecliva basada en narantivasautobligraficas. interpretativa Se considea que Il identidadpersonales constrmida por cadla individuo en un didlogopennanenteentre sedimentadoa lo largo de la vida y el conocimiento la negociaci6n de la cotidianeidad. Asimismto,se destaca que kl conyugalidad es uno de los dmbilos centrales de negociacion y conirontacidncolidiana de la identidad. Las narrativas autobiognri/icas, co(moacercamiento nelodoloirco,tienen la virtud de en abrit una ventana al conocimiento sedinmenado el narradory a las interaccionesregislradas en la memorla. Abstract: I'l7is article analyzes the possibility of ltherelationshipbetween"personal idendisco,veging tily/negotiation within conjugality"f/om an intleprelative perspective based on autobiographical narratives. It considers that personal identity is constructed byeach individual in a permanentdialog betweenthe knowledge acquiredthrououghtone's life and the negotiationof everyday lhe life. It underlinees ./act that cmljugalityis one of the centralsphereso' theeveyldaynegotiationand confrontation qfidentity. Autobiographlicalnamnatives,as a methodological approach, have the advantage of opening up a roindowinto the narrator'sacquiredknowledgeand the interactionsrecotrletin his or her memory.

Palabras clave: conytlgalidad, narrativa, autobiogrfifico, identidad persollal, negociaci6n de la cotidianeidad. Key zworsl: col!jugality, narrative, autobiographical, personal identity, Ilegotiation of everyday affairs. ENTRO DEL AMPLIO CAMPO DE LA SOCIOLOGIA de la familia, en las filtimas decadas se viene delimitando un iambito especffico sobre la palreja, a veces (denominado 'microsociologia lde la pareja'.1 En este tiltimo terreno, las lfileas de investigaci6n se hail desarrollado en varias diircciones; segfiii Francois De Singly, en
DT

el estudio dc las rclaciones conyugales o de la conyugalidad se plede diferienciarla

perspectiva de clases sociales y la de genero; la primera toma como plunto de vista a la pareja, rnienti-as que la segiunda parte dtelos hombres y las InImjerlesque integran las parejas.2 En cuanto a las temniticas ias firecuentes en el estudio de la conyugalidad se puede sealar la linea que se dedica al divorcio y la que se ha centrado en el micropoder; tambiien se puede distinguir una perspectiva dedicada a la cuesti6n de la coliabi-

taci6n, a los nuevos patrones de pareja,al papel quejuega el compartiro no la resi(len* Iirigir correspondencia a El Colegio Mexiqluense, Apartado postal 48-D, Toluca, Estado de M6xico, C. P. 50110, telefono y fax.: 01 (72) 18-03-58, e-mail: alindon@colmex.nx. Se considerai a la 'pareja' como nmatrimonio.es cdecir,asiuniendo la cohabitaci6n. En los ultinlos afios pareceria legitilmarse una microsociologfa de la pareja, en el Illgar antes ocupado por la sociologia (lel matrimonio, en parte por la importancia creciente de las unlionleslibres. IKafmann, 1992, 1993 y 1994. 2 Singly. 1992:107-114. [101]
? 2000) Instittto (le Invcstigaciones Socialcs. Rievisa Melxicaun de Sociolog;i, vol. 62, niim. 1, cnerlo-iTiarzo, 2(00, M6xico, tUSI) 1.50 ($ 5.00) D. F., pp. 101-121. ISSN: 0188-2503/2000/06201-04/

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cia. Por ltimo, nos interesa destacairotra linea que viene a articular el tema, hoy de moda, de la identidad, con aquel otro, ftuerade Las modas, de los roles. Sobre esta iiltia ubicar las reflexiones de corte te6rico-mnetodolo6gico ma linia de investigaci6novamos de Laspa'ginassignientes. El posicioniaiento en la parejano pretende sobrevalorardicho ambito para La constituci6n de La vida social en general ni tampoco desconoce los canmbios esta' que experiimentando La pareja como instituci6n social, sobre todo en Las granidesciudades. Por nuevas temporalidades de la pareja en cuanto a La ejempLo,no se niegan Las duriaci6n la o el y inestabilidad, imaginai'iosocial q-ueha incorporado Ladfada 'pareja/divorcio' desvalorizaci6n relativa de Laidea de perennidad eni el inatrimonlio"3 esto por o "La mencionlarso'loalgunas diinenisiones conilas cuales el concepto de pareja esta tomnando iuevos contenidos. Tampoco se desconocen posiciones coino La de Friancis Godard, quien ha sido enfritico respecto a la p6rdida de relevancia de La pareja en ciertos sinbi.tosde la vida social, como por cjeinplo la construcci6n de las trayectoriaslaborales de Losindividuos y sn destino en t`rminos mAis ariplios. Asi, Godar-dhiapLanteado que actuaLinente Los'clestiniosfEmeninos' soni in(Lependientes de Laconstituci6n de la paireja.Siniembargo, recurriendo a otros autores, como Singlyy KaRifnann,se puede sostener que La pareja inantiene sii imiportanciapara comprender cuestiones como la construcci6n de La identiclady la conformaci6n de un tinbitosocializadol; aun cuiando ciertos en contextos puede no serblo destinos femeninos.' En el mismo pariadefinir Los Soledad en unia Golzizlez encuenitr?a, sentido, investigacio6n eipirica sobre Laidentidad (e muijev-es mexicanas, quie los discuiisos de las entrevistadas mostrialron que Las ties cuestiones miias fuertes para defiiiiirla identidad resuLtaion ser: Larelaci6n con los padres en Lainfancia y la adoLescencia,La1m?iaternidad y Larelaci6n con Losc6nviuEiu existen Laimportancia de auliores susteintar fin, ges.' ninnrierosos que permiten la pareja o el matrimonio. estucLiar La focaLizaci6nsobre la pareja tampoco iiiplica nega,rla impor?tancia crecienite de basicos en Las sociedades actuales, conio son Las otriosnmicleos familiasnoniioparienitales, feinomeno de miuchointei-r'spara Losestudios de familia y q-ueen esencia suponie la estas advertencias, y apoyiindonos en autor?es Con tocLas negacio6nde LaconyLgaLidad. la creemos como Kaufiniani, sigue,siendo una de Las principales foriinasde que parieja la cual familia conio socialidad sobre se constituye la grupo residenciaLen el qtuese identidaces (e anibos c6niyuges, pero desarrollan procesos de reconstrucci6n de Las sociedades urbanas occidentales. sobre todo clelas nmnjer jles, al inenos en Las afios aniinnuevo resuigiien to Enifoirniaparialela,tainbi3n asistiinos en Los mltiinos iio sin reconoceirla enorme ambigilede Las denomninadas cumalitativas, 'miietodtol,ogias
Sinlgly, 1993:111. 4 Godard dcesvalorizael Jimbito de la pareja para la conformaci6n de los destinos frnseninos y en
contraste revaloriza la maternidad. No obstantc, creenios qtue incluso para estudiar los destinos femeninos, la centralidad qcie pueda o no tenier la pareja camnbia consider-ableimente de acuerdo coni el contexto social quie se consideicr, el iiivel socioccon6mico y otias caracteinfsticas que son inportantes para exprcsar la posici6n de unli individuo deintro de la estiuctura social. Godardl, 1996:15-20. 5 ;Gonllcz 1991:148.

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dad qle se ha albergado y se sigue albergando bajo este termino. Estasnmetodologfas aparentement e resultan muy apropiadas para estudiar la familia, la pareja, el genero y la identidad, por rnencionar s6lo algunos cainpos termnticos caracterfsticosde lo cualino tativo.Ello tamlpocoimplica que estos temas puedan ser abordadoscon imetodologias de corte cuantitativo.Por ejeiiplo, se han hecho estucdios sobre la identidad recurliendo a la clasica estratcgia de operacionalizar el concepto de identidad hasta el nivel de las variables,pala luego tratarlascuantitativamente. Como parte de este interes creciente por lo cualitativo, han vuelto a la escena antiguas tecnicas y nmtodos, aunque con importantes renovaciones, en buena medida debidas a los aportes de las filosoffas contemporalneas y, mas especfficamente, a las filosoffas del lenguaje. Entre la diversidad de lo cualitativo que regresa y se renueva esta lo que se conoce comno el enfoque biografico. Asi, en parte de la mano de las miola de de ilusi6n de un 'regreso a lo concreto',6 lo biografico es en la das, mnano parte objeto ce revalorizacionesesspecfficas desde distintas disciplinas, lo que involucra lo biogralficopara la historia oral no se asimimatices. Por ejemrplo, el sentido que tomlla la totalnente con el que gluarda para la nicrosociologfa en la herencia initeraccionista y fenomenologica,7 en donde lo biogiraficose vincula estrechamente con los signlificaLa biografia como acercanliento a los significados supodos socialmente comrpartidos. ne que las experiencias del individuo se considerani conio un recurso metodol6gico para acceder a lo social. En estas perspectivas, maisque reconstruir biograffas o vidas completas, el objetivo es recuperar 'cadenas ce experiencias', aun cnando tengan como un dfa en la vida de la persona, para asi acceder a los temporalidades lmuybrleves, contornos de sisteinas de significacion. No obstante, dentro de las microsociologias tambi6n podrfamos sefialar distintas concepciones.8 En suma, si algo es caracterlstico del campo de lo biografico es la heterogeneidad.

6 Cabanes, 1996:57. 7 Los caminos quic esst tomarndo lo biogrifico se pueden clasificar de diversas forlmas;acveces se distinguen los de corte socioantropol6gico y la historia o-al. Sin embargo, eni ambos casos tambien se )pueden seguir hacielndo distinciones internas. En la historia oral se tiende a buscar el 'espfritu de una epoca' eni las vidas individuales (al estilo Thompson). No obstante, no siempre es asi. A veces los historiadores se centran en personajes particulares y ino en individuos an6nimos, dediciindose a biografias finicas. En tanto que en la sociologia se trabaja con individuos anoniimos y pocas veces se utiliza una finica biografia. Cuandlo el soci6logo se enfrenta a lo biogrifico en cl camino cualitativo busca, en lo individual, los contextos sociales de significado que pueden ser proximos al 'espiritu de la 6poca' de ciertos historiadores. Otra cuestitn es que tn la sociologia, aun cuando lo mas usual es que lo biografico sea parte de una m irada cualitativa, tambien existen las versiones cuantitativas, enl donde la biografia incluso se puede obtener por cuestionarios. En esta filtima perspectiva se encuentraala llaada 'sociologia del curriculurm', asf como el recurso ttcnico a los 'biogramas' y buena parte de la investigaci6n sobre generaciones y ciclo de vida. En esos caSos, ino interesa la Inarraci6n. Podrfamos seguiir introduciendo variantes; todas ellas pondrfan de manifiesto que, mas que un enfoque biografico, se sreconocen 'mnuy diversos enfoques biogrsificos'. 8 Una lifca particular d(entro de las versiones microsociolOgicas la constituyen aquellas esnlas que, adenmasde los objetivos directos del investigador, tamlbien aparece la bfisqueda de concientizacion len el narrador, a partir de la reflexi6ol qule supone relatar algo de la propia vida. Este es el caso de los trabajos de Gast6n Pineau.

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Nuestro inter6s por profundizar en el enfoque biografico para estudiarlla pareja de la identidad y los roles, no se linlita a lo t6cnico, conlo podria sel la delsde el iingulo
realizaci6n de entrevistas en proflundidad de tipo autobiognrfico. La propuesta es recuperar lo liogrlifico con sus raices interaccionistas y fenomenol6gicas como una mirada illtodol6gica par-acomlprender los roles y la consutrcci6In/reconstrucci6n de la

idelltidad en t6rminos de identidades fritgiles y .cambiantes, antes que de manera esencialista e inmutable. Por ello preferimos hablar de im 'enfoque biogrifico', antes que de la t6cnica de las entrevistas biogrlAficas,aunque estas constituyan una palte importanlte del enfoque.
En este contexto, lnuestro objetivo es reconstruir de una nianera particular la relevancia metodologica de estudiar la pareja clesde la diada 'identidad/roles' a trav6s del

enfoque biogrlfico entendido en tdrminos microsociol6gicos. En otras palabras, buscamnos construil un nicleo ell el que se integrlen los camlpos imencionados mlls arriba: el de la parcja con los roles y la identidad, con el campo imetodol6gico de lo biografico.

Analiticamente, este llicleo lo hallamos en el concepto de acervos de conocimiento de sentido cornmill

Para ello, en la plimelra parte introdlucinmos la cuestiln de los acei-vos de conoci9 ein relaci6n con los mienlto de sentido connin o Wissensvorrat procesos de socializaci6n, por considerarlos fuentes para la constituci6n de las identidades y los roles, y

tambin fuentes para la narraci6n autobiogrifica. En la segunda paite presentanos a la pareja conlo un Aimbito de socializacioll v negociacion ({-oles) en el cual se construyenl y reconlsti-ryen las ildeltidades, tanlto mlas frigiles cuanto nias colmplejos y diversificados liayan sido y scan los dlmbitos de socializaci6n dc cada c6nyuge. Por filtiImo, pr esentanmos algunas reflexiones metodologicas sobre la concepci6n de io biogrifico (que seguimlos y sll perltinencia p)arael acceso a los aceivos de conociniento a traves tc llalarlacill aultobiogri-fica. A pesar d(e lo aliteriol; alil cabe el illterriogante siguiente: ,por qu' illtroducir los procesos (ce socializaciin y la confornlaci61O dtl los acelvos (de conocimienlto, asi como lla narraci6n aulobiogrifica, para estudiari la identidad y los ioles ell el contexto de la pareja? Como primerla respuesta dirlinos qule la constrtlcci6on de la idenltidad en parte se relaciona coll los collocilllientos incorlpo-rados por los ildividuos a lo latrgo de los (listintos procesos de socializaci6n vividos, entr-e los (lqueesti la experiencia de pareja. En otios t6r'inlos, para compren(lder la identidad que un indiviCtIo constiuye (le si imisno, es impoltante conocer c6mo ha sido socializado, c6mo lo sigue sienldo y c6mo negocia coll los otros sus roles. En cuanto a la segunda parte del intel-irogante, por qu lo biogrlfico, este camino tielle la particllaridad de dirigirse a la nemoria del indivilllo coimo expresi6n del aceivo de experiencias vividas y conocillliento piactico sedilmentado, recursos fundainentales piara la construcci6n de la idenltidad.

" 1(-rgt:r y Luckmanln, 1997:29-42.

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En suna, tunade las especificidades de la propuesta es considerar la constituci6n de las identidades de los holmbresy las nu!jeres a partir de un tipo particular de situacioles de interacci6n: la pareja. En otras palabras, destacainos la relevancia de torar conmopunto de partida a la pareja, antes que al individuo.1( La otra especificidad es cntcnder al contexto de pareja comioel amlbitode interacci6n ec dlollle se conforma la conyugalidad. Por' iltinmo,esta forma de socialidad (la conyugalidad) se caracteriza porque a niedida que transcurre el tieinpo (la biograffa de la pareja), 1la negociaci6n cotidiana tiende a pesar mas que la tipificaci6n que cada unoI hace del otro unilateralmente desde los acervos de sentido cornfin.1

LOS PROCESOS DE SOCIALIZACION COMO CONFORIMADORES DE LOS ACERVOS DE CONOCIMIENTO

La idea de que las mujeres y los honmbres se constituyen en individuos al transitarpoi diversos amlbitos,entre los cuales estaila pareja, es una referencia al carlclter social del individuo. La aceptaci6n del caricter social del individuo se puede fundar cl distintas posiciones te6ricas; en este caso seguiimos la cbncepci6n segin la cual el individuo

a lo largo de su vida transitapol diversos procesos de socializaci6n, incluso de nianera

simultnt'ea, que van conformando en el un aceivo subjetivo de conocimiento de sentiu WissOensvornat,l o a partir de la apropiaci6n de parcelas del acervo social. En do conill diclho acervo subjetivo se sedimnentan:conocinientos, habilidades y las conocidas 're-

cetas y tipificacioncs',s1 a traves de las experiencias vividas.'T Los acervos sociales o "dep6sitos hist6ricos de sentido en que pueden apoyarse las personas nacidas en una sociedad y en una 6poca particular [...] liberan al individuo de la pesada carga dle solucionar los problemas de las experiencias [...1 que afloran por primera vez". 5 Esos
aceivos sociales soll adquiridos por los individuos en forIma paralela al flujo de experiencias, el acervo subjetivo de cada individulo resulta ptues de la sedimentaci6n de las experiencias cotidianas con las cuales cada individuo se apropia (de firagmentos del acervo social de conocimiento, es decir, ese acervo subjetivo resulta de lo 'qule le queda
1 Eni iltima instancia, esto p)odria eClte'derse dentro dCela propuesta 'situLacionista'de KiorrCetina, es decir, toinar como unidad las situaciones de interacci6n en vez de los individuos que intcrvietnen en las interacciones. Knorr-Cetina y Cicourel, 1981:1-48. Hablamos de tipificaci6n eln el setltido fenomenol6gico del termino. f 12 Esta expresi6n ha sido traducida de diversaslformas, la de 'accrvos' es una de las mnisconocidas, aunque tambi6n ha sido frecuentce la de 'Cdeplsitos hist6ricos' de conocimiento o (le sentido, 'reserAvas' sociales de sentido, 'rCpertorio (le conocimienllt o incluso la de 'sock' de conocirnielltos o 'stock de comlpetencias'. 1: Las recetas se refieren a situaciones mientras que las tipificaciones daii cuenta de clases de individuos. " La sedimentaci6n es el proceso por el cual las experiencias vividas sonI desprovistas de su particularidad para ser 'almacelnadas' y quedar disponibles como conocimiliento a la mano; supone objetivaciones reiteradas. La palabra 'sedinmentar'la hall uilizado con este sentido Schutz, Bergel y Luckmann; todos ellos la tomanl de Husserl, 1984. 1'i Berger y Lukmalnn, 1997:35-36.

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al individuo de cada experiencia'.li Asi, ante cada experiencia que es vivida por primera vez, dispone de un 'recetario' de posibles acciones a seguir; si no es de esta forma, la nueva experiencia es problematica, ya que le exige hallar una forma de acci6n, que una vez desarrollada y gracias a los procesos de adquisicion subjetiva del conocimiento, se hace parte de su acervo subjetivo bajo la forma de recetas. Estos procesos no son simples transferencias o internalizaciones del conocimiento social en cada individuo; mas bien, son formas complejas de incorporacion de dicho conocimiento que resultan me(diadaspor diversasparticularidades.La biografia constituye una de estas mediaciones centrales para la incorporacion del conocimiento compartido socialmente.17 Por ello, el aceivo subjetivo de cada individuo se integra ya que cada biograffase conforlmade expebiogrficamente de una manera singular,18 riencias particularesy en situaciones especificas, con ciertos semejantes y no con otros. Este conjunto de procesos de incorporaci6n de saberes compartidos constituye la socializaci6n en sus diversas formas. Los procesos de socializaci6n se inician con las primeras relaciones sociales del nino y se continiian a lo largo de toda la vida. Es por ello por lo que cada situaci6n biografica supone distintos procesos de socializacion, diferentes experiencias vividas, particulares conocimientos incorporados y diversas sedimentaciones. Todo lo anterior es parte de lo que Norbert Elias denomina procesos de individuaci6n, individualizacion o la constitucion del individuo en actor social. En otros terminos, estos procesos dan cuenta de como el nifio se convierte en un ser diferenciado. Elias ha selialado que "Todo ser humano nace dentro de un grupo humano que existia antes que Cl",19lo que le da una posicion particulardentro de ese grupo social; de igual forma, durante todo el resto de su vida siempre tendra posiciones en uno o varios tejidos de relaciones, desde donde sigue 'socializiindose'. "Elque los seres humanos se formen y cambien unos a otros al relacionarse entre si" es expresion de que "tampoco los adultos estan nunca completamente terminados, cerrados",20precisamiente porque el proceso de entrelazamiento, entendido como los procesos de formaci6n y transformacion de las ideas, se prolonga a lo largo de la vida.21 De acuerdo con las posiciones que los individuos ocupan en las distintas trarnas sociales, en cada biografia se produce un "modelado particular e hist6rico del individuo, realizado por un tejido de relaciones, pol una forma de convivencia".22Dicho de otra manera, desde esas posiciones el individuo incorpora saberes compartidos, los sedimenta y, lo que es mas importante, construye su singularidad, es decir, una forma de ser particular dentro del todo social; construye su diferencia. Ese proceso de construcci6n de la singularidad es una entrada al tema de la identidad, ya que aun cuando
y Luckmanin, 1977:130-131. 17 bid.:120. s lbid.:36. Luckmnann, 1996:92. 1i)Elias, 1990:36. 2'1 Ibid.:36-43. 21 Elias, 1995:161-193. 22 Elias, 1990:44.
16 Schitz

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(sta pueda analizarse desce varios ningulos, siempr-ees una respuesta a la pregunta Las o social, supoen el iiiundl respuestas a esa pregunta suponen un lugar? ~quien soy? nen "adjudicarnoslugares especificos en el mundo".23La constiruicci6ni que liace cada individnio de su singularidacino se realiza al margen de los saberes compartidlose incoriporados,al mar-gende lo social qtueIlevaconsigo, y conio esa inicoriporaci6ncontiniia poi toda la vida, la iclenticladno tiene poi0 que seirinmutable y definitiva; aiites 4 bieii, deberiamos esper-arque cajnibie.2 La identidad sienipre tiene relaci6n con riespuestasa la pr-eguntaanterior, pero los Norbert Elias son difer-entes.Por ejenmplo, lugares desde los cuales es posille analizairla habla de unai'identidad conio nosotr-os'y una 'identidad comOyo'. La pertenencii a a la fanilia, la comnuidad, la tr-ibn,el lugar?de nacirniento, son los cliasicosreferentes sobre los que se construye la identilad como nosotros.25 Respecto al r-efeirente'nososuelen confor'marse de tros', riecordemos que actuialinente los griuposde riefer-encia maner'asiny diversas,sin liiitairse a la clase social, el grupo etnico, la categori?ia sociola pertenenocupacional, la nacionalidad. Poi-ejjemplo,puede resultarnAis1relevanlte cia a ina banda de i'ock, entendida conio tn nosotros, que la categoifa socio-ocupacional. Garcia Canclini, destacan la incorporaci6n de inn Algunos autor-esactuales, conmo territorial eni identidad la y, de coniponente enrel senitido de las escalas ter?ritor?iales las Este antor, en el distancias sentido de proxIiicas. Ila expresado que: alguniafoirnia, "Tener una ideentidlad serfia,ante todo, tener iun pais, tina ciudad, un barrio, tina entidadtdonde todo lo coinpar-tidopor los que habitan ese lugar se vuelve ide'nticoo interSi considerainos estas palabr-as desde la distinci6n de Elias, iesulta quei camnbiable".21 se est ihablando de la 'identidad como nosotros', que es iino de los usos na's frecuentes de la identidad. Si se recupera a otros attores, corno Chanfrault-Duchet,27resulta qiie inis qtie dos forimasde enteniiderla identidad, hiaytriescanipos de la misma: el individuo, la coninde la memoria. Esta especinidad y la sociedad, los qtuea su vez r-einitena ties camnpos ficidad es ntiy opor-tunapara ntiestr'areflexi6n ya que astiie el vinculo entre la iclentidad y la meinoria, y esta filtima es expresi6n de los acervos de conocimiieito. Los tr?es de la inemoriaIde los qtie habla Chanfrauilt-Duchet ptieden peinsarse canmpos de coino dep6sitos constriir distintas permniten experiencias que al sei remnemnoradas r-espuestasa la priegtinta 'qui6n soy'. En esta ocasi6n consideranios el campo individual de la identidad, taiibihn conocido conio la 'identidad cono yo', 'identidad del

Esto pocdria eiicontrar cercanfa con la 'icldntidlad como ipse' (iseidcat) frente a la 'identidad coi-no referida al 'otro', inienitras qtie la segunda es mas idenm'de Ricoeuir. La primnera est6i fncrtenitce 'esencialista'. Ricoeut;- 1996. 25 Para este autor, la 'idlentidad conio yo' es un fen6rneno hist6ricamente nPs o mienos recieiite. Elias, 1990:180-211. 21' Gai-ciai Cainclinli, 1990:177. 27 1995:12-21. Chanfranlt-Duchet,
2'1

" Berger y Ltickmann 1968:168.

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yo' en la e :xplrsi6n de Giddens28 o 'identidad personal' seguii Berger y Luckmann,29 es decir; la que rtesulta "unt principio cle control por el que se orientani los deseos, plalies, actos y rclaciones dteun sujcto".:i'. Algunos autores, al recuperar la incorporacion de saberes compartidos para el analisis de la identidad, subrayan lo infinitamente contradictorios que somos los individuos debido a que cada uno de nosotros Ilevaconsigo contradicciones de su sociedad poI la heterogeneidad de los procesos de socializacion y entrelazamiento de ideas. Confrontado con esto, el iidividuo solo llega a set1 e miismocuando fabrica su identi' Asi, la identidad viene a constituir lo que le da sentido a la dad coimo algo Aillco.. En cada lmoniento dc la vida, el individuo busca construiriun principio de verdad vitda. finica que se presentc comnoalgo esencial frientea toda la heterogeneidad que lleva consigo en sus acervos de sentido cormin.32 Giddens al analizar la identidad del yo dice: "No somos lo que sonios, siino lo que nos hacemos f...] [la identidad del yo es] el de construir/reconstruir un senido de idenprop6slito miis infilyente y flunidamental tidad coherente y En ese prove-choso".33 proceso de "hacernos lo que somos", la identidad tiene relaci6n con los posicionamientos que el individto tomlaen cada una de sus experiencias. Ente las Intiltiples experiencias, la pareja es central, en parte por el involulcramiieiinto afectivo que supone una intimidad compartida. D:e o amnteirior se desprende una segunda cuesti6n: las posiciones de los individuos en el trejidosocial 1no s61o los lievan a responder 'quien soy' de manera singular, sino que tam3bitnse asoclan con el dqu6hacen los individuos en cada situaci6n? Las habilidades aece-sariaspara 'cada hacer', es decir, el 'saber hacer', se movilizan en el desempeio die cada rol. Usutalriente, esos saberes se incorporan antes de que el individ(o 1ilegue ai construir una irdlnfidadsobre ese 'saber hacer' y el respectivo 'hacer'. La colnstideracion del 'hacer' d,e las perlsonas,el nivel de las pricticas, entreferencia a sus social, te6ricamelnteconduce al campo de los roles y de manera posiciones en la tr'ama inas anplia a la sociologia de la vida cotidiana. Este tena no deja de ser delicado, no tanlato por ser un concepto pasado de molda,sino porqiueha sido estigmatizado portuna asi1iilacio6 con el funcionalismo parsoniano.34 No es redundante seialari que no nos
'2 Giddtllmrs, 1997:93-140. 29 icrgcir Luckmann, 1997:44. y :~ Lucliianan, 1996:154. 1996:59-60. 2Lmn, :1 Kauifan, 32Esta vision de la identicdac como una conlstruccio6n se refiere a tiiica, mnoiftica, comino v.erdad cada momeniealto de la vida; por ello se articula con la visi6n de la idemitia6dcomo algo cambiante. En sinitsis, lo unico de cada instante no se opone a lo cambiante a lo largo de la vida; las templnoralidades soin (diifcreiniacs. : C.ii:ldd e,tns, 1997:99. 4 El resUrltadodle esa vinculaci6n con el fuincionalismo parsoniano esque fr,ecueliitlmente tocla referencia a '`roles' es rcchazada sin siquiera analizarse desde qu:i conc,elecioan e iicorpora el rol. En i sociol6ogica de-l concepto de rol es realidad, ,es,tas v\isiones son nuntanto simplistas ya que la historda bastanutenmiscompleja que la vertiente parsonliana. Por ejemrplo, en el(carmpo *dela fenomenlologia social de Schutz y sns seguidores, el concepto de rol siempre ha (cuipalado un lugar central. Lo mlisino podemos decir con relaci6n al interaccionismo drarnatnirgico de Goffum;an, ,qn.leincluso desarroll6 el concepto de 'distanciamiento del rol'. No obstante, no poade?ma,os dejjar de reconocer que la -fe

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referiiinos a los i-oles en el sen-itido parsoniano,; sinio en la tradici6n initeraccionistafeinornenioioogica, donde este concepto tarbl)ienha sido central. Estaconsideraci6n de los 1roles es una forimai de introducirnos en (i cainpo de la vida cotidiana-ya que dan a los 'otros' en cada situtacio6ni, cuenta de qiiChace cada individio frienite y nos interesa concebir ese hacer conio objeto de negociaci6n, donde la pr-imera inegociaci6-nes del individuo consigo mismo, con sn 'mni social' y otr-onivel de esa negociaci6'n Cscon el c6nyuge. estani estrechaLos roles no debeln seirasimilados a las practicas mnismas, auinjque mente ligados a estas. Los "rolesson tipos de actores"han (licilo Bergery Luckinann,35 doondela tipicidladdel 'ser se concreta en el hacer', es dlecirqtuecada rol snpone la de de umm cierto los 'haceres'. Por esto, realizaci6n conjuntos de piActicas conjunto es distintos iiidividnos puedeni pueden seriasuinidos por distintos individuos, decii; poilos distintos 'haceres' desempeiiar nn mismo iol. Asi,los roles se suelenlidentificardentro del tejido social en el cual se inieve. Por ejernplo, el que el individno asunme rol de inad-rerepresenta unlaseirie(e 'hacer-es'concretos. Siniemibargo,elirol no s6lo siupone la realizaci6n de ciertas priacticas,tambi6n representa un niexo institucional, lo instituido no como las instituciones exteiriiasal eiiteindiendo lo institucional comno iYidividuoi1(Entoiices, el vol expresa la rcalizaci6in(ICuna seric (IlepiJcticas qiue110 s6lo sonicotidianas sino tamyibikn socialrncnte, o bien37 que los 'otr-os'espeespealadas esto no iimplicaque lo esperan ique realice quien desempenia ese rol; evidlentermente, Esto rado sea siempre lo inismo iii que no sea objeto de ncgociaci6n o de transcsgresi6n. muestra Ia relevancia analitica (lel concepto de rol: las institucionies-que cada iidividio leva consigo- s6lo se manifiestan eni la experiencia practica i-epr-esentando roles. No habria roles si no hubiera procesos de constituci6n de saberes coiipartidos de (liclios saberies. y (ICsocializaci6n, coniiola inicoirporaci6'n la Regr-esandoal vinculo coii iden-tidad,liabr'i qne considerar quieel hlecho de que la persona actili seg6ni coino los roles expresen los (listinitos'haceres' no iinplica qime la Ileterogenei(lad de los acervos snbjctivos perdefina el 'qui6n soy'. Pr-ecisamen-ite, mite construir la identidad de acuerdo con ciertos conocimientos y, por?otrio lado, asuiniirirolescnyas prActicassupongan la disposici6n de otirosconociniientos incorporados, incluso estos u'ltimospueden ser opuestos a los que sustentan el qui6n soy. En otros t6rminos, puedo definir un 'quiiin soy' qcie no tenga punto de contacto coni el qul6hago'. En cijuego del qui6n soy y el qu6 hago, la parejay la conynigalidadocupan hist6ricas. iin lugar destacado, a pesar de suistranisfori-iiaciones
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nominnologfa parsonialo.
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social y el interaccioniismo

se h-an difundido nmuclhlo mnenos que el ftncionalismo

Berger y Luckmann, 1968:96-97. ""pal,raestos autores, lo histitucioiial no es externo a los individnios; &stosIlevan las instituciones consigo por los procesos dc socializaci6n. Berger y Luckmann, 1968:98-99. 17 Esto sirve de ejeniplo a la posici6n segfn -la cial to cotidiano no dehe ser eiitendido al isiargen ie ranera de la historia. aunque csa discUsi6n iio es parte de los objetivos dc este trabajo, al meinos 110 explicita.

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LA PAREJACOMO CONTEXTO SITUACIONAL PARALA CONSTRUCCION DE LAS IDENTIDADES PE1RSONALES

IHemosdicho que los procesos de individuaci6n y entrelazamiento desde los que se constrtuyela identidad y se asurnen roles estan vinculados a las posiciones38 de los individuos en el tejido social. Ahora bien, esas posiciones al inenos parcialmente se definen a partir de nficleos conyugales, aunque no exclusivamente.39 Por lo anterior, aunque ciertos analistas postulen la muerte de la pareja como modelo domestico de referencia, frente a la expansi6n de las familias monoparentales, la importancia de la parentela y de las personas 'solas', acordamloscon Kaufimann que desde los individuos, desde sus biografias, la 'conyugalidad'41(mantiene una centralidad que no niega los cambios meincionados.'1 Esta centralidad se relaciona con cuestiones como la cotidianidad compartida, la intimidad y el proyecto de vida, cuando &stese puede postular. Desde la rieflexio6n te6rica, esta centralidad de la pareja se relaciona con los procesos de socializacion y entrelazamniento dados en una particular 'relaci6n Nosotros', para recurrir a la expresi6n schutziana. Cabe recordar que la 'relaci6n Nosotros' es aquella que se establece en encuentros cara a cara en los que cada uno accede a la inmediatez espacio-temporal del otro, es posible la reciprocidad, "experinrentoal otro de manera ha entendido correcta o incorrectamente".42 Ademas de estos inmediata, si 1 mine irasgosque son propios de cualquier relaci6n Nosotros, la que se establece entre conse tratade una relaci6n Nosoyuigestiene otros dos rasgos fiuertes.Uno de ellos es quoe tros entre adultos,43 lo que implica qlueambos individuos poseen conocirnientos incorporados, poseen acelvos subjetivos heterogeneos, aunque son individuos 'no EL otro rasgo que la caracterizaes una cercania afectiva tal que hace positenrrninados'. ble el inivolucrarnientopersonal y la intimidad. Los procesos de entrelazamiento (le ideas y el modelado de cada conytugeocurren en una temporalidad particular:la biografia de la pareja.Asi, a lo largo de este tiempo biografico, en la conyugalidad se produce la construcci6n de la identidad de cada Luno y la toma de tlnos roles, que puede aconlpafiarse del distancianliento respecto a otros. Sin esa temporalidad dificilmente se comprenden los procesos de construccion de las identidades y los desarrollados en torno a los roles, ya que se producen durante las vidas de ambos c6nyuges, o al meinos de un fragmento de la vida de cada uno que es compartido con el otro, y este contexto situacional se hace conformador de la identidad y los roles o, al menos, un contexto en donde estos se negocian.
:8 No iutilizamos el concepto 'posici6n' en unia visi6n estratificacionista, sinio en la perspectiva fenomllnol6gica, e n donde la posici6n conlleva tunaespacio-temporalidad, el 'aquf y ahora' del individuo en interacci6n es el origell del sistema de coordeinadas de la matriz social del individtio. :+ Schutz, 1974:18-19. de la conynlgalidad como la socialidlac entre los c6nyuges. I4 41 Hablamos Kaufmann, 1992:5. 42 Schutz y Luckimann, 1977:99. 4' Conl toda la dificultad que piueda sulpoler el tmrrninoadulto.

EL ENFOQIJE BIOGRAFICO COMO APROXIMACION A IA IDENTIDAD PERSONAL...

III

La consideraci6n del tiempo biogrifico de la pareja como tin "cuadro defindo"440 " tin "contexto como tal no resulgojjrinianiano para los acontecimientos conytigales,y que ta neutral sino que se sedimenta como un,fiarme, j permite un acercamiento aljuego enltreLa negociaci6'n y el recurso a tipificaciones previas no negociadas de qiuedispone cada nijembro individualrmente. Asi, es posible comprender La conytgalidad como al otro y a las situael r-esulta(lo de la tensi6n entIe niegociarl unilateralliente y tipificar una biografia el de ciones, todo ello en el coaitexto y .fanae coinpartida que deviene en de La memnoria parleja.46 Cuando la pareja 'se instala' (comparte La residencia), cada tino de sus miemnbros con-ienza a participar eni esalsituacion con su respectivo acervo subjetivo de conocimientos, con riecetasy tipificaciones sobre situaciones y sobre tipos de personas, es decii; con conocimientos procedentes de otras situaciones. Por eLlo,el inicio de la conyugalidad estAfuerternente signado por Las tipificaciones y recetas que cadlatno de los c6nyuges trae consigo al nuevo cuadro socializador, asociadas a los procesos de socializacio6nl cotidiania, hasta ese inomento. Ante cada exper?iencia por Losque transit6l actuanios de acuerdo a recetas incorporadas, tipificainos al otro en funci6n de Los saberes iiicorporados en momentos anterioiresde la vida. Interactuamos con el otro mas por los tipos de personas y tipos de 'hacer' piie conocemos, qtce por lo qLue el tin tin imbito en en iniicio es otr-oes o esta haciendo en ese presente. Por ello, La palreja el que la conyigalidad se desarirollafiter?tementeconi base en esas tipificaciones previas, que son tipificaciones ajenas a La Aunlque La par-eja. conyngalidad deviene en iun tna contexto situacional singularporquieprimero es contexto vez sedimentado, deviene y se Las nuevas memoria en,fitamepara experiencias intersubjetivasqtue incorpor-anen La a ser tin dispositivo cognitivo para de La es La pareja, dccir, propia conynigalidadILega stis futuras experiencias. La sedimentaci6n de Lasexperiencias conipartidas perilite Larutinizaci6n y Laconstruccioii de una normnatividad cotidiana piropia,talito palra el hacer comio para sti transgresi61n. Asi, La conyugalidad va pasando de interacciones fuerteniente basadas en tipificaciones prievias quie se apLican al otrio (el c6nyuge) y a sus actos, a otras inter-accionesnegociadas denitrode este miarconoriniativo que se va construyendo progresivamente. No obstante, hay que tenei en cuenta que La ncgociaci6n enl la pareja no con es verbal. tacitas.En suma, estarnos acuer-do negociaciones y Hay siempre expLicita
Giddens, 1997:100. i /jame [cuandro o inarco] para Goffinan es cel dispositivo cogniriivo y prictico (le organizaci6n de Ia expet-ienicia social que nos lpermiite comnprencfler lo qnie 10os Ocurri y tomar parte. Unrfizmne estintictnira It osianera eni quie definimos e inlerpretarmOs iua situacidn y tarnbi6n ia manera eni que nios invo-O de acci6n. En tanto pue el "conIextog!q1./naniano" es el marco local v percceptivo lucramos en ln cLlurSn ein donde se desarrolla una actividacl y espacio cle la palabra, eni el ciual los participantes se refiereni al cirso del initercambio. El tt6rmino designa eieenltornio y los recuirsos disponibles. Desde el punto de vista de la cognici6n situada, remite a lo indexical (lo palrticUIar) qtie )ernmite a los participantes hacer infer-encias sobre la acci6ns o sobre Ia convcvesaci6n en ctljso. Goffman. 1991; Joseph, 1998. Ir Asi como se ha trabajado la idea de la memoria colectiva ,)la memoria familiai, considteramos qute tambi6n es posible postular uia memoria de la pareja. Para la mernoria colectiva nos remitirnos al cl'isico: Halbwachs, 1950; para hi memoria familiar: Miixel, 1991:250-264.

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plantaiando qtuecon ci transcurfir del tiempo biogr'ifico de la pareja, la negociaci6'n griadalmente se va iinponiendo a La tipificaci6n no negociada y uinilateral.Esto es uia del Nosotros con cierito'anonimato' a otra relaci6n de transito unta relaci6n cxpiresi6n;l Nosotros 'anclada' en un otro particuLar que son "los y eniuniaserie de micro-riituales, del individuioscdienteitadLa fuierade La habitos, una memiioria meroria, enilos ritmos cotidianos, en los novinientos del cuerpo, en Las interacciones...... La conyugalidad (con la cotidianleidadqtueincluye) sc constituye asi en un ambito lo cual incluye los procesos de socializaci6n de cada nornativo en scuitido amniplio, de La c6iyiige por paite propia nolnnatividadde la parej''.48 Esta normativi(La sc concreta a trav's de los niicro-rituales cotidianos'j49 es decir, Laestandarizaci6n de encaa seguiripar?a alcanzar algiin resultado, tan instituido denaimientos de pr-ocedlimientos se pueden referir a cuestiones el r-esultadocoino Lospasos mlismos.Los miciro-rituales ibanales, como poirejemplo Losprocediniientos seguidos todas las inananas por una hacer y quie peirsonapara ir a su trabajo. Lasmicro-nomnasritualizadashablan del quti: no hacer en cada situaci6n; en todo caso, dcl c6mo liacerlo. Aunque Losmicro-rituales tanibi6n daii cuenta (Ic los roles, del qui6n lo hace. Ahoriabien, si el miicro-ritual, en tanto procedimiento, 1-estringeLas practicas cotidianas (porque demiariica un qu6 hacer y co6mo la hete,rogeneidad delos acerhaceiL-o), vos de coniocinmientoresultantes Lelas Liferciltessocializaciones opera cn sentid-o opu-esto, aiiplfa el espectr-o de posibles praicticascotidianas. Asi, el espectro de Las cotidianiasse puede conicebircon un liiiite minirno -en tanto niecanismos pruicticas cotidianciidad- dado poi Losinicro-rituaLes quc coistrifien La y otro nhiixiio, defiinido por Loscoiiociimientos LeLosacervos del individuo. La heterogeneidad de los accivos de coniocimnientos sobre los diversos 'hacer' perinite qcie los c6'nyugcs definan sus vez adoptada unila iiidso menos diversas,pero uniia forma de Mniro-r-ituales Leiniancreas hiacei'en particular (cualqtiiera quc sea), (sta se?constitiye en miicr-o-ritual y restringe. de posibilidades sobr-ecada hacer esui dado porilos acervos y el ininiino Asi, el nmtximno aLterlreno de riesultade la especificidad de los mlicro-rituiaLes, pero arbos se riefierien Loposible. Mienitiras aslinido habla de Loque se hiacede mnanera,prActica tanto, el r?ol entre esos extremos posibles. La iibicaci6n cidl hacer-cotidiano dentro de lo establecido por Losniicro-rituiales iniestra Lanegociaciloi conytigaLen sentido amplio. Por otra parte, ambos c6nyuges cuentan con La ventaja de qiie sus acervos subjetivos heterogeneos Lespernniten definir los 'hacer cotidianios'con referencia a distintos coiiocimiientos de diclhosacerLas activisu hacer hiaciadifer-entesconiocimientos especificos o reializar vos, 'focaLizar' formas.59 En otiraspalabrias,potencialniente pueden ajustarse a dades de difer-enites distinltosmicrio-irituiales cotidianos, asuiniendo distintos rolcs, porqtuedisponen de co'1 Kaufinami, 1992:7. 8 tamrbi6n inchiye los procesos Evideiitmente, fainilia residenscial, conio son los hijos. javeau, 1992:59-71. 51 A\gar. 1996:126-127.

de socializaci6n

de los 'otros' -integraiites

de la

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nocimientos de sentido comiin que lhacenposible desarrollarlas praicticas de diversas no La formas; obstante, heterogencidad de conocimientos de sentido comin de que pueda disponer un individuo depende de los irnbitos de socializaci6n por los que haya transitado y las experiencias vividas. De esta formia,el hacer cotidiano de la pareja se organiza de acuerdo con patrones sociales, usualmente no reflexionados porque son conocimientos adquiridos a lo largo de la vida y disponlibles en alguna capa del acervo subjetivo. Es posible la coherencia entrielos conocimientos de c6nmo hacerialgo de qiuedispone cada c6nyuge, los micro-r-ituales establecidos y los 1oles asumidos poi. cada uno. Sin suielemostrar discreembargo, la consideracioii de las identidadesjunto a esa tr?ilogfa la los roles identidades de las de cada c6nyucoherenicia', entre y pancias, o 'quiebiras una Por resultar no problemiatico para mujer que inicia la ejernplo, puede ge.5l tal lo de manifiesto Kaufmann, asumir -den tro de conyugalidad, y comno ha puesto Lanegociaci6in qiuie facilita las interiaccionesen el conitexto de La pareja- la realizaci6n dotn6sticos sobre los qiue(lispone de cierto collocimliento de una serie de niiciro-r?imuales lleve a asuimirun rol de esposa tradlicional.El carActeri no probleincorporado, que La disde la realizaci6n de cstos micro-rituales,o de asumir ese rol, se debe a q-nie imAtico eni demos del conocimiiento realizarlo. Recor te6iminos fenomenol6gicos qtie pone para de qu6 lo prioblema'ticoes aquello nuevo para lo qtueno se dispone de un r?ecetario hacer o c6mio hacerlo. Sin embargo, es posible que esos nuevos roles 'quiebren la coherencia' con la identidad construida previamente por La y aim 'activa'. Esas person-ia de de los se de de coheirencia uno co6nyuges expresanl alguna fornia en la irupturas la de negociaci6n conyigalidad. Si los roles se sustentan en el conocimiiento sedimientado en los acervos, las identidades quiecada uno de Losc6nyuges construye tambi9n tienen su ftindainento en esos heterog6neos acervos de coniocimieiitos y experiencias. Las respuestas a la prieguiita 'qui6n soy' no se construyen al mar-gende los dep6sitos de seiltido, sino desde ese irefeirente. Cuanltosnrashayan sido los Anibitosen los que ha participado caclaconyuge mas opciones tendra para construir el quhien soy. Por heterogeneos entre si, miayores y en un socializadla tcarmibi6n sido que unia idmbito mujer haya politico, ejemplo, pai-a enl la vida universitaria y en el nmnlidodel arte, ademas, de aquellos otros por Losque el comfm de las pei-sonaspasan, como la familia y la escuela, 2 las posibilidades de consmnas seir diversificadas otra mu!j vani soy truiral qtuien qtue eri Ll1es6lo la respuesta par-a at sido en socializada uniafamilia tradicional. haya y saber-es ha clejadoexperien-icias Esto tiltinio se debe a que cada uinode estos mrnbitos ha eni de sentido' la dejado 'capas sedimentadas, que incluiso incorporados persona, piieden ser 'pasivos', es decii; no estar sienldoutilizados por la persona en el pireselnte. Sin embargo, ante algiin acontecimnienito cotidiano son puestos en uso sin reflexi6n

Kaufmnaini, 1994:301-328. Aunque la socializaci6is de estos dos Junbitosvariasegiin el tipo de familia y de escuela, de sociedadi y de historicidad de los qtue se trate.

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es memrnoria,53 disponible, sedimeentadoen La previa, porque es conocimiiento prAictico "(conocimientoa la niano". Al r?especto y parafraseandoa Kaufmiann, puede ser ilustrativo el ejemplo de qtueuna niijer puede haber pasado en una etapa de si vida por una de la politica, y luego h-iaberse socializaci6n en el nuinildo alejado de ella, por ejeniplo, al eintraren el niatrintonio. Aparenteinente, todos los conocimientos priacticosque atras, dejar-onde set'utilizalos para incorpor6 con la socializacionil politica quiedairon sit baceircotidiano pr-esenite. Sinienibarigo,ante u.nacontecimiento cotidiano y banal, esas experiencias y conocimientos prnicticosdel pasado (en iel ejemiplo, coniociiiientos del rinundode Lapolitica) son puestos eil prictica en un hacer concreto y actual. (o el hombre, si fuerael caso) Asf, de inanerano problemoiticay espontaTiea,la muiijer asunmir nuiievas de mainer-a nuevos roles, "naturi'al". Sin embargo, pori puede pi-aicticas, formai'parte de un iicleo conyugal, esos cainbios riesuiltan objeto de negociaci6n, quie evideniteimentesupone u.ijiiego entre poderes. Asumir-nluevosroles puede set aconipa"iadode un distanciamiento gradual y lento respecto de roles anteriores (en ei ejemplo cabe el distanciaiiiento del rol de esposa tradlicional). La fuiertedistancia entre la ideiitidad construida en el pasado pr6xirno, aunque sosteniida en el preseute (dle esposa tr?adicional) y los roles presentes, tarntraducirse en de la como u.n cuestionamiento el contexto en el cual bi6niptiede pareja untode los mieimbros,generaimyentela iiuj ci; se ye conducido a negociar roles o identidades. Asi, es posible clue la intjer reconstruya una nuievaidenitidadinas coherente conisu hacer actual, es dccii-;conisti irolactual (por ejenmiplo, de licer vecinal o de nmuijer Esto ei ocurrirtexto filtirnopuiede utncon politica). enlel cual el oti'o c6nyuge acepte la negociacioii de la nonlnatividadprevia (en la que la mujeriocupaba el riolde esposa tr-adicional),y maisaftn, acepte la construcci6n do unianueva nortiatividad. Dc igual eniese caso, 0iiodo puede suceder-que no se acepte la negociaci6n do la normmatividad; se distaincie do suinriuevo r-olde inujer? a stu posiblenienite la imujer' poiftica y riegr-ese hacer de esposa tradicional, atinqutemantenga activasu idienticladl reconstiruidacoi-o mlujerconprornetida con Laparticipaci6n. El transcurrir (le la cotidianecidad, la es posible que La una vez m'Jssu identidad coiio esposa conyungalidad, hlagariedefiniri triadicional.Las opciones son mu'ltiples,lo r-elevantees pensar las identidades desde el acet'vo de conocimieitto, aunque nlegociadas en contextos de interaccionncomo la do asutnir y distancia'se do difelreiites r'oles.5' pal-ejaa tr'av6s esto estanios revalorizandodos cuestiones: una, el aiinbitode la pareja y todo lo Coil 61 quoe moviliza (Lanegociacion desdc los roles) corito tin camiino pairacompiencler la identidad; y la otra, el acercainnento a las identidades desde los aceirvosdiesaberes to einocioual y incorpor-ados. Enicontextos do interiacci6oicon ftierte involucriaanien cercania afectiva, conio puede serila pareja, la beterogeiteidad de nuestros acervos de coiiocimientos nos putede ilevar a redefiirii?niuy ripidainente la identidad, a inter-

I` I-Iugo Zemelnman habla cl 'idcnticlades activas y pasivas'. La ncgociaci6n y el initiecanibio de roles adquieirn toda su coin1plejidad si se considetran los 'otros' cque se vain incorlpor'ando a1lcont'xto de la pareja, como es el caso delos hijos.

EL ENFOQUJE COMO APROXIMACION A LA IDENTIDADPERSONAL... BIOGRAFICO

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cambiar casi de nianera espontineal identidades activas y pasivas, coimo parte de la identidades radica en quie son construcciones iininegociacion. La fragilidad de Las cas, nionoifticas, aunque parad6jicamente se nutren de tn sustrato lieterogeneo y diacervos de conocimiento, a lo que se agrega a lo tinico, como son Los verso, lo contr?ario su negociacion en Loscontextos de interacci6n. La narraci6n es una forma de accedera esto.

A LOSACERVOS LA NARRATIVA AUTOBIOGIRAFICA: UNA VENTANA

DECONOCIMIENTO SOCIAL identidad y los r'olesen conLa propuiestadel riecursoa lo biograificopara estuldiarLa at en profundidad, con toda la textos de pareja no se lirinita la realizaci6n de entrievistas estuLobiogrAficopaP'a componiente enpiptica que esto iniplica. No se tratade postutlar diai-la pareja por el cai-aicter quieidentifica a este enfoque. Lo biogr~ificoeni hiumaniista Lainvestigaci6n ricrosocioL6gic a siupone r-ecotiocerque lo que se persigue no es conlocer una vida en detalle (o parte de ella), no es acceder a 'una verdad', ni a una cronologia de hechos, sino buscar la producci6n de un 'relato experiencial significativo socialmente', produccio6n que se alimentiade Losacervos de experiencias sedimentadas.55 el investien-i situaci6n diaoi6gica Para obtener un r?elato entrievistado-entrievistador, La del orientar narrador;pero estriucturaci6nde inicialmente la menioria gador puede Por eLloes tin relato y no La La los acontecimientos construye el que narra. respuesta a una piregunta.Un relato suiponequieel narradorle da una estr-uctura propia a su narraconstruida ci6n, constiuye uniaparticularhilaci6n. Si hubiera uinaseiiestruiicturacio6n la del relato. Por es esencia se La narrativa, cstructura el quie investigador perderia por inteinci6nidirectiva' en el relato s6lo es en el inicio de la llo, Sise puede hablar de 'La inicie narraci6ln,cuiandoel entrevistador marca una pauta inicial para quieci nar-radorl dc su vida. Lo directivo en otrds t6rminos su propia construcci6n dcsde tii Jimnbito atentarfa contra la propia narraci6ln. El narriadorconstrnye tin hiLoconductor entre expel-iencias que ha vivido (lejanas se "reconioceLealo pr6xirnas) que conlsiderasignificativassociaLmente,aL tienipo UCte al p01' Esto ese tad a si nismo "56 hiLoconductor seguido. supone que escogeriy articurecurrc a Los eL de inanel-acomprensible lar las vivenicias otros, narrador? narralrlas par-a a tin contexto sociocuLturlal a sti memorilay tanmbihn (filtrado en su acervo) en el cual esas experiencias tonian sentido, conectando asi acontecinsientos y situaciones cotidianas.57 Por eso, Laestructura narrativaino ptiedc ser impuesta, no hay'una verdad'
que tenga que aflorar en Laentrevista biograifica; s6lo habri experiencias
55

'escogidas'

biogrdfico; ahora hacenios el esftie1.zo p)orplanhtear iina perspectiva particular. 1997:1.04-105. 5Ciciddens, 7 Crespi, 1997:7-30.

Al inicio dejamos abiertala diversidad de per-spectivas qpie pLieden terier cabidaeniel enifoque

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,en La inemooria y conectadas entre si narrativamente,8 Cuiles sean escogidas, dentro de lo infinito de cada inistantevivido, dependexri de la selecci6ondel narrador y no de uinaimposici6ni externa a 01.Por todo, esto, lo que esta eenjuego es un1 particular relato, un relato exp)7enecial. La estructuracio6n narrativaliace que Loexperiencial pueda ser-compr-endido por'el otro' (el investigador). En otras palabras, se produce una 'traducci6n' de lo inti5 MO del len(Celas experiencias viviclasa formas compartidas socialmente, a trave's qcteson previasal individuo, gujje. Esa traducci6n ocui-rre por,las estructurasniarrativas aunque Lasincorpora y transforina a trav6s de Los procesos de sociaLizaci6n y a travis entrelazamiento. Para Ricoenii;Las experiencias s6'lopuieden ser-tr?ansinitidas dlellenguaje, el acto de colocalrla experiencia en el lenguaje Lahace perder lo individual y privadopara transfori-arla en 'siigular' Asi, el relato autobiogrMaico no s6lo es de tipo experiencial, sino tainbi6n ii sgo,ipijicativo cada social;niertte, ya quie experiencia a un contexto sociocultural a trav6sdel lenguaje. seleccionadla ha sido traduicidla revalorizacio'nde lo biogriffucono pretende iiidagar en La Asi, La par-teiitima de La en un contexto (lC significado autobiografia, sino accedeir a un discurso conistruiii(Lo tin discurisoconstruido sobre 1un conjunto de 'saberes comobjetivado en el leniguajie, lo biograiffco,el individnios6'locabe comno partidos'. En esta concepcin (dCe expresio6n 6 Dicho sea de paso, esto tainbi6n desmonta La singutilar de lo social'. falacia de La posivida del narrador;per-ono bie nentira, que s6lo existe desde la individualidad de La desde su siiiguiaridad social. Si el narrador insCrt6 en su relato una experiencia. que no ocuriii6 eni su trayectoi-ia,seguramnenteque esa experiencia eriaposible en ci contexto sociocultural en el qcti se posicion6, qtuees la iuita dcl investigador;antes qiuela individuialidad.MWs adn, por-habe ila expresado verbalmente puede conistituiirse en un 'inotivo par-a'una acci6n futura, puede servirpara 'planear' una acci6n futura. cariitcter Respecto aL significativo del relato, es iniportante tener en cuenta quielos signiifica(dos sociaies, auii cuando han sido asociados a Laernotividady Lossentiiniende la accio6n con la intenicionalidad tos, desde la teoria sociol16gica social, tienen relacio6n de la acci6on.Max Weber ya se planteo6ci problema de Laintencionalidad y los motitoda su obr-aa esta;cuesti6nll. Vos (le la acci6n, aunque fuieAlfr-ed Sclhultz quiienidedicc6 sociales es se quie necesario narreni significados interpretar, Par?a expelienias, qiuenecesarianiente incluyen acciones Idenarradlor.ELhacer(del narrador no puede estar sobre opinioatusente,el r-elatoautobiografico no puede construiirseexc?iusivamnente del hacer.'t nes y valoraciones expiresadasal mnargen

5Lo

Chanfr ault-Duchet, 1988:26-31. qu cielc relato autobiogriifico el narradlot se presenta cofio c-I'p1inmer Pifia plailtena pirsonaje' dc,.Ia historia. Pifia, 1989:131-160.
'"

tal coiio ftie experimentadaiinterio-rnente por el indivicdio,aun cuaiido sea una vivenciaqtueno al 's6lo yo se lo que sen-if'. de prohibido.Lo ii)timo se r.eficre teiiga nmda

" Signiienldo atLLockuniti, aIntesquc hablar de causalidad se opta por la idea (le 'conexiones'. 'intimo' no da cuceta (le lo privadoquc no puede ser hablado,rniisbieniexpresala viveincia

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el relato y La Como dice Michel de Certeau cuanidorevaLoriza narraci6n, La potenciaLidadanaiftica del 'decir'62 se debe a qtueitegra la compiejidad Ii hacer' y 'pendelp sar'. Es por esta raz6noporrla quie los dos rasgos que heinos atribuido a los relatos -experienciales y significativos socialrnente- son dos caras de una atitobiogrM-ficos misma moneda. Cuarido lavivencia es expresada a trav's del Lenguaje,toina La forma de acciones pasadas y encadenadas, de experiencias, y por-ocrirriresto en eLLenguaje es siglnificativosociahnente. Lo dicho hasta aquiabLa de Laespecificidad de lo biogrifico; sin embargo, a'i resta Esa donistruir su pertinencia para estudiar la diada identidad/roles en la pareeja. pertinencia se funidamentaen quieci relato biogrifico se or-ientahiaciala inernoria de Lapersona, entendida conio una expresion de Losacervos de conociniento y experiencias. Esto es centraLeninestra propuesta ya qie hemos visto la posibilidad de acceder a los roles y sobre todo a La identidad desde los acervos de Las personas. Hemos en el riundo, a partir de paircedicho qtie las personas definen el qui6n soy, su Itugar Lasescogidas de Losacervos. Qu& parcelas sean escogidas dentro de esa heterogencieni dad estari'i relacio6n con La negociaci6n cotidiana en contextos de fuerte involucrainierito, como es la parej'a,aunque no:exclusivamenete.Los relatos autobioal otro (el investigador), por Locual gfificos movilizan esos misinos acervos, los abr?en tienen la capacidad de ofriecerniosLas fuentes sobre Lascuales se define en cada mosocialidad (en este caso, La meniLo cual se el qnien soy y taimbienLa conyugalidad) en La negocian esas decisiones. sienidouna ventana al conociniienito incor?porado Asi, el r?elato autobiograMfico:viene cotidianas desde Las una cuales una por persona y representaci6n de Las,interacciones se focalizan y escogeenparcelas de ese conocimiento. En otrOst6rminos, puede ser? una Los dos ftuentesde la (iada ioles/identidad en La ventana a Las conocinientos pareja: que se escogen parcelas de ese conociimiento. incorporados y la negociaci6n en La memor-iadel niarr?ador, remite a Las 'teorias de la menioria'. La orientaci6n hlaciaLa Al respecto, se ha dicho que La inico es inecaniismo por el cual podemos meinor?ia elni inmediatez. "Sinirmemoria escapar de La lhay-contrato, alianzas, conveniciones, promesas, identidad, no hay vinculo social, no hay sociedad, no hay conociiniento".63 Asi, eni la entrievista autobiogrdficase ponieeujuego una remnemoracion por tacual el individnio indaga en'lsu inenmoria, en sus7acervos y seleccioria experienicias a trav6s de un juego entre el recuerdo y el olvido,"4 aunqtuesea mnstantaneo. Las vivencias seleccio-

nadas se organizan ein una estructura nlarirativa secuencial con Lacual lo vivido toma sentido y se hace cotinprensible al otro. Al respecto, son ilustrativas Laspalabras de Cabanes: "LaIleneoria esti hecha de pasado perdido y encontrado para permitir que de la(lo de Loque puede ocurriri".65 La cita tarnbi3n el futuro. El r-ecueldoestLi ocur??ra
(12 hacer'se reconoce una h'ierenciaetnometodol6gica Ei esmtconcepci6n del 'decir uan com,o D'. en la 'reflexivida e Certeau, 1996:87-102. "' Candau, 1996:4. 64 Chanfraul-Duchet, 1988:26-31. Franzke, 1989:57-64. ,65 Cahatnjs, 1996:65.

anclada

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reftierza La idea del 'deci-comola integmaci6tn delhacey-y elpensar?Asf,,el contenido de la narraci6n vienie siendo iunia bisagra entre dos temporalidades: "una representaci6.n del pasado y nn hoiizonte posible; en ese sentido, Lanarraci6n puede se t estructuralolrade Laacci6n futura y de stusenitido"."6 Al iiniciosehialanos la niecesidad de acercarnos al enfoque biogra'ficoreconociendo sus raices inteiraccionistas Ahora vernosque lo biogriaficoimpliy fenomnenol6gicas. ca assumiir al relato como uinaconstrucci6n qiie se alimnenta de La del nai-radormienmoria tambi6n La de La mieimioria (lel una nari-iador y comprensi6n expresi6n de sii acercomno vo de conocimlientos. La memnoriay los acer?vosson Lasfuentes fenomenolo6gicas del elnfoque. Los fundamientosinteraccionistas estainen el otriopara quien se narra. El iiidividuo que narra sus experiencias lo hace en iia 'doble interacci6n sinmltdinea'. Por un lado, interacti'lacon 'm41 otiro'qne es el entrevistador qtuetiene fi-ente a sf. Sini indirectamente lo hace con 'otros'67 qiue estaban eni los acontecirnientos emnbar-go, iiarrados. Si el relato amitobiogrPirico se constrmiye en dos dimensioniesde La alteridad, tambien La identidad asi lo hace. Se constriye un 'quiiensoy' en diaLogocon los acervos propios, qiue en cierta formna representan a rnnmchos selnejantes actuales y pasados qtuehan huellas en uno. La de Laalteridad que interviene en Laconsotria dimensi6n dejado trucci6n de Laidentidad resulta (lel dialogo con ciertos sernejantes con quienes se el conipariteLacotidianeidad y conllos cuialeshay ce,rcaniaafectiva, partictular-mente la a c6nytge. Asi, primera dimenisi6n corresponde experiencias pasadas y sedimenitadas (con todos Lossemiejantesque incliya); en la segunda, el contexto actual de la pareja es central. Deciatnos qiue cada inilividnuo es una expresi6in singuilar(le uniasociedad de unla cada inidividmo Ilevaconisigo contraepoca quie lo hace inifinitamente contr-adictoriio, abanico de opciones con el qmie dicciones de su contexto social." Estas definen muu cnientael individtio en cada sitniaci6'n cotidliana.Las dos dimeneisiones seftaladas sobre Las qiuese constr?uyei-a identidad permiten planitearque dentriode toda esa heterogeneidad qtuefunda eL'qui6n soy', el contexto interaccional de La pareja viene a constituir un referente Nosotros difer-enite de cada miembro por separado desde donde se pueden definir alternativas de los 'hacer' y de los 'qmiin soy'. El estudio de la di'adar?oles/identidad tiene Lasdificultades piropiasde toda per?spectiva qucetoca La intersubjetividad. El enfoqtue autobiogra'ficofacilita su comprensi6n pot-abriri una ventaniaa esas contradliccionespresentes en los acervosdel nlarr?ador(en sii memoria) o al menos a uia parte de ellas. La narraci6n de experiencias vividas hiaceaflor-ar tipificaciones de la sociedad quieIlevamos dentro, aunque cuando se acabanide contirastar esos conocimiientos con el hacer? cotidiano y La'negociacio6ndenitrio

m" Candan,

1996:104. Esto tienie relaci6ni coni el probl)ema del 'otro genecralizado' clesarrollado Kat aufianiiin, 1996:59.

pot- George Mead.

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COMIIO APROXIMACION A LA IDENTIDAD PERSONAL..1

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diada roles/identidad. En este seitido posde la conyiugalidad',69 nos acerlcamosa La tulamos quiela articulaci6n dcl cfoque biografficoy la diada roles/identidades en el contexto de la pareja puede ser el esbozo de un camino imetodol6gico para pensar futuras inivestigacionesempiricas. Finalimente, todo Lodicho tainbi6n nos Ileva a pleguntarnos Si acaso no se pieridentidad d manerlaajena a los acervos de de tin niucleo centrialcuando se estudia La eLenfoque biogrifico con conociimiiento. Asinismo, nos preguntamos si recuperar? de de de Losacervos dc de los socializaci6n confornmaci6n y procesos independencia de como una es tecnica, decii; considter-ar conocimiento, no supone el riesgo tomar-lo lo biognifico en su aspecto nus externo. En el rnismo sentido tambie'ncabe interrogarnos: ~es posible estudiar la ikieiitidad coino algo cambiarite, aunique haci6ndolo al margen de los procesos de socializaci6n y de los contextos socializadores?

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Para Michel Maffesoli, el hacer cotidiano puede ser lo quc no respoildec a lo acordado. lo espontaneo, lo iio hablado ciuc en i61timainstancia constitniye la eseicia de la cotidiancidadcl.Nuestra La ncgociaci6n puede concepci6n de la nc-gociaci6n cotidiaiia iio se opoiic a esta visi6n7m1affesoliana. ser 'no hablada', espontinca. Maffcsoli, 1997a y 1997b.

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