La Divina proporcin - Carmen Bonell

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CONTENIDO
Prlogo La divina proporcin Formas geomtricas, arquetipos simblicos La accin del demiurgo El abismo de la semilla Bibliografa

Prlogo El alma se siente empavorecida y tiembla a la vista de lo bello, porque siente que evoca en s misma algo que no ha adquirido a travs de los sentidos sino que siempre haba estado depositado all dentro en una regin profundamente inconsciente. Fedro, Platn

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Uno de los ms grandes misterios del universo es el hecho de que no sea un misterio. Somos capaces de entender y predecir su funcionamiento hasta el punto que si un hombre normal de la Edad Media fuese transportado a nuestros das pensara que ramos magos. La razn de que hayamos tenido tanto xito en desvelar el funcionamiento interno del universo es que hemos descubierto el lenguaje en el que parece estar escrito el libro de la naturaleza. John D. Barrow

Estos tres textos, elaborados en momentos distintos y con finalidades distintas, son fruto de la fascinacin por las formas geomtricas; fascinacin a la que no es ajena la esttica, porque estas formas producen de un modo completamente directo, la sensacin de algo muy bello, que no requiere justificacin ni explicacin alguna. Las formas geomtricas son formas activas, orgnicas, acumulativas; son configuraciones con capacidad organizativa que provocan, que mueven a la imaginacin. Son formas fundamentales que estn presentes en todos los tiempos, en todas las artes y son comunes a todas las civilizaciones. Ahora bien: por qu la geometra? Por qu las propiedades matemticas del tringulo, del crculo, del cuadrado, de la esfera, del dodecaedro se ajustan tan excelentemente a toda una serie de conceptos filosficos y teolgicos? Son las formas geomtricas nicamente una creacin instrumental de la mente humana para comprender el mundo o tambin existen fuera de ella? En el libro sptimo de La Repblica, Scrates, despus de comentar con Glaucn lo til y excelente que resulta la ciencia del clculo, porque puede aplicarse a la guerra y a facilitar una vuelta del alma misma al mundo de la verdad y de la esencia, aade: No creo que ninguno de los que se dedican a la geometra, por poca prctica que tengan de ella, vayan a ponernos en duda que esta ciencia ofrece perspectivas contrarias a las mantenidas por sus verdaderos usuarios. Cmo? pregunt (Glaucn). Dicen muchas cosas que por fuerza resultan ridculas. Pues hablan como si realmente actuasen y como si sus palabras tuviesen tan solo un fin prctico, adornando su lenguaje de trminos como cuadrar, prolongar y adicionar. Y, sin embargo, toda esta ciencia se aplica fundamentalmente al conocimiento. () Esta es una ciencia del conocimiento del ser, pero no de lo que est sujeto a la generacin y a la muerte. Conforme con todo ello dijo Glaucn pues sin duda la geometra es una ciencia de lo que siempre es. Por tanto, mi buen amigo, conducir al alma hacia la verdad y dispondr la mente

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05/04/2011

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del filsofo para que eleve su mirada hacia arriba en vez de dirigirla a las cosas de abajo, que ahora contemplamos sin deber hacerlo. Pitgoras y sus discpulos y, posteriormente, Platn promovieron la geometra del harpedonapta egipcio desde su primitiva condicin de saber prctico a la condicin de saber especulativo y abstracto: con ellos geometra no ser slo agrimensura sino conocimiento de los principios superiores . Siglos despus, Roger Penrose se pregunta: Es la matemtica invencin o descubrimiento? Cuando los matemticos obtienen sus resultados estn produciendo solamente elaboradas construcciones mentales que no tienen autntica realidad, pero cuyo poder y elegancia bastan simplemente para engaar incluso a sus inventores hacindoles creer que estas construcciones mentales son "reales"? O estn descubriendo realmente verdades que estaban ya "ah", verdades cuya existencia es independiente de las actividades de los matemticos?. Pregunta a la que responde con estas palabras: He descrito brevemente las tres corrientes principales de la filosofa matemtica actual: formalismo, platonismo e intuicionismo. No he ocultado mis fuertes simpatas por el punto de vista platnico de que la verdad matemtica es absoluta, externa y eterna, y no se basa en criterios hechos por el hombre; y que los objetos matemticos tienen una existencia intemporal por s mismos, independiente de la sociedad humana o de los objetos fsicos particulares. Puesto que las formas geomtricas son arquetipos, presencias eternas que no slo se transmiten tradicionalmente sino que renacen espontneamente, he rastreado algunas de ellas (el rectngulo , el tringulo, el cuadrado, el crculo), desde las tradiciones orientales hasta Platn y su dilogo Timeo, que explica cmo el universo est organizado matemtica y armnicamente. Septiembre de 1994 En esta segunda edicin, en la que he ampliado los captulos 1 y 2, he querido aadir un texto escrito recientemente, El abismo de la semilla, sobre las investigaciones cientficas de Goethe. Si la premisa fundamental de los tres artculos primeros es que las leyes de la matemtica son o, mejor dicho, parecen ser las leyes de la naturaleza, unas leyes que el ser humano debe conocer por su propio inters y el de su trabajo, la experiencia de Goethe ilumina una va de acceso a la naturaleza que, ms que nueva, pareca olvidada. Y es especialmente importante invocarla hoy porque ya no podemos desatender impunemente lo que, con insistencia, reafirma la ciencia actual: no somos ms que naturaleza . Febrero de 1999

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