ARTIGO

Eliane Gonalves*

Tecendo uma outra

humanidade
No h razo para que a diferena sexual deva ser pertinente em todas as relaes sociais. Certamente, hoje em dia, muitas prticas, discursos e instituies constroem, de maneira diferenciada, homens e mulheres, e a distino masculino/feminino existe como uma distino pertinente em muitos campos. Mas isso no quer dizer que assim deva permanecer, e podemos considerar perfeitamente que a diferena sexual se transforme em algo irrelevante, em muitas das relaes sociais nas quais se encontra atualmente. Este , de fato, o objetivo de muitas das lutas feministas.
Chantal Mouffe (1992)

Pretendo, neste breve artigo, cujo convite aceitei de pronto, falar sobre algumas das contribuies do feminismo, na qualidade de um movimento que se pretende global, plural, autnomo e democrtico, para a construo de um mundo melhor e mais justo. Ao mesmo tempo, quero inscrever as marcas particulares de uma experincia vivida, pois, como nos diz Benjamim (1983), narrar comunicar uma experincia, ou seja, pr em palavras o vivido. A definio de humanidade pelo masculino englobante homem, na maioria das lnguas, vem sendo aos poucos minada, custa de diferentes recursos, alguns bem incmodos, bom que se diga. Na difcil tarefa de amenizar o sexismo lingstico, apelamos para o uso de sinais e barrinhas (mesmo/a, todos/as e o sinal gr-

fico @ para produzir o neutro), plurais neutros tais como pessoas, e por a vai. Muita gente torce o nariz e reclama. As feministas retrucam em coro: para incomodar mesmo! Afinal, a excluso bastante incmoda porque opera com apenas 50% da humanidade, tornando a outra parte invisvel. As mulheres no querem mais ser invisveis. E nem podem, porque, como bem disse recentemente uma colega, se invisvel, no existe; se no existe, no tem direitos. Sem pretenses de traduo, podemos pensar no feminismo como uma viso de mundo, uma perspectiva terica, uma ideologia ou um movimento poltico pelos direitos das mulheres. A luta das mulheres certamente muito antiga, mas o feminismo, assim situado, tem sua genealogia histrica nas revolues ocidentais

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modernas (Eisenstein, 1993), quando emerge a noo de indivduo de direitos. O feminismo seria a luta para a incluso das mulheres como cidads de direito, para al-las ao estatuto de indivduos. Tendo recebido influncias tericas diversas (liberalismo, marxismo, estruturalismo, psicanlise, ps-modernismo, s para mencionar algumas), no se pode falar em um nico feminismo, mas em muitos. Dando origem a um sujeito coletivo mulheres, o feminismo no s realizou importantes conquistas no plano social, poltico e econmico (educao, voto, trabalho etc.), mas tambm desencadeou muitas mudanas nos modos de ser e estar no mundo, no micro e no macro, alm de ter se posicionado de maneira profundamente crtica ao modelo de cincia hegemnico e produo do conhecimento. Hoje, as teorias feministas e o gnero como categoria de anlise j ocupam lugar de destaque entre vrios autores e autoras da teoria social (Piscitelli, 2002). Esse feminismo pluralizado e matizado atravessou fronteiras, e seus ecos se fizeram ouvir em praticamente todos os cantos do planeta. A partir das dcadas de 1960 e 1970, sua expanso foi incrvel e suas formas de organizao, mltiplas. Se a aposta em um coletivo mulheres significou, por um lado, a idia de uma identidade comum a todas as mulheres, irmanadas por uma mesma opresso, criou, por outro, tenses importantes, uma vez que o pensamento que se espraiava era traduzido como oriundo de um segmento especfico de mulheres: brancas, adultas, heterossexuais, intelectuais e de classe mdia. Nessa expanso, vozes se insurgiram e proporcionaram ao feminismo uma feio mais democrtica e representativa da diversidade existente no planeta. Mulheres negras, lsbicas, bissexuais, do terceiro mundo, trabalhadoras, ndias e jovens trouxeram para o feminismo as suas especificidades como sujeitos marcados pelo gnero e suas intersees de raa, sexualidade, classe, etnia, gerao e geografia. E atentas ao fato de que as identidades so socialmente construdas, as feministas desenvolveram a noo de uma universalidade que se mantenha sempre aberta para a incorporao de novas formas de excluso, de novos sujeitos, ou melhor, de novas posies de sujeitos. No Brasil, reconhecemos uma onda feminista no perodo que se estende de meados do sculo XIX ao perodo que culmina com a conquista do voto em 1934 (Schumaher, 2003). O movimento sufragista, cuja liderana mais lembrada Bertha Lutz, ajudou a fundar as bases do feminismo brasileiro e a construir as pontes com os feminismos internacionais. A segunda onda do feminismo veio junto com os movimentos de

contracultura e da revoluo sexual, das dcadas de 1960 e 1970, e se fez notar, de modo mais sensvel e expressivo, no incio da dcada de 1980, momento da redemocratizao ps-ditadura militar. Essa onda se caracterizou pela proliferao dos grupos de reflexo, inspirados nos grupos de conscincia (do ingls consciousnessraising groups), que eram formados s por mulheres para compartilhar suas histrias, suas vidas, aprender a conhecer seus corpos, discutir as questes da sade, da sexualidade e da violncia, alm de buscar uma identidade comum, reivindicando que o pessoal poltico. O livro Our bodies ourselves (Nossos corpos, ns mesmas) escrito no fim da dcada de 1960 pelo Coletivo de Mulheres de Boston, uma organizao ainda viva e atuante nos Estados Unidos, ilustra bem essa experincia, que inspirou outras obras semelhantes. Muitas das organizaes feministas brasileiras nasceram na dcada de 1980, entre as quais o Grupo Transas do Corpo.1 Outras formas de organizao poltica foram permeadas pela atuao feminista. Hoje, possvel identificar feministas em grupos autnomos de mulheres, ONGs, sindicatos, partidos polticos, associaes comunitrias, movimentos religiosos de carter emancipatrio, ncleos de universidades, rgos governamentais. E tambm h mulheres posicionando-se, individualmente, como feministas. Fundamentalmente, a forma de organizao mais presente, nos dias atuais, a articulao em redes. H redes locais, regionais, nacionais, latino-americanas e redes mundiais ou internacionais. Algumas so temticas como o caso das redes de sade e direitos sexuais e reprodutivos.2 Outras so mais ligadas promoo dos direitos na esfera do trabalho, da luta pelo fim da violncia contra as mulheres, de educao popular, entre tantas outras. Os encontros feministas nacionais e latino-americanos, embora sem um calendrio fixo e rgido, tm sido no s espaos privilegiados de articulao poltica na definio das agendas do movimento, mas tambm ricos momentos de formao de novas feministas e oportunidade de encontro e desfrute. At bem pouco tempo, as mulheres eram os sujeitos polticos exclusivos do feminismo, e aceitava-se isso sem grandes polmicas. Na virada do sculo e do milnio, homens que no apenas apiam a causa, mas que se consideram homens feministas, reivindicam participao ao lado das mulheres num movimento mais amplo. Se pudssemos resumir o que o feminismo fez para transformar o mundo nessas ltimas dcadas, a palavra seria simples: uma revoluo. Ele atingiu o corao da diviso sexual do

1 Em 1985, a Fundao Carlos Chagas/SP organizou o curso Teorias e Prticas Educativas em Sade e Sexualidade, no qual trs das futuras fundadoras do Grupo Transas do Corpo estiveram presentes. Aps adaptar o curso para instituies pblicas de sade e educao, em 1987 fundamos o Grupo Transas do Corpo, em Goinia. Trata-se de uma organizao no-governamental feminista que atua nas reas de formao, articulao poltica e comunicao, promovendo a cidadania de mulheres adultas e de jovens de ambos os sexos. 2 No Brasil, a Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Sexuais e Reprodutivos, constituda em 1991, um bom exemplo.

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A R T I G O

* Eliane Gonalves
Feminista, coordenadora de projetos do Grupo Transas do Corpo e doutoranda em Cincias Sociais/Unicamp.

trabalho, ps em xeque a dicotomia pblico/privado, questionou os pressupostos das cincias, rompeu o crculo vicioso da opresso e da violncia e permitiu s mulheres o controle sobre o prprio corpo e a sexualidade. A autonomia das mulheres ainda em construo, claro, mas cada dia mais forte e mais irreversvel mudou a cara do mundo, afetando as relaes interpessoais, o mundo do trabalho, o modelo tradicional de famlia, as noes de amor e de amizade. Porque simplesmente um novo sujeito social (plural e diverso) passou a existir. Se, antes, a estabilidade era dada pela rgida diviso de papis, a nova ordem impe uma reconfigurao das relaes sociais. Uma revoluo foi feita; outras rebeldias esto em curso e no pretendem parar to cedo. Como afirma Beck, a revoluo feminista avana furtivamente, se comporta como um gato: suavemente, mas sempre com as garras afiadas (1995, p. 39). A poltica stricto sensu, entretanto, ainda se constitui em terreno escassamente povoado: so poucas, embora com tendncia de crescimento, as mulheres nos parlamentos municipais, estaduais e federal e nos primeiros escales dos governos. Nos partidos polticos, ainda enfrentam discriminao e precisam se organizar em comisses de mulheres, como se suas lutas fossem apenas especficas, o que absolutamente no confere. A poltica nessas instituies ainda vivida sob forte dominao masculina, e muitas mulheres, em que pese a estratgia das cotas, se sentem intimidadas e constrangidas com a fala e a atuao pblicas. Como essas instituies so espaos nem sempre suficientemente democrticos, as mulheres precisam de um esforo redobrado para vencer o machismo e at mesmo a misoginia que neles impera. necessrio lembrar, todavia, que a misoginia no atributo dos homens, nem est circunscrita a tais espaos institucionais. Como um produto de uma cultura fortemente marcada pelo gnero, na qual o homem e o masculino so considerados valores superiores, algumas mulheres tambm podem desenvolver atitudes e sentimentos antifeministas que discriminam outras mulheres.

A luta pela igualdade leva a um projeto feminista por uma democracia radical (Mouffe, 1992), um projeto capaz de abrigar e articular as diversas posies de sujeitos que lutam contra diferentes formas de subordinao e opresso. Considero apropriado, ainda, invocar a noo de democracia proposta por Derrida (1997, p. 306) na idia de um devir democrtico (a democracy to come); uma democracia que ainda no existe, que est para ser construda e que, mesmo existindo, sempre insuficiente. Ela se inscreve no futuro, como promessa, e capaz de romper com o falogocentrismo. Derrida nos convida a experimentar uma possibilidade que pode ser real, mas que nunca deve bastar, porque, uma vez realizada, deve deslocar-se para o novo que no existe. Penso que isso responde, de certa maneira, s indagaes de algumas pessoas sobre a pertinncia do feminismo nos dias atuais, quando afirmam que as mulheres j alcanaram o que buscavam, a igualdade de direitos. Ledo engano. No s ainda falta muito para ser conquistado no campo dos direitos humanos das mulheres, como, de resto, toda uma nova, uma outra humanidade que o feminismo deseja tecer: inclusiva, plural, radical. De um ponto de vista bastante pessoal, poderia dizer que, pelo feminismo, tornei-me uma pessoa mais atenta e crtica s desigualdades do mundo e s inmeras intersees dessas mesmas desigualdades, ou seja, hierarquias de excluso e invisibilidade que marcam os sujeitos. Tornei-me mais consciente dos meus processos corporais, afetivos e sexuais, valorizando mais as experincias com outras mulheres. Atenta ao autoritarismo que regula processos de trabalho e outras esferas da vida material, incorporei ideologias e metodologias mais igualitrias que passaram a ser o meu modus vivendi. E, para finalizar, fao coro com as palavras de Beck: necessrio apenas arriscar essa experincia do pensamento: uma sociedade em que homens e mulheres fossem realmente iguais (no importa o que isso pudesse significar nos detalhes), sem dvida nenhuma, seria uma nova modernidade. (1995, p. 39)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BECK, Ulrick. A reinveno da poltica: rumo a uma teoria da modernizao reflexiva. In: GIDDENS, Anthony; BECK, Ulrick; LASH, Scott. Modernizao reflexiva. So Paulo: Unesp, 1995. BENJAMIN, Walter. O narrador. In: ____. Textos escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1983. DERRIDA, Jacques. Politics of friendship. Londres: Verso, 1997. EISENSTEIN, Zillah. The radical future of liberal feminism. Boston: Northeastern University Press, 1993.

MOUFFE, Chantal. Feminism, citzenship, and the radical democratic politics. In: BUTLER, Judith; SCOTT, Joan (Eds.). Feminists theorize the political. Nova York: Routledge, 1992, p. 369-384. PISCITELLI, Adriana. Re-ecriando a (categoria) mulher. In: ALGRANTI, Leila M. (Org.) A prtica feminista e o conceito de gnero. Campinas: Unicamp, 2002, p. 7-42. (Textos Didticos, n. 48). SCHUMAHER, Schuma. A primeira onda feminista. In: Anais do XIII Encontro Nacional Feminista. Joo Pessoa: Cunha, 2003, p. 30-36. SIMMEL, Georg. A filosofia do amor. So Paulo: Martins Fontes, [1902] 2001.

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